стр. 1856
• ابن أبي شيبة [٢٢٤٠] حدثنا ابن نمير عن عبيد الله قال: قلت لنافع: إنهم كانوا ينادون قبل الفجر؟ قال: ما كان النداء إلا مع الفجر. اهـ صحيح.
← Книги сунны
Книги сунны · id 103
العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
محمد بن مبارك حكيمي
Полный текст (18 216 стр.). Показаны 1856–1895 · переход к 1861.
стр. 1857
• ابن أبي شيبة [٢٢٣٧] حدثنا جرير عن منصور عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: ما كانوا يؤذنون حتى ينفجر الفجر. أبو نعيم [٢١٩] حدثنا زهير عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: ما كانوا يؤذنون حتى يصبحوا. اهـ وقال عبد الرزاق [٤٦٢٨] عن الثوري عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد قال سألت عائشة متى توترين قالت: بين الأذان والإقامة قال: وما يؤذنون حتى يصبحوا. اهـ هذا أصح هو من قول الأسود.
стр. 1858
• ابن أبي شيبة [٢٢٣٨] حدثنا شريك عن علي بن علي عن إبراهيم قال: شيعنا علقمة إلى مكة، فخرجنا بليل، فسمع مؤذنا يؤذن، فقال: أما هذا فقد خالف سنة أصحاب محمد ﷺ ، لو كان نائما كان أخير له، فإذا طلع الفجر أذن. الطحاوي [٨٧١] حدثنا فهد قال: ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال: أنا شريك عن علي بن علي عن إبراهيم مثله. اهـ علي بن علي بن نجاد ذكره ابن حبان في المجروحين وقال: كان ممن يخطئ.
стр. 1859
• ابن أبي شيبة [٢٢٤١] حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن قال: شكوا في طلوع الفجر في عهد ابن عباس فأمر مؤذنه فأقام الصلاة. اهـ فيه ضعف، تقدم في الوقوت.
стр. 1860
• ابن أبي شيبة [٢٣٢٣] حدثنا حسين بن علي عن أبي موسى قال: كان الحسن إذا ذكر عنده هؤلاء الذين يؤذنون بليل، قال: علوج فراغ لا يصلون إلا بإقامة، لو أدركهم عمر بن الخطاب لأوجعهم ضربا، أو لأوجع رؤوسهم. اهـ سند صحيح، أبو موسى هو إسرائيل بن موسى البصري.
стр. 1861
التفات الموذن
стр. 1862
• البخاري [٦٠٨] حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أنه رأى بلالا يؤذن فجعلت أتبع فاه ههنا وههنا بالأذان. اهـ
стр. 1863
• ابن أبي شيبة [٢١٩٤] حدثنا ابن نمير عن حلام بن صالح عن فائد بن بكير قال: خرجت مع حذيفة إلى المسجد صلاة الفجر، وابن التياح مؤذن الوليد بن عقبة يؤذن وهو يقول: الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله، يهوي بأذانه يمينا وشمالا، فقال حذيفة: من يرد الله أن يجعل رزقه في صوته فعل. اهـ حلام وفائد ذكرهما ابن حبان في الثقات.
стр. 1864
• عبد الرزاق [١٨٠٥] عن الثوري عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يقولون مستقبل القبلة بالتكبير والشهادة قال إبراهيم قدماه مكانهما. اهـ ثقات، ومغيرة يدلس.
стр. 1865
• ابن أبي شيبة [٢٢٤٧] حدثنا مالك بن إسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا أبو مطر الجعفي قال: أذنت مرارا، فقال لي سويد: إذا أذنت فاستقبل القبلة، فإنه من السنة. اهـ أبو مطر لا يعرف.
стр. 1866
وضع الإصبعين في الأذنين
стр. 1867
• ابن أبي شيبة [٢١٩٦] حدثنا عباد بن عوام عن الحجاج عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أن بلالا ركز العنزة ثم أذن ووضع إصبعيه في أذنيه (١) اهـ رواه الترمذي وصححه.
стр. 1868
• عبد الرزاق [١٨١٦] عن الثوري عن نسير بن ذعلوق قال رأيت ابن عمر يؤذن وهو راكب قال قلت له أواضع إصبعيه في أذنيه. قال: لا. ابن أبي شيبة [٢١٩٨] حدثنا وكيع عن سفيان عن نسير قال: رأيت ابن عمر يؤذن على بعيره، قال سفيان: قلت له: رأيته يجعل إصبعيه في أذنيه؟ قال: لا. حرب [٨٥٥] حدثنا شاذ بن فياض قال: ثنا سفيان الثوري عن نسير بن ذعلوق قال: رأيت ابن عمر يؤذن على راحلته. اهـ ورواه الدولابي في الكنى من طريق شريك عن نسير بن ذعلوق مثله. صحيح.
стр. 1869
الأذان على غير طهر
стр. 1870
• الترمذي [٢٠٠] حدثنا علي بن حجر حدثنا الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال لا يؤذن إلا متوضئ. حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال أبو هريرة: لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ قال أبو عيسى وهذا أصح من الحديث الأول. قال أبو عيسى وحديث أبي هريرة لم يرفعه ابن وهب وهو أصح من حديث الوليد بن مسلم والزهري لم يسمع من أبي هريرة واختلف بعض أهل العلم في الأذان على غير وضوء فكرهه بعض أهل العلم وبه يقول الشافعي وإسحق ورخص في ذلك بعض أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد. اهـ
ورواه حرب [٨١١] حدثنا إسحاق قال: ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري قال: قال أبو هريرة ﵁: لا تناد بالصلاة إلا متوضئا. وقال ابن أبي شيبة [٢٢٠٨] حدثنا عمر بن هارون عن الأوزاعي عن الزهري قال: قال أبو هريرة: لا يؤذن المؤذن إلا متوضئا. اهـ
стр. 1871
• البيهقي [١٩١٣] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أخبرنا أبو محمد جعفر بن هارون حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان حدثنا سلم بن سليمان الضبي حدثنا صدقة بن عبيد الله المازني حدثنا الحارث بن عتبة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن الرجل إلا وهو طاهر، ولا يؤذن إلا وهو قائم. وروى [١٩٣٣] من طريق عبدان حدثنا هلال بن بشر حدثنا عمير بن عمران العلاف حدثنا الحارث بن عتبة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر ولا يؤذن إلا وهو قائم. قال: عبد الجبار بن وائل عن أبيه مرسل (١). اهـ
стр. 1872
• عبد الرزاق [١٧٩٩] عن ابن جريج قال قال لي عطاء حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن مؤذن إلا متوضأ قال هو من الصلاة وهو فاتحة الصلاة فلا يؤذن إلا متوضأ. حرب [٨١٣] حدثنا ابن أبي حزم القطعي قال: ثنا محمد بن بكر قال: أبنا ابن جريج قال: قال عطاء: حق وسنة أن لا يؤذن المؤذن إلا متوضئًا. قال: هو من الصلاة، فلا يؤذن إلا متوضئا. اهـ صحيح.
стр. 1873
الترسل في الأذان والحدر في الإقامة
стр. 1874
• الترمذي [١٩٥] حدثنا أحمد بن الحسن حدثنا المعلى بن أسد حدثنا عبد المنعم هو صاحب السقاء قال حدثنا يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال لبلال يا بلال إذا أذنت فترسل في أذانك وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتى تروني. اهـ ثم ضعفه.
стр. 1875
• ابن أبي شيبة [٢٢٤٨] حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس قال: جاءنا عمر بن الخطاب فقال: إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحذم. أبو نعيم [٢٢٦] حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار قال: حدثني أبي عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس نحوه. حرب [٩١٧] حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا مرحوم بن عبد العزيز قال: حدثني أبي عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس. الدارقطني [١٢٣٨] حدثنا محمد بن مخلد ثنا الحسن بن عرفة حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس قال: جاءنا عمر بن الخطاب فقال إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم، رواه الثوري وشعبة عن مرحوم. البيهقي [٢٠٩٢] من طريق القعنبي حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار عن أبيه عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس قال قال لي عمر بن الخطاب: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر (١) اهـ مرحوم ثقة وأبوه عبد العزيز مولى آل معاوية وأبو الزبير ذكرهما ابن حبان في الثقات.
стр. 1876
• ابن أبي شيبة [٢٢٤٩] حدثنا شريك عن عثمان عن أبي جعفر أن ابن عمر كان يرتل الأذان، ويحدر الإقامة. أبو نعيم [٢٢٧] حدثنا شريك عن ابن أبي زرعة عن ابن عمر أنه كان يرتل في الأذان. ابن الجعد [٢١٦١] أخبرنا شريك عن عثمان بن أبي زرعة عن أبي جعفر قال: كان ابن عمر يرتل الأذان ويحدر الإقامة. اهـ ضعيف.
стр. 1877
• ابن أبي شيبة [٢٢٥١] حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي بكر بن حفص عن ابن عمر أنه كان يحذف الإقامة. اهـ سند صحيح.
стр. 1878
من أذن يقيم
стр. 1879
• قال الترمذي [١٩٩] حدثنا هناد حدثنا عبدة ويعلي بن عبيد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحرث الصدائي قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أؤذن في صلاة الفجر فأذنت فأراد بلال أن يقيم فقال رسول الله ﷺ إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم. قال وفي الباب عن ابن عمر قال أبو عيسى وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي والإفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره قال أحمد لا أكتب حديث الإفريقي قال ورأيت محمد بن إسمعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث. والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أن من أذن فهو يقيم. اهـ
стр. 1880
• ابن أبي شيبة [٢٢٥٦] حدثنا حفص عن الشيباني عن عبد العزيز بن رفيع قال: رأيت أبا محذورة جاء وقد أذن إنسان، فأذن هو وأقام. حرب [٨٩٠] حدثنا الحماني قال: ثنا حفص وعبد السلام عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد العزيز بن رفيع قال: رأيت أبا محذورة أذن غيره، فجاء أبو محذورة فأقام. اهـ كذا. وقال حرب [٨٩٧] حدثنا محمد بن معاوية قال: ثنا أبو الأحوص عن عبد العزيز بن رفيع قال: رأيت أبا محذورة جاء وقد أذن رجل قال: فأذن وأقام. وقال البيهقي [١٩٤٥] من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدي حدثنا حفص بن غياث حدثني الشيباني عن عبد العزيز بن رفيع قال: رأيت أبا محذورة جاء وقد أذن إنسان قبله فأذن ثم أقام. وهذا إسناد صحيح شاهد لما تقدم. اهـ
وقال عبد الرزاق [١٧٨٣] أخبرنا ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال: أذن مؤذن لمعاوية بمكة فاحتمله أبو محذورة فألقاه في بئر زمزم. اهـ ابن جريج يدلس.
стр. 1881
• عبد الرزاق [١٨٣٦] عن الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: قال علي المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة قال سفيان يعني يقول الإمام للمؤذن تأخر حتى أتوضأ أو أصلي ركعتين. أبو نعيم [٢٨٨] حدثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي عبد الرحمن أو عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن هكذا قال سفيان عن علي المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة. ابن أبي شيبة [٤١٩٤] حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي عبد الرحمن أو هلال عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن قال: قال علي: المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة. اهـ أبو نعيم ووكيع أحفظ لحديث الثوري من عبد الرزاق. ورواه البيهقي [٢٣٧١] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا محمد بن غالب أخبرنا أبو عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق ومسلم بن إبراهيم قالوا أخبرنا شعبة عن منصور قال سمعت هلال بن يساف يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال: المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة. اهـ سند صحيح.
стр. 1882
• ابن أبي شيبة [٢٢٥٧] حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن شيخ من أهل المدينة عن بعض بني مؤذني النبي ﷺ قال: كان ابن أم مكتوم يؤذن، ويقيم بلال، وربما أذن بلال، وأقام ابن أم مكتوم. اهـ
стр. 1883
• أبو نعيم [٢٩٩] حدثنا ... عن أبي طعمة قال: كنت مع ابن عمر في سفر فأذن للمغرب وأقام. اهـ هكذا في المطبوع وأراه عن الثوري عن أبي طعمة نسير بن ذعلوق.
стр. 1884
ما يعفى من أمر الأذان
стр. 1885
• ابن أبي شيبة [٢٢١١] حدثنا وكيع عن محمد بن طلحة عن أبي صخرة جامع بن شداد عن موسى بن عبد الله بن يزيد أن سليمان بن صرد كانت له صحبة كان يؤذن في العسكر فكان يأمر غلامه بالحاجة في أذانه. أبو نعيم [٢١٢] حدثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن جامع بن شداد أبي صخرة عن موسى بن عبد الله بن يزيد أن سليمان بن صرد كان يؤذن في العسكر فيأمر غلامه بالحاجة وهو في أذانه. ابن المنذر [١٢٠٥] حدثنا علي بن عبد العزيز قال: ثنا حجاج قال: ثنا محمد بن طلحة عن جامع بن شداد بن أبي صخرة عن موسى بن عبد الله بن يزيد أن سليمان بن صرد وكانت له صحبة كان يؤذن في العسكر فيأمر غلامه بالحاجة له وهو في أذانه. حرب [٨٧٤] حدثنا أبو الأزهر قال: ثنا أبو عامر وأبو النضر عن محمد بن طلحة عن جامع بن شداد مثله. البيهقي [١٩٣٩] من طريق عبد الله بن رجاء حدثنا محمد يعني ابن طلحة بن مصرف عن جامع بن شداد. إسناد حسن.
стр. 1886
• البخاري [٥٩١] حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن أيوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فأمره أن ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم إلى بعض فقال فعلى هذا من هو خير منه وإنها عزمة (١) اهـ
стр. 1887
• ابن أبي شيبة [٢٢٢٨] حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يؤذن على البعير وينزل فيقيم. اهـ صحيح، تقدم ذكره عن أبي طعمة نسير بن ذعلوق. وقد رواه البيهقي [١٩١٤] من طريق عبد الوهاب بن عطاء حدثنا عبد الله العمري عن نافع قال: كان ابن عمر ربما أذن على راحلته الصبح ثم يقيم بالأرض. وقال أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو قلابة حدثنا سعيد بن عامر حدثنا شعبة عن سفيان الثوري عن أبي طعمة أن ابن عمر كان يؤذن على راحلته. اهـ صحيح.
стр. 1888
• ابن أبي شيبة [٢٢٣٠] حدثنا وكيع عن علي بن مبارك الهنائي عن الحسن العبدي قال: رأيت أبا زيد صاحب رسول الله ﷺ وكانت رجله أصيبت في سبيل الله يؤذن وهو قاعد. ابن سعد [٩٥٣٩] أخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي قال: حدثنا علي بن المبارك عن الحسن أبي محمد قال: أقبلت أنا ورجل من المسجد الجامع، فدخلنا على أبي زيد الأنصاري وقد كانت رجله أصيبت يوم أحد مع رسول الله ﷺ فحضرت الصلاة فأذن قاعدا وأقام قاعدا ثم قال لرجل: تقدم فصل بنا. ورواه البيهقي [١٩١٧] من طريق الحسن بن مكرم حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن بن محمد قال: دخلت على أبي زيد الأنصاري فأذن وأقام وهو جالس قال وتقدم رجل فصلى بنا وكان أعرج أصيب رجله في سبيل الله تعالى. اهـ الحسن بن محمد العبدي أبو محمد ذكره ابن حبان في الثقات يروي عن عمرو بن أخطب أبي زيد. حسنه الألباني في الإرواء.
стр. 1889
ما روي في القعود بعد الأذان
стр. 1890
• ابن أبي شيبة [٢٢٦٢] حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب محمد ﷺ أن بلالا أذن مثنى، وأقام مثنى، وقعد قعدة. اهـ رواه أبو داود نحوه، يأتي.
стр. 1891
• ابن أبي شيبة [٢٢٦١] حدثنا ابن فضيل عن حنظلة عن خالد قال: كان ابن عمر إذا أذن جلس، حتى تمس مقعدته الأرض. اهـ حنظلة أراه ابن أبي سفيان وهو ثقة. وخالد لم أعرفه إلا أن يكون عكرمة بن خالد المخزومي يروي عنه حنظلة بن أبي سفيان وهو عن ابن عمر. وهذا بمعنى الفصل والانتظار.
стр. 1892
أذان الأعمى
стр. 1893
• مالك [١٦٢] عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم قال وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت أصبحت. رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر.
стр. 1894
• ابن أبي شيبة [٢٢٦٦] حدثنا وكيع عن سفيان عن واصل الأحدب عن قبيصة بن برمة قال سمعت ابن مسعود يقول: ما أحب أن يكون مؤذنوكم عميانكم قال: وحسبته قال ولا قراؤكم. عبد الرزاق [١٨١٨] عن الثوري عن واصل الأحدب عن قبيصة بن برمة الأسدي عن ابن مسعود أنه قال ما أحب أن يكون مؤذنوكم عميانكم حسبته قال ولا قراءكم. أبو نعيم [٢٠٤] حدثنا سفيان عن واصل الأحدب عن قبيصة بن برمة قال: قال عبد الله: ما أحب أن يكون مؤذنوكم عميانكم قال وأحسبه قال: ولا قراؤكم. الطبراني [٩٢٧٠] حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن سفيان عن واصل عن قبيصة بن برمة عن ابن مسعود مثله. اهـ ثقات، قبيصة بن برمة قيل له صحبة، ذكره ابن حبان في الثقات وابن سعد وقال: كان سيدا شريفا في قومه أي عريفا.
стр. 1895
• ابن أبي شيبة [٢٢٦٧] حدثنا وكيع عن همام عن قتادة عن عقبة عن ابن عباس أنه كره إقامة الأعمى. اهـ ثقات. قتادة يروي عن عقبة بن صهبان وابن عبد الغافر وكلاهما ثقة.