يوم تبدي لنا قتيلة عن جيد
فقال: ما العنجيد؟ وسأله عن قوله تعالى: وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً
(الفتح: ٢٥) قال: من كان كوفا من أصحاب النبيّ ﷺ ؟
وسأل عن قوله: «زاحم بعود أو دع» ما الأودع؟
«١١٢٣» - وكان أحمد بن موسى بن إسحاق من قضاة أصفهان، فأملى يوما على أصحاب الحديث: حدّثني فلان عن فلان عن هند أن المعتوه، يريد: عن هند أن المغيرة....
«١١٢٤» - وروى آخر: لا بأس أن يصلّي الرجل وفي كمّه سنّورة [وإنما هي سبّورة] وهي الألواح من الأبنوس يكتب فيها للتذكرة.
«١١٢٥» - وروى أنّ أعرابيا أتى النبي ﷺ وعلى يده سخلة تبعر وإنما هي تيعر، من اليعار وهو صوتها.
«١١٢٦» - كان للمتوكل صاحب خبر يقال له ابن الكلبي، وكان يرفع إليه كلّ ما يسمعه من غثّ وسمين وهزل، ليمين كان حلّفه بها. فرفع إليه يوما: إن امرأتي خرجت مع حبّة لها إلى بعض المتنزّهات فسكرت حبّتها وعربدت عليها وجرحتها في صدغها، ولم ينقط الغين، فقرأه المتوكل: «في صدعها» ثم قال: إنا لله، تعطّل على ابن الكلبيّ مناكحه.
«١١٢٧» - وجّه رجل ابنه إلى السوق ليشتري له حبلا للبئر ويكون عشرين ذراعا. فانصرف من بعض الطريق وقال: يا أبي في عرض كم؟ قال: مصيبتي بك.
стр. 3887
«١١٢٨» - وقال آخر لابنه وهو في المكتب: في أيّ سورة أنت؟ قال: لا أقسم بهذا البلد ووالدي بلا ولد. فقال: لعمري من كنت ولده فهو بلا ولد.
«١١٢٩» - علّق ستر على باب أمّ جعفر، وكان أمر أن يكتب للسيدة الميمونة المباركة فأغفل الناسخ الراء. ودخل الرشيد فقرأه المناكة فأمر بتمزيقه.
«١١٣٠» - كان الصاحب بن عباد يكره أن يكون في مخاطبة النساء حراستها وعقلها ونظرها، ويقول: لا يؤمن أن يصحّف.
«١١٣١» - استأذن ابن الجصّاص يوما عل بعض الوزراء، وعرض عليه شيئا من الجوهر، وقال: وقع هذا في السيق. فضحك الوزير، فقال: أعزّ الله الوزير، إنّ «في» تخفض ما بعدها.
«١١٣٢» - قال الصوليّ: عدت بعض الرؤساء في علّة وسمعته يقول للطبيب: أكلت فراريج، فقال له: كان يكفيك فروج واحد. فقال: إنّ الفراريج لا تضرّ، فقال الطبيب: يا سيّدي، إذا لبس الانسان عشر غلائل قصب يكون قد لبس لبادا.
«١١٣٣» - قال ابن ماسويه: قال لي عبيد الله بن يحيى: أخبرني عن الطبائع الأربع، هي من عقاقير الجبل؟ فضحكت، قال: ممّ تضحك؟ قلت: أخو وزير لا يعرف الطبائع؟ قال: أنا طبيب؟
«١١٣٤» - قال رجل لطبيب: يا سيّدي، إن أمّي تجد في حلقها ضيقا
стр. 3888
ويبسا وحرارة. قال الطبيب: ليت الذي في حلق أمك في حر امرأتك، وأنّ على حلق أمّك السكين.
«١١٣٥» - جاء رجل ماجن إلى الطبيب فقال: أجد في أطراف شعري شبه المغص وفي بطني ظلمة، وإذا أكلت الطعام تغيّر في وجهي وبطني. فقال الطبيب: أما ما تجده في أطراف شعرك فاحلق رأسك ولحيتك فإنك لا تجد منه شيئا، وأما الظلمة في بطنك فعلّق على باب استك قنديلا حتى لا تجدها، وأما تغيّر الطعام في بطنك فكل خراء واربح النفقة.
«١١٣٦» - مرّ طبيب بابن عبد الواسع المازني، فشكا إليه ريحا في بطنه فقال:
خذ صعترا. فقال: يا غلام، الدواة والقرطاس ثم قال: أصلحك الله، ما أكتب؟
قلت: قال: خذ كفّ صعتر ومكّوك شعير. قال: لم تذكر الشعير أوّلا، قال: ولا علمت أنّك حمار إلا الساعة.
«١١٣٧» - جاء رجل إلى بعض الأطباء فشكا إليه وجع بطنه، فقال له: ما أكلت؟ قال: خبزا محروقا. فدعا الطبيب بذرور ليكحّله، فقال الرجل: أنا أشكو بطني وأنت تكحل عيني؟ قال: قد علمت، ولكّني أكحلك لتبصر الخبز المحترق فلا تأكله بعد هذا.
«١١٣٨» - كتب بعض الوزراء بالرّيّ في معنى أبيه إلى صديق له ببغداد- وكان أبوه قد حجّ-: هذا الكتاب يوصله فلان بن فلان وهو والدي وقديم الصحبة لي، وواجب الحق علي، ولي بأمره عناية.
«١١٣٩» - حكي أبو هفّان قال: رأيت بالكوفة شيخا قاعدا على باب دار
стр. 3889
وله زيّ وهيئة، وفي الدار صراخ، فقلت: يا شيخ، ما هذا الصراخ؟ قال: هذا رجل افتصد أمس فبلغ المرضع شادروانه فمات، يريد: بلغ المبضع شريانه.
«١١٤٠» - حكي عن حمزة بن بصير، مع جلالته عند سلطانه وموضعه من ولايته، أنه دخل على امرأته وعندها ثوب وشي، فقالت له: كيف هذا الثوب؟ قال:
بكم اشتريته؟ قالت: بألف درهم. قال: فو الله لقد وضعوا في استك مثل ذا (وأشار بكفّه مقبوضة مع ساعده) فقالت: لم أزن الثمن بعد، قال: فخصاهم بعد في يدك.
قالت: فأختك قد اشترت شرّا منه بألفين. قال: إنّ اختي تضرط من است واسعة.
قالت: ولكن أمّك عرض عليها فلم تردّه، قال: لأن تلك في استها شعر.
«١١٤١» - كان بالريّ ورّاق حسن الخط، وكان إذا كتب بسم الله تعالى أو اسم النبي ﷺ في قرآن أو شعر كتب بعدهما ما يكتبه الانسان في سائر المواضع. فكان يكتب في القرآن إنّ الله يأمر بالعدل والاحسان. وما محمد- ﷺ إلا رسول قد خلت من قبله الرسل. وكان يكتب في الشعر:
إنّ تقوى ربّنا- خير نفل ... وبإذن الله- ﵎ ريثي وعجل
ويكتب:
هجوت محمدا- ﷺ فأجبت عنه ... وعند الله- في ذاك الجزاء
«١١٤٢» - قال الجاحظ: قال لي ابن بركة: يا أبا عثمان لا تثقن بقحبة ولو كانت أمّك. فلم أر تأديبا قطّ أبعد من جميع الرشد من هذا.
«١١٤٣» - قال بعضهم: جئت إلى كاتب وسألته كتاب شفاعة إلى بعض
стр. 3890
أصدقائه. فكتب: يجب أن تصونه وتحوطه، وتردّ عليه خطوطه. قال، قلت:
الرجل لم يعرفني قطّ، وليس معه شيء من خطوطي. فقال: إن أردت أن تأخذ الكتاب فخذه، وإلا فإنّي لا أضيّع سجعي.
«١١٤٤» - وكانت علامة أبي الحمار [١] لما تولّى ديوان الخراج: لا إله إلا الله ما أعجب ما نحن فيه.
١١٤٥- وعلامة بعض أكابر كتّاب عضد الدولة: الحمد لله فتّاح المغاليق.
«١١٤٦» - وكتب رجل إلى أبيه من البصرة: كتابي هذا ولم يحدث علينا بعدك إلا خير والحمد لله إلا أنّ حائطنا وقع فقتل أمّي وأختي وجارتينا ونجوت أنا والسّنور والحمار فقلت: إن شاء الله.
«١١٤٧» - قرأ سابق الأعمى: وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا
(البقرة: ٢٢١) [بفتح تاء تنكحوا] . فقال ابن خاقان: وإن آمنوا أيضا لم ننكحهم.
«١١٤٨» - كان الشيرجي إماما من أئمّة الحنبليّة، اجتاز بمسجد فيه معزى.
فخرج عليه منه نحويّ بغيض فقال له الشيرجي: من المتوفّي (بكسر الفاء) فقال النحويّ: الله، فلبّبه وقال: زنديق والله، ورفعه إلى صاحب الجسر.
«١١٤٩» - قال رجل لآخر: تأمر بشيئا فقال: بتقوى الله وإسقاط الألف.
стр. 3891
«١١٥٠» - كان الوليد بن يزيد ينادم أبا رقيّة، وكان أبو رقيّة يمسك المصحف على أمّ الوليد لتقرأ. فغنّى يوما عمر الوادي بحضرة الوليد وأبو رقيّة نائم سكرا، وكان مضعّفا. فطرب الوليد وقال: أحسنت يا جامع لذّاتي- وكان يسمّيه لشغفه به- فرفع أبو رقيّة رأسه من نومه وقال: وأنا جامع لذّات أمّك.
فغضب الوليد وهمّ به حتى كفّه عنه عمر الوادي.
قال: والله ما يعقل أبو رقية وهو صاح، فكيف يعقل وهو سكران؟! ١١٥١- قال الحريش بن موسى: قلت لرجل: ما بلغ من نسيانك؟ قال:
أؤذن من رقعة.
«١١٥٢» - جاء رجل إلى عالم يستفتيه فقال: أفطرت يوما من شهر رمضان سهوا، فما عليّ؟ قال: تصوم يوما مكانه. قال: فصمت يوما مكانه وأتيت أهلي وقد عملوا حيسا، فسبقتني يدي إليه فأكلت منه. قال: تقضي يوما آخر، قال:
لقد قضيت يوما مكانه وأتيت أهلي وقد عملوا هريسة، فسبقتني يدي إليها فأكلت منها، فما ترى؟ قال: أرى أن لا تصوم إلا ويدك مغلولة إلى عنقك.
«١١٥٣» - قدّم رجل امرأته إلى القاضي فقال: أعزّ الله القاضي، أنا رجل من دورق وهذه امرأة من درب عون، وفي قلبي حبّ وهي تغار عليّ وأريدها [صاغرة. فقال القاضي: اذهب عافاك الله إلى دار بانوكة حتى يعمل لك قاض من دنّ يحكم بينكما] [١] .
١١٥٤-[.....] وريحان وفاكهة من فواكه أصفهان وتفاح لبنان
стр. 3892
وصواني صندل وزعفران. ثم أتانا غلمان أقران كأنهم خيطان بان، فمن حامل طستا ومتناول إبريقا ومناول منديلا، وقدّمت إلينا مائدة من الخلنج ذات أفانين وتجزيع بديع، وعليها كرمازك كأنه قطع المروط، في خلاله دجاج كسكر، ثم محفوفة بالبزماورد والهلام وجامات البوارد في وسطها جام لطيف مخروط كالماء رقّة وصفاء، فيه ملح همذاني النسبة..... النقبة كثير الأفاويه، عطر الأبازير، مقرون بجام مثله فيه خلّ ثقيف ذكيّ، كأنه عقيق سائل وأرجوان ذائب، حواليهما بقل جنيّ غضّ يشعشع وطرخون وسذاب وباذروج. فتناولنا لقما. ثم أتينا بسكباجة تضحك فوق الخوان، قد أحكمت بالخلّ الحاذق العطر، ونصبت بورق السّذاب النضر. ثم تلتها أرزّة بيضاء مكينة، يتبعها إوزّة سمينة وجدي قد غاصب أضلاعه في شحم كلاه؛ ثم أتينا بمضيرة نقيّة الوجه من الكلف، فائقة المنظر والمخبر، لها وميض وبصيص، لو رآها صائم لأفطر، والعليل ما كلّ وما صبر. ثم أتي بالقطايف كمتون الحيّات، يضطرب بين الطبرزد وبين اللوز. فسبحان خالق هذه الألوان، لأهل الطاعة والعصيان. نعم أيها القاضي. فقال له القاضي:
أصلحك الله، إن كانت عندك شهادة فأخّرها إلى مجلس آخر، فبالناس حاجة إلى المجلس. فقال: أنا أشهد بما علمت، فإن شئت شهدت وإن شئت انصرفت. فقال: هات شاهديك فقال: أشهد أيّها القاضي أن فلان بن فلان الفلاني ... قال: عزمك أن تعود إلى أوّل القصة. قال: نعم لأنك قطعت عليّ. قال القاضي: إن كان ولا بدّ فمن موضع المضيرة. والتفت إلى صديقه وقال له: وضح العذر؟ قال: نعم.
١١٥٥- كان مسلمة بن عبد الملك يعرض الجند فقال لرجل: ما اسمك؟
قال: عبد الله (بالنصب) قال: ابن من، قال: ابن عبد الرحمن (بالجرّ) فأمر بضربه، فقال: باسم الله (بالرفع) . فقال: دعوه لو كان تاركا اللّحن لتركه تحت السياط.
стр. 3893
«١١٥٦» - وكان الوليد بن عبد الملك لحّانة، فقرأ في خطبته: يا ليتها كانت القاضية (بالرفع) فقال أخوه سليمان: عليك.
١١٥٧- كان رجل ينسى أسماء مماليكه، فقال: اشتروا لي غلاما له اسم مشهور لا أنساه. فاشتري له غلام وقالوا: اسمه واقد، فقال: هذا اسم لا أنساه، اجلس يا فرقد.
«١١٥٨» - قال رجل: إن أبينا هلك وإن أخينا غصبنا على ميراثنا. فقال: يا هذا، ما ضيعت من نفسك أكثر ممّا ضاع من مالك.
«١١٥٩» - ادّعى مؤدّب أنه قد علّم صبيّا النحو والفرائض، فامتحنه أبوه، فقال: كيف تقول ضرب زيد عمرا؟ قال: كما تقول. قال: فما إعرابهما؟
قال: زيد رفع بفعله، وما بقي للعصبة.
«١١٦٠» - وأمر آخر معلما أن يعلّم ولده الفرائض، فامتحنه يوما فقال: ما تقول في رجل مات وخلّف بنتين وابنا؟ فقال: اما الابن فيسقط. قال: نعم إذا كان متخلّفا مثلك.
«١١٦١» - مرّ رجل بأديب فقال: كيف طريق البغداد؟ قال: بالحذاء، ثم مرّ به آخر فقال: كيف طريق كوفة؟ قال: ههنا، وبادر فمع ذلك المارّ ألف ولام تحتاج إليهما، وهو مستغن عنهما فخذهما منه.
«١١٦٢» - قصد الحجاج رجل فأنشده: [من الرجز]
أبا هاشم [ببابك] ... قد شمّ ريح كبابك
стр. 3894
فقال: ويحك لم نصبت أبا هاشم؟ فقال: الكنية كنيتي إن شئت رفعته وإن شئت نصبته.
«١١٦٣» - وكتب محمد الأمين على ظهر كتاب: [من المجتث]
عشقت ظبيا رشيقا ... في دار يحيى بن خاقا
وكتب تحته: أردت خاقان، وخاقان مولى لي، إن شئت أثبتّ نونه وإن شئت أسقطته.
«١١٦٤» - قال بعض العلوية الكبار لقاضي القضاة عبد الجبّار: ما بهذا الذي يقول التجار [١] في كتبه: الكس بالكسب؟ أراد الكسب. فضحك القاضي وكلّ من كان عنده. وأنشد بعض الحاضرين: [من الطويل]
إذا الغصن لم يثمر وإن كان شعبة ... من المثمرات اعتدّه الناس في الحطب
نوادر المتنبئين والقصاص والممخرقين
«١١٦٥» - تنبأ رجل في أيام المتوكل فأحضره وقال له: ما صناعتك قال:
روّاس. قال: صناعة قذرة، فقام المتنبىء ينفض ثيابه. فقال: إلى أين؟ قال:
أذهب أقول لهم: القوم متقذرون يريدون نبيّا عطّارا.
«١١٦٦» - وجاء آخر إلى المتوكل وادّعى النّبوّة، فقال له بعض من حضر:
صف لنا جبريل. فوصفه ولم يذكر جناحه. فقال له: ويلك! لم تعلمنا خبر
стр. 3895
جناحه، ولسنا نشكّ في أنّ له جناحا. قال: أظنّه يأتي وهو في القرنصة.
«١١٦٧» - ألقي إلى أبي سالم القاصّ خاتم بلا فصّ، فقال: إن صاحب هذا الخاتم يعطى في الجنة يوم القيامة غرفة بلا سقف.
«١١٦٨» - وقال يوما حلقة: من صلى ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة وقرأ في كلّ ركعة كذا وكذا بنى الله له في الجنة بيتا. فقام إليه رجل نبطيّ فقال: يا فديت وجهك! إن صلّيت أنا فعل بي هذا؟ قال: يا عاضّ بظر أمّه، ذاك لبني هاشم والعرب وأهل خراسان، وأما أنت فيبنى لك لوح [اقرأ: كوخ] بعكبرا.
«١١٦٩» - قيل لأبي سالم القاصّ: ادع الله تعالى لفلان أن يردّه علي، وأعطي درهمين. قال: وأين هو؟ قيل: بالصين، قال: يردّه من الصين بدر همين؟ بلى، لو كان بسيراف أو تستر.
«١١٧٠» - قصّ قاصّ، فلما ابتدأ يسأل أقيمت الصلاة، وخاف أن يتفرّق الناس، قال: يا فتيان، العجائب بعد الصلاة.
«١١٧١» - قال بعضهم لصوفيّ: بعني جبّتك. فقال: إذا باع الصياد شبكته فبأي شيء يصيد؟
١١٧٢- وروي أن قاصا أنشد: [من الطويل]
أمن ذكر خود ... دمع عينيك يسفح
ولطم وجهه وبكى. فسئل عن «خود» فقال: واد في جهنّم يا حمقى! ١١٧٣- وقال بعض القصّاص: إن ممّا أكرم به الكبش أن جعله الله
стр. 3896
مستور العورة من قبل ومن دبر، وممّا أهان به التّيس أن جعله مهتوك الستر مكشوف القبل والدّبر.
«١١٧٤» - وسئل بعضهم عن نصرانيّ قال لا إله إلا الله. قال: يؤخذ بنصف الإسلام، وإن مات دفن بين مقابر المسلمين [ومقابر النصارى] [١] .
«١١٧٥» - وقال رجل لمفت بالبصرة: أسلمت ثوبا إلى الحائك، فالدقيق على من يجب؟ فقال: الدقيق ولعنة الله على الحائك.
نوادر المجانين
«١١٧٦» - سأل رجل بهلولا فقال: ما تقول في رجل مات وخلّف زوجة وأمّا وبنتا، كيف تقسم التركة بينهم؟ فقال: هذه مسألة لا تخفى على أحد من أهل الفقه والعقل: الثّكل للأم واليتم للبنت وخراب البيت للزوجة.
«١١٧٧» - جمحت بجحا بغلته يوما فأخذت به غير الطريق الذي أراده.
فلقيه صديق له فقال: أين عزمت يا أبا الغصن؟ فقال: في حاجة البغلة.
«١١٧٨» - وبات ليلة مع صبيان له فجعلوا يفسون، فقال لامرأته: هذا والله بليّة. [قالت:] دعهم يفسون فإنه أولى [اقرأ: أدفى] لهم. فقام وخرىء وسط البيت ثم قال: انبهي الصبيان حتى يصطلوا بهذه النار.
«١١٧٩» - وكان بهلول يتشيّع، وهو من مجانين الكوفة، فقال له إسحاق
стр. 3897
ابن الصباح: أكثر الله في الشيعة مثلك. قال: بل أكثر الله في المرجئة مثلي وأكثر في الشيعة مثلك.
«١١٨٠» - ودعاه الرشيد ليضحك منه. فلما دخل دعا له بمائدة فقدّم عليها خبز وحده. فولى بهلول هاربا فقال له: إلى أين؟ فقال: أجيئكم يوم الأضحى فعسى أن يكون عندكم لحم.
«١١٨١» - ورمى بهلول رجلا فشجّه، فقدّم إلى الوالي فقال له: لم رميت هذا؟ قال: ما رميته ولكنه دخل تحت رميتي.
«١١٨٢» - رؤي بهلول مغموما يبكي، فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: كيف لا أبكي وقد جاء الشتاء، وليس لي جبّة. فقيل: لا تبك لأن الله تعالى لا يدعك بلا جبّة. قال: بلى والله، عام أوّل تركني لا جبّة ولا سراويل وأخاف أن يدعني العام بلا جبّة ولا سراويل ولا قلنسوة.
«١١٨٣» - قال بعضهم: مررت يوما ببهلول وهو يأكل فرنيّة حوّارى مع دجاجة، فقلت: يا بهلول، أطعمني ممّا تأكل، قال: ليس هذا لي، وحياتك، هذا دفعته إليّ أمّ جعفر آكله لها.
«١١٨٤» - وحضر بهلول مجلس قوم يتذاكرون الحديث فرووا عن عائشة أنها قالت: لو أدركت ليلة القدر ما سألت ربّي تعالى إلا العفو والعافية.
فقال بهلول: والظفّر بعليّ يوم الجمل.
«١١٨٥» - حجّ موسى بن عيسى ومعه بهلول، فأقبل موسى يدعو عند
стр. 3898
البيت ويتضرّع، وبهلول يقول: لا لبّيك ولا سعديك! فقال له ابنه العباس:
ويلك! أتقول هذا للأمير في مثل هذا الموقف؟ فقال: أقول له ما أعلم أنّ الله تعالى يقول له.
«١١٨٦» - هرب مجنون من الصبيان ودخل دهليزا، وأغلق الباب في وجوههم، وجلس. فخرج إليه صاحب الدار فقال: لم دخلت داري؟ قال:
من أيدي هؤلاء أولاد الزّنا. فدخل صاحب الدار وأخرج إليه رطبا، فجلس المجنون يأكل والصبيان يصيحون على الباب. فأخرج المجنون رأسه إلى صاحب الدار وقال: فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ
(الحديد: ١٣) .
«١١٨٧» - قيل لمجنون بالبصرة: عدّ لنا مجانين البصرة. فقال: كلّفتموني شططا، أنا على عدّ عقلائهم أقدر.
«١١٨٨» - كان ببغداد مجنون يلبس فروته مقلوبة، فإذا قيل له في ذلك قال: لو علم الله أن الصوف إلى داخل أجود جعل الصوف إلى داخل.
«١١٨٩» - نظر رجل إلى جماعة من المجّان حول مجنون، فقال له: أدخل إلى بعض المواضع حتى يتفرّقوا عنك. قال: إذا جاعوا انصرفوا.
«١١٩٠» - وقع الصبيان بغباوة المجنون وصاحوا عليه ورموه، وهرب منهم، واستقبلته امرأة ومعها صبيّ صغير، فدنا منها ولطم الطفل لطمة كادت تأتي عليه، فقالت المرأة: قطعت يدك! أيش أذنب هذا إليك؟ قال:
يا قحبة! هذا غدا يكون شرّا من هؤلاء الكشاخنة، لعنهم الله!
стр. 3899
«١١٩١» - نظروا إلى ماني الموسوس يأكل تمرا ويبتلع النوى. فقيل له: لم لا ترمي بالنوى، قال: كذا وزنوه عليّ.
«١١٩٢» - كان مجنون يؤذيه الصبيان، فقال له رجل: تريد أن أطردهم عنك؟ قال: نعم وتنطرد أنت أيضا معهم.
١١٩٣- قال أبو العيناء: قلت لمعتوه عندنا مليح في يوم مطر: أخرج معنا إلى المصلّى، قال: على أن تعيرني صلعتك أتترّس بها من الصبيان.
١١٩٤- كان بحرّان مجنون يقال له لغدان، فمرّ يوما بقوم من بني تيم الله ابن ثعلبة فعبثوا به وعذّبوه، فقال: يا بني تيم الله، ما أعلم في الدنيا قوما خيرا منكم، قالوا: وكيف ذلك يا لغدان؟ قال: بنو أسد ليس فيهم مجنون غيري وقد قيّدوني وسلسلوني، وكلّكم مجانين ليس فيكم مقيّد.
١١٩٥- وكان بدير المعاقل مجنون يقال له طبرزد، فأخذه الشّرط وهو على باب المسجد يبول، فجعلوا يضربونه، فقال: أرأيتم لو بال ههنا حمار أكنتم ضاربيه [قالوا: لا،] قال: فلا عقل لي فهبوني حمارا، فتركوه.
«١١٩٦» - شهد سلمي الموسوس عند جعفر بن سليمان على رجل فقال: هو أصلحك الله ناصبيّ رافضيّ قدريّ مجبريّ يشتم الحجّاج بن الزبير الذي هدم الكعبة على عليّ بن أبي سفيان. فقال له جعفر: ما أدري على أيّ أحسدك: على علمك بالمقالات أم على معرفتك بالأنساب. قال: أصلح الله الأمير، ما خرجت من الكتّاب حتى حذقت هذا كلّه.
стр. 3900
نوادر السفلة وأصحاب المهن والسوقة
«١١٩٧» - سرق رجل نافجة مسك فقيل له: إن كلّ من غلّ يأتي بما غلّ يوم القيامة يحمله على عنقه. قال: إذن والله أحملها طيّبة الريح خفيفة المحمل.
«١١٩٨» - اشترى مدينيّ رطبا، فأخرج صاحبه كيلجة صغيرة ليكيل بها فقال المديني: لو كلت بها حسنات ما قبلتها.
«١١٩٩» - جاء رجل به وجع الضّرس ليقلعه. فقال القلّاع: أريد درهما فقال له: أحسن قال: أقلع ضرسا آخر إن أردت ولا أنقص من الدرهم شيئا.
«١٢٠٠» - واستدعى آخر قلاعا ليقلع له ضرسا، وكان الرجل أبخر، فلما فتح فاه قام القلاع وقال: ليس هذا من عملي، إنه من عمل الكناسين.
«١٢٠١» - وقال آخر: سمعت واحدا يقول لآخر: إن كنت كناس ابن كناس فقل لي: كم رجل لبنت وردان؟
«١٢٠٢» - قيل لقرّاد: كيف أصبحت؟ قال: كيف يصبح من يرجو خير هذا؟ وأشار إلى قرده.
«١٢٠٣» - قال الواقدي ﵀: رأيت بقالا بالمدينة وقد أشعل بين يديه سراجا بالنهار، فقلت له: ما هذا؟ قال: أرى الناس يبيعون ويشترون ولا يدنو مني أحد، فقلت: عسى لا يروني فأسرجت لهم حتى يروني.
«١٢٠٤» - وتخاصم رجلان وكان أحدهما ندّافا، فقال له الآخر: والله لو
стр. 3901
وضعت إحدى رجليك على حراء والأخرى على ثبير ثم أخذت قوس قزح وندفت الغيم على جناب الملائكة ما كنت إلا ندّافا.
«١٢٠٥» - حجّ رجل من أهل العراق، فتقدّم إلى مزيّن وقال: احلق رأسي حلقا جيدا، واستقبل الشّعر بالموسى؛ وأقبل يصف له كيف يعمل، فقال له المزيّن: حسبك! هو ذا أحلق رأسك حلقا لا يراه أحد إلا اشتهى أن يصفعك.
«١٢٠٦» - سرق لرجل دراهم فقيل له: هي في ميزانك، قال: من الميزان سرقت.
«١٢٠٧» - وسرق خرج آخر وفيه ثيابه وأسبابه، فقيل له: وجب أن تقرأ سورة يس وتتعوّذ بها، فقال: كان جامع القرآن كلّه في الخرج.
«١٢٠٨» - وكان بعض اللصوص لا يسرق إلا الحمير، فقيل له في ذلك فقال: قد روي أنه إذا كان يوم القيامة أحيا الله الناس والبهائم كلّها، فأنا أسرق الحمير حتى إذا جاءني أربابها يوم القيامة وطالبوني بها قلت: هو ذا حمارك خذه وانصرف.
«١٢٠٩» - سرق لبعضهم بغل، فقال بعض إخوانه: الذنب لك لإهمالك أمرك. وقال آخر: الذنب لغلامك لقلّة تفقّده لمنزلك. وقال الآخر: الذنب لسائسك حين غاب عن اسطبلك. فقال صاحب البغل: إذن فاللص أبرؤنا من الذّنب.
«١٢١٠» - سرق رجل حمارا ودفعه إلى آخر ليبيعه فسرق منه، فعاد إلى
стр. 3902
الأوّل فقال له: بعت الحمار؟ قال: نعم، قال: بكم؟ قال: برأس المال.
«١٢١١» - مرّ عباديّ بين يديه حمار عليه قفص فيه زجاج، فقيل له: أي شيء معك؟ قال: إن عثر الحمار فلا شيء.
«١٢١٢» - مرّ سكران بمؤذّن رديء الحنجرة، فجلد به الأرض، وجعل يدوس بطنه. فاجتمع عليه الناس فقال: ما بي رداءة صوته ولكن شماتة اليهود والنصارى.
١٢١٣- جاء رجل إلى فقيه فقال: إن امرأتي قالت لي: يا سفلة، فقلت لها: إن كنت سفلة فأنت طالق. فقال له: ما صناعتك؟ قال: سمّاك، قال: سفلة والله، سفلة.
١٢١٤- شمّ أعرابيّ إبطيه فقطّب وجهه وقال: أخرجني الله من بينكما.
«١٢١٥» - ساوم مدنيّ بدجاجة بعشرة دراهم، فقال: والله لو كانت في الحسن كيوسف، وفي العظم ككبش إسماعيل، وكانت كلّ يوم تبيض وليّ عهد للمسلمين ما ساوت أكثر من درهمين.
تم الباب بحمد الله وحسن توفيقه
стр. 3903
محتويات الكتاب
الباب الخامس والأربعون في الغناء والقيان ٥
خطبة الباب ٧
بداية الباب الخامس والأربعين ٨
أخبار في الغناء والمغنين ٨
أشعار في الغناء والمغنين ١٨
أخبار في القيان والمغنين ٢١
يحيى المكي من أكابر المغنين ٤٦
غناء علية بنت المهدي ٥٢
نسوة يندبن صاحبة لهنّ ثم يغنين ٥٦
قنديل الجصاص وأبو الجديد ٦١
ابن عائشة عند الوليد بن يزيد ٦٣
معبد في الشام ٦٤
المغنون عند الوليد بن يزيد ٦٦
أبو زكار وأبو صدقة ٦٩
خليلان معلم الصبيان ٧١
رسالة لابن نصر الكاتب يصف دعوة ٧٢
حكم الوادي ٧٤
стр. 3904
الباب السادس والأربعون في المؤاكلة والنهم والتطفل وأخبار الأكلة والمآكل ٧٧
خطبة الباب ٧٩
فصول الباب (فهرست) ٨٠
الفصل الأول: آداب الأكل والمؤاكلة ٨١
الفصل الثاني: الاقتصاد في المطاعم ٨٩
الفصل الثالث: في النهمة والجشع وأخبار الأكلة ٩٧
الفصل الرابع: في التطفل وأخبار الطفيليين ١٠٨
الفصل الخامس: في أوصاف الأطعمة وفنونها ١١٧
الفصل السادس: نوادر هذا الباب ١٢٧
أسماء هزلية وضعها الطفيليون ١٣٢
الباب السابع والأربعون في أنواع السير والأخبار وعجائبها وفنون الأشعار وغرائبها ١٤١
خطبة الباب ١٤٣
بداية الباب السابع والأربعين ١٤٤
خيمة أم معبد ١٤٥
عمر بن الخطاب يحاور أهل الشورى ١٤٦
أبو هريرة وهند بنت عتبة ١٤٩
مقتل الحسين ١٤٩
كاتب المهدي والمهدي ١٥٠
عروة بن أدية أول من حكّم ١٥١
وفاة رسول الله (ص) ١٥٣
هاتف يهتف بظهور النبي ١٥٨
стр. 3905
الرسول (ص) في خيمة أم معبد ١٥٩
حوت كالكثيب يطعم منه الصحابة ١٦٠
شيبة بن عثمان في حنين ١٦١
صفوان بن أمية بعد بدر ١٦٢
أبو سفيان بعد الحديبية ١٦٤
العباس يتاجر إلى اليمن ١٦٦
لما عزم الرسول على فتح مكة ١٦٨
عبد الله بن الزبير يوم اليرموك ١٧٠
أخبار عن أبي سفيان ١٧١
رؤيا للرشيد ١٧٢
المأمون أطلق لأصحابه المناظرة ١٧٢
علويه الأعسر ١٧٥
العلاويه الحضرمي في البحرين ١٧٧
دخل رجال من قريش على معاوية ١٨١
اختيار قاض ١٨٤
المنصور وأبو حنيفة ١٨٧
عبد الله ابن الزبير وعتبة بن أبي سفيان ١٨٨
الوليد بن عقبة يلي الكوفة ١٨٩
أخبار عن عبد الملك بن مروان ١٩٠
عدم رغبة قريش في أمهات الأولاد ١٩١
عمرو بن العاص عند احتضاره ١٩١
أعرابي يسأل عمرو بن عبيد عن التوحيد ١٩١
الفرزدق ونوار ١٩٢
أخبار متفرقة وأشعار ١٩٧
شريح يتزوج زينب التميمية ٣٠١
стр. 3906
المأمون ببلاد الروم ٢٠٣
أحب بلاد الله ٢٠٤
شماخ ومزرد وجزء ٢٠٥
أبت مصر إسعافي ٢٠٥
أم أبان عند يزيد بن أبي سفيان وخطّابها ٢٠٦
يتذاكرون مقتل الحسين ٢٠٧
قصة غرائبية ٢٠٧
عجائب الزمان ٢٠٨
المغيرة وحرقة بنت النعمان ٢٠٨
سجلّ بنفقات ٢٠٩
خبر المغيرة والشهود ٢١٠
ادعاء معاوية زيادا ٢١٤
ادعى رجل على جعفر بن محمد ٢١٧
بعض تجار البحر والرصاصة ٢١٨
المعتصم وعلي بن الجنيد ٢١٩
عضد الدولة ومرضه والمنام ٢٢٠
علي بن الحسين- كيف أصبحت ٢٢٤
عبد الله بن الحسن بن الحسن ٢٢٤
المنصور وعمرو بن عبيد ٢٢٥
محمد بن سليمان العباسي ٢٢٥
ابن بسخنّر ٢٢٦
جمحي يغرّب ابنته لئلا يتغزل بها عمر ٢٢٩
وفاة الموصلي والكسائي والعباس بن الاحنف ٢٣٠
أبو العتاهية وعبد الله بن الحسن ٢٣١
وضاح وأم البنين ٢٣٢
стр. 3907
الشعراء وعمر بن عبد العزيز ٢٣٥
حارثة بن بدر الغداني يحتضر ٢٣٧
أبو دلف العجلي والأفشين ٢٣٧
دكين الراجز يمدح عمر بن عبد العزيز ٢٣٨
مروان بن أبي الجنوب وعلي بن الجهم ٢٣٩
نبات ثلاث يصفن ما يحببن من الأزواج ٢٤١
رسالة من الحسن بن سهل إلى ابن سماعة ٢٤٢
صعصعة يصف الناس لمعاوية ٢٤٣
زياد وأهل الكوفة ٢٤٤
في مقتل الحسين ٢٤٥
أخبار متفرقة ٢٤٦
ما يتمناه عبد الملك ومصعب و ٢٤٧
خروج محمد بن عبد الله أيام المنصور ٢٤٧
شعر للأفوه الأودي ٢٥٠
المهتدي ينظر في المظالم ٢٥١
مقتول على عهد عمر ٢٥٥
أول من عقد الألوية ٢٥٥
الشافعي يصف الأعراب ٢٥٦
رجل يقول للمنصور إنه ظالم خائن ٢٥٦
ابن الفرات في وزارته الأولى ٢٥٩
مقتل علي بن أبي طالب ٢٦٠
أبو مسلم الخراساني ٢٦٢
صالح بن عبد الجليل الناسك عند المهدي ٢٦٢
أبو الفتح ابن العميد ٢٦٤
خبر المتنبي وهو صبي ٢٦٥
стр. 3908
المتوكل يعرض القضاء على ثلاثة ٢٦٥
خروج عبد الله بن علي على المنصور ٢٦٦
امرأة تعترض عبد الله بن طاهر ٢٦٧
معاوية ويزيد وزوجة عبد الله بن عامر ٢٦٩
يعشق جارية لبعض النخاسين ٢٧٠
الأشتر الفتى وعشقه لجيداء ٢٧١
الجرجرائي وزير المعتصم ٢٧٤
غزو مسلمة لبلاد الروم ٢٧٥
هشام يحضر صاحب ديوان الخاتم ٢٧٧
خارجي يذهب للجهاد ليلة بنائه بابنة عمه ٢٧٨
أبو حنيفة وتعرض ابن الصائع لأبي مسلم ٢٧٩
سيد الشهداء حمزة ٢٨٠
ابن هبيرة يجمع فقهاء العراق وفيهم أبو حنيفة ٢٨٠
خروج إبراهيم بن عبد الله بن الحسن ٢٨٢
أبو حنيفة عند المنصور ٢٨٣
ابن أبي دواد ٢٨٦
الحجاج وسعيد بن المسيب ٢٨٧
سروة بكشمير ٢٨٨
الرشيد وفدك ٢٨٩
قصة عقوق ٢٩٠
الكسائي عند الرشيد ٢٩١
علة يحيى البرمكي ٢٩٢
أيوب الطبيب وحذقه ٢٩٢
عبد الملك يوصي ابنه الوليد ٢٩٣
صاحب فخ ٢٩٤
стр. 3909
امرؤ القيس وابن التوأم ٢٩٥
شعر آل أبي حفصة ٢٩٦
أحمد بن أبي خالد في ديوان الخراج ٢٩٦
جلوس عبيد الله بن سليمان للمظالم ٣٠٠
المأمون يلزم يحيى بن خاقان مالا كثيرا ٣٠٢
المأمون يأمر بتقييد ابن بهنوي ٣٠٣
محابس أحمد بن طولون وأخبار أحمد ٣٠٥
عبدة امرأة هشام بن عبد الملك ٣٠٧
الاسكندر يرفض الاستكثار من النساء ٣٠٨
عمر يخطب أم كلثوم بنت علي ٣٠٩
رؤيا رجل، ونماذج من الرؤى ٣١٠
زياد واصابته بالطاعون ٣١٢
أخبار موجزة ٣١٣
حفظ البخاري ٣١٤
عمرو بن العاص عند معاوية ٣١٥
أقوال متفرقة ٣١٥
بهرام جور وشهرته في الرماية ٣١٦
آباء وأبناء ٣١٧
عراك بن عياض كاتب هشام ٣١٨
عبد الملك يقبل رأس أبا أيوب المورياني ٣١٩
المنصور تزوج حين كان مستترا ٣٢٠
بنى جعفر بن يحيى قصرا وأعظم النفقة ٣٢١
أخبار عن نكبة البرامكة ٣٢٢
رسول ملك الروم إلى المنصور ٣٢٤
الصابي في دار المهلبي ٣٢٥
стр. 3910
يشتري وصف المطر بدرهمين ٣٢٥
شعر لابن نباتة والببغاء وابن هانىء وغيرهم ٣٢٦
شعر للرضيّ ٣٢٧
شعر لابن هانىء ٣٢٩
نوادر من هذا الباب ٣٣٠
الباب الثامن والأربعون في الملح والنوادر ٣٥٩
خطبة الباب ٣٦١
بداية الباب الثامن والأربعين ٣٦٢
من الأحاديث ٣٦٣
من أخبار الصحابة ٣٦٤
مرتين مزح عمر بن عبد العزيز بعد الخلافة ٣٦٧
نوادر من عصر التابعية ٣٦٨
نوادر مما بعد عصر التابعية ٣٦٩
نوادر ابن أبي عتيق ٣٧١
نوادر يحيى بن اكثم ٣٧٥
الذخيرة عندك؟ ٣٧٦
نوادر الأعراب ٣٧٧
نوادر أبي دلامة ٣٨٩
نوادر متفرقة ٣٩٠
من نوادر أبي العيناء ٣٩٣
عود إلى نوادر أخرى ٣٩٣
نوادر في نظم ٣٩٦
عود إلى النوادر في النثر ٣٩٩
стр. 3911
أبو النجم العجلي وهشام ٤٠٠
نوادر تدور على اللفظ ٤٠١
نوادر الظرفاء مثل جمين وعمرو الخوزي ومزبد وأبي العيناء ... الخ ٤٠٢
نوادر مواجن النساء ٤١٦
نوادر في التعصب والتحزب ٤١٨
نوادر المخنثين ٤١٩
نوادر أشعب ٤٢٤
نوادر الحكم بن عبدل ٤٢٥
نوادر مختلفة ٤٢٥
نوادر البلغاء ٤٢٧
نوادر الأغبياء والجهلاء ... الخ ٤٤٢
نوادر المتنبئين والقصاص ٤٥٣
نوادر السفلة وأصحاب المهن والسوقة ٤٥٩
المحتويات ٤٦٣.
стр. 3912
الجزء العاشر
قصة التذكرة الحمدونية
في حدود سنة ١٩٨٠ عرض عليّ الأستاذ الصديق الدكتور رضوان السيد القيام بتحقيق التذكرة الحمدونية، فحصلت لتحقيق هذا المشروع على عدد غير قليل من المخطوطات، وزوّدني الدكتور رضوان نفسه بعدد آخر من تلك المخطوطات.
وشرعت في العمل، فأنجزت جزءين منها طبع الأول سنة ١٩٨٣ بعناية معهد الإنماء العربي في بيروت، والدار العربية للكتاب (طرابلس- تونس) ، وطبع الثاني سنة ١٩٨٤. ثم غادرت بيروت إلى عمان دون مكتبتي، ومضت سنوات أخرى قبل أن أستطيع نقلها لتكون على مقربة مني، فتعطل العمل في التذكرة أو كاد، ثم ألمّت بي ظروف قاسية من المرض، ظننت معها أن التذكرة لن تكمل بتحقيقي؛ حتى إذا كان عام ١٩٩٢ جاء أخي بكر من المملكة العربية السعودية ليستقر في عمان، ففرحت كثيرا بقدومه بعد غياب طويل، ثم إنه اقترح عليّ أن نعمل معا في إتمام التذكرة، وغرضه الحقيقي أن يعيد إليّ ثقتي في نفسي، وكنت أعلم إذا نحن تعاونّا على إنجاز ذلك المشروع أن أكثر العبء سيقع على كتفيه. ورغبة مني في أن يكون لنا عمل مشترك، يجمع جهدينا، بعد أن باعدت بيننا عملية الشتات سنين عديدة، قبلت اقتراحه الكريم، واستأنفنا ما طال بعدي عنه، ولم يكن ذلك أمرا يتسم بالسهولة واليسر.
كنت في الجزءين الأولين أحاول أن أتبع منهجا طموحا هو أن أبيّن في التعليقات والهوامش مصادر ابن حمدون والمصادر التي نقلت عنه، وكان هذا العمل يرسم مدى التواصل بين كتب «الأدب» على مرّ الزمن؛ ولكن تطبيق مثل هذا المنهج يتطلب بقاء الذاكرة على قوّتها، كما يتطلب همة متماسكة لصعود السلم وإحضار الكتب من الرفوف العليا، وعدم اضطراب للترتيب الذي ألفته في مكتبتي، وقد اختل هذا
стр. 3913
الترتيب بعد نقل المكتبة، وفقدان عدد من الكتب، وعلى الرغم من ذلك، فإن حماسة أخي (بكر) - حفظه الله، كانت تستطيع أن تقنعني بأن الاستمرار ممكن.
وكان من أهم الصعوبات الأخرى أنه لم يتبق لدينا نسخ كاملة للتذكرة، سوى نسخة المتحف البريطاني، (ورمزها: م) ، وهي نسخة كثيرة السقط، شديدة التصحيف، رديئة الخط، ولذلك كان جلّ همنا، إذا كان لعملنا أن يتم، هو أن نضبط النصّ بقراءته مقارنا بالمصادر التي ينقل عنها صاحب التذكرة، وهذا هدف يقلّ كثيرا عن الهدف الذي وضعته نصب عيني حين بدأت في التحقيق.
هذا وإنني أتقدم بالشكر لكثيرين كان لهم فضل كبير في إنجاز التذكرة، في مقدمتهم شقيقي بكر عباس الذي لولاه لم يكن للتذكرة أن تظهر، وقد جعل عمل السيدتين نرمين عباس وناهد جعفر، بصنع الفهارس العامة، قيمة مهمة للكتاب بأجزائه المتعددة، كما أن لدار صادر في بيروت وهمة أصحابها الأبناء الأصدقاء: سليم صادر وأخويه ابراهيم ونبيل أكبر فضل على التذكرة وعلى المحققين.
لقد راجعني كثير من الأصدقاء، مرددين سؤالا طبيعيا هو: أين وصلت في تحقيق التذكرة أو «متى تظهر التذكرة» ؟ وليست أسئلتهم إلا تصويرا لما عوّدتهم عليه، وهو أنني لم أبدأ عملا كبيرا إلا وأنجزته دون تراخي زمن بين مبتداه ومنتهاه، بتوفيق من الله تعالى. فإلى هؤلاء الأصدقاء أقدم أصدق اعتذار، راجيا أن يجدوا في التذكرة الفائدة والمتعة معا.
وإلى هؤلاء الأصدقاء أعتذر مرة أخرى لأني وأخي اتفقنا على أن نهمل آخر بابين في التذكرة وهما «باب ٤٩/٥٠» لاعتقادنا أن فائدتهما للقرّاء ضئيلة.
والله أسأل أن يرحمنا برحمته ويمدنا بتوفيقه.
عمان في ٢/٦/١٩٩٦ إحسان عباس
стр. 3914
[الفهارس]
فهرس القوافي
- ء -
بقاءها: الطويل: قيس بن الخطيم: ٢: ٤١٧
أضاءها: الطويل: قيس بن الخطيم: ٥: ٣٨٢
غطاءها: الطويل: قيس بن الخطيم: ٢: ٤٠٥
لقاءها: الطويل: قيس بن الخطيم: ٧: ٣٧٩
التواء: الوافر:: ١: ٣٩٩
سواء: الوافر:: ٨: ٣٨٠
الهجاء: الوافر:: ٤: ٦٠
جاء: الخفيف: دعبل بن علي الخزاعي: ٨: ١٧٠
وحياؤها: الطويل:: ٤: ١١٥
ذكاء: الطويل: أبو القاسم عبد العزيز بن يوسف: ٨: ١٣٨
وسماء: الطويل: النظار الفقعسي: ٦: ٦٥
وسماؤها: الطويل: إبراهيم بن العباس: ٣: ٤١١
أشاؤها: الطويل: عبد الله بن محمد بن أبي عيينة: ٨: ١٢٢
أبناء: البسيط: قيس بن عاصم: ٣: ٣٤٧، ٥: ١٩٩
أسماء: البسيط: أبو نواس: ٨: ٣٦٥
بكاء: البسيط:: ٩: ٥٩
الداء: البسيط: أبو نواس: ٨: ٣٥١
دعجاء: البسيط:: ٣: ٤٣٨
لألاء: البسيط: أبو نواس: ٨: ٣٧٦
الأبناء: الكامل:: ٢: ٦٨
الجوزاء: الكامل: المتنبي: ٣: ٤٣٥
стр. 3915
حوّاء: الكامل: المتنبي: ٧: ٣١٦
خضراء: الكامل: علي بن إسماعيل الزيدي العلوي المغربي: ٥: ٣٧٤
ذكاء: الكامل: المتنبي: ٧: ٣١٣
الأكفاء: الكامل: المتوكل الليثي: ٣: ٤٠٦
أهواؤها: الكامل: سديف: ٦: ٢٨٨
أهواؤها: الكامل:: ٤: ١٦٤
سماؤه: الكامل: أبو تمام: ٦: ٩٣
وماؤه: الكامل:: ٤: ١٣٢
والإمساء: الكامل: عبد الرحمن بن سويد المري: ٦: ١٠
الأقذاء: الكامل: الحسين بن مطير: ٥: ٣٤٤
الإنضاء: الكامل: المتنبي: ٧: ٣١٤
اتّقاء: الوافر: قيس بن الخطيم: ٣: ١٣٣
انتهاء: الوافر: جحظة: ٥: ٣٣٦
انطواء: الوافر:: ٩: ٩٢
الحياء: الوافر: أمية بن أبي الصلت: ٤: ١٣
الحياء: الوافر:: ٢: ٢٣١
داء: الوافر: الجعد بن مهجع: ٦: ٢٠٥
والذّكاء: الوافر: زهير بن أبي سلمى: ٤: ٣٦
السماء: الوافر: الأخطل: ٢: ١١٦
السماء: الوافر: عويف القوافي الفزاري: ٢: ٣٠٣
يشاء: الوافر:: ٩: ٣٢١
الفداء: الوافر: حسان بن ثابت: ٨: ٣٤٨
اللحاء: الوافر:: ٢: ١٨٥
اللقاء: الوافر: زهير بن أبي سلمى: ٩: ١٢
نشاء: الوافر: زهير بن أبي سلمى: ٨: ٣٤٦
وعاء: الوافر: نصيب بن رباح: ٣: ٤٤٦
الألاء: الوافر: بشر بن أبي خازم: ٥: ١٣٤
стр. 3916
والتواء: الوافر: قيس بن الخطيم: ٨: ١١٨
البلاء: مجزوء الرمل:: ٨: ١٩٢
أكفاء: الخفيف:: ١: ٢٤٤
الرجاء: الخفيف: عمر بن أبي ربيعة: ٦: ١٤٦
الظباء: الخفيف: الحارث بن حلزة اليشكري: ٧: ١٠٧، ٢٧٤، ٣٣٥
وعطاء: الخفيف: ابن قيس الرقيات: ٢: ٢٧١
عمياء: الخفيف: الحارث بن حلزة اليشكري: ٧: ٣٣٤
لقاء: المجتث:: ٩: ١٤
يرزؤها: المنسرح:: ٧: ٢٦٧
دماء: الطويل: ابن المعتز: ٥: ٣٧٤
بلقاء: الطويل: أبو نواس: ٨: ٣٦٤
امتلائها: الطويل: العتابي: ٥: ٣٩
وشاء: البسيط: أبو نواس: ٨: ٣٦٥
صمّاء: البسيط: بشار بن برد: ٧: ٤٨
فأفاء: البسيط: بشار بن برد: ٨: ٣٨٨
السماء: مخلع البسيط: المتنبي: ٧: ٣١٣
الأشياء: الكامل: عدي بن الرقاع: ٧: ١١٣
إناء: الكامل: البحتري: ٧: ٣٠٠
الجوزاء: الكامل: البحتري: ٥: ٣٨٤
حمراء: الكامل: أبو تمام: ٧: ٢٩٩
الأحياء: الكامل:: ٧: ٣٠٥
الرقباء: الكامل:: ٩: ٢٤٤
عماء: الكامل: أبو النجم العجلي: ٣: ٤٢٤
العلياء: الكامل:: ٨: ٣٨٥
ولقائه: الكامل: أبو العلاء ابن حسول: ٤: ١١٥
لقائه: الكامل: أبو إسماعيل الكاتب: ٥: ٤١٦
وورائه: الكامل: الهذيل بن مشجعة البولاني: ٤: ٣٦٦
стр. 3917
وفائه: الكامل: السري الرفاء: ٦: ١٢٧
شوهاء: الكامل: ابن العميد: ٥: ٥٢
رائه: الكامل: ابن نباتة السعدي: ٥: ٢٥١
الصهباء: الكامل: البحتري: ٨: ٣٧٨
فأفاء: الكامل: أبو نواس: ٨: ٣٨٨
البقاء: الكامل المجزوء ابن المعتز: ٥: ٣٢٤
رقبائها: الكامل المجزوء نبيه بن الحجاج: ٣: ٢٠٤
سمائه: الكامل المجزوء:: ٥: ٣١٧
إغفائها: الكامل المجزوء ابن كشاجم: ٩: ٢٠
إعياء: الرجز: ابن المعتز: ٥: ٢٧٦
الفضاء: الرجز: كشاجم: ٩: ١١٨
وامتلائها: الرجز:: ٩: ٢٨٨
السيساء: الرجز: الرقاشي: ٥: ٣٨٠
بلائي: الوافر: حليل بن أوس: ٢: ٤٦٦
دواء: الوافر: نصيب بن رباح: ٣: ٢٤٩
الدعاء: الوافر:: ٥: ١٩
عدائي: الوافر:: ٤: ٥٤
بالفناء: الوافر:: ٨: ٣٣٩
القضاء: الوافر: الامام علي بن أبي طالب: ١: ٧٩
كفاء: الوافر: أبو عطاء السندي: ٣: ٢٣٣
مسائي: الوافر: زهير بن جناب: ٦: ٣٧
الدلاء: الوافر: أبو الأسود الدؤلي: ٧: ١٣٣
الغناء: الرمل المجزوء:: ٣: ٢٢٣
أسمائها: السريع: أبو نواس: ٨: ٣٧٦
الذكاء: الخفيف: ٥: ٢٥٢
سوداء: الخفيف: المتنبي: ٧: ٣١٢
الظلماء: الخفيف: عمر بن أبي ربيعة: ٦: ١٢٩
стр. 3918
غشاء: الخفيف:: ٥: ٣٢٢
الكساء: الخفيف: الحمدوني: ٩: ٣٩٦
الأقذاء: الخفيف: ابن الرومي: ٤: ٣٦٨
للجماء: الخفيف: ابن الرومي: ٥: ١٤٥
دائها: المتقارب: ابن الرومي: ٥: ٤٦
العشاء: المتقارب: ابن الرومي: ٥: ١٤٨
سراء: المنسرح: ابن المعتز: ٥: ١٦٧
الألف
لمى: الطويل: الشريف الرضي: ٥: ٣٢١
هوى: الطويل: عمر بن أبي ربيعة: ٦: ١٤٣
يخزّى: الطويل:: ٦: ٢٦٦
المدى: الطويل: أبو إسحاق الصابي: ٨: ١٥٧
يسعى: الطويل: وفاء بن زهير المازني: ٣: ١٤
يخفى: الكامل: أبو العتاهية: ١: ٢١٩
ولى: الكامل: عبدة بن الطبيب: ٥: ٣٣
فتى: الكامل: الأسعر بن أبي حمران الجعفي: ٥: ٢٤٢
البلى: الكامل: خلف: الأحمر: ٥: ٢٩٥
فاصطلى: الكامل: الأسعر بن أبي حمران الجعفي: ٧: ٣٠٨
القرى: الكامل: الأسعر الجعفي: ٨: ٢٩٥
ارتمى: الكامل: ابن ميخائيل المغربي: ٥: ٢٥٢
أتى: الكامل: ابن الرومي: ٩: ٢٥٥
نما: الكامل: سعية بن السمؤال: ١: ٢٦٦
رمى: الرجز:: ١: ٣٦٥
وممسى: الرجز: أسامة بن لؤي: ٧: ٣٦٥
المشتكى: الرجز:: ٨: ١٠٩
стр. 3919
لل ب لى: الرجز:: ٩: ٧٤
القرى: الرمل: سعيد بن حميد: ٤: ٣٨٢
يسقى: مجزوء الرمل:: ٦: ٢٢٨
المنسى: السريع: ابن الرومي: ٥: ١٦٥
تشترى: السريع: ابن الحجاج: ٥: ١٧٨
معنى: الخفيف: ابن الرومي: ٥: ١٥
مدرى: الخفيف: ابن الرومي: ٥: ١٥١
المكنّى: الخفيف: البحتري: ٨: ٢٧٨
منتهى: المتقارب: محمد بن هانىء: ١: ٢٨٥
الكرى: المتقارب:: ٨: ١٤٠
والكلى: المتقارب: أحمد بن يحيى (ثعلب) : ٨: ٣١٣
النهى: المتقارب: المتنبي: ٣: ٢٩٤
حرّى: المنسرح:: ٨: ٣١٦
- ب-
أدب: الطويل:: ١: ٣٧٦
الحطب: الطويل:: ٩: ٤٥٣
ركب: الطويل:: ٨: ٢٠٠
مكتسب: الطويل:: ١: ٢٦١
باللعب: المديد: عمر بن أبي ربيعة: ٩: ٣٩٧
الخطب: البسيط: فاطمة بنت الرسول: ٦: ٢٥٨
والمسارب الكامل المجزوء الناجم: ٤: ٢٨٢
عاتب: الكامل المجزوء سعيد بن حميد الكاتب: ٤: ٣٢١
المناقب: الكامل المجزوء ابن المعتز: ٢: ٢١٠
النوائب: الكامل المجزوء سعيد بن حميد: ٨: ٦٧
والحقب: الرجز: سعيد بن أبان: ٢: ٤٩٢
стр. 3920
الرتب: الرجز:: ٥: ٢٦٤
منسكب: الرجز: ابن المعتز: ٥: ٣٤٠
الكتب: الرجز: كشاجم: ٩: ١٢٤
مضطرب: الرجز: القلاخ: ٥: ٣٩٥
لأب: الرمل: الشريف الرضي: ٥: ١٦٠
العنب: الرمل: أبو الهندي: ٨: ٣٨٤
الكرب: الرمل: الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب: ٣: ٤٤٣
باللعب: الرمل: عمر بن أبي ربيعة: ٤: ٨١
قشيب: السريع: أبو تمام: ٤: ٨٦
الطّلب: مجزوء الخفيف:: ٦: ٤٠١
للخطب: المتقارب:: ٤: ٨٣
كالذهب: المتقارب: الجهرمي: ٩: ١٢٣
سبب: المتقارب:: ٩: ١٢٣
العرب: المتقارب:: ٥: ١١٦
لقب: المتقارب: الجهرمي: ٩: ١٢٢
قريبا: الطويل: ٦: ٢١٤
وندوبا: الطويل:: ٦: ٢١
فثوّبا: الطويل:: ٧: ٣٤٢
جانبا: الطويل: سعد بن ناشب المازني: ٢: ٤٣٤
خضابا: الطويل: ابن الرومي: ٦: ٢٩
أذهبا: الطويل: يحيى بن زياد الحارثي: ٢: ١٨٨
ذنبا: الطويل: المتنبي: ٧: ٣٢
زينبا: الطويل: شريح القاضي: ٩: ٢٠٣
شغبا: الطويل: صخر بن حبناء: ٨: ٩٣
تصوبا: الطويل:: ٩: ٦٦
فأعتبا: الطويل: البحتري: ٤: ٨٩
العواقبا: الطويل: إبراهيم بن العباس الصولي: ٤: ١٠٠
стр. 3921
عتابها: الطويل: جعفر بن علبة الحارثي: ٥: ٤٨
كوكبا: الطويل: أبو نواس: ٨: ٣٧٩
المهلبا: الطويل: ابن الزبير الأسدي: ١: ٤٤٨
مرحبا: الطويل: ابن قيس الرقيات: ٢: ٤٣٣
مركبا: الطويل:: ٥: ٦٥
مذهبا: الطويل: عبيد الله بن الحر الجعفي: ٨: ١١٩
الغواربا: الطويل: الشريف الرضي: ٤: ٢٧٩
تقصّبا: الطويل: المخارق اليشكري: ٦: ١٩
خلّبا: الطويل: البحتري: ٦: ٦٣
ذهبا: البسيط:: ٢: ٢٥١
ذهبا: البسيط:: ٤: ٢٤٣
الذّنبا: البسيط: الحطيئة: ٧: ٣٧٠
رتبا: البسيط: أبو الفتح البستي: ٨: ١٠٠
وأصلابا: البسيط: الوليد بن عدي بن حجر الكندي: ٧: ٢٩٨
وصبا: البسيط: هلال بن الأسعر المازني: ٩: ٣٥
وهبا: البسيط:: ٥: ١٩٥، ٤٤٧
الطنبا: البسيط: مرة بن محكان: ٥: ٤١٧
غبّا: مخلع البسيط: أبو إسحاق الصابي: ٤: ٩٥
أذنبا: الكامل:: ٤: ٢٨١
ومنقبا: الكامل: الرشيد: ٩: ٥٥
عنّابا: الكامل: عكاشة العمي: ٩: ١٨
عواقبها: الكامل المرفل: إبراهيم بن العباس: ٣: ٣١٠
القلوبا: الكامل المجزوء البحتري: ٥: ٩
انصبابا: الوافر: جرير: ٥: ٦٣
أديبا: الوافر: أبو عطاء السندي: ٧: ٣٧
الترابا: الوافر:: ٨: ٣٠٩
استجابا: الوافر: ربيعة بن مقروم الضبي: ٤: ٣٦٥
стр. 3922
الرقابا: الوافر: الحارث بن ظالم: ٥: ٩٨
طيبا: الوافر:: ٩: ٢١
كلابا: الوافر: جرير: ٥: ٩٩، ٧: ٢٠٥
غلبا: الوافر المجزوء: إبراهيم بن العباس الصولي: ٥: ٥٠
وشابا: الرمل المجزوء:: ٧: ٢٣٢
عجبا: السريع: ابن الرومي: ٥: ٤٢١
شيبا: الخفيف: أبو تمام: ٦: ١٦
وصوابا: الخفيف: يحيى بن علي: ٩: ٢٠
والطّلابا: الخفيف: ٦: ٤٠٤
جانبا: الخفيف المجزوء إسحاق بن إبراهيم الموصلي: ٩: ٥٢
غريبا: المتقارب: العباس بن الأحنف: ٦: ٩٣
قضيبا: المتقارب: البحتري: ٦: ٩٧
ذهبا: المنسرح: جحظة: ٥: ٨٤
عربا: المنسرح: ابن الرومي: ٥: ١٤٦
لهبا: المنسرح: ابن حيان المغربي: ٥: ٤١٨
انتصبا: المنسرح: أبو بكر الخالدي: ٥: ٤١٨
وأقارب: الطويل: الشريف الرضي: ٧: ٣٠٤
اجتنابها: الطويل:: ٤: ٢٥٦
أجيب: الطويل: الأحوص: ٥: ٤٤
بابها: الطويل: زياد بن منقذ: ٧: ١١٩
أقاربه: الطويل: الفرزدق: ٥: ٢٢٦
وأتوب: الطويل: المخبل السعدي: ٢: ٦٥
تجاربه: الطويل:: ٧: ٣٩
تجاربه: الطويل: عبد الله بن المعتز: ٨: ٦١
الثعالب: الطويل: أبو الأسود الدؤلي: ٤: ٣٧٣
ثيابها: الطويل:: ٥: ٦٤
جوابها: الطويل: الفرزدق: ٢: ١٤٩
стр. 3923
جالب: الطويل: العرزمي: ٢: ٢١٩
جانبه: الطويل: بشر بن المغيرة بن أبي صفرة: ٥: ٤٣
جوانبه: الطويل: إسحاق بن إبراهيم الموصلي: ٦: ١٥
جوالبه: الطويل: البحتري: ٦: ١١٤
جنوب: الطويل:: ٦: ١٦٦
جنوب: الطويل: الأقرع بن معاذ القشيري: ٦: ١٧٠
جنادبه: الطويل: كشاجم: ٨: ١٤٧
الحقائب: الطويل: نصيب بن رباح: ٤: ٨٦
حرابها: الطويل: الفرزدق: ٤: ٢٧٤
تحارب: الطويل: الجلاح بن عبد الله السدوسي: ٤: ٣٧٣
محارب: الطويل:: ٥: ٦٥
محارب: الطويل: ابن ميادة: ٢: ١٣٩
وحليب: الطويل:: ٥: ٣٥٠
حلوب: الطويل:: ٦: ٩٥
حبيبها: الطويل: نصيب بن رباح: ٦: ١٠٩، ٩: ٢٢٧
حبابها: الطويل: عبد الله بن الدمينة الخثعمي: ٦: ١٣٣
حبيب: الطويل: قيس بن الملوح: ٦: ١٧٠
حاجبه: الطويل: بويب اليمامي: ٨: ٢٠٤
يخيب: الطويل: ضابىء البرجمي: ١: ٢٨١
خطوبها: الطويل: سعيد بن حميد: ٥: ٤٦
دبيب: الطويل: عروة بن حزام: ٦: ٥٧
دبيب: الطويل: أبو الأقرع: ٧: ٢٤٦
تذهب: الطويل: الغطمّش الضبي: ٤: ٢٤٨
ذوائبه: الطويل: البحتري: ٦: ٩٨
ذوائبه: الطويل: ذو الرمة: ٦: ١٠٠، ٢١٥
تذوب: الطويل:: ٦: ١٦١
ذنوبها: الطويل: قيس بن الملوح: ٦: ١٨٦
стр. 3924
ذنوب: الطويل: علقمة الفحل: ٧: ٣٨٤
ركوبها: الطويل: الكميت بن زيد: ١: ٣٩٩
ركائبه: الطويل: بشار بن برد: ٢: ٢٥٢
ركائبه: الطويل:: ٤: ٣٧٠
وأرغب: الطويل: عمارة بن عقيل: ٢: ٣٤٣
وترغب: الطويل: الكميت بن زيد الأسدي: ٣: ١٣٢
مراتبه: الطويل: أبو إسحاق الصابي: ٤: ٣٠٧
راكب: الطويل: أبو علي البصير الأنباري: ٤: ٣٠٨
راكبه: الطويل:: ٨: ٢١٤
ربابها: الطويل: أبو الحلال الهدادي: ٥: ٢٦٥
ربابها: الطويل: أحمد بن يحيى: ٩: ٢٠٤
رقيب: الطويل: ابن المعتز: ٥: ٣٢٦
رقيب: الطويل: عبد الله بن الدمينة الخثعمي: ٦: ١٦٨
مريب: الطويل:: ٨: ٣١٢
راغب: الطويل: جرير: ٩: ١٩٦
يسلب: الطويل: ابن الرومي: ١: ٢٧٢
سحاب: الطويل: المتنبي: ٣: ٤٣٥
سحابها: الطويل: جرير: ٦: ١٨٥
سحابها: الطويل:: ٥: ٣٨٨
سالبه: الطويل: ذو الرمة: ٦: ١١٩
شحوب: الطويل:: ٢: ٦٥، ٤: ٢٦
شحوب: الطويل: ابن المعتز: ٥: ٣٩٠
شحوبها: الطويل: السري الرفاء: ٥: ١٤
شبيب: الطويل:: ٧: ٢٠٤
شبابها: الطويل: كثير عزة: ٧: ٢٢٣
شراب: الطويل: المتنبي: ٣: ١٦٠
شروب: الطويل: الأقرع بن معاذ: ٧: ٣٠٩
стр. 3925
مشرب: الطويل: ابن مفرغ الحميري: ٨: ٤٧
صاحب: الطويل: الوليد بن عبد الملك: ٥: ٣٧
صاحبه: الطويل: أبو الطمحان القيني: ٣: ٣٩٥
صاحبه: الطويل: أبو النشناش: ١: ٢٨٤
صاحبه: الطويل:: ٥: ١٢٢
صاحبه: الطويل:: ٧: ٣٢
صحاب: الطويل: أبو فراس الحمداني: ٣: ٢٢
صليب: الطويل:: ٤: ٣٠٠
المتصوب: الطويل: جميل بثينة: ٥: ٤١٤
فتصوّبوا: الطويل: النابغة الجعدي: ٧: ٣٤٠
وضرائبه: الطويل:: ١: ٣٦٣
فنضارب: الطويل:: ٢: ٤٠٢
ضاربه: الطويل:: ٣: ٤٢
وضرابها: الطويل: ٤: ٢٠٧
طالبه: الطويل: أبو المنازل فرعان بن الأعرف السعدي: ٩: ٢٩٠
طالبه: الطويل:: ١: ٤٥٥
طالب: الطويل: أبو الأسود الدؤلي: ٢: ٣٠٠
أطيب: الطويل: سلمة بن عياش: ٢: ٣٥٦
أطايبه: الطويل: نهشل بن حري: ٤: ٢٤٦
ومطالب: الطويل: إبراهيم بن العباس: ٤: ٣٦٩
المطالب: الطويل: دعبل: ٥: ٤٩
مطنب: الطويل: تميم بن أبي بن مقبل: ٥: ٢٧٣
طبيب: الطويل: علقمة بن عبدة (الفحل) : ٥: ٣٠٣
طبيب: الطويل: كعب بن سعد الغنوي: ٤: ٢٦٠
طبيب: الطويل: التيمي: ٦: ١٣
طلابها: الطويل: أبو ذؤيب الهذلي: ٦: ١٣١
تطلب: الطويل: عمرو بن أسيد الأسدي: ٧: ٨٣
