Полный текст (385 стр.). Показаны 351–385 · переход к 356.
стр. 351
مَحْفُوظَة على الدَّوَام متحصلة وَلذَلِك مَا نرغب مِمَّن يقف على الْمَكْتُوب من السَّادة الْأَعْلَام القادة أَئِمَّة الْإِسْلَام من أهل مَدِينَة فاس أمنها الله تعلى وَأبقى بركاتهم ونفع بهم ونفع بِصَالح دعواتهم أَن يمنوا بإسعاف رَغْبَة من يتسمى آخِره فِي الْإِجَازَة الْعَامَّة الْمُطلقَة التَّامَّة لَهُم فِي جَمِيع مروياتهم ومروياتهم ومرتجلاتهم ومقولاتهم وَجُمْلَة مَا يحملونه عَن شيوخهم الجلة الْأَعْلَام من الْعُلُوم وتصانيفها على اخْتِلَاف صنوفها من منثور ومنظوم وَسَائِر مَا يَصح إِسْنَاده إِلَيْهِم أَو تتَوَقَّف الرِّوَايَة فِيهِ عَلَيْهِم من كل مَا ينْطَلق عَلَيْهِ اسْم مَرْوِيّ من مقروء ومسموع ومتناول ومجاز بِأَيّ أَنْوَاع الْإِجَازَة كَانَ منعمين مَعَ ذَلِك بالإفادة بالتعريف بأشياخهم وَشَيْء من عوالي مروياتهم وغرائب مَا تأدى إِلَيْهِم لتحصل الْفَائِدَة الْمَطْلُوبَة وتتم الْمِنَّة والمنحة المرغوبة ومتبعين ذَلِك بِذكر موالدهم وَالرَّفْع فِي أنسابهم ومستوفين لأسماء تآليفهم نظما ونثرا ومصنفاتهم فِي أَي فن كَانَت لتقع الْإِجَازَة فِي جَمِيع ذَلِك على التَّعْيِين ويشمل عمومها مَا شَذَّ عَنْهَا على طَريقَة الْأَعْلَام الْمُتَقَدِّمين أمثالهم وعَلى طريقتهم المثلى من التَّلَفُّظ بِالْإِجَازَةِ حَالَة الْكتب والتفضل بكتب خطوطهم بِأَيْدِيهِم لتحصل الْبركَة وتتم الْفَائِدَة
وَالله سُبْحَانَهُ يمتع بحياتهم الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمين وَيرْفَع ذكرهم فِي الْعلمَاء العاملين وَالسَّلَام الْكَرِيم يعْتَمد جلالهم العلمي العملي من الطالبين الْمَذْكُورين ملتمسي بركتهم شَيخنَا الْأُسْتَاذ المقرىء الْخَطِيب
стр. 352
أبي عبد الله مُحَمَّد بن أبي الطَّاهِر الفِهري وَسَيِّدنَا الإِمَام الْخَطِيب أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن شَيخنَا وبركتنا الإِمَام الْكَبِير الْخَطِيب أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ الْأُسْتَاذ المقرىء أبي عبد الله مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ الزعروري وَأَبْنَائِهِمْ الْمَوْجُودين الْآن وقراباتهم وملتمس بركتهم كَاتب هَذَا أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد البلوي وأخويه مُحَمَّد وَأبي الْقَاسِم وَمن كَانَت فِيهِ أَهْلِيَّة من بني عَمه وقراباته الْمَوْجُودين الْآن
وَكتب لَيْلَة يَوْم الْأَحَد لأَرْبَع عشرَة خلت من ذِي حجَّة متم عَام أَرْبَعَة وَتِسْعين وثماني مائَة عرف الله تعلى بركته انْتهى ونقلته بِطُولِهِ لسُهُولَة مساقه وعذوبة مذاقه
طلب البلوي الْإِجَازَة لَهُ ولأخويه من ابْن غَازِي
الْكتاب الثَّانِي
من قبل أبي جَعْفَر الْمَذْكُور يطْلب فِيهِ الْإِجَازَة لَهُ ولأخويه الْمَذْكُورين خصني فِيهِ بِالْخِطَابِ دون سَائِر الْأَصْحَاب وَطلب مني أَن يكون مبدأ الْإِجَازَة بِالْحَدِيثِ المسلسل بالأولية وتاريخه لثلاث عشرَة خلت من شهر ربيع الأول سنة سِتّ وَتِسْعين وثماني مائَة
أَبُو الْحسن البلوي يستجيز عُلَمَاء فاس لَهُ ولبنيه الثَّلَاثَة ولأقربائه
الْكتاب الثَّالِث
من عِنْد وَالِد أبي جَعْفَر الْمَذْكُور الشَّيْخ الْفَقِيه الْعَالم الْعَلامَة الْأَكْمَل أبي الْحسن عَليّ الْمَعْرُوف بِابْن الْمَعْرُوف بِابْن دَاوُد البلوي الأندلسي نزيل مَدِينَة
стр. 353
تلمسان أمنها الله تعلى يستجيز فِيهَا اعلام مَدِينَة فاس لنَفسِهِ ولبنيه الثَّلَاثَة الْمَذْكُورين وَلمن هُوَ الْآن مَوْجُود من قرَابَته حذا فِي إنشائه البديع وتوقيعه الرفيع حَذْو السَّيِّد نجله وَهل الْفَرْع إِلَّا من أَصله
(بأبه اقْتدى عدي فِي الْكَرم ... وَمن يشابه أبه فَمَا ظلم)
وتاريخه ثامن أُخْرَى جماديي سِتّ وَتِسْعين وثماني مائَة
تَعْرِيف ابْن مَرْزُوق بالبلويين
وحثه على منحهم الْإِجَازَة
الْكتاب الرَّابِع
من الْجَانِب العلمي جناب سليل عُلَمَائِنَا ومصابيح مغربنا ومفاخر قطرنا وعصرنا السَّيِّد الْفَقِيه أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق أبقى الله بركاتهم ونفعنا بِصَالح دعواتهم يعرفنا فِيهِ بالكاتبين الْوَالِد وَمَا ولد وَإِن الشبل فِي الْمخبر مثل الْأسد ويحضنا على تَلْبِيَة دعوتهما ويقرر لنا بعض منقبتهما
(وَلَيْسَ يَصح فِي الأذهان شَيْء ... إِذا احْتَاجَ النَّهَار إِلَى دَلِيل)
وتاريخه غير مُصَرح بِهِ
استجابة ابْن غَازِي
فَلَمَّا وقفت على خطاب هَؤُلَاءِ الْأَعْلَام السادات الجلة الْكِرَام لم أجد لجوابهم مثل قَول الْعَلامَة أبي الْحسن بن بري فِي جَوَابه للْإِمَام ابْن الصَّائِم
стр. 354
(لَك الْحسنى أجرني أَو أجزني ... فمثلك من أجَاز من استجاره)
فَلَو أبصروا المعيدي وسبروا وَصفه الطردي لأيقنوا أَن من العيان مَا يكذب سمع الكيان ويحوج الدَّعْوَى إِلَى الْبَيَان وَلَوْلَا الثِّقَة بِمَا حول إغضائهم وتوخى مَقَاصِد إرضائهم لأضربت عَن هَذَا التعجرف صفحا وَسَأَلت من سَادَاتنَا أعزهم الله تعلى إِقَالَة وصفحا وتهيبت خطابهم بركيك هَذَا القَوْل وأرجأت جوابهم حَتَّى مضرب الشول أَو تَمام الْحول وَإِذ لم أجد بدا من جوابكم والتصدي لثوابكم ركبت خطرا وأتيت خطلا وأسعفت مكْرها لَا بطلا وحسبنا الله وَنعم الْوَكِيل وَمَا على سواهُ تعويل
حَدِيث الرَّحْمَة المسلسل بالأولية
حَدثنِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْخَطِيب أبي الْقَاسِم مُحَمَّد بن يحيى السراج بِمَدِينَة فاس آخر شهر ربيع الثَّانِي عَام سِتَّة وَسبعين وثماني مائَة وَهُوَ أول حَدِيث رويته عَنهُ قَالَ
حَدثنِي أبي أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ قَالَ حَدثنِي أبي أَبُو زَكَرِيَّاء يحيى السراج وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ قَالَ حَدثنِي القَاضِي الْأُسْتَاذ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُسلم القصري وَهُوَ أحد شرَّاح الدُّرَر اللوامع سَمَاعا من لَفظه وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ قَالَ حَدثنِي الشَّيْخ الْفَقِيه الراوية الْمُحدث أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن
стр. 355
إِبْرَاهِيم الْمرَادِي الْقُرْطُبِيّ بثغر الْإسْكَنْدَريَّة يَوْم الْأَرْبَعَاء الْحَادِي عشر من شهر رَمَضَان الْمُعظم من عَام ثَمَانِيَة وَعشْرين وَسبع مائَة وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ قَالَ حَدثنِي الشَّيْخ الْفَقِيه المقرىء الْمُحدث أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن سُفْيَان بن عُثْمَان التَّمِيمِي عرف بِابْن الشقر بِحَضْرَة تونس فِي يَوْم الْجُمُعَة غرَّة جُمَادَى الأولى عَام خَمْسَة وَسِتِّينَ وست مائَة وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ عَن الإِمَام الْحَافِظ الْمُفْتِي شرف الدّين أبي الْحسن عَليّ بن أبي المكارم الْمفضل الْمَقْدِسِي وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ عَن حجَّة الْإِسْلَام أبي الطَّاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سلفة الْأَصْبَهَانِيّ وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ فِي صفر سنة خمس وَسبعين وَخمْس مائَة عَن أبي مُحَمَّد جَعْفَر بن أَحْمد بن الْحسن بن السراج اللّغَوِيّ وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ بِبَغْدَاد عَن أبي نصر عبيد الله بن سعيد بن حَاتِم السجْزِي الْحَافِظ بِمَكَّة وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ عَن أبي يعلى حَمْزَة بن عبد الْعَزِيز المهلبي بنيسابور وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه عَن أبي حَامِد أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن بِلَال الْبَزَّاز وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ عَن عبد الرَّحْمَن بن بشر بن الحكم الْعَبْدي وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ عَن عَمْرو بن دِينَار وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ عَن أبي قَابُوس مولى لعبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ الراحمون يرحمهم الله ارحموا أهل الأَرْض يَرْحَمكُمْ أهل السَّمَاء
وَلأبي مُحَمَّد بن مُسلم فِيهِ طرق غير هَذِه وَلنَا فِيهِ طَرِيق آخر سَنذكرُهُ وَنَذْكُر من خرجه إِن شَاءَ الله تعلى فِي تَرْجَمَة شَيخنَا أبي عَمْرو عُثْمَان الديمي الْمصْرِيّ أَطَالَ الله بَقَاءَهُ لإحياء الدّين وأمتع بِهِ الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمين
стр. 356
بعض شُيُوخ ابْن غَازِي
وهأنا أذكر بعض من أخذت عَنهُ من الشُّيُوخ مِمَّن لَهُ فِي الْعلم رسوخ
فَمنهمْ الْأُسْتَاذ الإِمَام الْعَالم الْعلم الْعَلامَة الشهير الخطير الْكَبِير وحيد دهره وفريد أهل عصره أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن حمامة الأوروبي النيجي الشهير بالصغير مَا رَأَتْ عَيْني قطّ مثله خلقا وخلقا وإنصافا وحرصا على الْعلم ورغبة فِي نشره واجتهاده فِي طلبه وإدمانا على تلاوى التَّنْزِيل الْعَزِيز وَحسن نَغمَة بقرَاءَته وتواضعا وخشية ومروءة وصبرا واحتمالا وحياء وَصدق لهجة وسخاء وإيثارا ومواظبة على قيام اللَّيْل وتبحرا فِي الْقرَاءَات وأحكامها وَبلغ فِي علم النَّحْو مبلغا لم يصل إِلَيْهِ أحد من أترابه وَلَا من أشياخه مَعَ الْمُشَاركَة فِي سَائِر الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة وَحسن الْإِدْرَاك وَقُوَّة الْفَهم وَحب الْخَيْر لجَمِيع الْمُسلمين
(حلف الزَّمَان ليَأْتِيَن بِمثلِهِ ... حنثت يَمِينك يَا زمَان فكفري)
وَرُبمَا حسده بعض يداة تلامذته الأغمار فَدفع سيئتهم بحسنته وصفح عَنْهُم
(وَإِذا أتتك مذمتي عَن نَاقص ... فَهِيَ الشَّهَادَة لي بِأَنِّي كَامِل)
لازمته ﵀ تعلى كثيرا وقرأت عَلَيْهِ الْقُرْآن الْعَزِيز ثَلَاث
стр. 357
ختمات آخرهَا للقرأة السَّبْعَة على طَريقَة الْحَافِظ أبي عَمْرو الداني وحَدثني بذلك عَن شيخيه أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي مُوسَى الشهير بالفيلالي وَأبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد الورتناجي الشهير بالوهري وأسانيدهما فِي الْأَرْبَع عشرَة رِوَايَة مسطورة فِي الإجازات القرآنية الَّتِي بأيدي الْأَصْحَاب فَلَا نطول بجلبها هُنَا بيد أَنا نرفع مِنْهَا فِي هَذَا الثبت رِوَايَة ورش تبركا فَنَقُول
حَدثنَا بهَا عَن أبي الْعَبَّاس الفيلالي عَن أبي عبد الله الفخار السماتي عَن أبي الْعَبَّاس الزواوي عَن أبي الْحسن بن سُلَيْمَان عَن أبي جَعْفَر بن الزبير عَن أبي الْوَلِيد إِسْمَاعِيل الْعَطَّار عَن أبي بكر بن حسنون عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن بَقِي عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن عمر بن العرجاء عَن أبي معشر الطَّبَرِيّ وَأبي الْعَبَّاس بن نَفِيس عَن أبي عدي عَن أبي بكر بن سيف عَن أبي يَعْقُوب الْأَزْرَق عَن ورش عَن نَافِع عَن ابْن هُرْمُز عَن أبي هُرَيْرَة عَن أبي بن كَعْب عَن رَسُول الله ﷺ عَن جِبْرِيل عَن اللَّوْح عَن الْقَلَم عَن رب الْعِزَّة سُبْحَانَهُ
ثمَّ الَّذِي أَخَذته عَنهُ من فنون الْعلم نَوْعَانِ
فالنوع الأول ثَلَاثَة أضْرب
ضرب من رِوَايَة شُيُوخه الفاسيين وَمن رِوَايَة شَيْخه أبي عبد الله مُحَمَّد بن أبي سعيد بن عبد الله بن أبي سعيد السلوي
وَضرب من رِوَايَة الفاسيين فَقَط
وَضرب من رِوَايَة السلوي فَقَط
стр. 358
تَسْمِيَة مصنفات الضَّرْب الأول
حرز الْأَمَانِي
عرضته عَلَيْهِ عرضا جيدا من صَدْرِي فِي مجْلِس وَاحِد وباحثته بطول الْمدَّة فِي كثير من دقائقه وسمعته يُقرر كثيرا من نكته وحَدثني بِهِ عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون بن مساعد المصمودي مولى الشَّيْخ أبي عبد الله الفخار عَن الشَّيْخ الْمقري الْمُحدث المعمر مُلْحق الأحفاد بالأجداد أبي عبد الله مُحَمَّد بن عمر اللَّخْمِيّ صهر الْفَقِيه أبي الْحسن الصَّغِير عَن شيخ الْجَمَاعَة أبي الْحسن بن سُلَيْمَان بن أَحْمد بن سُلَيْمَان الْقُرْطُبِيّ الْأنْصَارِيّ نزيل فاس عَن الشَّيْخ الراوية أبي الْحسن عَليّ بن عبد الْغَنِيّ وَعَن ابْن أبي الْأَحْوَص الْقرشِي الفِهري وَعَن الشَّيْخ القَاضِي النَّاقِد أبي جَعْفَر بن إِبْرَاهِيم بن الزبير العاصمي الثَّقَفِيّ عَن كَمَال الدّين أبي الْحسن بن شُجَاع عَن ناظمة أبي الْقَاسِم بن فيره
وحَدثني بِهِ أَيْضا عَن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون عَن ابْن عمر عَن أبي عمرَان مُوسَى بن مُحَمَّد المرسي الشهير بِابْن حدادة عَن ابْن الزبير عَن ابْن شُجَاع الضَّرِير عَن النَّاظِم
وحَدثني بِهِ أَيْضا عَن أبي عبد الله بن أبي سعيد السلوي عَن الشَّيْخ الْمُحدث النَّاقِد المتفنن أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحسن بن عَليّ الشمني التَّمِيمِي الدَّارمِيّ وَلَيْسَ شَارِح مُغنِي اللبيب قَالَ أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ الصَّالح الْقدْوَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحسن بن
стр. 359
الجواشني الشاذلي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِالْقَاهِرَةِ أَنبأَنَا القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سعد الله بن جمَاعَة الْكِنَانِي الشَّافِعِي أَنبأَنَا أَبُو الْفضل هبة الله بن مُحَمَّد بن عبد الْوَارِث بن الْأَزْرَق الْأنْصَارِيّ أَنبأَنَا الإِمَام أَبُو الْقَاسِم الشاطبي
وحَدثني بِهِ أَيْضا عَن أبي عبد الله بن أبي سعيد السلوي عَن أبي عبد الله الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ المقرىء أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْعَسْقَلَانِي أَمَام جَامع ابْن طولون سَمَاعا عَلَيْهِ أخبرنَا الْأُسْتَاذ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْخَالِق الصَّائِغ قِرَاءَة عَلَيْهِ من حفظي أخبرنَا النَّاظِم أَبُو الْقَاسِم قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع غير مرّة
التَّيْسِير لِلْحَافِظِ أبي عَمْرو الداني
عرضت عَلَيْهِ صَدرا مِنْهُ وَأَجَازَ لي جَمِيعه وحَدثني بِهِ عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون عَن الشَّيْخ أبي عبد الله بن عمر وَعَن الشَّيْخ أبي الْعَبَّاس الزواوي عَن الشَّيْخ الْأُسْتَاذ الْخَطِيب أبي إِسْحَق الغافقي عَن أبي عبد الله بن مجلون عَن القَاضِي أبي بكر بن أَحْمد بن أبي جَمْرَة عَن أَبِيه عَن المُصَنّف
وحَدثني بِهِ أَيْضا عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي عبد الله الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ الْفَقِيه الْمُحدث المقرىء أَبُو مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْقَرَوِي الإسكندري بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بهَا أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد النصير بن عَليّ بن الشواء الْأنْصَارِيّ المقرىء أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مَنْصُور بن عَليّ بن مَنْصُور اللَّخْمِيّ المكين الأسمر أَنا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمجِيد بن إِسْمَاعِيل الصحراوي أَنا أَبُو يحيى اليسع بن أبي الْأَصْبَغ عِيسَى بن حزم الغافقي أَنا أبي أَنا أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن نجاح أَنا المُصَنّف أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن سعيد الداني قَالَ اليسع وَأخْبرنَا الْخَولَانِيّ إجَازَة عَن الداني
стр. 360
الدُّرَر اللوامع لأبي الْحسن بن بري
عرضتها عَلَيْهِ من صَدْرِي فِي مجْلِس وَاحِد بعد مَا قرأناها عَلَيْهِ قِرَاءَة تَحْقِيق وتدقيق واستكثار بنقول أَئِمَّة هَذَا الشَّأْن متقدميهم ومتأخريهم وقيدت عَنهُ عَلَيْهَا نكتا تلقاها من شُيُوخه ومباحث من بنيات فكره لم يسْبقهُ إِلَيْهَا غَيره وَلَا ألم بهَا أحد من شارحيها فَلَو كَانَت لي همة باعثة الْآن لجمعتها فِي كتاب لم ينسج على منواله
وحَدثني بهَا عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون عَن الشَّيْخ المقرىء الْحَافِظ الضَّابِط أبي عبد الله مُحَمَّد الشهير بالزيتوني عَن ناظمها
وحَدثني بهَا أَيْضا عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بهَا الشَّيْخ الصَّالح أَبُو عبد الله الماغوسي السلوي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بالإسكندرية أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن شُعَيْب بن عبد الْوَاحِد بن الْحجَّاج المجاصي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمَدِينَة تازا أَنا ناظمها
تَسْمِيَة مصنفات الضَّرْب الثَّانِي
رِسَالَة أبي مُحَمَّد بن أبي زيد
عرضت عَلَيْهِ صَدرا مِنْهَا ولازمت مجْلِس تدريسه فِيهَا مُدَّة وحَدثني بهَا عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون عَن مَوْلَاهُ أبي عبد الله الفخار عَن أستاذ مَدِينَة فاس أبي الْعَبَّاس الزواوي عَن الشَّيْخ الْخَطِيب الْفَقِيه أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْقَيْسِي عَن
стр. 361
الشَّيْخ الْفَقِيه أبي عَليّ سَالم عَن الشَّيْخ الْحَافِظ الْمدرس أبي مُحَمَّد صلح عَن الشَّيْخ الْفَقِيه الْأَكْمَل أبي مُحَمَّد بن بشكوال عَن الشَّيْخ الْعَالم الْعَلامَة الراوية أبي مُحَمَّد بن عتاب عَن الشَّيْخ أبي مُحَمَّد مكي عَن مؤلفها أبي مُحَمَّد رَضِي الله تعلى عَنهُ
مورد الظمآن وذيله لأبي عبد الله الخراز
عرضتهما عَلَيْهِ من صَدْرِي وباحثته فِي مشكلاتهما وحَدثني بهَا عَن شَيْخه أبي الْحسن الزُّهْرِيّ عَن أبي وَكيل مَيْمُون وَلم يذكر لي سَنَد أبي وَكيل فيهمَا وَأما شَرحه على مورد الظمآن فتتناوله إِجَازَته لي الْعَامَّة وَقد ذكر لي ﵀ تعلى أَنه لم يشدد لَهُ زيمه وَإِنَّمَا اخْتَصَرَهُ من شرح أبي مُحَمَّد أجطا من غير تَأمل فِي الْغَالِب
رجز أبي زَكَرِيَّاء الْهَوْزَنِي فِي مخارج الْحُرُوف وصفاتها
عرضته عَلَيْهِ وحَدثني بِهِ عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون وَلست أَدْرِي عَمَّن يرويهِ أَبُو وَكيل مَيْمُون
تآليف الْأُسْتَاذ أبي وَكيل مَيْمُون كالتحفة والدرة والمورد الروي فِي نقط الْمُصحف الْعلي وقصائده الَّتِي خَاطب بهَا أهل مالقة وَغَيرهَا
حَدثنِي بهَا بعد مباحثتي لَهُ فِي بعض مشكلاتها عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل
стр. 362
تَسْمِيَة مصنفات الضَّرْب الثَّالِث
الْإِقْنَاع لِابْنِ الباذش وَيُقَال البيذش
حَدثنِي بِهِ عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ الْمسند أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّاء بن يحيى السويداوي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْقَاهِرَةِ أَنا الْأُسْتَاذ أَبُو حَيَّان مُحَمَّد بن يُوسُف بن عَليّ النَّحْوِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع أَنا الْأُسْتَاذ أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن الزبير الثَّقَفِيّ أَنا أَبُو الْوَلِيد إِسْمَاعِيل بن يحيى الْأَزْدِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ أَنا الْخَطِيب أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن عَليّ بن الباذش
كتاب الْهِدَايَة للمهدوي
أَخْبرنِي بِهِ عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاس السويداوي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع أَنا الْأُسْتَاذ أَبُو حَيَّان أَنا القَاضِي أَبُو عَليّ الْحسن بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن أبي الْأَحْوَص الْقرشِي أَنا الْحَافِظ أَبُو عمرَان مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن يحيى السخان أَنا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أَحْمد الْخَثْعَمِي السُّهيْلي أَنا الأديب أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أَحْمد النفري أَنا خَالِي أَبُو مُحَمَّد غَانِم بن وليد بن عمر المَخْزُومِي أَنا مؤلفها أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عمار بن أبي الْعَبَّاس الْمَهْدَوِيّ
شمائل رَسُول الله ﷺ لِلتِّرْمِذِي
أَخْبرنِي بهَا عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بهَا أَبُو الْعَبَّاس السويداوي قِرَاءَة عَلَيْهِ أَنا أَبُو بكر
стр. 363
عبد الْمُؤمن بن أبي طَالب عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن العجمي قَالَا أَنا أَبُو هَاشم عبد الْمطلب بن الْفضل بن عبد الْمطلب الْهَاشِمِي أَنا أَبُو حَفْص عمر بن عَليّ بن أبي الْحسن الأديب الْكَرَابِيسِي وَأَبُو عَليّ الْحسن بن بشير بن عبد الله بن النقاش وَأَبُو شُجَاع عمر بن أبي مُحَمَّد عبد الله البسطامي وَأَبُو الْفَتْح عبد الرشيد بن النُّعْمَان الولواجي قَالُوا أَنا أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبَلْخِي الدهمان أَنا أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْخُزَاعِيّ أَنا أَبُو سعيد الْهَيْثَم بن كُلَيْب أَنا أَبُو عِيسَى مُحَمَّد بن عِيسَى التِّرْمِذِيّ
كتاب الشفا للْقَاضِي أبي الْفضل عِيَاض
أَخْبرنِي بِهِ عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ الصَّالح الناصح الْقدْوَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الماغوسي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بالإسكندرية أَنا أَبُو عبد الله الزبير بن عَليّ بن سيد الْكل الأسواني المقرىء سَمَاعا عَلَيْهِ بِطيبَة المشرفة إِلَّا يَسِيرا فإجازة أَنا أَبُو الْحُسَيْن يحيى بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن تامتيت قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع أَنبأَنَا أَبُو الْحُسَيْن يحيى بن مُحَمَّد بن الصَّانِع أَنبأَنَا القَاضِي أَبُو الْفضل عِيَاض
الْمُوَطَّأ رِوَايَة يحيى بن يحيى اللَّيْثِيّ
أَخْبرنِي بِهِ عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ عبد الْوَهَّاب الإسكندري بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بهَا وَعبد الله بن
стр. 364
أبي بكر بن مُحَمَّد الدمياميني سَمَاعا قَالَ أَنا الْخَطِيب أَبُو الْحُسَيْن يحيى بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عبد السَّلَام التَّمِيمِي أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْفضل السّلمِيّ المرسي أَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ الحجري أَنا أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مخلد بن بَقِي وَأَبُو جَعْفَر أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد البطروجي وَأَبُو الْحسن يُونُس بن عبد الله بن مُحَمَّد بن مغيث قَالُوا أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن فَرح أَنا القَاضِي أَبُو الْوَلِيد يُونُس بن مغيث أَنا أَبُو عِيسَى يحيى بن عبد الله أَنا عَم أبي عبيد الله بن يحيى أَبُو مَرْوَان أَنا أبي يحيى بن يحيى اللَّيْثِيّ
قَالَ الشمني وَأخْبرنَا بِهِ أَيْضا الْفَقِيه الْعدْل أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب بن يفتح الله الْقرشِي الإسكندري سَمَاعا من لَفظه وَأَبُو عبد الله الماغوسي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ قَالَا أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن جَابر الْقَيْسِي أَنا مُحَمَّد بن هَارُون الطَّائِي أَنا القَاضِي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن يزِيد بن بَقِي أَنا مُحَمَّد بن عبد الْحق الخزرجي أَنا مُحَمَّد بن فرج بِسَنَدِهِ الْمُتَقَدّم
قَالَ الشمني وَأخْبرنَا بِهِ عبد الْوَهَّاب الاسكندري أَنا أَبُو الْحُسَيْن بن عبد السَّلَام أَنا ابْن أبي الْفضل السّلمِيّ أَنا عبد الْمُنعم بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم أَنا جدي عبد الرَّحِيم أَنا أَبُو عَليّ الغساني وَأَبُو دَاوُد قَالَا أَنا أَبُو عمر بن عبد الْبر أَنا أَبُو عُثْمَان سعيد بن نصر نَا قَاسم بن أصبغ الْبَيَانِي وَأَبُو الحزم وهب بن مَسَرَّة قَالَا نَا مُحَمَّد بن وضاح نَا يحيى
стр. 365
وَقد شكّ يحيى هَل سمع بَاب خُرُوج الْمُعْتَكف إِلَى الْعِيد وَبَاب قَضَاء الِاعْتِكَاف وَبَاب النِّكَاح فِي الِاعْتِكَاف من ملك أم لَا فرواها عَن زِيَاد عَن ملك
صَحِيح الإِمَام أبي عبد الله البُخَارِيّ
نقتصر على هَذَا لنخلص إِلَى الخاتمة
مؤلفات الْعَلامَة ابْن غَازِي
وَأما الْكتب الَّتِي لفقتها فَالَّذِي تمّ مِنْهَا الْآن
إنشاد الشريد من ضوال القصيد ومنية الْحساب وَشَرحهَا بغية الطلاب وإمتاع ذَوي الِاسْتِحْقَاق بِبَعْض مُرَاد الْمرَادِي وفرائد أبي إِسْحَاق وَالْجَامِع المستوفي لجداول الحوفي وتحرير الْمقَالة فِي نَظَائِر الرسَالَة وتفصيل عقد الدُّرَر وتذييل الخزرجية مشروحا وَهُوَ الْمُسَمّى بإمداد أبحر القصيد ببحري أهل التوليد وإيناس الأقعاد والتحريد بجنسهما من الشريد والمسائل الحسان المرفوعة إِلَى حبر فاس
стр. 366
وتلمسان ونظم فواصل الْمحَال وَشَرحه وَإِذ سهل الله فِي إِكْمَال هَذَا الْمَجْمُوع ببركتكم فلنسمه التعلل برسوم الْإِسْنَاد بعد انْتِقَال أهل الْمنزل والناد وَأما الذيل لم أفرغ مِنْهُ بعد فالروض الهتون فِي أَخْبَار مكناسة الزَّيْتُون وشفاء العليل فِي شرح خَلِيل وتكميل التَّقْيِيد وَتَحْلِيل التعقيد على الْمُدَوَّنَة فَإِن كَانَ فِي الْعُمر فسحة وأعاننا الله على إِتْمَامه فسيخرج إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي عدَّة مجلدات وَإِنِّي أَرْجُو أَن تكون منفعَته عَظِيمَة بحول الله وقوته وَمَا توفيقي إِلَّا بِاللَّه عَلَيْهِ توكلت وَإِلَيْهِ أنيب
نَص إجَازَة ابْن غَازِي لأل البلوي
وَقد أجزت للسادات الأكرمين المستدعين للإجازة فِي صدر هَذَا الْمَجْمُوع جَمِيع مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ وَجَمِيع مَا يَصح لي وعني رِوَايَته إجَازَة عَامَّة بشرطها متلفظا بهَا عِنْد كتبي إِيَّاهَا
(فَفِي شربة لَو كَانَ علمي سقيتكم ... وَلم أخف عَنْكُم ذَلِك الْعلم بالذخر)
بتاريخ عشي يَوْم الْجُمُعَة الثَّامِن عشر من شهر رَجَب الْفَرد من عَام سِتَّة وَتِسْعين وثماني مائَة ٢٨ مايو ١٤٩١ عرفنَا الله تعلى خَيره ووقانا ضيره
وَالله تعلى المسؤول أَن يرزقنا الْعلم وَالْعَمَل ويعصمنا من الْخَطَأ والزلل وَالصَّلَاة وَالتَّسْلِيم على سيدنَا وَنَبِينَا ومولانا مُحَمَّد خَاتم النَّبِيين
стр. 367
وَإِمَام الْمُرْسلين وقائد الغر المحجلين وعَلى آله وَصَحبه الطيبين الطاهرين وَآخر دعوانا أَن الْحَمد لله رب الْعَالمين
خَاتِمَة الْكتاب
نجز وَالْحَمْد لله فِي أواسط شعْبَان من عَام سِتَّة وَتِسْعين وثماني مائَة على يَد مُؤَلفه مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن غَازِي العثماين المكناسي نزيل فاس سمح الله تعلى لَهُ بمنه وَالْحَمْد لله وَكفى وَسَلام على عباده الَّذين اصْطفى
стр. 368
حرف الْألف
الْآثَار (لمُحَمد بن الْحسن) : ١١٩
الآجرومية = الْمُقدمَة الآجرومية فِي مبادىء علم الْعَرَبيَّة (لإبن آجروم الصنهاجي الْآيَات الواضحات فِي وَجه دلَالَة المعجزات (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
الْبَرْق الشَّامي (للأصفهاني) : ١٦، ١٧
الأبي عَليّ مُسلم = إِكْمَال الْإِكْمَال (الأبي الوشتاتي)
إثمد الْعَينَيْنِ فِي مَنَاقِب الْأَخَوَيْنِ (لِابْنِ صعد) : ٤٠٣
الْإِحَاطَة فِي أَخْبَار غرناطة (لِابْنِ الْخَطِيب السَّلمَانِي) : ١٧، ٢٠، ١٩٩
الْأَحْكَام (لِابْنِ المناصف) : ٢٥٠
الْأَحْكَام الصُّغْرَى (لعبد الْحق الْأَزْدِيّ) : ١٢٠
الْأَحْكَام الْكُبْرَى (لعبد الْحق الْأَزْدِيّ) : ١٢٠
إحْيَاء عُلُوم الدّين (لأبي حَامِد الْغَزالِيّ) : ١٠٧، ١٣٨
أَخْبَار صلحاء الأندلس (لإبن الطيلسان) : ١٤٥
اخْتِصَار (بغية السالك للساحلي (للْإِمَام السنوسي) : ٤٤٤
اخْتِصَار (حَوَاشِي التَّفْتَازَانِيّ على الْكَشَّاف) (للْإِمَام السنوسي) : ٤٤٢
اخْتِصَار (الرِّعَايَة للمحاسبي) (للْإِمَام السنوسي) : ٤٤٣
اخْتِصَار (الرَّوْض الْأنف لِلسُّهَيْلِي) (للْإِمَام السنوسي) : ٤٤٣
اخْتِصَار كتاب الزَّرْكَشِيّ على البُخَارِيّ (للْإِمَام السنوسي) : ٤٤٢
اخْتِلَاف الحَدِيث (للْإِمَام الشَّافِعِي) : ١١٩
الْأَدَب (للبيهقي) : ١٠٥
أدب الْكتاب (للصولي) : ١٥٩
الْأَدَب الْمُفْرد (للْإِمَام البُخَارِيّ) : ١٠٥، ١٧٤، ١٧٤
أرجوزة ابْن بَرى = الدُّرَر اللوامع فِي أصل مقرأ الإِمَام نَافِع
أرجوزة فِي أصُول الدّين = مُحَصل الْمَقَاصِد مِمَّا بِهِ تعْتَبر العقائد (لِابْنِ زكري)
أرجوزة فِي الْجَبْر والمقابلة (لِابْنِ الياسمين) : ٤٤٢
أرجوزة فِي علم الحَدِيث (لِابْنِ زكري) : ٤٢٧
أرجوزة التلمساني = انْظُر التلمسانية
стр. 369
أرجوزة فِي الْفَرَائِض (للسنوسي) : ٤٤٣
الْإِرْشَاد فِي علم الْكَلَام (للْإِمَام الْجُوَيْنِيّ) : ١٣٠، ٢٥٢، ٣١١
أرْفق المسالك لتأدية الْمَنَاسِك (لتقي الدّين الشمني) : ١٣١
أزهار الرياض فِي أَخْبَار القَاضِي عِيَاض (للمقري) : ٢٧، ٤١
الأسئلة السَّبْعَة (لعبد الْجَبَّار الفجيجي) : ٣٩٨
أَسبَاب النُّزُول (لِلْوَاحِدِيِّ) : ١١٩
الإستيعاب فِي أَسمَاء الْأَصْحَاب (لِابْنِ عبد الْبر) : ٢٩٩
الإستيعاب لما فِي الْبردَة من البديع وَالْإِعْرَاب (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
الْإِسْرَاء (لعُثْمَان بن مُحَمَّد الديمي) : ٣٧٤
أَسمَاء الصَّحَابَة (لِلتِّرْمِذِي) : ١٦٩
إسماع الصم فِي إِثْبَات الشّرف من قبل الْأُم = المهم من إِثْبَات ...
الْأَشْرِبَة (للْإِمَام ابْن حَنْبَل) : ١٢٠
إصْلَاح الْخلَل الْوَاقِع فِي الْجمل (للبطليوسي) : ١٥٩
الإطراف بأوهام الْأَطْرَاف (الإطراف لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ، والأطراف للمزي) : ١١٢
أطواق الذَّهَب فِي المواعظ والخطب (مقامات للزمخشري) : ١٨٧
الإعلان (للصفراوي) : ١٢١
اغتنام الفرصة فِي محادثة عَالم قفصة (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
الإقتراح فِي بَيَان الإصطلاح (لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) : ١٠٦، ١٣٢
الإقتضاب فِي شرح أدب الْكتاب (للبطليوسي) : ١٥٩
الْإِقْنَاع (لِابْنِ الباذش) : ١٢٠، ٤٦٧
إِكْمَال الْإِكْمَال (للأبي الوشتاتي) : ٤٤٢
إِكْمَال الْمعلم بفوائد مُسلم (للْقَاضِي عِيَاض) : ٤٤٢
ألف بَاء (موسوعة علمية لأبي الْحجَّاج البلوي) : ١٥
الألفية = عدَّة الْحَافِظ وعمدة اللافظ (لِابْنِ مَالك)
الألفية - فِي النَّحْو - (لِابْنِ معط) : ١٢٥
ألفية السِّيرَة: ١٠٧
ألفية غَرِيب الْقُرْآن: ١٠٧
الْإِلْمَام - فِي الحَدِيث - (لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) : ١٠٦، ١٢٠
الأمالي (للزجاجي) : ١٥٧
الأمالي (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : ١٠٧
إمتاع ذَوي الإستحقاق بِبَعْض مُرَاد الْمرَادِي وفرائد أبي إِسْحَاق (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
إمداد أبحر القصيد ببحري أهل التوليد (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
الإنجاد فِي الْجِهَاد (لِابْنِ المناصف) : ٢٥١
إنجيل برنابا (للقديس برنابا) : ٣٤٦
إنجيل يوحنا (للقديس يوحنا) : ٣٤٦
إنشاد الشريد فِي ضوال القصيد (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
أنوار التَّنْزِيل وأسرار التَّأْوِيل (للبيضاوي) : ١٠٨، ٤٤٦
أنوار الدراري فِي مكررات البُخَارِيّ (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
стр. 370
الْأَنْوَار السّنيَّة فِي الْأَلْفَاظ السّنيَّة (لأبي الْقَاسِم ابْن جزي) : ١٨٠، ١٨١
أَوْصَاف النَّاس (لِابْنِ الْخَطِيب) : ١٧
أوضح المسالك إِلَى ألفية ابْن مَالك (لِابْنِ هِشَام الْأنْصَارِيّ) : ٢٠٣
إيساغوجي - المقولات الْخمس - (لأبي الْحسن البقاعي) : ٤٤٢
الْإِيضَاح - فِي أصُول الْفِقْه - (للبيضاوي) : ١٠٧
إِيضَاح التَّلْخِيص (لجلال الدّين الْقزْوِينِي) : ٤٢١
الْإِيضَاح فِي علل النَّحْو (للزجاجي) : ١٥٧
الْإِيضَاح فِي النَّحْو (لأبي عَليّ الْفَارِسِي) : ١٨١، ١٩٧، ٢٠١
إِيضَاح المسالك فِي شرح ألفية ابْن مَالك - شرح لم يكمل - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
إيقاظ الهمم فِي شرح الحكم (لِابْنِ عَجِيبَة) : ٤٤٤، ٤٤٥
إيناس الأقعاد والتحريد بجنسهما من الشريد (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
حرف الْبَاء
البارع - فِي الْقرَاءَات - (لِابْنِ آجروم) : ١٩٩
بداية الْمُجْتَهد وَنِهَايَة المقتضد (لِابْنِ رشد الْحَفِيد) : ١٨٣
الْبَدْر الْمُنِير (لِابْنِ الملقن) : ٣٦٠
الْبردَة = الْكَوَاكِب الدرية فِي مدح خير الْبَريَّة (للبوصيري)
بر الْوَالِدين (للْإِمَام البُخَارِيّ) : ١٧٤
الْبَرْق الشَّامي (للعماد الْأَصْبَهَانِيّ) : ١٦
البرنامج - أَو الرحلة - (للقلصادي) : ١٠٤، ١٦٦
البرنامج - أَو الفهرسة - (للمجاري) : ١٩٩، ٤٢٥، ٤٢٧
الْبُسْتَان فِي ذكر الْأَوْلِيَاء وَالْعُلَمَاء بتلمسان (لِابْنِ مَرْيَم) : ٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣٢، ٣٣٣، ٣٣٥، ٤٤٦
بغية أهل البصارة فِي ذيل الْإِشَارَة للذهبي (لتقي الدّين الفاسي) : ١٣٠
بغية المسالك فِي أشرف المسالك (للساحلي) : ١٣٩، ٤٤٤
بغية الطلاب فِي شرح منية الْحساب (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
بغية الطلاب فِي علم الإسطرلاب (للحباك) : ٤٤٤
بغية الطلاب فِي علم الإسطرلاب (لِابْنِ صعد) : ٤١٥
بغية الملتمس (للضبي) : ٥
بغية الوعاة فِي طَبَقَات اللغويين والنحاة (للسيوطي) : ١٠٨، ١١٥، ٣٩٠، ٣٩٤
بهجة الْأَسْرَار (للشطنوفي) : ٣٧٩
الْبَيَان - رجز - (للخزاز) : ٣٧٣
الْبَيَان للتحصيل لما فِي (المستخرجة) من التَّوْجِيه وَالتَّعْلِيل (لِابْنِ رشد الْجد) : ١٩٧، ٢٠٢
الْبَيَان والتوضيح لمن أخرج لَهُ من الصَّحِيح وَقد مس بِضَرْب من التجريح (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : ١١٥
بَيَان المنن على قارئي الْكتاب وَالسّنَن (لِابْنِ الطيلسان) : ١٤٥
стр. 371
حرف التَّاء
التَّاج الإكليل لمختصر خَلِيل (للمواق) : ١٩٠، ٢٠٣
تَاج اللُّغَة وصحاح الْعَرَبيَّة (للجوهري) : ١٨٤
تَاج المفرق فِي تحلية رجال الْمشرق (لخَالِد البلوي) : ١٧
تأليف عَن (بني الْإِسْلَام على خمس) (لإِبْرَاهِيم الفجيج) : ٤٠٠
التَّبْصِرَة والتذكرة: ١١١
التَّجْرِيد - فِي الْقِرَاءَة - (لِابْنِ الفحام) : ١٢١
تَحْرِير الفتاوي على التَّنْبِيه والمنهاج وَالْحَاوِي - فِي فقه الشَّافِعِيَّة - (لأبي زرْعَة) : ١١٥
التَّحْرِير لما فِي منهاج الْأُصُول من الْمَنْقُول والمعقول (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : ١١٥
تَحْرِير الْمقَالة فِي نَظَائِر الرسَالَة (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
التُّحْفَة (لأبي وَكيل مَيْمُون) : ٤٦٦
تحفة الْحُكَّام - فِي الْفِقْه الْمَالِكِي - (لِابْنِ عَاصِم) : ١٤٤، ١٤٥، ٣٨٢
تحفة النظار فِي غرائب الْأَمْصَار وعجائب الْأَسْفَار (لإبن بطوطة) : ٨٩، ١٧١
تحفة الْوَارِدَة بترجمة الْوَالِد (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : ١١١
تَحْقِيق الْمقَال وتسهيل المنال فِي شرح لامية الْأَفْعَال (لِابْنِ الْعَبَّاس التلمساني) : ٤٤٩
تخميس (الْبردَة) (للحوضي) : ٤٣٣
تذكرة الْحفاظ (للذهبي) : ١١٥
التَّذْكِرَة - فِي الْعَرَبيَّة - (لأبي عَليّ الْفَارِسِي) : ١٩٨
التَّذْكِرَة فِي عُلُوم الحَدِيث - نَصهَا - (لعمر الْأنْصَارِيّ الْمَعْرُوف بِابْن الملقن) : ٧٨، ٣٥٨، ٣٦٠
تذييل ذيل العبر (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : ١١٢
التَّرْغِيب والترهيب (لِلْمُنْذِرِيِّ) : ٢١٧، ٢٤٩، ٢٧٩
تسهيل الْفَوَائِد (لِابْنِ مَالك) : ١٢٥، ٣٠٦
تَصْحِيح شرح البُخَارِيّ (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٥
تَصْحِيح الْمِنْهَاج - منهاج الْأَصْلَيْنِ للبيضاوي - (للبلقيني) : ١١١
تصلية أبي الْقَاسِم الفِهري على النَّبِي ﷺ نَصهَا -: ٤٠٤
التصلية على النَّبِي ﷺ (لِابْنِ زغدان) : ٣٩٧
تصدير الْبردَة وتعجيزها. . (للحوضي) : ٤٣٤
التَّعْرِيف بِالْإِمَامِ السنوسي (للملالي) : ٤٤١
التَّعْرِيف بِرِجَال مُخْتَصر ابْن عَرَفَة (لإبن صعد) : ٤١٦
التعلل برسوم الْإِسْنَاد بعد انْتِقَال أهل الْمنزل والناد (لِابْنِ غَازِي) : ٦١، ٤٧٠
التَّفْرِيع (لِابْنِ الْجلاب) : ١٨١، ١٨٣، ١٨٧
التَّفْسِير (للبلنسي) : ١٤٥
التَّفْسِير الْأَوْسَط (أَو الْوَسِيط) (لِلْوَاحِدِيِّ) : ١٢١، ١٨٨
التَّفْسِير الْبَسِيط (لِلْوَاحِدِيِّ) : ١٢١
стр. 372
تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ = أنوار التَّنْزِيل وأسرار التَّأْوِيل
تَفْسِير جَامع الْمنطق (للزجاج) : ١٨٦
تَفْسِير الزَّمَخْشَرِيّ = الْكَشَّاف عَن حقائق غوامض التَّنْزِيل وعيون الْأَقَاوِيل فِي وُجُوه التَّأْوِيل
تَفْسِير سُورَة ص (للسنوسي)
تَفْسِير ابْن عَطِيَّة = الْمُحَرر الْوَجِيز فِي تَفْسِير الْكتاب الْعَزِيز
تَفْسِير لأوّل الْبَقَرَة انْتهى فِيهِ إِلَى (وَأُولَئِكَ هم المفلحون) (للسنوسي) : ٤٤٥
تَفْصِيل عقد الدُّرَر (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
تقاييد (لأبي جَعْفَر البلوي) : ٣٧٣
تقريب الْأَسَانِيد وترتيب المسانيد (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : ١٢٤، ١٣٢
التَّقْرِيب - فِي الْقرَاءَات - (لشمس الدّين الْجَزرِي) : ١٢٩
تقريب الْوُصُول إِلَى علم الْأُصُول (لأبي الْقَاسِم ابْن جزي) : ٢١٣
تَقْيِيد على سور من الْكتاب الْعَزِيز (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
تَقْيِيد على شَيْء من التسهيل (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
تَقْيِيد على صدر من ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
التَّقْيِيد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابْن الصّلاح (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : ١٢٠
التكملة (لِابْنِ الْأَبَّار) : ٢٥٠
تَكْمِيل التَّقْيِيد وَتَحْلِيل التعقيد - على الْمُدَوَّنَة - (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
تَخْلِيص صدق الْمَوَدَّة فِي شرح الْبردَة (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
تَلْخِيص الْمِفْتَاح - فِي الْمعَانِي وَالْبَيَان - (للقزويني) : ٣١٢، ٤١٩
التلمسانية - أرجوزة فِي الْفَرَائِض - (لأبي اسحاق التلمساني) : ٢٩٢
التَّلْوِيح بِرِجَال الْجَامِع الصَّحِيح (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : ٣٦٠
التَّنْبِيه - فِي فقه الشَّافِعِيَّة - (للشيرازي) : ١٢٦
التَّنْبِيهَات (للْقَاضِي عِيَاض) : ٢٨١
التَّنْقِيح - فِي الْأُصُول - (للقرافي) : ١٨٩
التَّنْوِير فِي إِسْقَاط التَّدْبِير (لإبن عَطاء الله) : ١٨١
تهافت الفلاسفة (للْإِمَام الْغَزالِيّ) : ١٣٨
التَّهْذِيب - فِي الْفِقْه الْمَالِكِي - (للبراذعي) : ١٨١، ١٨٣، ١٨٧، ٢٠١، ٢٤٧، ٢٥٢، ٣١٠، ٣١٣، ٣١٩
تَهْذِيب الْأَسْمَاء واللغات (للنووي) : ١٧٤، ٣٤٦، ٣٨٤
تَهْذِيب السِّيرَة (لِابْنِ هِشَام الْمعَافِرِي) : ٧٠، ١١١، ١٣٠
التواريخ الثَّلَاثَة: الْكَبِير والأوسط وَالصَّغِير (للْإِمَام البُخَارِيّ) : ١٧٤
التَّوْرَاة - كتاب الْعَهْد الْقَدِيم -: ٣٤٦، ٣٤٧
التَّوْضِيح = أوضح المسالك (لِابْنِ هِشَام الْأنْصَارِيّ)
التَّيْسِير - فِي علم الْقرَاءَات - (لأبي عَمْرو الداني) : ١٢١، ١٢٨، ١٣٠، ٣٠٧، ٤٣٧، ٤٦٤
стр. 373
تيسير المرام فِي شرح عُمْدَة الْأَحْكَام (لِابْنِ مَرْزُوق الْجد) : ١٣٠، ٢٨٦
حرف الثَّاء
الثبت (لأبي جَعْفَر البلوي) : ٢٧، ٦١، ٦٥، ٨٥، ٣٦٠، ٤٥٠، ٤٥١
الثبت (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٣١٤
ثلاثي التِّرْمِذِيّ - وَهُوَ حَدِيث عالي الْإِسْنَاد - (لِلتِّرْمِذِي) : ٢٤٤
ثلاثيات البُخَارِيّ (للْإِمَام البُخَارِيّ) : ١٧٣، ٢٢٥، ٤١٨
ثلاثيات الدَّارمِيّ (للدارمي) : ٢٣٦
ثلاثيات القبيباتي (للناجي القبيباتي) : ٢٣٦
ثلاثيات ابْن مَاجَه (لِابْنِ مَاجَه) : ٢٤٣
ثلاثيات الكنشي (لعبد بن حميد الكنشي) : ٣٤٢
حرف الْجِيم
الْجَامِع بَين الْأُمَّهَات - مُخْتَصر فِي الْفِقْه - (لِابْنِ الْحَاجِب) : ٢٥٢
الْجَامِع الصَّحِيح (لِلتِّرْمِذِي) : ١٣١
الْجَامِع الصَّحِيح = صَحِيح مُسلم
الْجَامِع المستوفي لجداول الحوفي (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
الْجَامِع الْمسند الصَّحِيح الْمُخْتَصر من أُمُور رَسُول الله ﷺ وسننه وأيامه (للْإِمَام البُخَارِيّ) : ١٢، ٨٣، ١٢١، ١٣٠، ١٥٣، ٢١٨، ٢٤٧، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٧، ٣٨٧، ٤١٨، ٤٣٥، ٤٤٧، ٤٤٨، ٤٧٠
الجامعة فِي الْأَحْكَام الْفِقْهِيَّة (للوغليسي) = انْظُر الوغليسية
الجرومية = الْمُقدمَة الآجرومية (لِابْنِ آجروم)
جُزْء فِي الْكَلَام على (قل هُوَ الله أحد) = الْكَلَام على
(لإبن مَرْزُوق الْحَفِيد)
جمع الْجَوَامِع - فِي علم الْأُصُول - (لِابْنِ السُّبْكِيّ) : ١٨٨، ١٩٧
الْجمل فِي مُخْتَصر نِهَايَة الأمل - فِي الْمنطق - (للخونجي) : ١٨٩
الْجمل - فِي النَّحْو - (للزجاجي) : ١٥٧، ١٨١، ١٨٣، ٢٠١، ٢٠٦، ٣١٩
الْجَوَاهِر (لِابْنِ شَاس) : ١٨٤
الْجَوَاهِر الحسان فِي تَفْسِير الْقُرْآن (للثعالبي) ١٩٨، ٢٠٤، ٢٢٤
الْجَوَاهِر المفصلات فِي المسلسلات (لِابْنِ الطيلسان) : ١٤٥
حرف الْحَاء
حَاشِيَة على الشفا (لتقي الدّين الشمني) : ١٣١
الْحَاوِي - فِي فقه الشَّافِعِيَّة - (للماوردي) : ١٢٦
الْحَاوِي للفتاوي (لِابْنِ عبد النُّور التّونسِيّ) : ٢٩٤
الْحجب فِي الْفَرَائِض (لِابْنِ زَكَرِيَّاء) : ١٥٧
الحديقة - أرجوزة فِي علم الحَدِيث - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
حرز الْأَمَانِي وَوجه التهاني فِي الْقرَاءَات للسبع المثاني (للشاطبي) : ١١٢، ١٢١، ١٢٩، ١٣٠، ٣٠٦، ٤٣٧، ٤٦٣
حزب النَّصْر (لإبن زغدان) : ٣٩٧، ٤١٢
الحكم (لِابْنِ عَطاء الله) : ١٨٧
стр. 374
حَوَاشِي التَّفْتَازَانِيّ على الْكَشَّاف (للتفتازاني) : ٤٤١
حرف الْخَاء
الخزرجية = الرامزة - فِي الْعرُوض - (لضياء الدّين الخزرجي) :
خطرة الطيف فِي رحْلَة الشتَاء والصيف (لِابْنِ الْخَطِيب) : ١٦
الْخُلَاصَة = عدَّة الْحَافِظ وعمدة اللافظ (لِابْنِ مَالك)
خُلَاصَة الباحثين فِي حصر حالات الْوَارِثين (لإبن زَكَرِيَّاء الْأنْصَارِيّ) : ١٦٧
خير الْكَلَام فِي الْقِرَاءَة خلف الإِمَام (للْبُخَارِيّ) : ١٢١
حرف الدَّال
الدّرّ الثمين والمورد الْمعِين (لميارة) : ٣٥٧
الدّرّ والعقيان فِي دولة آل زيان = نظم الدّرّ والعقيان فِي التَّعْرِيف بسلف بني زيان
الدّرّ واللوامع فِي أصل مقرأ الإِمَام نَافِع (لِابْنِ بري) : ١٨٠، ١٨٣، ١٩٩، ٢٠١، ٢٠٣، ٢٠٥، ٢١٠، ٣٠٧، ٤٦٠، ٤٦٦
الدُّرَر الكامنة (لِابْنِ حجر) : ٤٤١
الدروة (لأبي وَكيل مَيْمُون) : ٤٦٦
درة الحجال (لِابْنِ القَاضِي) : ٣٨٧
الدرة السّنيَّة فِي المعالم السّنيَّة (لِابْنِ الماصف) : ٢٥٠
الدفتر = البرنامج (للمجاري)
دَلَائِل النُّبُوَّة (للبيهقي) : ١٢٢
دَلَائِل قَطْعِيَّة (للسنوني) : ٤٤٠
حرف الذَّال
الذَّخَائِر القراطسية فِي شرح الشقراطسية (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
ذيل تذييل ذيل العبر (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : ١١٢
ذيل التعلل برسوم الْإِسْنَاد بعد انْتِقَال أهل الْمنزل والناد (لِابْنِ غَازِي) : ١٠٧
ذيل تذكرة الْحفاظ (للسيوطي) : ٥٨
ذيل العبر (لِابْنِ أيبك (وَأما العبر فللذهبي) : ١١٢
ذيل الكاشف (الذيل لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ والكاشف للذهبي) : ١١٢
ذيل مورد الظمآن (للخراز) : ٤٦٦
حرف الرَّاء
الرائية = عقيلة أتراب القصائد (للشاطبي) رَاح الْأَرْوَاح فِيمَا قَالَه الْمولى أَبُو حمو من الشّعْر وَمَا قيل فِيهِ من الأمداح (للتنسي) : ٢١٠
الرامزة - فِي علم الْعرُوض - (لضياء الدّين أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الخزرجي) : ٢١، ٢٢، ٣٧، ٨٥، ٨٧، ٨٨، ١٥٦، ٢٠٧
الرباعيات - أَحَادِيث عالية الْإِسْنَاد - (للْإِمَام البُخَارِيّ) : ١٧٤
رجز ابْن بري = الدُّرَر اللوامع
رجز ابْن عَاصِم = مهيع الْوُصُول إِلَى علم الْأُصُول
رجز فِي الْمنطق (لِابْنِ سينا) : ٢٠١
رجز فِي مخارج الْحُرُوف وصفاتها (لأبي زَكَرِيَّاء الْهَوْزَنِي) : ٤٦٧
رجز ابْن مَالك = عدَّة الْحَافِظ وَعمد اللافظ
رحْلَة ابْن بطوطة = تحفة النظار
стр. 375
الرسَالَة (للْإِمَام الشَّافِعِي) : ١٢٠
الرسَالَة - فِي فقه الْمَالِكِيَّة - (لِابْنِ أبي زيد القيرواني) : ١٣٢، ١٨٧، ٣٠٦، ٤٦٥
الرسَالَة إِلَى االصوفية بأفق الْإِسْلَام (للقشيري) : ١٢٥، ١٢٦
رفع الْيَدَيْنِ (للْبُخَارِيّ) : ١٢١
الرَّقَائِق (لعبد الْحق الْأَزْدِيّ (ابْن الْخَرَّاط) : ١٢٢
الرَّوْض الْأنف فِي شرح السّير لِابْنِ اسحاق (لِلسُّهَيْلِي) : ٤٤٤
الرَّوْض البهيج فِي مسَائِل الخليج (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
الرَّوْض الهتون فِي أَخْبَار مكناسة الزَّيْتُون (لإنب غَازِي) : ٤٧٠
الرَّوْضَة - نظم مُقَدّمَة ابْن الصّلاح فِي مصطلح الحَدِيث - (لإبن مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٤١، ٢٥٢، ٢٩٠
رَوْضَة الأريب ومنتهى الأمل اللبيب فِي شرح التَّهْذِيب - لم يكمل - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٤
رَوْضَة الْأَنْوَار ونزهة الأخيار (للثعالبي) : ٢٢٤
رَوْضَة النسرين فِي التَّعْرِيف بالأشياخ الْأَرْبَعَة الْمُتَأَخِّرين (لِابْنِ صعد) : ٤١٥
حرف السِّين
سَبَب اخْتِلَاف الْفُقَهَاء (للبطليوسي) : ١٥٩
السَّفِينَة لطالبي طَرِيق الْحق (للشَّيْخ الجيلاني) : ٣٧٩
سنَن التِّرْمِذِيّ = الْجَامِع الصَّحِيح
سنَن الدَّارَقُطْنِيّ (للدارقطني) : ١٢٠
سنَن ابْن دَاوُد (لِابْنِ دَاوُد سُلَيْمَان بن الْأَشْعَث الْأَزْدِيّ) : ١٢١، ١٥٤
سنَن الشَّافِعِي (للْإِمَام الشَّافِعِي) : ١٢٣
السن الصُّغْرَى (للنسائي) : ١١٩، ١٢٠، ١٣١
السّنَن الْكُبْرَى (للبيهقي) : ١٢٠
السّنَن الْكُبْرَى (للنسائي) : ١٢٠
سنَن ابْن مَاجَه - سنَن الْمُصْطَفى ﷺ (لِابْنِ مَاجَه) : ١٢٠، ١٣٢
سنَن المهتدين فِي مقامات الدّين (للمواق) : ١٩٠، ٢٠٣
السُّور الْمرْجَانِي من شعر الأرجاني (للقزويني) :
السِّيرَة = تَهْذِيب السِّيرَة (لِابْنِ هِشَام الْمعَافِرِي) : ١٣٢
سيرة رَسُول الله ﷺ (لِابْنِ اسحاق) = (انْظُر الْمَغَازِي)
السِّيرَة النَّبَوِيَّة (لِابْنِ سيد النَّاس الْيَعْمرِي) : ١٢٢، ٣٤٤
السِّيرَة (لعز الدّين ابْن جمَاعَة) : ١٣٢
حرف الشين
الشاطبية (الرائية) = عقيلة أتراب القصائد (للشاطبي)
الشاطبية (اللامية) = حرز الْأَمَانِي (للشاطبي)
الشافية - فِي الصّرْف - (لِابْنِ الْحَاجِب) : ١١٨
الشَّامِل - فِي الْفِقْه الْمَالِكِي - (لبهرام الدَّمِيرِيّ) : ١٨٨
شَجَرَة النُّور الزكية فِي طَبَقَات الْمَالِكِيَّة (لمخلوف) : ٢٢
شرح أَبْيَات مَشْهُورَة (للسنوسي) : ٤٤٣
شرح أَبْيَات منسوبة للألبيري (للسنوسي) : ٤٤٣
стр. 376
شرح الْأَرْبَعين النووية (للفاكهاني) : ١٣٥
شرح الأرجوزة التلمسانية - فِي الْفَرَائِض - (لِابْنِ صعد) :
شرح أرجوزة ابْن سينا - فِي الطِّبّ - (للسنوسي) : ٤٤٣
شرح أرجوزة ابْن الياسمين - فِي الْجَبْر والمقابلة - (للسنوسي) : ٤٤٢
شرح أَسمَاء الله الْحسنى (للسنوسي) : ٤٤١
شرح الإشارات للباجي (لِابْنِ حلولو) : ٣٩٨
شرح الألفية (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٤١، ٢٩٥
شرح الْإِلْمَام (الْإِلْمَام وَالشَّرْح كِلَاهُمَا لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) :
شرح إيساغوجي للبقاعي (للسنوسي) : ٤٤١
شرح بغية الطلاب فِي علم الأسطرلاب للحباك (للسنوسي) : ٤٤٣
شرح بَيْتَيْنِ مشهورين (للسنوسي) : ٤٤٥
شرح التَّبْصِرَة والتذكرة: ١٠٧
شرح التِّرْمِذِيّ (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : ١٠٧
شرح تَلْخِيص ابْن الْبناء (لِابْنِ صعد) : ٤٣٨
شرح تَنْقِيح الْقَرَافِيّ (لِابْنِ حلولو) : ٢٢٧
شرح جمع الْجَوَامِع لِابْنِ السُّبْكِيّ (لِابْنِ حلولو) : ٣٩٥
شرح جمل الخونجي (لِابْنِ الْعَبَّاس التلمساني) : ٤٤٩
شرح جمل الخونجي (لِابْنِ حلولو) : ٣٩٨
شرج جمل الخونجي (للسنوسي) : ٤٤١
شرح جملَة من الْمُدَوَّنَة (للسنوسي) : ٤٤٢
شرح الْحَاوِي (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : ٣٦٠
شرح الحكم (لِابْنِ عباد) : ١٨٧
شرح الخزرجية = كتاب بَحر الْبَسِيط (لأبي جَعْفَر البلوي)
شرح رجز ابْن بري (للمنتوري) :
شرح الرسَالَة (لِابْنِ عَرَفَة) : ١٣١
شرح ديوَان المتنبي (للبطليوسي) : ١٥٩
شرح سقط الزند للمعري (للبطليوسي) : ١٥٩
شرح سنَن أبي دَاوُد (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) :
شرح الشاطبية (حرز الْأَمَانِي) (لِابْنِ آجروم الصنهاجي) : ١٩٩
شرح الشاطبية الْكُبْرَى (للسنوسي) : ٤٤٣
شرح شَوَاهِد شُرُوح الألفية - لم يكمل - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
شرح صَحِيح البُخَارِيّ (للسنوسي) : ٤٤١
شرح صَحِيح البُخَارِيّ (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : ٣٦٠
شرح صغرى الصُّغْرَى (للسنوسي) : ٤٤٠
شرح الصَّلَاة المشيشية (لِابْنِ عَجِيبَة) : ٩١
شرح ضبط الخراز (للسنوسي) : ٣٧٢، ٤٤٣
شرح عقيدة ابْن الْحَاجِب (لِابْنِ زكري) : ٤٢٧ شرح العقيدة الصُّغْرَى للسنوسي ٤٤٠ شرح العقيدة الْوُسْطَى للسنوسي: ٤٤٠
شرح الْعُمْدَة (لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) : ١٠٦
شرح عُمْدَة الْأَحْكَام (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : ٣٦٠
стр. 377
شرح عُمْدَة الْأَحْكَام = تيسير المرام فِي شرح عُمْدَة الْأَحْكَام (لِابْنِ مَرْزُوق الْجد)
شرح العنوان (لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) : ١٠٧
شرح القصيد فِي علم التَّوْحِيد (الشَّرْح للسنوسي والقصيد للزواوي) : ٤٤٠
شرح كَافِيَة ابْن الْحَاجِب (للبيضاوي) : ١٠٨
شرح لامية الْعَجم للطغرائي (للصفدي) : ١٢٠ شرح الْمُخْتَصر ابْن الْحَاجِب فِي الْأُصُول للبيضاوي ١٠٨
شرح مُخْتَصر ابْن الْحَاجِب الفقهي (لِابْنِ عبد السَّلَام) : ٧٨
شرح مُخْتَصر ابْن الْحَاجِب الفرعي (لِابْنِ عَرَفَة) : ١٣١
شرح مُخْتَصر خَلِيل (لِابْنِ سراج) : ١٨٦
شرح مُخْتَصر السنوسي - فِي الْمنطق - (للسنوسي) : ٤٤٢
شرح مُخْتَصر ابْن عَرَفَة (فِي الْمنطق) (للسنوسي) : ٤٤١
شرح الْمُخْتَصر - صَغِير فِي سفرين - (لِابْنِ حلولو) : ٤٢٧
شرح الْمُخْتَصر - كَبِير فِي سِتَّة أسفار - (لِابْنِ حلولو) : ٤٢٧
شرح الْمُدَوَّنَة (لِابْنِ عَرَفَة) : ١٣١
شرح مشكلات وَقعت فِي أَوَاخِر البُخَارِيّ (للسنوسي) : ٤٤١
شرح الْمُغنِي (لتقي الدّين الشمني) : ١٣١
شرح الْمُقدمَات المبنية للعقيدة الصُّغْرَى (كِلَاهُمَا للسنوسي) : ٤٤٠
شرح منهاج الْأَصْلَيْنِ (للبيضاوي) : ١٠٩
شرح منهاج الْبَيْضَاوِيّ (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : ٣٦٠
شرح منية الْحساب = بغية الطلاب فِي شرح منية الْحساب
شرح مورد الظمآن (لأبي مُحَمَّد أجطا) : ٤٦٦
شرح كتاب لبَعض المشارقة (للسنوسي) : ٤٤٤
شرح مورد الظمآن (للأوربي النيجي) : ٤٦٧
شرح الْمُوَطَّأ (للبطليوسي) : ١٥٩
شرح نظم ابْن الصّلاح = فتح المغيث فِي شرح نظم
(لزين الدّين الْعِرَاقِيّ)
شرح نظم فواصل الْمحَال (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
شرح وَرَقَات إِمَام الْحَرَمَيْنِ (لِابْنِ زكري) : ٤٣٨
شرح وَاسِطَة السلوك (للحوضي الشَّرْح وللسنوسي الْوَاسِطَة) : ٤٤٠
شرح الوغليسية - فِي الْفِقْه - (للسنوسي) : ٤٤٢
الشفا بتعريف حُقُوق الْمُصْطَفى (للْقَاضِي عِيَاض) : ١٢٣، ١٦٧، ٢٥٠، ٢٨٠، ٢٨١، ٤٢٠، ٤٦٨
الشفا - فِي الفلسفة - (لِابْنِ سينا) : ٢٠١
شِفَاء الغرام بأخبار الْبَلَد الْحَرَام (لتقي الدّين الفاسي) : ١٣٠
شِفَاء الغليل فِي شرح خَلِيل (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
شمائل رَسُول الله ﷺ
(أَو الشَّمَائِل المحمدية) - لِلتِّرْمِذِي -: ١٢٣، ٢١٨، ٢١٩، ٤٦٧
الشهَاب (لأبي عبد الله الْقُضَاعِي) : ٢٥١، ٢٥٢
стр. 378
حرف الصَّاد
الصِّحَاح = تَاج اللُّغَة وصحاح الْعَرَبيَّة (للجوهري)
الصِّحَاح = الْكتب السِّتَّة الصِّحَاح فِي الحَدِيث النَّبَوِيّ
صَحِيح ابْن حبَان (لِابْنِ حبَان) : ١٢١
صَحِيح مُسلم (لمُسلم بن الْحجَّاج الْقشيرِي) : ٨٣، ١٢١، ١٣٠، ٢١٧، ٢١٨، ٢٨٥، ٣١٩، ٣٩٠، ٤١٨
صدق الْمَوَدَّة على الْبردَة (لإبن مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
صغرى الصُّغْرَى - فِي العقائد - (للسنوسي) : ٤٣٩
صفوة التصوف (للمقدسي) : ١٢٥
الصِّلَة (لِابْنِ بشكوال) : ١٥
حرف الضَّاد
ضبط الخراز = مورد الظمآن فِي رسم أحرف الْقُرْآن
الضَّرُورِيّ - فِي الْمنطق - (لإبن رشد الْحَفِيد) : ١٨٩
الضَّوْء اللامع لأبناء الْقرن التَّاسِع (للسخاوي) : ٢٦، ١١١، ١١٢
حرف الطَّاء
الطَّبَقَات الْكُبْرَى = لَوَاقِح الْأَنْوَار (للشعراني)
الطّراز فِي شرح ضبط الخراز (للتنسي) : ٣١٩، ٣٧٣
الطّرق الوافية فِي شرح خُلَاصَة الكافية (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٤
الطّلبَة - فِي الْقرَاءَات - (لشمس الدّين الْجَزرِي) : ١٢٩
طوالع الْأَنْوَار من مطالع الأنظار - فِي الالهيات - (للبيضاوي) : ٤٤٤
حرف الْعين
العالي الرُّتْبَة فِي شرح نظم النخبة (شرح الشمني لمنظومة وَالِده) : ١٣٤
العبر (لِلْحَافِظِ الذَّهَبِيّ) : ١١٢
عدَّة الْحَافِظ وعمدة اللافظ - فِي النَّحْو - (لِابْنِ مَالك) : ١٢٦، ١٣٣، ١٨٠، ٢٠١، ٢٠٣، ٣٠٧، ٣٢٠
العجالة (لِابْنِ مَرْزُوق الْجد) : ٣٠٠، ٣٠٢
العذب الأجاج (ديوَان أبي البركات البلفيقي) : ١٧٠
العروة الوثقى فِي تَنْزِيه الْأَنْبِيَاء عَن فِرْيَة الألقاء (لِابْنِ الْعَبَّاس التلمساني) : ٤٤٩
العقد الثمين فِي تَارِيخ الْبَلَد الْأمين (لتقي الدّين الفاسي) : ١٣٠
العقد الثمين (لِابْنِ مَرْزُوق الْجد) : ١٣٠، ٢٦٩
عقيدة أهل التَّوْحِيد المخرجة من ظلمات الْجَهْل وربقة التَّقْلِيد (للسنوسي) : ٢٩٢، ٤٣٩
العقيدة الْخَامِسَة (للسنوسي) : ٤٤٣
العقيدة الصُّغْرَى (للسنوسي) : ٤٣٥، ٤٣٩
العقيدة الْكُبْرَى - فِي التَّوْحِيد - = مُحَصل الْمَقَاصِد (لِابْنِ زكري)
العقيدة الْوُسْطَى (للسنوسي) : ٤٤٢
عقيلة أتراب القصائد فِي أَسْنَى الْمَقَاصِد - فِي رسم الْقُرْآن - (للشاطبي) : ١١٥، ١٢١، ٣٠٦
الْعِلَل (لِلتِّرْمِذِي) : ١٦٩
عُلُوم الحَدِيث (لِابْنِ جمَاعَة) : ١٣٥
عُلُوم الحَدِيث (للْحَاكِم النَّيْسَابُورِي) : ٧٨
стр. 379
عُلُوم الحَدِيث = مُقَدّمَة ابْن الصّلاح
الْعُلُوم الفاخرة فِي أَحْوَال الْآخِرَة (للثعالبي) : ٢٢٤، ٤٢٧
الْعُمْدَة = عدَّة الْحَافِظ وعمدة اللافظ (لِابْنِ مَالك)
عُمْدَة الْأَحْكَام (لعبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي) : ١٣٠، ٢٥١، ٢٨٣
عُمْدَة أهل التَّوْفِيق والتسديد فِي شرح عقيدة أهل التَّوْحِيد (للسنوسي) : ٤٤٠
العنوان - فِي أصُول الْفِقْه - (لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) : ١٢١، ١٢٩، ١٣٠
عوارف المعارف: ١٢٥
حرف الْغَيْن
الْغَايَة القصوى - فِي الْفِقْه - (للبيضاوي) : ١٠٨
غَايَة النِّهَايَة - فِي طَبَقَات الْقُرَّاء - (للجزري) :
غرائب أَخْبَار المسندين ومناقب آثَار المهتدين (لِابْنِ الطيلسان) : ١٤٥
حرف الْفَاء
الفتاوي (لِابْنِ الْعَبَّاس التلمساني) : ٤٤٩
الفتاوي (لأبي الْفرج البقني) : ١٩٠
فتح المغيث فِي شرح نظم ابْن الصّلاح (كلا الشَّرْح وَالنّظم لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) ١٢١ فتوح الْغَيْب للشَّيْخ عبد الْقَادِر الجيلاني: ٣٧٩
فجر الْإِسْلَام (لِأَحْمَد أَمِين) : ٧٥
فَرَائض الحوفي (لأبي الْقَاسِم الحوفي) : ١٨١، ٤٤٠
الفروق (للمواق) : ١٨٩
الْفُصُول لِابْنِ معط) : ١٢٥
الفصيح (لِابْنِ الْمُطَرز الْعَالم اللّغَوِيّ الْمَعْرُوف بثعلب) : ١٢٥، ٣٠٦
الفهرسة (لِابْنِ الْأَحْمَر) : ١٤٣
الفهرسة (للتنسي) : ٣١٩
الفهرسة (للثعالبي) : ٢٢٤، ٣٠٠، ٣٠٧، ٤١٤
الفهرسة (لِابْنِ جَابر الْوَادي آشي) : ١٤٠
الفهرسة (للحضرمي) : ٢٧٢
فهرسة ابْن خير (لِابْنِ خير اللمتوني) : ٢٣٦
الفهرسة (للرصاع) : ٣٨٦
الفهرسة (للسخاوي) : ٣٧٤
الفهرسة (لِابْنِ عِقَاب) : ١٣١
فهرسة ابْن غَازِي = كتاب التعلل برسوم الْإِسْنَاد
الفهرسة (للنتي التازي) : ٤٢٦
الفهرسة = انْظُر البرنامج (للمجاري)
الفهرسة (لِابْنِ مَرْزُوق الْجد) : ٢٦٩، ٣١٤
الفهرسة (للمشدالي البجائي) : ٣٠٨
حرف الْقَاف
الْقَامُوس الْمُحِيط (للفيروز أبادي) : ٢٤١، ٤٢٤
القانون - فِي الطِّبّ - (لِابْنِ سينا) : ٢٠١
الْقَدُورِيّ - مُخْتَصر فِي الْفِقْه الْحَنَفِيّ - (لِأَحْمَد بن مُحَمَّد الْقَدُورِيّ) : ١٢٦
الْقِرَاءَة خلف الإِمَام = خير الْكَلَام فِي الْقِرَاءَة خلف الإِمَام (للْبُخَارِيّ)
الْقُرْآن (كتاب الله الْمجِيد) : ١٨١، ٣١١، ٤٠٦
стр. 380
قصائد (للنتي التازي تقْرَأ إِثْر وظيفته) : من ٣٢٧ إِلَى ٣٥٩
قصائد (لأبي وَكيل مَيْمُون خطابا لأهل مالقة) : ٤٦٦
القصيد فِي علم التَّوْحِيد (للزواوي) : ٤٣٨، ٤٤٠
القوانين الْفِقْهِيَّة، فِي تَلْخِيص مَذْهَب الْمَالِكِيَّة، والتنبيه على مَذْهَب الشَّافِعِيَّة وَالْحَنَفِيَّة والحنبلية (لأبي الْقَاسِم ابْن جزي) : ٢١٣
القوانين (لِابْنِ أبي الرّبيع) : ١٨٤
حرف الْكَاف
الكاشف (للذهبي) : ١١٢
الْكَافِي - فِي النَّحْو - (للزجاجي) : ١٥٧
الْكَافِي - فِي الْقرَاءَات - (لِابْنِ شُرَيْح) : ١٢٠
الْكَافِي - فِي الْفِقْه - (لِابْنِ عبد الْبر) : ١٨٣
الْكَافِي - فِي الْفِقْه - (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) :
الكافية - فِي النَّحْو - (لِابْنِ الْحَاجِب) : ١٢٥
الْكَامِل (للمبرد) : ٣١٩
الْكتاب الْعَزِيز = الْقُرْآن
كتاب الْأَدَب = الْأَدَب الْمُفْرد (للْإِمَام البُخَارِيّ)
كتاب بَحر الْبَسِيط - فِي الْعرُوض - (لأبي جَعْفَر البلوي) : ٨٦
كتاب التعلل برسوم الْإِسْنَاد بعد انْتِقَال أهل الْمنزل والناد (لِابْنِ غَازِي) : ٦١، ٤٥٤
كتاب ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ الْمُخْتَصر = مِفْتَاح الْوُصُول فِي بِنَاء الْفُرُوع على الْأُصُول
كتاب ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ المطول = مُنْتَهى السول والأمل فِي علمي الْأُصُول والجدل
كتاب ابْن الْحَاجِب الفقهي أَو الفرعي = الْجَامِع بَين الْأُمَّهَات
كتاب الحوفي = فَرَائض الحوفي
كتاب الزَّرْكَشِيّ على صَحِيح البُخَارِيّ (للزركشي) : ٤٤٢
كتاب سِيبَوَيْهٍ - فِي النَّحْو - (لسيبويه) : ١٨٤، ٢٠١
كتاب الضُّعَفَاء (للْإِمَام البُخَارِيّ) : ١٧٤
كتاب كتاب النَّبِي ﷺ (لِابْنِ حَدِيدَة) :
كتاب الكنى (للْإِمَام البُخَارِيّ) : ١٧٤
الْكتب السِّتَّة - الصِّحَاح فِي الحَدِيث النَّبَوِيّ -: ٢٦٨
الكتيبة الكامنة من شعراء الْمِائَة الثَّامِنَة (لِابْنِ الْخَطِيب السَّلمَانِي) : ١٧
الْكَشَّاف عَن حقائق غوامض التَّنْزِيل وعيون الْأَقَاوِيل فِي وُجُوه التَّأْوِيل (للزمخشري) : ١٨٩، ٢٠٢
كشف الظنون عَن أسامي الْكتب والفنون (لحاجي خَليفَة) : ٣٧، ٢٣٦
كفياية المتحفظ: ١٢٥
الْكَلَام على ﴿قل هُوَ الله أحد﴾ (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
كَلَام على المعقبات الْمَشْرُوعَة دبر الصوات (للسنوسي) : ٤٤٠
الكليات (للمقري) : ١٨٨
стр. 381
كنز الْأَمَانِي والأمل فِي نظم الْجمل للخونجي (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
الْكَوَاكِب الدرية فِي مدح خير الْبَريَّة (للبوصيري) : ٤٣٣
حرف اللَّام
اللامية = حرز الْأَمَانِي وَوجه التهاني فِي الْقرَاءَات للسبع المثاني (للشاطبي)
اللُّؤْلُؤ والمرجان فِيمَا اتّفق عَلَيْهِ الشَّيْخَانِ - البُخَارِيّ وَمُسلم - (لمُحَمد فؤاد عبد الْبَاقِي) : ٢٣٤
لب اللّبَاب (للسيوطي) : ٢٢٢
لب الأزهار اليمنية على الْأَنْوَار السّنيَّة فِي الْأَلْفَاظ الشنية (للقلصادي) : ١٨٠ الْحفاظ لِابْنِ فَهد ١٠٧ لَوَاقِح الْأَنْوَار فِي
لحظ الألحاظ بذيل طَبَقَات الأخيار - أَو الطَّبَقَات الْكُبْرَى - (للشعراني) : ١١١، ٣٩٨، ٤٤٤
حرف الْمِيم
المؤتمن فِي أنباء من لقِيه من أَبنَاء الزَّمن (للبلفيقي) : ١٧٠
الْمَبْسُوط فِي الْمَذْهَب (لِابْنِ عَرَفَة) : ١٨٨
مبهمات الْقُرْآن (للبلنسي) :
المتجر الربيح فِي شرح الْجَامِع الصَّحِيح - لم يكمل - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
المثلث (للبطليوسي) : ١٥٩
الْمُجْتَبى (اجتباه النَّسَائِيّ من سنَنه الْكُبْرَى)
- من الْكتب السِّتَّة الصِّحَاح - (للنسائي) : ١٠٥
الْمُحدث الْفَاصِل (للرامهرمزي) : ١٢٥
الْمُحَرر - فِي فقه الْحَنَابِلَة - (لِابْنِ تَيْمِية) : ١٢٦
الْمُحَرر الْوَجِيز فِي تَفْسِير الْكتاب الْعَزِيز (لِابْنِ عَطِيَّة الْمحَاربي) : ٢٢٤
الْمُحكم فِي نقط الْمَصَاحِف (لأبي عَمْرو الداني) : ٣٠٧
مُحَصل الْمَقَاصِد مِمَّا بِهِ تعْتَبر العقائد - منظومة فِي علم الْكَلَام - (لِابْنِ زكري) : ٤٢٠، ٤٢٧
مُخْتَار الْفَتْوَى - فِي فقه الْحَنَفِيَّة -: ١٢٦
الْمُخْتَار من الْأَحَادِيث مِمَّا لَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَو أَحدهمَا (لضياء الدّين الْمَقْدِسِي) : ٣٠٠
المخترع - فِي القوافي - (للزجاجي) : ١٥٧
الْمُخْتَصر الْأَصْلِيّ = مِفْتَاح الْوُصُول
(لِابْنِ الْحَاجِب)
مُخْتَصر الألفية لإبن مَالك (منظومة لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
مُخْتَصر التلمسانية - فِي الْفَرَائِض - (منظومة للتنسي) : ٣٧٢
مُخْتَصر الْحَاوِي للفتاوي (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد أما الْحَاوِي فلابن عبد النُّور التّونسِيّ) : ٢٩٣
مُخْتَصر صَحِيح البُخَارِيّ (لِابْنِ أبي جَمْرَة) : ١٧٤
مُخْتَصر ابْن الصّلاح (لِابْنِ التركماني) : ١٣٢
الْمُخْتَصر الفقهي أَو الفرعي = الْجَامِع بَين الْأُمَّهَات (لِابْنِ الْحَاجِب)
الْمُخْتَصر فِي الْأُصُول (لِابْنِ عَرَفَة) : ١٨٨
الْمُخْتَصر فِي الْفِقْه (لخليل الجندي) : ١٨١، ١٨٨، ٢٠١، ٢٠٢
الْمُخْتَصر فِي الْفِقْه (لِابْنِ عَرَفَة) :
стр. 382
الْمُخْتَصر فِي الْقرَاءَات (للسنوسي) : ٤٤٢
مُخْتَصر فِي الْمنطق (للسنوسي) : ٤٤٢
مُخْتَصر فِي الْمنطق (لِابْنِ عَرَفَة) : ٣٤٣
مُخْتَصر الْقَدُورِيّ = الْقَدُورِيّ
مُخْتَصر الْمُخْتَصر - فِي الْفِقْه - (لِابْنِ الْحَاجِب) : ٤٢٠
مُخْتَصر الْكَشَّاف = أنوار التَّنْزِيل وأسرار التَّأْوِيل (للبيضاوي)
المخطوط (أَو المخطوطة) = الثبت (لأبي جَعْفَر البلوي)
الْمدْخل إِلَى صناعَة الْمنطق (لِابْنِ طملوس) : ١٨٩، ٢٠١
الْمُدَوَّنَة (الْأُم أَو الْمُدَوَّنَة الْكُبْرَى) - للْإِمَام سَحْنُون -: ١٨٧، ٣١٣
المذهبة فِي الحلى والشيات (لِابْنِ المناصيف) : ٢٥١
مرتقى الْوُصُول - رجز مُخْتَصر من (مهيع الْوُصُول) (كِلَاهُمَا لأبي بكر بن عَاصِم) : ١٣٩
الْمرقاة - فِي أَسمَاء النَّبِي مُحَمَّد ﷺ (للسيوطي) : ٣٤٢
المرقبة الْعليا (للنباهي) : ٢٣٧
الْمسَائِل الحسان المرفوعة إِلَى حبر فاس وتلمسان (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
مستخرج أبي نعيم على مُسلم (لأبي نعيم الْأَصْبَهَانِيّ) : ١٢٢
المستخرجة من الأسمعة (للعتبي) : ١٩٧
الْمُسْتَفَاد من مبهمات الْمَتْن والإسناد (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : ١١٥
المستنير: ١٢١، ١٣٠
مُسْند الْحميدِي: ١٢٢
مُسْند ابْن حَنْبَل: ١٢٣، ١٢٧
مُسْند أبي حنيفَة: ١٢٢
مُسْند ابْن حنزابه: ١٢١
مُسْند الدَّارمِيّ: ١٠٥، ١٢٢
مُسْند الشَّافِعِي: ١٠٥، ١٢٢، ١٢٣
الْمسند الصَّحِيح = صَحِيح مُسلم
مُسْند الطَّيَالِسِيّ: ١٠٥، ١٢٢
مُسْند عبد بن حميد (الكنشي) : ١٠٥، ١٢٢
مُسْند الْعَدنِي: ١٢٢
مُسْند أبي يعلى الْموصِلِي: ١٢٢
المطول الْأَصْلِيّ = مُنْتَهى السول والأمل (لِابْنِ الْحَاجِب)
مَعَاني الْقُرْآن (للرجاج) : ١٨٨
المعتل من الحَدِيث (لعبد الْحق الْأَزْدِيّ) : ١٢٣
المعجم (لأبي عبد الله الذَّهَبِيّ) : ١٠٩
المعجم الْأَوْسَط (للطبراني) : ١٠٦، ١٢٣
مُعْجم الْبلدَانِ (لياقوت الْحَمَوِيّ) : ٣٠٢، ٣٩٦
المعجم الصَّغِير (للطبراني) : ١٠٦، ١٢٠
مُعْجم ابْن قَانِع: ١٢٠
المعجم الْكَبِير (للطبراني) : ١٢٠
مُعْجم مَا استعجم (لأبي عبيد الْبكْرِيّ) : ٣٠٢، ٣٩٦
الْمِعْرَاج فِي استمطار فَوَائِد ابْن سراج (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
الْمعلم بفوائد مُسلم (للمازري) : ٤٤١
المعيار (للونشريسي) : ١٩٠
الْمَغَازِي وَالسير (لِابْنِ اسحاق) : ٢٥٤
مُغنِي اللبيب عَن كتب الأعاريب
стр. 383
لِابْنِ هِشَام الْأنْصَارِيّ) : ١٨٩، ٢٠٢، ٣٢٠، ٤٦٣
المفاتح المرزوقية فِي اسْتِخْرَاج رموز الخزرجية (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٨٣
مفاخر الْإِسْلَام فِي فضل الصَّلَاة على النَّبِي ﷺ
وَالسَّلَام (لِابْنِ صعد) : ٤١٦
مِفْتَاح بَاب الحنة فِي مقرأ السَّبْعَة أهل السّنة (منظومة لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
مِفْتَاح بَاب النَّحْو - نظم للآجرومية - (للحفصي) : ٤٣٣
مِفْتَاح الْفَضَائِل وَالنعَم فِي الْكَلَام على بعض مَا يتَعَلَّق بالحكم (للشَّيْخ زَرُّوق) : ٣٧٤
مِفْتَاح الْوُصُول فِي بِنَاء الْفُرُوع على الْأُصُول
- مُخْتَصر فِي أصُول الْفِقْه - (لِابْنِ الْحَاجِب) : ٣٠٤، ٣١٢
الْمفصل - فِي النَّحْو - (للزمخشري) : ٢٠٢، ٣١٠
المقالات - فِي الْعدَد - (لِابْنِ لابناء المراكشي) : ١٨٤
المقتفى - فِي عُلُوم الحَدِيث - (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : ٣٦٠
مُقَدّمَة ابْن آجروم (الْمُقدمَة الآجرومية فِي مبادىء علم الْعَرَبيَّة) (لِابْنِ آجروم الصنهاجي) : ١٩٩، ٣٠٦
مُقَدّمَة ابْن الصّلاح (كِتَابه فِي عُلُوم الحَدِيث لِابْنِ الصّلاح) : ٤١، ٧٨، ١٢٤، ٢١٨، ٢٥١، ٢٩٠
الْمُقدمَات المبنية للعقيدة الصُّغْرَى (للسنوني) : ٤٤٠
الْمُقدمَة فِي مصطلح الحَدِيث = التَّذْكِرَة (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن)
المقرب المستوفي فِي شرح فَرَائض الحوفي (للسنوسي) : ٤٣٩
الْمقنع الشافي - فِي علم الْأَوْقَات - (منظومة لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
الْمقنع - فِي رسم الْقُرْآن (للداني) : ٣٠٧
الْمقنع - فِي عُلُوم الحَدِيث - (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : ٣٦٠
الْمقنع - فِي فقه الْحَنَابِلَة - (لِابْنِ تَيْمِية) : ١٢٦
الْمقنع من أَخْبَار الْمُلُوك وَالْخُلَفَاء وولاة مَكَّة الشرفاء (لتقي الدّين الفاسي) : ١٣٠
المكتبة الْعَرَبيَّة الأسبانية - فهرس كتب مكتبة الأسكوريال باللاتينية - (لميخائيل الغزيري) : ٦٠
مكمل إِكْمَال الْإِكْمَال (للسنوسي) : ٤٤٠
مُنْتَهى الأرب فِي شرح بَيْتِي العقبل وَالْأَدب (لِابْنِ خضراء السلوي) : ١١١
مُنْتَهى السول والأمل فِي علمي الْأُصُول والجدل - مطول فِي أصُول الْفِقْه - (لِابْنِ الْحَاجِب) : ١٨٨، ٢٤٧
مُنْتَهى الْأَمَانِي - اخْتِصَار شعري لأرجوزة التلمساني فِي الْفَرَائِض - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
مُنْتَهى الأمل فِي شرح الْجمل للخونجي (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
المنزع النَّبِيل فِي شرح مُخْتَصر خَلِيل - لم يكمل - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
المنقذ من الضلال (للغزالي) : ١٣٨
منهاج الْأَصْلَيْنِ (للبيضاوي) : ١١٢، ٣٦٠
منهاج الْأَصْلَيْنِ (للبلقيني) : ١١٢
стр. 384
الْمِنْهَاج (من كتب الشَّافِعِيَّة) : ١٢٦
منية الْحساب (منظومة لِابْنِ غَازِي) : ٤٧١
منية العابر - فِي تَفْسِير الأحلام - (لِابْنِ جَابر الغساني) : ٤٠٣
المهم من إِثْبَات الشّرف من قبل الْأُم (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
مهيع الْوُصُول فِي علم الْأُصُول (منظومة مُطَوَّلَة لأبي بكر بن عَاصِم) : ١٨٨
مواهب الفتاح فِي نظم تَلْخِيص الْمِفْتَاح (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
المورد الروي فِي نقط الْمُصحف الْعلي (لأبي وَكيل مَيْمُون) : ٤٦٦
مورد الظمآن فِي رسم أحرف الْقُرْآن (للخراز) : ٣٠٦، ٣٧٢
موطأ أبي الْقَاسِم الْجَوْهَرِي: ٢٧٦
الْمُوَطَّأ (للْإِمَام مَالك) : ١٠٥، ١٣٢، ١٨٧، ٢٧٣، ٢٧٧، ٤١٨، ٤٦٨
المومي إِلَى طَهَارَة الكاغد الرُّومِي (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
الْمِيزَان (للذهبي) : ٣٠٠
حرف النُّون
النَّجْم الثاقب فِيمَا لأولياء الله من المفاخر والمناقب (لِابْنِ صعد) : ٤١٥
النَّجْم الْوَهَّاج فِي شرح نظم الْمِنْهَاج (الشَّرْح لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ وَالنّظم لوالده زين الدّين) : ١١٥
النُّجُوم الطوالع على الدُّرَر اللوامع لِابْنِ بري (للمارغني التّونسِيّ) :
نخبة التَّحْصِيل فِي ذكر رُوَاة الْمَرَاسِيل (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : ١١٢
نخبة الْفِكر فِي مصطلح أهل الْأَثر (لِابْنِ حجر الْعَسْقَلَانِي) : ١٣١
النشر فِي الْقرَاءَات الْعشْر (للجزري) : ١٣٤
النصح الْخَالِص فِي الرَّد على مدعي رُتْبَة الْكَامِل للناقص (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٣
نظم الإقتراح (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : ١٠٧
نظم تَلْخِيص ابْن الْبناء (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
نظم الدُّرَر فِي علم الْأَثر (ألفية زين الدّين الْعِرَاقِيّ فِي مصطلح الحَدِيث) : ١٢٤
نظم الدّرّ والعقيان فِي التَّعْرِيف بسلف بني زيان وَمن سلف من مُلُوكهمْ الْأَعْيَان (للتنسي) : ٣٧٢
نظم رِسَالَة الصفار - فِي الأسطرلاب - (لِابْنِ صعد) : ٤١٥
نظم السِّيرَة (السِّيرَة لإبن الشَّهِيد) : ١٢٣
نظم السِّيرَة (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : ١٢٣
نظم ابْن الصّلاح = نظم الدُّرَر فِي علم الْأَثر
نظم فواصل الْمحَال (لِابْنِ غَازِي) : ٤٧٠
نظم الْمُخْتَصر (لأبي الْفرج الغرابلي) : ٤٣٨
نظم الْمِنْهَاج - منهاج الْأَصْلَيْنِ للبيضاوي - (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : ١٠٧، ١١٢
نفح الطّيب من غُصْن الأندلس الرطيب وَذكر وزيرها لِسَان الدّين بن الْخَطِيب (للمقري) : ١٤، ١٦، ٥٩، ١٦٨
النكت على ابْن الصّلاح = التَّقْيِيد والإيضاح
(لزين الدّين الْعِرَاقِيّ)
نكت على منهاج الْبَيْضَاوِيّ = التَّحْرِير لما فِي
стр. 385
منهاج الْأُصُول من الْمَنْقُول والمعقول (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ)
النِّهَايَة = بداية الْمُجْتَهد وَنِهَايَة المقتصد (لِابْنِ رشد)
نور الْيَقِين فِي شرح حَدِيث أَوْلِيَاء الله الْمُتَّقِينَ (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : ٢٩٢
نيل الإبتهاج بتطريز الديباج لِابْنِ فَرِحُونَ (لِأَحْمَد بَاب التنبكتي) : ١٦، ٢١، ٢٦، ١٩١، ٣٩٨، ٤٤٢ حرف الْهَاء
الْهَادِي (لِابْنِ سُفْيَان) : ١٢٠
الْهِدَايَة - فِي فقه لحنفية - (للمهدوي) : ١٢٠، ١٢٦، ٤٦٧
حرف الْوَاو
وَاسِطَة السلوك فِي بَيَان كَيْفيَّة السلوك
- عقيدة صَغِيرَة - (للحوضي) : ٤٣٣، ٤٤٠
الوافية - فِي النَّحْو - (لِابْنِ الْحَاجِب) : ١٢١
الْوَجِيز - فِي فقه الشَّافِعِيَّة - (للغزالي) : ٣٠٦
الْوَرع (لِابْنِ حَنْبَل) : ١٢٠
وَسِيلَة الْمُسلم فِي تَهْذِيب صَحِيح مُسلم (لأبي الْقَاسِم ابْن جزي) : ١١٨
وَظِيفَة الشَّيْخ إِبْرَاهِيم اللنتي التازي - نَصهَا من صفحة ١٨١ إِلَى صفحة ٣٢٧
الوغليسية - الجامعة فِي الْأَحْكَام الْفِقْهِيَّة (لعبد الرَّحْمَن الوغليسي)
وفيات الْأَعْيَان (لِابْنِ خلكان) : ٢١٨
