Полный текст (10 648 стр.). Показаны 5391–5430 · переход к 5396.
стр. 5391
وقال عبد الغني بن سعيد: «سألت أبا بكر النقاش، فقلت له: تحفظ شيئاً مما أخذ على أبي القاسم؟ قال لي: كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب، عن ابن شهاب، فحدث به عنه، وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ، عن محمد بن عبد الواهب، فأخذه عبد الحميد الورَّاق بلسانه، ودار على أصحاب الحديث، وبلغ ذلك أبا القاسم، فخرج الينا يوماً، فعرَّفنا أنه غلط، وأنه أراد أن يكتب «ثنا إبراهيم بن هانئ»، فمرت يده على العادة، ورجع عنه.
قال أبو بكر: ورأيت فيه الانكسار والغم. قال أبو بكر: وكان ثقة رحمه الله تعالى».
وقال حمزة: «سمعت الأرْدُبِيلي يقول: سئل ابن أبي حاتم عن أبي القاسم يدخل في الصحيح؟ قال: نعم. قال حمزة: سألت أبا بكر بن عبدان عنه؛ فقال: لا شك أنه يدخل في الصحيح. قال حمزة: وسمعت الذهلي يقول: كان أبو القاسم قلَّما يتكلم على الحديث، فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج».
وقال السُّلَّمي: «سألت الدارقطني عنه؛ فقال: ثقة جبل، إمام من الأئمة ثبتٌ، أقل المشايخ خطأ».
وقال مسلمة: «بغدادي ثقة، وكات الرحلة اليه في زمانه، وكان يأخذ البرطيل على السماع».
وفي قول أبي الفرج: «قال ابن عدي: رأيت العلماء ببغداد مجتمعين على ضعفه. قلت: وهذا تحامل من ابن عدي، وما للطعن فيه وجه».
نظر، لما أسلفناه قبل؛ ولأن ابن عدي ناقل لا متكلم من عنده، فإذا رد كلامه في هذا وجعل شاملاً، فليرد في غيره، على أنا قد أسلفنا اعتذار ابن عدي عن ذكره، وذكرنا أيضاً كلام أبي بكر، وعبد الحميد من عند غير ابن عدي، والله تعالى أعلم.
وذكر الحافظ أبو محمد بن الأخضر في مشيخة البغوي عن أبي مسعود البجلي، قال: «روى أبو القاسم حديثاً، فتكلم فيه جماعة من شيوخ وقته؛ فقطع الإملاء، ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده».
قال ابن الأخضر: «فشهد حال أبي القاسم وحديثه بمعرفته، وثقته وحسن جمعه وتصنيفه، فدل على تيقظه، لا غمز لمفوَّه في عدالته، ولا مطعن لقائل في صدقه وإمامته».
وقال السمعاني: «كان محدث العراق في عصره، وإليه الرحلة من البلاد».
وقال أبو يعلى الخليلي: «هو ثقة كبير، كتب عنه العلماء وعُمِّر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢١١)].
• عبد الله بن محمد البغوي.
ثقة، ما تكلم فيه أحد بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم البغوي.
ثقة.
تكلم فيه بعضهم بلا حجة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٧)].
• عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي.
الحافظ الصدوق، مسند عصره.
تكلم فيه ابن عدي بكلام فيه تحامل، ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه، وأثنى عليه بحيث أنه قال: ولولا أن شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره.
فأول ما قال فيه: كان صاحب حديث وراقا في
стр. 5392
أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع و [على عمه] علي بن عبد العزيز وغيرهما.
وكان يبيع أصوله في كل وقت.
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لابي الطيب.
بن البغوي: لا تكن مثل أبيك، هو دائم بلا أصل يبيع أصل نفسه.
قال ابن عدي: وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه، ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم، وكان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو من كثرة ما يروى عنه، وما علمت أحدا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو،
وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول: حدثنا عبيد الله العيشى.
فقال في حرأم من يكذب.
وتكلم قوم فيه ونسبوه الى الكذب، فقال عبد الحميد الوراق: هو القس من أن يكذب.
قال: وكان بذى اللسان يتكلم في الثقات، سمعته يقول - يوم مات محمد بن يحيى المروزى: أنا قد ذهب بى عمى الى أبى عبيد، وعاصم بن علي، وسمعت منهما.
قلت: لكنه ما ضبط ما سمع منهما الى أن قال ابن عدي: فلما كبر وأسن ومات أصحاب الاسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه.
ومما أنكر عليه حديثه: عن كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى سعيد - مرفوعا: ثلاث لا يفطرن الصائم.
والصواب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك.
قلت: قد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما.
قال الخطيب: كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا.
وقال: رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه، وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين.
قال.
وولد سنة أربع عشرة ومائتين.
مات البغوي ليلة الفطر سنة سبعة عشرة وثلاثمائة ﵀، فله منذ مات أربعمائة سنة وثماني سنين.
وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس.
وهذا شئ لا نظير له في الاعصار.
قال فيه السليمانى: يتهم بسرقة الحديث.
قلت: الرجل ثقة مطلقا، فلا عبرة بقول السليمانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٩)].
• عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق.
مسند عصره.
تكلم فيه ابن عَدِي بكلام فيه تحامل ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه وأثنى عليه بحيث إنه قال: ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره.
فأول ما قال فيه: كان صاحب حديث وراقا في أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع وعلى عمه علي بن عبد العزيز، وَغيرهما وكان يبيع أصوله في كل وقت.
стр. 5393
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي: لا تكن مثل أبيك هو دائم بلا أصل يبيع أصل نفسه.
قال ابن عَدِي: وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومئتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم.
وكان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عَمْرو من كثرة ما يروي عنه وما علمت أحدا حدث، عَن عَلِيّ بن الجعد أكثر مما حدث هو وسمعه قاسم المطرز يوما يقول: حدثنا عُبَيد الله العيشي فقال: في حر أُمِّ من يكذب.
وتكلم فيه قوم ونسبوه الى الكذب فقال عبد الحميد الوراق: هو أتعس من أن يكذب.
قال: وكان بذيء اللسان يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي: أنا قد ذهب بي عمي الى أبي عُبَيد وعاصم بن علي وسمعت منهما. قلت: لكنه ما ضبط ما سمع منهما.
الى أن قال ابن عَدِي: فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه.
ومما أنكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك بن زيد عن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: ثلاث لا يفطرن الصائم .. والصواب: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك.
قلت: وقد وثقه الدارقطني والخطيب، وَغيرهما.
قال الخطيب: كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا. وقال: رأيت أبا عُبَيد ولم أسمع منه وأول ما كتبت الحديث سنة ٢٢٥.
قال: وولد سنة ٢١٤.
مات البغوي ليلة الفطر سنة ٣١٧ ﵀ فله مذ مات أربع مِئَة سنة وثماني سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شئ لا نظير له في الأعصار.
قال فيه السليماني: متهم بسرقة الحديث.
قلت: الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليماني. انتهى.
وفي قوله: إن هذا الحديث مما أنكر على البغوي نظر فقد أورده الدارقطني في "غرائب مالك" عن دعلج بن أحمد، وَالحسن بن أحمد بن صالح قالا: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حَدَّثَنا كامل بن طلحة .. فذكره ثم قال: قال لنا دعلج: قال لنا أبو القاسم، يعني عبد الله المذكور -: أخبرني موسى بن هارون أن كاملا رجع عنه. انتهى.
وإذا رجع كامل عنه فالذي يظهر أن عبد الله أيضًا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني وهو شيخه وقد أكثر عنه فكيف ينكر عليه.
وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن عيسى.
وقول المؤلف لا نظير له في الأعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر:
منها: أن بين ابن طبرزد وبين إسماعيل ابن عُلَيَّة أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مِئَة ونيف وعشرون سنة.
والفخر علي بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مِئَة وأربع عشرة وبينهما أربعة أنفس.
стр. 5394
وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مِئَة وست وعشرون سنة.
وابن كليب بينه وبين ابن المبارك أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مِئَة سنة وبضع عشرة.
وجماعة من شيوخنا الآن أحياء في سنة خمس وثمان مِئَة بينهم وبين ابن أبي شريح في أربع مِئَة وعشر سنين أربعة أنفس.
ولو تدبر المحدث مثل هذا لوجد منه جماعة وقد عزمت أن أجمع ذلك إن شاء الله تعالى. قلت: وقال موسى بن هارون الحمال: لو جاز أن يقال للإنسان إنه فوق الثقة لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم نسمع قيل له: فإن هؤلآء يتكلمون فيه قال: يحسدونه، ابن منيع لا يقول الا الحق.
وقال عبد الغني بن سعيد: سألت أبا بكر النقاش فقلت له: تحفظ شيئا مما أخذ على أبي القاسم فقال لي: كان غلط في حديث، عَن مُحَمد بن عبد الواهب فحدث به عنه وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ، عَن مُحَمد بن عبد الواهب فأخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث.
فخرج الينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا أنه غلط وأنه أراد أن يكتب، حَدَّثَنا إبراهيم بن هانئ فمرت يده على العادة ورجع عنه.
قال أبو بكر: ورأيت فيه الانكسار والغم قال: وكان ثقة.
وقال حمزة: سمعت الأردبيلي يقول: سئل ابن أبي حاتم، عَن أبي القاسم يدخل في الصحيح قال: نعم.
قال حمزة: وقال عبدان: لا شك أنه يدخل في الصحيح.
قال حمزة: وسمعت الدارقطني يقول: كان أبو القاسم قلما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج.
وقال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة جبل إمام من الأئمة ثبت أقل المشايخ خطأ.
وقال أبو مسعود البجلي: روى أبو القاسم حديثا فتكلم فيه جماعة من شيوخ وقته فقطع الإملاء ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده.
قال الخطيب في تاريخه: استكمل مِئَة سنة وثلاث سنين وشهرا واحدا. وقال مسلمة بن قاسم: بغدادي ثقة يكنى أبا القاسم وكانت اليه الرحلة في زمانه وكان يأخذ البرطيل على السماع. [لسان الميزان (٤/ ٥٦٣)].
٨٢٤٢ - عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي
• عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان البعلبكي.
عن ابن جوصاء.
تكلم فيه الكتاني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٣)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي.
حدث عن ابن جوصا، وطبقته.
تكلم فيه عبد العزيز الكتاني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٤)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي.
حدث، عَنِ ابن جَوْصَاء وطبقته.
تكلم فيه عبد العزيز الكتاني. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٦)].
стр. 5395
٨٢٤٣ - عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي
• عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي.
روى عن هبة الله بن الحصين، وَأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري، وَأبي القاسم بن السمرقندي.
قال الدبيثي: مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه فأبى وكان قد تغير.
قلت: وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء والنجيب الحراني وأجاز لابن أبي الخير.
مات سنة ٥٩٩. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧١)].
٨٢٤٤ - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو القاسم الشاهد المعروف بابن الثلاج
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو القاسم الشاهد المعروف بابن الثلاج.
حدث عن البغوي.
كان الدارقطني وجماعة من حفاظ بغداد يتكلمون فيه ويتهمونه بوضع الأحاديث وتركيب الأسانيد.
قال الأزهري: كان يضع الحديث على سليمان الملطي وغيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٠)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بابن الثلاج.
روى عن: البغوي.
قال حمزة بن يوسف: «كان معروفاً بالضعف».
وقال السُّلمي: سألت أبا الحسن عنه؛ فقال: «لا يشتغل به، فوالله ما رأيته في مجلس من مجالس العلم، الا بعد رجوعي من مصر، ولا رأيت له سماعاً في كتاب أحد، ولا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد، وركب، وقد حدثتُ بأحاديث فأخذها وترك اسمي واسم شيخي، وحدث بها عن شيخ شيخي».
«وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس يكذبه، وكذلك أبو سعد الإدريسي».
وقال العقيلي: «كان يحفظ، وكان كثير التخليط».
وذكر أبو الفرج في «الموضوعات» حديثاً عن الحسن بن علان.
وقال: قال أبو بكر الخطيب: «الحمل فيه على ابن علان، إن كان ابن الثلاج صدق في روايته عنه».
وقال السمعاني: «كان غير ثقة، يضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٢٥)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
عن البغوي.
قال الأزهري: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٨)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
سمع البغوي وجماعة.
قال الازهرى: كان يضع الحديث.
روى عنه التنوخى.
مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة. وكذبه جماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٤)].
• عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن الثلاج.
стр. 5396
سمع البغوي وجماعة. قال الأزهري: كان يضع الحديث روى عنه التنوخي. مات سنة ٣٨٧ وكذبه جماعة. انتهى.
قال حمزة بن يوسف: كان معروفا بالضعف.
وقال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: لا تشتغل به فوالله ما رأيته في مجلس العلم الا بعد رجوعي من مصر، وَلا رأيت له سماعا في كتاب أحد ثم لا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد ويركب وقد حدثت بأحاديث فأخذها وترك اسمي واسم شيخي وحدث بها عن شيخ شيخي.
قال الخطيب: وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس يكذبه وكذلك أبو سعد الإدريسي.
وقال العتيقي: كان يحفظ وكان كثير التخليط.
قال الخطيب: وحدثني أحمد بن محمد بن العتيقي قال: ذكر لي أبو عبد الله بن بكير أن أبا سعد الإدريسي لما قدم بغداد قال لأصحاب الحديث: إن كان هاهنا شيخ له جموع وفوائد وتخريج فدلوني عليه فدلوه على أبي القاسم بن الثلاج.
فلما اجتمع معه أخرج له طرق قبض العلم فإذا فيه: حدثني أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي فقال له الإدريسي: أين سمعت من هذا الشيخ؟ فقال: هذا شيخ قدم علينا حاجا فسمعنا منه فقال: أيها الشيخ أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وهذا حديثي والله ما رأيتك، وَلا اجتمعت معك قط.
قال العتيقي: ثم اجتمعت مع أبي سعد الإدريسي فحدثني بهذه القصة كما حدثني ابن بكير. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٢)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
سمع البغوي وجماعة.
قال الأزهري: كان يضع الحديث، وكان الدارقطني وغيره يتهمونه بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١٣)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أَبُو القَاسِم ابْن الثلاج.
كذبه جمَاعَة وَقَالَ الأَزْهَرِي كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٢٤٥ - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو محمد الأسدي ابن الأكفاني القاضي
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو محمد الأسدي.
ابن الاكفانى القاضى.
يروى عن المحاملى، وابن عقدة.
قال أبو إسحاق الطبري: من قال إن أحدا أنفق على أهل العلم مائة الف دينار ([فقد كذب، غير ابن الاكفانى]).
وقال التنوخى: جمع له قضاء جميع بغداد سنة ست وتسعين وثلثمائة.
قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علي الاسدي ذكر أن الاكفانى لم يكن
في الحديث شيئا لا هو ولا أبوه، وسمعت غير عبد الواحد يثنى عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٤)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو محمد الأسدي.
ابن الأكفاني القاضي.
يروي عن المحاملي، وَابن عقدة.
قال أبو إسحاق الطبري: من قال: إن أحدا أنفق
стр. 5397
على أهل العلم مِئَة الف دينار فقد كذب غير ابن الأكفاني.
وقال التنوخي: جمع له قضاء جميع بغداد في سنة ٣٩٦.
قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر ابن الأكفاني فقال: لم يكن في الحديث شيئا لا هو، وَلا أبوه.
وسمعت غير عبد الواحد يثني عليه. انتهى.
وبقية كلامه: يثني عليه ثناء حسنا ويذكره ذكرا جميلا.
مات في صفر سنة ٤٠٥. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٦)].
٨٢٤٦ - عبد الله بن مُحَمد بن عبد الله بن زيد بن عبدربه الأنصاري
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد.
عن أَبيه، عن جَدِّه ﵁.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد، عن أَبيه، عن جَدِّه، لَم يُذكَر سَماع بَعضِهِم مِن بَعض.
ووهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن حَرب، عن أَبي العُمَيس، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: أَتَيت النَّبي ﷺ فَأَخبَرتُه كَيف رَأَيت الأَذان، فقال: القِهِن على بِلال، فَإِنه أَندَى مِنك صَوتًا، فَلَما أَذَّن بِلال نَدِم عَبد الله، فَأَمَرَه رسول الله ﷺ فَأَقام.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لين، وبَعضُها أَفضَل مِن بَعض. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣١٧)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زيد بن عبدربه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زيد بن عبدربه، عن أبيه، عَن جَدِّهِ فيه نظر.
وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث الأذان الذي يرويه عَبد الله بن زيد بن عبدربه مؤذن النبي ﷺ . [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٧)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن زيد بن عبدربه.
[مُؤذن النَّبِي ﷺ ].
عَن أَبِيه عَن جده.
فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٤)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد.
في الأذان.
لينه البخاري. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري.
في الأذان.
لينه البخاري. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٦٣)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد.
عن أبيه، عن جده بحديث الاذان.
قال البخاري: لم يذكر سماع بعضهم من بعض.
قلت: رواه عبد السلام بن حرب، عن أبى العميس، عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن جده، قال: أتينا النبي ﷺ فأخبرته كيف رأيت الاذان، فقال: القهن على
стр. 5398
بلال، فإنه أندى صوتا منك.
فلما أذن بلال ندم عبد الله، فأمره رسول الله ﷺ فأقام. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٥)].
٨٢٤٧ - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشي
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشي.
يلقب شرشير.
كان من أهل الأنبار ونزل بغداد ثم انتقل الى مصر ومات بها. وكان متكلما شاعرا مترسلا وله قصيدة أربعة الاف بيت في الكلام.
قال النديم: يقال: إنه كان ثنويا فسقط من طبقة أصحابه المتكلمين.
قلت: وَلا تغتر بقول النديم فإن هذا من كبار المسلمين وكان سبب تلقيبه بالناشي أنه دخل وهو فتى مجلسا فناظر على طريقة المعتزلة فقطع خصمه فقام شيخ فقبل رأسه وقال: لا أعدمنا الله مثل هذا الناشي فبقي علما عليه.
وله رد على داود بن علي رده عليه ابنه محمد بن داود وغير ذلك. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٥٧)].
٨٢٤٨ - عبد الله بن محمد بن عبد الله معين الدين أبو محمد القاضي النكزاوي الاسكندراني
• عبد الله بن محمد بن عبد الله القاضي.
معين الدين أبو محمد النكزاوي الإسكندراني المقرئ النحوي.
ولد بالإسكندرية سنة ٦١٤ وقرأ بها القراءات على الصفراوي، وَأبي العباس المرجاني وأبو علي القابسي وصنف كتابا في القراءات وتصدر وأفاد وتخرج به جماعة.
توفي سنة ٦٨٣.
قال أبو حيان: قال لي ناصر الدين المصغوني: كان كذابا ادعى أنه قرأ على جعفر الهمذاني ولم يلقه قط، يعني بعد أن طلب - فإن جعفرا رحل الى دمشق قبل أن يطلب المعين القراءات ثم لما طلب رحل فوجد جعفرا قد مات نعم كان سمع من جعفر قبل أن يتوجه الى دمشق. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٨٦)].
٨٢٤٩ - عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي البصري
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد المَلك.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد المَلك سَمِع عَبد المَلك بن مُسلم، سَمِع منه جَعفَر بن سُليمان.
قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا خالد بن أبي يَزيد القَرَني، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن عَبد الله بن مُحمد، عن جَدِّه عَبد المَلك بن مُسلم، عن أبي جَرو المازِني، قال: سمعتُ عَليًّا وهو يُناشِد الزُّبَير، فقال: أَنشُدُك الله يا زُبَيرُ، أَما سَمِعت رَسول الله ﷺ يقول: إِنَّك تُقاتِلُني وأَنت لي ظالمٌ؟ قال: بَلَى، ولَكِنّي نَسيتُ.
الأَسانيد في هَذا الباب لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٢٦)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الملك.
стр. 5399
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الملك سمع منه جعفر بن سليمان فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٧)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الملك
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان، فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص ٤٧٤)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الملك.
عن جده.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي.
عن جده.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٣)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي.
بصرى.
سمع منه جعفر بن سليمان.
قال البخاري: فيه نظر. حديثه في مناشدة على ابن الزبير: تقاتلني وأنت ظالم لى! قال العقيلى: الأسانيد في هذا لينة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٦)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي البصري.
قال البخاري: فيه نظر. وكذا قال أبو حاتم قال: في حديثه نظر. سمع عبد الملك بن مسلم.
وعنه ابنه محمد ومسدد.
[مر وهو الرقاشى]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)].
٨٢٥٠ - عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي
• عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي.
شيخ ابن عبد البر.
تأخر، صدوق.
قال ابن الفرضي: لم يكن ضبطه جيداً، فربما أخل بالهجاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٤)].
• عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي.
من قدماء شيوخ أبى عمر ابن عبد البر.
كان تاجرا صدوقا.
لقى ابن داسة والكبار.
قال ابن الفرضى: لم يكن ضبطه جيدا، وربما أخل بالهجاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)].
• عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي.
من قدماء شيوخ أبي عمر بن عبد البر كان تاجرا صدوقا لقي ابن داسة والكبار.
قال ابن الفرضي: لم يكن ضبطه جيدا وربما أخل بالهجاء. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٧)].
٨٢٥١ - عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب أبو سعيد الرازي
• عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب أبو سعيد الرازي.
اتهمه الخليلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٤)].
٨٢٥٢ - عبد الله بن محمد بن عبيد الجويباري أبو محمد
• عبد الله بن محمد بن عبيد الجويباري أبو محمد.
كان يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
стр. 5400
٨٢٥٣ - عبد الله بن محمد بن عجلان المدني
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
مولى فاطمة بنت عتبة، القُرَشي.
عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
ولا يتابع في حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩٥)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
مولى فاطمة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧١)].
• عَبد الله بن مُحَمَّد بن عَجْلان.
# قلتُ: عَبد الله بن مُحَمَّد بن عَجْلان؟
قال: قد سمعت به، ولم أكتب من حديثه شَيْئًا.
قلت: روى عنه إبراهيم بن حمزة.
قال: أشبه.
قلتُ: فمحله عندك محل أهل الصدق؟
قال: لا أدري، حتى يعرض علي من حديثه شَيْئًا.
ثم قال لي: هل تحفظ من حديثه شَيْئًا؟
قلتُ: كتبت من حديثه حديثًا شبه الباطل، عن إبراهيم بن حمزة، عنه.
قال: ما هو؟
قلتُ: يحدث عن أبيه عن جده، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "لا تزال لا اله الا الله تدفع عن أهل لا اله الا الله".
فقال: سبحان الله ما أعظم ما قال، ما أعرف هذا عن النبي ﷺ ، الا عن أبي سُهَيْل بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ .
ثم قال لي: ينبغي أن تتقي حديث هذا الشيخ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٥٨)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَجلان.
مَدَنيٌّ.
مُنكر الحديث، لا يُتابَع على هَذَين الحَديثينِ.
حدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَة، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَجلان، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَربَع لا يَشبَعن مِن أَربَعٍ: أَرض مِن مَطَر، ولا أُنثَى مِن ذَكَر، ولا العَين مِن النَّظَر، ولا العالم مِن العِلمِ.
ليس يروى هذا الكلام عن النبي ﷺ من جهة تثبت.
حدثنا أَحمد بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَمزة الزُّبَيري، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَجلان، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تَزال لا اله الاَّ الله تَدفَع عن أَهل لا اله الاَّ الله، ما بالُوا ما دَخَل عَليهم في دينِهِم، فَإِذا لَم يُبالُوا ما دَخَل عَليهم في دينِهِم الاَّ أَن يَنتَقِص مِن دُنياهُم، فَبالُوا لنَقص دُنياهُم، ثُم قالُوا: لا اله الاَّ الله، قال الله: كَذَبتُم.
جَميعًا لا أَصل لَهما.
حدثنا مُحمد بن صالح الكيليني، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: حَدثنا الفِريابي، قال: حَدثنا المُغيرَة بن خَياط، عن الحَسن، قال: لا تَزال لا اله الاَّ الله تَرُد غَضَب الله عن العِباد ما لَم يُبالُوا ما نَقَص مِن دينِهِم إِذا سَلمَت لَهم دُنياهُم، فَإِذا فَعَلُوا ذَلك، فقالُوا: لا اله الاَّ الله، قيل: كَذَبتُم كَذَبتُم. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣١٨)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عجلَان.
стр. 5401
مولى فَاطِمَة بنت عتبَة.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الحزَامِي.
كَانَ مِمَّن يروي عَن أَبِيه مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
روى عَن أَبِيه، عَن جده، عَن أبي هُرَيْرَة نُسْخَة مَوْضُوعَة، لَيْسَ من حَدِيث رَسُول الله، وَلَا من حَدِيث أبي هُرَيْرَة، وَلَا من حَدِيث جده، وَلَا من حَدِيث أَبِيه.
لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ: الأَرْضُ مِنْ مَطَرٍ، وَالأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ، وَالْعَيْنُ من النَّظَرِ، وَالْعَالِمُ مِنَ العِلْمِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن إِسْحَاقَ الخَوْلانِيُّ بِطَرَسُوسَ قَالَ: حَدثنَا ابن بُسرةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ بن زَبَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عَجْلانَ، عَنْ أَبِيهِ. عَلَى أَنَّ ابن زبالة أَيْضا واه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
يروي عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على وجه التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٠)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
روى عن: أبيه.
سئل أبو زرعة عنه؛ فقال: «قد سمعت به، ولم أكتب من حديثه شيئاً. قيل له: حدث إبراهيم بن حمزة عنه، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة مرفوعاً: «لا تزال لا اله الا الله، تدفع عن أهل لا اله الا الله»، فقال: ما أعظم ما جاء به ينبغي أن يلقى حديث هذا الشيخ».
وقال أبو حاتم: «لا أعرفه، ولا أعرفه حديثه».
وقال العقيلي: «مديني، منكر الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢١٥)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
عن أبيه.
لا يحل كتابة حديثه، قاله ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٤)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان المدني.
عن أبيه.
منكر الحديث، قاله العقيلى.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
روى عن أبيه نسخة موضوعة.
وعنه إبراهيم بن المنذر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٣)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان المدني.
عن أبيه.
منكر الحديث قاله العقيلي.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
روى عَن أبيه نسخة موضوعة.
وعنه إبراهيم بن المنذر، انتهى. وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وَلا أعرف حديثه.
وسئل أبو زرعة عنه فقال: قد سمعت به ولم أكتب من حديثه شيئا. قيل له: حدث إبراهيم بن حمزة عنه،
стр. 5402
عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا تزال لا اله الا الله تدفع عن أهل لا اله الا الله. فقال: ما أعظم ما جاء به كيف ينبغي أن يتلقى حديث هذا الشيخ.
وَأورَدَ له العقيلي هذ الحديث وقال: لا يتابع عليه وقد جاء عن الحسن قوله. وَأورَدَ له، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي هريرة رفعه: أربع لا يشبعن من أربع .. الحديث.
وذكر الزبير أن المهدي ولاه صدقات اليمامة.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: صاحب مناكير وبواطيل. [لسان الميزان (٤/ ٥٥١)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عجلَان المدنِي.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن أَبِيه نُسْخَة مَوْضُوعَة وَقَالَ أبو نعيم صَاحب مَنَاكِير وبواطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
٨٢٥٤ - عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو محمد المدني
• عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي المدني.
عبد الله بن محمد: تُوُقِّفَ عنه، عامة ما يروي غريب. [أحوال الرجال (ص ٢٣٥)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو محمد الهاشمي.
(قال البرذعي: حَدَّثني أبو حاتم، حَدَّثنا علي بن معبد، قال: قلتُ لعبيد الله بن عمرو: متى لقيت ابن عَقِيل؟ قَال: زمان هشام بن عَبد الملك، بالرَّقَّة. فقلت: وأي شئ كان يصنع ها هنا؟ قال: كان يطلب جوائزه، فقال له أخي أبو إبراهيم، يَعني أخا علي بن معبد: بلغني أن عندك، عن ابن عَقِيل حديثًا كثيرًا، لم لا تحدث به، لم القيته؟ قال: لأن القيه أحبُّ اليَّ من أن يلقيني الله ، زعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٠٠)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل بن أبي طالبٍ.
حدثنا أحمد بن إِبراهيم البُسري، قال: حَدثنا سَعيد بن نُصَير، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: إِن ابن عُيَينة كان يقول: أَربَعَة مِن قُرَيش يُمسَك عن حَديثهم، قُلتُ: مَن هُم؟ قال: فُلان، وعَلي بن زَيد، ويَزيد بن أبي زياد، وعَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، وهو الرابِعُ؟ فقال يَحيَى: نَعَم، قُلتُ: فَأَيُّهُم أَعجَب اليكَ؟ قال: فُلان، ثُم عَلي بن زَيد، ثُم يَزيد بن أبي زياد، ثُم ابن عَقيل.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: كان مالك لا يَروي عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، وكان يَحيَى بن سَعيد لا يَروي عنه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن جَميعًا يُحَدِّثان عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، والناس يَختَلفُون فيه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، قال: أَتَيت الرُّبَيِّع ابْنة مُعَوِّذ بن عَفراء، وكان رسول الله ﷺ يَتَوضَّأ عِندَها، فَأَخرَجَت الي إناءً يَكُون مُدًّا، أو مُدًّا ورُبعًا بِمُد ابن هِشام، فقالَت: بِهذا كُنت أُخرِج لرَسُول الله ﷺ الوضُوء، فيبدأ فَيَغسِل يَدَيه قَبل أَن يُدخِلَهما الإِناء، ثُم يُمَضمِض ويَستَنثِر ثَلاثًا، وَيَغسِل وجهَه ثَلاثًا، ثُم يَغسِل يَدَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُم يَمسَح
стр. 5403
رَأسَه مُقبِلاً ومُدبِرًا، ويَغسِل رِجلَيه ثَلاثًا.
قال سُفيان: كان ابن عَجلان حَدثنا عن ابن عَقيل، عن الرُّبَيِّع، فَزاد في المَسح، قال: ثُم مَسَح مِن قَرنَيه الى عارِضَيه حَتَّى بَلَغ لحيَتَهُ، فَلَما سَأَلنا ابن عَقيل عنه قَصر لَنا في المَسح، وكان في حِفظِه شئ، فَكَرِهت أَن القِّنَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سُئِل يَحيَى عن حَديث سُهَيل، والعَلاء، وابن عَقيل، وعاصِم بن عُبَيد الله، فقال: عاصِمٌ، وابن عَقيل أَضعَف الأَربَعَةِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان سُئِل عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، فقال: خَيِّر وفاضِل، ووصَفَه بِالعِبادَة، وقال: إِن كانوا يقولون فيه شَيئًا فَفي حِفظِهِ.
وقَد رُوِي الكَلام الذي في حَديث الرُّبَيِّع مِن غَير وجه بِأَسانيد جياد، يَشتَمِل على الأَلفاظ كُلِّها. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٢٣)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عقيل بن أبي طَالب الهَاشِمِي.
أمه زَيْنَب الصُّغْرَى بنت عَليّ بن أبي طَالب.
يروي عَن: ابن عمر، وَجَابِر.
روى عَنهُ: ابن عجلَان، وَالثَّوْري، وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة.
وَكَانَ عبد الله من سَادَات المُسلمين، من فُقَهَاء أهل البَيْت وقرائهم، الا أَنه كَانَ رَدِيء الحِفْظ، كَانَ يحدث عَن التَّوَهُّم فَيَجِيء بالْخبر على غير سنَنه، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي أخباره وَجب مجانبتها والاحتجاج بضدها.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عقيل.
أخبرنَا مَكْحُول ببيروت، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أبان، قَالَ: قلت ليحيى بن معِين: عَاصِم بن عبيد الله وَابْن عقيل، أَيهمَا أعجب اليْك؟ قَالَ: مَا فيهمَا أحد يُعجبنِي.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ابن الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كُفِّنَ النَّبِي ﷺ فِي سَبْعَةِ أَثْوَابٍ.
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الله بن مُحَمَّد بن عقيل، عَن ابن الْحَنَفِيَّةِ. وَإِنَّمَا كَانَ ثِيَابُ النَّبِيِّ ﷺ التِي كُفِّنَ فِيهَا ثَلاثَةَ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلا عِمَامَة.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَلِيٍّ بن حُسَيْنِ بن عَلِيٍّ، عَنْ أبي رَافِعٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا ضَحَّى اشْتَرَى كَبْشَيْنِ سَمِينَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، فَإِذَا صَلَّى وَخَطَبَ أَتَى بِأَحَدِهِمَا وَهُوَ فِي مُصَلاهُ فَذَبَحَهُ بِيَدِهِ بِالْمُدْيَةِ ثُمَّ يَقُولُ: «هَذَا عَنْ أُمَّتِي، مَنْ شَهِدَ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ وَلِي بِالْبَلاغِ»، ثُمَّ يُؤْتَى بِالآخَرِ وَهُوَ فِي مُصَلاهُ فَيَذْبَحُهُ بِنَفْسِهِ ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ هَذَا عَن مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ»، فَيُطْعِمُهُمَا جَمِيعًا المَسَاكِينَ، وَيَأْكُلُ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْهُمَا .. الى آخِرِ الحَدِيثِ.
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَة، قيل: حَدَّثَنَا أبو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، عَنْ زُهَيْر بن مُحَمَّد، عَن ابن
стр. 5404
عَقِيلٍ، عَنْ عَلِيِّ بن حُسَيْنِ بن عَليّ.
وروى ابن عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أَن أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي من بعدِي لعمل قَوْمِ لُوطٍ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بن سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، عَن ابن عقيل، عَن جَابر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣)].
• عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عقيل.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى ابن عُقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي لَعَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ». ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا إِسْحَاقُ بن أبي إِسرائِيلَ، ثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بن سَعِيدٍ، ثَنَا القَاسِمُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، عَنَ ابن عُقَيْلٍ، عَنْ جَابِرٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَرَوَاهُ عَنْهُ حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عُقَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ
وَرَوَاهُ مبارك بن فضَالة، عَن ابن عقيل، عَن جَابر نَفسه.
وَرَوَاهُ الثَّوْريّ، عَن ابن عقيل، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، أَو عَائِشَة.
فاضطرب فِيهِ اضطرابا شَدِيدا، وَلَيْسَ فِيهِ شئ يثبت.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: بَلغنِي عَن المعيطي، قَالَ: سَمِعت سُفْيَان بن عُيَيْنَة، يَقُول: أَرْبَعَة من قُرَيْش لَا يعْتَمد على حَدِيثهمْ: عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عقيل، وَعَاصِم بن عَبْد اللَّهِ، وجعفر بن مُحَمَّد، وَعلي بن زيد.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٠)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب.
مديني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول:، وَسُئِل عن حديث سهيل والعلاء، وابن عقيل وعاصم بن عُبَيد الله فقال: عاصم، وابن عقيل أضعف الأربعة، والعلاء وسهيل حديثهم قريب من السواء، وحديثهم ليس بالحجج أو قريب من هذا تكلم به يَحْيى، قال يَحْيى، وَمُحمد بن عَمْرو أكثر من هؤلاء الأربعة، زاد ابن أبي بكر: وفليح، وابن عقيل وعاصم بن عُبَيد الله لا يحتج بحديثهم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة سمعت علي بن عَبد الله يقول: لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل، ولا ابن أبي فروة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل توقف عنه عامة ما يروى عنه غريب.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وسمعتُ يَحْيى، وَعَبد الرحمن جميعًا يحدثان عن عَبد الله بن مُحَمد، والناس يختلفون عليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي، حَدَّثَنا ابن حميد، حَدَّثَنا يعقوب القمي عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب قَال: كنتُ أنطلق أنا وَمُحمد بن علي أبو جعفر، وَمُحمد بن الحنفية الى جابر بن عَبد الله
стр. 5405
الأنصاري فنسأله عن سنن رسول الله ﷺ وعن صلاته فنكتب عنه ونتعلم منه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا يعقوب القمي، أَخْبَرنا ابن عقيل قَال: كُنا نأتي جابرا فنسأله عن سنن رسول الله ﷺ فنكتبها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا علي بن هاشم بن البَرِيد عن مُحَمد بن علي السلمي، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل: كنت أختلف أنا، وأَبُو جعفر الى جابر بن عَبد الله فنكتب عنده في الألواح.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا جرير بن عَبد الحميد، عن سفيان الثَّوْريّ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر بن عَبد الله، قَال: كان النبي ﷺ يشهد مع المشركين مشاهدهم قال فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله ﷺ فقال كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قبيل، قال فلم يعد بعد ذلك أن يشهد مع المشركين مشاهدهم.
قال الشيخ: إنما نحفظ عن الثَّوْريّ حديث جرير عنه، وعن جرير عثمان بن أبي شيبة، وهذا الحديث بهذا الإسناد يعرف بابن أبي شيبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا حماد بن الحسن، حَدَّثَنا أبو داود، عن قيس، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تجوز شهادة متهم، ولا ظنين.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد، عن زائِدة، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر قال: كفن رسول الله ﷺ حمزة في ثوب. قال جابر: والثوب النمرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا أبو نعيم فيما قرأت عليه، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر الرقي عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن الطفيل بن أُبَيّ بن كعب، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم. قال: وسمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن عطاء بن يسار، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن النبي ﷺ كان يأكل يوم الفطر قبل أن يغدوا.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وأَبُو بكر بن أبي شيبة، قالا: حَدَّثَنا وكيع عن سُفيان، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن مُحَمد بن الحنفية، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن مُحَمد بن علي بن الحنفية، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ كفن في سبعة أثواب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين مُحَمد بن أبي عتاب، حَدَّثَنا أبو حفص التنيسي، حَدَّثَنا صدقة الدمشقي عن زهير بن مُحَمد، عَن عَبد
стр. 5406
الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر بن الخطاب عن النبي ﷺ قَال: إن الجنة حُرِّمَت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها، وحُرِّمَت على الأمم حتى تدخلها أمتي.
قال الشيخ: ولعبد الله بن مُحَمد بن عقيل غير ما أمليت أحاديث وروايات، وقد روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وَهو خير من ابن سمعان، ويكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٠٥)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل بن أبي طَالب أبو مُحَمَّد.
مدنِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث. وَمرَّة قَالَ وَسُئِلَ عَن حَدِيث سُهَيْل والْعَلَاء وَابْن عقيل وَعَاصِم بن عبيد الله، فَقَالَ: عَاصِم وَابْن عقيل أَضْعَف الأَرْبَعَة، والْعَلَاء وَسُهيْل حَدِيثهمْ قريب من السوَاء، وحديثهم لَيْسَ بالحجج.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: لم يدْخل مَالك فِي كتبه ابن عقيل وَلَا ابن أبي فَرْوَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: توقف عَنهُ، عَامَّة مَا يروي عَنهُ غَرِيب.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت يحيى وَعبد الرَّحْمَن جَمِيعًا يحدث عَن ابن عقيل وَالنَّاس يَخْتَلِفُونَ عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابن عدي: وَقد روى عَنهُ جمَاعَة من المعروفين الثِّقَات، وَهُوَ خير من ابن سمْعَان، وَيكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٤٦)].
• عبد الله بن محمد بن عَقِيل.
روى عن جابر.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤٨)].
• عبد الله بن محمد بن عَقِيل.
ليس بذاك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢٤)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو محمد المديني.
يروي عن: ابن عمر، وجابر، وأنس.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الترمذي: هو صدوق، لكن تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه.
قال البخاري: كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديثه.
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يحدث على التوهم، فيجيء بالخبر على غير سننه، فوجبت مجانبة أخباره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٠)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو محمد المدني.
يروي عن: ابن عمر.
قال أبو معمر القطيعي: «كان ابن عيينة لا يحمد حفظه».
وقال الحميدي عنه: «كان ابن عقيل في حفظه شئ؛ فكرهت أن القيه».
وقال أبو حفص الفَلاَّس: «سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه».
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: «ليس بذاك».
وفي رواية عباس عنه: «ضعيف في كل أمره».
وفي رواية عبد الله بن أحمد عنه: «مضطرب الحديث، ليس حديثه بحجة».
وقال العجلي: «جائز الحديث».
وسئل أبو زرعة: «عاصم بن عبيد أحب اليك أم
стр. 5407
ابن عقيل؟ فقال: ابن عقيل يختلف عنه في الأسانيد، وعاصم منكر الحديث».
وقال أبو حاتم الرازي: «لين الحديث، ليس بالقوي، ولا ممن يحتج بحديثه، يكتب حديثه، وهو أحب اليَّ من تمَّام بن نجيح».
وقال محمد بن سعد: «كان منكر الحديث، لا يحتجون بحديثه، وكان كثير العلم».
وقال الساجي: «كان من أهل الصدق، ولم يكن بمتقن في الحديث، لم يحدث عنه مالك، ولا يحيى القطان».
وقال ابن عيينة: «أربعة من قريش لا يعتمد على حديثهم، منهم ابن عقيل».
وقال العقيلي: «كان فاضلاً خيِّراً موصوفاً بالعبادة، وكان في حفظه شئ».
ولَمَّا صحح أبو عبد الله حديثه في «مستدركه»، قال: «كان أحمد وإسحاق يحتجان بحديثه، ولكن ليس بالمتين المعتمد عندهم».
وفي كتاب البيهقي عن الحاكم: «قال أبو بكر محمد بن إسحاق: لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه».
وقال مسعود عنه: «عُمِّر فساء حفظه، فحدث على التخمين».
وقال العجلي: «تابعي جائز الحديث».
وقال يعقوب بن سفيان: «صدوق، وفي حديثه ضعف شديد جدّاً».
وقال ابن عدي: «روى عنه جماعة من الثقات المعروفين، ويكتب حديثه، وهو خير من ابن سمعان».
وقال ابن المديني: «قال ابن عيينة: رأيت ابن عقيل يحدث نفسه؛ فحملته على أنه قد تغيَّر».
وفي كتاب «الكنى» لأبي أحمد: «ذكر عند يحيى بن سعيد ضعف عاصم بن عبيد الله، فقال يحيى: هو عندي نحو ابن عقيل».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: «سألت ابن المديني عنه؛ فقال: كان ضعيفاً».
وقال الإمام أحمد في رواية حنبل: «منكر الحديث».
وقال السَّعدي: «يتوقف عنه، عامة ما يرويه غريب».
وقال عبد الرحمن بن يوسف: «تكلم الناس فيه».
وردَّ الخطيب حديثاً رواه من روايته، فقال: «الاضطراب فيه من ابن عقيل، فإنه كان سيِّئ الحفظ».
وقال ابن شاهين في كتاب «الضعفاء»: «ليس بذاك».
وقال البرقي: «ذكر الطبقة الأولى ممن ينسب الى الضعف في الرواية ممن يكتب حديثه: عبد الله بن محمد بن عقيل».
وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ضعيف».
وذكره البلخي في «الضعفاء».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بذاك المتين المعتمد». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٠٦)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل.
فيه لين، وكان أحمد وإسحاق يحتجان به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل.
حسن الحديث.
احتج به أحمد، وإسحاق.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
стр. 5408
وقال أبو حاتم وغيره: لين الحديث. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٥٦٤)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي.
[د، ت، ق].
روى جماعة عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن المدينى: لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل، واحتج به أحمد وإسحاق.
وقال أبو حاتم وغيره: لين الحديث وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال الترمذي: صدوق.
وتكلم فيه بعضهم من قبل حفظه.
وقال ابن حبان: ردئ الحفظ، يجئ بالحديث على غير سننه، فوجبت مجانبة أخباره.
وروى الترمذي عن البخاري قال: كان أحمد، وإسحاق، والحميدي يحتجون بحديثه، وقال علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن ابن عقيل.
وقال آخر: كان ابن عقيل خيرا عابدا فاضلا في حفظه شئ.
يعقوب القمى وغيره، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: كنا نأتى جابرا فنسأله عن السنن ونكتبها عنه.
صدقة الدمشقي، عن زهير بن محمد، عن ابن عقيل، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن عمر - مرفوعا، قال: إن الجنة حرمت على الانبياء حتى أدخلها، وحرمت على الامم حتى تدخلها أمتى.
قلت: وأمه هي زينب الصغرى بنت علي بن أبى طالب.
سمع من ابن عمر، والربيع بنت معوذ. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو زرعة: يختلف عنه في الاسانيد.
وقال الفسوى: في حديثه ضعف، وهو صدوق.
وقال محمد بن عثمان العبسى الحافظ: سألت علي بن المدينى عنه، فقال: كان ضعيفا.
قلت: حديثه في مرتبة الحسن.
([وقال البخاري في تاريخه: كان أحمد وإسحاق يحتجان به]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٢)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.
ضعفه ابن معين وغيره، وقال الترمذي صدوق تكلم فيه من قبل حفظه واحتج به أحمد وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٢٥٥ - عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي
• عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي.
عن النجاد.
قال عبد الرحمن بن منده: قال لي: من لم يكن معتزلياً فليس بمسلم، فتركته. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٤)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي.
صاحب النجاد.
كان من بقايا الشيوخ بأصبهان.
أدركه أبو مطيع.
قال عبد الرحمن بن مندة: قال لى: من لم يكن معتزليا فليس بمسلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي.
صاحب النجاد. من بقايا الشيوخ بأصبهان، أدركه أبو مطيع. قال عبد الرحمن بن منده: قال لي: من
стр. 5409
لم يكن معتزليا فليس بمسلم. انتهى.
حكى ذلك يحيى بن منده في تاريخ أصبهان أنه سمع عمه يقول: قال: وكنت كتبت عنه جزئين فمزقتهما وقد روى عنه أحمد بن أشته ومات سنة خمس عشرة وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٧)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل.
ضعيف جداً، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٢٥٦ - عبد الله بن مُحَمَّد بن علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي الحَرَّاني
• عبد الله بن مُحَمَّد بن علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي الحَرَّاني.
# قال أبو زُرْعَة: وذكر ابن نُفَيل يومًا مات فلان سنة كذا لشيوخه، فقيل له: متى مات أبو قَتَادة؟ فقال: إنما يسأل عن تاريخ العلماء، فظننت أنه سلط عليه، وذلك أن ابن نُفَيل حدث، فقيل لأبي قَتَادة: حدث ابن نُفَيل، فقال: ابن أخت ذاك الصبي، يَعني سعيد بن حفص، فجعلت أعجب من استخفافه به ثم سلط هذا عليه كما ترى. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي الحَرَّاني.
# قلت: أبو الدهماء البصري؟ قَال: النفيلي، حَدَّثنا عنه، وهو بصري، قدم حَرَّان، لا يعرف بالبصرة، روى غير حديث منكر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٢٥)].
٨٢٥٧ - عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَمار المؤذن.
مدني.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: عَبد الله بن مُحَمد بن عَمار بن سَعد، وعَمار، وعُمر ابنَي حَفص بن عُمر بن سَعد، عن آبائِهِم، عن أَجدادِهِم، كَيف حال هَؤُلاء؟ قال: لَيسُوا بِشئ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن سَعد، قال: حَدثني عَبد الله بن مُحَمد بن عَمار بن سَعد، وعَمار، وعُمر ابني حَفص بن عُمر بن سَعد، عن آبائِهِم، عن أَجدادِهِم، أَنَّ رَسول الله ﷺ كَبَّر في العيدَين، في الأولَى سَبعًا، وفي الآخِرَة خَمسًا، وصَلَّى قَبل الخُطبَة، وكان يُكَبِّر قَبل القِراءَة، ويَذهَب ماشيًا، ويَرجِع ماشيًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٢٨)].
• عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن.
قال يحيى: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٠)].
• عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)].
• عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ.
عن أبائه.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٥)].
• عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ.
стр. 5410
عن آبائه.
ضعفه ابن معين.
إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الرحمن بن سعد، حدثنى عبد الله بن محمد، وعمار، وعمر ابنا حفص، عن آبائهم، عن أجدادهم - أن رسول الله ﷺ كبر في العيدين في الاولى سبعا وفي الآخرة خمسا، وصلى قبل الخطبة. الحديث.
قال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٧)].
• عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ.
عن آبائه.
ضعفه ابن مَعِين.
إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله بن محمد وعمار وعمر ابنا حفص عن آبائهم عن أجدادهم: أن رسول الله ﷺ كبر في العيدين في الأولى سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة .. الحديث.
قال عثمان: قلت ليحيى: كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشئ. [لسان الميزان (٤/ ٥٦٢)].
٨٢٥٨ - عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح الأنصاري
• عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح الأنصاري.
مدنى أخباري.
عن أبى ذئب، ونحوه.
مستور، ما وثق ولا ضعف، وقل ما روى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٦)].
• عبد الله بن محمد بن عمارة القداح الأنصاري.
مدني أخباري. عنِ ابن أبي ذئب ونحوه. مستور ما وثق، وَلا ضعف وقل ما روى. انتهى.
وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنس حديث الطير وهو خبر منكر وقال: تفرد به القداحي عن مالك، وَغيره أثبت منه.
وذكر الخطيب أنه روى أيضًا عن سليمان بن بلال وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وَابن أبي الزناد، وَغيرهم روى عنه ابن سعد ويحيى بن معلى بن منصور وعمر بن شبة والفضل بن سهل، وَغيرهم.
قال: وكان عالما بالنسب سكن بغداد وصنف كتاب نسب الأوس رواه عنه مصعب الزبيري.
وقال ابن فتحون: كان من أعلم الناس بنسب الأنصار وعليه عول العدوي في كتابه الذي صنفه في أنساب الأنصار. [لسان الميزان (٤/ ٥٦١)].
٨٢٥٩ - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
• عبد الله بن محمد بن عمر بن علي.
والد عيسى.
قال ابن المديني: هو وسط.
وقال غيره: صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٥)].
• عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
[د، س] أبو عيسى العلوى المدنى.
عن أبيه.
وعنه أبو أسامة، وابن أبى فديك.
стр. 5411
قال ابن المدينى: هو وسط.
وقال غيره: صالح الحديث.
وقال ابن سعد: يلقب دافن. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٢)].
٨٢٦٠ - عبد الله بن محمد بن عَمْرو بن حبيب بن محمد بن مجالدبن بن سليمان بن الحارث بن عبد الحارث أبو رفاعة القاضي
• عبد الله بن محمد بن عَمْرو بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليمان بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد.
بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدؤل بن جبل بن عَدِي بن عبد مناة أبو رفاعة القاضي.
يروي، عَن أبي الوليد وأهل البصرة.
وعنه أبو عَرُوبَة، وَغيره.
مات بشمشاط سنة ٢٧١ وكان يخطئ قاله ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٦٨)].
٨٢٦١ - عبد الله بن محمد بن عيسى أبو محمد الإمام التادلي الفاسي
• عبد الله بن محمد بن عيسى الإمام أبو محمد التادلي الفاسي.
قاضيها.
روى عن القاضي عياض بالسماع وعن أبي محمد بن عتاب، وَأبي بحر بن العاص بالإجازة.
روى عنه أبو محمد بن حوط الله وأبو الربيع بن سالم، وَغيرهما.
كاد أن ينفرد بالرواية، عَنِ ابن عتاب في عصره.
قال ابن فرتون: تغير من الكبر توفي قريب الست مِئَة وكان فقيها أديبا مفتيا شاعرا بطلا شجاعا من علماء فاس له رسائل.
وقال أبو الحسن الشاري: توفي بمكناسة سنة ٥٩٧. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٠)].
٨٢٦٢ - عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن القَاسِم مولى جعفر بن سليمان
• عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن القَاسِم.
مولى جَعْفَر بن سُلَيْمَان الهَاشِمِي.
يروي عَن يزِيد بن هَارُون المقلوبات، وَعَن غَيره من الثِّقَات الملزقات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي سعيد، عَن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلا يُصَلِّي فِي آخِرِ الصُّفُوفِ وَحْدَهُ فَقَالَ: «أَعِدِ الصَّلاةَ».
أَخْبَرَنَاهُ عبد الله بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن الْقَاسِم مولى جَعْفَر بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاق. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٤)].
• عبد الله بن محمد بن القاسم.
مولى جعفر بن سليمان الهاشمي.
قال ابن حبان: يروي عن يزيد بن هارون المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٠)].
• عبد الله بن محمد بن القاسم.
عن يزيد بن هارون.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد بن قاسم.
стр. 5412
عن يزيد بن هارون.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٥)].
• عبد الله بن محمد بن قاسم.
شيخ.
يروى عن يزيد بن هارون.
قال ابن حبان: يروى المقلوبات، لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٢)].
• عبد الله بن محمد بن قاسم.
شيخ يزيد بن هارون. قال ابن حبان: يروي المقلوبات لا يُحْتَجُّ به. انتهى. ونسبه هاشميا وزاد: ويروي عن غير يزيد الملزقات. [لسان الميزان (٤/ ٥٧٨)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن قَاسم.
شيخ يزِيد بن هرون قَالَ ابْن حبَان يرى المقلوبات والملزقات. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
٨٢٦٣ - عبد الله بن محمد بن أبي كامل الفزاري
• عبد الله بن محمد بن أبي كامل الفزاري.
أتى عن هوذة بن خليفة بخبر منكر. قال: حدثنا هوذة، حَدَّثَنا عوف عن الحسن قال: ما كلمت امرأة قط أعقل من عائشة. فهذا باطل لم يسمع الحسن من عائشة.
روى عنه أبو علي بن الصواف وعيسى بن حامد الرخجي والجعابي، وَغيرهم.
ومات سنة ثلاث مِئَة.
ذكره الخطيب. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٨٨)].
٨٢٦٤ - عبد الله بن محمد بن محارب أبو محمد الأنصاري الإصطخري
• عبد الله بن محمد بن محارب الإصطخري.
عن أبي خليفة.
توفي سنة ٣٨٤ هـ.
كأنه صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن محمد بن محارب الاصطخري.
عن أبي خليفة، أحاديثه عنه مقلوبة، هي بروايات ابن دريد أشبه.
توفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٥)].
• عبد الله بن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الأصطخري.
عن أبى خليفة، والساجى.
قال الخطيب: أحاديثه عن أبى خليفة مقلوبة هي بروايات ابن دريد أشبه.
مات سنة أربع وثمانين وثلثمائة عن ثلاث وتسعين سنة.
روى عنه العتيقي، وجماعة، والتنوخى، وأكثر مشايخه لا يعرفون.
وقال التنوخى: سمعته يقول: ولدت بإصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين، وسمعت من أبى خليفة سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة، وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام، ومكة ومصر، وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٤)].
• عبد الله بن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الإصطخري.
عن أبي خليفة والساجي.
стр. 5413
قال الخطيب: أحاديثه، عَن أبي خليفة مقلوبة وهي بروايات ابن دريد أشبه.
مات سنة ٣٨٤ عن ثلاث وتسعين سنة.
روى عنه العتيقي والتنوخي وجماعة وأكثر مشايخه لا يعرفون.
وقال التنوخي: سمعته يقول: ولدت بإصطخر سنة ٢٩١ وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وأربع وثلاث مِئَة وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام ومكة ومصر وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة. انتهى.
وقال الصيمري: تكلموا فيه. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٤)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن محمد بن محمود البلخي
• عبد الله بن محمد بن محمود البلخي.
المعروف بالكعبي.
تقدم في عبد الله بن أحمد بن محمود. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٥٤)].
٨٢٦٥ - عبد الله بن محمد بن معن
• عبد الله بن محمد بن معن.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)].
• عبد الله بن محمد بن معن.
عن أم هشام.
وثق، وليس بمعروف. [المغني في الضعفاء (م د (١/ ٥٦٥)].
• عبد الله بن محمد بن معن. [م، د].
روى عن أم هشام.
وثق.
وفيه جهالة.
واحتج به مسلم.
ما روى عنه سوى خبيب بن عبد الرحمن. فروى عنه، عن بنت حارثة بن النعمان، قالت: ما حفظت سورة ق الا من في رسول الله ﷺ وهو يخطب بها يوم الجمعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٨)].
٨٢٦٦ - عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط أبو الحسن الكوفي
• عَبد الله بن مُحَمَّد بن المُغِيْرَة.
(قال البرذعي: قلتُ: عَبد الله بن مُحَمَّد بن المُغِيْرَة؟ قال: منكر الحديث، يحدِّث عن مالك بن مغول بمناكير. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٦)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن المُغيرَة.
كُوفيٌّ: سَكَن مِصر.
عن الثَّوري، ومِسعَر، وكامِل، يُخالَف في بَعض حَديثه، ويُحَدِّث بِما لا أَصل لَه. فَمِن حَديثه الذي يُخالِف فيه:
ما حَدثناه المِقدام بن داوُد الرُّعَيني، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن المُغيرَة، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : النَّوم أَخُو المَوت، لا يَنام أَهل الجَنةِ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قُطبَة بن العَلاء، (ح)
وحدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قالا: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
стр. 5414
ورَواه الأَشجَعي، ومَخلَد بن يَزيد، وغَير واحِد، هَكَذا مُرسَلاً.
وحدثنا المِقدامُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن المُغيرَة، قال: حَدثنا كامِل، أبو العَلاء، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: تَزَوَّج رسول الله ﷺ مَيمونة وهو مُحرِمٌ.
حدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، قال: حَدثنا كامِل، قال: سمعتُ عَطاءً يقول: تَزَوَّج رسول الله ﷺ مَيمونة وهو مُحرِمٌ.
هَذا أَولَى.
والرِّوايَة عن ابن عَباس في تَزويج النَّبي ﷺ مَيمونة وهو مُحرِم ثابِتَة صَحيحَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣٠)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة.
مصري، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة، عن سُفيان، عَن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الليل والنهار مطيتان، فاركبوهما بلاغا الى الآخرة.
قال مؤمل: فذاكرت أبا عاصم النبيل هذا الحديث فقال: ما ينكر من هذا؟ فقلت: ذاكرت به بالحجاز والشام ومصر والعراق فلم يكن أحد يعرفه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم بهذا الإسناد يرويه عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن المغيرة وميسرة بن عبدربه.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد مأمون المصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم البرقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : النوم أخو الموت، ولا ينام أهل الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثَنا مقدام بن داود، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، نهى رسول الله ﷺ أن يقعد الرجل بين الظل والشمس، وقال: إنه مقعد الشيطان.
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله، وأَبُو الزبير أخوه ابنا أخي ابن وهب، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة، عن سُفيان، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ للقلب فرحة عند أكل اللحم، وإنه ما دام الفرح بأحد الا أشر وبطر، ولكن مرة ومرة.
وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد لا يرويه الا عَبد الله بن المغيرة، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثَنا مقدام، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة، حَدَّثَنا مسعر، حَدَّثَنا محارب، عن جابر قال النبي ﷺ : فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك.
وبإسناده؛ قَال: قَال النبي ﷺ : خياركم أحسنكم قضاء.
حَدَّثَنَا أبو علي، حَدَّثَنا مقدام، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا مسعر، عن محارب قال: أضافني جابر، فقرب الي خبزا وخلا، فقال: كل، فإني سمعت رسول الله
стр. 5415
ﷺ يقول: حسب المرء أن يحقر ما قُدِّم اليه، وسمعت النبي ﷺ يقول: نعم الإدام الخل.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مسعر؛ حديث الأول: حديث البكر: يرويه ابن المغيرة عن مسعر. وحديث خياركم: رواه يوسف بن عدي عن عَبد الرحيم عن مسعر. وحديث الخل، قوله نعم الإدام الخل: رواه إبراهيم بن عُيَينة عن مسعر. وقوله حسب المرء أن يحقر: يرويه ابن مغيرة عن مسعر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو الزئبقي، حَدَّثَنا أبو البختري بن شاكر، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد المقري بطرطوس، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن مغيرة، حَدَّثَنا مسعر، عَن أبي الزبير، عن جابر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: المسافر شهيد.
وهذا الحديث يرويه ابن مغيرة عن مسعر.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن هشام بن عروة يرويه ابن المغيرة، وعنه زهير بن عباد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهاجر الطالقاني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة المصري، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي ﷺ يلبس رداء مربعا.
وهذا لا أعلم يرويه غير ابن المغيرة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا ابن أبي مقاتل مُحَمد بن أحمد، حَدَّثني مُحَمد بن يوسف بن أبي معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة أبو الحسن، حَدَّثَنا مالك بن مغول، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: إن الله ضرب الحق على لسان عُمَر وقلبه.
وبإسناده؛ قال: صعد النبي ﷺ المنبر فتلا هذه الآية: ﴿والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة﴾ فقال رسول الله ﷺ : أخذ الله السماوات والأرضين بيده، فيدحو بها كما يدحِي بالأكرتين، ثم يلقيهما ثم يقول: أنا الملك، أنا الملك، فما زال يقولها حتى رجف به المنبر، حتى ظننا ليخرن المنبر من رجفاته.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : صلاة الليل مثنى، فإن خشيت الصبح فأوتر بركعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن أبي مقاتل، حَدَّثني مُحَمد بن يوسف بن أبي معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن مغيرة، حَدَّثَنا مالك بن مغول، عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ صعد المنبر وعليه خاتم، فقال: نظرة اليكم، ونظرة اليه، فأخذه ورمى به.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن مرة بن شراحيل، عن عَبد الله بن مسعود قال: بلغ النبي ﷺ سدرة المنتهى، وإليها ينتهي ما نزل من فوق، وما يصعد من الأرض ﴿إذ يغشى السدرة ما يغشى﴾ قال: غشيها مثل فراش الذهب، فأعطى الله النبي ﷺ عندها ثلاثا لم يعطها نبي كان قبله: فرضت عليه الصلوات الخمس، وأعطي خواتيم سورة البقرة، وغفر لأمته المقحمات ما لم يشركوا به شَيئًا.
стр. 5416
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مالك بن مغول وسائر أحاديثه عامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٦٣)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن المُغيرَة أبو الحسن.
مصري.
قَالَ ابن عدي: وَسَائِر أَحَادِيثه عامتها مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٦٩)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط أبو الحسن الكوفي.
سكن مصر.
قال العقيلي: يحدث بما لا أصل له.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال أبو سعيد ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: حديثه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٠)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط الكوفي.
قال أبو سعيد في كتاب «الغرباء»: «ذكر أبو عبد الرحمن النسائي يوماً عبد الله بن محمد بن المغيرة، فقال: روى أحاديث عن الثوري، ومالك ابن مِغوْل، كانا أتقى لله من أن يُحِّدثا بها».
وقال أبو جعفر العقيلي: «يخالف في بعض حديثه».
وقال ابن عدي: ومع «ضعفه يكتب حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٢٣)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي.
بمصر.
عن الثوري.
واهٍ.
قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٥)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي.
نزيل مصر.
روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر، وهو عم علان بن المغيرة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
مؤمل بن يهاب، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا الى الآخرة.
قال مؤمل: ذاكرت به غير واحد فلم يعرفوه.
قال ابن عدي: رواه ميسرة بن عبدربه، عن سفيان.
مقدام بن داود، حدثنا عبد الله [بن محمد]، حدثنا سفيان، حدثنى ابن المنكدر، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ أن يعقد الرجل بين الظل والشمس، وقال: إنه مقعد الشيطان.
وله: عن سفيان، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا:
إن للقلب فرحة عند أكل اللحم، وإنه ما دام الفرح بأحد الا أشر وبطر، ولكن مرة ومرة.
أحمد بن محمد المصرى بطرسوس، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، حدثنا مسعر، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: المسافر شهيد.
زهير بن عباد، حدثنا ابن المغيرة، عن هشام، عن
стр. 5417
أبيه، عن عائشة: كان رسول الله ﷺ يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
ابن عدي، حدثنا محمد بن يوسف بن أبى معمر، حدثنا ابن مغيرة، حدثنا مالك ابن مغول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ صعد المنبر، وعليه خاتم، فقال: نظرة اليكم ونظرة اليه! فأخذه ورمى به.
قلت: وهذه موضوعات.
قال النسائي: روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى الله من أن يحدثا بها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٥)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي.
نزيل مصر.
روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر وهو عم علان بن المغيرة.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
مؤمل بن إهاب حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة عن سُفيان، عَن أبيه، عَن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا الى الآخرة.
قال مؤمل: ذاكرت به غير واحد فلم يعرفوه.
قال ابن عَدِي: رواه ميسرة بن عبدربه عن سفيان.
مقدام بن داود حدثنا عبد الله، حَدَّثَنا سفيان حدثنا ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁: نهى رسول الله ﷺ أن يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال: إنه مقعد الشيطان.
وله: عن سفيان، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن للقلب فرحة عند أكل اللحم وإنه ما دام الفرح بأحد الا أشر وبطر ولكن مرة ومرة.
أحمد بن محمد المصري بطرسوس حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، حَدَّثَنا مسعر، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: المسافر شهيد.
زهير بن عباد حدثنا ابن المغيرة عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: كان رسول الله ﷺ يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
ابن عَدِي حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر حدثنا ابن المغيرة، حَدَّثَنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ صعد المنبر وعليه خاتم فقال: نظرة اليكم ونظرة اليه فأخذه ورمى به. قلت: وهذه موضوعات.
قال النسائي: روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى لله من أن يحدثا بها. انتهى.
وقال ابن المديني: ينفرد عن الثوري بأحاديث.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: سكن مصر يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له.
منها: عن الثوري، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه: النوم أخو الموت.
وخالفه عُبَيد الله بن موسى وآخرون عن الثوري فأرسلوه.
وروى أيضًا عن كامل أبي العلاء، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة: أن النبي ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم.
قال: وقد رواه خلاد بن يحيى عن كامل فقال: عن
стр. 5418
عطاء مرسل وهو أولى. [لسان الميزان (٤/ ٥٥٤)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي.
نزيل مصر.
ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث قال في أحدها: أحمد بن محمد المصري بطرسوس، ثنا عبد الله محمد بن المغيرة، ثنا مسعر، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً: «المسافر شهيد»، قال: وهذا مما أنكر عليه.
قال أبو حاتم في هذا الرجل: ليس بقوي.
وقال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث منها ما ذكرته، ثم قال: وهذه موضوعات. انتهى.
فيحتمل أنه وضعها، ويحتمل غيره، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٠٦)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن الْمُغيرَة الكُوفِي.
روى عَن الثَّوْريّ وَمَالك بن مغول مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
٨٢٦٧ - عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني
• عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني.
عن هشام بن عروة.
ضعفه ابن عدي وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٦)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني.
عن هشام بن عروة.
فرق بعضهم بينه وبين الكوفى. فيه شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٨)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني.
عن هشام بن عروة.
وفرق بعضهم بينه وبين الكوفي فيه شئ. [لسان الميزان (٤/ ٥٥٦)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة.
كذبوه وكان يحدث بما لا أصل له. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٢٦٨ - عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القرطبي
• عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القرطبي.
راوي الموطأ، عَن أبي القاسم بن بقي. سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير.
قال أبو حيان: سألته عن مولده فقال في سنة ٦٠٣.
قال: وبلغني أنه اختلط بآخرة وصار يهجو يزيد بن معاوية وذويه.
وقال القاسم التجيبي في فهرسته: قرأت جميع الموطأ على الشيخ المسند الكاتب المعمر الثبت أبي محمد عبد الله ابن الفقيه الإمام أبي عبد الله محمد بن هارون بن عبد العزيز الطائي القرطبي نزيل تونس وكان مع كبر سنه وشياخته يرعى سمعه إرعاء يقظ الفكر حاضر الذهن مستفهم لما يمر به من مشكل لفظ وغامض معنى مبين لكل ذلك يذكره.
قال: وكان شديد التشيع لأهل البيت حتى ربما أفضى به ذلك الى ذكر أبي سفيان وابنه معاوية بما لا ينبغي أن يذكرا به.
قال: وقد أنكرت عليه ذلك بتلطف فلم يرجع.
وحدث عنه الوادي آشي وأبو عبد الله بن رشيد
стр. 5419
وجماعة من المغاربة وأجاز للذهبي، وَغيره. وكان سماعه للموطأ في مدة أولها سنة ٦١٧ وآخرها سنة عشرين وكان أبو القاسم شيخه قد اعتنى بالموطأ وأتقنه وصححه.
مات ابن هارون سنة إحدى وسبع مِئَة ومن شعر ابن هارون:
أقل زيارة الأحباب
تزدد عندهم قربا
فإن المصطفى قد قال
زر غبا تزد حبا
(ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٨)].
٨٢٦٩ - عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال
• عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٦)].
• عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال.
وهو عبد الله ابن وهب: وهو عبد الله بن حمدان بن وهب.
قال ابن عدي: كان يحفظ ويعرف، رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدو فيما سمعته يقوله، وسمعت ابن عقدة يقول: كتب الى ابن وهب جزأين من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها الا حديثين.
وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكنت أتهمه.
قال ابن عدي: وقبله قوم وصدقوه.
قلت: سمع يعقوب الدورقى، وأبا عمير بن النحاس، وطبقتهما.
وعنه الميانجى،
وأبو بكر الابهري، وخلق.
[قال الحاكم: سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال: كان حافظا، بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه.
وقال الخليلى: مات سنة ثمان وثلثمائة.
وروى البرقانى [وابن أبى الفوارس] عن الدارقطني: متروك.
وقال أبو عبد الرحمن السلمى: سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينورى فقال: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤١)].
• عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال.
وهو عبد الله بن وهب، وهو عبد الله بن حمدان بن وهب.
قال ابن عَدِي: كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدو فيما سمعته يقوله.
وسمعت ابن عقدة يقول: كتب الي ابن وهب جزءين من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها الا حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكنت أتهمه.
قال ابن عَدِي: وقبله قوم وصدقوه.
قلت: سمع يعقوب الدورقي وأبا عمير بن
стр. 5420
النحاس وطبقتهما.
وعنه الميانجي وأبو بكر الأبهري وخلق. قال الحاكم: سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال: كان حافظا بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه.
وقال الخليلي: مات سنة ٣٠٨.
وروى البرقاني، وَابن أبي الفوارس عن الدارقطني: متروك.
وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني، عَنِ ابن وهب الدينوري فقال: كان يضع الحديث. انتهى.
وقال الإسماعيلي: كان صدوقا الا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه وسمعت ابن عقدة يقول: ما نظرت له في شئ الا استفدته منه في ذلك. [لسان الميزان (٤/ ٥٧٣)].
• عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال.
وهو عبد الله بن وهب وهو عبد الله بن حمدان بن وهب.
قال ابن عدي: سمعت ابن عقدة يقول: كتب الي ابن وهب جزأين من غرائب سفيان، فلم أعرف منها الا حديثين، وكان قد سواها عامتها عن شيوخه الشاميين، ثم قال الذهبي: اتهمه ابن عدي، وقبله قوم وصدقوه.
وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينوري؟ فقال: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٠٧)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن وهب الدينَوَرِي.
قَالَ ابْن عدي رَمَاه عمر بن سهل بن كدو بِالْكَذِبِ وَقَالَ أبو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ سَأَلت عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
٨٢٧٠ - عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير الكرماني
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير الكرماني.
وكان راويا لجده.
وعنه بكر بن عبد الوهاب القزاز، وَغيره يغرب قاله ابن حبان في الثقات. ثم أعاده في موضع آخر فقال: مستقيم الحديث.
وقال الخطيب: كان ثقة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٢)].
&#٩٦٧٠;عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن داهر الرَّازِيّ تقدم في عبد الله بن داهر
٨٢٧١ - عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزبير بن العَوام الذي يقال له زاذان
• عَبد الله بن مُحَمد بن يَحيَى بن عُروة بن الزُّبَيرِ.
عن هِشام بن عُروة.
لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحيَى بن عُروة، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن الأَعرَج، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِذا استَيقَظ أَحَدُكُم مِن اللَّيل، فَلا يُدخِل
стр. 5421
يَدَه في الإِناء حَتَّى يَغسِلَها، فَإِنه لا يَدري أَين باتَت يَدُهُ، ويُسَمّي قَبل أَن يُدخِلَها.
ولَه غَير حَديث عن هِشام بن عُروة، لا يُتابَع عَليه، مَناكيرُ، وهَذا الحَديث مِن حَديث أبي هُريرة صَحيح الإِسناد مِن غَير وجه، ولَيس فيه يُسَمّي قَبل أَن يُدخِلَها. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٢٧)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة الذِي. يُقَال لَهُ زَاذَان.
من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن هِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الحزَامِي.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، وَيَأْتِي عَن هِشَام بن عُرْوَة مَا لم يحدث بِهِ هِشَام قطّ، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ لَمْ يَجِدِ الصَّدَقَةَ فليلعن اليَهُود فَإِنَّهُ صَدَقَةٌ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠)].
• عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن عُرْوَة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن عُرْوَة، الذِي يقَالَ لَهُ: زَاذَان. رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ لَمْ يَجِدْ صَدَقَةً فَلْيَلْعَنِ اليَهُودَ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ».
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَهِمَ أبو حَاتِمٍ فِي هَذَا فِي اسْمِ الرَّاوِي لَهُ عَبْدِ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى بن عُرْوَةَ بن الزُّبَيْرِ، رَوَى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ بِنُسْخَةِ نَحْوِ الخَمْسِينَ حَدِيثًا، لَيْسَ هَذَا الحَدِيثُ فِيهَا وَقَوْلُهُ: وَهُوَ الذِي يُقَالَ لَهُ: ابن زَاذَانَ، وَهِمٌ قَبِيحٌ
ابْن زَاذَان هُوَ: عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن زَاذَان، وَهُوَ الذِي روى عَن هِشَام بن عُرْوَة: «من لم يكن لَهُ صَدَقَة».
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد.
عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى بن عُرْوَةَ بن الزُّبَيْرِ، رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتَى بِرَجُلٍ يَسرقُ الصِّبْيَانَ، فَيَبِيعُهُمْ، فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَ»
وَعَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ مُنْكَرُ الحَدِيثِ أَيْضًا.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ (ص/١٤٣) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ لَمْ يَجِدْ صَدَقَةً فَلْيَلْعَنِ اليَهُودَ»
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٢)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة بن الزبير بن العوام.
مديني.
حَدَّثَنَا أحمد بن زيد بن هارون القزاز بمكة، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة، عن هشام، يَعني ابن عروة، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: إذا استيقظ أحدكم فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها، فإنه لا يدري أين باتت، ويسمى قبل أن يدخلها.
وهذا غريب الإسناد والمتن، فمن قبل الإسناد؛ من حديث هشام بن عروة عَن أبي الزناد لا أعلم يرويه عن هشام بن عروة غير عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى، وغربة المتن؛ ويسمى قبل أين يدخلها، وهذه اللفظة غريب في هذا الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا إسحاق
стр. 5422
بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثني هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير؛ أن مروان بن الحكم كان عاملا على المدينة، أتي برجل يسرق الصبيان ثم يخرج بهم فيبيعهم في أرض أخرى، فاستشار مروان في أمره، فحدثه عروة هذا الحديث عن عَائشة، عَن رسول الله ﷺ ؛ أنه قطع رجلاً في ذلك، قال: فأمر مروان بالذي يسرق الصبيان، فقطعت يده. وبإسناده؛ عن عروة، عن عائشة؛ أَن رسُول الله ﷺ نهى عن إخصاء الخيل.
وبإسناده؛ عَن عائشة؛ أَن رسول الله ﷺ قَال: إن أحبكم الى الله الينكم ركبا في الناس، وألينكم مناكب في الصفوف.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ حسين القطان بها غير محفوظة، وهذه الأحاديث التي أمليتها غير محفوظة عن هشام بن عروة، الاَّ من رواية عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عيسى زريق الدعاء البغدادي بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان أحب الشراب الى رسول الله ﷺ الحلو البارد. قال: وهذا الحديث من حديث هشام بن عروة عزيز، وإنما يروي هذا الحديث ابن عُيَينة عن معمر عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة، ومن الرواة من أرسله عنِ ابن عُيَينة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير أملي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن نافع بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثني أبي عَبد الله بن نافع، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة بن الزبير، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قَال لي الزبير بن العوام: مررت برسول الله ﷺ فجبذ عمامتي بيده، فالتفت اليه، فقال، يا زبير، إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش الى قرار بطن الأرض، فيرزق الله كل عَبد علي قدر همته، يا زبير إن الله يحب السخاء، ولو بفلقة تمرة، ويحب الشجاعة، ولو بقتل الحية والعقرب.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لم أكتبه الاَّ عن علي الرازي، ولعبد الله بن مُحَمد بن عروة غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه عامتها مما لا يتابعه الثقات عليه، ولم أجد من المتقدمين فيه كلاما ولم أجد بدا من ذكره لما رأيت من أحاديثه أنها غير محفوظة لما شرطت في أول الكتاب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٠٣)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام.
مدنِي.
قَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه عامتها مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَلم أجد لأحد من المُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَلم أجد بدا من ذكره؛ لما رَأَيْت من أَحَادِيثه أَنَّهَا غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٤٥٩)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة.
عن هشام بن عروة.
وعنه أبو موسى الأنصاري.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤٩)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني.
يعرف بابن زاذان، حدث عنه إبراهيم بن المنذر
стр. 5423
الحزامي، صاحب مناكير وبواطيل. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٧)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير.
مديني.
يروي عن هشام بن عروة.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، ويأتي عن هشام [بما] لم يروه قط، لا يحل كتب حديثه.
قال المصنف: قلت: وأنا [لا] أراه الا ابن زاذان المتقدم؛ لأن هذا يقال له: (ابن زاذان). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤١)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام.
مدني.
يروي عن: هشام بن عروة.
قال ابن عدي: «أحاديثه عامتها مما لا يتابعه الثقات عليه، ولم أجد لأحد من المتقدمين فيه كلاماً، ولم أجد بدّاً من ذكره، لما رأيت من أحاديثه أنها غير محفوظة».
وقال أبو حاتم: «هو متروك الحديث، ضعيف الحديث جدّاً». قال أبو محمد: «ولم يقرأ علينا ما كان سمعه من إبراهيم ابن المنذر عنه».
وقال أبو عبد الله الحاكم في كتاب «المدخل الكبير»: «حدث عن: هشام ابن عروة بأحاديث موضوعة». وكذا قاله النقاش. زاد الحاكم: «وهو الذي يقال له: ابن زاذان».
ويشبه أن يكون هذا هو شبهة أبي الفرج في قوله: «وأنا لا أراه الا ابن زاذان المتقدم؛ لأن هذا يقال له: ابن زاذان». انتهى.
ولست أدري ما هذا الكلام مع قول من نسب ابن يحيى الى الزبير بن العوام، وهو الزبير بن أبي بكر، وابن عدي، وكان الموقعُ لمن قال ذاك اشتراكهما في الرواية عن هشام بن عروة.
وقد سبقنا بالرد على من قال هذا الحافظ أبو محمد بن سعيد المصري، فإنه تتبع ذلك على الحاكم، فقال: «هذا وهم بعيد، هذا رجل مشهور من ولد عروة بن الزبير بن العوام، حدث عنه إبراهيم بالمدينة بنسخة عن هشام، وعبد الله بن محمد بن زاذان رجل من أهل المدينة، يحدث عن هشام بن عروة أيضاً، روى عنه: دحيم، وعبد الله بن حمزة الزبيري»، والله أعلم.
وقال الساجي: «عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير: صدوق، يحدث عن هشام بما لا يتابع عليه، وروى عنه عبد الله بن نافع أحاديث صحاحاً».
وقال العقيلي: «لا يتابع على كثير من حديثه، يحدث عن هشام مناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٢٠)].
• عبد الله بن محمد.
زاذان.
عن هشام.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة.
عن هشام بن عروة.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة.
تركه أبو حاتم وغيره.
وقال ابن حبان: لا يحل كتبة حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٦)].
стр. 5424
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني.
عن هشام بن عروة، وغيره.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
ومن بلاياه: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من لم يجد صدقة فليلعن اليهود.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، وساق ابن عدي له أحاديث، ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات.
([وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون، حدثنا إبراهيم ابن المنذر الحزامى، حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة قال: ضرب الزبير أسماء بنت أبى بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير، فأقبل، فلما رآه الزبير قال: أمك طالق إن دخلت.
فقال له عبد الله: أتجعل أمي عرضة ليمينك، فاقتحم عليه، فخلصها منه، فبانت منه.
قال عروة: ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير]).
وقال ابن حبان: كان يعرف بابن زاذان، ثم ساق له ابن عدي حديث لعن اليهود
من طريق إبراهيم بن المنذر، وفرق بينه وبين ابن الزبير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٤)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني.
عن هشام بن عروة، وَغيره.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
ومن بلاياه: عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: من لم يجد صدقة فليلعن اليهود.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وساق له ابن عَدِي أحاديث ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات.
وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن زيد بن هارون، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال: ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير فأقبل فلما رآه الزبير قال: أمك طالق إن دخلت فقال له عبد الله: أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه.
قال عروة: ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير.
وقال ابن حبان: كان يعرف بابن زاذان. ثم ساق له حديث: لعن اليهود. من طريق إبراهيم بن المنذر.
وفرق ابن عَدِي بينه وبين ابن الزبير. وقد وَهَّم عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم. انتهى.
وقال أبو حاتم أيضًا: ضعيف الحديث جدا.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: لا يتابع على كثير من حديثه. روى إبراهيم بن المنذر عنه عن هشام، عَن أبيه، عَن الأعرج، عَن أبي هريرة حديث: إذا استيقظ أحدكم .. الحديث. وزاد في آخره: ويسمي قبل أن يدخلها.
وَأورَدَ له ابن عَدِي لكن قال: عن هشام بن عروة، عَن أبي الزناد وقال: غريب إسنادا ومتنا. أما الإسناد فهشام، عَن أبي الزناد. وأما المتن فقوله: يسمي قبل أن يدخلها. فإنها غريبة في هذا الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٥٥٢)].
стр. 5425
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني.
عن هشام بن عروة.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
قال الذهبي: ومن بلاياه: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعاً: «من لم يجد صدقة فليلعن اليهود».
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
وساق له ابن عدي أحاديث ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات.
فكلام هؤلاء مع كلام الذهبي ومن بلاياه؛ يقتضي أن يكون هو يضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١٠)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزبير.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير.
يروي الموضوعات عن الإثبات. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٢٧٢ - عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي القاضي الحنفي
• عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي القاضي الحنفي.
قال إبراهيم بن عرفة: حدثني داود بن علي قال: سمعت بعض شهود الخلنجي يقول: ما عرفت أن القرآن مخلوق الا اليوم فقلت له: وكيف علمت؟ أجاءك وحي؟ قال: سمعت القاضي يقول ذلك.
وقال إبراهيم بن عرفة: كان الخلنجي من المجردين بخلق القرآن وكان من أصحاب ابن أبي دؤاد.
مات في حدود الأربعين ومئتين. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٥٦)].
٨٢٧٣ - عبد الله بن محمد بن اليسع بن طالب بن حرب أبو القاسم القارئ الأنطاكي
• عبد الله بن محمد بن اليسع بن طالب بن حرب أبو القاسم القارئ الأنطاكي.
حدث عن أبي عروبة الحراني.
قال الأزهري: ليس بحجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤١)].
• عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي.
عن أبي عروبة.
ضعيف.
قال أبو قاسم الأزهري: ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن محمد المقريء بن اليسع الأنطاكي.
عن أبي عروبة.
قال الأزهري: ليس بحجة، كان يقول: قرأت الختمة في ساعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٦)].
• عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي المقرئ.
حدث عن أبى عروبة الحرانى. وتلا على ابن التائب وجماعة. وهو في القراآت أمثل. قال الازهرى:
стр. 5426
ليس بحجة.
ومنهم من يتهمه.
مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٣)].
• عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي المقرئ.
حدث عَن أبي عَرُوبَة الحراني، وتلا على ابن الثابت وجماعة وهو في القراءات أمثل. قال الأزهري: ليس بحجة ومنهم من يتهمه.
مات سنة ٣٨٥. [لسان الميزان (٤/ ٥٨١)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن اليسع الأَنْطَاكِي.
قَالَ الأَزْدِيّ لَيْسَ بِحجَّة وَمِنْهُم من يتهمه. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
• عبد الله بن محمد بن اليسع أبو القاسم.
ليس بثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٢٧٤ - عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري الفقيه
• عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.
يروي عن العباس بن حمزة.
قال أبو سعيد الرواس: كان يتهم بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤١)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري الفقيه.
يأتي بعجائب واهية. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.
قال أبو سعيد الرواس: يتهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٦)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه.
عرف بالاستاذ، أكثر عنه أبو عبد الله بن مندة، وله تصانيف.
قال ابن الجوزى: قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث.
وقال أحمد
السليمانى: كان يضع هذا الاسناد على هذا المتن، وهذا المتن على هذا الاسناد، وهذا ضرب من الوضع.
وقال حمزة السهمى: سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف.
وقال الحاكم: هو صاحب عجائب [وأفراد] عن الثقات.
وقال الخطيب: لا يحتج به.
وقال الخليلى: يعرف بالاستاذ، له معرفة بهذا الشأن، وهو لين ضعفوه.
حدثنا عنه الملاحمى، وأحمد بن محمد البصير بعجائب.
قلت: يروى عن عبيد الله بن واصل، ومحمد بن علي الصائغ، وعبد الصمد بن الفضل البلخى، وسماعاته في سنة ثمانين ومائتين وقبلها وبعدها.
مات سنة أربعين وثلثمائة عن إحدى وثمانين سنة.
([وقد جمع مسندا لأبي حنيفة]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٢)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه.
عرف بالأستاذ.
أكثر عنه أبو عبد الله بن منده.
وله تصانيف.
стр. 5427
قال ابن الجوزي: قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث.
وقال أحمد السليماني: كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد وهذا ضرب من الوضع.
وقال حمزة السهمي: سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف.
وقال الحاكم: هو صاحب عجائب وأفراد عن الثقات سكتوا عنه.
وقال الخطيب: لا يُحْتَجُّ به.
وقال الخليلي: يعرف بالأستاذ له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه.
حدثنا عنه الملاحمي وأحمد بن محمد البصير بعجائب.
قلت: روى عن عُبَيد الله بن واصل، ومُحمد بن علي الصائغ، وَعبد الصمد بن الفضل البلخي.
وسماعاته في سنة ٢٨٠ وقبلها وبعدها.
مات في سنة ٣٤٠ عن إحدى وثمانين سنة. انتهى.
وبقية كلام الخليلي: كان يدلس.
وقال الخطيب: كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب وليس بموضع الحجة. روى عنه ابن عقدة وأبو بكر بن دارم والجعأبي وآخرون. [لسان الميزان (٤/ ٥٧٩)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي الفقيه.
قال ابن الجوزي: قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث.
وقال أحمد السليماني: كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن، وهذا المتن على هذا الإسناد. انتهى. وهذا ضرب من الوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١١)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الحَارِثِيّ البُخَارِيّ.
نقل ابْن الجَوْزِيّ عَن أبي سعيد الرواس أَنه مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب.
متهم بوضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٢٧٥ - عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن حجاج بن مُصعب بن سليم أبو غَسَّان العَبْدي
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن حجاج بن مُصعب بن سليم العَبْدي أبو غَسَّان.
نزيل القلزم
قَالَ ابن يُونُس: حدث وَلم يكن بِذَاكَ، يعرف وينكر، وقيل: مَاتَ فِي ربيع الأول سنة ٣١١. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٨)].
• عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي أبو غسان.
نزيل القلزم.
قال ابن يونس: حدث ولم يكن بذاك تعرف وتنكر.
مات سنة ٣١١.
قلت: وهو مكي من شيوخ ابن عَدِي أورد عنه في ترجمة عبد الله بن أبان فقال: حدثنا عبد الله محمد بن يوسف، حَدَّثَنا عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي يكنى أبا عُبَيد بالطائف، حَدَّثَنا سفيان الثوري حدثني عَمْرو بن دينار، عَنِ ابن عباس رفعه: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة.
стр. 5428
قال ابن عَدِي: هذا بهذا الإسناد باطل وكان عند هذا الشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف أحاديث مشاهير للثوري غير هذا وهذ الحديث منكر والشيخ مجهول.
قلت: وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وساق نسبه وقال: يكنى أبا غسان مكي سكن القلزم من أرض مصر وتوفي بها في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مِئَة وحدث ولم يكن بذاك تعرف وتنكر. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٩٠)].
٨٢٧٦ - عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي
• عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي.
ذكره عياض وحكى، عَنِ ابن عفيف أنه كان من أهل العلم والرواية العالية، عَن مُحَمد بن وضاح، وَغيره وكان عالما بالوثائق متقدما فيها وكان يطعن في عدالته.
وقال ابن الفرضي: أثنى عليه بعض شيوخي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٨٨)].
٨٢٧٧ - عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف شيخ ابن عبد البر
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف.
شيخ لأبي عمر بن عبد البر.
جَهله ابن القطَّان.
قلت: وَهُوَ عجب، فَهُوَ أبو الوَلِيد الفرضي الحَافِظ الكَبِير، وَلَيْسَ هُوَ مِمَّن يجهل مثله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٩)].
• عبد الله بن محمد بن يوسف.
شيخ لأبي عمر بن عبد البر.
جهله ابن القطان وهو عجيب فهو أبو الوليد بن الفرضي الحافظ الكبير وليس ممن يجهله مثله. المجلد الخامس
بسم الله الرحمن الرحيم (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٩١)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي
تقدم في عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان
٨٢٧٨ - عبد الله بن محمد أبو جعفر الزرقي الأنصاري
• عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر.
قال الأزدي: لا يُحْتَجُّ به. ثم قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد الزرقي حدثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي حدثنا محمد بن سعيد حدثنا مجاشع بن عَمْرو بن حسان أبو يوسف عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ رفعه: لو علم الناس وجدي بالرطب لغذوني به حتى يذهب.
قال الأزدي: وكل هؤلاء الى هشام بن عروة لا يُحْتَجُّ بهم الا شيخنا فإنه صدوق.
قلت: ومُحمد بن سعيد هو الكزبراني وهو متروك وكذا شيخه والعهدة عندي فيه على أحدهما فإنه ظاهر البطلان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٢)].
стр. 5429
• عبد الله بن محمد الزرقي أبو جعفر.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٢٧٩ - عبد الله بن مُحَمَّد أبو الحباب التيمي العَدوي
• عبد الله بن محمد العدوي.
عن علي بن زيد.
رَوَى عَنه الوليد بن بكير.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩٦)].
• عبد الله بن محمد العدوي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٢)].
• عَبد الله بن مُحمد العَدويُّ.
سَمِع عُمر بن عَبد العَزيز، ولا يَصِح حَديثه مِن هَذا الطَّريق، ويَصِح مِن طَريق آخَرَ.
حدثنا أَحمد بن داوُد بن مُوسَى، وإِبراهيم بن مُحمد، ومُحمد بن أَيوب، قالُوا: حَدثنا يُونُس بن مُوسَى، كُدَيم، قال: حَدثنا الحَسن بن حَماد الكُوفي، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحمد العَدوي، قال: سمعتُ عُمر بن عَبد العَزيز يقول على المِنبَرِ: حَدثني عُبادَة بن عُبادَة بن عَبد الله، عن طَلحة بن عُبَيد الله، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: لا يَقبَل الله صَلاة إِمام حَكَم بِغَير ما أَنزَل الله ، ولا يَقبَل الله صَلاةً بِغَير طُهور، ولا صَدَقةً مِن غُلُول.
آخِر الحَديث يُعرَف بِغَير هَذا الإِسناد، وأَوَّلُه غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٢٠)].
• عَبد الله بن مُحمد العَدويُّ.
عن عَلي بن زَيد.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن مُحمد العَدوي، عن عَلي بن زَيد، رَوى عنه الوليد بن بُكَير، أبو جَناب، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وبِشر بن مُوسَى، قالا: حَدثنا عَبد الله بن صالح العِجلي، قال: حَدثنا الوليد بن بُكَير، عن عَبد الله بن مُحمد العَدوي، عن عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن جابر بن عَبد الله، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ على مِنبَرِه يقول: اعلَمُوا أَنَّ رَبَّكُم ﵎ قَد افتَرَض عَلَيكُم الجُمُعةَ، فَريضَةً مَكتُوبَةً في مَقامي هَذا، في يَومي هَذا، في شَهري هَذا، في عامي هَذا، الى يَوم القيامَة، على مَن وجَد اليها سَبيلاً، فَمَن تَرَكَها في حَياتي، أو بعد وفاتي ولَه إِمام جائِر، أو عادِلٌ، فَلا جَمع الله لَه شَملَه، ولا بارَك لَه في أَمرِه، الا ولا صَلاة لَه، الا ولا زَكاة لَه، الا ولا صَوم لَه، الا ولا حَج لَه، الا ولا بِر لَه، حَتَّى يَتُوب، فَمَن تابَ، تاب الله عَليه، الا لا تَأُمَّن امرَأَة رَجُلاً، ولا أَعرأبي مُهاجِرًا، ولا يَؤُمَّن فاجِر مُؤمِنًا الاَّ أَن يَقْهَرَه بِسُلطان يَخاف سَيفَه وسَوطَهُ.
وقَد رُوي هَذا الكَلام مِن وجه آخَر بإِسناد آخَر شَبيه بِهذا في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٢١)].
• عبد الله بن مُحَمَّد العَدوي.
يروي عَن: عَليّ بن زيد بن جدعَان، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ الوَلِيد بن بكير.
مُنكر الحَدِيث جداً عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الأَثْبَات، وَلَا رِوَايَته رِوَايَة الثِّقَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ، وَهُوَ صَاحب حَدِيث: تَارِك الجُمُعَة، الا وَلا صَلاةَ لَهُ، الا وَلا صَوْم لَهُ، الا وَلَا حج لَهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩)].
• عَبد الله بن مُحَمد العدوي.
يقال: كنيته أبو الحباب التميمي.
стр. 5430
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: كان عَبد الله بن مُحَمد العدوي الذي حدث عنه الوليد بن بُكَير يضع الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد روى عنه الوليد بن بُكَير، عنده مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد روى عنه الوليد بن بُكَير منكر الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي الحضرون، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير التميمي أبو الجناب، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد العدوي، أخبرني علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن جابر بن عَبد الله قال: خطبنا رسول الله ﷺ يوم الجمعة، فقال: يا أيها الناس توبوا الى الله قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له، وأكثروا الصدقة في السر والعلانية ترزقوا وتنصروا وتجبروا، واعلموا أن الله افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا الى يوم القيامة، فمن تركها في حياتي أو بعدي وله إمام عادل أو جائر استخفافا بها وجحودا لها فلا جمع الله له شمله، ولا بارك له في أمره، الا ولا صلاة له، الا ولا زكاة له، الا ولا حج له، ولا صوم له، ولا براءة له حتى يموت، فمن تاب تاب الله عليه، ولا تَؤُمَّنَّ امرأةٌ رجلاً، ولا يؤم أعرأبي مهاجرا.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير عن علي بن زيد بن جدعان عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر؛ خطب رسول الله ﷺ ، فذكر نحوه.
قال الشيخ: ولم يذكر لنا بهلول بين الوليد وَعلي بن زيد عَبد الله بن مُحَمد العدوي، فلا أدري سقط عليه، أم هكذا كان عنده.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، عن سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن الوليد بن بُكَير، عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر عن النبي ﷺ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، حَدَّثَنا الفضل بن مرزوق، حَدَّثني الوليد، رجل من أهل الخير والصلاح، عن مُحَمد بن علي، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر، سمعت رسول الله ﷺ على منبره يوم جمعة، فذكر الحديث نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير، عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي، عَن أبي سنان البصري، عَن أبي قلابة عن زر بن حبيش، عَن أبي بن كعب، قالَ: قُلتُ: يا أبا المنذر وما التوبة النصوح؟ قالَ: سَألتُ رسول الله ﷺ فقال: هو الندم على الذنب حين يفرط منك، وتستغفر الله بندامتك عند الحافرة، ثم لا تعود اليه أبدا.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير الوليد بن بُكَير عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي بهذا الإسناد، وقد روى عن الحسن بن عرفة عن الوليد بن بُكَير عن شريك، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: الندم توبة.
следующие страницы →