أحمد الطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل [الكاتب] الزهري سنة ثمان وثلثمائة، أخبرنا جعفر الفريابى سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، قال الفريابى: وحدثنا هشام بن عمار، حدثنا أسد ابن موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عبد الله ابن عمرو، قال: كان النفاق غريبا في الايمان، ويوشك أن يكون الايمان غريبا في النفاق.
([ثقتان، قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا ابن لهيعة، عن بكير بن الاشج، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ قال: من يسافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة، لا يصحب في سفره ولا يعان على حاجته]).
عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: عمر مني، وأنا من عمر، والحق بعدى مع عمر.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه.
محمد بن معاوية النيسابوري، أخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو، عن أبيه، عن جده - رفعه إذا رأيتم الحريق فكبروا، فإن ذلك يطفئه.
قال ابن حبان: مولد ابن لهيعة سنة ست وتسعين، ومات سنة أربع وسبعين ومائة.
وكان صالحا، لكنه يدلس عن الضعفاء، ثم احترقت كتبه، وكان أصحابنا يقولون: سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة: عبد الله بن وهب، وابن المبارك، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعبد الله بن مسلمة القعنبى - فسماعهم صحيح.
وكان ابن لهيعة من الكتابين للحديث والجماعين للعلم والرحالين فيه، ولقد حدثنى شكر، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، عن بشر بن المنذر، قال: كان ابن لهيعة يكنى أبا خريطة، وذلك أنه كانت له خريط معلقة في عنقه، وكان يدور بمصر، فكلما قدم قوم كان يدور عليهم ويسألهم.
قال ابن حبان: قد سبرت أخباره في رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخر عنه موجودا وما لا أصل له في رواية المتقدمين كثيرا، فرجعت الى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات، فألزق تلك الموضوعات بهم.
حرملة، حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبى جعفر، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ قال: من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام عن عنقه حتى يراجعها.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنى يحيى بن عبد الله المعافرى، عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن عبد الله بن عمرو - أن رسول الله ﷺ قال في مرضه: ادعوا لى أخى، فدعى أبو بكر فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لى أخى، فدعى له عثمان، فأعرض عنه، ثم دعى له علي فستره بثوبه وأكب
عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال لك؟ قال: علمني الف باب كل باب يفتح الف باب.
قلت: كامل صدوق.
وقال ابن عدي: لعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه
стр. 5357
مفرط في التشيع.
وقال البخاري في كتاب الضعفاء في ذكر ابن لهعية تعليقا: الجعفي، حدثنا المقرئ، حدثنا ابن لهيعة، حدثنى أبو طعمة، قال: كنت عند ابن عمر إذ جاءه فسأله عن صيام رمضان في السفر، قال: أفطر، فقال الرجل: أجدني أقوى، فأعاد عليه ثلاثا، ثم قال ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من لم يقبل رخصة الله فعليه من الاثم مثل جبال عرفات.
قال البخاري: هذا منكر، ثم قال البخاري: حدثنى أحمد بن عبد الله، أخبرنا صدقة بن عبد الرحمن، حدثنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٦)].
• عبد الله بن لهيعة.
د ت ق
الكلام فيه كثير فاش جرحاً وتعديلاً، والعمل على تضعيف حديثه.
ساق الذهبي في ترجمته كلاماً كثيراً، ومنه ما قاله ابن حبان: سبرت أخباره في رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخرين موجوداً، وأما الأصل له في رواية المتقدمين كثيراً فرجعت الى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات، فألزق تلك الموضوعات بهم، فصريح هذا أنه ليس هو وضعها، لكن ذكر الذهبي في ميزانه: حدثنا حرملة، ثنا ابن وهب، عنه، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله ﷺ قال في مرضه: «أدعو أخي» الى أن قال: فدعي له علي، فستره وأكب عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال لك؟ قال: علمني الف باب، كل باب يفتح الف باب. قلت: كامل صدوق. قال ابن عدي: لعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه مفرط في التشيع. انتهى.
وهذا يقتضي أن يكون افتعله، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١٥)].
• عبد الله بن لَهِيعَة.
اتهمه ابْن عدي بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
• عبد الله بن لهيعة.
ذاهب الحديث لا يوثق به يدلس عن الكذابين والضعفاء، قلت هو من رجال مسلم في المتابعة وفيه كلام كثير والصواب أنه حسن الحديث ت، ضعيف عند المحدثين ضعيف من قبل حفظه، غ هو عالم مصر ضعفه ابن معين وأبو زرعة والنسائي وغيرهم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨١٩٧ - عبد الله بن أبي ليلى الأنْصَارِيّ وهو عبد الله بن يسار
• عَبد الله بن يَسار.
وهو ابن أبي لَيلَى، عن عَليّ.
حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن يَسار، وهو ابن أبي لَيلَى، عن عَلي، ولا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شيبة، وخالد بن مِرداس، قالا: حَدثنا أبو حَفص الأَبارُ، عن ابن أبي لَيلَى، عن عَبد الرَّحمَن بن الأَصبَهاني، عن المُختار بن عَبد الله بن أبي لَيلَى، عن أَبيه، عن عَلي، قال: مَن قَرَأ خَلف الإِمام،
стр. 5358
فليس على الفِطرَةِ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٦٤)].
• عبد الله بن أبي ليلى الأنْصَارِيّ.
وَاسم أَبِيه يسَار فِيمَا زَعَمُوا.
يرْوى عَن عَليّ: من قَرَأَ خلف الإِمَام فقد أَخطَأ الفطْرَة.
روى عَنهُ ابْنه المُخْتَار بن عبد الله.
وَهَذَا شئ لَا أصل لَهُ عَن عَليّ؛ لِأَن المَشْهُور عَن عَليّ مَا روى عَنْهُ عبيد اللَّه بن أبي رَافع؛ أَنه كَانَ يرى القِرَاءَة خلف الإِمَام، وَابْن أبي ليلى هَذَا رجل مَجْهُول، مَا أعلم لَهُ شَيْئا يرويهِ عَن عَليّ غير هَذَا الحَرْف المُنكر الذِي يشْهد إِجْمَاع المُسلمين قاطبة بِبُطْلَانِهِ، وَذَلِكَ أَن أهل الصَّلَاة لم يَخْتَلِفُوا من لدن الصَّحَابَة الى يَوْمنَا هَذَا مِمَّن ينْسب الى العلم مِنْهُم أَن من قَرَأَ خلف الإِمَام تجزيه صلَاته، وَإِنَّمَا اخْتَار أهل الكُوفَة ترك القِرَاءَة خلف الإِمَام فَقَط لَا أَنهم لم يجيزوه، فَفِي إِجْمَاعهم على إجَازَة القِرَاءَة خلف الإِمَام دَلِيل على بطلَان رِوَايَة ابن أبي ليلى هَذَا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥)].
• عَبد الله بن يسار.
وهو ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن يسار الذي يروي عنه منصور، عن حذيفة، قَال: لا تقولوا: ما شاء الله. لقي حذيفة؟ قَال: لا أعلمه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن يسار هو ابن أبي ليلى، ولا يصح عن علي، وَعَبد الله بن يسار روى عن حذيفة غير حديث، منه ما يرويه عنه منصور، ومنه ما يرويه عنه زياد بن فياض. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٩)].
• عبد الله بن يسَار.
- وَهُوَ ابن أبي ليلى -
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن عبد الله بن يسَار الذِي يروي عَنهُ مَنْصُور عَن حُذَيْفَة قَالَ: " لَا تَقولُوا مَا شَاءَ الله .. " لَقِي حُذَيْفَة؟ قَالَ: لَا أعلمهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله لَا يَصح عَن عَليّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله روى عَن حُذَيْفَة غير حَدِيث، مِنْهُ مَا يرويهِ عَنهُ مَنْصُور، وَمِنْه مَا يرويهِ عَنهُ زِيَاد بن فياض. [مختصر الكامل (ص ٤٧٥)].
• عبد الله بن أبي ليلى.
عن علي.
مجهول، وخبره منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٥)].
• عبد الله بن أبي ليلي.
عن علي.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦١)].
• عبد الله بن أبي ليلى.
عن علي.
لا يعرف. والخبر منكر.
روى عنه [ابنه] المختار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٣)].
• عبد الله بن يسار.
هو عبد الله بن أبي ليلى.
عن علي.
له حديث. قال البخاري: لا يصح.
قلت: رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وفيه لين عن عبد الرحمن بن الاصبهاني، عن المختار بن عبد الله بن أبى ليلى، عن أبيه، عن علي قوله: من قرأ خلف الامام فليس على الفطرة. [ميزان
стр. 5359
الاعتدال (٢/ ٤٦٨)].
• عبد الله بن أبي ليلى.
عن علي. لا يعرف والخبر منكر. روى عنه ابنه المختار. انتهى. وأعاده في عبد الله بن يسار فقال: هو عبد الله بن أبي ليلى، عَن عَلِيّ له حديث.
قال البخاري: لا يصح.
قلت: رواه محمد بن عبد الله بن أبي ليلى - وفيه لين، عَن عَبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى، عَن أبيه، عَن عَلِيّ قوله: من قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة. انتهى.
وأورد له العقيلي في الضعفاء من هذا الوجه وقال: لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٤/ ٥٥٠)].
• عبد الله بن يسار.
هو ابن أبي ليلى. تقدم.
لا يصح حديثه عن علي. [لسان الميزان (٥/ ٤٣)].
٨١٩٨ - عبد الله بن مالك بن حذافة
• عبد الله بن مالك بن حذافة.
عداده في التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٥)].
• عبد الله بن مالك.
تابعي.
ما روى عنه الا كثير بن فرقد. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٥٦١)].
• عبد الله بن مالك بن حذافة.
[د، س] تابعي.
ما روى عنه سوى كثير بن فرقد، ففيه جهالة، والله تعالى أعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)].
٨١٩٩ - عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي
• عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي.
قال الدارقطني: «هو وأبوه من خبثاء المرجئة».
وذكره ابن الجوزي في «الموضوعات»، من رواة حديث: «صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: المرجئة والقدرية». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٩٩)].
• عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي.
قال الدارقطني: هو وأبوه من خبثاء المرجئة. نقله ابن الجوزي في الموضوعات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٥١)].
• عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي.
من خبثاء المرجئة، وقيل مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٢٠٠ - عبد الله بن مالك الهروي
• عبد الله بن مالك الهروي.
روى عن سفيان بن عُيَينة خبراً. تقدم في ترجمة بارح بن أحمد.
قال النباتي في ذيل الكامل: لا أعرف حاله.
قلت: لعله الذي قبله. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٥١)].
٨٢٠١ - عبد الله بن مالك اليحصبي
• عبد الله بن مالك اليحصبي.
عن عقبة.
تفرد عنه أبو سعيد جعثل الرعينى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)].
• عبد الله بن مالك اليحصبي.
стр. 5360
عن عقبة بن عامر.
وعنه أبو سعيد جعثل فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٢)].
٨٢٠٢ - عبد الله بن ماهبرذ الأصبهاني
• عبد الله بن ماهبرذ الأصبهاني.
يروي عن: الباغندي.
قال أبو الفرج في «الموضوعات»: «لا يوثق به». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٣٩)].
٨٢٠٣ - عبد الله بن المبارك
• عبد الله بن المبارك.
شيخ ليس بالمعروف.
روى عَن أبي عوانة الوضاح، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رفعه: ليس مني الا عالم، أو متعلم، أو همج لا خير فيه.
ذكره الخطيب في المتفق والحديث منكر بهذا السند. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٥١)].
٨٢٠٤ - عبد الله بن مبشر الغفاري
• عبد الله بن مبشر الغفاري.
له عن بعض التابعين.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)].
• عبد الله بن مبشر الغفاري.
له عن بعض التابعين. قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد الله بن مبشر يروي عن زيد بن أبي عتاب وكان جليسا لابن أبي ذئب.
فالظاهر أنه هو، ثم تبين لي أنه غيره.
فالغفاري روى يحيى بن العلاء عنه عن رجل عن أم سلمة: أقبل الحسين يسعى وهو يعثر والنبي ﷺ يخطب فأخذ الناس حسينا فناولوه إياه ثم قال: إن الولد لفتنة .. الحديث.
وأما الآخر: فهو مولى أم حبيبة وكان يقال له: جليس ابن أبي ذئب.
روى عنه الثوري وأبو نعيم.
ووثقه ابن مَعِين.
وعلق البخاري حديثا لمعاوية هو من رواية عبد الله هذا وقد ذكرته في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (٥/ ٥)].
٨٢٠٥ - عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك البصري
• عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك البصري.
ضعيف، قلت قال ابن حجر هو من رجال البخاري وإن تكلم فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٢٠٦ - عبد الله بن المُثَنَّى الأَنصاريُّ
• عَبد الله بن المُثَنَّى الأَنصاريُّ.
عن ثُمامَة وغَيرِه، ولا يُتابَع على أَكثَر حَديثه، يَعني: عَبد الله بن المُثَنَّى الأَنصاريَّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة بن راشِد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الأَنصاري، قال: حَدثني أَبي، عن ثُمامَة، عن أَنس، قال: كان قَيس بن سَعد عِند النَّبي ﷺ بِمَنزِلَة صاحِب الشرط من
стр. 5361
الأَمير، يَعني: يَنظُر في أُمُورِهِ.
حدثنا الحُسين بن عَبد الله الذارَع، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: سمعتُ أَبا سَلَمة يقول: حَدثنا عَبد الله بن المُثَنَّى، ولَم يَكُن في القَريَتَين بِعَظيم، وكان ضَعيفًا، مُنكَر الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣٨)].
• عبد الله بن المثنى الأنصاري.
قال أبو سلمة: كان ضعيفاً في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٧)].
• عبد الله بن المثنى الأنصاري.
شيخ مسَدَّد.
قال ابن معين: «صالح».
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه؛ فقال: «صالح»؛ ثم نظر اليّ فقال: «شيخ».
وقال أبو زرعة: «صالح».
وقال الساجي: «فيه ضعف، لم يكن صاحب حديث، روى مناكير».
وقال العقيلي: «لا يتابع على أكثر حديثه».
وقال ابن مسلمة: «هو ضعيف منكر الحديث».
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه؛ فقال: لا أخرِّج حديثه. وسألته أن يحدثني عنه، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر «نهى النبي ﷺ عن بيع الولاء»، فأبى». «ثنا داود، ثنا أبو طليق، ثنا أبو سلمة، ثنا عبد الله بن المثنى، ولم يكن من القريتين عظيم».
وخرَّج البخاري حديثه في «صحيحه» على سبيل الاحتجاج.
وذكره ابن حبان وابن خلفون في كتاب «الثقات».
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: «ليس بشئ». وقال مرة أخرى: «ليس بثقة».
وقال الترمذي: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٥١)].
• عبد الله بن المثنى الأنصاري.
صدوق، لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن المثني الأنصاري.
عن عمومته.
وعنه ابنه محمد.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: لا أخرج حديثه.
وقال ابن معين: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٦١)].
• عبد الله بن المثنى الأنصاري.
[خ، ت، ق]
عن عمومته.
وعنه ابنه محمد بن عبد الله قاضى البصرة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
وقال أبو داود: لا أخرج حديثه.
وقال زكريا الساجى: فيه ضعف لم يكن صاحب حديث.
وقال الأزدي: روى مناكير ثم رويا له حديث: كان قيس بن سعد من النبي ﷺ بمنزلة صاحب الشرطة من الامير.
وهذا فقد أخرجه البخاري.
وقد ذكره العقيلى في الضعفاء، وقال: لا يتابع على أكثر حديثه، ثم قال: حدثنا الحسين
ابن عبد الله الذارع، حدثنا أبو داود، سمعت أبا سلمة التبوذكى يقول: حدثنا عبد الله ابن المثنى - ولم يكن من القريتين بعظيم - كان ضعيفا منكر الحديث.
стр. 5362
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)].
٨٢٠٧ - عبد الله بن محَرَّر الجزري الحراني العامري
• عبد الله بن محرر.
عن قتادة مُنكَرُ.
الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩٩)].
• عبد الله بن محَرَّر الجزري الحراني.
عبد الله بن محَرَّر: هالك، له على ما كان فيه إقدام. [أحوال الرجال (ص ٣٠٧)].
• عبد الله بن محرر.
يروي عن قتادة.
متروك الحديث.
مكي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥٣)].
• عَبد الله بن مُحَرَّر الجَزَريُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَرَّر الجَزَري، عن قَتادة، عن الحَسن، عن عِمران بن حُصَين، قال: قال رسول الله ﷺ : لا نِكاح الاَّ بِولي وشاهِدَي عَدل.
قال أبو جَعفَر الصائِغُ: لَما قَرَأ عَلَي أبو نُعيم هَذا الحَديث، قال: ما تَصنَع بِحَديث ابن مُحَرَّرٍ؟ هو ضَعيفٌ؟.
حدثنا إِسحاق بن إِسحاق، عن عَبد الرَّزاق، عن عَبد الله بن مُحَرَّر، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: في العَسَل العُشر.
كِلاهُما مُنكَران، لا يُتابَع عَليهما.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، قال: سَأَل رَجُل أَحمد بن حَنبَل، عن عَبد الله بن مُحَرَّر، فقال: تَرَك الناس حَديثهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الله بن مُحَرَّر العامِريّ، ضَعيفٌ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الله بن مُحَرَّر، لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن مُحَرَّر، مُنكر الحديث.
فَأَما النِّكاح بِولي، فَفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه صالحَة الإِسناد، وأَما الشاهِدان فالرِّوايَة فيها لين، وأَما زَكاة العَسَل فليس يَثبُت فيه عن النَّبي ﷺ شئ، وإِنما يَصِح عن عُمر بن الخَطاب فِعلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٤٩)].
• عبد الله بن مُحَرر العامري الجَزرِي.
من أهل الرقة، كَانَ مولى لبني هِلَال.
ولاه أبو جَعْفَر قَضَاء الرقة.
يروي عَن: قَتَادَة، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق، والعراقيون.
وَكَانَ من خِيَار عباد الله، مِمَّن يكذب وَلَا يعلم، ويلقب الأَخْبَار وَلَا يفهم.
أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي قَالَ: حَدثنَا ابن قهزاد، قَالَ: سَمِعت أَبَا إِسْحَاق الطَّالقَانِي يَقُول: سَمِعت ابن الْمُبَارك يَقُول: لَو خيرت بَين أَن أَدخل الجنَّة وَبَين أَن القى عبد الله بن مُحَرر لاخترت أَن القَاهُ ثمَّ أَدخل الجنَّة، فَلَمَّا رَأَيْته كَانَت بَعرَة أحب اليّ مِنْهُ.
стр. 5363
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن مُحَرر لَيْسَ بِثِقَةٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَرَّرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «فُضِّلَ المُؤْمِنُ العَالِمُ عَلَى المُؤْمِنِ العَابِدِ سَبْعِينَ دَرَجَةً، بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ خَطْوُ الفَرَسِ السريعِ المُضْمَرِ مِائَةَ عَامٍ».
وَيَرْوِي عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بن حُصَيْن، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَا نِكَاحَ الا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ».
وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ عَقَّ عَنْ نَفْسِهِ بعد مَا بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيًّا.
أَخْبَرَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ العَسْقَلانِيُّ بِتِنِّيسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن حَمَّادٍ الظَّهْرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ.
وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الى رَجُلٍ سَاجِدٍ ذِي جُمَّةٍ وَهُوَ يَرْفَعُ شَعْرَهُ بِيَدِهِ لَا يُصِيبُهُ التُّرَابُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «اللَّهُمَّ أَقْبِحْ شَعْرَهُ»، قَالَ: فَتَسَاقَطَ شَعْرُهُ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بن مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بن بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن الْمُحَرَّرِ، عَنْ قَتَادَةَ، فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَخْبَارِ التِي لَا يُنْكِرُ القَدْحَ فِي رواتها من هَذَا الشَّأْن صناعته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢)].
• عَبْد اللَّهِ بن مُحَرر العامري.
وَجَاء فِي الهَامِش، تَعْلِيقا على تَرْجَمَة عَبْد اللَّهِ بن مُحَرر العامري وَذَلِكَ بعد أَن روى ابن حِبَّان قصَّة لقى ابن الْمُبَارك لَهُ.
حَدَّثَنَا أبو الْحَسَنِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن الْعَبَّاسِ الهَرَوِيُّ أبو عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السرخْسِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن قُهْزَادَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابن الْمُبَارَكِ، يَقُولُ: لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ دُخُولِ الجَنَّةِ وَبَيْنَ لِقَاءِ عَبْدِ اللَّهِ بن مُحَرَّرٍ لاخْتَرْتُ لِقَاءَهُ، ثُمَّ أَدْخُلُ الجَّنَّةَ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ كَانَتْ بَعْرَةٌ أَحَبَّ اليَّ مِنْهُ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٨)].
• عَبد الله بن محرر.
جزري عامري.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: قَال لي هلال بن العلاء: عَبد الله بن محرر الجزري مولى بني عقيل، ولاه أبو جعفر قضاء الرقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاذ سمعت أبا إسحاق الطالقاني يقول: سَمعتُ عَبد الله بن المُبَارك يقول: لو خيرت بين أن أدخل الجنة، وأن القى عَبد الله بن محرر لاخترت لقاءه، ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة أحب الي منه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن محرر ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قال يَحْيى بن مَعِين: عَبد الله بن محرر ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن محرر ليس بثقة.
سمعت مُحَمد بن أحمد الأنصاري يقول: قال السعدي: عَبد الله بن محرر هالك. وقال عَمْرو بن علي: عَبد الله بن محرر متروك الحديث.
стр. 5364
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن محرر العامري الجزري، عَن قَتادَة منكر الحديث.
وقال النسائي: عَبد الله بن محرر يروي عَن قَتادَة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا علي بن هاشم بن البَرِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ ﷺ عق عن نفسه بعد ما بعثه الله نبيا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سهل بن إبراهيم الجارودي، حَدَّثَنا سليمان بن مروان، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ عق عن نفسه بعد ما بعثه الله نبيا.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا عَبد السلام، عنِ ابن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ أتى على رجل يكاتب مملوكا قال: اشترط.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان الفزاري عن عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أُمِرْتُ بالأضحى والوتر ولم يعزم علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس (ح) وحدثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المعلى بن عَبد الكريم الهمداني، عن عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قال: رأى رسول الله ﷺ رجلاً سجد، وَهو يقول بشعره هكذا، يَكُفُّهُ عن التراب، فقال: اللهم قبح شعره، قال: فسقط. واللفظ لابن صاعد.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا عَبد السلام، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر (ح) وحدثنا مُحَمد بن صالح بن توبة الرازي، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لكل شئ حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الله، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : فتنة القبر من ثلاث: فتنة من الغيبة، وفتنة من النميمة، وفتنة من البول.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ، أَخْبَرنا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثني عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ كانت امرأة سوداء تقم المسجد، فمرضت، فقال النبي ﷺ : إن ماتت فلا تخرجوها حتى تؤذنوني بها قال: فماتت قال: فخرجوا بها ليلاً، فسأل عنها النبي ﷺ بعد أيام فقالوا: قد ماتت فدفناها فقال: لم لم تؤذنوني بها؟ قالوا: كرهنا أن نشق عليك، قال: فصلى النبي ﷺ بأصحابه عليها أَرْبعًا.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ كان لا يصلي قبل العيد، ولا بعده.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عنِ ابن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس التي أمليتها عامتها لا يُتَابَعُ عَليه ويرويه ابن محرر عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا بكر بن بكار (ح) وحدثنا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد، حَدَّثَنا رجاء بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن
стр. 5365
الضحاك، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن عمران بن حصين، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قَال: لا نكاح الا بولي. زاد ابن شبة: وشاهدي عدل.
قال الشيخ: وروى هذا الحديث عَبد الرَّزَّاق وبقية ومبشر بن إسماعيل وأَبُو نعيم عنِ ابن محرر، فلم يذكروا في إسناده ابن مسعود.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني (ح) وأخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى، قالا: حَدَّثَنا علي بن ثابت، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : فضل العالم على العابد سبعون درجة، ما بين كل درجتين مسيرة مِئَة عام، حُضر الفرس السريع.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الله بن محرر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد منكر، لا أعلم يرويه عنِ الزُّهْريّ الا ابن محرر وَمُحمد بن عَبد الملك، وجميعا ضعيفان. أخبر القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا حاتم، عن عَبد الله بن محرر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، وقال: اكتحلوا بالإثمد عند النوم، فإنه ينبت الشعر ويجلو البصر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عنِ الزُّهْريّ غير ابن محرر.
حَدَّثَنَا ابن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بقية، حَدَّثَنا ابن محرر، عنِ الزُّهْريّ، عَنِ القاسم، عَن عائشة قالت: كنت أغسل رأس رسول الله ﷺ وأدهنه وأرجله وأناوله الخمرة وأنا حائض.
قال ابن عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه ابن محرر عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عن عَبد الله بن محرر، عن يزيد بن الأصم، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم.
أَخْبَرنا أبو يعلى، قرئ على بشر بن الوليد، عَن أبي يوسف، عن عَبد الله بن محرر، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن جابر، عن رسول الله ﷺ ؛ أنه نهى أن يتبع الميت نار أو صوت.
حَدَّثَنَا أحمد بن أبي الأخيل الحِمصي، حَدَّثَنا أبو خالد بن عَمْرو، حَدَّثَنا عِكرمَة بن يزيد الألهاني، حَدَّثَنا الأبيض بن الأغر، عن عَبد الله بن محرر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: صلاة السفر ركعتان، من ترك السنة كفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البلخي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حنان الحِمصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر، عن عَبد الكريم بن مالك الجزري، عن عَبد الكريم أبي أمية، عن خصيف، وَعلي بن بذيمة، عن مقسم، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من وطئ امرأته وهي حائض فعليه دينار أو نصف دينار.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لابن محرر عامتها غير محفوظات، وله غير ما أمليت أحاديث يرويها عنه الثقات، ورواياته عَمَّن يرويه غير محفوظة. [الكامل في
стр. 5366
الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢١٣)].
• عبد الله بن مُحَرر.
جزري، عامري، مولى بني عقيل.
ولاه أبو جَعْفَر قَضَاء الرقة.
قَالَ ابن المُبَارك: لَو خيرت بَين أَن أَدخل الجنَّة وَأَن القى عبد الله بن مُحَرر لاخترت لقاءه ثمَّ أَدخل الجنَّة! فَلَمَّا رَأَيْته كَانَ بعده أحب اليّ مِنْهُ.
قَالَ ابن معِين: ابن مُحَرر ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هَالك.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ابن مُحَرر عَن قَتَادَة مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَله غير مَا أمليت أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَنهُ الثِّقَات، ورواياته عَمَّن يرويهِ غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٤٤٨)].
• عبد الله بن محرر.
بصري.
سكن الشام.
عن: الزهري، وقتادة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١٩)].
• عبد الله بن مُحَرَّر.
روى عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: (النبيذ وضوء ما لم تجد الماء).
قال الدارقطني: ابن محرّر متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤٧)].
• عبد الله بن محرر.
عن قتادة، يروي عنه بالمناكير، وكذلك أبو قتادة (١). [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١٨)].
• عبد الله بن المحرر المكي الجزري العامري.
مولى بني عقيل، ولاه المنصور.
يروي عن: قتادة، ويزيد بن الأصم.
قال ابن المبارك: لو خيرت بين أن أدخل الجنة وأن القى عبد الله بن محرر، لأخترت أن القاه ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة أحب الي منه.
قال يحيى: هو ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس يثقة.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال السعدي: هالك.
وقال الفلاس والنسائي والدارقطني وعلي بن الجنيد: متروك.
وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله الا أنه كان يكذب ولا يعلم، ويقلب الأخبار ولا يفهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٧)].
• عبد الله بن المحرر المكي العامري.
قال القشيري في «تاريخ الرقة»: «ذكروا أن أبا جعفر ولاه قضاء الرقة، وذكروا أنه مات في خلافته، وهو منكر الحديث».
حدث عن الزهري، وقتادة، ويزيد بن الأصم بأحاديث مناكير.
وقال الميموني: «هو منكر الحديث».
وقال البخاري: «منكر الحديث».
وقال ابن عدي: «وهذه الأحاديث لابن محرر عامتها غير محفوظة، وله غير ما أمليت أحاديث يرويها عنه الثقات، ورواياته عمن يرويه غير محفوظة».
стр. 5367
وقال يحيى في رواية عباس: «ليس بشئ».
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه؛ فقال: متروك الحديث، منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه ابن المبارك». قال: «وسألت أبا زرعة عنه؛ فقال: ضعيف الحديث، وامتنع من قراءة حديثه، وضربنا عليه».
وقال أبو عبد الرحمن في كتاب «التمييز»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال الساجي: «منكر الحديث، ليس بحجة».
ولما ذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء»، قال: «ضعفه أبو نعيم بن دكين».
وقال ابن سعد: «كان ضعيفاً ليس بذاك».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال ابن المبارك في كتاب «العلل»: «أكره حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٢٨)].
• عبد الله بن المحرر.
عن يزيد بن الأصم.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن المحرر
يروي عن: زيد بن الأصم، وقتادة.
قال أحمد: ترك الناس حديثه. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٦٨)].
• عبد الله بن المحرر الجزري.
[ق]. عن يزيد بن الاصم، وقتادة.
قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال الجوزجانى: هالك.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك.
وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله، الا أنه كان يكذب ولا يعلم، ويقلب الاخبار ولا يفهم، وقد ولى الرقة للمنصور.
وقال هلال بن العلاء: ولاه أبو جعفر قضاء الرقة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
أبو إسحاق الطالقاني، سمعت ابن المبارك يقول: لو خيرت بين أن أدخل الجنة وبين أن القى ابن محرر لاخترت لقاءه، ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة أحب الى منه.
ومن بلاياه: روى عن قتادة عن أنس أن رسول الله ﷺ عق عن نفسه بعد ما بعث.
رواه شيخان عنه.
مروان بن معاوية، عن عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن أنس - رفعه: أمرت بالاضحى والوتر ولم يعزم على.
اثنان، عنه، عن قتادة، عن أنس: رأى رسول الله ﷺ رجلا يسجد وهو يقول بشعره هكذا يكفه عن التراب، فقال: اللهم قبح شعره.
[قال]: فسقط.
ابن محرر، عن قتادة، عن أنس - رفعه: لكل شئ حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن.
على بن ثابت، وبقية، حدثنا عبد الله بن محرر، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: فضل العالم على العابد سبعين درجة ما بين الدرجتين مائة عام حضر الفرس السريع.
حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن محرر، عن يزيد بن الاصم، عن أبى هريرة - مرفوعا: جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم.
أبو يوسف القاضى، عن ابن محرر، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن جابر - مرفوعا: نهى أن
стр. 5368
يتبع الميت نار أو صوت.
عبد الرزاق، عن عبد الله بن محرر، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - أن النبي ﷺ قال: في العسل العشر.
([أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط، حدثنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو بكر النجاد، حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يجوز نكاح الا بولي وشاهدي عدل]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٦)].
• عبد الله بن الْمُحَرر الجَزرِي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يكذب وَلَا يعلم ويقلب الأَخْبَار وَلَا يفهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
• عبد الله بن محرر.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٢٠٨ - عبد الله بن أبي محرز
• عبد الله بن أبي محرز.
يروي عنه عبد الرحمن بن أبي عمار.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٨)].
• عبد الله بن أبي محرز.
حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٧)].
• عبد الله بن أبي محرز.
حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وهو يروي، عَن أبيه. [لسان الميزان (٥/ ٦)].
٨٢٠٩ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي
• عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي.
عن سليمان بن معبد بخبر باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٢)].
• عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي.
عن سليمان بن معبد السنجى بخبر باطل متنه: من أخذ سبعا من القرآن فهو حبر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٣)].
• عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي.
عن سليمان بن معبد السنجي بخبر باطل متنه: من أخذ سبعا من القرآن فهو حبر. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٠)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم المروزِي.
عَن سُلَيْمَان بن معبد السبخي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
٨٢١٠ - عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقرئ
• عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقرئ.
من أهل الجانب الشرقي.
حدث عن إسماعيل الصفار، ومُحمد بن عَمْرو الرزاز، ومُحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب وحمزة بن محمد العقبي، وَغيرهم.
روى عنه الأزهري والعتيقي وأبو القاسم التنوخي.
وقال ابن أَبِي الفوراس سمعته يقول: ولدت سنة ٣١٢ قال: وكان فيه تساهل وصلاح لم يكن في
стр. 5369
الحديث بذاك. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٨٥)].
٨٢١١ - عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن أُسَامَة الأَسَامِي
• عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن أُسَامَة الأَسَامِي.
كَانَ يزْعم أَنه ولد أُسَامَة بن زيد.
يروي عَن: اللَّيْث، وَابْن لَهِيعَة، وَإِبْرَاهِيم بن سعد، يضع عَلَيْهِم الحَدِيث وضعاً.
لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
كَانَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الجعْفِيّ شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٨)].
• عبد الله بن محمد بن أبي أسامة.
روى عن: الليث، وابن لهيعة.
وقال ابن حبان: يضع الحديث عليهما، لا يحل ذكره الا على وجه القدح فيه، كان البخاري شديد الحمل عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٨)].
• عبد الله بن محمد بن أبي أسامة.
عن ابن لهيعة.
متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد بن أسامة.
عن: الليث، وابن لهيعة.
اتهمه ابن حبان بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٢)].
• عبد الله بن محمد بن أبي أسامة.
عن الليث وابن لهيعة.
قال ابن حبان: يضع الحديث، ثم قال: كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه. ويقال: إنه من ولد أسامة بن زيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٨)].
• عبد الله بن محمد بن أسامة الأسامي.
قال ابن حبان: كان البخاري يحمل عليه.
ويروي عن الليث، وَابن لَهِيعَة وإبراهيم بن سعد. يضع عليهم الحديث وضعا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٤)].
• عبد الله بن محمد بن أبي أسامة.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٠٢)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن أُسَامَة الأَسَامِي.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن اللَّيْث وَابْن لَهِيعَة وَإِبْرَاهِيم بن سعد يضع عَلَيْهِم الحَدِيث وضعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
٨٢١٢ - عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث
• عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث.
عن الأعمش.
مجهول، وحديثه منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث.
عن الأعمش.
جاء في خبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٣)].
• عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث.
عن الأعمش.
جاء في خبر منكر. لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٨)].
• عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث.
عن الأعمش. جاء في خبر منكر لا أعرفه. [لسان الميزان (٤/ ٥٦٢)].
стр. 5370
٨٢١٣ - عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان
• عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي، بحديث كذب في فاطمة، في مشيخة ابن المهتدي بالله. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٢)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
روى عنه أبو الحسين بن المهتدى بالله في مشيخته حديثا كذبا في ذكر فاطمة ﵂. رواه عن أحمد ابن محمد بن مهران الرازي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٤)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
شيخ لا يعرف.
له: عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي.
حدثنا مولاى الحسن بن علي صاحب العسكر، حدثنى علي بن محمد بن علي، حدثنا أبى عن علي بن موسى الرضا، حدثنى أبى، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا: لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقالا: من أحسن منا؟ فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها، لها نور شعشعانى يكاد يطفئ الابصار، قالا: يا رب، ما هذه؟ قال: صورة فاطمة
سيدة نساء ولدك.
قال: ما هذا التاج على رأسها؟ قال: علي بعلها.
قال: فما القرطان؟ قال: ابناها.
وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفى عام.
قال ابن الجوزى: هذا موضوع، لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن ابن أحمد الهمانى الذى رواه عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٢)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
شيخ لا يعرف.
له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي.
حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب العسكر حدثني علي بن محمد بن علي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي حدثني جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقالا: من أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها لها نور شعشعاني يكاد يطفيء الأبصار قالا: يا رب ما هذه؟ قال: صورة فاطمة سيدة نساء ولدك قال: ما هذا التاج على رأسها؟ قال: علي بعلها قال: فما القرطان؟ قال: ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام.
قال ابن الجوزي: هذا موضوع لعله من وضع ابن شاذان، أو صاحبه الحسن بن أحمد الهماني الذي روى عنه، انتهى. وقال المؤلف بعد قليل: عبد الله بن محمد جعفر المخرمي، كذبه الدارقطني ثم قال: عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان روى أبو الحسين بن المهتدي بالله في مشيخته عنه حديثا كذبا في ذكر فاطمة ﵂ رواه عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي.
فأظن الثلاثة واحدا. [لسان الميزان (٤/ ٥٧٦)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
شيخ لا يعرف.
له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي، فذكر الذهبي سنداً الى جابر مرفوعاً: «لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة» وذكر الحديث، ثم قال: قال
стр. 5371
ابن الجوزي: موضوع، لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهماني الذي رواه عنه. انتهى. والثاني تقدم في مكانه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٠٠)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن شَاذان.
فِي خبر بَاطِل اتهمه بِهِ ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
٨٢١٤ - عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه الشافعي
• عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني.
كان فقيهاً على مذهب الشافعي، وله حلقة بمصر، وتولى قضاء الرملة فحمد، وكان يظهر العبادة والورع، ويفهم الحديث، ويحفظ، ويملي، فتجمع اليه الحفاظ، ثم خلط ووضع أحاديث، فافتضح وسقط جاهه، ذكر ذلك أبو سعيد ابن يونس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٨)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر القاضي القزويني.
قاضي الرملة المصري، أبو القاسم الفقيه الشافعي.
وكان كثير الحديث والرواية، وكان فيه غلوٌّ شديد وعجائب، وكان لا يرضى إذا عورض في الحديث أن يخرج لهم أصوله، ويقول: «هم أهون من ذلك أن أخرج لهم أصلاً»، فحدثني أبو بكر المأموني وهو من أهل العلم العارفين بوجوهه، قال: ناظرته يوماً، وقلت له: ما عليك لو أخرجت لهم أصلاً من أصولك؟ فقال: لا، ولا كرامة. ثم قام فأخرجها اليَّ، وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتاً في أصوله، فهجره لذلك جماعة من جملة أصحاب الحديث والذين لا يعلمون مقادير أهل العلم.
وتوفي بمصر يوم الاثنين لثلاث وعشرين ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس عشرة وثلاثمائة، وكانت جنازته مهجورة من أصحاب الحديث.
وقال مسلمة في كتاب «الصلة» -وذكر فيه عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضي-: «مصري ثقة، روى عنه بعض أصحابنا»؛ فلا أدري أهو هو أم غيره؟ والله تعالى أعلم.
وأما ما ذكره أبو الفرج، عن ابن يونس من قوله فيه: «سقط جاهه»؛ فإني لم أرها عند ابن يونس، والذي فيه: «كان مجلسه وقيراً، ويجتمع فيه جمع كثير فخلط في آخر أمره، ووضع أحاديث على متون محفوظة معروفة، وزاد في نسخ معروفة مشهورة فافتضح، وحرقت الكتب في وجهه، وسقط عند الناس، وترك مجلسه، فلم يكن يجيء اليه كثير أحد». انتهى.
وقال ابن المقري: «ورأيت أصحابنا ضعَّفُوه بعد كتابتنا عنه، وأنكروا عليه أشياء، فالله أعلم».
وقال عبد الغني بن سعيد: «سمعت علي بن زريق يقول: أحد ما أنكر على القزويني روايته عن أبي قرة، عن سعيد بن تليد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك، عن الزهري، عن أنس يرفعه: «إذا قُرِّب العشاء وأقيمت الصلاة».
وأخذ عليه أنه كان إذا حدَّث بالحديث يقول لأبي جعفر بن البرقي في حديث بعد حديث: «كتبت هذا عن أحد؟» فكان ذاك يقول: «حدثني فلان وفلان». فأنكر الناس هذا على القزويني مع ما أنكروا عليه، واتهموه بأنه يفتعل الأحاديث، وأنها ليست عند أحد،
стр. 5372
ووقع له ابن البرقي: هذا يدعيها لعادته الكذب، وكان يصحف في أسماء شيوخه الذين حدث عنهم».
وقال الحاكم: «سألت الدارقطني عنه؛ فقال: كذاب يضع الحديثن ووضع لعمرو بن الحارث أكثر من مائة حديث».
وقال لي أبو إسحاق النسائي: «أفسده علينا ابن المظفر. قلت: وكيف؟ قال: كان يحدثنا ولم نقف على حاله حتى جاء فقال: أين حديث المصريين عمرو بن الحارث وغيره من هؤلاء؟ فوقع في هُوَّة البلايا».
وقال حمزة: سألته عنه؛ فقال: «ضعيف».
وقال أبو جعفر الطحاوي: «قدم أبو القاسم مصر، فكتب عن شيوخها هذا الأحاديث، ونحن بها لم نكتبها، ما كنا الا بياطرة».
وذكر إبراهيم بن عبد الله بن حصين الأندلسي محتسب دمشق، أنه سمع الدارقطني يقول: «هو ضعيف كذاب، يضع الحديث، الف كتاب «سنن الشافعي» فيه مائتا حديث أقل أو أكثر لم يحدث بها الشافعي».
وقال السمعاني: «كان أصمَّ، يملي الحديث ويفهمه ويحفظه، وولي قضاء الرملة، وكان محموداً فيما ولي، ثم اختلط في آخر أمره، ووضع أحاديث على متون محفوظة معروفة، وزاد في نسخ معروفة فافتضح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٠٠)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه الشافعي.
قاضي الرملة.
قال أبو يونس: وضع أحاديث فافتضح. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه.
مشهور.
كذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٢)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي.
روى عن يونس بن عبد الاعلى، ويزيد بن عبد الصمد، وخلق.
وعنه ابن عدي، وابن المظفر.
قال ابن المقرئ: رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء.
وقال ابن يونس: كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي، كانت له حلقة بمصر، وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا، وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملى.
ويجتمع [اليه] الخلق فخلط في الآخر، ووضع أحاديث على متون معروفة، وزاد في نسخ مشهورة، فافتضح وحرقت الكتب في وجهه.
وقال الحاكم، عن الدارقطني: كذاب الف كتاب سنن الشافعي، وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي.
وقال ابن زبر: مات سنة خمس عشرة وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤١)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي.
روى عن يونس بن عبد الأعلى ويزيد بن عبد الصمد وخلق.
وعنه ابن عَدِي، وَابن المظفر.
قال ابن المقرئ: رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء.
стр. 5373
وقال ابن يونس: كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع الخلق فخلط في الآخر ووضع أحاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وخرقت الكتب في وجهه.
وقال الحاكم عن الدارقطني: كذاب الف كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مئتي حديث لم يحدث بها الشافعي.
وقال ابن زبر: مات سنة ٣١٥. انتهى.
وقال عبد الغني بن سعيد: سمعت علي بن زريق يقول: أحد ما أنكر على القزويني روايته عنِ أبي قرة عن سعيد بن تليد، عَنِ ابن القاسم عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ يرفعه: إذا قرب العشاء وأقيمت الصلاة .. الحديث.
وقال الدارقطني: وضع القزويني في نسخة عَمْرو بن الحارث أكثر من مِئَة حديث.
قال علي بن زريق: وكان إذا حدث يقول لأبي جعفر بن البرقي في حديث بعد حديث: كتبت هذا عن أحد؟ فكان يقول: نعم عن فلان وفلان فاتهمه الناس بأنه يفتعل الأحاديث ويدعيها ابن البرقي كعادته في الكذب قال: وكان يصحف أسماء الشيوخ.
وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي: كان كثير الحديث والرواية وكان فيه بأو شديد وإعجاب وكان لا يرضى إذا عورض في الحديث أن يخرج لهم أصوله ويقول: هم أهون من ذلك.
قال: فحدثني أبو بكر المأموني - وهو من أهل العلم العارفين بوجوهه - قال: ناظرته يوما وقلت له: ما عليك لو أخرجت لهم أصلا من أصولك فقال: لا، وَلا كرامة ثم قام فأخرجها الي وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتا في أصوله.
قلت: ثم ذكر وفاته سنة ٣١٥ قال: وكانت جنازته مهجورة من أصحاب الحديث.
وقال الطحاوي: إن كان أبو القاسم قدم الى مصر فسمع بها هذه الأحاديث من شيوخها ونحن بها فلم نكتبها فما كنا الا بياطرة.
وقال أبو سعيد بن يونس: مات بعد أن افتضح أمره بيسير. [لسان الميزان (٤/ ٥٧٤)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضي.
قال ابن يونس: كان محموداً في القضاء، فقيهاً على مذهب الشافعي، كانت له حلقة بمصر، وكان يظهر عبادة وورعاً، وثقل سمعه جداً، وكان يفهم الحديث، ويحفظ، ويملي، ويجتمع اليه الخلق، فخلط في الآخر، ووضع أحاديث على متون معروفة، وزاد في نسخ مشهورة فافتضح، وحرقت الكتب في وجهه.
وقال الحاكم عن الدارقطني: الف كتاب سنن الشافعي، وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٠٨)].
٨٢١٥ - عبد الله بن محمد بن جعفر المخرمي
• عبد الله بن محمد بن جعفر المخرمي.
كذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٢)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر المخرمي.
كذبه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٤)].
٨٢١٦ - عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر
• عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر.
стр. 5374
روى عَن أبي بكر بن أبي عَاصِم.
وَعنهُ أبو نعيم.
قَالَ ابن القطان: لَا أعرفهُ.
قلت: هُوَ أبو الشَّيْخ، ثِقَة، إِمَام، حَافظ، لَا يجهل مثله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٨)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر أَبُو القَاسِم القزْوِينِي.
قَاضي الرملة قَالَ ابْن يُونُس وضع أَحَادِيث فافتضح وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
٨٢١٧ - عبد الله بن محمد بن حجر الشامي
• عبد الله بن محمد بن حجر الشامي.
نزيل رأس العين.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٨)].
• عبد الله بن محمد بن حجر الشامي.
نزيل رأس العين. ضعفه الأزدي. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: عبد الله بن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من خيار عباد الله يروي عن ابن عُيَينة روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني وأهل بلده.
يغرب وينفرد. [لسان الميزان (٤/ ٥٦٣)].
٨٢١٨ - عبد الله بن مُحَمَّد بن الحسن أبو بكر بن الإِمَام أبي عَليّ الصفار
• عبد الله بن مُحَمَّد بن الحسن الصفار أبو بكر بن الإِمَام أبي عَليّ.
قَالَ عبد الغافر فِي السِّيَاق: روى الحَدِيث عَن أَبِيه والمشايخ، وأدركته المنية شَابًّا بَعْدَمَا غَار وَجهه بِمَا نسب اليْهِ من التَّخْلِيط فِي الشَّهَادَات وَالظَّن بِهِ أَنه برِئ مِنْهُ، مَاتَ فِي جمادي الأولى سنة ٥١٢. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٨)].
٨٢١٩ - عبد الله بن محمد بن الحسن أبو الحسين الكاتب البغدادي
• عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسين البغدادي.
زعم أنه سمع علي بن المدينى، وكان يعرف بالنبيل.
قل من روى عنه.
وبقى الى سنة ست وعشرين وثلثمائة.
لا يفرح به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤١)].
• عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسين البغدادي.
زعم أنه سمع من علي بن المديني وكان يعرف بالنبيل قل من روى عنه وبقي الى سنة ٣٢٦ لا يفرح به. انتهى.
وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن وإنما اختلق اسمه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم ابن الثلاج وزعم أنه مات سنة ٣٢٦. [لسان الميزان (٤/ ٥٧٠)].
٨٢٢٠ - عبد الله بن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني
• عبد الله بن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني.
يَأتي فِي عين القضاة في آخر حرف العين. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٠)].
стр. 5375
٨٢٢١ - عبد الله بن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح المعروف بابن ناقيا
• عبد الله بن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح المعروف.
بابن ناقيا - بنون وقاف مكسورة ثم مثناة تحتانية خفيفة - ويقال: اسمه عبد الباقي.
قال ابن النجار: رأيت اسمه بخطه.
قلت: سيأتي في عبد الباقي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٩١)].
٨٢٢٢ - عبد الله بن محمد بن حميد أبو بكر بن أبى الأسود البصري الحافظ
• عبد الله بن محمد بن حميد أبو بكر بن أبى الاسود البصري الحافظ.
ابن أخت عبد الرحمن بن مهدى.
ثقة، استصغر في أبى عوانة.
قال ابن معين: ما أرى به بأسا.
وقال ابن المدينى: سماعه من أبى عوانة ضعيف، لانه كان صغيرا.
وقال أحمد بن أبى خيثمة: كان ابن معين سيئ الرأى في أبى بكر بن أبى الاسود.
توفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/)].
٨٢٢٣ - عبد الله بن محمد بن الحنفية
• عبد الله بن محمد بن الحنفية.
[ع]. ثقة.
وقد ذكره ابن الحذاء الأندلسي في رجال الموطأ، في باب من نسب الى شئ من الجرح، فقال: كان صاحب الشيعة، فأوصى الى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس.
قلت: ماذا بحمد الله جرح. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٢)].
٨٢٢٤ - عبد الله بن محمد بن ذكوان البعلبكي
• عبد الله بن محمد بن ذكوان البعلبكي.
سمع ابن جوصا.
قال عبد العزيز الكناني: تكلموا فيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
٨٢٢٥ - عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة بن قدامَة بن مَظْعُون أبو مُحَمَّد القدامي المصيصي
• عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن ربيعَة القدامي.
من أهل المصيصة.
يروي عَن: مَالك، وَإِبْرَاهِيم بن سعد.
روى عَنهُ أهل الثغر.
كَانَ تقلب لَهُ الأَخْبَار فيجيب فِيهَا، كَانَ آفته ابنه لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على سَبِيل الاعْتِبَار، وَلَعَلَّه أقلب لَهُ على مَالك أَكثر من مائَة وَخمسين حَدِيثاً، فَحدث بهَا كلهَا، وَعَن إِبْرَاهِيم بن سعد الشئ الكثير.
رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِي ﷺ عَنْ مَاءِ البَحْرِ؟ فَقَالَ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ،
стр. 5376
الحِلُّ مَيْتَتُهُ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمد بن محسن بن هِلَال قَولَانِ بِالْمِصِّيصَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن سَهْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن رَبِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعْدٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ طَوِيلَةٍ لِمَالِكٍ وَإِبْرَاهِيمَ بن سعد أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٩)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة بن قدامة بن مظعون.
يُكَنَّى: أبا مُحَمد مصيصي.
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند المعري، حَدَّثَنا مُحَمد بن تمام التنوخي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة القدامي، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عنِ ابن عباس قال: الا أخبركم بوضوء رسول الله ﷺ : توضأ مرة مرة.
قال الشيخ: وهذا الحديث يُرْوَى عَن أبي عاصم النبيل أَيضًا عن مالك، وليس في الموطأ.
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند، حَدَّثَنا مُحَمد بن تمام، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة، عن مالك، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من صلى على جِنازَة كان له قيراط من الأجر، ومَنْ تبعها حتى يفرغ من أمرها فله قيراطان، أصغرهما مثل أحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إلياس بن بيان الخوارزمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن سابق التنوخي، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد القدامي، حَدَّثَنا مالك، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء.
حَدَّثَنا مُحَمد بن بكتل الخوارزمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن سابق التنوخي، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد القدامي، حَدَّثَنا مالك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ أكل كتفا ثم صلى، ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله القدامي كذا قال، وإنما هو عَبد الله بن مُحَمد القدامي، قال مالك بن أنس: أُخْبِرْنا عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: توفيت فاطمة بنت رسول الله ﷺ ليلاً، فجاء أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعيد وجماعة كثير، سماهم مالك، فقال أبو بكر لعلي: تقدم فصل عليها؟ قَال: لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله ﷺ ، قَال: فتقدم أبو بكر فصلى عليها، فكبر عليها أَرْبعًا ودفنها ليلا.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها عن مالك بن أنس في الموطأ، ولا أعلم رواها عن مالك غير عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة هذا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثني مُحَمد بن تمام بن عياش، بـ "معرة .. النعمان"، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد القدامي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم الطائفي، عن عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا وصية لوارث.
قال الشيخ: وهذا حديث غريب من هذا الطريق، لا أعلم رواه غير القدامي، ولم أكتبه الا عن إسحاق الكوفي هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن أسد النيسابوري
стр. 5377
بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد الصفار الرقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن ربيعة المصيصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس قَال: مَا آسى على شئ الا على أني لم أحج ماشيا، إني سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة، ومَنْ حج ماشيا كان له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم، قالَ: قُلتُ: وما حسنات الحرم؟ قال: الحسنة بمئة الف.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن مُحَمد بن مسلم غير القدامي.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا صالح بن علي النوفلي، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة القدامي، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن معمر، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ثلاثة من لم يكن فيه واحدة منهن فلا تعتدن بشئ من عمله: ورع يحجزه عن معاصي الله، وحلم يرد به سفاه السفيه، وخلق يداري به الناس.
قال الشيخ: وهذا الحديث مع أحاديث أُخر لم أذكره هَا هُنا عن مالك وعن غيره، وعامة حديثه غير محفوظة، وَهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه فيها، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٢١)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة بن قدامَة بن مَظْعُون أبو مُحَمَّد.
مصيصي
قَالَ ابن عدي: عَامَّة حَدِيثه غير مَحْفُوظ، وَهُوَ ضَعِيف على مَا تبين لي من رواياته واضطرابه فِيهِ، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. [مختصر الكامل (ص ٤٨١)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامى.
روى عَن مَالك أنس وَإِبْرَاهِيم بن سعد أَحَادِيث مَوْضُوعَة
(١/ ١٥٢)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٢)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
يروي عن مالك وإبراهيم بن سعد المناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١٤)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي المصيصي.
يروي عن: مالك، وإبراهيم بن سعد.
قال ابن عدي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كانت تقلب له الأخبار فتجنب فيها، وكانت آفته أنه لا يحل ذكره في الكتب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٨)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
يروي عن: مالك.
قال ابن البَيِّع والنقاش: «روى عن مالك وغيره أحاديث موضوعة».
وقال ابن السمعاني: «كان يقلب الأخبار، لا يحتج به».
وقال ابن عدي: «عامة أحاديثه غير محفوظة، وهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته، واضطرابه فيه، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره».
وقال السمعاني: «كان يقلب الأخبار، لا يحتج به».
وقال أبو عمر في «الجامع»: «ضعيف، له عن مالك أشياء انفرد بها، لم يتابع عليها».
وقال الخليلي: «ضعيف، يأتي بالمناكير، وبما لا
стр. 5378
يتابع عليه، روى بمصر عن مالك أحاديث لا يتابع عليها، أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري، فرواها عن مالك، عن الزهري». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٠٤)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
عن مالك.
ضعفه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
عن مالك.
ضعفه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٢)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامي المصيصي.
أحد الضعفاء.
أتى عن مالك بمصائب. [منها]: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: توفيت فاطمة ليلا، فجاء أبو بكر، وعمر، وجماعة كثيرة.
فقال أبو بكر لعلى: تقدم فصل.
قال: لا والله، لا تقدمت، وأنت خليفة رسول الله ﷺ .
فتقدم أبو بكر وكبر أربعا.
إبراهيم بن محمد الرقى الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: ما آسى على شئ الا أنى لم أحج ماشيا، إنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة، ومن حج ماشيا كان له بكل
خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمائة الف.
ضعفه ابن عدي وغيره.
([قال ابن عبد البر: خراساني، روى عن مالك أشياء انفرد بها، لم يتابع عليها])، على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٦)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامي المصيصي.
أحد الضعفاء.
أتى عن مالك بمصائب. منها: عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: توفيت فاطمة ﵂ ليلا فجاء أبو بكر وعمر ﵄ وجماعة كثيرة فقال أبو بكر لعلي: تقدم فصل قال: لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله ﷺ فتقدم أبو بكر وكبر أربعا.
إبراهيم بن محمد الرقي الصفار حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: ما آسى على شئ الا أني لم أحج ماشيا إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمِئَة الف.
ضعفه ابن عَدِي، وَغيره.
على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه. انتهى.
قال ابن عَدِي: عامة حديثه غير محفوظ ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ونسبه الى قدامة بن مظعون وقال: يكنى أبا محمد.
وقد ضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" في مواضع بعبارات مختلفة مرة قال: ضعيف، ومرة قال: غيره أثبت منه.
стр. 5379
وَقَال في موضِعٍ منها: حدثني أبو بكر بن أحمد بن جعفر الخياش المصري حدثنا أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي - ثقة مأمون صدوق - عن مالك .. فذكر حديثا. كذا قال وأظن واصفه بذلك ابن رشدين وهو ضعيف أيضًا. وقال الدارقطني عقب الحديث المذكور: لم يروه عن مالك غير القدامي وهو ضعيف.
وقال ابن حبان: عبد الله بن محمد بن ربيعة يقلب الأخبار لعله قلب على مالك أكثر من مِئَة وخمسين حديثا وروى عن إبراهيم بن سعد نسخة أكثرها مقلوب.
منها: عَن الزُّهْرِيّ، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة في ماء البحر: هو الطهور ماؤه .. الحديث.
وذكره الخطيب في المتفق في من اسمه: عبد الله بن ربيعة وقال: ينسب كثيرا في الروايات الى جده. ثم ساق من طريق أحمد بن إبراهيم بن فيل، حَدَّثَنا عبد الله بن ربيعة حدثنا مالك، عَنِ ابن شهاب عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة ﵁ في الشفعة.
قلت: وأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق ابن فيل كذلك ومن طريق يوسف بن سعيد بن مسلم، عَن عَبد الله بن ربيعة وقال: هو في الموطأ مرسل، وَعبد الله بن ربيعة هذا هو ابن محمد بن ربيعة القدامي.
وقال الحاكم والنقاش: روى عن مالك أحاديث موضوعة.
وقال الخليلي: أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري فرواها عن مالك.
وقال السمعاني في الأنساب: كان يقلب الأخبار لا يُحْتَجُّ به.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى المناكير. [لسان الميزان (٤/ ٥٥٧)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
بضم القاف وتخفيف الدال كما تقدم في الديباجة، نسبة الى جده الأعلى المصيصي، ذكره شيخنا الحافظ العراقي في شرح الفيته في علوم الحديث، فيما قرأ قرأته عليه غير مرة في الضرب الذين امتحنوا بأولادهم أو وراقين، فوضعوا لهم أحاديث ودسوها، فحدثوا من غير أن يشعروا. انتهى.
وهذا الضرب لا ينبغي أن يذكروا مع هؤلاء؛ لأنهم لا علم لهم، ولا يقال للواحد منهم وضاع؛ لأنه لم يضع شيئاً، الا أنه ليس بعمدة وإن كان عدلاً؛ لأنه قبل التلقين، وقد ذكر هذا الرجل الذهبي فقال: أحد الضعفاء، عن مالك بمصائب، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، فذكر حديثاً في تقدم أبي بكر في الصلاة على فاطمة: فتقدم أبو بكر وكبر أربعاً. وذكر له حديثاً آخر عن ابن عباس في فضل الحج ماشياً وحسنات الحرم.
قال الذهبي: ضعفه ابن عدي وغيره، على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه. انتهى.
فهذا لم يذكره الذهبي بالوضع، وكأنه لم ير كلام من نقل شيخنا كلامه فيه، أو أنه رآه ولم يعده وضعاً، ولا شك أنه غير مأثور عليه، أو أنه لم يعلم به وإلا هو حجة، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٠٤)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة بن قدامَة القدامي المصِّيصي.
قَالَ الحَاكِم والنقاش روى عَن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
стр. 5380
٨٢٢٦ - عبد الله بن محمد بن الرومي الحيري العابد
• عبد الله بن محمد بن الرومي الحيري العابد.
سمع السراج.
قال الحاكم: يقتصر على سماعه في كتب أبيه وزاد فيها: عَنِ ابن خزيمة. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٧)].
٨٢٢٧ - عبد الله بن محمد بن زاذان المدني
• عَبد الله بن مُحَمد بن زاذان.
مديني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن زاذان المديني، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أن رسول الله ﷺ قَال: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عائشة أخبرته؛ أن رسول الله ﷺ كان يستن وعنده رجلان، فأوحي اليه أن كبر، فأعطى السواك حين فرغ منه أكبر الرجلين.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن زاذان، عن أبيه، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود.
قال الشيخ: وهذا جعل إبراهيم بن المنذر بين عَبد الله وهِشام بن عروة أبوه، وَهو حديث معضل، ودحيم ذكرت له حديثين عن عَبد الله عن هشام وليس بينهما أبوه، وَعَبد الله بن مُحَمد هذا لم أر للمتقدمين فيه كلاما، ولكن له أحاديث غير محفوظة، فأحببت أن أذكره لما شرطت في الكتاب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٣٤)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن زَاذَان.
- مدنِي
قَالَ ابن عدي: لم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَلَكِن لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة فَأَحْبَبْت أَن أذكرهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٦٤)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن زَاذَان.
حدث عَن هِشَام أَيْضا بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٨٥)].
• عبد الله بن محمد بن زاذان.
يروي عن هشام بن عروة.
قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٩)].
• عبد الله بن محمد بن زاذان.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٢)].
• عبد الله بن محمد بن زاذان المدني.
عن هشام بن عروة.
وعنه دحيم.
هالك.
قيل: هو ابن الزبير. ([ووهم عبد الغنى من زعم ذلك كالحاكم]).
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
стр. 5381
ابن عدي: حدثنا عمران السختيانى، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الله ابن محمد بن زاذان، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود.
هذا كذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٤)].
• عبد الله بن محمد بن زاذان المدني.
عن هشام بن عروة.
وعنه دحيم.
هالك.
قيل: هو ابن الزبير.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة.
ابن عَدِي حدثنا عمران السختياني، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن زاذان، عَن أبيه، عَن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود.
هذا كذب. [لسان الميزان (٤/ ٥٥٣)].
٨٢٢٨ - عبد الله بن محمد بن زرقون
• عبد الله بن محمد بن زرقون.
روى عنه محمد بن وضاح.
قال مسلمة بن قاسم: ليس بشئ. روى أحاديث منكرة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٥٤)].
٨٢٢٩ - عبد الله بن محمد بن زياد الأندلسي
• عبد الله بن محمد بن زياد الأندلسي.
مات سنة ٣٨٧.
قال ابن صابر: فيه نظر. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٨٨)].
٨٢٣٠ - عبد الله بن محمد بن سالم القزاز المفلوج
• عبد الله بن محمد بن سالم القزاز المفلوج.
ما علمت به بأسا.
قد حدث عنه أبو داود والحفاظ الا أنه أتى بما لا يعرف.
الطبراني، حدثنا بشر بن موسى، ومطين، قالا: حدثنا القزاز، حدثنا حسين ابن زيد بن علي، وعلي بن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ لفاطمة إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.
رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن ابن فاذشاة عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٩)].
٨٢٣١ - عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم الجمحي
• عَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم.
مصري.
يحدث عن الفريأبي وغيره بالبواطيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل البزاز بحلب، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا الفريابي، عن سفيان الثَّوْريّ، عن شُعْبَة، عَن يعلى بن عَطاء، عَن عمارة بن حديد، عن صخر الغامدي؛ أن النبي ﷺ قَال: لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء.
стр. 5382
ويروي شُعْبَة هذا الحديث عَنِ الأَعْمَش عَن مجاهد عن عَائشة عَن النبي ﷺ ، فأحسن ظننا بابن أبي مريم أنه دخل له حديث في حديث، إن لم يكن تعمد، وإنما بهذا الإسناد؛ بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَبد الكريم، سمعت أبا عَبد الرحمن السلمي يقول: حَدَّثني عثمان بن عفان، أنه سمع النبي ﷺ يقول: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
وهذا من حديث ابن جُرَيج بهذا الإسناد، ولا يرويه غير ابن وهب، ولا أعلم يرويه عنِ ابن وهب غير ابن أبي مريم، ولا أعرفه الاَّ من حديث ابن ابنه عنه.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي النيسابوري بمصر، وَمُحمد بن حمدون بن خالد بنيسابور، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ في قوله: ﴿وشاورهم في الأمر﴾، قال: أبو بكر وعمر.
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس بمحفوظ عنِ ابن عُيَينة، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم هذا إما أن يكون مغفلا لا يدري ما يخرج من رأسه، أو يتعمد، فإني رأيت له غير حديث مما لم أذكره أَيضًا هَاهُنا غير محفوظات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤١٩)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد بن أبي مَرْيَم.
مصري
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن الفرْيَأبي وَغَيره بِالْبَوَاطِيل. قَالَ: وَعبد الله هَذَا إِمَّا أَن يكون مغفلا لَا يدْرِي مَا يخرج من رَأسه، أو يتَعَمَّد، فَإِنِّي رَأَيْت لَهُ غير حَدِيث غير محفوظات. [مختصر الكامل (ص ٤٨١)].
• عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم المصري.
قال ابن عدي: يحدث عن الفريأبي وغيره بالأباطيل، فإما ان يكون مغفلاً لا يدري ما يخرج من رأسه، أو متعمداً، فإني رأيت له غير حديث غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٩)].
• عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم الجمحي.
يكنى أبا بكر.
روى عن: جده.
قال مسلمة: «مصري ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢١٩)].
• عبد الله بن محمد بن سعد بن أبي مريم.
شيخ الطبراني.
قال ابن عدي: يحدث بالأباطيل، فإما أن يكون مغفلاً أو يتعمد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم.
عن الفريابي الكبير.
قال ابن عدي: يحدث بالأباطيل، فإما أن يكون مغفلاً، أو أنه يتعمد. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٣)].
• عبد الله بن محمد بن سعد بن أبي مريم.
قال ابن عدي: حدث عن الفريابى بالبواطيل، ثم ساق له عن جده سعيد، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس في قوله تعالى: وشاورهم في الامر.
قال أبو بكر وعمر: قال ابن عدي: إما أن يكون
стр. 5383
مغفلا أو يتعمد، فإنى رأيت له مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٨)].
• عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم.
قال ابن عَدِي: حدث عن الفريأبي بالبواطيل. ثم ساق له عَن جَدِّه سعيد حدثنا ابن عُيَينة، عَن عَمْرو بن دينار، عَنِ ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿وشاورهم في الأمر﴾ قال: أبو بكر وعمر.
قال ابن عَدِي: إما أن يكون مغفلا، أو متعمدا فإني رأيت له مناكير. [لسان الميزان (٤/ ٥٦٢)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد بن أبي مَرْيَم.
شيخ الطَّبَرَانِيّ قَالَ ابْن عدي يحدث بالأباطيل فإمَّا مُغفل أَو يتَعَمَّد. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
٨٢٣٢ - عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد أبو محمد المُقْرِئ المَعْرُوف بابن الجمال
• عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد المُقْرِئ.
المَعْرُوف بِابْن الجمال، أبو مُحَمَّد.
من شُيُوخ الدَّارَقُطْنِيّ.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف حَاله، قَالَ: وَقد ذكره الخَطِيب وَعرف بروايته وتاريخ وَفَاته، وَلم يتَعَرَّض لحاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٨)].
٨٢٣٣ - عبد الله بن محمد بن سلام
• عبد الله بن محمد بن سلام.
يكنى أبا سلام وكان سلام عبدا فأعتق.
وكان عبد الله كثير الحديث سمع من داود بن إبراهيم الواسطي، ومُحمد بن سعيد بن سابق وإبراهيم بن موسى الفراء، وَأبي توبة.
توفي سنة ٢٨١.
روى عنه أبو عبد الرحمن خال أبي الشيخ وأبو علي بن إبراهيم، وَعبد الله بن محمد بن الحسن وأحمد بن جعفر بن معبد.
قال أبو الشيخ: كان شيخا فيه لين.
أخبرنا علي بن محمد الشاهد، عَن أبي بكر المؤدب أن يوسف بن خليل أخبرهم أخبرنا أبو منصور الجمال أخبرنا أبو علي الحداد حدثنا أبو نعيم، حَدَّثَنا أبو محمد بن حيان، حَدَّثَنا خالي أبو عبد الرحمن وأبو علي قالا: حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن سلام، حَدَّثَنا داود بن إبراهيم، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عَن محمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ رفعه: إن الله يحب المداومة على الإخاء القديمة فداوموا عليها.
هذا منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط.
وقال أبو نعيم في تاريخه: يكنى أبا بكر قال: وكان شيخا فيه لين. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٨٩)].
٨٢٣٤ - عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد السعدي الواسطي القاضي المعروف بالروحي
• عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن سِنَان.
شيخ من أهل البَصرة، قدم الجَبَل فَحَدثهُمْ بهَا.
يضع الحَدِيث ويقلبه ويسرقه، لَا يحل ذكره فِي الكتب، لكني ذكرته لِأَنَّهُ قدم الجَبَل فَوضع لَهُم على روح بن الْقَاسِم مِقْدَار مِائَتي حَدِيث، مَا لشئ مِنْهَا أصل يرجع اليْهِ من حَدِيث روح، وأقلب على غير روح بن الْقَاسِم أَشْيَاء كَثِيرَة يطول الكتاب بذكرها، شهرته عِنْد من شم رَائِحَة العلم تغني عَن الاشْتِغَال بأَمْره. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٥)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن سنان أبو
стр. 5384
مُحَمد الواسطي.
يعرف بالروحي من كثرة ما يروي لروح بن القاسم عَن قوم ثقات بالبواطيل. ويحدث عن الثقات بغير أحاديث روح بمناكير، وَيَسرقُ حديث الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سنان الواسطي، حَدَّثَنا عباس بن الوليد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا روح بن القاسم، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء وعن هبته.
وهذا الحديث له طرق عن عَبد الله بن دينار، ولا أعرفه من حديث روح بن القاسم الا من هذه الرواية، يرويه عَبد الله بن مُحَمد بن سنان عَن عباس بن الوليد عن مُحَمد بن عيسى، وعباس بن الوليد هذا هو ابن صبح الخلال الدمشقي، وَمُحمد بن عيسى هو ابن سميع الدمشقي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٢٨)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن سِنَان أبو مُحَمَّد الوَاسِطِيّ.
يعرف ب " الروحي " من كَثْرَة مَا روى لروح بن الْقَاسِم.
وَحدث عَن قوم ثِقَات بِالْبَوَاطِيل، وَيسرق حَدِيث النَّاس - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٤٨٣)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي.
متروك.
حدث بالدينور وولي قضاءها. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٢٤)].
• عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد السعدي القاضي.
ويعرف بالروحي نسبة الى حديثه عن روح بن القاسم.
قال الدراقطني وعبد الغني الحافظ: متروك.
وقال ابن عدي: يحدث عن قوم ثقات بالبواطيل، ويسرق حديث الناس.
وقال ابن حبان: يضع الحديث ويقلبه ويسرقه.
وقال أبو نعيم الأصفهاني: كان يضع الحديث، ولقب [بالروحي]؛ لأنه أكثر الرواية عن روح، روى عنه أكثر من مائة حديث، لا يتابع عليه، ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٩)].
• عبد الله بن محمد بن سنان أبو محمد السعدي المعروف بالروحي.
قال السمعاني: «ولي قضاء الدينور، يتهم بوضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢١٨)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي.
عن روح بن القاسم.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي.
عن أبي الوليد في حدود سنة سبعين ومائتين، اعتنى بحديث روح بن القاسم.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٣)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي الواسطي.
روى عن روح بن القاسم بواطيل. وكان يسرق الحديث، قاله ابن عدي.
وقال الدارقطني وعبد الغنى الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
ويقال: روى [عن روح] أكثر من مائة حديث.
قلت: إنما يروى عن روح بواسطة.
стр. 5385
قال الخطيب - في تاريخه: عبد الله ابن محمد بن سنان بن الشماخ، أبو محمد الروحي السعدى البصري.
ولى قضاء الدينور، وحدث ببغداد عن معلى بن أسد، وعبد الله بن رجاء الغدانى، ومسلم، وأبى الوليد.
وعنه المحاملى، وابن مخلد، وجماعة.
قال الدارقطني: بصرى متروك.
وقال أبو نعيم الحافظ: يضع الحديث.
قال: ولقب بالروحى، لانه أكثر الرواية عن روح بن القاسم.
وهو بصرى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٦)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي الواسطي.
روى عن روح بن القاسم بواطيل، وكان يسرق الحديث قاله ابن عَدِيّ.
وقال الدارقطني، وَعبد الغني الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث. روى عن روح أكثر من مِئَة حديث.
قلت: إنما يروي عن روح بواسطة.
قال الخطيب في تاريخه: عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد الروحي السعدي البصري ولي قضاء الدينور.
وحدث ببغداد عن معلى بن أسد، وَعبد الله بن رجاء الغداني ومسلم، وَأبي الوليد.
وعنه المحاملي، وَابن مخلد وجماعة.
قال الدارقطني: بصري متروك.
وقال أبو نعيم الحافظ: يضع الحديث.
قال: ولقب بالروحي لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم وهو بصري. انتهى.
وعبارة أبي نعيم في تاريخه: كثير الوضع حدث بنسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها.
وقال أبو الشيخ: حدث عندنا بأحاديث لم يتابع علها وازدحم الناس عليه ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذاب ذاهب نسأل الله الستر والسلامة.
وأخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقة ثم قال: عبد الله بن محمد بن سنان ليس من شرط هذا الكتاب. [لسان الميزان (٤/ ٥٦٠)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي.
بفتح الراء ثم واو ساكنة ثم حا مهملة ثم ياء النسبة، وسيأتي قريباً.
لم لقب بالروحي؟
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
وقال أبو نعيم: يضع الحديث.
قال الذهبي: ولقب بالروحي؛ لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٠١)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن سِنَان الوَاسِطِيّ.
عَن روح بن الْقَاسِم قَالَ ابْن حبَان وَأَبُو نعيم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
• عبد الله بن محمد بن سنان.
يضع الحديث ويقلبه ويسرق قاله ابن حبان وفي الوجيز يضع على ابن عبدة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٢٣٥ - عبد الله بن محمد بن سهل العبدري الميورقي
• عبد الله بن محمد بن سهل العبدري الميورقي.
стр. 5386
سمع ببلده وبغيرها عن جماعة منهم: أبو عبد الله بن مطروح وعتيق بن علي، وَابن المواق وأبو الحسن بن كوثر، وَابن زرقون في آخرين وبالإسكندرية، عَن أبي الطاهر بن عوف الحضرمي.
قال ابن عبد الملك: كان فقيها عارفا بالشروط دريا بالفتوى أديبا ممتع المجالسة.
قال: وكانت بينه وبين ابن الأبار منازعة ومناقضة فنال منه ابن الأبار ونسبه الى الكذب وكان استقضي بدانية ثم صرف بابن الأبار ثم عزل ابن الأبار وأعيد ابن سهل ثم صرف.
ومات في ذي القعدة سنة ٦٣٥. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٨٣)].
٨٢٣٦ - عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد الحافظ
• عبد الله بن محمد بن الشرقي.
أخو الحافظ أبي حامد.
تكلموا فيه لإدمانه المسكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٨)].
• عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد الحافظ.
أبى حامد.
سماعاته صحيحة من مثل الذهلى وطبقته، ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٠)].
• عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد.
أخو الحافظ أبي حامد. سماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته. ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر. انتهى.
وقال الحاكم في التاريخ: كان قد اختلف في صباه الى أيوب الرهاوي طبيب عبد الله بن طاهر فكان لأجل ذلك أوحد أهل نيسابور في وقته في معرفة الطب.
سمعت الحسن بن سابور الطبري الوراق يقول: كنت أقرأ علي عبد الله بن الشرقي أحاديث عبد الله بن هاشم فتقدمت امرأة تسأله من عليل فنظر في الدليل فقال: قد قلت غير مرة اسقوا عليلكم هذا الخمر العتيق.
قال: فوضعت الكتاب من يدي وقلت: الا تستحي حولك أصحاب الحديث تسمع منك حديث رسول الله ﷺ وأنت تأمر بهذا فقال: يا جاهل هذه إنما تسألني عن الطب فأجبتها بما عندي من العلم وهؤلاء يسألوني أن أحدثهم بما سمعت من الحديث فأحدثهم به.
وقد روى عنه أبو علي الحافظ وأبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن سعد وأحمد بن الخضر الشافعي وجماعة.
وقال الحاكم: رأيته ولم أسمع منه.
مات قبل الثلاثين وثلاثة مِئَة. [لسان الميزان (٤/ ٥٦٩)].
٨٢٣٧ - عبد الله بن محمد بن أبي شيبة
• عبد الله بن محمد بن أبي شيبة.
[خ، م، د، س، ق] الحافظ الكبير الحجة أبو بكر.
حدث عنه أحمد بن حنبل، والبخاري، وأبو القاسم البغوي، والناس.
ووثقه الجماعة، وما كاد يسلم، قال الميمونى: تذاكرنا يوما فقال رجل: ابن أبى شيبة يقول
стр. 5387
عن عفان.
فقال أحمد بن حنبل: دع ابن أبى شيبة في ذا، وانظر ما يقول غيره.
يريد أبو عبد الله كثرة خطئه، ثم قال الخطيب: أرى أن أحمد لم يرد ما ذكره الميمونى من أن أبا بكر كثير الخطأ.
وقال جعفر الفريابى: سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن بنى أبى شيبة ثلاثتهم، فقال فيهم قولا لم أحب أن أذكره.
قلت: أبو بكر ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة.
مات في أول سنة خمس وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٧)].
٨٢٣٨ - عبد الله بن محمد بن صيفي
• عبد الله بن محمد بن صيفي.
والد يحيى.
عن حكيم بن حزام.
ما روى عنه سوى صفوان بن موهب.
له حديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٦)].
٨٢٣٩ - عبد الله بن محمد بن العباس البزار
• عبد الله بن محمد بن العباس البزار.
شيخ بغدادي.
روى له الخطيب هذا الحديث، وقال: فيه نظر.
أخبرنا ابن أبى عصرون، عن أبى روح، أخبرنا تميم
أبو سعيد، أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزاز ببغداد،
حدثنا جبارة، حدثنا أبو إسحاق الحميسى، عن مالك، عن أنس، صليت خلف النبي ﷺ ، وأبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين، ويقرءون مالك يوم الدين.
قال أبو أحمد: غريب عال.
قلت: أبو إسحاق خازم بمعجمتين وهو وجبارة ضعيفان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٠)].
• عبد الله بن محمد بن العباس البزاز.
شيخ بغدادي.
روى له الخطيب هذا الحديث وقال: فيه نظر.
أخبرنا ابن أبي عصرون، عَن أبي روح أخبرنا تميم أخبرنا أبو سعد أخبرنا أبو أحمد الحاكم أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزاز ببغداد، حَدَّثَنا جبارة أخبرنا أبو إسحاق الحميسي عن مالك بن دينار، عَن أَنس ﵁: صليت خلف النبي ﷺ ، وَأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤون مالك يوم الدين.
قال أبو أحمد: غريب عال.
قلت: اسم أبي إسحاق خازم بمعجمتين الحميسي وهو وجبارة ضعيفان. انتهى.
رواه الخطيب، عَن مُحَمد بن محمد بن علي النيسابوري، عَن أبي أحمد ثم قال: أنبأنا أحمد بن علي اليزدي أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس بن بيان فيه نظر.
فهذا قول أبي أحمد لا الخطيب. [لسان الميزان (٤/ ٥٦٨)].
стр. 5388
٨٢٤٠ - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان أبو بكر الخزاعي
• عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان أبو بكر الخزاعي.
حدث عن محمود بن خراش.
قال الدارقطني: متروك، ويضع هو وأبوه، ويقال: جده قراد (١). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٩)].
• عبد الله بن محمد الخزاعي.
عن محمود بن خداش.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي.
حفيد عبد الرحمن بن غزوان قراد، عن محمود بن خداش، وضاع متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٧)].
• عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعى.
عن محمود بن خداش وغيره.
متروك، متهم بالوضع.
قال الدارقطني: متروك يضع هو وأبوه. يقال لجده قراد [بن] عبد الرحمن ابن غزوان.
([قلت: روى عنه ابن المظفر، وعلي بن عمر السكرى.
توفى سنة تسع وثلثمائة]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٢)].
• عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي.
عن محمود بن خداش، وَغيره.
متروك متهم بالوضع.
قال الدارقطني: متروك يضع الحديث هو وأبوه يقال لجده: قراد واسمه عبد الرحمن بن غزوان. انتهى.
وقال المؤلف في موضع آخر: عبد الله بن محمد بن قراد الخزاعي أبو بكر المؤدب، عَن عَبد الله بن هاشم ومحمود بن خداش وطبقتهما.
وعنه ابن المظفر وعلي بن عمر السكري.
توفي سنة ٣٠٩.
فهما واحد وقراد هو لقب عبد الرحمن بن غزوان وكان مقرئا مشهورا. [لسان الميزان (٤/ ٥٧٩)].
• عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي.
عن محمود بن خداش وغيره.
قال الذهبي: متروك، متهم بالوضع. ذكر الذهبي في ترجمته: قال الدارقطني: متروك يضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١٢)].
• عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي.
قال الذهبي: متروك، متهم بالوضع.
قال الدارقطني: متروك، يضع الحديث، ويقال لجده: قراد بن عبد الرحمن بن غزوان، وسيأتي أبوه محمد بن عبد الرحمن إن شاء الله تعالى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٠٩)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قراد بن غَزوَان أبو بكر الخُزَاعِيّ.
عَن مَحْمُود بن خرَاش وَغَيره كَذَّاب مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَكَذَلِكَ أَبوهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
• عبد الله بن محمد الخزاعي.
كذاب، وقال الدارقطني متروك يضع هو وأبوه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
стр. 5389
٨٢٤١ - عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز أبو القَاسِم البَغَوِيّ
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز أبو القاسم البغوي.
ابن بنت أحمد بن منيع، وَهو بن أخي علي بن عَبد العزيز.
كان صاحب حديث، وكان وراقا من ابتداء أمره، يورق على جده وعمه وغيرهما، وكان يبيع أصل نفسه في كل وقت.
وسمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ أبا أحمد بن عبدوس يقول لابنه أبي الطيب أحمد بن عَبد الله: لا تكن مثل أبيك، هو دائما بلا أصل، يبيع أصل نفسه، واتخذ لنفسك أصلا.
ووافيت العراق سنة سبع وتسعين ومِئَتَين، والناس أهل العلم والمشايخ معهم مجتمعين على ضعفه، وكانوا زاهدين من حضور مجلسه، وما رأيت في مجلسه قط في ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء، بعد أن يسأل بنيه الغرباء مرة بعد مرة، حضور مجلس أبيهم فيقرأ عليهم لفظا، وكان مُجَّانُهم يقولون في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عَمْرو الضبي من كثرة ما يروي عنه، وما علمت أحدًا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو، وسمعه قاسم المطرز يومًا يقول: حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي فقال: قاسم في حرم من يكذب، وتكلم قومه فيه عند عَبد الحميد الوراق ونسبوه الى الكذب، فقال عَبد الحميد: هو أنفس من أن يكذب، أني يحسن الكذب، وكان بذيء اللسان يتكلم في الثقات، وسمعته يقول يوم مات المروزي: أنا قد ذهب بي عمي الى أبي عُبَيد القاسم بن سلام وعاصم بن علي، وسمعت منهما ولم يذكرهما قبل موت المروزي، فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد، احتمله الناس، واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، ومع نفاقه وإسناده، كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه، وقد حدث مما أنكرت عليه عن كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ ؛ ثلاث لا يفطرن الصائم، وإِنَّما هو عند كامل عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه. وحدث عن القواريري، وجعله في أحاديث السنة عن خالد بن الحارث، عن شُعْبَة، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أتي النبي ﷺ بتمر ريان، وأخطأ القواريري وصحف عليه.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن علي بن محمي، عن القواريري، عن خالد بن الحارث، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة؛ بهذا الحديث.
وثناه أبو يعلى، عن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، عن خالد، عن سَعِيد، هذا الحديث.
والبغوي كان معه طرف من معرفة الحديث، ومن معرفة التصانيف، وَهو من أهل بيت الحديث جده وعمه، وطال عمره واحتمله الناس، واحتاجوا اليه، وقبله الناس، ولولا أني شرطت في الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته، وإلا كنت لا أذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٣٧)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز، أبو القَاسِم البَغَوِيّ.
ابن بنت أَحْمد بن منيع، ابن أخي عَليّ بن عبد العَزِيز.
كَانَ صَاحب حَدِيث، وَكَانَ وراقا من ابْتِدَاء أمره
стр. 5390
يورق على جده وَعَمه وَغَيرهمَا، وَكَانَ يَبِيع أصل نَفسه فِي [كل] وَقت، ووافيت العرَاق سنة ٢٩٧ وَالنَّاس مُجْتَمعين على ضعفه، وَكَانُوا زاهدين فِي حُضُور مَجْلِسه، وَمَا رَأَيْت فِي مَجْلِسه فِي ذَلِك الوَقْت قطّ الا دون العشرة غرباء، بعد أَن يسْأَل بنوه الغرباء مرّة بعد مرّة حُضُور مجْلِس أَبِيهِم، فَيقْرَأ عَلَيْهِم لفظا، وَمَا علمت أحدا حدث عَن عَليّ بن الْجَعْد أَكثر مِمَّا حدث هُوَ، وسَمعه قَاسم المُطَرز يَوْمًا يَقُول: ثَنَا عبيد الله العيشي. فَقَالَ القَاسِم: فِي (حرم) من يكذب؟ وَتكلم قوم فِيهِ عِنْد عبد الحميد الوراق ونسبوه الى الكَذِب، فَقَالَ عبد الحميد: هُوَ (أنفس) من أَن يكذب - (أَنى) يحسن يكذب. وَكَانَ بذيء اللِّسَان يتَكَلَّم فِي الثِّقَات، فَلَمَّا كبر وأسن وَمَات أَصْحَاب الإِسْنَاد احتمله النَّاس واجتمعوا عَلَيْهِ ونفق عِنْدهم، وَمَعَ نفَاقه وَإِسْنَاده كَانَ مجْلِس ابن صاعد أَضْعَاف مَجْلِسه! وَكَانَ مَعَه طرف من معرفَة الحَدِيث، وَمن معرفَة التصانيف، وَهُوَ من بَيت الحَدِيث: جده وَعَمه، وَطَالَ عمره واحتمله النَّاس واحتاجوا اليْهِ وَقَبله النَّاس، وَلَوْلَا أَنِّي شرطت أَن كل من تكلم فِيهِ أذكرهُ وَإِلَّا كنت لَا أذكرهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٨٤)].
• عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي أبو القاسم.
قال ابن عدي: رأيت العلماء ببغداد مجتمعين على ضعفه.
قال المصنف: قلت: وهذا تحامل من ابن عدي وما للطعن فيه وجه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٩)].
• عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي.
قال ابن عدي: «كان يبيع أصل نفسه في كل وقت، ووافيت العراق سنة سبع وتسعين، والناس المشايخ منهم مجتمعين على ضعفه، وزاهدين في حضور مجلسه، وما رأيت في مجلسه قط في ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغُرباء مَرَّة بعد مَرَّة حضور مجلس أبيهم، وكان مُجَّانُهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو الضَّبِّي؛ أي: من كثرة ما يُروى عنه، وما علمت أحداً حدَّث عن ابن الجَعْد أكثر مما حَدَّث هو، وسمعه قاسم المطرِّز يوماً يقول: ثنا عبيد الله العيشي؛ فقال القاسم: في حرم مَنْ يكذب! وتكلم قوم فيه عند عبد الحميد الورَّاق، ونسبوه الى الكذب، فقال عبد الحميد: هو أنفس من أن يكذب. أنَّى يحسن يكذب.
وكان بذيء اللسان، يتكلم في الثقات، وسمعته يقول يوم مات المروزي: أنا ذهب بي عمي الى أبي عبيد القاسم بن سلام، وعاصم بن علي فسمعت منهما، ولم يذكر هذا قبل موت المروزي، فلما كبر وأسَنَّ احتمله الناس، واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، ومع نفاقه وإسناده كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه، وكان معه طرف من معرفة الحديث، ومن معرفة التصانيف، وهو من أهل بيت الحديث، وطال عمره واحتمله الناس واحتاجوا اليه وقبلوه، ولولا أني شرطت في هذا الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته، وإلا كنت لا أذكره».
وقال أبو بكر الخطيب: «كان ثقةً ثبتاً مكثراً فهماً عارفاً».
وقال موسى بن هارون الحمَّال: «لو جاز أن يقول الإنسان: إنه فوق الثقة، لقيل لأبي القاسم، وقد سمع ولم نسمع. قيل له: فإن هؤلاء يتكلمون فيه. قال: يحسدونه، ابن منيع لا يقول الا الحق».
стр. 5391
وقال عبد الغني بن سعيد: «سألت أبا بكر النقاش، فقلت له: تحفظ شيئاً مما أخذ على أبي القاسم؟ قال لي: كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب، عن ابن شهاب، فحدث به عنه، وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ، عن محمد بن عبد الواهب، فأخذه عبد الحميد الورَّاق بلسانه، ودار على أصحاب الحديث، وبلغ ذلك أبا القاسم، فخرج الينا يوماً، فعرَّفنا أنه غلط، وأنه أراد أن يكتب «ثنا إبراهيم بن هانئ»، فمرت يده على العادة، ورجع عنه.
قال أبو بكر: ورأيت فيه الانكسار والغم. قال أبو بكر: وكان ثقة رحمه الله تعالى».
وقال حمزة: «سمعت الأرْدُبِيلي يقول: سئل ابن أبي حاتم عن أبي القاسم يدخل في الصحيح؟ قال: نعم. قال حمزة: سألت أبا بكر بن عبدان عنه؛ فقال: لا شك أنه يدخل في الصحيح. قال حمزة: وسمعت الذهلي يقول: كان أبو القاسم قلَّما يتكلم على الحديث، فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج».
وقال السُّلَّمي: «سألت الدارقطني عنه؛ فقال: ثقة جبل، إمام من الأئمة ثبتٌ، أقل المشايخ خطأ».
وقال مسلمة: «بغدادي ثقة، وكات الرحلة اليه في زمانه، وكان يأخذ البرطيل على السماع».
وفي قول أبي الفرج: «قال ابن عدي: رأيت العلماء ببغداد مجتمعين على ضعفه. قلت: وهذا تحامل من ابن عدي، وما للطعن فيه وجه».
نظر، لما أسلفناه قبل؛ ولأن ابن عدي ناقل لا متكلم من عنده، فإذا رد كلامه في هذا وجعل شاملاً، فليرد في غيره، على أنا قد أسلفنا اعتذار ابن عدي عن ذكره، وذكرنا أيضاً كلام أبي بكر، وعبد الحميد من عند غير ابن عدي، والله تعالى أعلم.
وذكر الحافظ أبو محمد بن الأخضر في مشيخة البغوي عن أبي مسعود البجلي، قال: «روى أبو القاسم حديثاً، فتكلم فيه جماعة من شيوخ وقته؛ فقطع الإملاء، ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده».
قال ابن الأخضر: «فشهد حال أبي القاسم وحديثه بمعرفته، وثقته وحسن جمعه وتصنيفه، فدل على تيقظه، لا غمز لمفوَّه في عدالته، ولا مطعن لقائل في صدقه وإمامته».
وقال السمعاني: «كان محدث العراق في عصره، وإليه الرحلة من البلاد».
وقال أبو يعلى الخليلي: «هو ثقة كبير، كتب عنه العلماء وعُمِّر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢١١)].
• عبد الله بن محمد البغوي.
ثقة، ما تكلم فيه أحد بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم البغوي.
ثقة.
تكلم فيه بعضهم بلا حجة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٧)].
• عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي.
الحافظ الصدوق، مسند عصره.
تكلم فيه ابن عدي بكلام فيه تحامل، ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه، وأثنى عليه بحيث أنه قال: ولولا أن شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره.
فأول ما قال فيه: كان صاحب حديث وراقا في
стр. 5392
أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع و [على عمه] علي بن عبد العزيز وغيرهما.
وكان يبيع أصوله في كل وقت.
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لابي الطيب.
بن البغوي: لا تكن مثل أبيك، هو دائم بلا أصل يبيع أصل نفسه.
قال ابن عدي: وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه، ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم، وكان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو من كثرة ما يروى عنه، وما علمت أحدا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو،
وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول: حدثنا عبيد الله العيشى.
فقال في حرأم من يكذب.
وتكلم قوم فيه ونسبوه الى الكذب، فقال عبد الحميد الوراق: هو القس من أن يكذب.
قال: وكان بذى اللسان يتكلم في الثقات، سمعته يقول - يوم مات محمد بن يحيى المروزى: أنا قد ذهب بى عمى الى أبى عبيد، وعاصم بن علي، وسمعت منهما.
قلت: لكنه ما ضبط ما سمع منهما الى أن قال ابن عدي: فلما كبر وأسن ومات أصحاب الاسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه.
ومما أنكر عليه حديثه: عن كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى سعيد - مرفوعا: ثلاث لا يفطرن الصائم.
والصواب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك.
قلت: قد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما.
قال الخطيب: كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا.
وقال: رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه، وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين.
قال.
وولد سنة أربع عشرة ومائتين.
مات البغوي ليلة الفطر سنة سبعة عشرة وثلاثمائة ﵀، فله منذ مات أربعمائة سنة وثماني سنين.
وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس.
وهذا شئ لا نظير له في الاعصار.
قال فيه السليمانى: يتهم بسرقة الحديث.
قلت: الرجل ثقة مطلقا، فلا عبرة بقول السليمانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٩)].
• عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق.
مسند عصره.
تكلم فيه ابن عَدِي بكلام فيه تحامل ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه وأثنى عليه بحيث إنه قال: ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره.
فأول ما قال فيه: كان صاحب حديث وراقا في أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع وعلى عمه علي بن عبد العزيز، وَغيرهما وكان يبيع أصوله في كل وقت.
стр. 5393
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي: لا تكن مثل أبيك هو دائم بلا أصل يبيع أصل نفسه.
قال ابن عَدِي: وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومئتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم.
وكان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عَمْرو من كثرة ما يروي عنه وما علمت أحدا حدث، عَن عَلِيّ بن الجعد أكثر مما حدث هو وسمعه قاسم المطرز يوما يقول: حدثنا عُبَيد الله العيشي فقال: في حر أُمِّ من يكذب.
وتكلم فيه قوم ونسبوه الى الكذب فقال عبد الحميد الوراق: هو أتعس من أن يكذب.
قال: وكان بذيء اللسان يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي: أنا قد ذهب بي عمي الى أبي عُبَيد وعاصم بن علي وسمعت منهما. قلت: لكنه ما ضبط ما سمع منهما.
الى أن قال ابن عَدِي: فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه.
ومما أنكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك بن زيد عن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: ثلاث لا يفطرن الصائم .. والصواب: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك.
قلت: وقد وثقه الدارقطني والخطيب، وَغيرهما.
قال الخطيب: كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا. وقال: رأيت أبا عُبَيد ولم أسمع منه وأول ما كتبت الحديث سنة ٢٢٥.
قال: وولد سنة ٢١٤.
مات البغوي ليلة الفطر سنة ٣١٧ ﵀ فله مذ مات أربع مِئَة سنة وثماني سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شئ لا نظير له في الأعصار.
قال فيه السليماني: متهم بسرقة الحديث.
قلت: الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليماني. انتهى.
وفي قوله: إن هذا الحديث مما أنكر على البغوي نظر فقد أورده الدارقطني في "غرائب مالك" عن دعلج بن أحمد، وَالحسن بن أحمد بن صالح قالا: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حَدَّثَنا كامل بن طلحة .. فذكره ثم قال: قال لنا دعلج: قال لنا أبو القاسم، يعني عبد الله المذكور -: أخبرني موسى بن هارون أن كاملا رجع عنه. انتهى.
وإذا رجع كامل عنه فالذي يظهر أن عبد الله أيضًا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني وهو شيخه وقد أكثر عنه فكيف ينكر عليه.
وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن عيسى.
وقول المؤلف لا نظير له في الأعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر:
منها: أن بين ابن طبرزد وبين إسماعيل ابن عُلَيَّة أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مِئَة ونيف وعشرون سنة.
والفخر علي بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مِئَة وأربع عشرة وبينهما أربعة أنفس.
стр. 5394
وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مِئَة وست وعشرون سنة.
وابن كليب بينه وبين ابن المبارك أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مِئَة سنة وبضع عشرة.
وجماعة من شيوخنا الآن أحياء في سنة خمس وثمان مِئَة بينهم وبين ابن أبي شريح في أربع مِئَة وعشر سنين أربعة أنفس.
ولو تدبر المحدث مثل هذا لوجد منه جماعة وقد عزمت أن أجمع ذلك إن شاء الله تعالى. قلت: وقال موسى بن هارون الحمال: لو جاز أن يقال للإنسان إنه فوق الثقة لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم نسمع قيل له: فإن هؤلآء يتكلمون فيه قال: يحسدونه، ابن منيع لا يقول الا الحق.
وقال عبد الغني بن سعيد: سألت أبا بكر النقاش فقلت له: تحفظ شيئا مما أخذ على أبي القاسم فقال لي: كان غلط في حديث، عَن مُحَمد بن عبد الواهب فحدث به عنه وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ، عَن مُحَمد بن عبد الواهب فأخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث.
فخرج الينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا أنه غلط وأنه أراد أن يكتب، حَدَّثَنا إبراهيم بن هانئ فمرت يده على العادة ورجع عنه.
قال أبو بكر: ورأيت فيه الانكسار والغم قال: وكان ثقة.
وقال حمزة: سمعت الأردبيلي يقول: سئل ابن أبي حاتم، عَن أبي القاسم يدخل في الصحيح قال: نعم.
قال حمزة: وقال عبدان: لا شك أنه يدخل في الصحيح.
قال حمزة: وسمعت الدارقطني يقول: كان أبو القاسم قلما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج.
وقال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة جبل إمام من الأئمة ثبت أقل المشايخ خطأ.
وقال أبو مسعود البجلي: روى أبو القاسم حديثا فتكلم فيه جماعة من شيوخ وقته فقطع الإملاء ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده.
قال الخطيب في تاريخه: استكمل مِئَة سنة وثلاث سنين وشهرا واحدا. وقال مسلمة بن قاسم: بغدادي ثقة يكنى أبا القاسم وكانت اليه الرحلة في زمانه وكان يأخذ البرطيل على السماع. [لسان الميزان (٤/ ٥٦٣)].
٨٢٤٢ - عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي
• عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان البعلبكي.
عن ابن جوصاء.
تكلم فيه الكتاني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٣)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي.
حدث عن ابن جوصا، وطبقته.
تكلم فيه عبد العزيز الكتاني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٤)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي.
حدث، عَنِ ابن جَوْصَاء وطبقته.
تكلم فيه عبد العزيز الكتاني. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٦)].
стр. 5395
٨٢٤٣ - عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي
• عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي.
روى عن هبة الله بن الحصين، وَأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري، وَأبي القاسم بن السمرقندي.
قال الدبيثي: مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه فأبى وكان قد تغير.
قلت: وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء والنجيب الحراني وأجاز لابن أبي الخير.
مات سنة ٥٩٩. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧١)].
٨٢٤٤ - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو القاسم الشاهد المعروف بابن الثلاج
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو القاسم الشاهد المعروف بابن الثلاج.
حدث عن البغوي.
كان الدارقطني وجماعة من حفاظ بغداد يتكلمون فيه ويتهمونه بوضع الأحاديث وتركيب الأسانيد.
قال الأزهري: كان يضع الحديث على سليمان الملطي وغيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٠)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بابن الثلاج.
روى عن: البغوي.
قال حمزة بن يوسف: «كان معروفاً بالضعف».
وقال السُّلمي: سألت أبا الحسن عنه؛ فقال: «لا يشتغل به، فوالله ما رأيته في مجلس من مجالس العلم، الا بعد رجوعي من مصر، ولا رأيت له سماعاً في كتاب أحد، ولا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد، وركب، وقد حدثتُ بأحاديث فأخذها وترك اسمي واسم شيخي، وحدث بها عن شيخ شيخي».
«وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس يكذبه، وكذلك أبو سعد الإدريسي».
وقال العقيلي: «كان يحفظ، وكان كثير التخليط».
وذكر أبو الفرج في «الموضوعات» حديثاً عن الحسن بن علان.
وقال: قال أبو بكر الخطيب: «الحمل فيه على ابن علان، إن كان ابن الثلاج صدق في روايته عنه».
وقال السمعاني: «كان غير ثقة، يضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٢٥)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
عن البغوي.
قال الأزهري: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٨)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
سمع البغوي وجماعة.
قال الازهرى: كان يضع الحديث.
روى عنه التنوخى.
مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة. وكذبه جماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٤)].
• عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن الثلاج.
