حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن أبي أُويس، قال: حَدثني أَبي، عن يَحيَى بن سَعيد، ورَبيعَة، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ أَقام بِمَكَّة عَشرا، وبِالمَدينَة عَشرا، وتُوفّي على رَأس أَربَعين سنةً، ولَيس في رَأسِه ولحيَتِه عِشرون شَعرَةً بَيضاءُ.
وهَذا الحَديث مِن حَديث رَبيعَة مَعرُوف، ولا يُحفَظ عن يَحيَى بن سَعيد، وقَد تابَع ابن أبي أُويس عن أَبيه فُلَيح، فَرَواه عن يَحيَى بن سَعيد ورَبيعَة، وجاء بِبَعض هَذا الكَلامِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: كَتَب الي الحَجاج بن يُوسُف، حَدثنا يُونُس بن مُحمد (ح)
وحدثنا مُحمد بن عَبدوس، قال: حَدثنا حَجاج بن يُوسُف، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد، قال: حَدثنا فُلَيح، عن يَحيَى بن سَعيد، ورَبيعَة، عن أَنس، أَنَّ رَسول الله ﷺ تُوفّي وما في رَأسِه ولحيَتِه عِشرون شَعرَةً بَيضاءُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو أُويس ضَعيف، وفُلَيح ضَعيف، ما أَقَرَبَهما. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٥٩)].
• عبد الله بن عبد الله بن أويس بن أبي عَامر الأصبحي المَدِينِيّ أبو أويس.
مَاتَ سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يخطئ كثيرا، لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَلَا هُوَ مِمَّن سلك سنَن الثِّقَات فيسلك مسلكهم، وَالَّذِي أرى فِي أمره تنكب مَا خَالف الثِّقَات من أخباره، والاحتجاج بِمَا وَافق الأَثْبَات مِنْهَا، وَكَانَ يحيى بن معِين يوثقه مرّة ويضعفه أُخْرَى، وَذكر أَبَا أويس المَدِينِيّ فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفاً. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤)].
• عَبْد اللَّهِ بن عَبْد اللَّهِ أبو أويس
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل، فِي رِوَايَة الأَثْرَم: وَأَبُو أويس عَن، الزُّهْرِيّ، عَن حميد بن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن أبي هُرَيْرَة، حَدِيث الجِمَاع.
فقَالَ فِيهِ: «تقضي يَوْمًا مَكَانَهُ»، وَسَمَاع مَالك بن أنس، وَأبي أويس من الزُّهْرِيّ وَاحِد، مَالك لَا يَقُول هَذَا، كَأَنَّهُ مُنكر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٨)].
• عَبد الله بن عَبد الله بن أبي عامر القرشي التيمي أبو أويس الأصبحي المديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي أويس ليس به بأس وأبوه ضعيف الحديث.
قال: وسمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث، وأَبُو أويس عَبد الله بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عَن أبي أويس، قَال: لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد بغدادي، وما رأيت خلقا لله أعظم جثة من ابن العراد هذا، دخلت اليه فلم أجسر أن أعود اليه لما رأيت من عظم خلقته، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ علي يَحْيى بن مَعِين: أبو أويس ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول (ح) وَحَدَّثنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو أويس صدوق وليس بحجة، وَهو دون الدراوردي، وَهو مثل فليح،
стр. 5252
في حديثه ضعيف، زاد ابن أبي بكر: وابن أخي بن شهاب أمثل من أبي أويس. وفي موضعٍ آخر: أبو أويس ثقة.
زاد ابن حماد: وفي موضعٍ آخر: أبو أويس وابنه ضعيفان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن موسى البزار، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الوراق، حَدَّثَنا أبو أويس المديني، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ دخل مكة حين افتتحها، وعلى رأسه مغفر من حديد.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمالك بن أنس عنِ الزُّهْريّ، وقد قيل: عن مالك مغفر من حديد جماعة، وقد روى عَن أبي أويس هذا الحديث كما ذكرته، وابن أخي الزُّهْريّ ومعمر والحديث مشهور بمالك.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا عثمان بن أبي أحمد، وَهو ابن خرزاذ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أويس، أخبرني العلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ كان إذا أم الناس قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف الا بأبي أويس عَن العَلاء، وعن العلاء منصور، ولم يقع لي بعلو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا أبو أويس، حَدَّثني أبو الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: كان إبراهيم أول من اختتن، وَهو ابن عشرين ومِئَة سنة، فاختتن بالقدوم ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة.
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا أبو أويس، حَدَّثني أبو الزناد، عَن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: بينما رجل يتبختر في بردين له، إذ أعجبته نفسه، خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة.
وعن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: لا ينظر الله الى من جر إزاره بطرا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حيان بن مقير، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا أبو أويس، عن عَبد الله بن الفضل، وَأبي الزناد عَبد الله بن ذكوان، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: إذا أمَّنَ القارئ فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.
قال الشيخ: وهذا من حديث أبي الزناد مشهور، ومن حديث عَبد الله بن الفضل عن الأعرج غريب، يرويه عنه أبو أويس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية الجمحي، حَدَّثَنا أبو أويس المديني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة أنها أخبرته؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يوتر بخمس سجدات، لا يجلس بينها، ثم يجلس في الخامسة ثم يسلم.
قال الشيخ: ولأبي أويس غير ما ذكرت من الحديث، وفي أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه، ومنها مالا يوافقه عليه أحد، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٠٠)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عَامر القرشي التَّيْمِيّ، أبو أويس الأصبحي المدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَأَبوهُ ضَعِيف الحَدِيث.
стр. 5253
وَمرَّة قَالَ: ابن أبي أويس وَأَبوهُ يسرقان الحَدِيث، وَأَبُو أويس عبد الله بن عبد الله.
وَقَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: أبو أويس ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: صَدُوق، لَيْسَ بِحجَّة، وَهُوَ دون الدَّرَاورْدِي، وَهُوَ مثل فليح فِي حَدِيثه ضعف، وَابْن أخي ابن شهَاب أمثل من ابن أبي أويس.
وَفِي مَوضِع آخر: أبو أويس ثِقَة.
وَفِي رِوَايَة: أبو أويس وَابْنه ضعيفان.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي أَحَادِيثه مَا يَصح وَيُوَافِقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا لَا يوافقوه عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٥٩)].
• عبد الله بن عبد الله بن أويس.
#وعبد الله بن عبد الله بن أويس، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٨)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر أبو اويس القرشي التيمي الأصبحي المديني.
يروي عن الزهري.
قال أحمد ويحيى: ضعيف الحديث.
وقال يحيى مرة أخرى: ليس بثقة، كان يسرق الحديث.
وقال ـ مرة: لا بأس به.
وقال ـ مرة: صدوق، وليس بحجة، وضعفه علي.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: هو صالح الحديث.
وقال الفلاس: فيه ضعف، وهو عندهم من أهل الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣١)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر أبو أويس الأصبحي.
يروي عن: الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، ولا يحتج به، وليس بالقوي». وسئل عنه أبو زرعة؛ فقال: «صدوق، كأنه لين».
وقال الخليلي: «منهم من رضي حفظه، ومنهم من يضعفه، وهو مقارب الأمر، ليس له رتبة في الفقه، لكنه معدود في المحدثين».
وقال الفضل بن دكين: «قدم علينا أبو أويس وإذا معه جوارٍ -يعني القيان- قال: فقلت: والله لا سمعت منه شيئاً».
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: «صالح، ولكن حديثه ليس بذاك الجائز». قال: «وسمعته مرة أخرى يقول: هو ثقة». وكذا حكاه عنه الدوري أيضاً. قال أحمد في موضع آخر عنه: «هو وأبوه كانا يسرقان الحديث». «لا يسوي نواه».
وفي كتاب الساجي عنه: وقال أحمد بن حنبل -فيما ذكر أبو داود أنه سأله عنه-: «ليس به بأس -أو قال: «ثقة» - كان قدم هاهنا، فكتبوا عنه». وفي رواية حنبل عنه: «صالح».
وقال يعقوب بن شيبة: «صدوق صالح الحديث، وإلى الضعف ما هو».
وفي «سؤالات البرقاني» قلت له -يعني الدارقطني-: «كيف حديثه عن الزهري؟ قال: في بعضها شئ».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات»، قا: «اختلف أصحاب الحديث فيه، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين. وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي:
стр. 5254
سألت أبا داود عنه؛ فقال: ثقة، حافظ لحديث بلده».
وقال ابن عدي: «وفي أحاديثه ما يصح، ويوافقه الثقات عليه، ومنها ما لا يوافقه عليه أحد، وهو ممن يكتب حديثه».
وقال الحاكم أبو عبد الله: «قد نسب الى كثرة الوهم، ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم، ويذكر عنه الصحيح».
وقال البخاري في «تاريخه الكبير»: «مما روى من أصل كتابه فهو أصح».
وقال الساجي: «فيه ضعف، ليس بالقوي».
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء».
وقال الآجري: «سألت أبا داود -يعني عنه- فقال: «صالح الحديث».
وقال ابن شاهين: «هو ثقة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «يخالف في بعض حديثه».
وقال أبو عمر بن عبد البر: «اضطرب فيه قول ابن معين، وهو تساهل في الغيبة، وقد روى عنه أنه قيل له: ما وجه كلامك في أبي أويس؟ فقال: روى عن ابن شهاب حديث «المجامع في رمضان»، فقال فيه: «ويقضي يوماً مكانه»، ولم يقل ذلك مالك في هذا الحديث، وكان سماعه وسماع مالك من الزهري في وقت واحد.
قال أبو عمر: وأبو أويس لا يحكي عنه أحد تجريحه في دينه، وأمانته، وإنما عابوه بسوء حفظه، وأنه يخالف في حديثه».
وقال ابن شاهين: «هو ثقة»؛ ثم ذكره بعد في كتاب «الضعفاء»، وقال: «كان ضعيفاً».
[الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٤٣)].
• عبد الله بن عبد الله أبو أويس.
ضعفه أحمد، ولابن معين فيه قولان.
وقال أبو داود وغيره: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر أبو أويس.
عن الزهري.
قال ابن معين: صالح، وليس بذاك، وبعضهم قواه.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: هو مثل فليح، في حديثه ضعف. [المغني في الضعفاء (م (١/ ٥٤٦)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر.
[، م تبعا] أبو أويس المدنى.
عن الزهري، وغيره.
وعنه ابنه إسماعيل بن أبي أويس.
قال أحمد، ويحيى: ضعيف الحديث.
وقال يحيى - مرة: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا بأس به.
([وقال - مرة: صدوق، وليس بحجة.
وقال أحمد أيضا: ليس به بأس]).
وقال ابن المدينى: كان عند أصحابنا ضعيفا.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: صالح الحديث.
وقال ابن معين أيضا: هو مثل فليح، في حديثه ضعف.
وهو دون الدراوردى، وليس بحجة، هذه رواية معاوية عن ابن معين.
عثمان بن خرزاذ، حدثنا منصور بن أبى مزاحم، حدثنا أبو أويس عبد الله، أخبرني العلاء، عن أبيه،
стр. 5255
عن أبى هريرة - أن النبي ﷺ كان إذا أم الناس قرأ بسم الله الرحمن الرحيم.
رواه جماعة عن عثمان.
عبد الله بن معاوية، حدثنا أبو أويس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان يوتر بخمس سجدات لا يجلس بينها، ثم يجلس في الخامسة ثم يسلم.
قيل: مات أبو أويس سنة تسع وستين ومائة.
وقيل سبع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٣)].
٨٠٥١ - عبد الله بن عبد الله بن مُحَمد بن أبي سَبرَة بن أبي رُهم بن عبد العُزَّى
• عَبد الله بن عَبد الله بن مُحَمد بن أبي سَبرَة بن أبي رُهم بن عَبد العُزَّى.
مِن بَني عامِر بن لُؤَي السَّبريِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال لي أَبي: أبو بَكر بن أبي سَبرَة كان يَضَع الحَديث، ثُم قال: قال حَجاجٌ: قال لي أبو بَكر السَّبريُّ: عندي سَبعُون الف حَديث في الحَلال والحَرام، قال أَبي: لَيس حَديثه بِشئ، كان يَضَع الحَديث ويَكذِبُ.
حدثنا مُحمد بن أحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو بَكر بن أبي سَبرَةَ، الذي يقال له السبري، هو مَدَني، وكان بِبَغداذ، ولَيس حَديثه بِشئ.
وفي مَوضِع آخَر، قال: سُئِل يَحيَى عن أبي بَكر بن أبي سَبرَة، قال: لَيس حَديثه بِشئ، قَدِم ها هُنا فاجتَمع الناس عَليه، فقال: عندي سَبعُون الف حَديث، إِن أَخَذتُم عنّي كَما أَخَذ ابن جُريج، وإِلا فَلا، قُلت ليَحيَى: يَعني عَرْضَهُ، قال: نَعَم. (أَبو بَكر) [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٦٢)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم أبو بكر.
قال أحمد: كان يضع الحديث ويكذب.
وقال يحيى: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣١)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم أبو بكر.
قال أحمد: «كان يضع الحديث ويكذب».
وقال يحيى: «ليس حديثه بشئ». فيشبه أن يكون وهماً؛ لأني لم أرَ هذا الاسم فيما نظرته من التواريخ، وأظنه قلب عليه محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبي بكر سبري، فإنه ممن اتهم بالوضع والكذب، وغير ذلك.
ويوضح ما قلناه ذكره إياه في باب محمد بن عبد الله كما ذكرناه، ولم ينقل فيه الا ما نقلته هنا من غير زيادة والله تعالى أعلم.
ثم إنه أعاد ذكره ثالثاً في الكنى، ولم ينبه على أنه تقدم ذكره، وهناك ذكرناه مستوفىً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٤٧)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد أبو بكر بن أبي سبرة.
في الكنى.
كذبه أحمد بن حنبل. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٦)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد أبو بكر بن أبي سبرة.
أحد الضعفاء. يأتي بكنيته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٣)].
стр. 5256
٨٠٥٢ - عبد الله بن عبد الله الأُمَويُّ
• عَبد الله بن عَبد الله الأُمَويُّ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا يَعقوب بن حُميد بن كاسِب، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الله الأُمَوي، قال: حَدثنا الحَسن بن الحُر، أَنه سَمِع يَعقوب بن عُتبَة، قال: سمعتُ سَعيد بن المُسَيَّب يقول: سمعت عُمر بن الخَطاب يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن اعتَز بِالعَبيد أَذَلَّه الله. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٦١)].
• عبد الله بن عبد الله الأموي.
عن الحسن بن الحر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عبد الله الاموي.
عن الحسن بن الحر.
لا يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٤٦)].
• عبد الله بن عبد الله الأموي.
عن الحسن بن الحر.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا يعقوب بن كاسب، حدثنا عبد الله بن عبد الله، حدثنا الحسن بن الحر، سمع يعقوب بن عتبة، سمعت سعيد بن المسيب، سمعت عمر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: من اعتز بالعبيد أذله الله.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخالف في روايته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٤)].
• عبد الله بن عبد الله الأموي.
يروي عن: الحسن بن الحر، ويعقوب بن عبد الله.
روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب.
يخالف في حديثه، قاله ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٠٧)].
٨٠٥٣ - عبد الله بن عبد الله القاص
• عبد الله بن عبد الله القاص.
عن ابن عمر.
قال أبو الفرج في كتاب «عجاله المنتظر»: هو رجل مجهول. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٤٩)].
٨٠٥٤ - عبد الله بن عبد الله شيخ محمد بن قيس
• عَبد الله بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى: فيروي مُحَمد بن قيس عن شيخ له يُقَال له: عَبد الله بن عَبد الله، ما حاله؟ قَال: لا أعرفه.
وهذان الاسمان اللذان يقول يَحْيى لا أعرفهما، فهو قريب مما قال، وهما مجهولان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٨)].
• عبد الله بن عبد الله
يروي عَنهُ مُحَمَّد بن قيس.
قَالَ ابن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَانِ الاسمان - اللَّذَان يَقُول يحيى: لَا أَعْرفهُمَا - مَجْهُولَانِ. [مختصر الكامل (ص ٤٨٠)].
• عبد الله بن عبد الله.
стр. 5257
شيخ لمحمد بن قيس.
قال ابن معين: لا يعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عبد الله.
شيخ لمحمد بن قيس.
قال ابن معين: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٧)].
• عبد الله بن عبد الله.
شيخ.
روى عنه محمد بن قيس.
قال ابن معين: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٤)].
• عبد الله بن عبد الله.
شيخ.
روى عنه محمد بن قيس.
قال ابن مَعِين: لا أعرفه. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٧)].
٨٠٥٥ - عبد الله بن عبد المجيد
• عبد الله بن عبد المجيد.
روى، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة حديث: فضل العالم على العابد سبعين درجة .. الحديث.
وعنه علي بن ثابت الجزري.
قال عبد الغني بن سعيد: سألت الدارقطني عنه فقال: هو عبد الله بن محرر. قلت: وَعبد الله بن محرر ضعيف جدا له ترجمة في التهذيب.
وقد خولف عبد الله بن محرر في سنده فأخرج أبو يَعلَى في مسنده من طريق الخليل بن مرة عن مبشر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبيه عبد الرحمن بن عوف. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥١٨)].
٨٠٥٦ - عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشى الفهرى
• عَبد الله بن عَبد المَلك بن كُرز القُرَشي.
عن يَزيد بن رُومان، وغَيرِه.
مُنكر الحديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا سريج بن النُّعمان، قال: حَدثنا أبو كرز، عَبد الله بن عَبد المَلك بن عثمان بن كُرز بن جابِر، عن يَزيد بن رُومان، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : إِن السُّؤال لَو صَدَقُوا ما أَفلَح مَن رَدَّهُم.
قال أبو جَعفر: لا يُتابَع عَليه مِن جِهَة تَثبُتُ، وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد لَيِّن. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٧١)].
• عبد الله بن عبد الملك أبو كُرْز.
عن نافع، عن ابن عمر، (ذكر النبي ﵌ أنه ودَى ذِمِّيّاً دِيَة مسلم).
قال الدارقطني: أبو كرز هذا متروك الحديث، ولم يروه عن نافع غيره. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤٠)].
• عبد الله بن عبد الملك بن كرز.
ينسب الى جده. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٠)].
• عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشى الفهرى.
عن نافع، والزهرى. وعن يزيد بن رومان.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات. يروى العجائب.
وقال العقيلى: منكر الحديث.
стр. 5258
شريح بن النعمان، حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: إن السؤال لو صدقوا ما أفلح من ردهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٩)].
• عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري.
عن نافع والزهري ويزيد بن رومان.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات يروي العجائب.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
سريج بن النعمان حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا: إن السُّؤال لو صدقوا ما أفلح من ردهم. انتهى.
وأعاده بعد قليل فقال: عبد الله بن كرز أبو كرز قاضي الموصل عن نافع.
وعنه علي بن الجعد وأنكر ما له عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: دية الذمي دية المسلم.
قال أبو زرعة: هو ضعيف يضرب على حديثه.
وقال أبو النضر: حدثنا أبو كرز عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا قال: لا تذهب الدنيا حتى يكثر أولاد الجن من نسائكم.
قلت: وتسمية أبيه عبد الملك ذكرها البرقاني عن الدارقطني فكأنه عنده نسب الى جده. ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي الا هكذا: عبد الله بن كرز.
وساق له العقيلي عن نافع، عَنِ ابن عمر في القراءة في المغرب بالمعوذتين وقال: لا يتابع عليه.
قال البرقاني: سألت أبا الحسن عنه قلت: ثقة؟ قال: لا، وَلا كرامة.
وقال البرقاني أيضًا: إنه سأله مرة، عَن عَبد الله بن كرز فقال: مجهول.
قال الخطيب: فكأن الدارقطني كان يذهب الى أن عبد الله بن كرز ليس بأبي كرز لأنه ذكر أن عبد الله بن كرز مجهول وبين حال أبي كرز وسمى أباه عبد الملك والصواب أنه واحد وهو عبد الله بن كرز لا ابن عبد الملك.
قلت: وهو الذي نفاه أثبته العقيلي، وَابن حبان. ونسبه العقيلي فأخرج حديث: السؤال. من طريق سريج بن النعمان، عَن أبي كرز عبد الله بن عبد الملك بن عثمان بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان.
ورجح النباتي أنهما اثنان وكذا فرق ابن حبان بين أبي كرز عبد الله بن كرز القرشي وبين عبد الله بن عبد الملك. [لسان الميزان (٤/ ٥١٩)].
• عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٠٥٧ - عبد الله بن عبد الملك بن مروان
• عبد الله بن عبد الملك بن مروان.
(أبو صفوان)، من الثقات.
عن يونس بن مالك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٢٧)].
٨٠٥٨ - عبد الله بن عبد المَلك أبو عبد الرَّحمَن المَسعُودي
• عَبد الله بن عَبد المَلك المَسعُودي أبو عَبد الرَّحمَن.
كان مِن الشّيعَة، من ولد عبد الله بن مسعود، في
стр. 5259
حَديثه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن إِبراهيم العامِري، قال: حَدثنا يَحيَى بن حَسن بن الفُرات القَزازُ، قال: حَدثنا أبو عَبد الرَّحمَن المَسعُودي، عن عَمرو بن حُرَيث، عن طارِق بن عَبد الرَّحمَن، عن زَيد بن وهب الجُهَني، قال: بَينَما نَحن حَول حُذيفة بن اليَمان، إِذ قال: كَيف أَنتُم لَو قَد خَرَج أَهل بَيت نَبيِّكُم ﷺ فِرقَتَين يَضرب بَعضُهُم وجُوه بَعض بِالسَّيفِ؟ قال: فَقُلنا: يا أَبا عَبد الله، إِن ذَلك لَكائِنٌ؟ قال: إي والَّذي بَعَث مُحَمدًا ﷺ بِالحَق، إِن ذَلك لَكائِن، قال: فَقلت لَه: فَما أَصنَع إِذا كان ذَلكَ؟ قال: انظُرُوا الى الفِرقَة التي تَدعُو الى عَلي بن أبي طالب فالزَمُوها.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٧٠)].
٨٠٥٩ - عبد الله بن عبد الملك الإسكندرانى (١)
• عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني.
عن ابن وهب.
ضعفه ابن يونس. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٠)].
• عبد الله بن عبد الملك الإسكندرانى.
عن ابن وهب.
ضعفه أبو سعيد بن يونس.
وقد أتى بخبر باطل، أخبرناه ابن عساكر عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن المسيب الارغيانى، حدثنا عبد الله بن عبد الملك الاسكندرانى، حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا، قال: إنك لا تجد فقد شئ تركته لله عزوجل.
رواه الخطيب في تاريخه، واستنكره، فقال: حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزى، حدثنا زاهر بن أحمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٩)].
• عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني.
عنِ ابن وهب.
ضعفه أبو سعيد بن يونس. وقد أتى بخبر باطل أخبرناه ابن عساكر، عَن عَبد المعز أخبرنا زاهر أخبرنا سعيد بن محمد أخبرنا زاهر بن أحمد حدثنا محمد بن المُسَيَّب الأرغياني حدثنا عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني حدثنا ابن وهب عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا قال: إنك لا تجد فقد شئ تركته لله .
رواه الخطيب في تاريخه واستنكره فقال: حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي حدثنا زاهر بن أحمد. انتهى.
وهذا هو ابن أبي رومان وقد تقدمت ترجمته مبينة. [لسان الميزان (٤/ ٥٢١)].
• عبد الله بن عبد الملك الإسْكَنْدراني.
هُوَ ابْن أبي رُومَان تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
٨٠٦٠ - عبد الله بن عبد الملك عن مالك
• عبد الله بن عبد الملك.
عن مالك.
وعنه أيوب بن زهير.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٩)].
• عبد الله بن عبد الملك.
عن مالك. وعنه أيوب بن زهير. ضعفه الدارقطني. انتهى. وكما مضى في ترجمة أيوب بن زهير
стр. 5260
ورأيت له، عَن أبي قتادة الحراني خبر منكرا أخرجه البزار في مسنده في مسند أنس من رواية أبي قتادة المذكور، عَنِ ابن أخي الزهري عن الزهري. [لسان الميزان (٤/ ٥٢١)].
٨٠٦١ - عبد الله بن عبد الملك عن يزيد بن رومان
• عبد الله بن عبد الملك.
يروي عَن يزِيد بن رُومَان وَأهل المدنية العَجَائِب، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الثِّقَات.
رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَوْلا أَنَّ السُّؤَّالَ يَكْذِبُونَ مَا أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُمْ»، روى عَنهُ عبد الصَّمد بن النُّعْمَان. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧)].
• عَبْد اللَّهِ بن عبد الملك.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ : قَالَ: «لَوْلا أَنَّ السُّؤَّالَ يَكْذِبُونَ مَا أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُمْ».
رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بن النُّعْمَانِ، لَا أَصْلَ لِهَذَا الحَدِيثِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ المَلِكِ، هُوَ الذِي رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن رُومَانَ بِهَذَا الحَدِيثِ
هُوَ أبو كُرْزٍ الفِهْرِيُّ، يَرْوِي عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «دِيَةُ الذِّمِّيِّ دِيَةُ المُسْلِمِ».
وَهَذَا بَاطِلٌ، لَا أَصْلَ لَهُ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٦)].
• عبد الله بن عبد الملك.
يروي عن يزيد بن رومان وأهل المدينة العجائب.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣١)].
• عبد الله بن عبد الملك.
عن يزيد بن رومان.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
• عبد الله بن عبد الملك.
عن يزيد بن رومان.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات، يروي العجائب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٠)].
٨٠٦٢ - عبد الله بن عبد الملك المسعودي
• عبد الله بن عبد الملك المسعودي.
من ذرية ابن مسعود. شيعي فيه كلام. ذكره العقيلى. وله: عن عمرو بن حريث خبر منكر [يكنى أبا عبد الرحمن]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٩)].
• عبد الله بن عبد الملك المسعودي.
من ذرية ابن مسعود. شيعي فيه كلام ذكره العقيلي. وله عن عَمْرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن، انتهى. قال العقيلي: كان من الشعية وفيه نظر.
ثم ساق له عن عَمْرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: بينا نحن حوله إذ قال: كيف أنتم لو ضرب بعضكم بعضا بالسيف؟ قلنا: فما نصنع قال: انظر الفرقة التي فيها علي بن أبي طالب فالزمها. [لسان الميزان (٤/ ٥٢٠)].
٨٠٦٣ - عبد الله بن عبد الواحد
• عبد الله بن عبد الواحد.
روى عنه بندار.
стр. 5261
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٨)].
٨٠٦٤ - عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي
• عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي.
روى عن داود بن عفان وعمران بن موسى.
روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم، وَالحسن بن محمد بن أبي هريرة وأحمد بن إسحاق المديني.
قال أبو نعيم في تاريخه: قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارة.
قلت: ويحتمل أن يكون هو الذي قبله فإنهما في طبقة واحدة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٢٢)].
٨٠٦٥ - عبد الله بن عبد الوهاب النمري البصري
• عبد الله بن عبد الوهاب النمري البصري.
روى عن مطرف عن مالك عن عمه أبي سهيل عن سعيد بن المُسَيَّب عن سعد بن أبي وقاص في فضل العباس. أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عنه. وقال: الراوي عن مطرف ليس بالمشهور والمعروف في هذا رواية محمد بن طلحة الطويل، عَن أبي سهيل بالسند المذكور. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٢٢)].
٨٠٦٦ - عبد الله بن عبدوس
• عبد الله بن عبدوس.
روى عن الأنصاري.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٠)].
• عبد الله بن عبدوس.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري. قال الدارقطني: اليس بالقوى. ([هو عبد الله بن محمد بن حاضر، تقدم في عبد الله بن حاضر]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٠)].
• عبد الله بن عبدوس.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري. قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
وإنما هو عبد الله بن محمد بن حاضر الملقب عبدوس وقد كرره في عبد الله بن حاضر أيضًا على الخطأ فحذفته. [لسان الميزان (٤/ ٥٢٢)].
٨٠٦٧ - عبد الله بن عبيد الأنصاري
• عبد الله بن عبيد الأنصاري.
مجهول من التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
• عبد الله بن عبيد الأنصاري. [س].
عن سعيد بن جبير.
وعنه داود بن أبي هند فقط.
ففي تفسير النسائي لمسلمة بن علقمة: ثقة عن داود، عن عبد الله بن عبيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قام موسى خطيبا فعرض في نفسه أن أحدا لم يؤت من العلم ما أوتى - وعلم الله الذى حدث به نفسه - الى أن قال: رب دلنى على هذا الرجل حتى أتعلم منه.
قال: يدلك عليه بعض زادك.
فقال لفتاه يوشع: لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين.
وكان مما تزود حوت مملح، وكانا يصيبان منه عند العشاء والغذاء، فلما انتهيا الى الصخرة وضع فتاه
стр. 5262
المكتل، فأصاب الحوت ثرى البحر، فتحرك فقلب المكتل وانسرب، فلما جاوزا. إلى أن قال: فقال موسى: هذه حاجتنا، فارتدا يقصان آثارهما الى الصخرة، وأبصر موسى أثر الحوت، فأخذ أثره يمشيان على الماء حتى انتهيا الى جزيرة، فوجدا عبدا. وذكر الحديث، ثم رفع منه شيئا في آخره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٠)].
٨٠٦٨ - عبد الله بن عبيد الله أبو عاصِم العَبَّادانيُّ
• عَبد الله بن عُبَيد الله أبو عاصِم العَبَّادانيُّ.
عن الفَضل بن عِيسى الرَّقاشي.
مُنكر الحديث، وكان فَضل قاصًّا يَرَى القَدَر، وكاد أَن يَغلب على حَديثه الوهمُ، يَعني فَضلاً.
حدثنا أَحمد بن مُحمد النَّصيبي، قال: حَدثنا عَلي بن مَخلَد الأُبُلّي القاص، قال: حَدثنا أبو عاصِم، عَبد الله بن عُبَيد الله العَبَّادانيُّ، عن الفَضل بن عِيسى الرَّقاشي، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِن أَهل الجَنة بَينا هُم في نَعيمِهِم، إِذ سَطَع نُور فَوق رُؤُوسِهِم أَضاءَت لَه أَبصارُهُم، فَرَفَعُوا رُؤُوسَهُم، فَإِذا رَب العالَمين قَد أَشرف عَليهم، فَيقول: السَّلام عَلَيكُم يا أَهل الجَنة، فَذَلك قَولُهُ: ﴿سَلام قَولاً مِن رَب رَحيمٍ﴾.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٦٩)].
• عبد الله بن عبيد الله.
هو أبو عاصم العباداني يأتي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٠)].
• عبد الله بن عبيد الله.
هو أبو عاصم العباداني.
واه. وهو واعظ زاهد الا أنه قدري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٩)].
• عبد الله بن عُبَيد الله.
هو أبو عاصم العباداني. واه وهو واعظ زاهد الا أنه قدري، انتهى. وهو بصري روى عن خالد الحذاء وعلي بن زيد وهشام بن حسان. روى عنه عبد الأعلى بن حماد والمقدمي ونعيم بن حماد، وَالحسن بن الربيع.
قال ابن مَعِين: لم يكن به بأس صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال أبو زرعة: شيخ.
وَأورَدَ له العقيلي من روايته عن فضل الرقاشي، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر: بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور .. الحديث. وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (٤/ ٥٢٢)].
• عبد الله بن عبيدالله أبو عاصم.
حديثه موضوع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٠٦٩ - عبد الله بن عبيد الله الحجبي
• عبد الله بن عُبَيد الله الحجبي.
عن ميمونة أم المؤمنين.
وعنه الزهري.
أورد له الدارقطني في "غرائب مالك" حديثا وقال: هذا الحجبي مجهول. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٢٣)].
٨٠٧٠ - عبد الله بن عبيد
• عبد الله بن عبيد.
стр. 5263
جَهله أبو حَاتِم فِي تَرْجَمَة سعيد بن عَنْبَسَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٦)].
٨٠٧١ - عبد الله بن عُبَيْدَة بن نشيط الربذي
• عَبد الله بن عُبَيدة.
أَخُو مُوسَى بن عُبَيدة، عن جابِر.
حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَد رَوى مُوسَى بن عُبَيدة، عن أَخيه، عن جابِر، ولَم يَسمَع مِن جابِر شَيئًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِسحاق بن سُليمان الرازي، قال: حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة، عن أَخيه عَبد الله بن عُبَيدة، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن قَضَى نُسُكَهُ، وسَلم المُسلمُون مِن لسانِه ويَدِه، غُفِر لَه ما تَقَدَّم مِن ذَنبه.
وقَد رُوي هَذا، عن جابِر، وغَيرِه، بِأَسانيد جياد مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٦٨)].
• عَبْد اللَّهِ بن عُبَيْدَة الربذي.
أَخُو مُوسَى بن عُبَيْدَة.
يروي عَن عقبَة بن عَامر.
روى عَنهُ أَخُوهُ مُوسَى بن عُبَيْدَة.
مُنكر الحَدِيث جداً، فلست أَدْرِي السَّبَب الوَاقِع فِي أخباره من عبد الله أو من أَخِيه؛ لِأَن أَخَاهُ مُوسَى لَيْسَ بِشئ فِي الحَدِيث، وَلَيْسَ لَهُ راو غَيره، فَمن هُنَا اشْتبهَ أمره وَوَجَب تَركه.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سَأَلت يحيى بن معِين عَن عَبْد اللَّهِ بن عُبَيْدَة الربذي؟ فَقَالَ: هُوَ أَخُو مُوسَى بن عُبَيْدَة، وَلم يرو عَن عبد الله غير مُوسَى، وحديثهما ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤)].
• عَبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي.
أخو موسى بن عبيدة الربذي.
سمعت أبا يعلى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين، يعني وَهو حاضر، عن عَبد الله بن عبيدة الربذي أخو موسى بن عبيدة فقال ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: قد روى موسى بن عبيدة عن أخيه عَبد الله بن عبيدة عن جابر، ولم يسمع من جابر شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة عن أخيه عَبد الله بن عبيدة عن أخيه مُحَمد بن عبيدة عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ ؛ في قوله ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من﴾ قال: القوة الرمي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد النفاح، حَدَّثَنا مهلب بن مخلد الرقي، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة عن أخيه مُحَمد بن عبيدة، عن أخيه عَبد الله بن عبيدة، عن عقبة بن عامر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة﴾ قال: الرمي.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عباد بن موسى، حَدَّثَنا قران بن تمام، عن موسى بن عبيدة الربذي عن عَبد الله بن عبيدة، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قضى نسكه وقد سلم المسلم من لسانه ويده، غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا أبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الداري سمعت موسى بن عبيدة يذكر عن أخيه عَبد الله بن عبيدة، عن سهل بن سعد الأنصاري قال: خرج رسول الله
стр. 5264
ﷺ ونحن نقتري، يقرئ بعضنا بعضا، فقال: الحمد لله كتاب الله واحد، فيكم الأخيار، فيكم الأحمر والأسود، اقرأُوا قبل أن يجئ أقوام يقيمونه كما يقام القدح، لا يجاوز تراقيهم، يتعجلون أجره، ولا يتأجلونه.
قال الشيخ: ولعبد الله بن عبيدة غير ما ذكرت من أحاديث، ولا أعلم يروي عنه الا أخوه موسى بن عبيدة، وجميعا يتبين على حديثهما الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢١١)].
• عبد الله بن عُبَيْدَة بن نشيط الربذي.
أَخُو مُوسَى بن عُبَيْدَة (الربذي).
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. وَمرَّة قَالَ: روى مُوسَى بن عُبَيْدَة عَن أَخِيه عبد الله عَن جَابر، وَلم يسمع من جَابر شَيْئا.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير أَخُوهُ مُوسَى، وجميعا يبين على حَدِيثهمَا الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٤٤٧)].
• عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي.
أخو موسى.
يروي عن عقبة بن عامر.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: موسى وأخوه لا يشتغل بهما.
وقال يحيى: حديثهما ضعيف.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، ليس له راو غير أخيه موسى بن عبيدة، وموسى ليس بشئ في الحديث، ولا أدري البلاء من أيهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٢)].
• عبد الله بن عبيدة الربذي.
أخو موسى.
قال يحيى بن معين: «ليس بشئ».
وقال يعقوب بن شيبة في «مسنده الفحل»: «هو ثقة، قد أدرك جماعة من الصحابة».
وقال الحاكم: «سألت أبا الحسن عنه؛ فقال: ثقة».
وخرج البخاري حديثه في «صحيحه» على سبيل الاحتجاج.
وذكر في «التاريخ» أن صالح بن كيسان روى عنه، وفيه رد لما نقله الفرج من عند ابن حبان من كتاب «الضعفاء»: «لم يروِ عنه غير أخيه موسى».
زادَ ابن سرور: «عمرو بن عبد الله بن أبي الأبيض».
وقال ابن عدي: «يتبين على حديثه الضعف».
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء».
وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ليس به بأس».
وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث».
وذكره ابن خلفون في «الثقات»، قال: «وثقه ابن عبد الرحيم وغيره».
وقال السمعاني: «منكر الحديث».
وذكره البستي في «الثقات»، ولا أدري كيف هذا، إما أن يكون وهماً، أو يكون تبين له الصواب في أحدهما، فانتبه أخيراً وضعفه. قاله الحاكم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٦٠)].
• عبد الله بن عبيدة.
تفرد عنه أخوه موسى، وكلاهما ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
• عبد الله بن عبيدة الربذي.
أخو موسى.
عن سهل ابن سعد.
стр. 5265
وثقه غير واحد.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
وقال ابن معين: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٥٥٠)].
• عبد الله بن عبيدة الربذي.
[خ]، أخو موسى.
يروى عن سهل بن سعد. وثقه غير واحد.
وأما ابن عدي فقال: الضعف على حديثه بين.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: لا يشتغل به ولا بأخيه.
وقال ابن حبان: لا راوي له غير أخيه، فلا أدرى البلاء من أيهما.
وقال ابن معين: لم يسمع من جابر.
قران بن تمام، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن جابر - مرفوعا، قال: من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٠)].
• عبد الله بن عبيدة.
خ الربذي ـ بفتح أوله ثم موحدة مفتوحة أيضاً ثم دال معجمة ثم ياء النسبة ـ وهو أخو موسى بن عبيدة.
وثقه غير واحد.
أما ابن عدي فقال: الضعف على حديثه بين.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: لا يشتغل به ولا بأخيه.
وقال ابن حبان: لا راوي له غير أخيه، فلا أدري البلاء من أيهما. انتهى. فقوله: فلا أدري من أيهما؛ يحتمل أن يكون بالوضع، ويحتمل أن يريد بالكذب، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٩٣)].
٨٠٧٢ - عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان
• عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان.
عن أم حبيبة.
مجهول العدالة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان.
عن أم حبيبة.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥١)].
• عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان. [ق].
عن أم حبيبة.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه أبو المليح بن أسامة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٠)].
٨٠٧٣ - عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي
• عَبد الله بن عُثمان بن خُثَيم.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثت عَبد الرَّحمَن، قُلت لَه: حَدثنا بِشر بن المُفَضَّل، قال: حَدثنا ابن خُثَيم، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : عَلَيكُم بِالإِثمِد فَإِنه يَشُد البَصر ويُنبِت الشَّعرَ، فقال: ليس أَنت مِن هَذا الضرب، وكان يُحَدِّث عن الرَّجُل بِالحَديث والشئ، لا يُحَدِّث بِحَديثه كُلِّه، وكان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن ابن خُثَيم.
والرِّوايَة في هَذا المَعنَى فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨٤)].
• عَبد الله بن عثمان بن خثيم.
مكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله
стр. 5266
الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: عَبد الله بن عثمان بن خثيم أحاديثه ليست بالقوية.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن عثمان بن خثيم ثقة حجة.
كتب الى مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: حدثت عَبد الرحمن قلت، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا ابن خثيم عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عليكم بالإثمد فإنه يشد البصر وينبت الشعر. فقال: أنت من هذا الضرب، وكان يحدثنا عن الرجل بالحديث والشئ، ولا يحدث بحديثه كله، قال عَمْرو: وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عنِ ابن خثيم.
أخبرناه أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا جرير، وابن عُيَينة، وابن إدريس وحفص بن غياث ويحيى بن سليم وإسماعيل بن عياش، عَن عَبد الله بن عثمان بن خثيم عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عليكم بالثياب البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا بها موتاكم وعليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَبد الله بن عثمان بن خثيم عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، فذكر هذا الحديث أوفى متنا منه.
أخبرناه الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، أَخْبَرنا سُفيان، عَن عَبد الله بن عثمان بن خثيم عن سَعِيد، عنِ ابن عباس بمثله، مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد العيشي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، أَخْبَرنا عَبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قَال: ليبعثن الله الحجر الأسود يوم القيامة، وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ويشهد على من استلمه بحق. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ وأصحابه اعتمروا من الجعرانة ورملوا وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم وقذفوها على عواتقهم اليسرى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الحراني، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، قالَ: قُلتُ لعبد الله بن عثمان بن خثيم: ما كان معيشة عطاء؟ قال: صلة الإخوان وجوائز العمال.
قال الشيخ: ولابن خثيم هذا أحاديث، وَهو عزيز الحديث، وأحاديثه أحاديث حسان مما يحب أن تكتب عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٦٦)].
• عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم.
مكي.
قَالَ ابن معِين: أَحَادِيثه لَيست بالقوية. وَفِي رِوَايَة: ثِقَة حجَّة.
وَقَالَ الفلاس: حدث عَنهُ يحيى وَعبد الرَّحْمَن.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَأَحَادِيثه أَحَادِيث حسان مِمَّا يجب أَن يكْتب عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٥٢)].
• عبد الله بن عثمان بن خثيم.
قال يحيى أحاديثه: ليست بالقوية. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٢)].
• عبد الله بن عثمان بن خثيم.
يروي عن: أبي الطفيل.
стр. 5267
خرج مسلم حديثه وحده في الصحيح محتجاً به.
وقال يحيى بن معين: «هو ثقة حجة»، رواه ابن أبي مريم.
وقال عمرو بن علي: «كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه».
وقال أبو حاتم: «ما به بأس، صالح الحديث».
وقال العجلي: «ثقة».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، وقال: «كان يخطئ».
وقال ابن عدي: «هو عزيز الحديث، وأحاديثه أحاديث حسان مما يجب أن يكتب عنه».
ولما خرج الترمذي في البيوع من حديثه «إن التجار يبعثون يوم القيامة فجاراً»، قال: «حسن صحيح».
وذكره ابن خلفون في «الثقات»، قال: «هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وهو ثقة. قاله ابن .. ».
وقال أحمد بن حنبل: «ليس به بأس».
وفي «سنن النسائي»: «منكر الحديث».
وقال ابن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث حسنة».
وقال النسائي في كتاب «الجر والتعديل»: «ليس بالقوي».
ولما ذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء»، قال: «كان القطان وابن مهدي لا يحدثان عنه». كذا قاله، والذي أسلفناه من عند عمرو بن علي كأنه أشبه؛ لأن عَمراً روى عند ابن عدي عن عبد الرحمن عنه حديث الإثمد.
وأما تكرير أبي الفرج ذكره بعد، فلا فائدة منه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٦٢)].
• عبد الله بن عثمان بن خثيم.
ثقة.
قال ابن معين: ليست أحاديثه قوية. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٢)].
• عبد الله بن عثمان بن خثيم.
وثقه ابن معين مرة، ومرة قال: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٥١)].
• عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي.
[خت م،].
روى ابن الدورقى، عن ابن معين: أحاديثه ليست بالقوية.
وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة حجة.
وقال الفلاس: قلت لابن مهدى: حدثنا بشر بن الفضل، حدثنا ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: عليكم بالاثمد فإنه يشد البصر، وينبت الشعر، فقال: أنت من هذا الضرب! وكان عبد الرحمن يحدثنا عن الرجل بالحديث، ولا يحدث بحديثه كله.
ابن عدي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو معمر، حدثنا جرير، واين عيينة، وابن إدريس، وحفص، ويحيى بن سليم، وإسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: عليكم بالثياب البياض .. الحديث.
رواه محمد بن كثير، عن سفيان، عن ابن خثيم، فوقفه.
قال أبو حاتم: ابن خثيم ما به بأس، صالح الحديث.
وقال - مرة: لا يحتج به.
стр. 5268
وقال النسائي عقيب حديثه، عليكم بالاثمد: لين الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٠)].
• عبد الله بن عثمان بن خيثم المكي.
مختلف فيه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٠٧٤ - عبد الله بن عُثْمَان بن سعد بن إِسْحَاق
• عَبد الله بن عثمان بن سعد بن إسحاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن عثمان بن سعد بن إسحاق روى حديث أبي أسيد في الغول، كيف هو؟ قَال: مَا أعرفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٨)].
• عبد الله بن عُثْمَان بن سعد بن إِسْحَاق.
روى حَدِيث أبي أسيد فِي " الغول ".
قَالَ ابن معِين: مَا أعرفهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٩)].
• عبد الله بن عثمان بن سعد.
قال ابن معين: لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٢)].
• عبد الله بن عثمان بن سعد.
قال ابن معين: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥١)].
• عبد الله بن عثمان بن سعد.
قال يحيى بن معين: لا أعرفه. ([وقيل: هو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، روى له القزويني]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١١)].
• عبد الله بن عثمان بن سعد.
قال يحيى: ما أعرفه. انتهى. وبقية كلامه: يروي أحاديث مشبهة.
قلت: وأنا أظنه عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد المخرج حديثه عند (ق). [لسان الميزان (٤/ ٥٢٣)].
٨٠٧٥ - عبد الله بن عثمان المعافري
• عبد الله بن عثمان المعافري.
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره موضوع.
روى يحيى بن محمد بن خشيش، حدثنا داود بن يحيى، حدثنا عبد الله بن عثمان المعافرى، حدثنا مالك، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لو تطهر الذى يعمل بعمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله الا نجسا.
فهذا مفترى على مالك كما ترى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١١)].
• عبد الله بن عثمان المعافري.
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره موضوع.
روى يحيى بن محمد بن خشيش حدثنا داود بن يحيى، حَدَّثَنا عبد الله بن عثمان المعافري، حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لو تطهر الذي يعمل عمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله الا نجسا.
فهذا مفترى على مالك كما ترى. انتهى.
وأظن هذا أخا لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف الحاء، أو هو هو بدليل رواية داود بن يحيى عنه وإنما وقع السهو في اسمه فالله أعلم.
وقد قال ابن يونس في تاريخه: روى عنه داود بن
стр. 5269
يحيى مناكير وأحسب الآفة من داود.
قلت: وقد تقدم في ترجمة داود أنه وضاع. [لسان الميزان (٤/ ٥٢٤)].
• عبد الله بن عُثْمَان المعَافِرِي.
عَن مَالك مَجْهُول وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
٨٠٧٦ - عبد الله بن عثمان من ولد سمرة
• عبد الله بن عثمان.
من ولد سمرة.
عن بلال بن سعد.
ما روى عنه سوى حماد بن سلمة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١١)].
٨٠٧٧ - عبد الله بن عَرَادَة بن شَيبَان السدُوسِي
• عبد الله بن عرادة.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٨)].
• عَبد الله بن عَرادَة السَّدُوسيُّ.
يُخالَف في حَديثه، ويَهِم كَثيرًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مَسلَمَة بن قَعنَب، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَرادَة، عن زَيد بن الحَواري، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن عُبَيد بن عُمَير، عن أُبَي بن كَعب، أَنَّ النَّبي صَلَّى الله ﷺ دَعا بِماء فَتَوضَّأ مَرَّةً مَرَّةً، فقال: هَذا وظيفَة الوضُوء، مَن لَم يَتَوضَّأ لَم يَقبَل الله لَه صَلاةً، ثُم تَوضَّأ مَرَّتَين مَرَّتَين، ثُم قال: هَذا وضُوء مَن تَوضَّأ به أَعطاه الله كِفلَين مِن الأَجر، ثُم تَوضَّأ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُم قال: هَذا وضُوئي ووضُوء المُرسَلين قَبلي.
حدثنا به عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، حَدثنا سلام الطويل، عن زيد العمي (ح)
وحدثنا عَلي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحَجَبي، قالا: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن زَيد العَمّي، عن أَبيه، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
كِلاهُما فيه نَظرٌ.
وقد رَوى الثَّوري، عن مُوسَى بن أبي عائِشة، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النَّبي ﷺ نَحو هَذا الكَلام، وهَذا الإِسناد أَصلَحُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٩٨)].
• عبد الله بن عَرَادَة السدُوسي الشَّيْبَانِيّ.
كنيته أبو شَيبَان، من أهل خوزستان.
يروي عَن: دَاوُد بن أبي هِنْد، وَزيد العمي.
روى عَنهُ: إِسْمَاعِيل بن مسلمة بن قعنب، وداهر بن نوح الأَهْوَازِي.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، ويخطيء فِي الآثَار توهماً، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا رَوَاهُ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨)].
• عَبْد اللَّهِ بن عَرَادَة السدُوسِي
قَالَ السَّاجِي: وَمِنْهُم، يَعْنِي: أهل البَصرة: عَبْد اللَّهِ بن عَرَادَة، ضَعِيف، مُنكر الحَدِيث، قَالَ يَحْيَى بن معِين: هُوَ ضَعِيف، روى عَن إِسْمَاعِيل بن رَافع، عَن سعيد بن الْمسيب أَنه كَانَ يسلم تَسْلِيمَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٢)].
• عَبد الله بن عرادة بن شيبان السدوسي.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن عرادة ليس بشئ.
стр. 5270
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ وقال: عَبد الله بن أبي الأسود عن عَبد الله بن عرادة السدوسي عن الرقاشي، قال ابن أبي الأسود: في النفس من هذا الشيخ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عراد السدوسي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي غير مرة، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة، عن داود بن أبي هند، عَن أبي العالية، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: بينما ثلاثة يمشون، فذكر حديث الغار بطوله.
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن داود غير ابن عرادة هذا، وعن ابن عرادة داهر بن نوح، ولم أكتبه الاَّ عن عبدان.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة، حَدَّثَنا سليمان بن أبي داود، عن شرحبيل، عَن أبي رافع قَال: كنتُ مع النبي ﷺ ، فمر بقدر لبعض أهله فيها لحم يطبخ، فناوله بعضهم منها كتفا فأكله وَهو قائم، ثم صلى ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث، وأحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم، حَدَّثَنا منصور بن صقير، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة الشيباني، عن إسماعيل بن رافع، عَن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج، عن كريب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : دب اليكم داء الأمم قبلكم، الحسد والبغضاء، هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر، الا أخبركم بما هو خير لكم من الصوم والصلاة، صلاح ذات البين، صلاح ذات البين.
قال الشيخ: ولعبد الله بن عرادة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٣٠)].
• عبد الله بن عَرَادَة بن شَيبَان السدُوسِي.
- بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله بن أبي الأسود عَن عبد الله بن عَرَادَة عَن الرقاشي.
قَالَ ابن أبي الأسود: فِي النَّفس من هَذَا الشَّيْخ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٦٣)].
• عبد الله بن عَرَادة الشيباني.
روى عن زيد بن الحَوَاري.
روى عنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤١)].
• عبد الله بن عرادة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٦)].
• عبد الله بن عرادة أبو شيبان السدوسي الشيباني البصري.
يروي عن: داود بن أبي هند، وزيد العمي.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، لا يجوز
стр. 5271
الاحتجاج به.
عبد الله بن عرادة الشيباني (١)، عن الرقاشي، قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٢)].
• عبد الله بن عرادة الشيباني.
يروي عن: الرقاشي.
قال عباس الدوري عن يحيى: «ضعيف».
وقول أبي الفرج: «قال البخاري: منكر الحديث» فيه نظر؛ لأن البخاري لم يقله، ونص ما عنده في «التاريخ الكبير» و «الأوسط»: «قال ابن أبي الأسود في النفس من هذا الشيخ، منكر الحديث». انتهى. ظاهره يعطي أنه من كلام أبي الأسود.
وأما تكرير أبي الفرج ذكر ابن عرادة بعد، فغلط ظاهر، والله أعلم.
ونقلت من خط أبي العباس بن تاثميت -رحمه الله تعالى- في نسخة [ح]، و [ص]: غرارة عند البخاري، وهو أول باب الغين في كتابه، فينظر فيه.
وقال الساجي: «ضعيف الحديث».
وقال أبو جعفر العقيلي: «يخالف في حديثه، ويهم كثيراً».
وقال ابن شاهين: «ضعيف».
وقال ابن الجارود: «منكر الحديث».
وقال أبو داود: «ليس به بأس».
وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ليس بثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٦٥)].
• عبد الله بن عرادة السدوسي.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٢)].
• عبد الله بن عرادة السدوسي.
عن الرقاشي.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٥١)].
• عبد الله بن عرادة السدوسي الشيباني. [ق]
عن زيد العمى وغيره.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عمرو العقيلى: يخالف في حديثه ويهم كثيرا.
روى عنه إسماعيل بن مسلمة القعنبى، ومهدى بن عيسى.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١١)].
٨٠٧٨ - عبد الله بن عريب المليكي
• عبد الله بن عريب المليكي.
أخرج ابن منده في المعرفة من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج عن بقية عنه، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: لن يختل الشيطان أحدا في داره فرس عتيق. وأخرجه ابن قانع من طريق أبي حيوة عن سعيد بن سنان عن عَمْرو بن عريب، عَن أبيه، عن جَدِّه.
وأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النفيلي عن سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن عريب، عَن أبيه، عن جَدِّه حديثا آخر في الخيل.
قال العلائي: هذا اختلاف شديد مع ما في رواته من الجهالة يعني عبد الله ويزيد وعمرا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٢٤)].
стр. 5272
٨٠٧٩ - عبد الله بن العزيز الحضرمي
• عبد الله بن العزيز الحضرمي.
أحد التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٩)].
٨٠٨٠ - عبد الله بن عصم أبو علوان
• عبد الله بن عصم أبو علوان.
يروي عَن: ابن عَبَّاس، وَابْن عمر.
روى عَنهُ: شريك، وَأهل الكُوفَة.
مُنكر الحَدِيث جدا على قلَّة رِوَايَته، يروي عَن الأَثْبَات مَا لَا يشبه أَحَادِيثهم، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهَا موهومة أو مَوْضُوعَة.
رَوَى عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كَانَتِ الصَّلاةُ خَمْسِينَ، وَالْغُسْلُ مِنَ الجَنَابَةِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَغُسْلُ الثَّوْبِ مِنَ البَوْلِ سَبْعَ مَرَّات، فَلم يزل رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يسْأَل حَتَّى جُعِلَتِ الصَّلاةُ خَمْسًا، وَغُسْلُ مَا ذَكَرَ مَرَّةً.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن إِسْحَاقَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بن جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَاصِمٍ، عَنِ ابن عُمَرَ. عَلَى أَنَّ أَيُّوبَ بن جَابر أَيْضاً شبه لَا شئ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥)].
• عبد الله بن عصم (١).
وقال شريك: ابن عصمة أبو علوان النصيبي (٢)، يروي عن ابن عباس، وابن عمر.
قال ابن عدي: له أحاديث أنكرتها.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، يحدث عن الأثبات بما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسبق الى القلب أنها موهوبة أو مو ضوعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٩)].
• عبد الله بن عِصْمة.
ويقال: ابن عُصْم.
كذا ذكره ابن أبي حاتم؛ والبخاري: «ابن عصمة». وقال شريك: «ابن عُصَم». والذي نقله أبو الفرج: «عبد الله بن عُصْم، وقال شريك: ابن عصمة» يشبه أن يكون وهماً.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه؛ فقال: شيخ. وسألت أبا زرعة عنه؛ فقال: «كوفي، ليس به بأس».
وقال ابن معين: «ثقة».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب: «الثقات»، قال: «يخطئ كثيراً».
وقال ابن الجوزي عن ابن عدي: «له أحاديث أنكرتها»، وهو غير جيد؛ لأن ابن عدي لم يذكر هذا الرجل فليتنبه، إنما ذكره في سابقه عبد الله بن عصمة النصيبي الراوي عن محمد بن سلمة البناني، عن الأعمش. وذكر فيه الكلام الذي قاله أبو الفرج عنه.
وقال أبو داود عن أحمد: القول ما قال شريك: عُصَم .. ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٦٧)].
• عبد الله بن عصم أبو علوان.
عن ابن عباس وغيره.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً.
وعنه: شريك، وأيوب بن جابر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٢)].
стр. 5273
• عبد الله بن عصم أبو علوان.
عن ابن عباس.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥١)].
• عبد الله بن عصم أبو علوان.
[د، ت، ق]
عن ابن عباس. .
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وقال ابن عدي: أنكرت أحاديثه.
قلت: روى عنه شريك والكوفيون.
وقال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٢)].
٨٠٨١ - عبد الله بن عصمَة الجُشَمِي
• عبد الله بن عصمة.
سمع حكيم بن حزام.
سمع منه يوسف بن ماهك، قاله البخاري.
قلت: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٢)].
• عبد الله بن عصمَة الجُشَمِي.
حجازي (س)
عَن حَكِيم بن حزَام.
وَعنهُ: يُوسُف بن مَاهك، وَصَفوَان بن موهب، وَعَطَاء بن أبي رَبَاح.
قَالَ ابن حزم فِي كتاب البيع من المحلى: مَتْرُوك.
وَقَالَ عبد الحق: ضَعِيف جداً.
وَقَالَ ابن الْقطَّان: مَجْهُول.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ غير وَاحِد، وَلَا أعلم أحداً من أَئِمَّة الجرْح وَالتَّعْدِيل تكلم فِيهِ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٦)].
٨٠٨٢ - عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون
• عبد الله بن عصمة. [د].
عن سعيد بن ميمون في الحجامة.
وعنه عثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن الحسن بن زبالة.
قال أبو الحجاج المزى: هو أحد المجاهيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٢)].
٨٠٨٣ - عبد الله بن عصمة النصيبي الجزري
• عَبد الله بن عِصمَة الجَزَريُّ.
عن حَماد بن سَلَمة.
لا يُقيم الحَديث، يَرفَع الأَحاديث ويَزيد في الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا عَلي بن الحُسَين البَزازُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن عِصمَة، عن حَماد بن سَلَمة، عن عاصِم، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: إِن يَأجُوج ومَأجُوج يَحفِرُون السَّد حَتَّى إِذا أَمسَوا قالُوا: غَدًا نَفتَحُهُ، فَيَجيؤُون مِن الغَد وقَد أَعادَه الله كَما كان، حَتَّى إِذا أَراد الله فَتحَهُ، قالُوا: نَحن غَدًا نَفتَحُه إِن شاء الله، فَيَجِيؤون مِن الغَد يَفتَحُونهُ، ويَتَحَصَّن الناس في حُصُونِهِم وآطامِهِم، قال: فَيَأتُون على دِجلَة والفُرات فَيَشربُون ما فيهما، فَيَجيء آخِرُهُم فَيقول: قَد كان هاهُنا مَرَّةً ماء، فَيُسَلِّط الله عَليهم دَوابًّا كَأَنها النَّغَفُ.
وقال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن قَتادة، عن أَنس، بِنَحوِه، قال: ثُم يَرمُون بِنَبِلهِم في السَّماء، فَتَرجِع اليهِم مُخَضَّبَةً بِالدِّماء، فَيقولون: قَتَلنا مَن في الأَرض ومَن في
стр. 5274
السَّماء، فَيُسَلِّط الله عَليهم النَّغَف في أَقفائِهِم فَيَقتُلَهم، والنَّغَف الذي يَخرُج في مِنخَر البَعيرِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا حَماد، عن عاصِم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: يَأجُوج ومَأجُوج يَحفِرُون كُل يَوم السَّدَّ، وذَكَر الحَديث مِثلَه موقوفًا.
قال: وحَدثنا حَماد، عن قَتادة، عن أبي رافِع، عن أبي هُريرة، بِنَحوِه، موقوفًا أيضًا، غَير أَنه قال: يَرمُون في السَّماء فَتَرجِع نِبالُهُم مُخَضَّبَةً بِالدِّماء، فَذَكَر الحَديث.
حَديث حَجاج أَولَى، ولَيس لحَديث قَتادة عن أَنس أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٩٢)].
• عَبد الله بن عصمة النصيبي.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن عيسى بن السكين، حَدَّثني ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة النصيبي عن مُحَمد بن سلمة البناني، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن الضحك من الضرطة.
قال الشيخ: وهذا الحديث عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد، ولا أعرفه الا من حديث عَبد الله بن عصمة عن مُحَمد بن سلمة.
حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي، حَدَّثَنا المبارك بن عَبد الله السراج، حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة البناني، عن أسد بن عَمْرو عن الحسن بن عمارة عن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أمرت ان أسجد على سبعة أعضاء، ولا أكف ثوبا، ولا شعرا.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة، عَن أبي العطوف، عَن أبي الزبير عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: لا يبقى من أهل الإيمان من في قلبه مثقال ذرة من خير الا غفر الله له.
وعبد الله بن عصمة رأيت له أحاديث أنكرها وليس بالكثير، وإِنَّما ذكرته لأني شرطت في أول كتأبي أني أذكر كل من أنكر حديثه، أو يروي حديثًا يضعف من أجله، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٥٢)].
• عبد الله بن عصمَة النصيبي.
قَالَ ابن عدي: رَأَيْت لَهُ أَحَادِيث أنكرتها، وَلَيْسَ بالكثير، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. [مختصر الكامل (ص ٤٦٧)].
• عبد الله بن عصمة.
عن حماد بن سلمة.
لينه العقيلي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٢)].
• عبد الله بن عصمة.
عن حماد بن سلمة.
لينه العقيلي وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٢)].
• عبد الله بن عصمة النصيبي.
عن حماد بن سلمة، وغيره.
قال ابن عدي: رأيت له مناكير، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
ميمون بن أصبغ، حدثنا عبد الله بن عصمة، عن محمد بن سلمة البنانى، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابر، قال: نهانى رسول الله ﷺ عن الضحك من الضرطة.
وذكر له العقيلى حديثا أنكره في ذكر يأجوج [ومأجوج].
وقفه غيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٢)].
стр. 5275
• عبد الله بن عصمة النصيبي.
عن حماد بن سلمة، وَغيره.
قال ابن عَدِي: رأيت له مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
ميمون بن أصبغ حدثنا عبد الله بن عصمة، عَن مُحَمد بن سلمة البناني، عَن الأَعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن الضحك من الضرطة.
وذكر له العقيلي حديثا أنكره في ذكر يأجوج وقفه غيره. انتهى.
وفرق العقيلي بين راوي حديث السد وبين النصيبي فقال في الأول: لا يقيم الحديث ويرفع الأحاديث ويزيد فيها روى عن حماد عن عاصم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: إن يأجوج ومأجوج يحفرون السد حتى إذا أمسوا .. الحديث. قال: وعن حماد عن قتادة، عَن أَنس نحوه وزاد: يرمون بنبلهم في السماء فترجع مخضبة.
قال العقيلي: ورواه حجاج بن المنهال عن حماد بالسند الأول موقوفا.
قال: وعن قتادة، عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة .. فذكر الزيادة. قال: وهذا أولى وليس له عن قتادة، عَن أَنس أصل.
وَأورَدَ له ابن عَدِي في ترجمة مسلمة بن عُلي حديثا بالإسناد المذكور هنا الى جابر. وقال: غير محفوظ.
وترجم الثاني فنقل عن العقيلي أنه قال: عبد الله بن عصم أبو علوان منكر الحديث جدا. [لسان الميزان (٤/ ٥٢٥)].
٨٠٨٤ - عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى ال الزبير
• عبد الله بن عطاء بن إبراهيم.
#وعبد الله بن عطاء بن إبراهيم، مولى ال الزبير، لا شئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٩)].
• عبد الله بن عطاء بن إبراهيم.
مولى ال الزبير.
شيخ لابن إسحاق.
قال ابن معين: لا شئ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٢)].
• عبد الله بن عطاء بن إبراهيم.
مولى الزبير، شيخ لمحمد بن إسحاق.
قال يحيى ابن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٣)].
• عبد الله بن عطاء بن إبراهيم.
مولى ال الزبير. شيخ لمحمد بن إسحاق. قال يحيى بن مَعِين: لا شئ. انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ. [لسان الميزان (٤/ ٥٢٦)].
٨٠٨٥ - عبد الله بن عطاء أبو عطاء المكي
• عبد الله بن عطاء.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٥)].
• عَبد الله بن عطاء.
مكي، يُكَنَّى أبا عطاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو داود عن شُعْبَة، قالَ: سَألتُ أبا
стр. 5276
إسحاق عن عَبد الله بن عطاء الذي روى عن عقبة، كنا نتناوب رعاية الإبل؟ قَال: شيخ من أهل الطائف حدثنيه قال شُعْبَة: فلقيت عَبد الله فقلت: سمعته من عقبة؟ فقال: لا، حدثنيه سعد بن إبراهيم، فلقيت سعدا فسألته، فقال: حَدَّثني زياد بن مخراق، فلقيت زيادا، فقال: حَدَّثني رجل عن شَهْر بن حَوْشَب.
قال الشيخ: وهذا الحديث رواه نصر بن حماد عن شُعْبَة بقصته أطول من هذا.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الكبير الخطأبي عن مُحَمد بن سَعِيد القطان عن نصر بن حماد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ وقال مروان بن معاوية: حَدَّثَنا عَبد الله بن عطاء أبو عطاء، عنِ ابن يزيد في الحج ويقال: مولى المطلب المكي.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن عطاء ليس بالقوي.
وعبد الله بن عطاء معروف بهذا الحديث في الذي ذكره شُعْبَة، عَنه، عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن عطاء وقد ذكرت هذا الحديث في قصة شَهْر بن حَوْشَب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٧٧)].
• عبد الله بن عَطاء أبو عَطاء.
مكي
قَالَ شُعْبَة: سَأَلت أَبَا إِسْحَاق عَن عبد الله بن عَطاء الذِي يروي عَن عقبَة: " كُنَّا نتناوب رِعَايَة الإِبِل " قَالَ: شيخ من أهل الطَّائِف حَدَّثَنِيهِ. قَالَ شُعْبَة: فَلَقِيت عبد الله، فَقلت: سمعته من عقبَة؟ فَقَالَ: لَا، حَدَّثَنِيهِ سعد بن إِبْرَاهِيم. فَلَقِيت سَعْدا فَقَالَ: حَدثنِي زِيَاد بن مِخْرَاق، فَلَقِيت زيادا، فَقَالَ: حَدثنِي رجل عَن شهر بن حَوْشَب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: عبد الله بن عَطاء لَيْسَ بِالْقَوِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٥٥)].
• عبد الله بن عطاء أبو محمد المكي.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٣)].
• عبد الله بن عطاء أبو عطاء المكي.
يروي عن: ابن بريدة، خرج مسلم حديثه في «صحيحه» محتجّاً به.
وذكره البستي في كتاب «الثقات»، وكذلك ابن شاهين. وذكره ابن عدي في كتاب «الكامل».
وقال عباس عن يحيى: «ثقة».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٦٨)].
• عبد الله بن عطاء المكي.
من شيوخ شعبة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٢)].
• عبد الله بن عطاء المكي.
شيخ لشعبة.
وثق.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٥٢)].
• عبد الله بن عطاء المكي.
[م،].
صدوق إن شاء الله.
[قال النسائي: ليس بالقوى].
وقال شعبة: سألت أبا إسحاق السبيعى عن عبد الله بن عطاء الذى روى عن عقبة: كنا نتناوب رعية الابل، فقال شيخ من أهل الطائف.
فلقيت ابن عطاء فسألته: أسمعته من عقبة؟ فقال:
стр. 5277
لا، حدثنيه سعد ابن إبراهيم، فلقيت سعدا فقال: حدثنيه زياد بن مخراق، فلقيت زيادا فقال: حدثنى رجل عن شهر بن حوشب.
رواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، وقد رواه نصر ابن حماد عن شعبة، ورواه نصر بن حماد عن شعبة بقصة أطول من هذا.
ولعبد الله رواية عن عبد الله بن بريدة في الحج. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٢)].
٨٠٨٦ - عبد الله بن عطاء أبو محمد الإبراهيمي
• عبد الله بن عطاء أبو محمد الإبراهيمي.
كذبه هبة بن المبارك السقطي وقال: «كان يركب الأسانيد على متون ربما كانت موضوعة»، الا إن السقطي لا يوثق بقوله. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٢)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
صاحب المسلسلات، تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٢)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
متأخر.
وثقه يحيى بن منده، وكذبه السقطي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٢)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
متأخر في زمان طراد الزينبي.
وثقه يحيى بن مندة. وكذبه هبة الله السقطى.
ومات كهلاً، لكن السقطى تالف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٣)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
متأخر في زمن طراد الزينبي. وثقه يحيى بن منده وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف. انتهى.
وهو أقدم من طراد فإنه سمع من أبي عمر المليحي، وَأبي الحسين بن النقور، وَغيرهما.
روى عنه زاهر بن طاهر.
وآخر من حدث عنه أبو المعالي بن اللحاس.
قال يحيى بن منده: كان أحد من يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن الفهم سريع الكتابة حسن التذكر.
وقال المؤتمن الساجي: كان ثقة وما رأيت أهل بلده راضين عنه.
وقال خميس الحوزي: كان يخرج للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها وكان أعداؤه من الأشعرية يقولون: هو يضعها.
قال خميس: وما علمت ذلك.
قلت: واتهمه السقطي بحديث أوردته مع الكلام عليه في ترجمة الحسن بن محمود.
وقال شيرويه الديلمي: كان صدوقا حافظا متقنا حسن التذكر.
مات في طريق مكة سنة ٤٧٦. [لسان الميزان (٤/ ٥٢٧)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
متأخر، في زمان طراد الزينبي.
وثقه يحيى بن منده، وكذبه هبة الله بن المبارك السقطي، ومات كهلاً.
قال الذهبي: لكن السقطي تالف.
وقد ذكر الذهبي للسقطي ترجمة في الميزان وأن ابن السمعاني قال: إدعى السماع من شيوخ لم يرهم،
стр. 5278
وقال ابن ناصر: ليس بثقة، ظهر سنة ٤٧٦ ست وسبعين وأربعمائة.
وكان الذهبي يشير بقوله: وكذبه هبة الله السقطي؛ الى أن كلامه ليس بقادح فيه؛ لأنه ليس بعدل في نفسه.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب تحري العلماء بالزكاة وقال عقبه: وقد ذكره عبد الله بن المبارك السقطي فاتهم به عبد الله بن عطاء، وقال: كان يركب الأسانيد على متون وربما كانت موضوعة فيها هذا الحديث، ثم تعقب السقطي ورجال الإسناد كلهم مجاهيل لجماعة فيه معروفين، ثم قال: والمتن موضوع بلا شك. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٩٢)].
• عبد الله بن عَطاء الإبراهيمي.
كذبه هبة الله السَّقطِي لَكِن السَّقطِي تَالِف. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
متهم كان يركب الأسانيد على متون ربما كانت موضوعة ووثقه يحيى بن مندة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٨٠٨٧ - عبد الله بن عطاء الكوفي
• عبد الله بن عطاء الكوفي.
روى عنه عمر بن زياد.
قال الأزدي: متروك.
[وقال النسائي: ضعيف الحديث]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٢)].
• عبد الله بن عطاء الكوفي.
روى عنه عمر بن زياد.
قال الأزدي: متروك.
وقال النَّسَائي: ضعيف الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٥٢٦)].
٨٠٨٨ - عبد الله بن عطارد بن أذنية الطائى (١)
• عَبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي.
بصري.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا موسى بن عيسى الخرزي، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن أذينة، حَدَّثَنا سعد، عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي البختري، عن سلمان الفارسي قال: اشتكى ضرسي من الشق الأيمن، فأتيت النبي ﷺ فقال لي: كل على جانب الأيسر التمر.
قال الشيخ: وهذا منكر بهذا الإسناد عن مسعر، لا أعلم يرويه غير ابن أذينة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن سالم البزار، حَدَّثَنا الخليل بن ميمون، حَدَّثَنا عَبد الله بن أذينة، عن هشام بن الغار، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: إرتدت امرأة عن الإسلام، فأمر رسول الله ﷺ أن يعرض عليها الإسلام، وإلا قتلت، فعرضوا عليها فأبت أن تقبل، فقتلت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، حَدَّثَنا خليل، حَدَّثَنا عَبد الله بن أذينة، عن مُوسى بن عُلَيّ، عن أبيه، عَن عقبة بن عامر، قَال: قَال
стр. 5279
رسول الله ﷺ : الهدية رزق من الله، فمن أهدي له فليقبلها، وليكافئ بها إن وجد، فإن أثنى فقد كافأها.
وهذان الحديثان بإسنادهما لا أعلم يرويهما غير ابن أذينة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا عَبد الله بن عطارد الطائي بصري، عن مُحَمد بن جحادة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي داود، عن بريدة بن حصيب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أنظر معسرا كان له بكل يوم صدقة، ثم قال بعد ذلك: من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثل الذي أنظره صدقة. قال بريدة: فقلتُ: يا رسول اللهِ، قُلْتَ [مَرَّةً: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسرا كَانَ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ، ثُمَّ قُلْتَ بَعْدَ ذَلِكَ]: من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثل الذي أنظره، قَال: إن قولي بكل يوم صدقة قبل الأجل، وقولي كل يوم مثل الذي أنظره بعد الأجل.
قال الشيخ: وهذا من حديث ابن جحادة عَنِ الأَعْمَش لا أعلم يرويه غير ابن أذنية هذا، ولابن أذينة من الحديث غير ما ذكرت مما لا يُتَابَعُ عَليه، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٥٨)].
• عبد الله بن عُطَارِد بن أذينة الطَّائِي.
بَصري.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث. قَالَ: وَلابْن أذينة من الحَدِيث غير مَا ذكرت مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٤٦٨)].
• عبد الله بن عطارد بن أذينة البصري.
يروي عن مسعر.
قال ابن عدي: له أحاديث لا يتابع عليها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٣)].
• عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي.
بصري.
يروي عن: مسعر.
قال ابن عدي: «منكر الحديث، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٧٠)].
• عبد الله بن عطارد.
عن مسعر.
له أحاديث مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٣)].
• عبد الله بن عطارد.
عن مسعر.
روى أحاديث لا يتابع عليها. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٣)].
• عبد الله بن عطارد بن أذنية الطائى.
بصرى لين.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها.
الخليل بن ميمون، حدثنا عبد الله بن أذنية، عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: ارتدت امرأة، فأمر رسول الله ﷺ أن يعرض عليها الاسلام وإلا قتلت، فعرضوا عليها الاسلام فأبت فقتلت.
وساق له ابن عدي أربعة أحاديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٣)].
• عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي.
بصري لين.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث روى عن مسعر، وَغيره أحاديث لا يتابع عليها.
стр. 5280
الخليل بن ميمون حدثنا عبد الله بن أذينة عن هشام بن الغاز، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ قال: ارتدت امرأة فأمر رسول الله ﷺ أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت فعرضوا عليها الإسلام فأبت وقتلت.
وساق ابن عَدِي له أربعة أحاديث. انتهى.
منها ثلاثة يقول فيها: عَن عَبد الله بن أذينة.
أحدها: من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب عنه عن مسعر عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي البختري عن سلمان قال: اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فقال لي النبي ﷺ : كل التمر من الجانب الأيسر.
وقال: هذا منكر.
ثانيها: من رواية الخليل بن ميمون عنه عن هشام بن الغاز، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر: ارتدت امرأة عن الإسلام .. الحديث المتقدم.
ثالثها: من رواية الخليل أيضًا عنه عن موسى بن عُلي بن رباح، عَن أبيه، عَن عقبة بن عامر رفعه: الهدية رزق من الله. والحديث الرابع: أخرجه، عَن أبي يعلى، عَن عَبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، عَن عَبد الله بن عطارد الطائي بصري، عَن مُحَمد بن جحادة، عَن الأَعمش، عَن أبي داود عن بريدة رفعه: من أنظر معسرا ..
ثم قال: ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه.
قلت: وقد أفرد الذهبي ترجمة عبد الله بن أذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر ابن عَدِي أنه يقال له: عبد الله بن عطارد وأن أذينة جده.
(مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ٥٢٨)].
٨٠٨٩ - عبد الله بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ
• عَبد الله بن عَطية بن سَعدٍ.
عن أَخيه الحَسن بن عَطية، لا يُتابَع على حَديثه، ولَهم أَخ ثالثٌ، يُقال لَه: عَمرٌو، يُقارِبُهُما في الضَّعف، وقِلَّة الضَّبطِ.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلم، قال: حَدثنا عَبدة بن عَبد الرَّحيم، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عُيَينة، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَطية بن سَعد العَوفي، عن أَخيه الحَسن بن عَطية، عن أَبيه، عن أبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي ﷺ ، قال: إِن الرَّجُل لَيَتبَعه يَوم القيامَة أَمثال الجِبال مِن الحَسنات، فَيقول: أَنَّى هَذا؟ فَيقول: بِاستِغفار ولَدِك لَك مِن بَعدِكَ.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٩٤)].
• عَبد الله بن عطية بن سعد العوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عطية بن سعد عن أخيه الحسن، لم يصح حديثهما.
قال الشيخ: وهذه الأسامي التي يذكرها البُخارِيّ، ليس قصده فيه أنه يضعف هذه الأسامي التي يذكرها، وإنما قصده أن يذكر كل من اسمه عَبد الله ممن روى المسند أو غير المسند، أو روى عن التابعين، أو عن الصحابة، أو روى الحرف، أو الحرفين، فيعز وجود روايات هؤلاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٥)].
• عبد الله بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ.
عَن أَخِيه الحسن، لم يَصح حَدِيثهمَا - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 5281
[قَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَسَامِي التِي يذكرهَا البُخَارِيّ لَيْسَ قَصده فِيهَا أَنه يضعف هَذِه الأَسَامِي التِي يذكرهَا، وَإِنَّمَا قَصده أَن يذكر كل من اسْمه عبد الله مِمَّن روى المسند أو روى عَن التَّابِعين أبو الصَّحَابَة (فيعرو) وجود رِوَايَات هَؤُلَاءِ]. [مختصر الكامل (ص ٤٧٣)].
• عبد الله بن عطية بن سعد.
عن أخيه الحسين بن عطية العوفى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وأخوهما عمرو يقاربهما في الضعف.
إبراهيم بن عيينة، حدثنا عبد الله بن عطية، عن أخيه، عن أبيه عطية، عن أبى سعيد - مرفوعا: إن الرجل لتتبعه حسنات كالجبال فيقول: أنى هذا! فيقال: باستغفار ولدك لك من بعدك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٣)].
• عبد الله بن عطية بن سعد.
عن أخيه الحسن بن عطية العوفي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وأخوهما عمر يقاربهما في الضعف. إبراهيم بن عُيَينة حدثنا عبد الله بن عطية عن أخيه، عَن أبيه عطية، عَن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: إن الرجل لتتبعه حسنات كالجبال فيقول: أنى لي هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك من بعد. انتهى.
وذكره ابن عَدِي ونقل عن البخاري أنه قال: عبد الله وأخوه حسن لم يصح حديثهما وأشار ابن عَدِي الى أنه لم يعرف لعبد الله حديثا. [لسان الميزان (٤/ ٥٢٩)].
٨٠٩٠ - عبد الله بن عطية شيخ منيب بن عبد الله
• عبد الله بن عطية.
لم يرو عنه سوى منيب بن عبد الله. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٥٣)].
• عبد الله بن عطية.
شيخ [س].
ما عرفت من يروى عنه سوى منيب ابن عبد الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٣)].
• عبد الله بن عطية.
عن رجل.
وعنه المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٣)].
٨٠٩١ - عبد الله بن عطية عن التابعين
• عبد الله بن عطية.
عن التابعين.
معاصر للأعمش، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٣)].
٨٠٩٢ - عبد الله بن عقبة الليثي
• عبد الله بن عقبة الليثي.
عن عبد الله بن سلام.
لا أعرفه الا في هذا الحديث. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٢٩)].
٨٠٩٣ - عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفى
• عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفى.
عن هشام بن عروة، ومجالد، والطبقة.
стр. 5282
وعنه أبو النضر، وعاصم بن علي، وطائفة.
وثقه أحمد، وأبو داود، وجماعة.
وروى المفضل بن العلاء عن ابن معين: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٣)].
٨٠٩٤ - عبد الله بن عكيم الجهني
• عبد الله بن عكيم الجهني.
أدرك زمان النبي ﷺ ، ولا يعرف له سماع صحيح. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٨٤)].
٨٠٩٥ - عبد الله بن العلاء بن زبر أو يزيد أبو يزيد الدمشقي
• عبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي.
[خ، عو]: صدوق. ما علمت نه بأساً.
وقال ابن حزم: ضعفه يحيى وغيره.
قلت: قد احتج به الجماعة سوى مسلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٤)].
• عبد الله بن العلاء بن يزيد الدمشقي أبو يزيد.
مجهول قاله ابن حزم.
قلت: وهو معروف بالثقة من رجال التهذيب وإنما تصحف اسم جده وهو زبر. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٢٩)].
٨٠٩٦ - عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة
• عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة.
بيض له، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٤)].
• عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٥)].
• عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٠)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن أبي علاج الموصِلِي
في عبد الله بن أيوب
• عبد الله بن أبي علاج الموصِلِي.
شيخ.
يروي عَن: يُونُس بن يزِيد، وَمَالك بن أنس مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يشك المستمع لَهَا إِذا كَانَ ذَلِك صناعته أَنه كَانَ يَضَعهَا.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنِ اشْتَرَى ثَوْبًا بِعَشرةِ دَرَاهِمَ فِي ثَمَنِهِ دِرْهَمٌ مِنْ حَرَامٍ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلاةً مَا دَامَ عَلَيْهِ»، ثُمَّ وَضَعَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَقَالَ: صَمْتًا إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلا مَرَّتَيْنِ وَلا ثَلاثًا.
أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بن أَحْمَدَ الجَوَارِبِيُّ بِوَاسِطَ قَالَ: حَدَّثَنَا أبي وَعَمِّي، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أبي علاجٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ.
وَرَوَى عَنْ يُونُسَ بن يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّمَا سُمِّيَ الدِّرْهَمُ لأَنَّهُ دَارُ هَمٍّ، وَإِنَّمَا الدِّينَارُ لأَنَّهُ دَارُ نَارٍ».
وَرَوَى عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ الرَّجُلِ يَتَّخِذُ الحَمَّامَ فِي القَرْيَةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
стр. 5283
وَسَلَّمَ: «إِنْ كَانَ يَزْرَعُ كَمَا يَزْرَعُونَ وَإِلا فَلا».
أَخْبَرَنَا الجَوَارِبِيُّ بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا قَالَ: حَدَّثَنَا أبي وَعَمِّي قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أبي علاجٍ. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَةٌ.
أَمَّا خَبَرُ الأَوَّلِ فَلَيْسَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَلَا ابن عُمَرَ رَوَاهُ، وَلا نَافِعٌ حَدَّثَ بِهِ، وَلا مَالِكٌ ذَكَرَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ المَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ الشَّامِيِّينَ مِنْ رِوَايَةِ بَقِيَّةَ بن الْوَلِيدِ بِإِسْنَادٍ وَاهٍ أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مِهْرَجَانَ بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عُتْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الجُهَنِيُّ، عَنْ أبي جَعُونَةَ، عَنْ هَاشِمٍ الأَوْقَصِ، عَنِ ابن عُمَرَ. وَهَذَا إِسْنَادٌ شبه لَا شئ.
وَأَمَّا أَحَادِيثُ يُونُسَ التِي رَوَاهَا فَكُلُّهَا مَوْضُوعَةٌ لَا أُصُولَ لَهَا البَتَّة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٧)].
• عبد الله بن علاج الموصِلِي.
يُقَال ابن أبي علاج روى عَن مَالك بن أنس وَيُونُس بن يزِيد أَحَادِيث مَوْضُوعَة
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩١)].
• عبد الله بن علاج الموصلي.
ويقال: ابن أبي علاج.
روى عن مالك ويونس بن يزيد بالمناكير.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١٣)].
• عبد الله بن أبي علاج الموصلي.
عن مالك.
متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٤)].
• عبد الله بن أبي علاج الموصلي.
عن مالك.
اتهم بالوضع، وقد مر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٤)].
• عبد الله بن أبي علاج الموصلي.
عن مالك.
متهم بوضع الحديث.
وقد مر، وهو ابن أيوب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٥)].
• عبد الله بن أبي علاج.
تقدم في عبد الله بن أيوب. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٢٩)].
• عبد الله بن أبي علاج الموصلي.
عن مالك.
متهم بوضع الحديث، وقد مر.
وهو عبد الله بن أيوب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٩٥)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن علان
• عبد الله بن علان.
يَأتي فِي عُبَيد الله مصغرا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٢٩)].
٨٠٩٧ - عبد الله بن علي بن بعجة الجهني
• عَبد الله بن عَلي بن بَعجَةَ.
عن أَبيه، في حَديثه نَظرٌ.
حدثني مُصعَب بن إِبراهيم بن حَمزَة، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عَلي الرافِعي، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله بن عَلي بن بَعجَة يُحَدِّثُ عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: كَأَنّي أَنظُر الى عَلي بن أبي طالب يَوم قُتِل عُثمان مُقبِلاً على بَغلَة النَّبي ﷺ الدُّلدُل، وذَكَر الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨٦)].
• عَبد الله بن علي بن نعجة بن بدر الجهني.
стр. 5284
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن علي بن نعجة بن بدر الجهني عن أبيه عَن جَدِّهِ، كأني أنظر الى عليَّ يوم قُتِلَ عثمان، فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٥)].
• عبد الله بن عَليّ بن نعجة بن بدر الجُهَنِيّ
عَن أَبِيه عَن جده: كَأَنِّي أنظر الى عَليّ يَوْم قتل عُثْمَان .. " فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٣)].
• عبد الله بن علي بن نعجة.
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٣)].
• عبد الله بن علي بن نعجة الجهني.
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٣)].
• عبد الله بن علي بن نعجة الجهني.
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر.
إبراهيم بن على الرافعى، حدثنا علي بن عبد الله بن نعجة، عن أبيه، عن جده: كأنى انظر الى على يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي ﷺ الدلدل. وذكر الحديث اختصره العقيلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٤)].
• عبد الله بن علي بن بعجة الجهني.
إبراهيم بن علي الرافعي حدثنا علي بن عبد الله بن علي بن بعجة، عَن أبيه، عن جَدِّه: كأني أنظر الى علي يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي ﷺ الدلدل .. وذكر الحديث. اختصره العقيلي. انتهى.
وذكره ابن عَدِي ونقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٠)].
٨٠٩٨ - عبد الله بن علي بن زوران أبو عمر الكازروني
• عبد الله بن علي بن زوران الكازروني أبو عمر.
سمع أبا أحمد الفرضي، وَابن الصلت، وَغيرهما.
قال الخطيب: علقت عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا يذهب الى الاعتزال.
مات في سنة ٤٤٦. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٣١)].
٨٠٩٩ - عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي
• عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي.
عن الكروخي.
قال ابن الدبيثي: فيه تساهل في الرواية. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٣)].
• عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي.
حدث عن الكروخى، وجماعة.
قال الدبيثى: فيه تساهل في الرواية.
قلت: كان له عناية بالحديث، وكان يسكن ببلده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٤)].
• عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي.
حدث عن الكروخي وجماعة.
قال الدبيثي: فيه تساهل في الرواية. قلت: كان له عناية بالحديث وكان يسكن بلده. انتهى.
وقال ابن النجار: كان مجازفا مخلطا في الرواية ضعيفا لا يوثق به وكان قد جمع مجلدين تاريخا لتكريت فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش ما
стр. 5285
يدل على كذب مصنفه وجهله.
وقال ابن الأنماطي: كنت أسمع أنه غير ثقة.
وقال المطهر بن شجاع: كان غير ثقة.
مات سنة ٥٨٤. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٢)].
٨١٠٠ - عبد الله بن علي بن عبد الله أبو محمد الباهلي المعروف بالوضاحي
• عبد الله بن علي بن عبد الله أبو محمد الباهلي المعروف بالوضاحي.
قال ابن طاهر: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٣)].
• عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي.
متأخر.
قال ابن طاهر: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٣)].
• عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي.
قال ابن طاهر: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٣)].
• عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي.
قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث.
قلت: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٤)].
• عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي.
قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث.
قلت: لا أعرفه. [لسان الميزان (٤/ ٥٣١)].
• عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي.
قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث. انتهى.
قال الذهبي: قلت: لا أعرفه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٩٤)].
• عبد الله بن عَليّ البَاهِلِيّ الوضاحي.
قَالَ ابْن طَاهِر كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
٨١٠١ - عبد الله بن علي بن مهران
• عبد الله بن علي بن مهران.
يروي عن أبي إسحاق الهمداني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٣)].
• عبد الله بن علي بن مهران.
روى عنه موسى بن عقبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٣)].
• عبد الله بن علي بن مهران.
حدث عنه موسى بن عقبة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٤)].
• عبد الله بن علي بن مهران.
حدث عنه موسى بن عقبة. مجهول. انتهى.
وهو يروي، عَن أبي إسحاق السبيعي. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٠)].
٨١٠٢ - عبد الله بن عَلي بن يَزيد بن رُكانةَ
• عَبد الله بن عَلي بن يَزيد بن رُكانةَ.
ولا يُتابَع على حَديثه، مُضطَرِب الإِسناد.
حدثني جَدّي ﵀، قال: حَدثنا عارِم، قال: حَدثنا جَرير بن حازِم، قال: حَدثنا رَجُل مِن بَني المُطَّلب، يُقال لَه: الزُّبَير بن سَعيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَلي بن يَزيد بن رُكانة، قال: حَدثني أَبي، عن جَدّي، أَنه طَلَّق امرَأَتَه البَتَّة، فَأَتَى رَسول الله ﷺ فقال: ما نَويتَ؟ قال: واحِدَةً، قال: الله؟ قال: الله، قال: هو ما نَويتَ.
أخبرنا حاتِم بن مَنصور، قال: حَدثنا الحُميدي،
стр. 5286
قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس الشافِعي، عن عَمِّه مُحَمد بن عَلي، عن عَبد الله بن عَلي بن السائِب، عن نافِع بن عُجَير، أَنَّ رُكانة بن عَبد يَزيد طَلَّق امرَأَتَه سُهَيمَة الأَسلَميَّة البَتَّة، فقال رسول الله ﷺ : ما أَرَدت بِالبَتَّةِ؟ قُلتُ: واحِدَةً، قال: الله الذي لا اله الاَّ هو ما أَرَدت الاَّ واحِدَةً؟ قُلتُ: الله الذي لا اله هو ما أَرَدت الاَّ واحِدَةً، قال: فَرَدَّها عَلَي رسول الله ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨٥)].
• عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة.
[د، ت، ق].
قال العقيلى: إسناده مضطرب، ولا يتابع على حديثه، وساق حديث جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد
المطلبى، عن عبد الله، عن أبيه، عن جده أنه طلق أمرأته البتة. الحديث.
والشافعي عن عمه، عن عبد الله بن علي بن السائب، عن نافع بن عجير - أن ركانة بن عبد يزيد طلق أمرأته التبة.
قلت: كأنه أراد بقوله عن جده الجد الاعلى وهو ركانة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٤)].
٨١٠٣ - عبد الله بن علي أبو أيوب الإفريقى
• عبد الله بن علي أبو أيوب الافريقي.
عن ابن المنكدر.
لينه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٥٥٣)].
• عبد الله بن علي أبو أيوب الإفريقى.
[د، ت].
عن محمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة.
قال أبو زرعة: ليس بالمتين، في حديثه إنكار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٤)].
٨١٠٤ - عبد الله بن علي الخزاعي
• عبد الله بن علي الخزاعي.
من شيوخ أبي الحسين بن جميع في معجمه كناه أبا القاسم وحدث عنه، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن كثير بحديث. فأفاد الخطيب في الموضح أنه إسماعيل بن علي ابن أخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن اسمه إسماعيل. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٣١)].
٨١٠٥ - عبد الله بن عمار اليمامي
• عبد الله بن عمار اليمامي.
[عبد الله بن عمار اليمامي عن أبي الصلت.
وعبد الله بن عمر القرشي الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٣)].
• عبد الله بن عمار اليمامي.
عن أبي الصلت.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٤)].
• عبد الله بن عمار اليمامي.
عن أبى الصلت.
مجهول.
قلت: روى عنه هشيم فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٥)].
٨١٠٦ - عبد الله بن عمر بن أبان القرشي الكوفي
• عَبد الله بن عُمر بن أَبَان القُرَشي.
مُشكُدانَةُ، كُوفيٌّ.
стр. 5287
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن حَديث حَدثناه عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا مُعاوية بن هِشام، قال: حَدثنا سُفيان، عن فُرات القَزاز، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: إِذا اشتَد الحَر فَأَبرِدُوا بِالظُّهر، فَإِن شِدَّة الحَر مِن فَيح جَهَنَّم، فقال: لَيس هَذا بِشئ، هَذا باطِل، وأَنكَرَهُ.
قال أبو عَبد الرَّحمَن: وسأَلت أَبا بَكر بن أبي شَيبة عن عَبد الله بن عُمر بن أَبان، فقال: كُنت أَرَاه يَسمَع ويَطلُب الحَديث، فَقلت لَه: إِنَّهُم يقولون: هَذه كُتُب العَلاء بن عُصَيم، فقال: لا، وأَنكَر هَذا، وقال: رَأَيتُه يَطلُب ويَسمَعُ.
والحَديث الأَوَّل في الإِبراد عن النَّبي ﷺ ثابِت مِن غَير وجه بِأَسانيد جياد، وإِنما أَنكَر أبو عَبد الله الإِسنادَ.
حدثنا مُحمد بن عَلي المُرِّي، قال: كان في عَبد الله بن عُمر بن أَبَان سَلامَة شَديدَة، سمعتُه وحَكَى لَه رَجُل مِن أَهل الكُوفَة عن عُثمان بن أبي شَيبة، أَو ابن نُمَير، أَنه تَكَلَّم فيه، وقال: إِن كُتُب العَلاء بن عُصَيم صارَت اليه، فَهَذه الأَحاديث الكِبار منها، فقال: وأيش يَضرني كَلام عُثمان، أو غَيرُهُ.
حدثني عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، عن أَبيه، قال: مُشكُدانَة، ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨٣)].
• عبد الله بن عمر بن أبان.
قال صالح جزرة: كان غالياً في التشيع. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٤)].
• عبد الله بن عمر بن أبان القرشي الكوفي.
[م، د] مشكدانة.
صدوق صاحب حديث.
سمع ابن المبارك، والدراوردى، والطبقة. وعنه أبو داود، والبغوى، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، ويروى عنه أنه شيعي، فقال بكر بن محمد الصيرفى الذى ذكره الحاكم، فقال: محدث خراسان في عصره، سمعت صالح بن محمد جزرة يقول: كان عبد الله بن عمر بن أبان يمتحن أصحاب الحديث، وكان غاليا في التشيع، فقال لى: من حفر زمزم؟ قلت: معاوية، فصاح في وقام.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عن حديث حدثناه عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان بن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: إذا اشتد الحر فأبردوا.
فقال: هذا باطل، وأنكره.
وقال عبد الله: سألت أبا بكر بن أبى شيبة عن عبد الله، فقال: كنت أراه يطلب، فقلت: إنهم يقولون، إن هذه كتب العلاء بن عصيم فأنكر هذا.
وقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن الحباب المقرئ أن مشكدانة قرأ عليهم في التفسير: ولا يغوث ويعوق ونشرا.
فقيل له، فقال: هي منقوطة ثلاثة من فوق.
قالوا: هذا غلط.
قال: فأرجع الى الاصل.
قلت: هذا يدل على أنه المسكين كان عريا من حفظ القرآن.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن علي المرى، قال: كان في عبد الله بن عمر بن أبان
سلامة شديدة، سمعته، وحكى لى عن عثمان بن أبى شيبة أو ابن نمير أنه تكلم فيه.
وقال: إن كتب العلاء بن عصيم صارت اليه، فهذه الاحاديث الكبار منها، فقال: وإيش يضرنى في
стр. 5288
كلام عثمان أو غيره، روى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: مشكدانة ثقة.
قلت: ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٦)].
٨١٠٧ - عبد الله بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف
• عبد الله بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف.
روى عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة.
وعنه الحميدى، ومحمد بن مهران الرازي، وهشام ابن عمار.
قال أبو حاتم: محله الصدق والمخزومي أحب الينا.
قلت: وما لهذا شئ في الكتب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣ طالبجاوي)].
٨١٠٨ - عبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب أبو عبد الرحمن وقيل أبو القاسم
• عبد الله بن عمر بن حفص العمري.
مَدَنِيّ، قُرَشي.
كان يحيى بن سعيد يضعفه.
وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن.
عن نافع. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩٢)].
• عبد الله بن عمر العمري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦٨)].
• عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٦)].
• عَبد الله بن عُمر بن حَفص بن عاصِم بن عُمر بن الخَطابِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن عَبد الله بن عُمر، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ذَكَرت لعَبد الرَّحمَن بن مَهدي حَديثًا حَدثناه حَفص بن غياث، عن عَبد الله بن عُمر العُمري، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: لَما غُسِّل عُمر، وجَدنا في عَقِبه دَمًا سائِلاً، فقال ابن عُمر: ارفَع، فقال: لا تُحَدِّث بِهذا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن عُمر العُمري، فقال: ضَعيفٌ.
وسألت أبي عن عبد الله بن عمر فقال: كذا وكذا.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن هانِئ، قال: قُلت لأبي عَبد الله: حَديث عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ أَعطَى الفارِس ثَلاثَة أَسهُم، ثَبْت هو؟ قال: نَعَم، رَواه الثِّقاتُ، سُلَيم بن أَخضر وغَيرُهُ، قُلتُ: فَإِنَّهُم يقولون: إِنما سَمِعَه عُبيد الله مِن أَخيه عَبد الله؟ فقال: ويَرويه أَخُوهُ، قُلتُ: نَعَم، فقال: لَم يَرو عُبيد الله، عن أَخيه شَيئًا، ودَفَع ذَلكَ، وقال: قَد رَوى عَبد الله عن عُبَيد الله، وقال أبو عَبد الله: كان عَبد الله رَجُلاً صالحًا، كان يُسأَل في حَياة عُبَيد الله عن الحَديث فَيقول: أَما وأَبو عُثمان حَي فَلا، يُريد عُبَيد الله، قال: فَما عَرَفت كُنية عُبَيد الله الاَّ بِهذا، قُلتُ: فَكَيف حَديث عَبد الله؟
стр. 5289
فقال: هو يَزيد في الأَسانيد ويُخالَفُ، وكان رَجُلاً صالحًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨١)].
• عبد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب العمريّ.
أَخُو عبيد الله بن عمر.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن نَافِع.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل المَدِينَة.
كَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح وَالْعِبَادَة حَتَّى غفل عَن ضبط الأَخْبَار وجودة الحِفْظ للآثار، فَرفع المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَلَمَّا فحش خَطؤُهُ اسْتحق التّرْك.
وَمَات سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَة.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَن عَبْد اللَّهِ بن عُمَر.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ خلل ليحته.
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «من أَتَى عرافاً يسْأَله، لم تقبل لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ ليل».
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أسْهم للفارس سَهْمَيْنِ وللراجل سَهْما، فِيمَا يشبه هَذَا من المقلوبات والملزوقات التِي لَا ينكرها الا من أمعن فِي العلم وَطَلَبه فِي مظانه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦)].
• عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب أبو عَبد الرحمن.
مديني.
أخو عُبَيد الله بن عُمَر وكان قديما، وقيل: يُكَنَّى أبا القاسم.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عَبد الله العُمَريّ فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن عُمَر بن حفص ليس به بأس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الله العُمَريّ ما حاله في نافع قال: صالحٌ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن عَبد الله بن عُمَر.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن عَبد الله بن عُمَر، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ أبو عَبد الرحمن كان يَحْيى يضعفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، وَهو أخو عُبَيد الله بن عُمَر كذا وكذا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ قال: صالح، قد روى عنه، لا بأس، ولكن ليس مثل أخيه عُبَيد الله.
قال النسائي: عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب ليس بالقوي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ عن نافع، قَال: كان ابن عُمَر يرمل ثلاثا من الحجر الى الركن اليماني،
стр. 5290
ويمشي أَرْبعًا، ويقول هكذا فعل رسول الله ﷺ .
وبإسناده؛ عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: اعفوا اللحى واحفوا الشوارب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن أبو الفوارس الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: أسهم رسول الله ﷺ يوم خيبر للراجل سهم وللفارس سهمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: أحب الأسماء الى الله عَبد الله، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عثمان بن معبد بن نوح، حَدَّثَنا إسحاق الفروي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والذي تقدم مشاهير.
حَدَّثَنَا أبو همام سَعِيد بن مُحَمد البكراوي، حَدَّثَنا سليمان بن داود الشاذكوني، حَدَّثَنا وكيع عن عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وَعَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ ﷺ الحد له.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان بن معن، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ كان يلبس خاتمه في يمينه، فيجعل فصه في باطن كفه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: بينما ثلاثة يمشون، فذكر حديث الغار.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عَبد الله بن عُمَر غير الليث بن سعد، ورواه جماعة عنِ ابن زغبة عن الليث مثله.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا الليث عن عَبد الله بن وَهب، عن العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن عَبد الله العُمَريّ غير ابن وهب، وعن ابن وهب الليث بن سعد، وعن الليث غير ابن أبي مريم، وقد روى الليث عنِ ابن وهب جميع ما عند ابن وهب عنِ ابن جُرَيج.
وحدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا أبو مصعب يلقب مطرف، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا، كان ذلك شكر تلك النعمة.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر البري، حَدَّثَنا أبو مصعب بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن عَبد الله بن عُمَر غير أبي مصعب مطرف هذا.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: إذا تثاءب
