Полный текст (348 стр.). Показаны 316–348 · переход к 321.
стр. 316
ومن حمل السلاح أيضا، وعدل بهم عن الطريق في مسيرهم حتى قدموا دمشق فى ليلة الثلاثاء ثانى عشرين من ذى الحجة من غير أن يراهم أحد، لا في مسيرهم، ولا وقت قدومهم، فأنزلوا بقاعة رضوان من؟؟ القلعة، وأجرى لهم في كل يوم ألف درهم سوى الحلوى والفاكهة وغير ذلك من أنواع المأكل، وهى ألف درهم أخرى؛ فقدم الخبر بقتل أحمد أغا، وتملك أرغون بن أبغا بن هولاكو بعده، فسار السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفى من قلعة الجبل بديار مصر إلى دمشق، فقدمها يوم السبت ثانى عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وستمائة، ونزل بقلعتها، وألبس في تلك الليلة ألفا وخمسمائة مملوك أقبية «١» من حرير أطلس أحمر بطرز، وعلى رؤوسهم كلفتات «٢» زركش، وبأوساطهم حوايص «٣» ذهب، وأشعل بين يديه ألفا وخمسمائة موكبية كبيرة بيد كل منهم شمعة، واستدعى عبد الرحمن ورفقته وأدوا رسالة أحمد أغا، وعادوا إلى موضعهم، ثم استدعاهم واستعاد كلا منهم ثانيا، وردهم إلى مكانهم، وأحضرهم مرة ثالثة، وسألهم عن أشياء، ثم أخبرهم بقتل من أرسلهم، وقيام أرغون من بعده وأعادهم إلى قاعة رضوان، ثم نقلها؟؟ منها، وأخذ ما معهم، ومن جملته: مسبحة لؤلؤ قيمتها مائة ألف درهم، وشىء كثير ما بين ذهب ولؤلؤ، واعتقلوا حتى مات عبد الرحمن في ثامن عشر شهر رمضان، ونقل ابن التيتى إلى قلعة الجبل.
وفي سنة إحدى وتسعين وستمائة ركب السلطان صلاح الدين خليل بن قلاوون من قلعة؟؟ الجبل إلى دمشق، ثم خرج منها في ليلة الثلاثاء تاسع شوال بعد ما رسم لجميع أهل الأسواق أن يخرج كل واحد منهم وبيده شمعة موكبية قد أشعلت فامتثلوا ذلك، ووقفوا من باب النصر إلى مسجد القدم، فعندما ركب السلطان اشتعلت تلك الشموع دفعة واحدة، فسار بينها حتى نزل مخيمه؟؟. فكانت من الليالى المذكورة، والوقودات المشهورة.
وفي ليلة الجمعة حادى عشر شعبان سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة كان زفاف ابنة
стр. 317
الأمير سيف الدين تنكز نائب الشام على الأمير آنوك ابن السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون «١» بعد ما أقام- المهم- سبعة أيام بلياليها، وحضره نساء الأمراء بأجمعهن وجلس السلطان في ليلة السابع على باب القصر من قلعة الجبل، وتقدم الأمراء على مراتبهم واحدا بعد واحد، لعرض شموعهم التى يقدمونها، فكان الأمير منهم يقبل الأرض، ويتأخر فيقدم شموعه، حتى انتهوا فكانت زنة شمعهم المحضر في تلك الليلة ثلاثة آلاف قنطار وستين قنطارا، وفي تلك الشموع ما اعتنى به، ونقش نقشا بديعا تنوع صناعه في تحسينه، وبالغوا في التأنق فيه، ثم جلس السلطان ليلة العرس، وأشعلت بأسرها بين يديه، وقد جلس ابنه آنوك تجاهه، فأقبل الأمراء وكل أمير يحمل بنفسه شمعة، ومن خلفه مماليكه تحمل بقية شمعه، ويتقدم واحد بعد واحد- على قدر رتبته- وهو يقبل الأرض، فما تم مرور آخرهم حتى مضى معظم الليل، فنهض السلطان وعبر إلى حيث مجتمع النساء، فقامت نساء الأمراء بأسرهن وقبّلن الأرض واحدة بعد أخرى، وقدمن ما أتين به من التحف الفاخرة، والنقوط، حتى انتهين، ثم قمن يرقصن عن آخرهن واحدة بعد واحدة، والمغانى تزفهن، وأنواع المال من الذهب والفضة، وشقاق الحرير تلقى على المغنيات فحصل لهن من ذلك ما يجلّ وصفه.
ثم جلس السلطان من الغد، وخلع على جميع الأمراء، وبعث إلى نسائهم، كل واحدة بتعبية قماش على مقدار زوجها، فكان هذا العرس من الأعراس العظيمة، ذبح فيه من الخيل، والبقر والغنم، والأوز والدجاج ما يزيد على عشرين ألف حيوان، وعمل فيه من السكر برسم الحلوى والمشروب ثمانية عشر ألف قنطار، وكانت شورة العروس التى حملها أبوها تنكز. وذكر القاضى شهاب الدين أحمد بن القاضى محيى الدين يحيى بن فضل الله العمرى «٢» فى كتاب «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار» عند ذكر مدينة «ذلّة» من بلاد الهند، ما نصه: «وأما العسل فأكثر من الكثير، وأما الشمع فلا يوجد إلا في دور السلطان ولا يسمح فيه لأحد» والله أعلم.
стр. 318
[فصل أجود ما قيل في الشمعة]
(فصل) ومن جيّد ما قيل في الشمعة قول الموفق أبي الحجاج يوسف بن محمد بن الخلال صاحب ديوان الإنشاء بمصر «١» .
وصحيحة بيضاء تطلع في الدّجى ... صبحا وتشفى الناظرين بدائها
شابت ذوائبها أوان شبابها ... واسودّ مفرقها أوان فنائها
كالعين في طبقاتها ودموعها ... وسوادها وبياضها وضيائها
ولما نزل أبو على الحسن الأعصم بن أبى منصور أحمد بن أبى سعيد الحسن بن بهرام الجنابى القرمطى «٢» إلى الرملة، وقد قدم من الإحساء «٣» لحرب جوهر القائد لسنة ست وستين وثلاثمائة، أحضر إليه الفراشون في بعض الليالى الشموع على العادة، فقال لكاتبه أبى نصر بن كشاجم «٤» : «ما يحضرك في هذه الشموع» فقال:
«إنما نحضر مجلس السيد لنسمع من كلامه، ونستفيد من أدبه، فقال الحسن بن أحمد بديها:
ومجدولة مثل صدر القنا ... تعرّت، وباطنها مكتسى
لها مقلة هى روح لها ... وتاج على هيئة البرنس «٥»
إذا غازلتها الصبا حرّكت ... لسانا من الذهب الأملس
وإن رنقت لنعاس عرا ... وقطت من الرأس لم تنعس
وتنتج في وقت تلقيحها ... ضياء يجلّى دجى الحندس
فنحن من النور في أسعد ... وتلك من النار في أنحس
стр. 319
فقام أبو نصر، وقبل الأرض واستأذن في إجارتها، فأذن له فقال:
وليلتنا هذه ليلة ... تشاكل أشكال إقليدس
فيا ربة العود حثّى الغنا ... ويا حامل الكأس لا تحبس
فخلع عليه وعلى جميع من حضر مجلسه، وحمل إليه حلة سنية.
ولله درّ الأديب مظفر بن محاسن الدلال، أحد شعراء دمشق في الأيام الناصرية يوسف بن غازى صاحب حلب، حيث يقول:
كن محسنا مهما استطعت فهذه الد ... نيا وإن طالت قصير عمرها
إن المآثر في الورى دراته ... يفنى مؤثّرها، ويبقى ذكرها
فترى الكريم كشمعة من عنبر ... ضاءت، فإن طفيت تضوّع نشرها
وما أحسن قول أبي الحسين عمر بن يعقوب الأنبارى «١» - أحد عدول بغداد- وقد رثى الوزير محمد بن محمد بن بقية، الملقب بنصر الدولة، وزير عز الدولة بختيار ابن معز الدولة أحمد بن بويه لما قتله عضد الدولة أبو شجاع فنّا خسره ابن ركن الدولة أبي الحسن بن بويه، وصلبه بقوله:
علو في الحياة، وفي الممات
............... الأبيات التى لم يقل في مصلوب مثلها، فلم يزل عضد الدولة يطلبه مدة سنة حتى أتاه بأمان فقال له:
«ما حملك على رثاء عدوى؟» .
فقال: «حقوق وجبت، وأياد سلفت، فجاش الحزن في قلبى، فرثيت» .
وكان بين يدى عضد الدولة شموع تزهر فقال: «هل يحضرك في هذه الشموع شىء» فأنشد ارتجالا:
كأن الشموع وقد أطهرت ... من النار في كلّ رأس سنانا
أصابع أعدائك الخائفين ... تضرّع تطلب منك الأمانا
فخلع عليه، وأعطاه فرسا وبدرة.
стр. 320
وقال مجير الدين محمد بن على بن يعقوب بن تميم «١» ، وقد اجتاز ليلة بدار بعض أصحابه ومعه شمعة فطفيت، فأوقدها من داره:
يا أيها المولى الشريف ومن له ... فضل يفوق به على أهل الأدب
لما أزرتك شمعتى لتبرّها ... جاءت تحدث عن سراجك بالعجب
وافته حاسرة فقبل رأسها ... وأعادها نحوى بتاج من ذهب
وينسب لأمير المؤمنين المستنجد بالله أبي المظفر يوسف «٢» ، الثانى والثلاثين من خلفاء بنى العباس أنه قال في الشمعة:
وصفراء مثلى في القياس ودمعها ... سجام على الخدين مثل دموعى
تذوب كما قد ذبت وجدا ولوعة ... ويحوى حشاها ما حوته ضلوعى
وللمستنجد أيضا:
وباخل أشعل في بيته ... فى مرّة منه لنا شمعه
فما جرت من عينها دمعة ... حتى جرت من عينه دمعه «٣»
وقال الأديب الكاتب الناسك: فخر الدين أبو الطاهر إسماعيل بن علىّ بن محمد بن عبد الواحد بن أبي اليمن بن عز القضاة يصف شموعا:
وزهر شموع إن مددن بنانها ... لمحو سطور الليل ناب عن البدر
وفيهن كافورية خلت أنها ... عمود صباح فوقه كوكب الفجر
وصفراء تحكى شاحبا شاب رأسه ... فأدمعه تجرى على ضيعة العمر
وخضراء يبدو وقدها فوق قدها ... كنرجسة تزهو على الغصن النضر
ولا غرو أن يحكى الأزاهر حسنها ... أليس جناها النحل قدما من الزهر
стр. 321
وقال الشريف الأديب الشاعر: أبو الحسن على بن محمد بن الرضى بن محمد ابن حمزة بن أميركا، المعروف بابن دفتر خوان الطوسى:
وعجيبة تحكى بقد نخلة ... ذهبية لهبية تشكو الصدى
ومقطها منها يعيد حمامة ... بيضا، ويلقيها غرابا أسودا
وقال العلامة أبو الفضل أحمد بن يوسف بن أحمد التيفاشى «١» :
غصن بدا من فضة ... أمسى بتبر مسمرا
يجنى المقطّ وردة ... منه ويلقى عنبرا
وقال الأمير سيف الدين أبو الحسن علىّ بن عمر بن قزل «٢» المعروف بابن المشد:
ولم أر مثل شمعتنا عروسا ... تجلت في الدجي ما بين جمع
نصبناها لخفض العيش جزما ... فآذن ليلنا منها برفع
كأن عقود أدمعها عليها ... سلاسل فضة أو قصب طلع
وقال الأديب العارف شهاب الدين أبو الفضل محمد بن عبد المنعم بن محمد المعروف بابن الخيمى «٣» الأنصارى- فأحسن ما شاء:
وشمعة مزّقت ثوب الظلام بما ... بثت من النور في الأرجاء متسعا
وأحرقت نارها ما مزقت فترى ... بالقسط تخرجه من ظهرها قطعا
وقال مظفر بن إبراهيم بن جماعة بن على الأعمى:
جاءت بجسم لسانه ذهب ... تبكي وتشكو الهوى وتلتهب
كأنها في يمين حاملها ... رمح لجين لسانه ذهب
стр. 322
وقال عبد الجبار بن أبى بكر بن محمد بن حمديس أبو محمد الأزدى الصقلى «١» :
قناة من الشمع مركوزة ... لها حربة طبعت من ذهب
تحرّق بالنار أحشاؤها ... فتدمع مقلتها باللهب
تمشى لنا نورها في الدّجى ... كما يتمشى الرضا في الغضب
فأوحب لآكلة جسمها ... بروح تشاركها في العطب
وقال:
مصفرة الجسم وهى ناحلة ... تستعذب العيش مع تعذّبها
تطعن صدر الدجى بعالية ... صنوبرىّ لسان كوكبها
إن تلفت روح هذه اقتبست ... من هذه فضلة تعيش بها
كحية باللسان لاحسة ... ما أردكت من سواد غيهبها
وقال السرى بن أحمد الرفاء الكندى الموصلى «٢» :
أعددت لليل إذا الليل غسق ... وقيد الألحاظ من دون الطرق
قضبان تبر عرّبت من الورق ... شفاؤها إن مرضت ضرب العنق
وقال من أبيات:
ولما دنا الليل فرّجته ... بروح تحيّف جثمانها
بشمع أعير قدود الرماح ... وسرج ذراها وألوانها
غصون من التبر قد أزهرت ... لهيبا يزيّن أفنانها
فيا حسن أرواحها في الدجى ... وقد أكلت فيه أبدانها
стр. 323
وقال القاضى ناصح الدين أبو بكر بن محمد الأرجانى من قصيدة:
نمت بأسرار ليل كان يخفيها ... وأطلعت قلبها للناس من فيها
قلب لها لم يزل طول اللسان لها ... فى الحى يجنى عليها ضرب هاديها
غريقة في دموع وهى تحرقها ... أنفاسها بدوام من تلظيها
تنفست نفس المهجور إذا ذكرت ... عهد الخليط فبات الوجد يبكيها
يخشى عليها الرّدى مما ألمّ بها ... نسيم راح إذا وافى يحييّها
بدت كنجم هوى في إثر عفرية ... فى الأرض فاشتعلت من نواصيها
نجم رأى الأرض أولى أن يبوّءها ... من السماء فأضحى طوع أهليها
كأنها غرّة قد سال شاذخها ... فى وجه دهماء يرهاها تجليها
أو ضرّة خلقت للشمس حاسدة ... فكلما حجبت قامت تحاكيها
ما طنبت قط في أرض مخيمة ... إلا وأقمر للأبصار داجيها
فالوجنة الورد إلا في تناولها ... والقامة الغصن إلا في تثنيها
قد أثمرت وردة حمراء طالعة ... تجنى على الكف إن أهويت تجنيها
ورد تشاك به الأيدي إذا قطفت ... وما على غصنها شوك يوقيها
صفر غلائلها، حمر عمائمها ... سود ذوائبها، بيض لياليها
وصيفة لست منها قاضيا وطرا ... إن أنت لم تكسها تاجا يحليها
صفراء هندية في اللون إن نعتت ... والقد والدين إن أتممت تشبيها
فالهند تقتل بالنيران أنفسها ... وعندها أنها إذ ذاك تحييها
قدّت على قدّ ثوب قد تبطنها ... ولم يقدّر عليها الثوب كاسيها
أبدت إلىّ ابتساما في خلا ... وعبرتى أنا محض الحزن يمريها
فقلت في جنح ليل وهى واقفة ... ونحن في حضرة جلّت أياديها
لو أنها علمت في قرب من نصبت ... من الورى لثنت أعطافها تيها
وقال المرتضى أبو محمد عبد الله بن القاسم بن مظفر بن على الشهرزورى «١» :
стр. 324
ناديتها ودموعها ... تحكى سوابق عبرتى
والنار من زفراتها ... تحمى تلهب زفرتى
ماذا التجنب والبكا ... ءفأعربت عن قصتى
قالت: فجعت بمن هوي ... ت فمحنتى من منحتى
بالنار فرّق بيننا ... وبها أفرّق حملتى
وقال أيضا:
إذا صال البلى وسطا عليها ... تلقته بذل في التوانى
إذا خضعت تقط بحسن مس ... فتحنى في المقام بلا توانى
كأنى مثلها في كل حال ... أمرت بكم، وتحبينى الأمانى
وقال الفتح بن خاقان «١» فى كتاب العقيان: «ركب عبد الجليل بن وهبون وأبو الحسن غلام البكرى نهر إشبيلية في ليلة أظلم من قلب الكافر، وأشد سوادا من طرف الظبى، ومعها غلام وضىّ قد أطلع وجه البدر ليلة تمامه، على غصن بان من قوامه، وبين أيديهم شمعتان قد أزرتا بنجوم السماء، ومزقتا رداء الظلماء، وموّهتا بذهب، ونورهما لجين الماء، فقال عبد الجليل ارتجالا:
كأنما الشمعتان إذ سمتا ... خدّ غلام محسّن الغيدى
وفي حشا النهر من شعاعهما ... طريق نار الهوى إلى كبدى
وقال غلام البكرى:
أحبب بمنظر ليلة ليلاء ... تجنى بها اللذات فوق الماء
فى زورق يزهو بغرة أغيد ... يختال مثل البانة الغناء
قرنت يداه الشمعتين بوجهه ... كالبدر بين النسر والجوزاء
والتاج فوق الماء ضوء منهما ... كالبرق يخفق في غمام سماء
стр. 325
وكتب بعض الأدباء إلى الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر الجمالى، وقد أسرج الشموع على حافات النيل:
أبدعت للناس منظرا عجبا ... لا زلت تحيى السرور والطربا
ألفت بين ضدين مقتدرا ... فمن رأى الماء خالط اللهبا
كأنما الليل والشموع به ... أفق سماء تألقت شهبا
قد كان من فضة فصيّره ... توقد النار فوقه ذهبا
وقال أبو الحسن على بن أبي البشر:
شربنا من غروب الشمس شمسا ... مشعسة إلى وقت الطلوع
وضوء الشمع فوق النيل باد ... كأطراف الأسنة في الدروع
وقال الغزّى «١» :
كالشمع يكبى ولا يدرى أعبرته ... من صحبته النار أو من فرقة العسل
آخر:
وقصب من الشمع مصفرة ... وراح مدار كلون العقيق
فعشق الفراش لناريهما ... فإما حريق وإما غريق
ولأبى الحسن على، المعروف بدوخلة الكاتب:
لقد أشبهتنى شمعة في صبابتى ... وفي هول ما ألقى وما أتوقّع
نحول وحرق في فناء ووحدة ... وتسهيد عين الاصفرار وأدمعى
خاتمة المؤلف
تم بحمد الله وعونه وحسن توفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا إلى يوم الدين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
стр. 326
الفهارس العامة
١- الآيات القرآنية ٢- الأعلام ٣- الأحاديث ٤- القبائل ٥- البلدان ٦- النقود والدارهم والموازين ٧- أسماء المراجع ٨- الفهرس
стр. 327
فهرس الآيات القرآنية
م: الآية: الصفحة ١: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها: ١٩٠ ٢: إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل: ٢١٨ ٣: إنك من تدخل النار فقد أخزيته: ٢٠١ ٤: أنا حملنا ذريتهم فى الفلك المشحون: ١٩٩، ٢٠٠ ٥: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس: ١٩١، ١٩٢، ١٩٣ ٦: جنات عدن يدخلونها: ١٩٩، ٢٠٠ ٧: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء: ١٩٣ ٨: فلا أقسم بمواقع النجوم: ١٩١ ٩: قل لا أسألكم عليه من أجر: ٢٠٤ ١٠: قل ما سألتكم من أجر: ٢٠٨ ١١: ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك: ١٩٢ ١٢: والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم: ١٩٧ ١٣: وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين: ١٧٢ ١٤: واجعل لى لسان: ١٧٥ ١٥: واذكرن ما يتلى فى بيوتكن: ١٨٦ ١٦: وإنه لذكر لك ولقومك: ١٧٥ ١٧: وأورثنا القوم الذين كانوا: ١٩٨ ١٨: ورفعنا لك ذكرك: ١٧٥ ١٩: ولا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى: ١٩٨ ٢٠: ولنسكننكم الأرض: ١٩٨ ٢١: يا أيها النبى قل لأزواجك: ١٨٧ ٢٢: يا نساء النبى لستن كأحد من النساء: ١٨٩
стр. 328
الأعلام
: الصفحة: م: الأعلام: الصفحة: أبان بن سعيد: ٤٦ ٢: إبراهيم الإمام: ٦٦ ٣: إبراهيم بن جعفر: ٤٦، ٤٧ ٤: إبراهيم بن محمد: ٢٠ ٥: إبراهيم بن مهاجر: ٤٣ ٦: إبراهيم بن ميسرة: ٣٢٧ ٧: إبراهيم بن هاشم: ٢٣ ٨: إبراهيم بن يحيى: ٦٨ ٩: ابن الأثير: ٣١٦ ١٠: ابن السنى: ٢٦٣ ١١: ابن جرير: ١٦٠، ١٨٠، ٢٠٠، ١٢: ابن حبان: ٣٢٢ ١٣: ابن دريد: ١٧٨ ١٤: ابن سيده: ١٧٩ ١٥: ابن عطية: ١٨٣، ١٩٩، ٢٠٠، ٢٥٨ ١٦: أبو إسحاق: ٤٤ ١٧: أبو البحترى: ٤١ ١٨: أبو بطال: ٦٤ ١٩: أبو بكر الأرجانى: ٣٤١ ٢٠: أبو بكر الصديق: ٢٩، ٣٤ ٤٥، ٤٦ ٤٧، ٤٨ ٥٥، ٦٣ ٦٤، ٧٩ ١١٤، ٣٢٤ ٢١: أبو بكر بن أبي شيبة: ٤٤، ٢٦٠، ٣٢٧ ٢٢: أبو بكر محمد بن حزم: ٣٣٠ ٢٣: أبو جعفر المنصور: ٦٩، ٧٠ ٧١، ٧٢ ٧٣، ٣٣٠ ٢٤: أبو الجهم بن عطية: ٧٢ ٢٥: أبو حازم: ٣٣، ٢٥٨، ٢٥٩ ٢٦: أبو حامد الغزالى: ٣١٧
стр. 329
٢٧: أبو حنيفة النعمان: ٣٢٠، ٣٢٢ ٢٨: أبو الحسن الكاتب: ٣٤٢ ٢٩: أبو الحسن الواحدى: ٢٠٢ ٣٠: أبو داود: ٣١١، ٣٢٣ ٣١: أبو ذر: ٥٩ ٣٢: أبو زكريا العجلانى: ٣٤ ٣٣: أبو سالم الجيشانى: ٥٩ ٣٤: أبو سبرة الهذلى: ٣١٥ ٣٥: أبو سعيد الخدرى: ١٨٤ ٣٦: أبو سفيان: ١٤، ٣٣ ٣٤، ٤٧ ٥٧ ٣٧: أبو سيارة المتعى: ٣٢٧ ٣٨: أبو عبيدة بن الجراح: ٥٦ ٣٩: أبو على بن سينا الرئيس: ٣٠٩ ٤٠: أبو عيسى الترمذى: ٣٢٠ ٤١: أبو العباس القرطبى: ١٨٥ ٤٢: أبو قحافة: ٣٤ ٤٣: أبو مسلم الخراسانى: ٦٦، ٦٧ ٤٤: أبو موسى الأشعرى: ٥٦ ٤٥: أبو نصر كشاجم: ٣٣٥ ٤٦: أبو يعلى الموصلى: ٣١١ ٤٧: أبو يوسف القاضى: ٣٢٢ ٤٨: أحمد بن حنبل: ٣٢، ٢٦٣، ٣٢٣ ٤٩: أحمد بن محمد بن الحسن: ٣١٧ ٥٠: أحمد بن القاضى: ٣٣٤ ٥١: أحمد بن الموفق: ٣٣٢ ٥٢: أحمد بن يوسف: ٢٥٦ ٥٣: إسحاق بن راهوية: ٣٢٠ ٥٤: إسماعيل بن خالد: ٦٨ ٥٥: إسماعيل الديباج: ٧١ ٥٦: إسماعيل بن على: ٣١٢ ٥٧: الأسود بن سريع: ٩٧ ٥٨: الأشجعى: ٣٠٧ ٥٩: الأصمعى: ٢٩٧ ٦٠: الأعصم بن أبي منصور: ٣٣٥ ٦١: أفلح بن مالك: ٦٦ ٦٢: أنس بن مالك: ٢٦٣، ٣١١ ٦٣: الأوزاعى: ٢٦٣ الباء ٦٤: البخارى: ٣٨، ٥٨ ٥٩،
стр. 330
٢٥٩، ٣١٢ ٦٥: بختيار بن معز الدولة: ٣٣٢ ٦٦: بشر بن أرطأة: ١٦ ٦٧: بكير بن ماهان: ٦٦ ٦٨: البيهقى: ٣١٦ ٦٩: بنو إسرائيل: ٧٨ ٧٠: بنو أمية: ١٣ ٧١: بنو العباس: ٦٤ ٧٢: بنو بويه الديلم: ٧٦ ٧٣: بنو هاشم: ١٣، ٢٦ ٦٨ ٧٤: بوران بنت الحسن: ٣٣٠ التاء ٧٥: الترمذي: ٣٢٠ الثاء ٧٦: الثعلبى الحفر: ١٨٥، ١٨٧ ٧٧: ثعلبة بن سلامان: ١٢٥ الجيم ٧٨: جابر بن عبد الله: ٦٣، ٣١١ ٧٩: جالينوس: ٣٠٩ ٨٠: جبير بن مطعم: ٣٩ ٨١: جذيمة بن مالك: ١٢٦ ٨٢: الجعد بن درهم: ١٦ ٨٣: جعفر المتوكل: ٧٥ الحاء ٨٤: حاتم الطائى: ٢٤٨ ٨٥: حاتم بن عبد الله: ٢٤٨ ٨٦: الحارث بن سعد: ٣٢٤ ٨٧: الحاكم: ٤٤، ٩٥ ٣١٤ ٨٨: حبيب بن عامر: ٢٦ ٨٩: الحجاج بن يوسف: ٢٤٤ ٩٠: حرب بن أمية: ٢٧ ٩١: الحسن بن أحمد: ٣٣٥ ٩٢: الحسن البصرى: ٢٧٢ ٩٣: الحسن بن صالح: ٣٩ ٩٤: الحسن بن عبد الله: ٥٤ ٩٥: الحسن النخعى: ٩٥ ٩٦: حشرج بن نباته: ٤٥ ٩٧: حفص بن سليمان: ٧٢ ٩٨: الحكم بن أبى العاص: ٢١، ٢٩ ٣١، ٣٥
стр. 331
٥٤ ٩٩: الحكم بن أبى العباس: ٥١ ١٠٠: الحكم بن هشام: ٥١ ١٠١: حمزة بن عبد المطلب: ١٧، ٥٧ ١٠٢: حميد بن عبد الرحمن: ١٤ الخاء ١٠٣: خالد بن الوليد: ٥٤ ١٠٤: خالد بن سعيد بن العاص: ٤٦، ٥٥ ١٠٥: خالد بن يزيد بن معاوية: ٥٦ ١٠٦: خيثمة: ٣٠٨ الدال ١٠٧: الدارمى: ٣١٦ ١٠٨: داود كراز: ٦٥ الزاى ١٠٩: الزبير بن بكار: ٥٣ ١١٠: الزهرى: ٥٠ ١١١: زياد بن صالح: ٦٦ ١١٢: زياد بن لبيد: ٤٦ ١١٣: زيد بن على: ١٩ ١١٤: زينب بنت جحش: ٦١ السين ١١٥: السدى: ٣٩ ١١٦: سديف بن ميمون: ٧٤ ١١٧: السرى بن أحمد الكندى: ٣٣٩ ١١٨: سعد بن أبى ذباب: ٣٢٤ ١١٩: سعد بن أبى وقاص: ٥٦ ١٢٠: سعد بن إياس: ١٣٢ ١٢١: سعيد بن أبى مريم: ٢٥٩ ١٢٢: سعيد بن جبير: ٦٤ ١٢٣: سعيد بن جهمان: ٤٥ ١٢٤: سعيد بن العاص: ٤٦، ٣٢٨ ١٢٥: سعيد بن عبد العزيز: ٣٢٧ ١٢٦: سعيد بن القشب: ٤٨ ١٢٧: سعيد بن المسيب: ٤٨، ٦٣ ١٢٨: سعيد بن هشام: ٢٣ ١٢٩: سفيان الثورى: ٣٠٨، ٣٢٨ ١٣٠: سفيان بن عبد الله الثقفى: ٥٦ ١٣١: سفيان بن معاوية: ٧٣ ١٣٢: سفينة: ٤٥ ١٣٣: سكين بن عبد العزيز: ٣١١ ١٣٤: سلمة بن وردان: ١١٤ ١٣٥: سليمان بن الأشعث: ٥٨
стр. 332
١٣٦: سليمان بن حبيب: ٥٦ ١٣٧: سليمان بن داود ﵇: ٥٥ ١٣٨: سليمان بن عبد الملك: ٥٩٨ ١٣٩: سليمان بن كثير: ٦٠ ١٤٠: سليمان بن موسى: ٣٢٦ ١٤١: سيبويه: ٨٧ ١٤٢: سهل بن سعد: ٢٥٨ ١٤٣: سيف الدين تنكز: ٣٣٤ ١٤٤: سيف الدين قلاوون: ٣٣٣ الشين: ٢٦٧ ١٤٥: شاهنشاه بن أمير الجيوش: ٥٦ ١٤٦: شرحبيل بن حسنة: ٥٥ ١٤٧: شرحبيل بن عمرو بن مالك: ١٤٨: الشعبى: ٥٠ ١٤٩: شيبان بن فروخ: ٣١١ الصاد ١٥٠: صالح بن أبى الأسود: ٢٦٣ ١٥١: صلاح الدين بن قلاوون: ٣٣٣ ١٥٢: صخر بن حرب: ١٤، ٣٣ ٣٤، ٤٧ ٥٧ ١٥٣: صدقة بن عبد الله: ٣٢١ الضاد ١٥٤: الضحاك بن مزاحم: ٣٦ الطاء ١٥٥: طاووس بن كيسان: ٣٠٥ ١٥٦: طرفة بن حاجب: ٥٥ ١٥٧: طلحة بن خويلد الأسدى: ٥٥ العين ١٥٨: العباس بن عبد المطلب: ١٥، ٣٣ ٥٠ ١٥٩: العاص بن وائل: ٤٨ ١٦٠: عامر بن وائل: ٤٨ ١٦١: عامر بن سعيد: ٥٩ ١٦٢: عبد الجبار بن حمد: ٣٣٩ ١٦٣: عبد الحق بن عطية: ٢٥٨ ١٦٤: عبد الرحمن بن سليمان: ٩٦ ١٦٥: عبد الرحمن الشيرازى: ٣٣٢ ١٦٦: عبد الرازق بن همام: ٣٤ ١٦٧: عبد الغنى بن أبى عقيل: ١١٣ ١٦٨: عبد الله بن الزبير: ٣٣، ٣٤ ١٦٩: عبد الله بن زحر: ٥٨ ١٧٠: عبد الله بن زياد: ٣٠ ١٧١: عبد الله بن عباس: ٣٠،
стр. 333
٣١١ ١٧٢: عبد الله بن عمر: ٩٥، ٩٦ ٣١٢، ٣٢١ ١٧٣: عبد الله بن عمر الجعفى: ٩٥ ١٧٤: عبد الله بن عمرو: ٣١٥ ١٧٥: عبد الله بن كعب: ٤٩ ١٧٦: عبد الله بن المبارك: ٣٤ ١٧٧: عبد الله بن محرز: ٣٢٧ ١٧٨: عبد الله بن محمد بن على: ٦٩ السفاح ١٧٩: عبد الله بن مسعود: ٣٠٥ ١٨٠: عبد الله بن مسلم بن قتيبة: ٢٥٠، ٢٨٠، ٣٢٤ ١٨١: عبد الله بن المقفع: ٧٣، ٧٤ ١٨٢: عبد الله بن هارون الرشيد: ٣٣١ ١٨٣: عبد الله بن هولاكو: ٧٩ ١٨٤: عبد المطلب بن ربيعة: ٦٠ ١٨٥: عبد المطلب بن هاشم: ٢٩ ١٨٦: عبد الملك بن جريج: ٢٥٠، ٣٢٧ ١٨٧: عبد المؤمن بن على القيس: ٣٢٩ ١٨٨: عتاب بن أسيد: ٢١ ١٨٩: عتبة بن أبي ربيعة: ٣١ ١٩٠: عثمان بن أبى العاص: ٥١، ٦٩ ١٩١: عثمان بن عفان: ٢٤، ٢٩ ٣٥، ٣٧ ٣٩، ٤٨ ٧٩ ١٩٢: عرفجة بن هرثمة: ٥٥ ١٩٣: عروة بن محمد: ٣٢٧ ١٩٤: عطاء الخراسانى: ٣٢٣ ١٩٥: عقال بن شيبة: ٦٩ ١٩٦: عقيل بن أبى طالب: ١٧، ٣٨ ١٩٧: عكرمة بن أبى جهل: ٥٤، ٥٥ ١٩٨: على بن أبى طالب: ١٤، ١٦ ٢٤، ٣٢ ٤٩، ٥٠ ٥٢، ٦٣ ٨١، ٣٠٤، ٣٢١ ١٩٩: على بن عبد: ٥٨ ٢٠٠: عمار بن ياسر: ٥٧ ٢٠١: عمارة بن زرعة: ٥٨ ٢٠٢: عمر بن عبد العزيز: ٦٨ ٢٠٣: عمرو بن حزم بن زيد: ٤١
стр. 334
٢٠٤: عمرو بن الحمق: ٢٩ ٢٠٥: عمرو بن سمعة: ٢٦٠ ٢٠٦: عمرو بن شعيب: ٣٢٤، ٣٢٧ ٢٠٧: عمرو بن عثمان بن عفان: ٥٣ ٢٠٨: عمرو بن العاص: ٤٢، ٥٥ ٢٠٩: عون بن عبد الله بن جعفر: ٢٠ ٢١٠: عوف بن مالك: ٣٠٧ الغين ٢١١: الغزى: ٣٤٢ ٢١٢: غلام البكرى: ٣٤١ الفاء ٢١٣: فاطمة بنت رسول الله ﷺ : ٥٠ ٢١٤: فاطمة بنت الحسن: ٥٠ ٢١٥: الفتح بن خاقان: ٣٤١ ٢١٦: الفضل بن الربيع: ٧٤ ٢١٧: الفضل بن العباس: ٦٠ ٢١٨: فناحسرو بن ركن: ٣٣٦ القاف ٢١٩: القرطبى: ٢٥٧، ٢٥٨ ٢٢٠: قرة بن كعب: ٧٩ ٢٢١: قصى بن كلاب: ٢٤ ٢٢٢: قطر الندى بنت الأمير: ٣٣٢ ٢٢٣: قيس بن عدى: ٣٣ ٢٢٤: قيس المكشوح: ٥٥ الكاف الكواشى: ٢٥٦ اللام ٢٢٦: لاهز بن قريط: ٦٥ الميم ٢٢٧: المأمون: ٧٤ ٢٢٨: المتوكل جعفر بن محمد: ٣٣١ ٢٢٩: المستكفى عبد الله المتكفى: ٧٦ ٢٣٠: المستنجد بالله أبى المظفر: ٣٣٧ ٢٣١: المغيرة بن شعبة: ٥٦ ٢٣٢: المهاجر بن أمية: ٤٦، ٤٧ ٢٣٣: مجاهد بن جبير: ٢٤٧، ٢٤٩، ٣٠٥، ٣١١، ٣١٢
стр. 335
٢٣٤: محمد بن إبراهيم: ٧١ ٢٣٥: محمد بن إسحاق: ٤٠ ٢٣٦: محمد بن إسماعيل البخارى: ٣٨ ٢٣٧: محمد بن الحنفية: ٣١ ٢٣٨: محمد الديباج: ٧١ ٢٣٩: محمد بن السائب الكلبى: ٢٧٢ ٢٤٠: محمد بن الصاحب: ٥٣ ٢٤١: محمد بن بقية: ٣٣٢ ٢٤٢: محمد بن شهاب: ٣٨، ٣٩ ١١٤ ٢٤٣: محمد بن على الترمذى: ٣١١، ٣١٤ ٢٤٤: مروان بن الحكم: ٣٠، ٥٤ ٢٤٥: مروان الحمّار: ٩٧ ٢٤٦: مروان بن محمد: ٤٣، ٦٧ ٢٤٧: مسلم بن الحجاج: ٦٠، ٣١٣ ٢٤٨: مسلم بن عقيل: ١٧ ٢٤٩: مسلمة بن عبد الملك: ٦٧ ٢٥٠: مسيلمة بن ثمامة: ٥٥ ٢٥١: مطعم بن عدى: ٤٢ ٢٥٢: مظفر بن إبراهيم بن جماعة: ٣٣٨ ٢٥٣: مظفر بن محاسن: ٣٣٦ ٢٥٤: معاذ بن جبل: ٤٦ ٢٥٥: معاوية بن المغيرة: ٢١، ٣٥ ٢٥٦: معمر بن راشد: ٤٧ ٢٥٧: معن بن عيسى: ١١٤ ٢٥٨: مكحول الدمشقى: ٣٢٦ ٢٥٩: موسى بن سيار: ٣٢٠ ٢٦٠: موسى بن عقبة: ٤٠ النون ٢٦١: النعمان بن بشير: ٣١٤ ٢٦٢: نافع: ٣٢٨ ٢٦٣: النحاس: ٣٠٦ ٢٦٤: النسائى: ٣٢٢ ٢٦٥: نصر بن سيار: ٦٥ ٢٦٦: نعيم بن حماد: ٣٢١ الهاء ٢٦٧: هارون الرشيد: ٧٤ ٢٦٨: هاشم: ٢٤، ٢٦ ٧٨ ٢٦٩: هانىء بن عروة: ١٧ ٢٧٠: هشام بن عبد الملك: ٢٣، ٤٤ ٢٧١: هلال بن مرة: ٣٢٦
стр. 336
الواو ٢٧٢: الواحدى: ٢٥٦ ٢٧٣: وكيع بن الجراح: ٥٢ الياء ٢٧٤: يحيى بن بكير: ٣٨، ١١٤ ٢٧٥: يزيد بن أبى سفيان: ٥٦، ٥٧ ٢٧٦: يزيد بن الحباب: ٢٦٠ ٢٧٧: يزيد بن معاوية: ٦٧ ٢٧٨: يعقوب بن إسحاق: ٧٨ ٢٧٩: يعقوب بن عبد الرحمن: ٢٥٨ ٢٨٠: يعلى بن منبه: ٥٦، ٥٧ ٢٨١: يوسف بن محمد الخلال: ٣٣٥
стр. 337
فهرس الأحاديث
م: الحديث: الصفحة ١: اتقى الله يا فاطمة وأدى فريضة ربك: ٥٩ ٢: أجعلتني لله ندا: ٩٦ ٣: أد منه العشر: ٣٢٧ ٤: إذا أخذتما مضاجعكما: ٥٨ ٥: إذا أراد الله بعبده خيرا عسله: ٢٦٠ ٦: إذا بلغ بنو هذا أربعين رجلا ملكوا: ٥١ ٧: إذا بلغ ولد الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا: ٥٣، ٥٤ ٨: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: ٢٤٩ ٩: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من سبع: ٢٤٩ ١٠: اسقه عسلا: ٣١٣ ١١: اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد: ٩٤ ١٢: أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون: ١٠٠ ١٣: أشرف لباسها لعاب دودة (موقوف) : ٣٠٤ ١٤: أشهد أن رسول الله لعن أباك: ٣٠ ١٥: أغيظ رجل عند الله رجل تسمى ملك الأملاك: ١٠١ ١٦: أفضل الأعمال أحمزها: ١٠٩ ١٧: الأئمة من قريش: ١٤ ١٨: اللهم اجعل خير عمرى آخره: ٢٦٣ ١٩: اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا: ٥٨ ٢٠: اللهم زدنا ولا تنقصنا: ٣١٤ ٢١: اللهم لا تجعل قبرى وثنا يعبد: ٩٤
стр. 338
٢٢: أليس ابن المخزومية: ٥١ ٢٣: أنا وبنو عبد المطلب لا نفترق في جاهلية ولا إسلام: ٣٩ ٢٤: أنا وهم لم نزل فى الجاهلية ولا الإسلام: ٤٠ ٢٥: إن أخنع الأسماء عند الله رجل تسمى بشاهان شاه: ١٠١ ٢٦: إن أدّوا إليك ما كانوا يؤدون إلى النبى ﷺ فاحم لهم: ٣٢٤ ٢٧: إن الله لا يحب الفاحش والمتفحش: ٣١٥ ٢٨: إن آمن الناس علىّ فى صحبته وماله أبو بكر: ٦٣ ٢٩: إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس: ٢٥٩ ٣٠: إن رجالا من فهم كلمونى فى خلاياهم (موقوف) : ٣٢٣ ٣١: إن الزنابير كلها فى النار: ٣١١ ٣٢: إن العبد ليعمل فيما يرى الناس عمل أهل الجنة: ٢٥٩ ٣٣: إن العالم يستغفر له من فى السموات ومن فى الأرض: ١١١ ٣٤: إن كان فى شىء من أدويتكم: ٣١٣ ٣٥: إن مثل المؤمن كمثل النحلة: ٣١٥ ٣٦: إن معاوية أصبح قريبا لم ينفذ: ٣٥ ٣٧: إن ملكت يا معاوية فأحسن: ٥٢ ٣٨: إن مما تذكرون من جلال الله: ٣١٤ ٣٩: إن من شرار الناس من تدركهم الساعة: ٩٣ ٤٠: إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد: ٧٦ ٤١: أنت أبرأ الناس: ٦١ ٤٢: أنت يعسوب المؤمنين: ٣٠٦ ٤٣: إنما بنو عبد المطلب وبنو هاشم شىء واحد: ٣٧ ٤٤: إنهم مجوس هذه الأمة: ٩٢
стр. 339
٤٥: إنى لأعطى الرجل وغيره أحب منه: ٥٩ ٤٦: أول نعمة تقع في الأرض العسل: ٣١٨ ٤٧: ايتونى بماء (موقوف) : ٣٠٧ ٤٨: جاء هلال إلى رسول الله ﷺ بعشور نحل له: ٣٢٤ ٤٩: خذ منه العشر (موقوف) : ٣٢٥ ٥٠: الخلق عيال الله: ١١٠ ٥١: الذباب كله فى النار إلا النحل: ٣١٢ ٥٢: رأيت فى النوم بنى الحكم أو بنى أبى العاص: ٥٢ ٥٣: رأى النبى بنى أمية على منابرهم: ٥٢ ٥٤: الشفاء فى ثلاثة: ٣١٣ ٥٥: صدق الله وكذب بطن أخيك: ٣٠٩، ٣١٣ ٥٦: عرض على ربى ليجعل لى بطحاء مكة ذهبا: ٥٨ ٥٧: عرف الحق لأهله: ٩٦ ٥٨: العسل شفاء من كل داء (موقوف) : ٣٠٨ ٥٩: عليكم بالشفاءين: القرآن والعسل: ٣٠٨ ٦٠: عمر الذباب أربعون ليلة: ٣١٢ ٦١: فى العسل فى كل عشرة أزق زق: ٣٢٠ ٦٢: قد أتانى كتابك وقديما غرك يا أحمق: ٣٣ ٦٣: كن كذلك: ٢٨ ٦٤: كونوا فى الناس كالنحلة (موقوف) : ٣١٦ ٦٥: كيف ترى جعيلا: ٥٩ ٦٦: لتتبعن سنن الذين من قبلكم: ٨١ ٦٧: لتتبعن سنن من قبلكم: ٨١
стр. 340
٦٨: لعداوتك لله ولرسوله: ٢٧ ٦٩: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد: ٩٣ ٧٠: لعن الله زوارات القبور: ٩٣ ٧١: لم أومر فيها بشىء (موقوف) : ٣٢٨ ٧٢: لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله: ٥٩ ٧٣: لو كنت متخدا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا: ٦٣ ٧٤: ما كان منه فى السهل ففيه العشر: ٣٢٥ ٧٥: مثل بلال مثل النحلة: ٣١٥ ٧٦: من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا: ٢٥٩ ٧٧: من أنفق زوجين فى سبيل الله: ١١٤ ٧٨: من حلف بغير الله فقد أشرك: ٩٦ ٧٩: من شهد اليوم جنازة: ١١٣ ٨٠: من صام اليوم: ١٣ ٨١: من عاد اليوم مريضا: ١٣ ٨٢: من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر: ٣١٤ ٨٣: الماء من الماء: ٢٧٠ ٨٤: المؤمن كالنحلة تأكل طيبا: ٣١٠ ٨٥: نجده محمد بن عبد الله يولد بمكة ويهاجر إلى طيبة (موقوف) : ٣١٦ ٨٦: نعم إنه وطىء على عنقى: ٢٨ ٨٧: نهى عن قتل أربع من الدواب: ٣١١ ٨٨: هل منكم أحد اتبع اليوم جنازة؟: ١١٣ ٨٩: هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا: ١١٣ ٩٠: والله لأقتلنك: ٢٨
стр. 341
٩١: ويل لأمتى مما فى صلب هذا: ٢٩ ٩٢: والله إنى لأعطى الرجل وأدع الرجل: ٥٩ ٩٣: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقى: ١٠٠ ٩٤: ويلك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله: ٣٣ ٩٥: لا تقتلن أولادكن: ٣٢ ٩٦: لا عليكم أن لا تعجلوا بحمد أحد حتى تنظروا بما يختم له: ٢٦٠ ٩٧: لا ينبغى لأحد أن يسجد لأحد: ٩٥ ٩٨: يا معاذ والله إنى أحبك: ١٠٤ ٩٩: يا معشر قريش إن هذا الأمر لا يزال فيكم: ٧٧ ١٠٠: يؤخذ من العسل العشر: ٣٢٧ ١٠١: يقول الله : العظمة إزارى والكبرياء ردائى: ١٠٠
стр. 342
فهرس القبائل
م: اسم القبيلة: الصفحة ١: البربر: ١٤٨ ٢: الرواشدة: ١٥٠ ٣: السلاجقة: ١٦٦ ٤: الشواكرة: ١٣٤ ٥: المروانية: ١٢٤ ٦: بلى بن عمرو: ١٣٥ ٧: فزارة بن ذبيان: ١٤٤ ٨: هلباء سويد: ١٣١ ٩: هوازن بن منصور: ١٥١
стр. 343
فهرس البلدان
م: اسم البلد: الصفحة ١: إخميم: ١٣٤ ٢: أسوان: ١٣٤، ١٤٣ ٣: أشمون: ١٣٤ ٤: أطفيح: ١٤٩ ٥: إهريت: ١٤٧ ٦: البهنسا: ١٤٦ ٧: الجيزة: ١٤٦، ١٦٨ ٨: الحوف: ١٣٠ ٩: العلاقى: ١٤٢ ١٠: المحمدية: ١٦٥ ١١: اليمامة: ١٤٢ ١٢: الأنبار: ١٦٢ ١٣: ببا: ١٤٩ ١٤: بلبيس: ١٤٢، ١٥١ ١٥: بوش: ١٤٩ ١٦: جرجا: ١٣٧ ١٧: جهينة: ١٣٤، ١٣٦ ١٨: حلوان: ١٤٩ ١٩: دير الطين: ١٤٩ ٢٠: زفتى: ١٣٢ ٢١: سفط: ١٤٧ ٢٢: سملوط: ١٤٠ ٢٣: سوهاى: ١٣٥ ٢٤: سيوط: ١٣٤ ٢٥: طوخ: ١٣٦ ٢٦: عزة: ١٢٧ ٢٧: عيذاب: ١٣٥ ٢٨: فاقوس: ١٣٣ ٢٩: فرشوط: ١٣٦ ٣٠: فسطاط: ١٤١، ١٥١ ٣١: قمولة: ١٣٥ ٣٢: مرو: ١٦٥ ٣٣: منفلوط: ١٣٤، ١٤٠ ٣٤: منوف: ١٤٧، ١٤٩ ٣٥: منية غمر: ١٣٢ ٣٦: واسط الحجاج: ١٦٤
стр. 344
فهرس النقود والدراهم والموازين
م: الحديث: الصفحة ١: البغلية: ١٥٧ ٢: البندقية: ١٧١ ٣: الجريب: ١٦٠ ٤: الجواز: ١٥٧ ٥: الجواقية: ١٥٧ ٦: الحموية: ١٧١ ٧ الرطل: ١٥٨، ١٦٣ ٨: السكة: ١٦١، ١٦٢ ٩: السميرية: ١٦١ ١٠: الصاع: ١٦٣، ١٦٤ ١١: الفلوس: ١٧٣ ١٢: القدح: ١٦٣ ١٣: القفيز: ١٦٠ ١٤: الكسروية: ١٦٠ ١٥: المؤيدية: ١٧١ ١٦: النوروزية: ١٧١ ١٧: الهبيرية: ١٦٤ ١٨: جريب: ١٦٦ ١٩: دينار: ١٥٨ ٢٠: سود واقية: ١٥٨ ٢١: طبرية: ١٥٨ قيراط: ١٥٨
стр. 345
ثبت بالمراجع
١- القرآن الكريم ٢- صحيح البخارى ٣- صحيح مسلم ٤- سنن أبى داود ٥- سنن النسائى ٦- سنن ابن ماجه ٧- سنن الترمذى ٨- البداية والنهاية- ابن كثير- طبع دار الحديث ٩- معجم قبائل العرب- عمر رضا كحالة- مؤسسة الرسالة ١٠- القاموس المحيط- الفيروزآبادى- مؤسسة الرسالة.
١١- المعجم الوجيز- مجمع اللغة العربية ١٢- المعجم العربى الأساس- مؤسسة لاروس ١٣- المخصص- ابن يده- دار الكتب العلمية ١٤- مختار الصحاح- الرازى- دار المنار ١٥- الأعلام- خير الدين الزركلى- دار العلم للملايين ١٦- الضوء اللامع- السخاوى- دار الجيل ١٧- شذرات الذهب- لابن العماد الحنبلى- دار الكتب العلمية ١٨- معجم البلدان- ياقوت الحموى- دار صادر ١٩- نهاية الأرب- النويرى ٢٠- صبح الأعشى فى صناعة الإنشى- القلقشندى
стр. 346
٢١- حياة الحيوان- كمال الدين الدميرى- دار الكتب العلمية ٢٢- الفرق بين الفرق- البغدادى ٢٣- مروج الذهب ومعادن الجوهر- المسعودى ٢٤- وفيات الأعيان- ابن خلكان ٢٥- معجم الأدباء- ياقوت- دار صادر ٢٦- مقالات الإسلاميين- الأشعرى ٢٧- جلاء الأفهام- ابن القيم ٢٨- معالم السنن- الخطابى ٢٩- الإعلام بقواطع الإسلام- ابن حجر ٣٠- زاد المعاد- ابن القيم الجوزية ٣١- التفسير القيم- ابن القيم ٣٢- مدارج السالكين- ابن القيم ٣٣- طبقات الحفاظ- للسيوطي.
٣٤- تذكرة الحفاظ- الذهبى.
٣٥- شرح صحيح مسلم- النووي.
٣٦- مجمع البحرين- حسن الصغانى.
٣٧- صحاح اللغة- الجوهرى.
٣٨- لسان العرب- ابن منظور.
٣٩- المزهر- جلال الدين السيوطى.
٤٠- مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع.
٤١- النجوم الزاهرة- ابن تعزي بردي.
٤٢- التعريفات- الجرجانى.
٤٣- الجامع لمفردات الأودية- ابن البيطار.
стр. 347
٤٤- الملل والمنحل- الشهرستانى.
٤٥- أحكام القرآن- لابن العربى.
٤٦- هدية العارفين- إسماعيل باشا البغدادى.
٤٧- الدرر الكامنة- ابن حجر.
стр. 348
الفهرس
