стр. 316
كحنين العشار: هو صوت يخرج من الصدر فيه رقة، والحنين أصله ترجيع الناقة صوتها أثر ولدها.
قوله: فيقول: يا حنان (١) قيل: هو الرحيم، وقيل: الذي يقبل على من أعرض عنه.
(ح ن ف)
وقوله: الحنيفية السمحة (٢)، قيل: هو دين إبراهيم ﵇ برًا حنيفًا، والحنيف المستقيم، قاله أبو زيد، وقيل: معناه المائلة إلى الإسلام الثابتة عليه، والحنيف المائل من شيء إلى شيء.
وقوله: خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين (٣) مثل قوله: كُلُّ مَوْلُودِ يُولَدُ على الفِطْرَةِ (٤)، أي خلقهم مستقيمين متهيئين لقبول الهداية، ويكون أيضًا معناه: مسلمين لما اعترفوا به في أول العهد لقوله: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ [الأعراف: ١٧٢] وسنزيده بيانًا في حرف الفاء.
(ح ن و)
وقوله: وأحناه على ولد (٥)، أي: أشفقه، حنا عليه يحنو وأحنى يحني وحنى يحني: إذا أشفق وعطف، ومنه في حديث المرجومين: فرأيته يحنو (٦)، وقد ذكرناه في حرف الجيم، والخلاف في لفظه، وحنا رأسه في الركوع، أي: أماله، ومثله: لم يَحْنُ أحد منا ظهره (٧).
فصل الاختلاف والوهم
قول حكيم: أرأيت أشياء كنت أتحنث بها في الجاهلية (٨)، بثاء مثلثة، تقدم تفسيره، كذا هو الصحيح ورواية الكافة، والمشهور في سائر الأحاديث، ورواه المروزي في باب: من وصل رحمه بتاء باثنتين فوقها وهو غلط من جهة المعنى، لكنه صحيح في الرواية هنا، ومن خالف المروزي هنا فقد غلط لأن الوهم فيه من شيوخ البخاري لا من رواته، بدليل قول البخاري. ويقال أيضًا عن أبي اليمان: أتحنث، وذكره عن معمر وغيره، وقد ذكره في البيوع عن أبي اليمان أتحنث أو أتحنث على الشك.
قوله: فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة (٩)، كذا لهم في كتاب التفسير، وعند الجرجاني: حنطة بزيادة نون.
قوله: في صفة بكاء الصحابة ولهم حنين، كذا للقابسي والعذري: بالحاء المهملة، وللكافة ولهم خنين (١٠): بالمعجمة، وهو