Полный текст (187 стр.). Показаны 176–187 · переход к 181.
стр. 176
التراث, عيسى البابي الحلبي وشركاه، الطبعة الأولى "١٣٧٣هـ-١٩٥٤م".
١٦٣- المستدرك على الصحيحين: لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري "ت٤٠٥هـ" دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الهند.
١٦٤- المستصفى: لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي "ت٥٠٥هـ" طبع المطبعة الأميرية، بولاق.
١٦٥- مسلم الثبوت مع شرحه فواتح الرحموت: لمحب الدين ابن عبد الشكور "ت ١١١٩هـ"، المطبعة الأميرية ببولاق.
١٦٦- مسند أحمد: للإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل "ت٢٤١هـ" المكتب الإسلامي، دار صادر بيروت "١٣٩٨هـ".
١٦٧- مسند الإمام أحمد بن حنبل: لأبي عبد الله أحمد بن حنبل "ت٢٤١هـ"، تحقيق أحمد محمد شاكر، دار المعارف، مصر.
١٦٨- المسودة في أصول الفقه: لثلاثة من آل تيمية، ابن تيمية المعروف، وأبوه، وجده، طبع مطبعة المدني، القاهرة.
١٦٩- المشتبه في الرجال وأسمائهم وأنسابهم، لأبي عبد الله بن محمد بن أحمد الذهبي "ت٧٤٨هـ", تحقيق علي البجاوي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.
١٧٠- مشكل الآثار: لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي "ت٣٢١هـ", دائرة المعارف الهندية، حيدر آباد "١٣٣٣هـ".
١٧١- مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه: لأبي العباس أحمد بن إسماعيل بن سليم المعروف بالشهاب البوصيري "ت٨٤٠هـ", مطبوع مع سنن ابن ماجه.
١٧٢- المصباح المنير: أحمد بن محمد "ت٧٧٠هـ", تصحيح حمزة فتح الله، القاهرة "١٩٠٣م".
стр. 177
١٧٣- المصنف: لأبي بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة "ت٢٣٥هـ", تحقيق عبد الخالق الأفغاني، الدار السلفية، الهند، الطبعة الثانية "١٣٩٩هـ-١٩٧٩م".
١٧٤- المصنف: لأبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني "ت٢١١هـ", تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الأولى "١٣٩٠هـ"، المجلس العلمي.
١٧٥- المعتمد في أصول الفقه: لأبي الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي "ت٤٣٦هـ"، قدم له وضبطه الشيخ خليل الميس، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى "١٤٠٣هـ-١٩٨٣م".
١٧٦- معجم البلدان: لأبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي "ت٦٢٦هـ"، دار صادر، بيروت، "١٣٩٩هـ".
١٧٧- معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة, مكتبة المثنى، بيروت، ودار إحياء التراث العربي، بيروت.
١٧٨- معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار: لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي "ت٧٤٨هـ"، طبع مؤسسة الرسالة، بيروت "١٤٠٤هـ-١٩٨٤م".
١٧٩- معنى قول المطلبي: إذا صَحَّ الحديث فهو مذهبي: للإمام تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي "ت٧٥٦هـ"، مطبوع ضمن مجموعة الرسائل المنيرية.
١٨٠- المغني: لأبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي "ت٦٢٠هـ"، مكتبة الرياض الحديثة.
١٨١- مغني المحتاج: للإمام محمد الشربيني الخطيب "ت٩٧٥هـ"، طبع مصطفى الحلبي، القاهرة.
١٨٢- المفردات في غريب القرآن: لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف
стр. 178
بالراغب الأصبهاني "ت٥٠٢هـ" دار المعرفة، بيروت.
١٨٣- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: للإمام أبي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي "ت٩٠٢هـ"، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى "١٣٩٩هـ-١٩٧٩م".
١٨٤- ملخص إبطال القياس والرأي والاستحسان والتقليد: للإمام أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي "ت٤٥٦هـ" تحقيق سعيد الأفغاني، مطبعة جامعة دمشق "١٣٧٩هـ-١٩٦٠م".
١٨٥- الملل والنحل: لمحمد بن عبد الكريم الشهرستاني "ت٥٤٨هـ", تحقيق محمد سيد كيلاني، دار المعرفة، بيروت "١٤٠٠هـ-١٩٨٠م".
١٨٦- مناقب الشافعي: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي "ت٤٥٨هـ", تحقيق سيد أحمد صقر، طبع القاهرة "١٣٩١هـ".
١٨٧- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: لعبد الرحمن بن علي بن الجوزي "ت٥٩٧هـ"، دائرة المعارف العثمانية، الهند "١٣٥٨هـ".
١٨٨- منتهى السول في علم الأصول: لسيف الدين أبي الحسن علي بن محمد الآمدي "ت٤٦٧هـ", مطبعة السعادة، مصر.
١٨٩- منتهى الوصول والأمل في علمي الأصول والجدل: لابن الحاجب عثمان بن عمر "ت٦٤٦هـ", مطبعة الخانجي "١٣٢٦هـ".
١٩٠- المنقذ من الضلال: لأبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي "ت٥٠٥هـ"، دار الكتب الحديثة.
١٩١- منهاج الوصول إلى علم الأصول: للقاضي عبد الله بن عمر البيضاوي الشافعي "ت٦٨٥هـ" مطبعة محمد علي صبيح، القاهرة.
١٩٢- الموافقات: للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن موسى المالكي "ت٧٩٠هـ"،
стр. 179
المطبعة الرحمانية بمصر.
١٩٣- مواهب الجليل: لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المعروف بالحطَّاب "ت٩٥٤هـ", مكتبة السعادة مصر "١٣٢٩هـ".
١٩٤- المؤتلف والمختلف: للإمام الحافظ علي بن عمر الدارقطني البغدادي "ت٣٨٥هـ", دراسة وتحقيق موفق بن عبد الله بن عبد القادر، دار الغرب الإسلامي، بيروت.
١٩٥- النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير: للعلامة الكنوي "ت١٣٠٤هـ"، طبع بالهند.
١٩٦- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: لأبي المحاسن يوسف بن تغري بردي الأتابكي "ت٧٨٤هـ"، دار الكتب المصرية، القاهرة.
١٩٧- نصب الراية لأحاديث الهداية: لجمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي "٧٦٢هـ"، إدارة المجلس العلمي، ودار المأمون، القاهرة.
١٩٨- نفائس الأصول في شرح المحصول: لشهاب الدين أحمد بن إدريس المصري المالكي القرافي "ت٦٨٤هـ"، مخطوط بدار الكتب المصرية تحت رقم: "٤٧٢" أصول.
١٩٩- نهاية السول في شرح منهاج الوصول: للعلامة عبد الرحيم بن حسن الإسنوي الشافعي "٧٧٢هـ"، مطبعة محمد علي صبيح، القاهرة.
٢٠٠- النهاية في غريب الحديث والأثر: لأبي السعادات المبارك بن محمد الجزري، المعروف بابن الأثير "ت٦٠٦هـ", تحقيق طاهر الزاوي، ومحمود الطناحي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.
٢٠١- نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار، شرح منتقى الأخبار: للإمام المجتهد محمد بن علي الشَّوكاني "ت١٢٥٥هـ"، دار الجيل، بيروت، "١٩٧٣م".
стр. 180
٢٠٢- هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين: لإسماعيل باشا البغدادي "ت١٣٣٩هـ"، دار الفكر "١٤٠٤هـ-١٩٨٢م".
٢٠٣- الوافي بالوفيات: لخليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي "ت٧٦٤هـ" طبع، سلسلة النشرات الإسلامية لجمعية المستشرقين الألمانية.
٢٠٤- الوسيط في المذهب: لأبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي "ت٥٠٥هـ", دراسة وتحقيق وتعليق علي محيي الدين القره داغي، دار الاعتصام، القاهرة.
٢٠٥- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان "ت٦٨١هـ", حققه إحسان عباس، دار صادر، بيروت "١٣٩٧هـ-١٩٧٧م".
стр. 181
فهرس الموضوعات:
٥ مقدمة التحقيق
١١ التعريف بالإمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح
١١ اسمه ونسبه وكنيته
١١ مولده ونشأته وشيوخه وتلاميذه ورحلاته العلمية
١٣ أقوال العلماء وثناؤهم على ابن الصلاح
١٥ عقيدته
١٧ مؤلفاته
١٩ وفاته
تعريف:
٢٣ ١- الفتوى: لغة واصطلاحًا
٢٤ ٢- المفتي
٢٥ ٣- المجتهد والمفتي: الاجتهاد لغة
٢٥ ٤- الاجتهاد في الاصطلاح
٢٩ دراسة الكتاب:
٣١ ١- تسمية الكتاب والأسباب التي دفعت ابن الصلاح إلى تأليف الكتاب
٣٣ ٢- منهج ابن الصلاح في الكتاب
٣٦ ٣- موارد ابن الصلاح في الكتاب
٣٩ ٤- نقده للآراء التي يذكرها
٤١ ٥- أثر الكتاب فيما بعده واقتباسات الأئمة منه
٤٣ وصف الكتاب وصحة نسبته إلى المصنف
٤٥ المنهج الذي التزمه في التحقيق والدراسة
٤٧ صور المخطوطات المعتمدة في تحقيق النص
стр. 182
فهرس موضوعات كتاب أدب المفتي والمستفي لابن الصلاح الشهرزوري
...
فهرس موضوعات كتاب أدب المفتي والمستفتي لابن الصلاح الشهرزوري:
٧١ بيان شرف الفتوى وخطرها وغررها
٨٥ القول في شروط المفتي وصفاته وأحكامه وآدابه
شروطه وصفاته:
٨٦ أن يكون مسلمًا، ثقة، مأمونًا، متنزهًا من أسباب الفسق ومسقطات المروءة
٨٦ ويكون فقيه النفس, سليم الذهن، رصين الفكر، صحيح التصرف والاستنباط, مستيقظًا
أقسام المفتي:
٨٦، ٨٩، ٩١ المستقل وشروطه
٨٧ تعريف المجتهد المستقل
٨٨ الأول: من كونه حافظًا لمسائل الفقه
٨٩ الثاني: هل يشترط فيه أن يعرف من الحساب ما يصحح به المسائل الحسابية الفقهية
٨٩ الثالث: إنما يشترط إجماع العلوم المذكورة في المفتي المطلق
٨٩، ٩١، ٩٤، ١٢١ - مسائل تجزيء الاجتهاد والأقوال فيها
المفتي الذي ليس بمستقل "أحوال المفتي المنتسب":
٩١، ٩٥ الحالة الأولى: أن لا يكون مقلدًا لإمامه في المذهب ولا في دليله
٩٤ - حكم فتوى المنتسبين إلى المذاهب
٩٤، ٩٨ الحالة الثانية: أن يكون في مذهب إمامه مجتهدًا مقيدًا فيستقل بتقرير مذاهبه بالدليل غير أنه لا يتجاوز في أدلته أصول إمامه وقواعده
تنبيهات:
٩٥ الأول: المفتي الذي يتأدى به فرض الكفاية
٩٥، ٩٦ - تقليد الميت
٩٦ الثاني: قد يوجد من المجتهد المقيد الاستقلال بالاجتهاد والفتوى
٩٦ الثالث: يجوز له أن يفتي فيما لا يجده من أحكام الوقائع منصوصًا عليه لإمامه بما يخرجه على مذهبه
стр. 183
٩٧ الرابع: تخريجه تارة يكون من نص معين لإمامه في مسألة معينة، وتارة لا يجد لإمامه نصًّا معينًا يخرج منه مخرج على وفق أصوله
٩٨ الحالة الثالثة: أن لا يبلغ رتبة أئمة المذهب أصحاب الوجوه والطرق غير أنه فقيه النفس حافظ لمذهب إمامه عارف بأدلته
٩٩ الحالة الرابعة: أن يقوم بحفظ المذهب في نقله وفهمه
١٠١ - شروط المفتي
١٠١ - الأصولي الماهر المتصرف في الفقه لا تحل له الفتوى بمجرد ذلك
تنبيهات:
١٠٢، ١٠٣، ١٦٠، ١٦١ الأول: لا يجوز للمقلد أن يفتي بما هو مقلد فيه "والأقوال في ذلك"
١٠٣ - في العامي إذا عرف حكم حادثة بناء على دليلها ثلاثة أوجه
أ- يجوز أن يفتي به ويجوز تقليده فيه
ب- يجوز ذلك إن كان دليلها من الكتاب والسنة
ج- لا يجوز ذلك مطلقًا
١٠٤ الثاني: من تفقه وقرأ كتابًا من كتب المذهب أو أكثر يجوز الرجوع إليه
١٠٤ - إن كان في غير بلده مفت يجد السبيل إلى استفتائه
١٠٤ - إذا شغرت بلدة عن المفتين
١٠٥ الثالث: إذا لم يجد صاحب الواقعة مفتيًا ولا أحدًا ينقل له حكم واقعته لا في بلده ولا في غيره فماذا يصنع؟
١٠٥ "مسألة فترة الشريعة الأصولية"
القول في أحكام المفتين وفيه مسائل:
١٠٦ الأولى: لا يشترط فيه الحرية والذكورة
١٠٦ - ولا تؤثر فيه القرابة والعداوة، وجر المنفعة
١٠٧ - ولا بأس أن يكون المفتي أعمى أو أخرس مفهوم الإشارة أو كاتبًا
١٠٧ الثانية: لا تصح فتيا الفاسق وإن كان مجتهدا مستقلا
١٠٧ الثالثة: من كان من أهل الفتيا قاضيًا فهو كغيره
١٠٨ -فتيا القاضي في الأحكام
١٠٨ الرابعة: إذا استفتى المفتي وليس في الناحية غيره تعين عليه الجواب
стр. 184
١٠٩ - إذا سأل العامي عن مسألة لم تقع لم تجب مجاوبته
١٠٩ الخامسة: إذا أفتى بشيء ثم رجع عنه "نقض الاجتهاد"
١١٠ السادسة: إذا عمل المستفتي بفتيا المفتي في إتلاف ثم بان خطأه
١١١ السابعة: لا يجوز للمفتي أن يتساهل في الفتوى أو تتبع الحيل
١١٣ الثامنة: ليس له أن يفتي في كل حالة تغير خلقه، وتشغل قلبه
١١٤ التاسعة: الأولى بالمتصدي للفتوى أن يتبرع بذلك
١١٥ العاشرة: لا يجوز له أن يفتي في الأيمان والأقارير ونحو ذلك
١١٥ الحادية عشرة: لا يجوز له أن يعتمد إلا على كتاب وثق بصحته
١١٧ الثانية عشرة: إذا أفتى في حادثة ثم وقعت مرة أخرى
١١٧ الثالثة عشرة: إذا وجد عن الشافعي قولا يخالف الحديث فماذا يصنع؟
١٢٢ الرابعة عشرة: هل للمفتي المنتسب إلى مذهب الشافعي مثلا أن يفتي بمذهب آخر
١٢٣ الخامسة عشرة: ليس للمنتسب إلى مذهب الشافعي في المسألة ذات القولين أو الوجهين أن يتخير فيعمل أو يفتي بأيهما شاء
١٢٦ - إذا وجد من ليس أهلا للترجيح والتخريج بالدليل اختلافًا بين أئمة المذهب في الأصح من القولين أو الوجهين يفزع في الترجيح إلى صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة بآرائهم
١٢٨ - كل مسألة فيها قولان: قديم وجديد
١٣٠ المسألة السادسة عشرة: إذا اقتصر في جوابه على حكاية الخلاف بأن قال: فيها قولان أو وجهان
كيفية الفتوى وآدابها:
وفيه مسائل:
١٣٤ الأولى: يجب على المفتي حيث يجب عليه الجواب أن يبينه بيانًا مزيحًا للإشكال
١٣٤، ١٦٤، ١٦٦ - العامي إذا اختلف عليه اجتهاد اثنين فماذا يعمل؟
١٣٥ الثانية: إذا كانت المسألة فيها تفصيل لم يطلق الجواب فإنه خطأ
١٣٥ الثالثة: إذا كان المستفتي بعيد الفهم فينبغي للمفتي أن يكون رفيقًا به صبورًا عليه
١٣٧ الرابعة: ليتأمل رقعة الاستفتاء تأملا شافيًا كلمة بعد كلمة
стр. 185
١٣٨ - قصة ابتلاء أبي حامد المرورُّذي في فتوى أفتاها وحرفت
١٣٨ الخامسة: يستحب له أن يقرأ ما في الرقعة على من بحضرته ممن هو أهل لذلك، ويشاورهم في الجواب
١٣٨ السادسة: ينبغي أن يكتب الجواب بخط واضح وسط ليس بالدقيق الخافي ولا بالغليظ الجافي وإذا كتب أعاد نظره فيه
١٣٩ السابعة: إذا كان هو المبتدئ بالإفتاء فالعادة جارية بأن يكتب فتواه في الناحية اليسرى من الورقة
١٤٠ الثامنة: روي عن مكحول ومالك ﵄: "أنهما كانا لا يفتيان حتى يقولا: لا حول ولا قوة إلا بالله" "الدعاء قبل أو بعد الفتوى"
١٤١ التاسعة: على المفتي أن يختصر جوابه فيكتفي فيه بأنه يجوز أو لا يجوز، أو حق أو باطل
١٤٢ العاشرة: إذا سئل عن مسألة ميراث فالعادة غير جارية بأن يشترط في جوابه في الورثة عدم الرق والكفر "وانظر المسألة المنبرية"
١٤٤ الحادية عشرة: ليس للمفتي أن يبني ما يكتبه في جوابه على ما يعلمه من صورة الواقعة للمستفتي
١٤٥ الثانية عشرة: لا ينبغي إذا ضاق موضع الفتوى عنها أن يكتب الجواب في رقعة أخرى خوفًا من الحيلة عليه
١٤٥ الثالثة عشرة: إذا رأى المفتي رقعة الاستفتاء قد سبق بالجواب فيها من ليس أهلًا للفتوى
١٤٦ - وإذا خاف فتنة من الضرب على فتيا العادم للأهلية
١٤٦ الرابعة عشرة: إذا ظهر له أن الجواب على خلاف المستفتي وأنه لا يرضى بكذبه في ورقته فليقتصر على مشافهته بالجواب
١٤٨ الخامسة عشرة: إذا وجد في رقعة الاستفتاء فتيا غيره وهي خطأ قطعًا
١٤٨ - إفتاء الماوردي بعدم جواز التلقب بشاهنشاه
١٥٠ السادسة عشرة: إذا لم يفهم المفتي السؤال أصلًا ولم يحضر صاحب الواقعة
١٥١ السابعة عشرة: ليس بمنكر أن يذكر المفتي في فتواه الحجة
١٥٣ الثامنة عشرة: يجب على المفتي عند اجتماع الرقاع بحضرته أن يقدم الأسبق فالأسبق
١٥٣ التاسعة عشرة: ليحذر في فتواه أن يميل في فتياه مع المستفتي أو خصمه
١٥٣ العشرون: ليس له إذا استفتي في شيء من المسائل الكلامية أن يفتي بالتفصيل
стр. 186
القول في صفة المستفتي وأحكامه وآدابه:
١٥٨ - صفته
١٥٨ - حد التقليد
- أحكامه وآدابه "المستفتي":
١٥٨ الأولى: هل يجب عليه البحث والاجتهاد عن أعيان المفتين؟
١٠٢، ١٠٣، ١٦٠، ١٦٠ الثانية: في جواز تقليد الميت وجهان
١٦١ الثالثة: هل يجوز للعامي أن يتخير ويقلد أي مذهب شاء؟
١٦٤ الرابعة: إذا اختلف عليه فتوى مفتيين فللأصحاب فيه أوجه
١٦٤ أحدها: أنه يأخذ بأغلظها
١٦٤ الثاني: يأخذ بأخفهما
١٦٥ الثالث: يجتهد في الأوثق، فيأخذ بفتوى الأعلم الأورع
١٦٥ الرابع: يسأل مفتيا آخر فيعمل بفتوى من يوافقه
١٦٥ الخامس: يتخير فيأخذ بقول أيهما شاء
١٦٦ الخامسة: إذا سمع المستفتي جواب المفتي لم يلزمه العمل به إلا بالتزامه
١٦٧ السادسة: إذا استفتي فأفتى، ثم حدثت له تلك الحادثة مرة أخرى، فهل يلزمه تجديد السؤال؟ فيه وجهان
١٦٨ السابعة: له أن يستفتي بنفسه وله أن ينفذ ثقة يقبل خبره ليستفتي له
١٦٨ الثامنة: ينبغي للمستفتي أن يحفظ الأدب مع المفتي
١٦٩ التاسعة: ينبغي أن يكون رقعة الاستفتاء واسعة ليتمكن المفتي من استيفاء الجواب
١٧١ العاشرة: لا ينبغي للعامي أن يطالب المفتي بالحجة فيما أفتاه ولا يقول له: لِمَ؟ وكيف؟
стр. 187
صدر للمحقق:
١- سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني في الجرح والتعديل. دراسة وتحقيق. مكتبة المعارف. الرياض.
٢- سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل. دراسة وتحقيق. مكتبة المعارف. الرياض.
٣- سؤال محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني في الجرح والتعديل دراسة وتحقيق. مكتبة المعارف. الرياض.
٤- الضعفاء والمتروكون: للإمام الحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي "ت٣٨٥هـ". دراسة وتحقيق. مكتبة المعارف. الرياض.
٥- صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط: للإمام الحافظ المحدث أبي عمرو بن الصلاح "ت٦٤٣هـ". دراسة وتحقيق. دار الغرب الإسلامي. بيروت.
٦- المؤتلف والمختلف: للإمام أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي "ت٣٨٥هـ". دراسة وتحقيق.
٧- سؤالات السجزي للحاكم النيسابوري في الجرح والتعديل. دراسة وتحقيق.
عنوان المراسلة:
المملكة العربية السعودية. مكة المكرمة. جامعة أم القرى. معهد اللغة العربية لغير الناطقين بها.
ص. ب: ٣٧١٢
