قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس الشافِعي، عن عَمِّه مُحَمد بن عَلي، عن عَبد الله بن عَلي بن السائِب، عن نافِع بن عُجَير، أَنَّ رُكانة بن عَبد يَزيد طَلَّق امرَأَتَه سُهَيمَة الأَسلَميَّة البَتَّة، فقال رسول الله ﷺ : ما أَرَدت بِالبَتَّةِ؟ قُلتُ: واحِدَةً، قال: الله الذي لا اله الاَّ هو ما أَرَدت الاَّ واحِدَةً؟ قُلتُ: الله الذي لا اله هو ما أَرَدت الاَّ واحِدَةً، قال: فَرَدَّها عَلَي رسول الله ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨٥)].
• عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة.
[د، ت، ق].
قال العقيلى: إسناده مضطرب، ولا يتابع على حديثه، وساق حديث جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد
المطلبى، عن عبد الله، عن أبيه، عن جده أنه طلق أمرأته البتة. الحديث.
والشافعي عن عمه، عن عبد الله بن علي بن السائب، عن نافع بن عجير - أن ركانة بن عبد يزيد طلق أمرأته التبة.
قلت: كأنه أراد بقوله عن جده الجد الاعلى وهو ركانة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٤)].
٨١٠٣ - عبد الله بن علي أبو أيوب الإفريقى
• عبد الله بن علي أبو أيوب الافريقي.
عن ابن المنكدر.
لينه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٥٥٣)].
• عبد الله بن علي أبو أيوب الإفريقى.
[د، ت].
عن محمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة.
قال أبو زرعة: ليس بالمتين، في حديثه إنكار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٤)].
٨١٠٤ - عبد الله بن علي الخزاعي
• عبد الله بن علي الخزاعي.
من شيوخ أبي الحسين بن جميع في معجمه كناه أبا القاسم وحدث عنه، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن كثير بحديث. فأفاد الخطيب في الموضح أنه إسماعيل بن علي ابن أخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن اسمه إسماعيل. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٣١)].
٨١٠٥ - عبد الله بن عمار اليمامي
• عبد الله بن عمار اليمامي.
[عبد الله بن عمار اليمامي عن أبي الصلت.
وعبد الله بن عمر القرشي الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٣)].
• عبد الله بن عمار اليمامي.
عن أبي الصلت.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٤)].
• عبد الله بن عمار اليمامي.
عن أبى الصلت.
مجهول.
قلت: روى عنه هشيم فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٥)].
٨١٠٦ - عبد الله بن عمر بن أبان القرشي الكوفي
• عَبد الله بن عُمر بن أَبَان القُرَشي.
مُشكُدانَةُ، كُوفيٌّ.
стр. 5287
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن حَديث حَدثناه عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا مُعاوية بن هِشام، قال: حَدثنا سُفيان، عن فُرات القَزاز، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: إِذا اشتَد الحَر فَأَبرِدُوا بِالظُّهر، فَإِن شِدَّة الحَر مِن فَيح جَهَنَّم، فقال: لَيس هَذا بِشئ، هَذا باطِل، وأَنكَرَهُ.
قال أبو عَبد الرَّحمَن: وسأَلت أَبا بَكر بن أبي شَيبة عن عَبد الله بن عُمر بن أَبان، فقال: كُنت أَرَاه يَسمَع ويَطلُب الحَديث، فَقلت لَه: إِنَّهُم يقولون: هَذه كُتُب العَلاء بن عُصَيم، فقال: لا، وأَنكَر هَذا، وقال: رَأَيتُه يَطلُب ويَسمَعُ.
والحَديث الأَوَّل في الإِبراد عن النَّبي ﷺ ثابِت مِن غَير وجه بِأَسانيد جياد، وإِنما أَنكَر أبو عَبد الله الإِسنادَ.
حدثنا مُحمد بن عَلي المُرِّي، قال: كان في عَبد الله بن عُمر بن أَبَان سَلامَة شَديدَة، سمعتُه وحَكَى لَه رَجُل مِن أَهل الكُوفَة عن عُثمان بن أبي شَيبة، أَو ابن نُمَير، أَنه تَكَلَّم فيه، وقال: إِن كُتُب العَلاء بن عُصَيم صارَت اليه، فَهَذه الأَحاديث الكِبار منها، فقال: وأيش يَضرني كَلام عُثمان، أو غَيرُهُ.
حدثني عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، عن أَبيه، قال: مُشكُدانَة، ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨٣)].
• عبد الله بن عمر بن أبان.
قال صالح جزرة: كان غالياً في التشيع. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٤)].
• عبد الله بن عمر بن أبان القرشي الكوفي.
[م، د] مشكدانة.
صدوق صاحب حديث.
سمع ابن المبارك، والدراوردى، والطبقة. وعنه أبو داود، والبغوى، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، ويروى عنه أنه شيعي، فقال بكر بن محمد الصيرفى الذى ذكره الحاكم، فقال: محدث خراسان في عصره، سمعت صالح بن محمد جزرة يقول: كان عبد الله بن عمر بن أبان يمتحن أصحاب الحديث، وكان غاليا في التشيع، فقال لى: من حفر زمزم؟ قلت: معاوية، فصاح في وقام.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عن حديث حدثناه عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان بن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: إذا اشتد الحر فأبردوا.
فقال: هذا باطل، وأنكره.
وقال عبد الله: سألت أبا بكر بن أبى شيبة عن عبد الله، فقال: كنت أراه يطلب، فقلت: إنهم يقولون، إن هذه كتب العلاء بن عصيم فأنكر هذا.
وقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن الحباب المقرئ أن مشكدانة قرأ عليهم في التفسير: ولا يغوث ويعوق ونشرا.
فقيل له، فقال: هي منقوطة ثلاثة من فوق.
قالوا: هذا غلط.
قال: فأرجع الى الاصل.
قلت: هذا يدل على أنه المسكين كان عريا من حفظ القرآن.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن علي المرى، قال: كان في عبد الله بن عمر بن أبان
سلامة شديدة، سمعته، وحكى لى عن عثمان بن أبى شيبة أو ابن نمير أنه تكلم فيه.
وقال: إن كتب العلاء بن عصيم صارت اليه، فهذه الاحاديث الكبار منها، فقال: وإيش يضرنى في
стр. 5288
كلام عثمان أو غيره، روى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: مشكدانة ثقة.
قلت: ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٦)].
٨١٠٧ - عبد الله بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف
• عبد الله بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف.
روى عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة.
وعنه الحميدى، ومحمد بن مهران الرازي، وهشام ابن عمار.
قال أبو حاتم: محله الصدق والمخزومي أحب الينا.
قلت: وما لهذا شئ في الكتب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣ طالبجاوي)].
٨١٠٨ - عبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب أبو عبد الرحمن وقيل أبو القاسم
• عبد الله بن عمر بن حفص العمري.
مَدَنِيّ، قُرَشي.
كان يحيى بن سعيد يضعفه.
وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن.
عن نافع. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩٢)].
• عبد الله بن عمر العمري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦٨)].
• عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٦)].
• عَبد الله بن عُمر بن حَفص بن عاصِم بن عُمر بن الخَطابِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن عَبد الله بن عُمر، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ذَكَرت لعَبد الرَّحمَن بن مَهدي حَديثًا حَدثناه حَفص بن غياث، عن عَبد الله بن عُمر العُمري، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: لَما غُسِّل عُمر، وجَدنا في عَقِبه دَمًا سائِلاً، فقال ابن عُمر: ارفَع، فقال: لا تُحَدِّث بِهذا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن عُمر العُمري، فقال: ضَعيفٌ.
وسألت أبي عن عبد الله بن عمر فقال: كذا وكذا.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن هانِئ، قال: قُلت لأبي عَبد الله: حَديث عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ أَعطَى الفارِس ثَلاثَة أَسهُم، ثَبْت هو؟ قال: نَعَم، رَواه الثِّقاتُ، سُلَيم بن أَخضر وغَيرُهُ، قُلتُ: فَإِنَّهُم يقولون: إِنما سَمِعَه عُبيد الله مِن أَخيه عَبد الله؟ فقال: ويَرويه أَخُوهُ، قُلتُ: نَعَم، فقال: لَم يَرو عُبيد الله، عن أَخيه شَيئًا، ودَفَع ذَلكَ، وقال: قَد رَوى عَبد الله عن عُبَيد الله، وقال أبو عَبد الله: كان عَبد الله رَجُلاً صالحًا، كان يُسأَل في حَياة عُبَيد الله عن الحَديث فَيقول: أَما وأَبو عُثمان حَي فَلا، يُريد عُبَيد الله، قال: فَما عَرَفت كُنية عُبَيد الله الاَّ بِهذا، قُلتُ: فَكَيف حَديث عَبد الله؟
стр. 5289
فقال: هو يَزيد في الأَسانيد ويُخالَفُ، وكان رَجُلاً صالحًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨١)].
• عبد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب العمريّ.
أَخُو عبيد الله بن عمر.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن نَافِع.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل المَدِينَة.
كَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح وَالْعِبَادَة حَتَّى غفل عَن ضبط الأَخْبَار وجودة الحِفْظ للآثار، فَرفع المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَلَمَّا فحش خَطؤُهُ اسْتحق التّرْك.
وَمَات سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَة.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَن عَبْد اللَّهِ بن عُمَر.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ خلل ليحته.
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «من أَتَى عرافاً يسْأَله، لم تقبل لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ ليل».
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أسْهم للفارس سَهْمَيْنِ وللراجل سَهْما، فِيمَا يشبه هَذَا من المقلوبات والملزوقات التِي لَا ينكرها الا من أمعن فِي العلم وَطَلَبه فِي مظانه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦)].
• عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب أبو عَبد الرحمن.
مديني.
أخو عُبَيد الله بن عُمَر وكان قديما، وقيل: يُكَنَّى أبا القاسم.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عَبد الله العُمَريّ فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن عُمَر بن حفص ليس به بأس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الله العُمَريّ ما حاله في نافع قال: صالحٌ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن عَبد الله بن عُمَر.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن عَبد الله بن عُمَر، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ أبو عَبد الرحمن كان يَحْيى يضعفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، وَهو أخو عُبَيد الله بن عُمَر كذا وكذا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ قال: صالح، قد روى عنه، لا بأس، ولكن ليس مثل أخيه عُبَيد الله.
قال النسائي: عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب ليس بالقوي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ عن نافع، قَال: كان ابن عُمَر يرمل ثلاثا من الحجر الى الركن اليماني،
стр. 5290
ويمشي أَرْبعًا، ويقول هكذا فعل رسول الله ﷺ .
وبإسناده؛ عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: اعفوا اللحى واحفوا الشوارب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن أبو الفوارس الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: أسهم رسول الله ﷺ يوم خيبر للراجل سهم وللفارس سهمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: أحب الأسماء الى الله عَبد الله، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عثمان بن معبد بن نوح، حَدَّثَنا إسحاق الفروي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والذي تقدم مشاهير.
حَدَّثَنَا أبو همام سَعِيد بن مُحَمد البكراوي، حَدَّثَنا سليمان بن داود الشاذكوني، حَدَّثَنا وكيع عن عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وَعَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ ﷺ الحد له.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان بن معن، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ كان يلبس خاتمه في يمينه، فيجعل فصه في باطن كفه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: بينما ثلاثة يمشون، فذكر حديث الغار.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عَبد الله بن عُمَر غير الليث بن سعد، ورواه جماعة عنِ ابن زغبة عن الليث مثله.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا الليث عن عَبد الله بن وَهب، عن العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن عَبد الله العُمَريّ غير ابن وهب، وعن ابن وهب الليث بن سعد، وعن الليث غير ابن أبي مريم، وقد روى الليث عنِ ابن وهب جميع ما عند ابن وهب عنِ ابن جُرَيج.
وحدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا أبو مصعب يلقب مطرف، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا، كان ذلك شكر تلك النعمة.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر البري، حَدَّثَنا أبو مصعب بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن عَبد الله بن عُمَر غير أبي مصعب مطرف هذا.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: إذا تثاءب
стр. 5291
أحدكم فليضع يده على فيه لا يدخل، قال كامل: يعني الشيطان.
وباسناد؛ عن سهيل بن أبي صالح، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ رأيت النبي ﷺ وأبا بكر وعمر أكلوا خبزا ولحما، ثم صلوا ولم يتوضأوا.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا أبو مصعب المديني يلقب مطرف، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن جابر بن عَبد الله، أَن رسُول الله ﷺ قَال: ما من محرم يضحي للشمس حتى تغرب الا غربت ذنوبه كما ولدته أمه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يزيد بن صالح، حَدَّثَنا العُمَريّ، يعني عَبد الله بن عُمَر، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يتناجى اثنان دون الثالث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو الضبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم، عَن حميد، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ احتجم وَهو محرم، من وجع كان برأسه.
قال الشيخ: ولعبد الله بن عُمَر حديث صالح، وأروي من رأيت عنه ابن وهب ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين، وَهو لا بأس به في رواياته، وإِنَّما قالوا: إنه لا يلحق أخاه عُبَيد الله، وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٣٣)].
• عبد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب أبو عبد الرَّحْمَن.
مدنِي، أَخُو عبيد الله بن عمر، وَقيل: أبو القَاسِم.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَفِي رِوَايَة قَالَ: صَالح ثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى يُضعفهُ.
وَقَالَ أَحْمد: عبد الله كَذَا وَكَذَا.
وَمرَّة قَالَ: العمريّ صَالح، قد رُوِيَ عَنهُ، لَا بَأْس بِهِ، وَلَكِن لَيْسَ مثل أَخِيه عبيد الله.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله حَدِيث صَالح، وأروى عَنهُ من رَأَيْت ابن وهب ووكيع وَغَيرهمَا من ثِقَات المُسلمين، وَلَا بَأْس بِهِ فِي رواياته، وَإنَّهُ قَالُوا: إِنَّمَا لَا يلْحق أَخَاهُ عبيد الله، وَإِلَّا فَهُوَ فِي نَفسه صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٤٩)].
• عبد الله بن عمر بن حفص العُمَري.
عن نافع.
وعنه وكيع.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤٢)].
• عبد الله بن عمر العمري.
#وقال ابن معين: عبد الله العمري، ضعيف.
حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا حسين بن إدريس، قال: قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: عبد الله بن عمر العمري، لم يتركه أحد الا يحيي، وزعموا أنه كان أكبر من عبيد الله، الا أنه كان ضريرًا، وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣١)].
стр. 5292
• عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن وقيل أبو القاسم.
مديني، أخو عبيد الله بن عمر.
يروي عن نافع.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه.
وقال أحمد: هو صالح، قد روي عنه، لا بأس به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: غلب عليه التعبد حتى غفل عن حفظ الأخبار وجودة الحفظ، فوقعت المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٣)].
• عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
أخو عبيد الله، يكنى أبا عبد الرحمن.
قال العجلي: «لا بأس به».
وقال البخاري -فيما ذكره الترمذي في كتاب «العلل الكبير» عنه: «ذاهب، لا أروي عنه شيئاً».
وقال في «التاريخ الكبير»: «كان يحيى بن سعيد يضعفه».
وقال ابن سعد: «كان كثير الحديث يستضعف».
وقال الحاكم أبو أحمد: «ليس بالقوي عندهم».
وقال المروزي، عن أحمد: «وذكره فلم يرضه. وقال: هو لين الحديث».
وفي رواية: «وسئل: كيف حديثه؟ فقال: كان يزيد في الأسانيد، وكان رجلاً صالحاً».
قال الخليلي: «لم يرضوا حفظه، ولم يخرجه أصحاب الصحاح، وابنه عبد الرحمن أثبت من أبيه».
وفي «تاريخ الحاكم»: «سئل ابن مهدي عنه، فقال: لا بأس به».
وقال أبو عمرو بن دحية في كتاب «الانتصار لما صح في البسملة من الآثار»: وقد تكلم قوم في العمري، وكلامهم فيه غير مقبول، وحديثه عند أهل النقد من أئمة النقل غير معلول، فإنه إنما تكلم فيه من قبل حفظه، وليس ذلك بجرح قادح، ولا بطعن واضح، وهو من علماء المسلمين، وخيار عباد الله الصالحين».
وقال الفلاس: «كان يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه».
وقال ابن معين في رواية إسحاق بن منصور: «صويلح».
وفي رواية الدارمي: «صالح ثقة».
قال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي، سمعت أحمد بن صالح يحسن الثناء عليه، قال أبي: وهو أحب اليَّ من عبد الله بن نافع، يكتب حديثه، ولا يحتج به».
وقال علي بن المديني: «ضعيف».
وقال يعقوب بن شيبة في «مسنده» وذكر حديثاً من حديثه عن نافع: «حديث حسن الإسناد مدني».
وقال في موضع آخر وذكر له حديثاً: «ليس نحمل الوهم في هذا على أبي نعيم، ولا على من خالفه، إنما نحمله على العمري، وهو رجل صالح مذكور بالصلاح والعلم، وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب، ويزيد في الأسانيد كثيراً».
وفي «تاريخ الخطيب» عنه: «ثقة صدوق».
وقال صالح بن محمد: «لين مختلط الحديث».
وقال ابن عدي: «لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا: إنه لا يلحق أخاه، وإلا فهو في نفسه صدوق، لا
стр. 5293
بأس به، وله حديث صالح».
وذكره الساجي، والعقيلي، والبلخي، والفسوي وابن الجارود، والمنتجيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: «لم يتركه أحد الا يحيى، وزعموا أنه كان أكبر من عبيد الله، الا أنه كان ضريراً، وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها».
وذكره ابن خلفون في «الثقات»، وقال: «كان رجلاً صالحاً فاضلاً خيراً، وهو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٧١)].
• عبد الله بن عمر بن حفص العمري.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٣)].
• عبد الله بن عمر بن حفص العمري.
صدوق، حسن الحديث.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: لا بأس به.
وعن ابن معين أيضاً: صويلح.
وقال س: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (م (١/ ٥٥٥)].
• عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمرى المدني.
[مقرونا م] أخو عبيد الله.
صدوق.
في حفظه شئ.
روى عن نافع وجماعة. ورى أحمد بن أبى مريم عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه.
وقال الدارمي: قلت: لابن معين: كيف حاله في نافع؟ قال: صالح ثقة.
وقال الفلاس: كان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد بن حنبل: صالح لا بأس به.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال ابن عدي: هو في نفسه صدوق.
وقال أحمد: كان عبد الله رجلا صالحا، كان يسأل عن الحديث في حياة أخيه عبيد الله، فيقول: أما وأبو عثمان حى فلا.
وقال ابن المدينى: عبد الله ضعيف.
وقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للآثار، فلما فحش خطؤه استحق الترك.
ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قال ابن حبان: هو الذى روى عن نافع عن ابن عمر: كان النبي ﷺ إذا توضأ خلل لحيته، وعن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من أتى عرافا فسأله لم يقبل له صلاة أربعين ليلة.
وعن نافع عن ابن عمر - مرفوعا: أسهم للفرس سهمين وللفارس سهما.
شريح بن النعمان - ثقة، حدثنا عبد الله بن عمر، عن سالم بن عبد الله بن عمر،
عن أبيه - مرفوعا: أنا أول من تنشق عنه الارض، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم أهل البقيع يحشرون معى، ثم
стр. 5294
انتظر أهل المكة بين الحرتين، رواه ابن الجوزى في العلل المتناهية، وقد رواه عبد الله بن نافع - وهو واه، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، وهو حديث منكر جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٥)].
• عبد الله بن عمر العمري.
ليس بقوي عندهم وضعفه يحيى بحفظه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨١٠٩ - عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي
• عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي.
عن مالك.
قال ابن حبان في الزيادات: آفته ابنه.
روى أحاديث مقلوبة ([وقيل: هو عبد الله بن محمد بن ربيعة الغدانى الذى يأتي]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٧)].
• عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي.
عن مالك.
قال ابن حبان في الزيادات: آفته ابنه روى أحاديث مقلوبة.
وقيل: عبد الله بن محمد بن ربيعة سيأتي. هو القدامي. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٣)].
٨١١٠ - عبد الله بن عمر بن غانم الافريقي
• عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ بن غَانِم.
قَاضي إفريقية.
يروي عَن مَالِك مَا لَمْ يحدث بِهِ مَالك قطّ، لَا يحل ذكر حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الشَّيْخُ فِي بَيْتِهِ كَالنَّبِيِّ فِي قَوْمِهِ».
وَبِإِسْنَادِهِ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَا مِنْ شَجَرَةٍ أَحَبَّ الى اللَّهِ مِنَ الحِنَّاءِ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَلِيُّ بن مُحَمَّدِ بن حَاتِمٍ القَوْمَسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن مُحَمَّدٍ حَشِيشٌ القَيْرَوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ بن غَانِمٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَنا أَصُونُ البَيَاضَ عَنْ ذِكْرِهَا فَكيف الاشْتِغَال بوصفها. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٩)].
• عبد الله بن عمر بن غانم القاضي.
قال الرازي: مجهول.
وقال ابن حبان الحافظ: يحدث عن مالك بما لا يحل ذكره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٤)].
• عبد الله بن عمر بن غانم.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن حبان: يحدث عن مالك بما لا يحل ذكره.
قلت: ولي قضاء إفريقية. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٣)].
• عبد الله بن عمر بن غانم الافريقي.
مجهول الحال.
واتهمه ابن حبان، وذكر له عن نافع عن ابن عمر، رفعه: «الشيخ في بيته كالنبي في قومه»، وبالسند: «ما من شجرة أحب الى الله من الحناء». [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٥٤)].
• عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي.
[د].
عن ابن أنعم.
وعنه القعنبى وغيره.
مجهول.
стр. 5295
وقال ابن حبان: هو قاضى إفريقية، يحدث عن مالك ما لم يحدث به قط، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الشيخ في بيته كالنبى في قومه.
وبه: ما من شجرة أحب الى الله من الحناء، حدثنا بالحديث علي بن حاتم القومسى، حدثنا محمد بن خشيش القيرواني، حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم، قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة.
قلت: لعل الآفة في الخبرين من عثمان صاحبه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٥)].
• عبد الله بن عمر بن غَانِم الإفْرِيقِي.
قَالَ ابْن حبَان يحدث عَن مَالك بِمَا لَا يحل ذكره. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
• عبد الله بن عمر بن غانم.
يروي عن مالك ما لم يحدث به قط، قلت روى له أبو داود ووثقه الذهبي، ت. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨١١١ - عبد الله بن عمر بن القاسم
• عبد الله بن عمر بن القاسم.
عن عبد الله بن عمر العمري.
وعنه بكر بن عبد الوهاب.
قال ابن أبي حاتم: قال أبي: ليس بالمشهور يروي عنه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٣٣)].
٨١١٢ - عبد الله بن عمر بن منقذ الرسعني
• عبد الله بن عمر بن منقذ الرسعني.
عن سهل بن صقير.
وعنه عبد الغفار بن عبد الرحيم النصيبي. مجهول وشيخه ضعيف والراوي عنه مجهول قاله الدارقطني في "غرائب مالك" في ترجمة أبي الزناد عن الأعرج. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٣٣)].
٨١١٣ - عبد الله بن عمر الأموى السعيدى
• عبد الله بن عمر السعيدي الأموي.
معاصر لمالك فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٤)].
• عبد الله بن عمر الأموى السعيدى.
[س] في عصر مالك، لا أكاد أعرفه.
تفرد عنه يحيى بن أبي بكير، وخبره وإن رواه النسائي فهو منكر، رواه أبو يعلى وابن كليب في مسنديهما.
أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم، أخبرنا سعد الاديب، أخبرنا أبو عمرو الحيرى، أخبرنا أبو يعلى، أخبرنا إسحاق بن إسماعيل، وقال أبو جعفر: قالا، حدثنا يحيى بن أبى كثير، حدثنا عبد الله بن عمر القرشى، حدثنى
سعيد بن عمرو بن سعيد - أنه سمع أباه يوم المرج يقول: لولا أنى سمعت عمر يقول: لولا أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله يمنع الدين بنصارى من ربيعة على ساحل الفرات ما تركت عربيا الا قتلته أو يسلم.
فرد، رواه النسائي عن محمد بن إسماعيل عن يحيى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٥)].
٨١١٤ - عبد الله بن عمر الخراساني
• عَبد الله بن عُمَر.
شيخ مجهول خراساني.
стр. 5296
يحدث عن الليث بن سعد بمناكير، ويحدث عنه زهير بن عباد.
حَدَّثَنَا الحسين بن حميد بن موسى العكي، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر الخراساني، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أكل فولة بقشرها، أخرج الله منه من الداء مثلها.
وهذا حديث باطل، لا يرويه غير عَبد الله بن عُمَر الخراساني هذا، ولا يرويه عنه غير زهير.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر الخراساني، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عروة بن الزبير، عن عقبة بن عامر، قَال: قَال النبي ﷺ : دخلت الجنة، فإذا أنا بقصر من ذهب ودر وياقوت، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا باطل بهذا الإسناد يرويه هذا الخراساني، ولا يرويه عنه غير زهير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٢٩)].
• عبد الله بن عمر.
قَالَ ابن عدي: شيخ مَجْهُول، خراساني].
يحدث عَن اللَّيْث بن سعد بمناكير، وَيحدث عَنهُ زُهَيْر بن عباد. [مختصر الكامل (ص ٤٨٣)].
• عبد الله بن عمر.
شيخ مجهول، خراساني.
قال ابن عدي: يحدث عن الليث بن سعد بمناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٣)].
• عبد الله بن عمر الخراساني.
عن الليث.
قال ابن عدي: له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٣)].
• عبد الله بن عمر الخراساني.
عن الليث.
لا يعرف.
وقال ابن عدي: له مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٥)].
• عبد الله بن عمر الخراساني.
عن الليث بن سعد.
قال ابن عدي: له مناكير.
حدثنا حسين بن حميد العكى، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها.
قال ابن عدي: هذا باطل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٧)].
• عبد الله بن عمر الخراساني.
عن الليث بن سعد.
قال ابن عَدِي: له مناكير.
حدثنا الحسين بن حميد العتكي حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها.
قال ابن عَدِي: هذا باطل. انتهى.
وهذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حدثنا عبد الله بن عمر
стр. 5297
الخراساني - فذكر من فضله - حدثنا الليث .. فذكره. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٢)].
• عبد الله بن عمر الخراساني.
شيخ مجهول يحدث عن الليث بمناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨١١٥ - عبد الله بن عمر الرافعي
• عبد الله بن عمر الرافعي.
عن هشام بن سعد.
وعنه. بيض لها ابن أبى حاتم.
سمعت أبى يقول: كان يفتعل الحديث. هو كذاب.
قلت: فرق بينه وبين ابن عمرو الواقعي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٧)].
• عبد الله بن عمر الرافعي.
عن هشام بن سعد.
وعنه .. بيض له ابن أبي حاتم وقال: سمعت أبي يقول: كان يفتعل الحديث وهو كذاب. قلت: فرق بينه وبين ابن عَمْرو الواقعي. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٣)].
• عبد الله بن عمر الرافعي.
عن هشام بن سعد.
وعنه بيض له ابن أبي حاتم، كذا في نسختي من الجرح والتعديل وقال: سمعت أبي يقول: كان يفتعل الحديث وهو كذاب.
قال الذهبي: قلت: فرق بينه وبين ابن عمرو الواقعي؛ يعني الآتي. انتهى.
وقد راجعت الجرح والتعديل فوجدت الترجمتين كما ذكر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٩٦)].
• عبد الله بن عمر الرَّافِعِيّ.
عَن هِشَام بن سعد قَالَ ابْن أبي حَاتِم قَالَ أبي كَانَ يفتعل الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
٨١١٦ - عبد الله بن عمر القرشي الكوفي
• عبد الله بن عمر القرشي الكوفي.
[عبد الله بن عمار اليمامي، عن أبي الصلت.
وعبد الله بن عمر القرشي الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان (١). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٣)].
٨١١٧ - عبد الله بن عمرَان بن رزين العابدي
• عبد الله بن عمرَان بن رزين العابدي. (ت)
عَن إِبْرَاهِيم بن سعد، وَغَيره.
وَعنهُ التِّرْمِذِيّ، وَجَمَاعَة.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يُخطئ وَيُخَالف.
وَقَالَ أبو حَاتِم: صَدُوق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٦)].
٨١١٨ - عبد الله بن عمران البصري
• عَبد الله بن عِمران القُرَشي.
عن مالك بن دينار، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا
стр. 5298
عَلي بن بَحر القَطانُ، قال: حَدثنا فَضل بن حَماد الواسِطي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عِمران القُرَشي، قال: حَدثنا مالك بن دينار، عن مَعبَد الجُهَني، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال رسول الله ﷺ : الحُمَّى حَظ كُل مُؤمِن في الدُّنيا مِن النارِ.
وقَد رُوي في هَذا أَحاديث مُختَلفَة في الأَلفاظ بِأَسانيد صالحَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٩٧)].
• عبد الله بن عمران.
عن أبي عمران الجوني.
مقل، ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٣)].
• عبد الله بن عمران البصري.
عن أبي عمران الجوني.
قيل: ليس بقوي، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٥)].
• عبد الله بن عمران.
بصرى.
عن أبى عمران الجونى.
لينه العقيلى.
وله: عن مالك بن دينار، عن معبد الجهنى، عن عثمان - مرفوعا: الحمى حظ كل مؤمن من النار.
رواه علي بن بحر القطان، عن فضل بن حماد الواسطي، عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٨)].
• عبد الله بن عمران.
بصري.
عن أبي عمران الجوني.
لينه العقيلي.
وله عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان ﵁ مرفوعا: الحمى حظ كل مؤمن من النار.
رواه علي بن بحر القطان عن بحر بن حماد الواسطي عنه. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٧)].
٨١١٩ - عبد الله بن عمران النجار
• عبد الله بن عمران النجار.
مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الري. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٣٧)].
٨١٢٠ - عبد الله بن عمرو بن أحيحة
• عبد الله بن عمرو بن أحيحة.
[س]. عن خزيمة في أدبار النساء. كذا رواية يونس المؤدب، عن محمد بن علي الشافعي، عنه. وهو وهم، صوابه عمرو ابن أحيحة.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٨)].
٨١٢١ - عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي
• عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي.
بصري، يكذب عن شعبة، وشريك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٢١)].
• عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي.
بصري.
يروي عن: شعبة، وهشام بن سعد.
روى عنه الكريمي، وهشام بن علي السيرافي.
قال علي: كان يضع الحديث.
وقال الرازي: كان لا يصدق.
وقال الدارقطني: يكذب، وقد يشتبه بالواقفي؛ وذاك هلال بن مرة ينسب الى (واقف) بطن من الأنصار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٤)].
стр. 5299
• عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي.
يروي عن: شعبة.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث».
وقال ابن عدي: «له أحاديث كلها مقلوبات، وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق».
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٧٦)].
• عبد الله بن عمرو بن حسان.
عن شعبة.
كذاب ساقط. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٤)].
• عبد الله بن عمرو بن حسان.
عن شعبة وغيره.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٦)].
• عبد الله بن عمرو بن حسان.
عن شعبة، وغيره.
متهم بالكذب. وهو الواقعي. مر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٩)].
• عبد الله بن عَمْرو بن حسان الواقعي.
عَن شُعْبَة كَذَّاب يضع الحَدِيث هَكَذَا فرق ابْن أبي حَاتِم بَينه وَبَين الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
٨١٢٢ - عبد الله بن عمرو بن خداش الكاهلي
• عبد الله بن عمرو بن خداش الكاهلي.
عن أبي جعفر محمد بن علي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٤)].
• عبد الله بن عمرو بن خداش.
عن أبي جعفر الباقر.
مجهول.
وعبد الله بن عمار، وعبد الله بن عمير القرشي كذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٤)].
• عبد الله بن عمرو بن خداش.
عن أبي جعفر الباقر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٦)].
• عبد الله بن عمرو بن خداش.
(عبد الله بن عمرو بن خداش. عن أبى جعفر الباقر. وعبد الله بن عمير. تابعي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٩)].
• عبد الله بن عَمْرو بن خداش.
عن أبي جعفر الباقر.، وَعبد الله بن عمير. تابعي. مجهولان. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد الله بن عَمْرو بن خداش الكاهلي يروي، عَن الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن علي روى عنه المدنيون. فهو الأول.
وأما ابن عمير فهو أخو الملك بن عمير روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء فإن في كتاب ابن أبي حاتم نسبه قرشيا فإن يكن هو فهو بالفاء والسين المهملة لا بالقاف والشين المعجمة.
ووقع في ثقات ابن حبان أيضًا: عبد الله بن عمير مولى أم الفضل بنت الحارث يروي، عَنِ ابن عباس.
روى ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عنه.
مات سنة ١١٧. فيحتمل أن يكون المراد. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٤)].
٨١٢٣ - عبد الله بن عَمْرو بن شويفع
• عبد الله بن عَمْرو بن شويفع.
يَأتي فِي ولده عُبَيد الله بالتصغير. (ز) [لسان
стр. 5300
الميزان (٤/ ٥٣٦)].
٨١٢٤ - عبد الله بن عمرو بن عوف المزني
• عبد الله بن عمرو بن عوف المزني.
[د، ت، ق]. عن أبيه.
ما روى عنه سوى ابنه كثير أحد التلفى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٩)].
٨١٢٥ - عبد الله بن عمرو بن الغفواء
• عبد الله بن عمرو بن الفغواء.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٤)].
• عبد الله بن عمرو بن الفغواء.
عن أبيه.
وله صحبة لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٥٦)].
• عبد الله بن عمرو بن الغفواء.
[د]. عن أبيه، ولابيه صحبة.
لا يعرف.
تفرد عنه عيسى بن معمر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٩)].
٨١٢٦ - عبد الله بن عَمْرو بن غيلَان الثَّقَفِيّ وقيل عَمْرو بن غيلَان الثَّقَفِيّ
• عبد الله بن عَمْرو بن غيلَان الثَّقَفِيّ وقيل عَمْرو بن غيلَان الثَّقَفِيّ.
روى عَن: ابن مَسْعُود، وَجَابِر بن عبد الله.
روى عَنهُ: قَتَادَة، ويحيي بن أبي كثير، وَأَبُو بشر جَعْفَر بن إِيَاس.
روى الإِسْمَاعِيلِيّ فِي جمعه لحَدِيث يحيى بن أبي كثير أَنه قَالَ لِابْنِ مَسْعُود حَدِيث أَنَّك كنت مَعَ رَسُول الله ﷺ لَيْلَة وَفد الجِنّ؟ قَالَ: أجل، قَالَ: فَكيف كَانَ؟ قَالَ: فَذكر الحَدِيث كُله، وَذكر أَن النَّبِي ﷺ خطّ خطا وَقَالَ: «لَا تَبْرَح مِنْهُ»، وَفِيه قَالَ: «أُولَئِكَ جن نَصِيبين سَأَلُونِي المَتَاع، وَالْمَتَاع الزَّاد»، فَذكر بَقِيَّة الحَدِيث فِي النَّهْي عَن الإستنجاء بِعظم أو رَوْث.
وَذكر ابن أبي حَاتِم فِي كتاب العِلَل أَنه سَأَلَ أَبَاهُ وَأَبا زرْعَة عَن حَدِيث ابن مَسْعُود فِي الوضُوء بالنبيذ قَالَ: قلت لَهما: فَإِن مُعَاوِيَة بن سَلام يحدث عَن أَخِيه، عَن جده، عَن ابن غيلَان، عَن ابن مَسْعُود؛ أَي بِهَذَا الحَدِيث، فَقَالَ: هَذَا أَيْضا لَيْسَ بِشئ، ابن غيلَان مَجْهُول وَلَا يَصح فِي هَذَا البَاب شئ.
والْحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من رِوَايَة مُعَاوِيَة بن سَلام، عَن أَخِيه زيد، عَن جده أبي سَلام، عَن فلَان بن غيلَان الثَّقَفِيّ، أَنه سمع عبد الله بن مَسْعُود يَقُول: دَعَاني رَسُول الله ﷺ لَيْلَة الجِنّ بِوضُوء، فَجِئْته بأدواة فَإِذا فِيهَا نَبِيذ، فَتَوَضَّأ رَسُول الله ﷺ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: الرجل الثَّقَفِيّ الذِي روى عَن ابن مَسْعُود مَجْهُول، قيل: اسْمه عبد الله بن عَمْرو بن غيلَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٧)].
• عبد الله بن عَمْرو بن غيلان الثقفي.
روى، عَنِ ابن مسعود.
وعنه قتادة ويحيى بن أبي كثير، وَغيرهما.
روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلام عن أخيه زيد عَن جَدِّه أبي سلام عن فلان ابن غيلان الثقفي أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول: دعاني رسول الله ﷺ ليلة الجن بوضوء
стр. 5301
فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأ رسول الله ﷺ .
قال الدارقطني: الرجل الثقفي قيل: هو عبد الله بن عَمْرو بن غيلان وقيل: بل عَمْرو بن غيلان وهو مجهول.
وقال ابن أبي حاتم في العلل: إنه سأل أباه وأبا زُرْعَة، عَن رواية معاوية بن سلام هذه فقالا: ابن غيلان مجهول، وَلا يصح في الباب شئ. (ذ) [لسان الميزان (٤/ ٥٣٦)].
٨١٢٧ - عبد الله بن عَمْرو بن لويم
• عبد الله بن عَمْرو بن لويم.
قال ابن حزم في الأطعمة: مجهول. وذكره غيره في الصحابة فممن ذكره ابن أبي خيثمة، وَابن السكن.
وأخرج البخاري في التاريخ من طريق بكر بن عبد الله المزني، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن لويم وكانت له صحبة فذكر قصة لامرأته في مدة النفاس.
ثم ظهر لي أن ابن حزم ما عنى هذا وإنما عنى آخر يوافقه في الاسم والأب والجدويقال: اسم جده مليك بكاف مصغرا وقيل: بليل بفتح الموحدة ولامين وزن عظيم وهو من رجال التهذيب.
أخرج له أبو داود في أكل الميتة.
ويقال: هما واحد وقد ذكرت الحديثين في الإصابة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٣٥)].
٨١٢٨ - عبد الله بن عَمرو بن مُرَّة الهَمداني
• عَبد الله بن عَمرو بن مُرَّة الهَمداني.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: قُلت لعَبد الرَّحمَن بن مَهدي، حَدثنا حَفص بن غياث، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَمرو بن مُرَّة، عن أَبيه، عن أبي عُبَيدة، عن عَبد الله، قال: الإيلاء في الغَضَب والرِّضا، فقال: لا تُحَدِّث بِهذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨٨)].
• عبد الله بن عمرو بن مرة الهمداني.
عن أبيه. تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٩)].
٨١٢٩ - عبد الله بن عمرو بن هند المخزومي
• عبد الله بن عمرو بن هند.
عن علي.
روى عنه عوف.
ليس بقوي الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤٣)].
• عبد الله بن عمرو بن هند المخزومي.
روى عنه عوف.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٦)].
• عبد الله بن عمرو بن هند المخزومي.
[ت]. عن علي فقط.
روى عنه عوف.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
قلت: هو في الظاهر الذى قبله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٩)].
٨١٣٠ - عبد الله بن عمرو الأودي
• عبد الله بن عمرو الأودي.
عن ابن مسعود.
تفرد عنه موسى بن عقبة. [ميزان
стр. 5302
الاعتدال (٢/ ٤١٨)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن أبي عمرو الغفاري المدني
تقدم في عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو أبو مُحَمَّد الغِفَارِيّ
٨١٣١ - عبد الله بن عمرو القرشي الهاشمي
• عبد الله بن عمرو القرشي الهاشمي.
عن عدى.
تفرد عنه عمرو ابن مرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٩)].
٨١٣٢ - عبد الله بن عمرو المخزومي
• عبد الله بن عمرو المخزومي.
تابعي قديم.
مجهول، تفرد عنه محمد بن عباد بن جعفر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٣)].
• عبد الله بن عمرو المخزومي.
عن عبد الله بن السائب.
تفرد عنه محمد بن عباد بن جعفر. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٥٦)].
• عبد الله بن عمرو المخزومي.
[م، د]. عن عبد الله بن السائب، ما أعلم [من] روى عنه سوى محمد بن عباد بن جعفر. صدوق إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٨)].
٨١٣٣ - عبد الله بن عمرو الواقعي
• عَبد الله بن عَمرو الواقِعي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن الحَسن، عن عَلي بن المَديني، قال: عَبد الله بن عَمرو بن حَسان الواقِعي، كان يَضَع الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَمرو الواقِعي، قال: حَدثنا زُهَير بن مُعاوية، عن جابِر، عن الشَّعبي، عن مَسروق، عن عائِشة، قالَت: سمعت أَبا بَكر الصِّدّيق يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: لا تُقبَل صَلاة بِغَير طُهور، ولا صَدَقة مِن غُلُول.
لا يتابع عليه بهذا الإسناد من جهة تثبت.
وقَد رَوى شُعبة، عن قَتادة، عن أَبي المَليح، عن أَبيه، وسِماك بن حَرب، عن مُصعَب بن سَعد، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ هَذا الكَلامَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨٩)].
• عَبد الله بن عَمْرو الواقعي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى المروذي برأس العين، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو الواقعي، حَدَّثَنا شريك، عن جابر، عن أسلم المهري، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ قَال: لا نكاح الاَّ بولي.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلمه الاَّ من رواية عَبد الله بن عَمْرو الواقعي، ولم أكتبه الاَّ عنِ ابن عيسى هذا.
والبراء بن عازب في هذا الباب غريب جدا.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو عَوَانة الإسفرائيني، حَدَّثني مُحَمد بن زياد المصري بمصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو الواقعي، حَدَّثَنا أَبَان بن يزيد العطار، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن عمران،
стр. 5303
عن النبي ﷺ قَال: لا نكاح الاَّ بولي.
قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث أَبَان العطار عَن قَتادَة غريب، لأن هذا الحديث يرويه عَن قَتادَة عَبد الله بن محرز، فقال: عن الحسن عَن عمران بن حصين، وقال بكر بن بكار، ويحيى البابلي: عن عَبد الله بن محرز عَن قَتادَة عن الحسن عَن عمران بن حصين عن عَبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ ، ورواه عن عَبد الله بن محرز مبشر بن إسماعيل وَعَبد الرَّزَّاق وأَبُو نعيم وغيرهم، ولم يذكروا في إسناده عَبد الله بن مسعود، ولعبد الله بن عَمْرو الواقعي أحاديث وكلها مقلوبات، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٢٠)].
• عبد الله بن عَمْرو الواقعي.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث وَكلهَا مقلوبات، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٤٨١)].
• عبد الله بن عمرو الوَاقِعي.
عن سعيد بن عبد العزيز.
ضعفه الدارقطنين، وقال: رماه عليُّ بن المديني بالكذب. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤٤)].
• عبد الله بن عمرو الواقعي.
عن أبان العطار.
صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٤)].
• عبد الله بن عمرو الواقعي.
عن أبان العطار.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث، وقال في أبيه عمر، وقال الرافعي: هكذا وقع في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه.
وقال الكتاني: سألت أبا حاتم عن عبد الله بن عمرو الواقعي؟ فقال: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٥)].
• عبد الله بن عمرو الواقعي.
بصرى.
قال علي بن المدينى: عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث، وكذبه الدارقطني.
وقال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا زهير بن معاوية، عن جابر، عن الشعبى، عن مسروق، عن عائشة: سمعت أبا بكر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول.
وقال ابن عدي: روى عبد الله الواقعي، عن أبان العطار، وشريك، وهو الى الضعف أقرب.
أحاديثه مقلوبة.
حدثنا أبو عوانة الاسفرايينى، حدثنا محمد بن زياد البصري، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا أبان، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن النبي ﷺ قال: لا نكاح الا بولي. عبد الله بن عمرو بن حسان.
عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن نافع، عن محمود بن الربيع، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت: نهى رسول الله ﷺ أن يفرق بين الام وولدها.
قيل: يا رسول الله، الى متى؟ قال: حتى يبلغ
الغلام وتحيض الجارية.
رواه الحاكم في مستدركه، وصححه.
стр. 5304
وقال ابن أبى حاتم: عبد الله بن عمرو الواقعي ليس بشئ.
روى عن موسى ابن يعقوب وغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٨)].
• عبد الله بن عَمْرو الواقعي.
بصري.
قال علي بن المديني: عبد الله بن عَمْرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث. وكذبه الدارقطني.
وقال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حَدَّثَنا عبد الله بن عَمْرو الواقعي، حَدَّثَنا زهير بن معاوية، عَن جَابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة سمعت أبا بكر ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقبل صلاة بغير طهور، وَلا صدقة من غلول.
وقال ابن عَدِي: روى عبد الله الواقعي عن أبان العطار وشريك وهو الى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة.
حدثنا أبو عوانة الإسفراييني، حَدَّثَنا محمد بن زياد البصري، حَدَّثَنا عبد الله بن عَمْرو الواقعي، حَدَّثَنا أبان عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين ﵁ أن النبي ﷺ قال: لا نكاح الا بولي.
عبد الله بن عَمْرو بن حسان عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن نافع عن محمود بن الربيع، عَن أبيه، عَن عبادة بن الصامت ﵁: نهى رسول الله ﷺ أن يفرق بين الأم وولدها قيل: يا رسول الله الى متى؟ قال: حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية.
رواه الحاكم في مستدركه وصححه. انتهى.
وقال أبو زرعة: ليس بشييء ضعيف كان لا يصدق. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٣)].
• عبد الله بن عمرو الواقعي.
بصري.
قال ابن المديني: عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي، كان يضع الحديث. انتهى.
كذا صنع الذهبي أيضاً، فرق بينه وبين الذي قبله. انتهى. والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٩٧)].
٨١٣٤ - عبد الله بن عمرو
• عبد الله بن عمرو أبو معمر.
رمي بالقدر. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨١٣٥ - عبد الله بن عمير القرشي
• عبد الله بن عمير القرشي.
في زمن التابعين، مجهول أيضاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٦)].
• عبد الله بن عمير.
(عبد الله بن عمرو بن خداش. عن أبى جعفر الباقر. وعبد الله بن عمير. تابعي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٩)].
٨١٣٦ - عبد الله بن عمير
• عبد الله بن عمير.
أخو عبد الملك. تقدم قريبا مع ابن عَمْرو. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٣٧)].
٨١٣٧ - عبد الله بن عميرة
• عَبد الله بن عَميرَةَ.
стр. 5305
عن الأَحنَف بن قَيس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: عَبد الله بن عَميرَة، عن الأَحنَف بن قَيس، عن العَباس بن عَبد المُطَّلب، ولا نَعلَم لَه سَماعًا مِن الأَحنَفِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّباح، قال: حَدثنا الوليد بن أبي ثَور، عن سِماك بن حَرب، عن عَبد الله بن عَميرَة، عن الأَحنَف بن قَيس، عن العَباس بن عَبد المُطَّلب، قال: كُنت في البَطحاء في عِصابَة، وفيهم رسول الله ﷺ ، فَمَرَّت بهم سَحابَة، فَنَظر اليها رسول الله ﷺ فقال: ما تُسَمُّون هَذه؟ قالُوا: السَّحاب، قال: والمُزنَ، قالُوا: والمُزن، قال: والعنانَ، قالُوا: نَعَم، قال: كَم تَرَون بَينَكُم وبَين السَّماءِ؟ قالُوا: لا نَدري، قال: بَينَكُم وبَينَها إِما واحِد أو اثنَان، أو ثَلاث وسَبعون سنةً، والسَّماء فَوقَها كَذَلكَ، حَتَّى عَد سَبع سَماوات، ثُم فَوق السابِعَة بَحر بَين أَعلاه وأَسفَله كَما بَين سَماء الى سَماء، ثُم فَوق ذَلك ثَمانيَة أَوعال، بَين أَظلافِهِن ورُكَبهن كَما بَين سَماء الى سَماء، والله فَوق ذَلكَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٩٠)].
• عَبد الله بن عَمِيرَةَ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عَمِيرَةَ عن الأحنف بن قيس، لا يُعْلَم له سماع من الأحنف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٥)].
• عبد الله بن عميرَة.
عَن الأَحْنَف بن قيس، لَا نعلم لَهُ سَمَاعا من الأَحْنَف - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٣)].
• عبد الله بن عميرة.
مجهول.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من الأحنف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٤)].
• عبد الله بن عميرة.
لا يعرف.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من الأحنف،
وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٥٥٧)].
• عبد الله بن عميرة.
[د، ت، ق]. فيه جهالة.
قال البخاري: لا يعرف. له سماع من الاحنف بن قيس. له: عنه، عن العباس حديث المزن والعنان. رواه عنه سماك بن حرب، ورواه عن سماك الوليد بن أبى ثور، وجماعة.
ورواه أيضا يحيى بن العلاء - وهو واه - عن عمه شعيب بن خالد، عن سماك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٩)].
• عبد الله بن عميرَة.
بِفَتْح العين أبو المُهَاجر القَيْسِي
روى عَن: عمر، وَجَرِير بن عبد الله.
وَعنهُ سماك بن حَرْب.
قَالَ إِبْرَاهِيم الحَرْبِيّ: لَا أعرف عبد الله بن عميرَة، وَالَّذِي أعرفهُ عميرَة بن زِيَاد الكِنْدِيّ، حدث عَنهُ عبد الله إِن كَانَ ابْنه وَإِلَّا فَلَا أعرفهُ.
وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان عبد الله بن عميرَة عَن الأَحْنَف عَن سماك، فَزعم يَعْقُوب بن سُفْيَان أَنه هَذَا، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٧)].
٨١٣٨ - عبد الله بن عنبسة
• عبد الله بن عنبسة.
[د]. عن عبد الله بن غثام البياضى.
стр. 5306
وقيل عن ابن عباس بحديث: من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد [من خلقك] فمنك وحدك.
رواه عنه ربيعة الرأى.
وقيل: إن محمد بن سعيد الطائفي روى عن هذا.
ولا يكاد يعرف.
٨١٣٩ - عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري
• عبد الله بن عياش القتباني.
مصري.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٤)].
• عبد الله بن عياش القتباني المصري.
عن الأعرج.
صالح الحديث.
قال أبو حاتم: صدوق، ليس بالمتين.
وقال أبو داود والنسائي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (م ق (١/ ٥٥٧)].
• عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري.
[م، ق]. عن الاعرج، وغير واحد.
قال أبو حاتم: صدوق، ليس بالمتين.
وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف.
وروى عنه ابن وهب، والمقرئ، وجماعة.
قيل: توفى سنة سبعين ومائة.
خرج له مسلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٠)].
٨١٤٠ - عبد الله بن عياش بن عبد الله أبو الجراح الهمداني الكوفي المعروف بالمنتوف
• عبد الله بن عياش الهمداني المنتوف.
فأخباري صدوق.
توفى سنة ثمان وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٠)].
• عبد الله بن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي.
يكنى أبا الجراح ويعرف بالمنتوف.
روى عن الشعبي، وَغيره.
روى عنه الهيثم بن عدي. وكان راوية للأخبار والآداب ويقع في أخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه.
قال حبيب بن يزيد التميمي: كان يجترئ على المنصور ويكلمه في حال غضبه فيحتمل له ذلك. قال: وغضب المنصور على سلم بن قتيبة لشئ بلغه عنه وكان أمره على البصرة فقال له المنتوف: يا أمير المؤمنين إنك أصعدت سلما منبرك وقلدته سيفك فأرادوا أن يضعوا منه فغضب وإن العربي غضبه في رأسه فلا يهدأ حتى يخرجه بلسان، أو يد وإن النبطي غضبه في استه فإذا تغوط ذهب غضبه.
فضحك المنصور وسكت عن سلم.
ومات المنتوف سنة ١٥٨. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٣٧)].
٨١٤١ - عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
• عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن
стр. 5307
أبي ليلي.
ثقة.
قال ابن المديني: هو عندي منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٥٥٧)].
• عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
[ع]. عن جده، وسعيد ابن جبير، وعكرمة.
وعنه عمه محمد بن عبد الرحمن، وشعبة، والثوري، وعدة.
قال ابن معين: ثقة، يتشيع.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال ابن المدينى: هو عندي منكر.
قال ابن معين: مات سنة ثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٠)].
• عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
رمي بالتشيع، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨١٤٢ - عبد الله بن عِيسَى بن عبد الله بن شُعَيْب بن حبيب بن هاني أبو مُوسَى
• عبد الله بن عِيسَى بن عبد الله بن شُعَيْب بن حبيب بن هاني أبو مُوسَى.
مولى مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان يعرف بكاتب أبي مُصعب
روى عَن أبي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُوسَى التَّيْمِيّ، عَن الوَاقِدِيّ تَارِيخه.
قَالَ ابن يُونُس: حدث بمناكير، وَتُوفِّي بِمصر سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَقيل: سنة سبع، وَكَانَ مولده سنة خمس وَتِسْعين وَمِائَة بِالْمَدِينَةِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٧)].
• عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن شعيب بن حبيب بن هانئ.
مولى معاوية.
يكنى أبا موسى ويقال له: كاتب أبي مصعب ويلقب قنطارة.
ذكره أبو سعيد بن يونس وقال: قدم مصر وسكنها وحدث بمناكير.
ومات بمصر في صفر سنة ٢٨٢.
وكان يروي تاريخ الواقدي، عَن أبي محمد بن موسى التيمي عنه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٠)].
٨١٤٣ - عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم المصري
• عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم.
مصري.
عن زيد بن سعد.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وقال: لا يسوى شيئاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٨)].
• عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم المصري.
عن رشدين بن سعد.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وخط عليه، وقال: لا يسوى شيئا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٢)].
• عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم المصري.
عن رشدين بن سعد. وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وحط عليه وقال: لا يسوى شيئا. انتهى.
وقال ابن يونس: كان ولي القصص أيام عُبَيد بن
стр. 5308
السري وكان مقبولا عند القضاة. حدث عن رشدين والمفضل بن فضالة. [لسان الميزان (٤/ ٥٤٢)].
٨١٤٤ - عبد الله بن عيسى أبو خلف البصري الخزاز
• عَبد الله بن عيسى الخزاز أبو خلف.
#قلتُ: عَبد الله بن عيسى الخزاز أبو خلف؟ قال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٣٣)].
• عَبد الله بن عِيسى الخَزازُ أبو خَلَف.
بَصريٌّ.
عن يُونُس بن عُبَيد.
لا يُتابَع على أَكثَر حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه داوُد بن مُحمد، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى الخَزازُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن عِيسى، قال: حَدثنا يُونُس بن عُبَيد، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنه سَمِع عُمر بن الخَطاب يقول: خَرَج رسول الله ﷺ عِند الظَّهيرَة، فَوجَد أَبا بَكر في المَسجِد، فقال: ما أَخرَجَك هَذه الساعَةَ؟ قال: أَخرَجَني الذي أَخرَجَك يا رَسول الله، وجاء عُمر بن الخَطاب، فقال: يا ابن الخَطاب، ما أَخرَجَكَ؟ قال: أَخرَجَني الذي أَخرَجَكُما، قال: فَقَعَد عُمر، وأَقبَل رسول الله ﷺ يُحَدِّثُهُما، ثُم قال: هَل بِكُما مِن قُوَّة فَيَنطَلقان الى هَذا النَّخل فَيُصيبان طَعامًا وشرابًا وظِلاً؟ قُلنا: نَعَم، قال: مُرُّوا بِنا الى مَنزِل أَبي الهَيثَم بن التَّيِّهان الأَنصاري، قال: فَتَقَدَّم رسول الله ﷺ بَين أَيدينا، فَسَلَّم واستَأذَن ثَلاث مَرات، وأُم الهَيثَم مِن وراء الباب تَسمَع الكَلام، تُريد أَن يَزيدها رسول الله ﷺ مِن السَّلام، فَلَما أَراد أَن يَنصرفَ، خَرجت أُم الهَيثَم تَسعَى خَلفَنا، فقالَت: يا رَسول الله، قَد والله سمعت تَسليمَكَ، ولَكِن أَرَدت أَن تَزيدَنا مِن سَلامِك، فقال لَها رسول الله ﷺ خَيرًا، ثُم قال: أَين أبو الهَيثَم، لا أَراهُ؟ قالَت: هو يا رَسول الله قَريب، ذَهَب يَستَعذِب لَنا الماء، ادخُلُوا، فَإِنه يَأتي الساعَة إِن شاء الله، فَبَسَطَت لَهم بِساطًا تَحت شَجَرَة، وجاء أبو الهَيثَم، فَفَرِح بهم، وقَرَّت عَيناه بهم، وصَعِد على نَخلَة، فَصرم لَهم أَعذاقًا، فقال لَه رسول الله ﷺ : حَسبُك أَبا الهَيثَم، قال: يا رَسول الله، تَأكُلُون مِن بُسره ومِن رُطَبه، ومِن تَذنُوبه، ثُم أَتاهُم بِماء فَشربُوا عَليه، فقال رسول الله ﷺ : هَذا مِن
النَّعيم الذي تُسأَلُون عنه، فَقام أبو الهَيثَم لَيَذبَح لَهم شاةً، فقال لَه رسول الله ﷺ : إياك واللَّبُون، فَقامت أُم الهَيثَم تَعجِن وتَخبِز لَهم، فَوضَع رسول الله ﷺ وأَبو بَكر وعُمر رُؤُوسَهُم للقائِلة، فانتَبَهوا وقَد أَدرَك طَعامُهُم، فَوضِع الطَّعام بَين أَيديهِم، فَأَكَلُوا وشَبِعُوا، وحَمِدُوا الله ، ورَد عَليهم أبو الهَيثَم بَقيَّة الأَعذاق، فَأَكَلُوا مِن رُطَبه ومِن تَذنُوبه، فَسَلَّم عَليهم رسول الله ﷺ ودَعا لَهم.
وقَد رُوي في هَذا أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه بِأَحاديث صالحَة الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٩٥)].
• عَبد الله بن عيسى الخزاز.
بصري، يُكَنَّى أبا خل.
يروي عن يُونُس بن عُبَيد وداود بن أبي هند، لا يوافقه عليه الثقات.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، عن يُونُس، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صَلَّى
стр. 5309
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: لا يبولن أحدكم في الماء الراكد، ثم يغتسل منه.
وعن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا أبو خلف عَبد الله بن عيسى، عن يُونُس بن عُبَيد، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن من أكمل الإيمان حسن الخلق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى الخزاز، عن يُونُس، عن مُحَمد، عَن أَنَس؛ رُخِّصَ في الرقية من الحمة والنملة والعين.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث من حديث يُونُس عنِ ابن سِيرِين، لا يرويها عن يُونُس غير عَبد الله بن عيسى.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، وَمُحمد بن عُبَيد الله بن فضيل الحِمصي، قالا: حَدَّثَنا عقبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الصدقة تطفيء غضب الرب وتدفع ميتة السوء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن مرداس، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، عن يُونُس، عن الحسن، عَن أبي بكرة؛ أنه قال للنبي ﷺ في حديث ذكره: جعلني الله فداك.
قال الشيخ: هذان الحديثان عن يُونُس عن الحسن لا أعلم رواهما عن يُونُس غير عَبد الله بن عيسى.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا هلال بن بشر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، عن يُونُس بن عُبَيد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ خرج يومًا عند الظهيرة، فوجد أبا بكر في المسجد جالسا، فقال رسول الله ﷺ : ما أخرجك يا أبا بكر هذه الساعة؟ قال: أخرجني الذي أخرجك، ثم إن عُمَر جاء، فقال رسول الله ﷺ : ما أخرجك هذه الساعة؟ فقال: أخرجني الذي أخرجكما، فذكر الحديث.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن يُونُس بهذا الإسناد غير عَبد الله بن عيسى.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا هلال بن بشر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، عن يُونُس بن عُبَيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يخلل شعره بالماء، يحفن عليه ثلاث حفنات.
قال الشيخ: وهذا عن يُونُس عن هشام لا أعلم رواه عن يُونُس غير عَبد الله بن عيسى.
حَدَّثَنَا خالد بن نصر القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى أبو خلف، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ أراد أن يكتب الى الأعاجم كتابا يدعوهم الى الله، فقال رجل: يا رسول اللهِ، إنهم لا يقبلون الاَّ كتابا مختوما، فأمر رسول الله ﷺ أن يعمل له خاتم من حديد، فجعله في أصبعه، فأتاه جبريل فقال: انبذه من اصبعك، قال: فنبذه من أصبعه، وأمر بخاتم آخر يصاغ له، فعمل له خاتم من نحاس فجعله في أصبعه، فقال له جبريل: انبذه من اصبعك، فنبذه وأمر بخاتم آخر يصاغ من ورق، فجعله في أصبعه، فأقره جبريل،
стр. 5310
وأمر النبي ﷺ أن ينقش عليه: مُحَمد رسول الله، فجعل يختم به ويكتب الى من أراد أن يكتب اليه من الأعاجم، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر، وبعث كتابا الى كسرى بن هرمز، فبعث به مع عُمَر بن الخطاب، فأتى به عُمَر كسرى، فقرأ الكتاب فلم يلتفت الى كتابه، قال عُمَر: يا رسول اللهِ، جعلني الله فداك، أنت على سرير مزمل بالليف، وكسرى بن هرمز على سرير من ذهب والديباج عليه، فقال رسول الله ﷺ لعمر: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ قال: جعلني الله فداك، قد رضيت، وكتب كتابا آخر فبعثه مع دحية الكلبي، الى هرقل ملك الروم يدعوهم الى الإسلام، فقرأه وضمه اليه ووضعه عنده، فكان الخاتم في يد رسول الله ﷺ يختم به حتى قبضه الله اليه، ثم استخلف أبو بكر، فتختم به حتى قبضه الله اليه، ثم ولي عُمَر، فجعل يختم به حتى قبضه الله اليه، ثم ولي عثمان، فتختم به ست سنين، واحتفر بئرا بالمدينة شربا للمسلمين، فعقد على أصبعه فوقعت، فطلبوه في البئر ونزحوا ما فيها من الماء فلم يقدروا عليه، فجعل فيه مالا عظيما لمن جاء به، واغتم بذلك غما
شديدا، فلما أيس من الخاتم أمر فصنع له خاتم آخر، حلقه من فضة على مثاله وشبهه ونقش عليه مُحَمد رسول الله، فجعله في أصبعه حتى هلك يختم به ست سنين، فلما قتل ذهب الخاتم، فلا يدري من أخذه.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن العباس جاء بابنه عَبد الله بن العباس الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، هذا عَبد الله بن عباس، ادع الله له، فقال رسول الله ﷺ ومسح بيده: اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا أبو خلف الخزاز، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن اليهود قالوا: يا مُحَمد صف لنا ربك، فأنزل الله : ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾.
وعبد الله بن عيسى له غير ما ذكرت من الحديث، وَهو مضطرب الحديث، وأحاديثه إفرادات كلها، ونختلف عليه لاختلافه في رواياته، الا ترى أنه قال مرة: عن يُونُس عن الحسن عَن أبي بكرة، وقال مرة: عن داود بن أبي هند عن عِكرمَة عنِ ابن عباس، في الحديث الذي ذكر فيه جعلني الله فداك، وقد أمليت الروايتين جميعًا، وليس هو ممن يحتج بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤١١)].
• عبد الله بن عِيسَى الخزاز أبو خلف.
- بَصري
قَالَ ابن عدي: يروي عَن يُونُس بن عبيد وَدَاوُد بن أبي هِنْد مَا لَا يُوَافقهُ عَلَيْهِ الثِّقَات، وَهُوَ مُضْطَرب الحَدِيث، وَأَحَادِيثه إِفْرَادَاتٌ كلهَا، وَيخْتَلف عَلَيْهِ لاختلافه فِي رواياته، وَلَيْسَ هُوَ مِمَّن يحْتَج بحَديثه. [مختصر الكامل (ص ٤٨٠)].
• عبد الله بن عيسى أبو خلف البصري الخزاز.
قال ابن عدي: يروي عن أنس بن عبد وداود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات، وهو مضطرب الحديث، وليس ممن يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٤)].
• عبد الله بن عيسى أبو خلف
стр. 5311
البصري الخزاز.
يروي عن: داود ابن أبي هند.
قال الساجي: «عنده مناكير».
وسئل عنه أبو زرعة؛ فقال: «منكر الحديث».
وقال العقيلي: «لا يتابع على أكثر حديثه».
وقال أبو الحسن بن القطان: «لا أعلم له موثقاً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• عبد الله بن عيسى أبو خلف الخزاز.
عن يونس.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٤)].
• عبد الله بن عيسى أبو خلف الخزاز.
عن يونس بن عبيد.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٥٨)].
• عبد الله بن عيسى أبو خلف الخزاز.
[ت]. عن يونس بن عبيد، وغيره.
وعنه عقبة بن مكرم، وعمر بن شبة، ومحمد بن موسى الحرشى.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يروى عن يونس، وداود ابن أبى هند ما لا يوافقه عليه الثقات أحاديثه أفراد كلها، وساق له جملة.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢١)].
٨١٤٥ - عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي الأصم المدني
• عبد الله بن عِيسَى الفَروِي أبو عَلْقَمَة الأَصَم.
من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن ابن نَافِع ومطرف بن عبد الله بن الْأَصَم العَجَائِب، ويقلب على الثِّقَات الأَخْبَار.
رَوَى عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «سَافِرُوا تَصِحُّوا وَتَسْلَمُوا».
أَخْبَرَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عِيسَى الفَرْوِيُّ.
وَرَوَى عَنِ ابن نَافِعٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَفْرَدَ الحَجَّ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، عَنْهُ، فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَخْبَارِ التِي يَعْرِفُهَا مَنِ الحَدِيث صناعته أَنَّهَا مقولبة.
أَمَّا حَدِيثُ الأَوَّلِ فَلَيْسَ مِنْ حَدِيث نَافِع، وَلَا بن عُمَرَ، وَلا مَالِكٍ، وَلَيْسَ يُحْفَظُ الا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ فَقَطْ.
وَأما حَدِيث الثَّانِي فَهُوَ عِنْد مَالك عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيه، عَن عَائِشَة، وَهُوَ مقلوب، كتبنَا نُسْخَة عَن عَمْرو بن عمر بنصيبين عَنهُ، عَن ابن نَافِع، عَن الداروردي، عَن عبيد الله بن عمر وَغَيره، كلهَا مَقْلُوبَة، يطول الكتاب بذكرها. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٥)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي.
يروى عن عبد الله بن نافع، ومطرف، عن مالك، أحاديث منكرة، منها حديث مطرف عن مالك عن نافع: «سافروا تصحوا». [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١٦)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي الأصم المدني.
قال ابن حبان: يروي العجائب، ويقلب على الثقات الأخبار. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 5312
الجوزي (٢/ ١٣٥)].
• عبد الله بن عيسى الفروي.
قال الحاكم، وأبو سعيد النقاش: «روى عن ابن نافع، ومطرف أحاديث مناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة المدني الفروي.
عن أصحاب مالك.
قال أبو حاتم: يروي العجائب، ويقلب الأخبار على الثقات. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٤)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار عن الثقات. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٨)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي المدنى الاصم.
يروى عن عبد الله بن نافع، ومطرف بن عبد الله اليسارى العجائب، ويقلب الاخبار، قاله ابن حبان. روى عن ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: سافروا تصحوا وتسلموا، حدثنا عنه محمد بن المنذر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢١)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي المدني الأصم.
يروي، عَن عَبد الله بن نافع ومطرف بن عبد الله اليساري العجائب ويقلب الأخبار قاله ابن حبان. روى، عَنِ ابن نافع عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: سافروا تصحوا وتسلموا. حدثنا عنه محمد بن المنذر. انتهى.
وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم: روى، عَنِ ابن نافع ومطرف أحاديث مناكير.
وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك"، عَن عَلِيّ بن محمد المصري، عَن عَبد الله بن عيسى بن محمد المديني وراق أبي مصعب عن مطرف عن مالك، عَن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي سعيد رفعه: ثلاث لا يفطرن الصائم القيء والاحتلام والحجامة.
وقال: لا يصح عن مالك، وَعبد الله بن عيسى ضعيف. ويأتي لهذا الحديث ذكر في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي بعد قليل.
وأورد الحديث أيضًا من رواية أبي القاسم البغوي عن كامل بن طلحة عن مالك. ثم أسند عن موسى بن هارون أن كاملا رجع عنه.
قال الدارقطني: وهذا لا يصح عن مالك وإنما هو من حديث عبد الرحمن بن زيد. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن عِيسَى الفَروِي أبو عَلْقَمَة المدنِي الأَصَم.
روى عَن عبد الله بن نَافِع ومطرف بن عبد الله وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَنَاكِير وروى عَن مطرف عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابن عمر أَن رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ سافروا تصحوا وتغنموا وَلَيْسَ هَذَا من حَدِيث مَالك ومطرف ثِقَة وَلَيْسَ الحمل فِيهِ الا على أبي عَلْقَمَة
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٤)].
٨١٤٦ - عبد الله بن عيسى أبو محمد المديني
• عبد الله بن عيسى أبو محمد المديني.
عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : دخلت الجنة فارتقيت أعلاها فلأنا بطرقها أبصر مني
стр. 5313
بطرق المدينة فبكى أبو بكر فقال له رسول الله ﷺ : ما يبكيك؟ قال: بأبي أنت وأمي كنت لنا اليوم جليسا ننظر اليك كلما شئنا وأنت غدا الى الرفيق الأعلى يحال بيننا وبينك. قال: إني لأرجو أن نكون في مكان واحد ترى منه ما في بيتي وأرى منه ما في بيتك قال: رضيت.
روى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: مجهول وحديثه لا يثبت. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٠)].
٨١٤٧ - عبد الله بن عيسى أبو مسعود
• عبد الله بن عيسى أبو مسعود.
يروي عنه إبراهيم بن الحسن الكندي.
قال ابن المديني: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٤)].
• عبد الله بن عيسى أبو مسعود.
حدث عنه إبراهيم الكندي.
قال ابن المديني: مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٨)].
• عبد الله بن عيسى أبو مسعود.
روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندى.
قال علي بن المدينى: هو والكندي مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢١)].
• عبد الله بن عيسى أبو مسعود.
روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي. قال علي بن المديني: هو والكندي مجهولان. انتهى. وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة. [لسان الميزان (٤/ ٥٤١)].
٨١٤٨ - عبد الله بن عيسى الخزَري
• عبد الله بن عيسى الجَزَري.
عن عفان.
وعنه عبد الصمد بن علي.
كَذَّاب يضع الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤٥)].
• عبد الله بن عيسى الجزري.
يروي عن عفان.
قال الدارقطني: كذاب، يضع الحديث على عفان وغيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٤)].
• عبد الله بن عيسى.
عن عفان بن مسلم.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٤)].
• عبد الله بن عيسى الخزري.
عن عفان.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٨)].
• عبد الله بن عيسى الخزري.
عن عفان.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
ومن مصائبه: عن عفان، عن شعبة، عن عاصم، عن أبى رزين، عن ابن عباس حديث: لا تقتل المرأة إذا ارتدت.
رواه عنه عبد الصمد بن علي الطستى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢١)].
• عبد الله بن عيسى الخزري.
عن عفان.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
стр. 5314
ومن مصائبه: عن عفان عن شُعبة، عَن عاصم، عَن أبي رزين، عَنِ ابن عباس ﵄ حديث: لا تقتل المرأة إذا ارتدت.
رواه عبد الصمد بن علي الطستي. انتهى.
وهذا قاله الدارقطني في "السُّنَن" عقب تخريج هذا الحديث، عَن عَبد الصمد عنه عن عفان. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٩)].
• عبد الله بن عيسى الخزري.
وهو بخاء معجمة، ثم زا معجمة، ثم را مهملة، ثم ياء النسبة الى الخزر؛ صنف من الترك.
قال الذهبي: قال الدارقطني: كان يضع الحديث، ومن مصائبه، فذكر حديثاً عن ابن عباس «لا تقتل المرأة إذا ارتدت». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٩٨)].
• عبد الله بن عِيسَى الخزري.
عَن عَفَّان بن مُسلم قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب يضع على عَفَّان وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
• عبد الله بن عيسى.
كذاب يضع على عفان وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨١٤٩ - عبد الله بن عيسى الجندي
• عَبد الله بن عِيسى الجَنَديُّ.
عن مُحَمد بن أبي مُحمد، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، إِسناد مَجهول فيه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسحاق الفاكِهي، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: حَدثنا عَبد الله بن عِيسى، عن مُحَمد بن أبي مُحمد، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : حُجُّوا قَبل أَن لا تَحُجُّوا، قالُوا: وما شَأن الحَج يا رَسول الله؟ قال: تَقعُد أَعرابُها على أَذناب شِعابِها، فَلا يَصِل الى الحَج أَحَدٌ.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٩٤)].
• عبد الله بن عيسى الجندي.
شيخ لعبد الرزاق.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٥)].
• عبد الله بن عيسى الجندي.
شيخ لعبد الرزاق.
لا يعرف، والحديث منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٨)].
• عبد الله بن عيسى الجندي.
شيخ لعبد الرزاق.
يروى عن محمد بن أبي محمد، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: حجوا قبل الا تحجوا. قالوا: وما شأن الحج يا رسول الله؟ قال: يقعد أعرابها على أذباب شعابها، فلا يصل الى الحج أحد.
رواه سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عنه.
وهذا إسناد مظلم، وخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢١)].
• عبد الله بن عيسى الجندي.
شيخ لعبد الرزاق.
يروي عَن مُحَمد بن أبي محمد، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: حجوا قبل أن لا تحجوا قالوا: وما شأن الحج يا رسول الله؟ قال: تقعد أعرابها على أذناب شعابها فلا يصل الى الحج أحد. رواه سلمة بن شبيب، عَن عَبد الرزاق عنه وهذا إسناد مظلم وخبر منكر. انتهى.
ذكره العقيلي في الضعفاء وساق له هذا الحديث عن الفاكهي عنه فقال: إسناد مجهول فيه نظر. [لسان
стр. 5315
الميزان (٤/ ٥٣٩)].
٨١٥٠ - عبد الله بن عيسى عن أبي الحكم
• عبد الله بن عيسى.
عن أبي الحكم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٩)].
• عبد الله بن عيسى.
عن أبى الحكم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٢)].
• عبد الله بن عيسى.
عن أبي الحكم. مجهول. انتهى. والذي قال: إنه مجهول على بن المديني والمصنف من عادته إذا أطلق ذلك فإنما يعني أبا حاتم. [لسان الميزان (٤/ ٥٤١)].
٨١٥١ - عبد الله بن عيسى
• عبد الله بن عيسى.
تقدم في بكر ابن أخت عبد الواحد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤١)].
٨١٥٢ - عبد الله بن عيسى
• عبد الله بن عيسى.
يَأتي فِي الوليد بن أبي النجم ولعل الأول أبو علقمة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٢)].
٨١٥٣ - عبد الله بن عيسى عن موسى بن عبد الله
• عبد الله بن عِيسَى.
عَن مُوسَى بن عبد الله بن زِيَاد الخطمي.
وَعنهُ زُهَيْر بن مُعَاوِيَة.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف، وَلَيْسَ هُوَ بِابْن أبي ليلى، وَتَبعهُ ابن الوَكِيل بِأَن عِيسَى بن أبي ليلى ذكرُوا فِي تَرْجَمته أَنه يرْوى عَن مُوسَى، وَأَنه يرْوى عَنهُ زُهَيْر، فسبرا؛ أَي لِابْنِ القطَّان أَنه غَيره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٨)].
٨١٥٤ - عبد الله بن غالب
• عبد الله بن غالب.
عن عطاء عن عائشة: في ترك الوضوء من القبلة.
وعنه أبو سلمة الجهني.
قال الدارقطني: وهم أبو بدر في اسمه فقلبه وإنما هو غالب بن عُبَيد الله العقيلي وهو متروك الحديث. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٢)].
٨١٥٥ - عبد الله بن غزوان
• عبد الله بن غزوان.
عن عمرو بن سعد، مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٥)].
• عبد الله بن غزوان.
عن عمرو بن سعد، هو وشيخه مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٩)].
• عبد الله بن غزوان.
عن عمرو بن سعد. مجهول كشيخه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٢)].
• عبد الله بن غزوان.
عن عَمْرو بن سعد. مجهول كشيخه. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: حمصي روى عنه عَمْرو بن الحارث. [لسان الميزان (٤/ ٥٤٢)].
стр. 5316
٨١٥٦ - عبد الله بن أبي غسان الإفريقي
• عبد الله بن أبي غسان الإفريقي.
سمع مالكا وأتى عنه بخبر باطل. قال: حدثنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ رفعه: طول مقام أمتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم.
قال أبو العرب الصقلي: تفرد به عن مالك. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٢)].
• عبد الله بن أبي غَسَّان الإفْرِيقِي.
سمع مَالِكًا وأتى عَنهُ بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
٨١٥٧ - عبد الله بن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير
• عبد الله بن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير.
شيخ من أهل بلخ.
توفي سنة ٣٤٦.
ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وقد ورد نيسابور فحدث بها، عَن عَبد الصمد بن الفضل ومعمر بن محمد البلخيين وأقرانهما وأجاز للحاكم.
قلت: ما أعتقد صحة قوله في السماع من البخاري فإن كان صادقا فهو خاتمة أصحابه في الدنيا وما كنت أعتقد أن أحد بقي بعد المحاملي ممن يروي عنه فالله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٣)].
٨١٥٨ - عبد الله بن الفرات
• عبد الله بن الفرات.
يَأتي فِي محمد بن العباس بن ثوابة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٣)].
• عبد الله بن الفرات.
فيه نكرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨١٥٩ - عبد الله بن أبي فراس
• عبد الله بن أبي فراس.
روى عنه قادم بن ميسور.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٩)].
• عبد الله بن أبي فراس.
حدث عنه قادم بن ميسور.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٢)].
• عبد الله بن أبي فراس.
حدث عنه قادم بن ميسور. مجهول. انتهى.
وروى عنه أيضًا عبد الله بن شوذب. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: الخثعمي. [لسان الميزان (٤/ ٥٤٣)].
٨١٦٠ - عبد الله بن فروخ الإفريقى
• عبد الله بن فروخ الخراساني أو اليماني.
عبد الله بن فروخ: رأيت ابن أبي مريم حَسَنَ القول فيه، قال: «هو أرضى أهل الأرض عندي»، فأما أحاديثه فمناكير، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أنس غير حديث. [أحوال الرجال (ص ٢٦٩)].
• عَبد الله بن فَرُّوخ.
خُراسانيٌّ: حَدَّث عنه سعيد بن أبي مَريمَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن فَرُّوخ، خُراساني، حَدَّث عنه ابن أبي مَريم، تَعْرِف وتَنْكرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال:
стр. 5317
حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، قال: حَدثنا عَبد الله بن فَرُّوخ، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن أَنس بن مالك، قال: كان النَّبي ﷺ أَخَف الناس صَلاةً في تَمام.
لا يُتابَع عَليه بهذا الإسناد، وقَد رُوي في هَذا مِن غَير هَذا الوجه أَحاديث ثابِتَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٠١)].
• عَبد الله بن فروخ الإفريقي.
وقيل: إنه خراساني.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، وَمُحمد بن عوف، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثني عَبد الله بن فروخ الخراساني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن فروخ سمع ابن جُرَيج، سمع منه ابن أبي مريم، تعرف وتنكر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه.
قال: هو أرضى أهل الأرض عندي، وأما أحاديثه فمناكير عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أَنَس غير حديث.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حيويه، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا ابن فروخ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أَنَس بن مالك؛ كان رسول الله ﷺ أخف الناس، يعني صلاة، في تمام.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا ابن فروخ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أَنَس؛ صليت مع رسول الله ﷺ فكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت مع أبي بكر فكان إذا سلم وثب مكانه، كأنه يقوم عن رضفة.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا علي بن عَبد الرحمن بن المغيرة، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق، أَخْبَرنا عَبد الله بن فروخ، أخبرني ابن جريح، عن عطاء، عَن أَنَس؛ كان النبي ﷺ إذا صلى قام، وصليت مع أبي بكر فكان إذا سلم وثب، كأنه يقوم على رضفة.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا علي بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ الإفريقي، عنِ ابن جريح، عن عطاء، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : أكرموا بيوتكم ببعض صلواتكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثني يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ، عن أيوب بن موسى، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة عن عائشة قالت: قال النبي ﷺ : لا نكاح الاَّ بولي.
حَدَّثَنَا كهمس، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ، عَن أبي جناب، عنِ ابن عقيل بن أبي طالب، عن أبيه، عَن النبي ﷺ قَال: يكفي من الوضوء مد، ومن الغسل صاع.
حَدَّثَنَا قاسم بن علي الجوهري، حَدَّثَنا هاشم بن يُونُس، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ، حَدَّثني سفيان الثَّوْريّ، قَالَ: سَمِعْتُ أبا جهضم يحدث عن رجل، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ أن ينزى حمار على فرس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني
стр. 5318
بحلب، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله ابن أخي ابن وهب، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا خلاد بن هلال التميمي، عن عَبد الله بن فروخ، عَنِ الأَعْمَش، عَن عطاء بن السائب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يسبح ويعقد بيده.
قال الشيخ: وهذا الحديث معروف بعثام بن علي عَنِ الأَعْمَش، ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فروخ غير محفوظ، وله غير هذا من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٣٢)].
• عبد الله بن فروخ الإفْرِيقِي.
قيل: إِنَّه خراساني.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع ابن جريج، سمع مِنْهُ ابن أبي مَرْيَم، تعرف وتنكر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: رَأَيْت ابن أبي مَرْيَم حسن القَوْل فِيهِ، قَالَ: هُوَ أرْضى أهل الأَرْض عِنْدِي، وَأما حَدِيثه فمناكير عَن ابن جريج عَن أنس غير حَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَمِقْدَار مَا ذكرت من الحَدِيث لعبد الله بن فروخ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٤٦٣)].
• عبد الله بن فروج الإفريقي.
ويقال: إنه خراساني.
سمع ابن جريح.
قال البخاري: تعرف وتنكر.
قال ابن أبي مريم: أحاديثه مناكير.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
قال المصنف: وجملة من في الحديث (عبد الله بن فروج خمسة، لم نر في أحد منهم طعناً سوى هذين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٥)].
• عبد الله بن فروخ الإفريقي.
قال السعدي: «رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه، وقال: هو أرضى أهل الأرض عندي».
وخرج مسلم حديثه محتجّا به.
وذكره البستي في «الثقات». والعقيلي في «الضعاف». وقال الخطيب في «المتفق والمفترق»: «في حديثه نكره».
وذكره ابن الجارود في «الضعفاء».
وأما قول أبي الفرج: «قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة»، فيشبه أن يكون وهماً؛ لأن ابن عدي لم يقل هذا، ونص ما عنده: «ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فروخ غير محفوظ، وله غير هذا من الحديث».
وأما قوله: «عبد الله بن فروخ خمسة» تابعاً في ذلك الخطيب، فيشبه أن يكون وهماً؛ لأن الحافظ ابن عساكر ذكر في «تاريخه» أن تفرقة الخطيب بين الراوي عن عائشة، والراوي عن أبي هريرة غير جيد وقال: «وعندي أنهما رجل واحد»، فإن صح ما قاله أبو القاسم فيكونوا أربعة لا خمسة.
وأما تقدير أبي الفرج في نسبه: «الإفريقي»، قال: «ويقال: إنه خرساني»، فكذلك أيضاً؛ لأن المعروف في نسبه أنه مروزي سكن إفريقية، نص على ذلك الحافظ أبو سعيد بن يونس حين ذكره فقال: «هو من أهل مرو، يكني أبا عمرو، خرج الى المغرب، وكانت وفاته بأفريقية سنة ثلاث وسبعين ومائة». وجزم بهذا العقيلي.
وقال الأزدي في «تاريخ القيروان»: «كان فارسيّاً فاضلاً صالحاً، متواضعاً في نفسه، قليل الهيبة للملوك، لا يخاف في الله لومة لائمن مبايناً لأهل البدع معادياً لهم، حافظاً للفقه والحديث، كان مالك يكرمه، ويرى
стр. 5319
له فضلاً، ويقول لأصحابه: هذا فقيه أهل المغرب. وكان البهلول بن راشد يعظمه ويكبر قدره ويقلده في بعض ما ينزل به من أمور الديانة، وكان الناس يجلسون له على طريقه إذا خرج يغتنموا منه دعوة، أو ذكراً، أو موعظة، حتى يأتي الجامع تبركاً به وبصحبته».
وقال الحافظ أبو العرب في كتاب «طبقات علماء أهل القيروان»: «كان فارسيّاً من شيوخ القيروان، وكان كبيراً رحل في طلب العلم، وكان يكاتب مالكاً، وكان مالك يعرفه ويكاتبه بجواب مسائله، وكان ثقة في حديثهن وتعافى من القضاء، وقد رُمِي بشئ من القدر، حتى ثبتت براءته، ومات بمصر، ودفن بالمقطم سنة ستٍّ، ويقال: خمس وسبعين ومائة».
وذكره ابن خلفون في «الثقات»، وقال: «غمزه أبو زرعة».
وقال الذهلي: «هو ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٨١)].
• عبد الله بن فروخ الإفريقي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: يعرف وينكر.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٥)].
• عبد الله بن فروخ الأفريقي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: تعرف وتنكر.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٥٩)].
• عبد الله بن فروخ الإفريقى.
[د].
عن ابن جريج، والأعمش.
وعنه سعيد بن أبي مريم، وهشام بن عبيد الله الرازي.
قال البخاري: يعرف وينكر.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
وقال الجوزجانى: رأيت ابن أبى مريم حسن القول فيه، قال: هو أرضى أهل الارض عندي.
وأما أحاديثه فمناكير.
سعيد بن أبى مريم، وعمرو بن الربيع، قالا: حدثنا ابن فروخ، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن أنس، قالا: صليت مع رسول الله ﷺ ، فكان ساعة يسلم يقوم.
ثم صليت مع أبى بكر، فكان إذا سلم وثب كأنه يقوم عن رضفة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٢)].
٨١٦١ - عبد الله بن فروخ التيمي
• عبد الله بن فروخ التيمي.
[س]، مولى ال طلحة بن عبيد الله.
روى عن طلحة، وعثمان، وأم سلمة.
وعنه ولده إبراهيم، وطلحة بن يحيى.
وثقه ابن حبان، له في الكتب حديث واحد عند النسائي عن أم سلمة: كان النبي ﷺ يقبلني وكلانا صائم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٢)].
٨١٦٢ - عبد الله بن فروخ مولى عائشة
• عبد الله بن فروج.
مولى عائشة عنها.
روى عنه المبارك بن حمزة.
قال الرازي أبو حاتم: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين
стр. 5320
لابن الجوزي (٢/ ١٣٥)].
• عبد الله بن فروخ.
مولى عائشة أم المؤمنين ﵂.
قال العجلي: «تابعي ثقة».
وخرج مسلم حديثه محتجّاً به. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٨٠)].
• عبد الله بن فروخ.
عن عائشة.
مجهول.
وعنه مجهول أيضاً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٥)].
• عبد الله بن فروخ.
عن عائشة.
مجهول.
قلت: بل ثقة مشهور. [المغني في الضعفاء (م د (١/ ٥٥٩)].
• عبد الله بن فروخ.
[م، د]. عن عائشة.
مجهول.
قلت: بل صدوق مشهور. حدث عنه جماعة. وثقه العجلى، وما ذكر أبو حاتم له الا راويا واحدا، وهو مبارك بن أبى حمزة الزبيدى.
وقال مبارك أيضا: مجهول.
قلت.
وفروخ أبوه من موالى عائشة، فهو تيمى يشتبه بآخر معاصره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٢)].
٨١٦٣ - عبد الله بن فضالة
• عبد الله بن فضالة.
عن أبيه، ولفضالة صحبة، لا يعرفان، والخبر منكر في وقت الصلاة. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٥٩)].
٨١٦٤ - عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة
• عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة.
عن أبيه.
وعنه الوليد بن حماد الرملي. في ترجمة الوليد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٤)].
٨١٦٥ - عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري المعروف
• عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري المعروف.
بصاحب الطاق ويقال له أيضًا: شيطان الطاق.
روى عَن عَبد الله بن محمد بن البلوي، وَغيره.
ذكره ابن الطحان في الغرباء وقال: حدثونا عنه.
وذكر الماليني، عَن عَبد الله بن المنذر قال: كان أبو موسى بن هلال ثقة الا أنه كان يغلو في التشيع.
ومات في ربيع الأول سنة ٣٤٢.
وهو غير شيطان الطاق الكوفي ذاك قديم في عصر أبي حنيفة واسمه محمد بن جعفر وسيأتي (قبل) و. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٤)].
٨١٦٦ - عبد الله بن الفَضل أبو رَجاءٍ الخُراساني
• عَبد الله بن الفَضل الخُراساني أبو رَجاءٍ.
مُنكر الحديث.
стр. 5321
من حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن بُرَيق، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن نافِع، قال: حَدثنا أبو رَجاء الخُراسانيّ، عَبد الله بن الفَضل، عن هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَوت الغَريب شَهادَةٌ.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه شَبيه بِهَذه في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٠٠)].
• عبد الله بن الفضل أبو رجاء الخراساني.
عن هشام بن حسان. منكر الحديث. ذكره النباتي في تذييله على كامل ابن عدي.
وقال العقيلى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٢)].
• عبد الله بن الفضل أبو رجاء الخراساني.
عن هشام بن حسان. منكر الحديث. ذكره النباتي في تذييله على كامل ابن عَدِيّ. وقال العقيلي: منكر الحديث. ثم سرد حديثه عن هشام، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة مرفوعا: موت الغريب شهادة.
حدثنا جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن نافع حدثنا أبو رجاء. وقال: وفي هذا رواية شبيهة بها في الضعف. [لسان الميزان (٤/ ٥٤٣)].
٨١٦٧ - عبد الله بن أبي الفضل المدني
• عبد الله بن أبي الفضل المدني.
عن أبى هريرة. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٣)].
• عبد الله بن أبي الفضل المدني.
عن أبي هريرة. مجهول. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه يحيى بن أبي كثير. [لسان الميزان (٤/ ٥٤٤)].
٨١٦٨ - عبد الله بن القاسم أبو عبيدة
• عبد الله بن القاسم أبو عبيدة.
روى عنه المعتمر بن سليمان. قال ابن المديني: مجهول. نقلته من خط ابن عبد الهادي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٤)].
٨١٦٩ - عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري المعروف بابن حكم
• عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري المعروف.
بابن حكم.
من متأخري المغاربة في المِئَة السابعة.
روى، عَن عَبد الرحمن بن محمد الخزرجي العماري.
قال القاسم التجيبي في فهرسته: أجاز لي قبل أن يتغير ويحول ذهنه على أن بعض أصحابنا ذكر لي أنه ثاب اليه أكثر ذهنه وفهمه كما كان أول مرة ولكن في النفس شئ. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٥)].
٨١٧٠ - عبد الله بن القاسم
• عبد الله بن القاسم.
في أحمد بن سعيد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٥)].
٨١٧١ - عبد الله بن قَبيصَة الفَزاريُّ
• عَبد الله بن قَبيصَة الفَزاريُّ.
كَثير الوهم، لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُوسَى بن عِمران الجُرجاني، قال: حَدثنا أبو هَمام، الوليد بن شُجاع، قال: حَدثنا عَبد الله بن قَبيصَة الفَزاري، عن هِشام بن
стр. 5322
عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ قال: صاحِب البَدَنَة يَأكُل منها ثَلاث مَنًى.
حدثنا أَحمد بن الحُسَين، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن صالح، قال: حَدثنا عَبد الله بن قَبيصَة، عن لَيث، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كان النَّبي ﷺ يَقرَأ في المَغرِب بياسينَ.
جَميعًا غَير مَحفُوظَينِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٠٣)].
• عَبد الله بن قبيصة.
كوفي.
حدث عنه أبناء أبي شيبة: أبو بكر وعثمان وعمر، وَعَبد الرحمن بن صالح، وغيرهم من ثقات الناس، وحدث بأحاديث لم يتابع عليها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح، حَدَّثَنا عَبد الله بن قبيصة عن ليث بن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: أنه كان النبي ﷺ ليصلي في المغرب بـ ﴿يس﴾.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا عَبد الله بن قبيصة الفزاري، عن هشام بن عروة عن عائشة قالت: إن سارقا لم يكن يقطع في عهد رسول الله ﷺ في أدنى من جحفة، أو ترس، كل واحد منهما ذو ثمن، وإن يد السارق لم تكن تقطع في عهد رسول الله ﷺ في الشئ التافه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لم يتابع عَبد الله بن قبيصة على متنهما، ولعبد الله بن قبيصة أحاديث سوى ما ذكرت، وفي بعض حديثه نكرة، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما، فذكرته لأبين أن رواياته فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣١٩)].
• عبد الله بن قبيصَة.
- كُوفِي.
حدث عَنهُ أَبنَاء أبي شيبَة: أبو بكر، وَعُثْمَان، [وَعمر]، وَعبد الرَّحْمَن بن صَالح، وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، وَحدث (بِأَحَادِيث) لم يُتَابع عَلَيْهَا.
وَفِي بعض حَدِيثه نكرَة، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فَذَكرته لأبين أَن راوياته فِيهَا نظر. [مختصر الكامل (ص ٤٦١)].
• عبد الله بن قبيصة.
عن هشام بن عروة.
لينه العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٥)].
• عبد الله بن قبيصة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٩)].
• عبد الله بن قبيصة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلى: لا يتابع على كثير من حديثه. ثم ذكر له من طريق أبى همام السكوني عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: صاحب البدنة يأكل منها ثلاث منى.
عبد الرحمن بن صالح، حدثنا عبد الله بن قبيصة، عن ليث بن نافع، عن ابن عمر: كان النبي ﷺ يقرأ في المغرب بياسين.
قال ابن عدي: له مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٣)].
• عبد الله بن قبيصة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه. ثم ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنه عن هشام، عَن
стр. 5323
أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: صاحب البدنة يأكل منها ثلاث منى.
عبد الرحمن بن صالح حدثنا عبد الله بن قبيصة عن ليث عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: كان النبي ﷺ يقرأ في المغرب ياسين.
قال ابن عَدِي: له مناكير. انتهى.
ولفظ ابن عَدِي له أحاديث وفي بعضها نكرة ونسبه فزاريا كوفيا. [لسان الميزان (٤/ ٥٤٥)].
٨١٧٢ - عبد الله بن قدامة
• عبد الله بن قدامة.
عن عبد الله بن دينار.
نكرة، له موضوعات. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٠)].
• عبد الله بن قدامة.
لا يدرى من هو.
روى عن عبد الله بن دينار موضوعات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٣)].
• عبد الله بن قدامة.
لا يدرى من هو.
روى عَن عَبد الله بن دينار موضوعات، انتهى. وأنا أخشى أن يكون عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي فإنه وإن كان لم يدرك عبد الله بن دينار فقد روى عن مالك عنه وسيأتي. [لسان الميزان (٤/ ٥٤٥)].
• عبد الله بن قدامَة.
لَا يدرى من هُوَ روى عَن عبد الله بن دِينَار مَوْضُوعَات قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَلَعَلَّه عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة بن قدامَة المصِّيصي الآتِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
٨١٧٣ - عبد الله بن قريط
• عبد الله بن قريط.
عن عطاء بن يسار.
وعنه يحيى بن أيوب المصري.
قال الحسيني في رجال المسند: مجهول.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٦)].
٨١٧٤ - عبد الله بن قلابة
• عبد الله بن قلابة.
صاحب حديث: إرم ذات العماد. ذكره الحسيني ومن خطه نقلت. وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر وقصته عن معاوية وكعب الأحبار. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٦)].
٨١٧٥ - عبد الله بن قنبر
• عَبد الله بن قَنبَرٍ.
عن أَبيه، عن عَلي، لا يُتابَع على حَديثه مِن جِهَة تَثبُتُ.
وحديثه: ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُثمان، أبو جَعفَر الفَراء الأَسَدي، قال: حَدثنا عَبد الله بن قَنبَر، عن أَبيه، عن عَلي، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: خيار أُمَّتي أَحِدَّاؤُهُم، الذين إِذا غَضِبُوا رَجَعُوا، وقَد رَجَعتُ، وأَنا أَستَغفِر الله.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٠٢)].
• عبد الله بن قنبر.
стр. 5324
عن أبيه، عن علي بخبر منكر جداً، ذكره العقيلي في الضعفاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٠)].
• عبد الله بن قنبر.
عن أبيه، عن علي بخبر باطل.
ذكره العقيلى في الضعفاء، فقال: حدثنا مطين، حدثنا محمد بن جعفر الفراء، حدثنا عبد الله بن قنبر، عن أبيه، عن علي - مرفوعا: خيار أمتى أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٣)].
• عبد الله بن قنبر.
عن أبيه، عَن عَلِيّ بن أبي طالب بخبر باطل.
ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: حدثنا مطين، حَدَّثَنا محمد بن جعفر الفراء، حَدَّثَنا عبد الله بن قنبر، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله. انتهى.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضًا.
وقال الأزدي: تركوه.
الحاكم أخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي، حَدَّثَنا محمد بن عثمان الفراء أبو جعفر، حَدَّثَنا عبد الله بن قنبر مولى علي وكان قد أتى عليه عشرون ومِئَة سنة .. فذكره.
تابعه مطين، عَن مُحَمد بن عثمان. أورده البيهقي في الشعب. [لسان الميزان (٤/ ٥٤٦)].
• عبد الله بن قنبر.
عَن أَبِيه عَن عَليّ ﵁ بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
٨١٧٦ - عبد الله بن قنطس
• عبد الله بن قنطس.
هو عبد الله بن يزيد الهذلي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٤٧)].
٨١٧٧ - عبد الله بن قيس الخزاز
• عبد الله بن قيس.
يروي عن حميد الطويل.
قال أبو الفتح الأزدي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٥)].
• عبد الله بن قيس.
عن حميد الطويل.
كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٥)].
• عبد الله بن قيس الخزاز.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٠)].
• عبد الله بن قيس.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٣)].
• عبد الله بن قيس.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: كذاب. [لسان الميزان (٤/ ٥٤٧)].
• عبد الله بن قيس.
عَن حميد الطَّوِيل كذبه الأَزْدِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
• عبد الله بن قيس.
كذاب وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
стр. 5325
٨١٧٨ - عبد الله بن قَيس الرَّقاشيُّ
• عَبد الله بن قَيس الرَّقاشي.
عن أَيوب.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا عَبد الله بن قَيس الرَّقاشي الخَزازُ، قال: حَدثنا أَيوب السَّختياني، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كُنا جُلُوسًا عِند رَسُول الله ﷺ فقال: يَطلُع عَلَيكُم مِن هَذا الباب رَجُل مِن أَهل الجَنة، قال: فليس مِنا رَجُل الاَّ هو يَتَمَنَّى أَن يَكُون مِن أَهل بَيتِه، فَإِذا سَعد بن أبي وقاص قَد طَلَعَ.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث أَيوب الاَّ عن هَذا الشَّيخِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٠١)].
• عبد الله بن قيس الرقاشي.
عن أيوب. لا يتابع على حديثه، قاله العقيلى.
قلت: لكن فيه الغلابى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٣)].
• عبد الله بن قيس الرقاشي.
عن أيوب. لا يتابع على حديثه قاله العقيلي.
قلت: لكن فيه الغلأبي، انتهى.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا البلخي، حَدَّثَنا محمد بن المثنى، عَن عَبد الله بن قيس الرقاشي عن أيوب عن نافع، عَنِ ابن عمر: كنا جلوسا عند النبي ﷺ فقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة .. الحديث في سعد بن أبي وقاص.
ثم قال: ليس بمحفوظ عن أيوب الا من رواية هذا الشيخ. [لسان الميزان (٤/ ٥٤٧)].
٨١٧٩ - عبد الله بن قيس شيخ أبي معاوية المدني
• عبد الله بن قيس.
تابعي، أرسل.
وعنه أبو معاوية المدني، مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٠)].
• عبد الله بن قيس.
تابعي، أرسل.
حدث عنه أبو معاوية المدنى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٣)].
• عبد الله بن قيس.
شيخ
روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن عبد الله الكُوفِي
قَالَ الأَزْدِيّ مَجْهُولَانِ كذابان لَا يكْتب حَدِيثهمَا ذكره عَنهُ النباتي فِي الحافل فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم وَلم يترجم لعبد الله [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٨)].
• عبد الله بن قيس.
تابعي أرسل. حدث عنه أبو معاوية المدني. مجهول. انتهى.
وقال ابن المديني: عبد الله بن قيس عن الحارث بن أقيش مجهول. نقلته من خط ابن عبد الهادي. [لسان الميزان (٤/ ٥٤٧)].
٨١٨٠ - عبد الله بن قيس عن ابن عباس
• عبد الله بن قيس.
عن ابن عباس.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٥)].
• عبد الله بن قيس.
