Адаб · id 10533

الأمثال - ابن رفاعة

ابن رفاعة

Полный текст (360 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

وفصل منه [١٣٧٥]- لا تهرف بما لا تعرف. الهرف: الإطناب في المدح. ويروى: «قبل أن تعرف» . [١٣٧٦]- لا تطمع في كلّ ما تسمع. لأنّه ربّما يكون كذبا. [١٣٧٧]- لا تنه عن خلق وتأتي مثله. معروف وتمامه «١» : [الكامل] ..... ..... ..... عار عليك إذا فعلت عظيم [١٣٧٨]- لا تغز إلّا بغلام قد غزا. أي لا تستعمل إلّا ذا تجربة. [١٣٧٩]- لا تكن أدنى العيرين إلى السّهم. معروف. [١٣٨٠]- لا تكن حلوا فتسترط ولا مرّا فتعقى. تسترط: تبلع: وتعقى: تقذف. أعقى الشّيء إذا اشتدّت مرارته، وعقا الشيء يعقو إذا كرهه. [١٣٨١]- لا تسأل الصّارخ وانظر ماله. أي لا تقطع الوقت بمسألته، وبادر إلى معونته.

الحواشي

(١) [١٣٧٥]- أمثال أبي عبيد ٤٦، جمهرة الأمثال ٢/٣٧٨، الوسيط ١٩٩، فصل المقال ٣٤، ٧٧، مجمع الأمثال ٢/٢١٩، المستقصى ٢/٢٦١، نكتة الأمثال ١٠، ٢٤، العقد الفريد ٣/٨٢، اللسان (هرف) . [١٣٧٦]- مجمع الأمثال ٢/٢٥٨، المستقصى ٢/٢٥٥. [١٣٧٧]- جمهرة الأمثال ٢/٤١١، فصل المقال ٩٣، مجمع الأمثال ٢/٢٣٨، المستقصى ٢/٢٦٠. [١٣٧٨]- أمثال أبي عبيد ١٠٦، جمهرة الأمثال ١/٣٧٨، مجمع الأمثال ٢/٢١٦، المستقصى ٢/٢٥٧، نكتة الأمثال ٥٤، العقد الفريد ٣/٩٥. [١٣٧٩]- أمثال أبي عبيد ٢١٩، جمهرة الأمثال ٢/٣٩٩، مجمع الأمثال ٢/٢٢٤، المستقصى ٢/٢٥٨، نكتة الأمثال ١٣٦، العقد الفريد ٣/١١١. العير: الحمار. والسّهم: سهم الصائد. أي لا تكن أقرب أصحابك إلى موضع التّلف. يضرب في التّوقّي. [١٣٨٠]- أمثال أبي عبيد ٢١٩، الفاخر ٢٤٧ وفيه: «.. حلوا فتزدرد.. فتلفظ» ، جمهرة الأمثال ٢/٣٧٧، وفيه: «.. ولا حلوا فتزدرد» ، فصل المقال ٣١٦، مجمع الأمثال ٢/٢٣٢، المستقصى ٢/٢٥٨، نكتة الأمثال ١٣٧، العقد الفريد ٣/١١١، اللسان (سرط، عقا) . يضرب في الأمر بالتوسّط. [١٣٨١]- أمثال أبي عبيد ٢٥٣، مجمع الأمثال ٢/٢٣١، المستقصى ٢/٢٥٤، نكتة الأمثال ١٥٩، العقد الفريد ٣/١٢٧. الصّارخ: المستغيث.

стр. 282

[١٣٨٢]- لا تنقش الشّوكة بمثلها فإنّ ضلعها معها. أي لا تستعن على الشّيء بمثله فإنّه يضيرك. [١٣٨٣]- لا تفتن من كلب سوء جروا. معروف. [١٣٨٤]- لا تبق إلّا على نفسك. أي إنّك إن أسرفت أسرف عليك. [١٣٨٥]- لا تسخر من شيء فيحور بك. أي يرجع عليك. [١٣٨٦]- لا تظعني فتهيجي القوم للظّعن. بيت أوّله «١» : [البسيط] يا ربّه الخدر ردّيه لمصرعه .... .... .... ويروى: «العير ردّيه لمرتعه» .

الحواشي

(١) [١٣٨٢]- أمثال أبي عبيد ٣٠٠، وفيه: «لا تنقر..» ، جمهرة الأمثال ٢/٣٩٤، مجمع الأمثال ٢/٢٣٠، المستقصى ٢/٢٦٠، نكتة الأمثال ١٩٣ برواية أبي عبيد، العقد الفريد ٣/١١٨، اللسان (ضلع) . أي لا تستعن في حاجتك بمن هو للمطلوب أنصح لك، والضّلع: الميل. يقول: إنّ الشوكة إذا نقشت بها شوكة أخرى لم تخرجها وانكسرت معها، فصار أمر الشوكة أشدّ تفاقما، ونقشت الشوكة: إذا استخرجتها» . [١٣٨٣]- أمثال أبي عبيد ١٢٧، جمهرة الأمثال ٢/١٤١ و ٣٨٠، مجمع الأمثال ٢/٢٢٦، المستقصى ٢/٢٥٨، نكتة الأمثال ٧١، العقد الفريد ٣/٩٨، اللسان (قنا) . الجرو: ولد الكلب ونحوه. قال الشاعر في ذلك (أمثال أبي عبيد ١٢٧) : ترجو الوليد وقد أعياك والده ... وما رجاؤك بعد الوالد الولدا ويضرب في النهي عن اصطناع من لا عرق له. [١٣٨٤]- أمثال أبي عبيد ٣٢٢، جمهرة الأمثال ٢/٣٩٥، مجمع الأمثال ٢/٢٣٨، المستقصى ٢/٢٥٣، العقد الفريد ٣/١٣٣. معناه إن أبقيت على أحد فما أبقيت إلّا على نفسك. [١٣٨٥]- أمثال أبي عبيد ٧٥، جمهرة الأمثال ٢/٤٠٠، فصل المقال ٩٥، مجمع الأمثال ٢/٢٣٧، وفيه: «لا تسخرنّ..» ، المستقصى ٢/٢٥٥، نكتة الأمثال ٣١. [١٣٨٦]- مجمع الأمثال ٢/٢٣٨، المستقصى ٢/٢٥٥. يضرب لمن يتّبع فيما ينهج.

стр. 283

[١٣٨٧]- لا تعظيني وتعظعظي. معروف. [١٣٨٨]- لا تعقرها لا أبا لك، إمّا لنا وإمّا لك. ويروى «لا أنى لك» أي ما حان لك، قاله مالك بن المنتفق لبسطام بن قيس حين أغار على إبله، وكان يسوقها، فإذا تفرّقت طعنها لتجتمع وتسرع. [١٣٨٩]- لا أبا لك. قال الخليل: معناه لا كافئ لك، وهذا حمد. وقولهم: [١٣٩٠]- لا أمّ لك. ذمّ لأنّ معناه أنت لقيط. [١٣٩١]- لا تراهن على الصّعبة ولا تنشد القريض. قاله الحطيئة في وصيّته، أي لا تبالغ في الخطر إذا خاطرت، فربّما غلبت، ولا تثق كلّ الثّقة فتخلف. وفصل منه [١٣٩٢]- لا يدعى للجلّى إلّا أخوها. أي لا يدعى للعظيم إلّا العظيم النّاهض بها.

الحواشي

(١) [١٣٨٧]- أمثال أبي فيد ٦٧، أمثال أبي عبيد ٢٠٨، جمهرة الأمثال ٢/٣٨٦، فصل المقال ٣٠٢، مجمع الأمثال ٢/٢١٣، المستقصى ٢/٢٥٧، نكتة الأمثال ١٢٨، العقد الفريد ٣/١١٠، اللسان (عظظ، وعظ) . أي لا توصيني وأوصي نفسك. [١٣٨٨]- مجمع الأمثال ٢/٢٣٨، المستقصى ٢/٢٥٧. يضرب في النّهي عن دعدعة الشيء وتمزيقه. [١٣٨٩]- مجمع الأمثال ٢/٢٤٢، تمثال الأمثال ٥٣٨، اللسان (ترب، أمم، أبي) . قال الميداني: «لم يترك له من الشتيمة شيئا» . [١٣٩٠]- مجمع الأمثال ٢/٢٤٢. وفيه: أي ليس لك أمّ حرّة، وهذا هو الشتم الصحيح لأنّ بني الإماء عند العرب ليسوا بمحمودين ولا لاحقين بما يلحق به غيرهم من أبناء الحرائر. [١٣٩١]- أمثال الضبي ١٤١ وفيه: «.. قريضا» ، مجمع الأمثال ٢/٢٢٣، وقد سقط القسم الثاني من المثل من أمثال أبي عبيد ٢٢٦، جمهرة الأمثال ٢/٤٠٥، المستقصى ٢/٢٥٤، نكتة الأمثال ١٤١، العقد الفريد ٣/١١٣. [١٣٩٢]- مجمع الأمثال ٢/٢١٩، المستقصى ٢/٢٦٨. ويضرب للعاجز أيضا أي ليس مثلك يدعى إلى الأمر العظيم.

стр. 284

[١٣٩٣]- لا يطاع لقصير أمر. قاله قصير بن سعد لمّا لم يقبل جذيمة رأيه. [١٣٩٤]- لا يشقّ غباره. أصله في الفارس السّابق يجري فلا يشقّ من يتبعه غباره. قاله قصير لجذيمة في «العصا» وهي فرس جذيمة: اركبها فإنّه لا يشقّ غبارها. [١٣٩٥]- لا يصطلى بناره. يوصف به الرّجل. أي شديد البسالة، محميّ الجانب. [١٣٩٦]- لا يقعقع لي بالشّنان. الشّنّ: القربة الخلقة، أي لا يفزعه صوتها لأنّه عود «١» مجرّب. [١٣٩٧]- لا يطلب أثر بعد عين. قاله مالك بن عمرو العامليّ الغسّانيّ لقاتل أخيه سماك حين لقيه، فأراد قتله، فقال له: دعني ولك مئة من الإبل، فقال عمرو ذلك. وفصل منه [١٣٩٨]- لا يلبث الحلب الحوالب. أي يأخذ الحالب حاجته من الإبل قبل صاحب الإبل.

الحواشي

(١) [١٣٩٣]- أمثال الضبي ١٤٤، أمثال أبي عبيد ٣٠٠، جمهرة الأمثال ١/٢٣٤، ٢/٣٩٤، الوسيط ٢٠٣، مجمع الأمثال ١/٢٣٣ و ٢/٢٣٨، وفيه: «.. أمره» ، المستقصى ٢/٢٧٢، وفيه: «.. رأي» ، اللسان (قصر) . [١٣٩٤]- أمثال الضبي ١٤٥، أمثال أبي عبيد ٩٠، جمهرة الأمثال ٢/٢٣٢، فصل المقال ١٢٣، مجمع الأمثال ٢/٢٩٤، نكتة الأمثال ٤٢، وفيها جميعا: «ما يشقّ غباره» ، العقد الفريد ٣/٩١، اللسان (ضلل) . [١٣٩٥]- جمهرة الأمثال ٢/٢٣٧ و ٣٩٧، المستقصى ٢/٢٧١، اللسان (صلا) . ومنه قول الراجز (المستقصى ٢/٢٧١) : أنا الّذي لا يصطلى بناره ... ولا ينام الجار من سعاره [١٣٩٦]- أمثال أبي عبيد ٩٦، وفيه «ما..» جمهرة الأمثال ٢/٢٣٧ و ٤١٢، مجمع الأمثال ٢/٢٦١ برواية أبي عبيد، المستقصى ٢/٢٧٤، نكتة الأمثال ٤٦. اللسان (قعع، شنن) . القعقعة: تحريك الشيء اليابس الصّلب مع صوت. [١٣٩٧]- أمثال الضبي ١٤٢، أمثال أبي عبيد ٢٤٨، ٢٥٧، أمثال أبي عكرمة الضبي ٦٣ و ٦٤، الفاخر ٤٤، جمهرة الأمثال ٢/٣٨٩، الوسيط ٢٠٢، فصل المقال ٣٦٧، مجمع الأمثال ٢/٢١٥، وفيه: «لا أتبع أمرا..» ، العقد الفريد ٣/١٢٦، نكتة الأمثال ١٥٦، اللسان (عين) . وفيها جميعا: «لا أطلب أثرا بعد عين» ، المستقصى ٢/٢٤٢. [١٣٩٨]- مجمع الأمثال ٢/٢٣٢، المستقصى ٢/٢٧٥. الحلب: اللبن المحلوب، والحوالب: جمع حالبة. يضرب في ذمّ الخيانة.

стр. 285

[١٣٩٩]- لا يلبث الغويّان الصّرمة. أي يسرعان في تمزيقها. [١٤٠٠]- لا حرّ بوادي عوف. قاله المنذر في عوف بن محلّم الشّيبانيّ، وكان يطلب زهير ابن أميّة الشّيبانيّ بدم، فمنعه «١» عوف. أراد أنّه يقهر كلّ من حلّ بواديه. وقال أبو عبيدة «٢» : وهو عوف بن كعب التّميميّ أي أنّه يقتل الأسرى ولا يعتقهم. [١٤٠١]- لا جديد لمن لا يلبس الخلقا. تمثّلت به عائشة ﵂ وعن أبيها، أي استعمل رذّال مالك وتوقّ جيّده عدّة لك. [١٤٠٢]- لا عطر بعد عروس. ويروى: [١٤٠٣]- لا مخبأ لعطر بعد عروس: وأصله أنّ رجلا أهديت إليه امرأة فوجدها تفلة «٣»

الحواشي

(١) [١٣٩٩]- مجمع الأمثال ٢/٢٣٨، المستقصى ٢/٢٧٥. الصّرمة: القطعة من الغنم أو الإبل القليلة. والغويّان: الذّئبان. فسّر الميداني المثل بقوله: «لا يلبث ولا يمهل الذئبان الغويّان القطعة القليلة أن يفرّقاها ويهلكاها» . وفسّره الزمخشري بقوله: «أي يسرعان إنفاقها، يضرب لمن ملك مالا وهو مبذر فمزّقه سريعا» [١٤٠٠]- أمثال أبي فيد ٧٣، أمثال أبي عبيد ٩٤، الفاخر ٢٣٦، الدرة الفاخرة ١/٣٠١ و ٢/٤١٩، جمهرة الأمثال ٢/٦٥ و ٣٤٦ و ٤٠٦، فصل المقال ١٢٩، مجمع الأمثال ٢/٢٣٦، المستقصى ١/٤٣٧ و ٢/٢٦٢، نكتة الأمثال ٤٥، العقد الفريد ٣/٩١، اللسان (حرر، عوف) . [١٤٠١]- الفاخر ٢٩٧، الوسيط ١٩٦، وورد المثل بعبارة «لا جديد لمن لا خلق له» في أمثال أبي عبيد ١٩٠، جمهرة الأمثال ٢/٣٨٣، مجمع الأمثال ٢/٢٣١، المستقصى ٢/٢٦١، نكتة الأمثال ١١٥، تمثال الأمثال ٥٣٥. وقد قالته عائشة ﵂ بعد أن وهبت مالا كثيرا، ثمّ أمرت بثوب لها أن يرقع، ويضرب في الحثّ على استصلاح المال، قال الشاعر (المستقصى ٢/٢٦٢) : البس جديدك إنّي لابس خلقي ... ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا [١٤٠٢]- الفاخر ٢١١، الوسيط ١٩٥، فصل المقال ٤٢٧، مجمع الأمثال ٢/٢١١، المستقصى ٢/٢٦٣. العقد الفريد ٣/١١٨. [١٤٠٣]- أمثال أبي عبيد ٣٠٣، جمهرة الأمثال ٢/٣٩٥، فصل المقال ٤٢٦، مجمع الأمثال ٢/٣١١، المستقصى ٢/٢٦٣، نكتة الأمثال ١٩٤، اللسان (عرس) .

стр. 286

فقال: أين الطّيب؟ فقالت «١» : خبأته، فقال لا مخبأ لعطر بعد عروس. والعروس: اسم رجل. ويقال أيضا إنّ امرأة كان تزوّجها رجل، وكان تزوّجها قبله رجل آخر اسمه عروس، وكانت تحبّه فذهبت يوما مع زوجها الثّاني لقبر عروس، ومعها حقّ لها فيه طيبها، فقلبته على قبره، فنهاها الزّوج عن ذلك، فقالت: لا مخبأ لعطر بعد عروس. [١٤٠٤]- لا ذنب لي قد قلت للقوم استقوا. هو بيت تمامه «٢» : [الرجز] والقوم في عرض غدير ترفق «٣» أي قد أنذرت ووصّيت فلم يقبل. [١٤٠٥]- لا خلّ لي فيه ولا خمر. أي ليس لي فيه شيء البتّة. [١٤٠٦]- لا ناقة لي فيه ولا جمل. مثله، قاله الحارث بن عباد حين قتل جسّاس بن مرّة كليبا، فاعتزل، فقتل بجير ابنه، فعاد إلى الحرب لمّا بلغه كلام مهلهل قاتل بجير: بؤ بشسع نعل كليب «٤» .

стр. 287

[١٤٠٧]- لا خير في رزمة ولا درّة لها. الرّزمة: دون الحنين. أي لا يغني التّوجّع دون البذل. [١٤٠٨]- لا بقيا للحميّد بعد الحرائم. قاله محكّم «١» بن طفيل اليّماميّ يحضّ قومه يوم مسيلمة الكذّاب- لعنه الله- وقال: الآن تستخفّ الكرائم غير حظيّات، وينكحن غير رضيّات. [١٤٠٩]- لا شحم ولا لبس. أي لا شحم لها ينتفع به، ولا صوف يغطّي هذا لها. [١٤١٠]- لا رأي لمكذوب. وقد مرّ شرحه. [١٤١١]- لا فتى إلّا عمرو. هو عمرو بن تقن وكان زوج امرأة تزوّجها لقمان بعده، وكان ينتقصه «٢» عندها حتّى أسره ثمّ منّ عليه، فقال لقمان ذلك. [١٤١٢]- لاهنك أنقيت، ولا ماءك أبقيت. يضرب مثلا لمن استنفد عدّته ولم يبلغ حاجته.

стр. 288

وفصل منه [١٤١٣]- لا أفعل ذلك معزى الفزر. وقد مرّ شرحه. [١٤١٤]- لا أفعل ذلك ألوة هبيرة بن سعد. قال له أبوه، وهو الفزر: ارع معزك، فقال: لا والله لا أسرح سنّ حسل «١» ، وقد مر شرحه، ثمّ قال لابنه صعصعة ذلك، فقال: لا أسرح فيها ألوة هبيرة بن سعد، فذهب قولهما مثلا. [١٤١٥]- والسّمر والقمر. أي ما سمر النّاس، وطلع القمر، وقيل: السّمر كلّ ليلة ليس فيها قمر. معناه ما طلع القمر، وما لم يطلع. [١٤١٦]- وسجيس الأوجس. أي الدّهر كلّه. [١٤١٧]- وسجيس عجيس. [١٤١٨]- والأزلم الجذع. مثله [١٤١٩]- ودهر الدّاهرين.

الحواشي

(٥٧٤) . [١٤١٤]- أمثال أبي عبيد ٣٨٤، فصل المقال ٥١٢، مجمع الأمثال ٢/٢١٢، وفيها: «لا آتيك هبيرة بن سعد» نكتة الأمثال ٢٤٠، المستقصى ٢٥١، وفيه: «لا أفعل ذلك هبيرة بن سعد وألوة بن هبيرة» . [١٤١٥]- المستقصى ٢/٢٤٣، وورد المثل برواية: «لا آتيك السّمر والقمر» في أمثال أبي عبيد ٣٨١، فصل المقال ٥١٠، مجمع الأمثال ٢/٢٢٨، نكتة الأمثال ٢٣٩، اللسان (سمر) . [١٤١٦]- مجمع الأمثال ٢/٢٢٨، المستقصى ٢/٢٤٣، وورد المثل برواية «لا آتيك..» في أمثال أبي عبيد ٣٨٢، فصل المقال ٥١٠، نكتة الأمثال ٢٤٠، اللسان (سجس، وجس) . [١٤١٧]- المستقصى ٢/٢٤٣، وورد المثل برواية: «لا آتيك سجيس عجيس» في أمثال أبي عبيد ٣٨٢، فصل المقال ٥١١، مجمع الأمثال ٢/٢٢٨، نكتة الأمثال ٢٤٠، اللسان (سجس، عجس) ، المخصص ١٢/٩١. [١٤١٨]- المستقصى ٢/٢٤٣، وورد المثل برواية: «لا آتيك الأزلم الجذع» في أمثال أبي عبيد ٣٨٣، نكتة الأمثال ٢٤٠، اللسان (جذع، زلم) . [١٤١٩]- المستقصى ٢/٢٤٣، وورد المثل برواية: «لا أفعله دهر الداهرين» في أمثال أبي عبيد ٣٨٣، مجمع الأمثال ٢/٢٢٩، نكتة الأمثال ٢٣٨، اللسان (دهر) .

стр. 289

[١٤٢٠]- وعوض العائضين. [١٤٢١]- وأبد الأبيد. مثله [١٤٢٢]- حتّى يحنّ الضّبّ في أثر الإبل الصّوادر. ويروى «الصادرة» . أي أبدا. [١٤٢٣]- لا في العير ولا في النّفير. أي ليس في خير ولا في شرّ. قاله رجل لمعاوية، فقال: ألي تقول وأبي صاحب العير، وعمّي صاحب النّفير؟ أصله أنّ رسول الله ﷺ لمّا نهض إلى عير قريش قافلة من الشّام، وفيهم أبو سفيان، فنهض إليه عتبة بن ربيعة من مكّة مع قريش، ولقوه ﵇ ببدر، وكان من الأمر ما كان، ولم يكن تخلّف «١» عن العير والقتال إلّا من لا خير فيه، فقالوا لمن لا يستصلحونه: فلان لا في العير: أي مع أبي سفيان، ولا في النّفير: أي مع عتبة. [١٤٢٤]- لا لعا له. أي لا أقاله الله. [١٤٢٥]- لا أبوك نشر ولا التّراب نفد. قيل لرجل وضع التّراب على رأسه عند موت أبيه.

الحواشي

(١) [١٤٢٠]- المستقصى ٢/٢٤٤، وورد المثل برواية «لا أفعله عوض العائضين» في أمثال أبي عبيد ٣٨٣، مجمع الأمثال ٢/٢٢٩، نكتة الأمثال ٢٣٨، اللسان (عوض) . [١٤٢١]- أمثال أبي عبيد ٣٨٤، مجمع الأمثال ٢/٢٢٩، المستقصى ٢/٢٤٣، اللسان (أبد) . [١٤٢٢]- مجمع الأمثال ١/٣١٥ و ٢/٢٢٦ وفيه: «لا يكون كذا حتى..» جمهرة اللغة ٢/٢٤٧. [١٤٢٣]- الفاخر ١٧٧، جمهرة الأمثال ٢/٣٩٩، الوسيط ١٩٣، مجمع الأمثال ٢/٢٢١، المستقصى ٢/٢٦٤، اللسان (نفر) . يضرب للرجل يحتقر لقلّة نفعه. [١٤٢٤]- أمثال أبي عبيد ٧٨، فصل المقال ١٠١، مجمع الأمثال ٢/٢٢٥، المستقصى ٢/٢٦٦، نكتة الأمثال ٣٤، العقد الفريد ٣/٨٨، اللسان (لعا) ، وفيها: «لا لعا لفلان» . قال الأخطل في (ديوانه ١/٢٠٥) : فلا هدى الله قيسا من ضلالتها ... ولا لعا لبني ذكوان إذ عثروا [١٤٢٥]- أمثال أبي عبيد ٢٩٩، جمهرة الأمثال ٢/٣٩٣، فصل المقال ٤٢٣، مجمع الأمثال ٢/٢١٨، المستقصى ٢/٢٤٢، نكتة الأمثال ١٩٢، العقد الفريد ٣/١١٧. ونشر: بعث. يضرب في طلب ما لا يجدي.

стр. 290

باب ما جاء على حرف الياء [١٤٢٦]- يشوب ويروب. أي يخطئ ويصيب. وأصله في اللّبن يخلط بالماء تارة، ويترك صريحا أخرى. راب: إذا أصلح والرّوبة إصلاح الشّأن. وقيل: راب إذا كذب، وشاب إذا خدع في بيع أو شراء «١» . [١٤٢٧]- يفتل في الذّروة والغارب. أي يعمل الحيلة مقبلا ومدبرا. [١٤٢٨]- يضرب أخماسا لأسداس. أي يمكر ويحتال. [١٤٢٩]- يشجّ تارة ويأسو أخرى. أي يفسد أحيانا ويصلح أخرى. [١٤٣٠]- يسرّ حسوا في ارتغاء. أي يظهر أخذ الرّغوة وهو يحسو اللّبن. يضرب مثلا لمن يظهر أمرا، ويعمل خلافه. [١٤٣١]- يحثّ وهو الآخر. أي يجتهد في التّقدّم لكنّه أبدا متأخر.

стр. 291

[١٤٣٢]- يركب الصّعب من لا ذلول له. أي يحمل المرء نفسه على الشّدّة إذا لم يقدر على الرّخاء. [١٤٣٣]- يرقم في الماء. أي يفعل ما لا تأثير له، ويضرب مثلا في حذق الرّجل. [١٤٣٤]- يوهي ولا يرقع. أي يفسد ولا يصلح. [١٤٣٥]- يربض حجرة ويرتعي وسطا. أي يكون معك في الرّخاء، ويقعد بك في الشّدّة. [١٤٣٦]- يعلم من حيث تؤكل الكتف. أي يعرف من حيث يؤتى النّاس في طلب الحوائج. [١٤٣٧]- يبعث الكلاب من مرابضها. يضرب للّئيم. أي يفعل ذلك طمعا في أن يصيب تحتها ما يأكله. وفصل منه [١٤٣٨]- يكفيك من شرّ سماعه. أخذ الرّبيع من زياد العبسيّ درعا من قيس بن زهير بن جذيمة، فعرض قيس لأمّ الرّبيع في مسير لها وأراد ارتهانها، فقالت: يا قيس أترى بني زياد مصالحيك وقد ذهبت بأمّهم يمينا وشمالا، وقال النّاس: حسبك من شرّ سماعه.

стр. 292

[١٤٣٩]- يدع العين ويتبع الأثر. [١٤٤٠]- يكفيك كدحك شحّ القوم. أي يغنيك اكتسابك عن أن تسأل النّاس فيشحّوا عليك. [١٤٤١]- يكفيك ما بلّغك المحلّا. أي مالم تحتج معه إلى زاد إلى أن تنتهي إلى مقصدك. ويضرب مثلا للدّنيا أيضا. [١٤٤٢]- يداك أوكتا وفوك نفخ. يضرب لمن جنى على نفسه؛ وأصله أنّ رجلا نفخ زقّا ولم يوثق وكاءه «١» ، وركبه ليعبر نهرا، فلمّا توسّطه انحلّ الوكاء، وخرج الرّيح فغرق. [١٤٤٣]- يد تشّج وأخرى منك تأسوني. تأسو: تعالج. أي تحسن وتسيء.

الحواشي

(١) [١٤٣٩]- مجمع الأمثال ٢/٤٢٧ وفيه: «.. ويطلب الأثر» ، المستقصى ٢/٤١١. [١٤٤٠]- أمثال أبي عبيد ٢٨٧، جمهرة الأمثال ٢/٤٢٩، مجمع الأمثال ٢/٤١٧، المستقصى ٢/٤١٥، نكتة الأمثال ١٨٢ وفيها جميعا: «يكفيك نصيبك.» . [١٤٤١]- أمثال أبي عبيد ١٦٨، فصل المقال ٢٤٩، نكتة الأمثال ١٠٠، زهر الأكم ٣/٢٣١، العقد الفريد ٣/١٠٧ وورد المثل بعبارة «شرعك ما بلغك المحلّ» في مجمع الأمثال ١/٣٦٢، المستقصى ٢/١٣٢، زهر الأكم ٣/٢٣١. قال الشاعر: من شاء أن يكثر أو يقلّا ... يكفيه ما بلغه المحلّا [١٤٤٢]- أمثال الضبي ١١٧، أمثال أبي عبيد ٣٣١، جمهرة الأمثال ٢/٢٤٣ و ٤٣٠، فصل المقال ٤٥٨، مجمع الأمثال ١/١٥٥ و ٢/٤١٤، المستقصى ٢/٤١٠، نكتة الأمثال ٢٠٨، العقد الفريد ٣/١٢٠، اللسان (يدي) ، المخصص ٢/٤. وذكر الزمخشري قصّة أخرى للمثل فقال: «أصله أنّ شابا انتهى إلى جوار يستقين بالقرب، فكان يلاعبهنّ وينفخ في بعض القرب ثمّ يوكيه فقتله بعض إخوتهنّ غيرة، وأخبر أخو المقتول بملاعبهن فقال ذلك. يضرب للجاني على نفسه» . [١٤٤٣]- المستقصى ٢/٤١١، تمثال الأمثال ٥٩٠، وورد المثل برواية: «يشجّ مرّة ويأسو أخرى» في أمثال أبي عبيد ٢/٤٢١، فصل المقال ٤٧، نكتة الأمثال ١٥، وجاء بلفظ «يشجّ ويأسو» في مجمع الأمثال ٢/٤١٥، وتمثال الأمثال ٥٩٠، زهر الأكم ٣/٢١٧. والمثل من قول الشاعر (المستقصى ٢/٤١١) : إنّي لأكثر ممّا سمتني عجبا ... يد تشجّ وأخرى منك تأسوني

стр. 293

[١٤٤٤]- يأتيك بالأخبار من لم تزوّد. قاله طرفة بن العبد في بيت أوّله «١» : [الطويل] ستبدي لك الأيّام ما كنت جاهلا .... .... ... أي يأتيك بالأخبار من لم تزوّده وتنفذه لإتيانك بها. [١٤٤٥]- يريك يوم برأيه. أي كلّ يوم يظهر لك ما ينبغي أن تأتيه فيه. وفصل منه [١٤٤٦]- يجري بليق ويذمّ. بليق: اسم فرس كان قبيح الصّورة بعيد الجري. [١٤٤٧]- يحمل شنّ ويفدّي لكيز. شنّ ولكيز: ابنا أفصى بن عبد القيس، وكانا مع أمّهما ليلى في سفر، وكان شنّ يحملها على ظهره، ولكيز يحمل مزادتها «٢» ففدت لكيزا، ودعت شنّا باسمه. [١٤٤٨]- يعود على المرء ما يأتمر. قاله امرؤ القيس «٣» أي يرجع عليه ما يفعله من خير وشرّ.

الحواشي

(١) [١٤٤٤]- أمثال أبي عبيد ٢٠٦، فصل المقال ٣٠١، مجمع الأمثال ٢/٤٢٧، المستقصى ٢/٤٠٤، نكتة الأمثال ١٢٦. [١٤٤٥]- أمثال أبي عبيد ٣٣٨، جمهرة الأمثال ٢/٥٣ و ٤٣٤، مجمع الأمثال ٢/٤١٦، المستقصى ٢/٤١٢، وفيه: «يريك يوم رأيه» ، نكتة الأمثال ٢١٢. يضرب في إبداء الأيّام العجائب. [١٤٤٦]- أمثال أبي عبيد ٢٦٧، جمهرة الأمثال ٢/٤٢٤، مجمع الأمثال ٢/٤١٤، المستقصى ٢/٤٠٩، وفيه: «يليق» ، نكتة الأمثال ١٦٩، زهر الأكم ٢/٤٣، اللسان (بلق) . يضرب في ذمّ المحسن. [١٤٤٧]- أمثال أبي عبيد ٢٩٥، جمهرة الأمثال ٢/٤٢٥، فصل المقال ٤١٨، مجمع الأمثال ٢/٤١٣، المستقصى ٢/٤١٠، نكتة الأمثال ١٩٠، زهر الأكم ٢/١٣٩، اللسان (شنن، لكز) . [١٤٤٨]- أمثال أبي عبيد ٢٧٠، فصل المقال ٣٨٣، نكتة الأمثال ١٧٠، العقد الفريد ٣/١٢٠، وفيها جميعا: «يعدو..» ، جمهرة الأمثال ٢/٤٢٨، مجمع الأمثال ٢/٤٢٥، المستقصى ٢/٤١٤.

стр. 294

[١٤٤٩]- يذهب يوم الغيم ولا يشعر به. لأنّه لا شمس فيه فيراعى فيه الأوقات. [١٤٥٠]- يحرق فلان عليه الأرّم. يضرب لشدّة الغيظ. والأرّم: الأسنان، والأضراس، والحصى. قال أبو عبيد «١» : «لو كانت الأسنان لكانت بالزّاي» . وفصل منه [١٤٥١]- يا عاقد اذكر حلّا. أي أنّك ستحلّها إذا استقللت، فلا تحكم شدّها. [١٤٥٢]- يا ضلّ ما تجري به العصا. قاله عمرو بن عديّ لمّا رأى العصا «٢» وعليها قصير، وهي تجري. [١٤٥٣]- يا عبرى مقبلة ويا سهرى مدبرة. يضرب للأمر يكره من وجهين، وهو من أمثال النّساء.

الحواشي

(١) [١٤٤٩]- أمثال أبي عبيد ٢٤٩، جمهرة الأمثال ٢/٤٢٤، مجمع الأمثال ٢/٤١٥، المستقصى ٢/٤١١. يضرب للساهي عن حاجته حتّى تفوته ولا يعلم. [١٤٥٠]- أمثال أبي فيد ٨٧، مجمع الأمثال ١/٣٦، وفيه: «إنّه ليحرق..» ، المستقصى ٢/٤٠٩، تمثال الأمثال ٥٨٩، نكتة الأمثال ٢٢٠ وفيه: «تحرق عليه..» ، اللسان (أرم) . وورد المثل برواية: «هو يعضّ عليه الأرّم» في أمثال أبي عبيد ٣٥٣، فصل المقال ٤٨٢. [١٤٥١]- أمثال الضبي ١٦٩، أمثال أبي عبيد ٢١٨، المستقصى ٢/٤٠٥، نكتة الأمثال ٣٥، وفيها: «يا حامل..» ، جمهرة الأمثال ٢/٢٦٦ و ٤٢٧، مجمع الأمثال ٢/٤١١، العقد الفريد ٣/١١٠، اللسان (حلل) . قال الضبيّ: «زعموا أن قوما تحمّلوا وهم في سفر، فشدّوا عقد حبلهم الذي ربطوا به متاعهم، فلما نزلوا عالجوا متاعهم فلم يقدروا على حلّه إلّا بعد شرّ، فلمّا أرادوا أن يحملوا قال بعضهم: يا حامل اذكر حلا» . يضرب مثلا للنظر في العواقب. [١٤٥٢]- أمثال الضبي ١٤٥، جمهرة الأمثال ١/٢٣٤ و ٢/٤٢٨، مجمع الأمثال ٢/٤١١، المستقصى ٢/٤٠٦، اللسان (عصا، ضلل) ، المخصص ١٣/٧٥. [١٤٥٣]- أمثال أبي عبيد ٢٦٢، مجمع الأمثال ٢/٤١١، المستقصى ٢/٤٠٦، نكتة الأمثال ١٦٥، وفيه: «يا سهرى مدبرة ويا عبرى مقبلة» ، العقد الفريد ٣/١٢٨. عبرى: مؤنث عبران: وهي الحزينة الباكية. سهرى: مؤنث سهران.

стр. 295

[١٤٥٤]- يا ماء ولو بغيرك غصصت أجزت بك. يضرب لمن دهي من حيث ينتظر المعونة. [١٤٥٥]- يا حبّذا المنتعلون قياما. وقد مرّ شرحه. [١٤٥٦]- يا للعضيهة. [١٤٥٧]- ويا للأفيكة. [١٤٥٨]- ويا للبهيتة. يقوله الرّجل إذا رمي بالبهتان.

الحواشي

(١) [١٤٥٤]- أمثال أبي عبيد ١٧٩، مجمع الأمثال ٢/٤١١ بإسقاط «أجزت بك» ، المستقصى ٢/٤٠٨، وفيه «.. أجزت بك إلّا بك» . ومعنى المثل: «أي لو غصصت بغير الماء أنقذته بالماء، فإذا غصصت بالماء فلا حيلة» . يضرب في ابتلاء الرجل بمن كان يرجو منه الإغاثة» . قال عدي بن زيد العبادي في (ديوانه ٩٣) : لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالفصّان بالماء اعتصاري [١٤٥٥]- أمثال الضبي ١١٨، جمهرة الأمثال ١/٣٧٤، وفيه: «حبذا..» ، فصل المقال ٣٨٠، المستقصى ٢/٤٠٦. قال الضبي: «زعموا أن شيخا كانت تحته امرأة شابّة، فكانت تراه إذا أراد أن ينتعل قعد فانتعل، وكانت ترى الشّبّان ينتعلون قياما، فقالت: يا حبّذا المنتعلون قياما. فسمع ذلك منها، فذهب ينتعل قائما فضرط وهي تسمع، فقالت: إذا رمت الباطل أنجح بك، أي غلبك. [١٤٥٦]- أمثال أبي عبيد ٧٦، جمهرة الأمثال ٢/٤٢١، مجمع الأمثال ٢/٤١٢، المستقصى ٢/٤٠٧، نكتة الأمثال ٣٢، العقد الفريد ٣/٨٩، اللسان (أفك، عضه، يوم) . من العضة: وهو الإفك والبهتان والنميمة. [١٤٥٧]- أمثال أبي عبيد ٧٦، جمهرة الأمثال ٢/٤٢١، مجمع الأمثال ٢/٤١٢، المستقصى ٢/٤٠٧، نكتة الأمثال ٣٢، العقد الفريد ٣/٨٩، اللسان (أفك، عضه، يوم) . من الإفك: وهو الكذب. [١٤٥٨]- أمثال أبي عبيد ٧٦، مجمع الأمثال ٢/٢١٤، المستقصى ٢/٤٠٧، نكتة الأمثال ٣٣. اللسان (بهت، عضه) . وهي البهتان.

стр. 296

هذا آخر ما وجدناه من الأمثال في الكتب الّتي رويناها، والأمالي الّتي استفدناها، وقد مرّت بنا أمثال خارجة عن هذه لا أسانيد لنا فيها ولا رواية منّا لها، فعدلنا عن ذكرها لما كرهنا من أن يجري في عرض المسند غيره فلا ينماز عنه، وفيما ذكرناه كفاية للمتعلّم وإرشاد للمتفهّم إن شاء الله تعالى وبه الثّقة. فرغ «١» من تحريره العبد الضّعيف الفقير إلى رحمة الله تعالى- أبو الوفاء محمد بن أحمد بن البسّاك وفّقه الله توفيق السالكين، وأراه طريق الصّالحين الّذي بلغوا به مقام الأولياء الصّادقين، وتفرّدوا بالله عن المخلوقين، واستغنوا عن مخالطة من دونهم من الجاهلين الغافلين، حامدا لله وشاكرا، ومصلّيا على نبيّه وآله أوّلا وآخرا، صلاة لم أجد لها حاصرا، وغفر لهم بمنّه ولمن قال آمين، في النّصف من شعبان سنة أربع وسبعين وخمس مئة والحمد لله رب العالمين والصّلاة على محمّد خير خلقه وآله أجمعين. *** تم يوم السادس والعشرين من ربيع الأول والحمد لله تعالى شأنه

стр. 297

ملحق بأسماء الكتب العربية المصنّفة في الأمثال ١- الكتب المطبوعة: اسم الكتاب: المؤلف: المحقق: مكان الطبع: تاريخه أمثال العرب: المفضّل الضّبي: إحسان عباس: بيروت: ١٩٨١ م كتاب الأمثال: أبو فيد مؤرج السّدوسيّ: رمضان عبد التواب: القاهرة: ١٩٧١ م كتاب الأمثال: أبو عبيد القاسم بن سلام: عبد المجيد قطامش: دمشق: ١٩٨٠ م كتاب الأمثال: محمد بن حبيب البصريّ: مجلة المجمع العلمي العراقي: ع/ ٤ سنة ١٩٥٦ م كتاب الأمثال: أبو عكرمة الضبي: رمضان عبد التّواب: دمشق: ١٩٧٤ الفاخر في الأمثال: المفضل بن سلمة: عبد العليم الطحاوي: القاهرة: ١٩٦٠ الزاهر في معاني كلمات الناس: أبو بكر الأنباري: حاتم صالح الضامن: بيروت: ١٩٩٢ م الجوهرة في الأمثال ضمن كتاب العقد الفريد: ابن عبد ربه: أحمد أمين ورفيقاه: القاهرة:- الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة: حمزة الأصفهاني: عبد المجيد قطامش: القاهرة: ١٩٦٤ م سوائر الأمثال إلى أفعل: حمزة الأصفهاني: فهمي سعد: بيروت: ١٩٨٨ م أفعل من كذا: أبو علي القالي: محمد الفاضل بن عاشور: تونس:- جمهرة الأمثال: أبو هلال العسكري: محمد أبو الفضل إبراهيم ورفيقه: القاهرة: ١٩٦٤ م كتاب الأمثال: أبو الفضل الميكالي: زكي مبارك: القاهرة: ١٣٤٤ هـ الوسيط في الأمثال: أبو الحسن الواحدي: عفيف عبد الرحمن: الكويت: ١٩٧٥ م الأمثال والحكم: علي بن محمد بن حبيب الماوردي: فؤاد عبد المنعم أحمد: الاسكندرية:- فصل المقال في شرح كتاب الأمثال: أبو عبيد البكري: إحسان عباس وعبد المجيد عابدين: بيروت: ١٩٧١ مجمع الأمثال: أبو الفضل الميداني: محمد محيي الدين عبد الحميد: القاهرة: ١٩٥٥ م

стр. 298

كتاب الأمثال: زيد بن رفاعة: حيدر آباد: ١٣٥١ هـ المستقصى في أمثال العرب: الزمخشري: عبد الرحمن خان: حيدر آباد:- نكتة الأمثال ونفثة السحر الحلال: سليمان بن موسى الكلاعي: علي إبراهيم كردي: دمشق: ١٩٩٥ م الأمثال والحكم: محمد بن أبي بكر الرازي: فيروز جريرجي: دمشق: ١٩٨٧ م تمثال الأمثال: محمد بن علي العبدري: أسعد ذبيان: بيروت: ١٩٨٢ م زهر الأكم في الأمثال والحكم: الحسن اليوسي: محمد الحجي ومحمد الأخضر: الدار البيضاء: ١٩٨١ فرائد اللآل في مجمع الأمثال: إبراهيم الأحدب الطرابلسي: بيروت:-

стр. 299

٢- الكتب المخطوطة اسم الكتاب: المؤلف: المحقق تلقيح العقول في الأمثال والحكم: برية بن أبي اليسر الرياضي: مكتبة ليدن ٣٨٠ فرائد الخرائد في الأمثال والحكم: أبو يعقوب يوسف بن ظاهر الخويي: كوبرلي، استانبول ١٣٦٤، ١٣٤٧، ١٣٤٨ زبدة الأمثال وعمدة الأقوال: مصطفى بن إبراهيم: المكتبة الوطنية بتونس كتاب الأمثال: علي بن حازم اللحياني: مكتبة ميونيخ ٦٤٢ غرر الأقوال ودرر الأمثال: للرشيد الوطواط: مكتبة أحمد الثالث استنبول ٢٤٧٢

стр. 300

٣- كتب الأمثال التي في عداد المفقودة: اسم الكتاب: اسم المؤلف وتاريخ وفاته: المصدر الذي ذكر الكتاب كتاب الأمثال: صحّار بن عيّاش العبدي ت (٤٠ هـ/ ٦٦٠ م) : الفهرست ١/١٥٨، الأعلام ٦/٢٩ كتاب الأمثال: عبيد بن شرية الجرهمي زهاء (٦٧ هـ/ ٦٨٦ م) : الفهرست ١/١٥٨، معجم الأدباء ١٢/٨٧ كتاب الأمثال: علاقة بن كرشم الكلابي: الفهرست ١/١٥٨، فصل المقال ٢/٧٩.. كتاب الأمثال: أبو عمروبن العلاء ت (١٥٤ هـ/ ٧٧١ م) : الدرة الفاخرة ٢/٥٠٦، مجمع الأمثال ١/٤ كتاب الأمثال: الشرقي بن القطامي ت (١٥٥ هـ/ ٧٧٢ م) : الفاخر ٣٠، ٤٧، ٩٧، الدرة الفاخرة ١/١٧٥ ... الأمثال السّائرة: عيينة بن المنهال ت (القرن الثاني الهجري) : الفهرست ١/٧٩ كتاب الأمثال: يونس بن حبيب ت (١٨٢ هـ/ ٧٩٨ م) : الفهرست ١/٧٠، معجم الأدباء ٢٠/٦٧، وفيات الأعيان ٧/٢٤٥. كتاب الأمثال: النّضر بن الشّميل المازني ت (٢٠٣ هـ/ ٨١٩ م) : الدرة الفاخرة ١/٣٧٨، مجمع الأمثال ١/٤٢٤ أمثال حمير: هشام بن محمد الكلبي ت (٢٠٤ هـ/ ٨١٩ م) : الفهرست ١/١٦٩ كتاب الأمثال: إسحاق بن مرار الشيباني ت (٢٠٦ هـ/ ٨٢١ م) : مجمع الأمثال ١/٤ الأمثال السائرة: أبو عبيدة معمر بن المثنى ت (٢٠٩ هـ/ ٨٢٤ م) : الفهرست ١/٨٧، معجم الأدباء ١٩/١٦١، مجمع الأمثال ١/٤ المجلة في الأمثال: أبو عبيدة معمر بن المثنى ت (٢٠٩ هـ/ ٨٢٤ م) : التعريف بمصادر المثل ٢٥. كتاب الأمثال: أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري ت (٢١٥ هـ/ ٨٣٠ م) : مجمع الأمثال ١/٤، معجم الأدباء ١١/٢١٦، جمهرة الأمثال ١/١٥٢، ٢١٨. كتاب الأمثال: على بن المبارك اللحياني ت (٢١٥ هـ/ ٨٣٠ م) : الدرة الفاخرة ١/٥٥ كتاب الأمثال: الأصمعي ت (٢١٦ هـ/ ٨٣١ م) : الفهرست ١/٩١، جمهرة الأمثال ١/١٣٦، الدرة الفاخرة ١/٥٥، ٢١١. كتاب الأمثال: سعدان بن المبارك الضرير ت (٢٢٠ هـ/ ٨٣٥ م) : الفهرست ١/١٢٠، معجم الأدباء ١١/١٩٠، بغية الوعاة ١/٥٨١.

стр. 301

كتاب الأمثال: عبد الله بن هارون التوزي ت (٢٣٠ هـ/ ٨٤٥ م) : الفهرست ١/٩٥، إنباه الرواة ٢/١٢٦، بغية الوعاة ٢/٦١. كتاب تفسير الأمثال: محمد بن زيادة بن الأعرابي ت (٢٣١ هـ/ ٨٤٥ م) : معجم الأدباء ١٨/١٩٦، إنباه الرواة ٣/١٣١ كتاب الأمثال: يعقوب بن السكيت ت (٢٤٤ هـ/ ٨٥٨ م) : الفهرست ١/١٢٣، معجم الأدباء ٢٠/٥٢، وفيات الأعيان ٦/٤٠٠، الدرة الفاخرة ٢/٥٠٧ كتاب الأمثال: محمد بن حبيب البصري (٢٤٥ هـ/ ٨٦٠ م) : الدرة الفاخرة ١/٥٥ و ٢/٤٣٨، معجم الأدباء ١٨/١١٥ كتاب الأمثال: إبراهيم بن سفيان الزيادي ت (٢٤٩ هـ/ ٨٦٣ م) : الفهرست ١/٩٥، إنباه الرواة ١/٢٠٢، مجم الأدباء ١/١٦١ كتاب الأمثال: عمرو بن بحر الجاحظ ت (٢٥٥ هـ/ ٨٦٩ م) : الفهرست ١/٣٤١، معجم الأدباء ١٦/١٠٩، هدية العارفين ١/٨٠٣. كتاب الأمثال: شمر بن حمدويه الهروي ت (٢٥٥ هـ/ ٨٦٩ م) : بغية الوعاة ٢/٤- ٥، الأعلام ٣/١٧٥. كتاب الأمثال: محمد بن الحسن بن دينارت (٢٥٩ هـ/ ٨٧٢ م) : التعريف بمصادر المثل ٢٩. كتاب الأمثال: أحمد بن عبد الله الرّقي ت (٢٧٤ هـ/ ٨٨٧ م) : معجم الأدباء ٤/١٣٣ كتاب الأمثال: أحمد بن يحيى ثعلب ت (٢٩١ هـ/ ٩٠٤ م) : الفهرست ١/١٢٧، إنباه الرواة ١/١٨٦، جمهرة الأمثال ١/٢٠، ٢٤. كتاب الأمثال: القاسم بن محمد بن بشار الأنباري ت (٣٠٤ هـ/ ٩١٧ م) : الفهرست ١/١٢٨، بغية الوعاة ٢/٣٦١، معجم الأدباء ١٦/٣١٧. كتاب الأمثال: للحسين بن منصور الحلاج ت (٣٠٩ هـ/ ٩٢٢ م) : الفهرست ١/٣٩٤، الأعلام ٢/٢٦٠. كتاب الأمثال: إبراهيم بن محمد نفطويه ت (٣٢٣ هـ/ ٩٣٥ م) : الفهرست ١/١٤٢، إنباه الواة ١/٢١٥، معجم الأدباء ١/٢٧٢. كتاب الأمثال: محمد بن القاسم بن الأنباري ت (٣٢٨ هـ/ ٩٤٠ م) : وفيات الأعيان ٤/٣٤١. زيادات أمثال أبي عبيد: محمد بن أبي جعفر المنذري ت (٣٢٩ هـ/ ٩٣٩ م) : معجم الأدباء ١٨/١٠٠، مجمع الأمثال ١/٦٢. الأمثال على أفعل المنمّق: محمد بن حبيب ت (٣٤٥ هـ/ ٩٥٦) : الفهرست ١/١٨٩. المتمنى في الأمثال: محمد بن حبيب ت (٣٤٥ هـ/ ٩٥٦) : التعريف بمصادر المثل ١٣ كتاب جامع الأمثال: أحمد بن إبراهيم سمكة القمّي ت زهاء (٣٥٠/٩٦١ م) : إنباه الرواة ١/٦٤

стр. 302

كتاب الأمثال: الاصطخري؟: مجمع الأمثال ١/٣٣١ الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر: حمزة الأصفهاني ت (٣٦٠ هـ/ ٩٧٠ م) : الفهرست ١/٢٥٤ كتاب الحكم والأمثال: الحسن بن سعيد العسكري ت (٣٨٢ هـ/ ٩٩٣ م) : معجم الأدباء ٨/٢٣٦، إنباه الرواة ١/٣٤٧. كتاب الأمثال: الحسين بن محمد الرافقي (الخالع) ت (٣٨٨ هـ/ ١٠٠٨ م) : معجم الأدباء ١٠/١٥٥، بغية الوعاة ١/٥٣٨. كتاب الأمثال: محمد بن أحمد الغندجاني ت (ق ٤ هـ) : مجمع الأمثال ٢/٩٤ و ١٢٤ كتاب الأمثال: أحمد بن فارس ت (١٣٩٥ هـ/ ١٠٠٤ م) : نشوة الطرب ٣٣٣ و ٤٦٧ شرح أمثال أبي عبيد: محمد بن آدم الهروي ت (٤١٤ هـ/ ١٠٢٣ م) : معجم الأدباء ١٧/١١٦، بغية الوعاة ١/٧ وفيه: «أبي عبيدة» . كتاب الأمثال المولدة: أبو الفرج علي بن الحسين ت (٤٢٠ هـ/ ١٠٢٩ م) : معجم المؤلفين ١١/١٩١. البسيط في الأمثال: على بن أحمد الواحدي ت (٤٦٨ هـ/ ١٠٧٦ م) : وفيات الأعيان ٣/٣٠٣- ٣٠٤، الأعلام ٤/٢٥٥. الوجيز في الأمثال: علي بن أحمد الواحدي ت (٤٦٨ هـ/ ١٠٧٦ م) : وفيات الأعيان ٣/٣٠٣- ٣٠٤، الأعلام ٤/٢٥٥. شرح الأمثلة: علي بن جعفر بن القطاع ت (٥١٥ هـ/ ١٠٢١ م) : إنباه الرواة ٢/٢٣٧. غرر الأمثال: علي بن زيد البيهقي ت (٥٦٥ هـ/ ١١٧٠ م) : معجم الأدباء ١٣/٢٢٦. مجامع الأمثال وبدائع الأقوال: علي بن زيد البيهقي ت (٥٦٥ هـ/ ١١٧٠ م) : معجم الأدباء ١٣/٢٢٧. المثال في الأمثال: محمد بن علي المازندراني ت (٥٨٨ هـ/ ١١٩٢ م) : التعريف بمصادر المثل ١٧. خريدة الأمثال: علي بن المبارك بن الزاهدة ت (٥٩٤ هـ/ ١١٩٧ م) : التعريف بمصادر المثل ١٣. كتاب الأمثال: عبد الرحمن بن الجوزي ت (٥٩٧ هـ/ ١٢٠٠ م) : التعريف بمصادر المثل ١٢. الجامعة في الأمثال: أبو الفضل بن جعفر بن شمس الخلافة ت (٦٢٢ هـ/ ١٢٢٥ م) : التعريف بمصادر المثل ١٥. نهاية الأرب في أمثال العرب: إبراهيم الكفعمي ت (٩٠٥ هـ/ ١٤٩٩ م) : التعريف بمصادر المثل ٨٧.

стр. 303

كتاب الأمثال: محمد بن عبد الرؤوف المناوي ت (١٠٣١ هـ/ ١٦٢١ م) : التعريف بمصادر المثل ٩٧. الدر المنتخب من أمثال العرب: قاسم بن محمد البكرجي ت (١١٦٩ هـ/ ١٧٥٥ م) : التعريف بمصادر المثل ٣٧. نخبة الأمثال: محمد بن سعيد الآمدي ت (١٣٠٩ هـ/ ١٨٩١ م) : التعريف بمصادر المثل ٣٣. أمثال العرب: عبد الله بن مصباح بن إبراهيم المصري الشهير بالنديم ت (١٣١٤ هـ/ ١٨٩٦ م) : التعريف بمصادر المثل ١٠٣.

стр. 304

الفهارس الفنية ١- فهرس الآيات القرآنية ٢- فهرس الحديث الشريف ٣- فهرس القوافي ٤- فهرس الرجز ٥- فهرس القبائل والجماعات ٦- فهرس الأماكن ٧- فهرس الأعلام ٨- فهرس الأمثال ٩- فهرس المصادر والمراجع ١٠- فهرس المحتويات

стр. 305

١- فهرس الآيات رقم الآية: سورة الأعراف (رقمها ٧) : الصفحة ٤٠: (حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ) : ٢٢ سورة العنكبوت (رقمها ٤١) ٤١: (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ) : ٣٠ سورة ق (رقمها ١٦) ١٦: (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) : ٢٦ سورة العاديات (رقمها ١٠٠) ٨: (إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) : ٢٢٦

стр. 306

٢- فهرس الأحاديث الشريفة طرف الحديث: رقم الصفحة أتحبّون لبناتم وأخواتكم ١٦ اعقل وتوكل ٣٦ إنّ حبطا مما ينبت الربيع لما يقتل ٤٨ إنّ المنبتّ لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ٤٦ إيّاكم وخضراء الدّمن ٧١ الجار قبل الدار ٨٤ الحرب خدعة ٨١ الرّغب شؤم ٨٣ الرفيق قبل الطريق ٨٤ زر غبّا تزدد حبّا ١٤٣ شرّ الرّعاة الحطمة ١٥٠ قيّد الإيمان الفتك ١٨٥ كلّ الصيد في جوف الفرا ١٨٨ لكنّ حمزة لا بواكي له ٢١٦ اللهم إنا نعود بك من الحور بعد الكور ٨٥ ما صدقة أفضل من صدقة من قول ٢٣٦ مطل الغني ظلم ٢٤٩

стр. 307

٣- فهرس القوافي روي القافية/ الشاعر/ البحر/ الصفحة الباء المكسورة/ بالإياب/ امرؤ القيس/ الوافر/ ١٣٨ الراكب/-/ السريع ٩١ الباء المضمومة الثعالب/ عبّاس بن مرداس/ الطويل/ ٢١٧ مغلوب/ جنوب بنت عجلان/ البسيط/ ١٨٨ الجرب/-/ السريع/ ١١٤ فالذنوب/ عبيد بن الأبرص/ المنسرح/ ١١٧ الدال المكسورة تزوّد/ طرفة/ الطويل/ ٢٩٠ الأسد/ الطرماح/ البسيط/ ١٩٧ العوّد/ النابغة/ الكامل/ ٢٥٧ لقاعد/ يزيد بن معاوية/ الخفيف/ ١٣٤ الراء المكسورة الجازر/-/ الكامل/ ٢٥٧ السين المكسورة سدوس/-/ الطويل/ ٢٤٣ العين المضمومة راتع/ النابغة/ الطويل/ ١٩٤ القاف المكسورة الباقي/ يزيد بن خذاق/ البسيط/ ٢٧٢ القاف المضمومة طريق/ عقيل بن علفة المري/ الطويل/ ٢٠٠

стр. 308

اللام المفتوحة خبله/ أحيحة بن الجلاح/ المديد/ ٢١٩ قيلا/ النعمان/ البسيط/ ١٨١ جملا/ حسان بن تبع/ الرمل/ ١٥٠ اللام الساكنة بالأمل/ لبيد/ الرمل/ ٤٠ الميم المكسورة حذام/ لجيم بن صعب/ الوافر/ ٩١ الميم المضمومة عظيم/ أبو الأسود الدؤلي/ الكامل/ ٢٧٨ النون المكسورة للظعن/-/ البسيط/ ٢٧٩ النون المضمومة اليقين/ الأخنس الجهني/ الوافر/ ١٦٣

стр. 309

٤- فهرس الرّجز الرّجز/ عدد الأشطار/ القائل/ الصفحة خلّ طريق من وهي سقاؤه / ٢/-/ ١٢٥ من عال بعدها فلا اجتبر / ٢/عمرو بن كلثوم/ ٢٣٨ خلالك الجو فبيضي واصفري / ١/طرفة بن العبد/ ١٢٧ عاذل قد أولعت بالترقيش / ٢/رؤبة/ ٣٧ إنّ استه من برص ملمّعه / ١/لبيد/ ١٨١ لا ذنب لي قد قلت للقوم استقوا / ٢/-/ ٢٨٣ ضربا وطعنا أو يموت الأعجل / ١/الأغلب العجلي/ ١٥٨ شنشنة أعرفها من أخزم / ٢/عقيل بن علّفة المرّي/ ١٥٢- ٢٤٣ نفس عصام سوّدت عصاما / ٢/النابعة/ ٢٥٧ الناس إخوان وشتّى في الشيم / ٢/-/ ٨٦ غمرات ثم ينجلينا / ٣/الأغلب العجلي/ ١٧٢ لبّث قليلا يلحق الداريون / ٣/مالك بن المنتفق/ ٢١٩ هذا جناي وخياره فيه / ٢/تأبط شرا/ ٢٦٥

стр. 310

٥- فه ر س ا لق ب ائل وال ج ماعا ت - آ- بنو أس د ٥٦- ٩٧- ١٤٨- ١٩٠ الأوس ٢١٩ بنو إياد ١٣- ٢٤ - ب- باهلة ١٢ بجيلة ١٧ البراجم ٤٦ بكر ١٩- ٢٣- ١٧٩ - ت- تغلب ١٩- ٢٣ بنو تميم ٢٠٥- ٢٦٨ تيم الله بن ث علبة ١٨ - ث- ثعلبة ١٠٠ ثمود ١٩٥ - ج- جديس ٤ ج ذ ام ٢٢٣ جفنة ١٢٥ - ح - بنو حمّان ٢٥ حمير ٢٣٨ بنو حنظلة ٥٧ - خ - خ ز اعة ١١ - د- الديش بن الهون ١٧٩ - ذ- ذبيان ٢٠ - ر- ربيعة ٢٣ الروم ٦٠ - ز- بنو زياد ٢٨٨ - س- بنو سدوس ٨٥ سعد الله ٢٢٣ سلول ٤٥ سليح ١٢٤ - ض - بنو ضبة ١٧ - ط - طبق ٢٦٢ طسم ١٥٠

стр. 311

- ع - عاد ١٤٥ ب ن و عا م ر ٢٧٣ عبد ال ق يس ١٣ عبس ٢٠ عدوان ١٣٠ عذر ة ١٢٠ عضل بن الهون ١٧٩ - غ - غسّان ١٢٤ غ ف يلة بن قاسط ٦٧ غنيّ ١٩ - ف- فزارة ٢٠ - ق- قريش ١٧٩- ٢٨٦ قضاعة ٥١ بنو القيس ١٩٦ - ك - كلب ١٣٣ - م- بنو مازن ٢٤ مراد ٢٠٧ معدّ ٥١ مهو ١٣ - ن- النّمر ٢٢٣ - هـ- هذيل ١٦ بنو هلال ٥ همدان ٨٩ - و وائل ٢٣

стр. 312

٦- ف ه ر س الأ م ا ك ن - ب - الأبلق ٢٥٥ أ ح د ٦ - ب- بارق ١٩٦ البحر ي ن ٢٠٥ بدر ٢٨٦ بقّة ١٠١ - ت - تبالة ٢٣٥ - ث - ثهلان ٦ - ح- حضن ٥٧ - خ - الخورنق ١١٤ - س- سوق ع كا ظ ١٤- ١١٦- ٢٤٥ - ش - الشام ١٠١- ٢٣٥- ٢٨٦ شجعات ٦٨ شعفان ٢١٧ - ص - صداء ٢٥٠ - ظ- ظفار ٢٣٨ - ع- العراقان ١٩٦ عفرين ١٨ - ك- الكوفة ١٦٩ - م- مارد ٢٥٥ المدينة ٢١٦ المزدلفة ٢١ المشقر ٢٠٥ مكة ٢١٨- ٢٨٦ منى ٢١ - ن- نجد ٥٧- ١٦٥ - هـ- هجر ١٩٦ - ي- يثرب ٢٥٠ اليمامة ٤ اليمن ٧٤- ١١٦- ١٧٩- ٢٣٨

стр. 313

٧- فهرس ا لأعلام - أ- آدم ٣٩ أ ح مر عاد ١٩- ١٩٧ الأحنف ب ن قيس ١٦٥ أخزم ١٥٢ أدهم بن ضرار ٢٧٣ الأزهري ٢٦٣ أسد بن هاشم ١٣٩ الأش ت ر ٤٨ الأصمعيّ ٨- ١٨- ١٢٩- ٢٤٣- ٢٥٤ الأضبط بن قريع ٧٥ ابن الأعرابي ٢٤٠ الأغلب الع ج لي ٤٩- ١٥٨- ١٧٢- ٢٤٤ أفصى بن عبد القيس ٢٩٠ أك ث م بن صيفي ١٣٤- ٢١٣- ٢١٥- ٢٤٥ امرؤ القيس ٣٤- ٩٧- ١٣٨- ٢٥٠- ٢٥١- ٢٩٠ أنس بن أبي الحجير ١٣٠- ٢٠٦ أنس بن مالك ٢٣٥ - ب- باقل ٢٤ بجير بن الحارث بن عباد ١٠٠- ٢٨٣ بسطام بن قيس ٩٣- ٢١٩- ٢٨٠ البسوس ١٩ بيهس ٣٩- ٩٤- ١٠٩- ١٢١- ١٦٥- ٢٠٦- ٢١٦- ٢٤٧ - ت- تأبّط شرّا ٢٦٥ تبّع ٢١٩ ابن تقن ١٥- ٢٨٤ - ث- ثواب ٢٢ - ج- جابر بن رألان الثعّليّ ٢٤١ جابر بن عمرو المازني ٩١ جارية بن سليط ١٠١ جذع بن عمرو الغسّاني ١٢٤ جذيمة ٤٤- ٩٤- ٩٥- ١٠١- ١٢٧- ١٢٨- ١٩٦- ٢٠٠- ٢٢٩- ٢٨١ الجرادتان ١٦١ جساس بن مرّة الشّيبانيّ ٢٣- ٢٨٣ جفنة ١٢٥ جفينة ١٦٣ جمرة بنت نوفل ١٤٨ جندلة بنت الحارث ١١٥ جهيزة ١٠- ١٨٤ جهينة ١٦٣ - ح- الحارث بن أبي شمر ١٣٠- ٢٠٦ الحارث بن جبلة الغسّاني ٥٥ الحارث بن سدوس ٢٤٣

стр. 314

الحا ر ث بن سليل ١٠٤ الحارث بن ظالم ٧٠ الحارث بن عبا د ١٦٥- ٢٨٣ الحارث بن عمرو بن حجر الكندي ٥٧ الحارث بن العيف العبدي ٥٥ الحارث بن كعب ٨٤ حارثة بن لأم الطائي ٧١ حاطب ١٥٥ الحجاج ٣٥ حذام ٩١ حذيفة بن بدر الفزاريّ ٢٠- ١٠٧- ١٤٠ حريث بن حسّان الشّيباني ١٢٢ الحسين بن علي ١٦٩ الحصين بن ضرار ٤٥- ٢٧٣ الحطيئة ٢٨٠ حليمة بنت الحارث بن أبي شمر ٢٣٥ الحمراء بنت ضمرة النهشليّة ٤٦ حمزة ٢١٦ حمل ٢٢٠ أبو حنش ٢٤٧ حنظلة بن مالك ١١٥ حنيفة بن لجيم بن صعب ٩١ حنين ١٣٩ حنين بن خ شرم السّعدي ٨٤ حومل ٨ - خ- خارجة ٢٧١ أم خارجة ١٧- ٢٧١ خالد بن جعفر الكلابي ١٨٩ خالد بن مالك النهشليّ ٢٣- ٢٤ خالد بن معاوية السّعدي ٢١٩ خرافة ١٢٠ خزيمة بن نهد ١١٦ خوّات بن جبير ١٨ خوتعة ٢٠ - د- دختنوس بنت لقيط بن زرارة ٩٦- ٢٦٧ درم بن دبّ بن مرّة بن شيبان ٥٦ دغة ٩ الدّلامص ٥٥ - ر- الربيع بن زياد ١٨١- ٢٨٨ ربيعة بن بدر الفزاري ٢٩ رقاش بنت عمرو الكنانية ٩٢- ١٢٧- ١٤١ رهم بنت الخزرج ١٣٣ رهم بنت عباس ١١٦ رؤبة ٣٧ أم ريطة بنت كعب ١٢٦

стр. 315

- ز - الزّبّاء ٢٨- ٣٧- ٤٤- ٢١٦- ٢٢٩ الزباء بنت علقمة ال ط ائي ١٠٤ زبّان بن مجالد ٦٦ زهير بن أمية ال ش يباني ٢٨٢ زهير بن جذيمة ١٨٩ زياد ٧٩ أبو زيد ١٧- ٢٧- ١٢٩ - س - سالم بن دارة الغطفانيّ ٢٥٥ سبطة بن المنذر ١٢٤ سحبان بن وائل ١٢ سعد بن ض بّة بن أد ٣٦- ٤٥ سعد بن زيد مناة ١١٦- ١٣٣- ١٧٨- ٢١٨ سعد بن قدار ١٧ سعد بن مالك الكناني ٢١٥ سعيد بن ضبّة بن أدّ ٣٦- ٤٥- ٨٤- ١٤٤ أبو سفيان ١٨٨- ٢٨٦ ابن السكيت ١٠- ١٣٩ السليك بن السلكة ٤٣- ٩٧ سليمان (النبي) ٢٥٥ سماك ٢٨٢ سنمّار ١١٤ سهيل بن عمرو ٥٩ سهيل بن مالك الفزاريّ ٧١ سويد بن ربيعة التميميّ ٤٦ أبو سيارة ٢١ - ش- أم شبيب بن يزيد بن نعيم بن شيبان- جهيزة شتير بن خالد ٤٥- ٢٧٢- ٢٧٣ شريح بن الحارث ٤١ شظاظ ١٧ شنّ بن أف ص ى ١٧٢- ٢٦٢- ٢٩٠ شولة ١٣٠ - ص- صالح (النبي) ١٩ صحر بنت لقمان ١٣١ صخر بن معاوية ١٣٠ صخر بن نهشل ٥٧ صعصعة ١١٦- ٢٨٥ صقعب بن عمرو النهدي ٥١ - ض- ضبّة بن أد ٣٦- ٤٥- ٨٤- ١٤٤ ضرار بن عمرو الضبي ٤٥- ٢٣٩- ٢٧٢ ضمرة بن ضمرة ٥١ ضمرة بن نهشل ٢٦٤ - ط- طرفة ٥٩- ٢٩٠

стр. 316

الطرماح ١٩٧ طفيل بن مالك الج ع فري ٧٥ - ع- عامر ٢١٧ عامر بن الضرب العدواني ٢١٥ عامر بن الطفيل ٤٥- ١٩٤ عائشة ١١٩- ٢٥٥- ٢٨٢ ابن عباس ١١٩ عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم ١١٨- ٢٠٤ عبد الله بن بيدره ١٣ عبد الله بن مسعود ٨٧- ٢٣٥ عبد المطلب ١٣٩ عبد الملك بن مروان ٤٣- ٢٢١ أبو عبيد ١٧- ٣٦- ١٢٩- ٢٩١ عبيد بن الأرص ٨٥- ٩٥- ١١٧ عبيد الله بن زياد ٦٢ أبو عبيدة ٢٧٣- ٢٨٢ عتبة بن ربيعة ٢٨٦ عتبة بن شتير ٢٧٣ عتبة بن غزوان ٢٦٣ عثمان ١٤٧ عجب ٤١ العجفاء بنت علقمة ١٨٦ عجل بن لجيم بن صعب بن ٩١ بكر بن وائل عرقوب ٢٥٠ عروة بن الورد ٢١٧ عروس ٢٨٢ عصام بن شهبر ٢٥٧ عقيل ٥٢- ٧٥- ١٩٦ عقيل بن علفة المرّي ٢٤٣ علقمة ١٨٦ علقمة بن علاثة ١٩٤ علي بن أبي طالب ٧٠- ١٤٠- ٢٥٥- ٢٦٥ عمر بن الخطاب ٢٦٣ عمر بن عبد العزيز ٤٨ عمرة بنت سعد- أم خارجة أبو عمرو ١٨ أم عمرو ٥٢ عمرو بن الأحوص ٢٦٤- ٢٦٧ عمرو بن تقن- ابن تقن عمرو بن ثعلبة الكلبي ٣٩ عمرو بن خويلد ٨٩ عمرو بن سعيد الأشدق ٤٣ عمرو بن عدس بن زيد مناه ٩٦ عمرو بن عدي ٢٨- ٣٧- ٥٢- ١٢٧- ١٢ اللخمي ٨- ٢٠٠- ٢٩١

стр. 317

عمرو بن عمرو بن عدس ٩٥- ٩٩ عمرو بن ك ل ثوم ٢٣٨ عمرو بن مامة ٢٠٥ عمرو بن معبد بن زرارة ٩٦ عمرو بن هند ٤٦ العملّس ٥ عملس بن ع ق يل بن عل ف ة المري ٢٤٣ عميلة بن الأعزل العدواني- أبو سيارة عوف بن كعب التميمي ٢٨٢ عوف بن محلّم الشيباني ٢٨٢ - غ - أبو غبشان ١١ غفيلة بن قاسط ٢٠ - ف- فالج بن خلاوة ١٩٩ الفرزدق ١٦٩ الفزر- سعد بن زيد مناة فلحس ١٨ - ق- قدار بن سالف- أحمر عاد القذور بنت قيس بن خالد الشّيباني ٢٥٠ قرد بن معاوية ١٦ أم قرفة ٢٩ قسّ بن ساعدة الإيادي ٤ قصير بن سعد ٢٨- ٣٧- ٩٤- ١٠١- ١٢٨- ٢١ ٦- ٢٨١- ٢٩١ قيس بن زهير العبسيّ ٢٠- ١٠٧- ١٤٠- ٢٨٨ قيلة التّميمية ١٢٢ - ك- كبشة بنت عروة ٧٥ كتيف بن زهير ٦٦ كسرى ١١ الكسعي ٢٥٦ كعب بن زهير ٥٦ كعب بن مالك بن تيم الله ٩٢- ١٢٧ كعب بن مامة الإيادي ٣٩- ١٤١ كليب بن ربيعة ١٩- ٢٣- ١٠٠- ١٩٨- ٢٨٣ - ل- لبيد بن ربيعة ٥٠- ١٨١ لجيم بن صعب ٩٠ لقمان بن عاد ١٥- ٥٥- ٥٩- ٧٩- ١٣١- ١٣٤- ١٤٥- ١٦٠- ٢٨٤ لقيط بن زرارة ٩٦- ٢٥٠ لقيم ٥٩- ١٣١ لكيز ١٧١- ٢٩٠ ليث بن عمرو بن محلّم ١٣٥

стр. 318

ليلى ٢٩٠ - م - مادر ٥ ماري ة ١٢٥ مارية ب ن ت ربيعة بن عجل- دغة مازن بن عمرو بن تميم ٢٠٤ مالك ٥٢- ١٩٦ مالك بن حذيفة بن بدر ٢٩ مالك بن عمر العاملي الغسّاني ١١٤ مالك بن عمرو ١٣٥ مالك بن المنتفق ٢١٩- ٢٨٠ مالك بن نويرة ١٧٥ المبرّد ٢٥٠ متمّم بن نويرة ١٧٥ محكم بن طفيل اليمامي ٢٥٤ محمد (النبي) ٣- ١٦- ٣٦- ٤٥- ٤٨- ٧١- ١٨٥- ١ ٨٨- ٢١٦- ٢٨٦- ٢٩٣ محمّد بن أحمد البسّاك ٢٩٣ مرّة بن ذهل ٢٠٧ مروان بن الحكم ٢٣٤ المستوغر بن ربيعة ٢١٧ ابن مسعود- عبد الله بن مسعود أبو مسعود الأنصاري ٢٦٣ مسلم بن عقيل ٦٢ مسيلمة ٢٨٤ معاوية بن أبي سفيان ٤٨- ٦٠- ٧٩- ١٤٧ المفضّل الضبّي ١٦٣- ١٧٩- ٢٨٦ مقروع- عبد شمس بن سعد بن زيد مناة المنخل ١١٦ المنذر ٥١- ٥٥- ٨٥- ٩٥- ١١٧- ٢٨٢ منشم ١٠٢ مهلهل بن ربيعة ١٠٠- ٢٨٣ مويكك بن نضر بن الأزد ١٣ - ن- النابغة ١٩٤ النعمان ٢٤- ٥١- ٥٦- ١٨١- ٢١٩- ٢٥٧ النعمان بن امرئ القيس ١١٤ نقيذ ٩٣ النمر بن تولب ١٤٨ النمر بن قاسط ٢٠ - هـ- هاشم ١٣٦ هانئ بن عروة ٦٢ هبيرة بن سعد ١١ هبنّقة ١١ هبيرة بن سعد ١١٦ هرّ ١٦ هرم بن قطبة الفزاري ١٩٤ همّام بن مرّة الشيباني ١٩٠

стр. 319

همّام بن مرّة بن ذهل ٢٠٧ هند بنت كرب التم ي ميّة ٢٦٤ اله و ن بن خزيمة ١٨٠ الهيجمانة بنت العنبر بن ١١٨- ٢٠٤ عمرو بن تميم - و الوليد بن عبد الملك ١٣٤ - ي- يزيد بن ثروان- هبنّقة يزيد بن رويم الشيباني ٧٣ يزيد بن الصّعق ١٣٠ يزيد بن المنذر ٢٦٧ يسار الكواعب ١٥٦

стр. 320

٨- فهرس ا لأمثال - آ- آخر البزّ على القلوص ٦٦ آخر الدّاء العياء الكي ٦٦ آكل الدّواب برذونة رغوث ٣٢ آكل لحم أخي ولا أدعه لآكل ٦٨ أبي الحقين العذرة ٦٢ أبخل من مادر ٥ أبدى الصّريح عن الرّغوة ٦٢ ابدأهم بالصريخ يفرّوا بالصّراخ ٣٣ أبرد من حبقر ٦ أبرد من عبقر ٦ أبرد من عضرس ٥ أبرّ من العملس ٥ أبرما قرونا ٤٤ أبصر من الزّرقاء ٤ أبصر من عقاب ملاع ٤ أبصر من غراب ٦ أبعد من بيض الأنوق ٥ أبعد من العيّوق ٤ أبقى من وحي في حجر ٤ أبلغ من قسّ ٤ ابنك ابن بوحك ٧٥ ابنك من دمى عقبيك ٧٥ أتى الأبد على لبد ٥٥ أتاك ريّان بقعب من لبن ٥٥ أتبع الدّلو الرّشاء ٣٨ أتبع الفرس لجامها ٣٨ أتبع من الظلّ ٦ أتت عليه أم الدّهيم ٥٥ أتتك بحائن رجلاه ٥٥ اتخذ الليل جملا تدرك ٣٣ اتّق توقه ٣٤ أثبت من أصمّ رأس ٧ أثقل من أحد ٦ أثقل من ثهلان ٦ أثقل من حمل الدّهيم ٧ أجبن من صافر ٧ أجبن من المنزوف ضرطا ٧ أجبن من هجرس ٧ أجع كلبك يتبعك ٣٣ اجمع جراميزك ٤٠ أجناؤها أبناؤها ٧٤

следующие страницы →