المبحث العاشر: الحركة بالدعوة
مدخل
...
المبحث العاشر: الحركة بالدعوة
بعث الله رسله، لتبليغ دينه، وإرشاد الناس إلى ما يحقق مصلحتهم في الدنيا، وفي الآخرة.
وقد صنع الله رسله، وأمدهم بعونه، ومدده، ولم يتركهم لعقولهم، وأفكارهم.
لقد اختار الله رسله من البشر، وكلفهم بما يطيقه البشر، وهداهم للخلق الكريم، والسلوك الحسن فارتقت روحهم، وصاروا في الطاعة كالملائكة وفي العمل والسلوك عبادا صالحين، مطبقين للمنهج الإلهي المستقيم.
وقد أمد الله رسله بعدما كلفهم بالرسالة، بكل ما يحتاجون إليه، وبكل ما تحتاجه الرسالة.
عرفهم الله بالدين، أصوله، وفرعوه، مفصلا في الجوانب التي لا بد للتفصيل معها، ومجملا في القضايا التي يكفي معها الإجمال.
والدين مجموعة من الحقائق المتضمنة لمنهج إصلاح الحياة، والأحياء، تحتاج دائما إلى من يوصلها للناس بمنهج دقيق، ووسيلة صحيحة، وأسلوب يتلاءم مع الناس ومن المعلوم أن الحقيقة لا تتحرك بذاتها، ولا يهتم بها أحد إن بقيت في أسفار مغلقة، أو في ثنايا عقل صامت، ومن المعلوم كذلك أن الحقيقة إذا حملها منهج عقيم لا تصل لأحد، وربما وصلت على غير وجهها الصحيح.
إن العروس إذا لم تتزين لا تعرف، وإذا تزينت بزينة سافرة، تسيء لنفسها، وتجمع حولها صعاليك البشر.
ومن هنا:
أكرم الله رسله فعرفهم بالمنهج المناسب لدينه، وهداهم للوسائل الملائمة لهديه، وبذلك صار الرسل قدوة في التدين، والمنهج، والوسيلة، والأسلوب.
стр. 632
إن الله تعالى لم يترك منهج الحركة للرسل يتصرفون فيه باجتهادهم، بل أنزله عليهم، كما أنزل دينه، بوحي ثابت مقرر.
لو نظرنا إلى قصص القرآن الكريم، وهو يتناول دعوات الرسل ﵈ نلاحظ أنهم جميعا ساروا في خط واحد.
فكلهم: جاء لقومه بعد انحرافهم عن التوحيد، وضلالهم في عبادة غير الله.
وكلهم: ركز في دعوته على التوحيد الخاص، وضرورة قصر العبادة لله تعالى.
وكلهم: عاش بين قوم ضالين، متمسكين بما هم فيه، من كفر وضلال.
وكلهم: استمر في دعوته حتى اتضحت طبيعة الناس، وعاقب الله المكذبين بالإهلاك، ونجى المؤمنين من العذاب الأليم. خط الجميع واحد، ومنهجهم في الدعوة واحد أيضا.
وحينما يكون الرسل هم قدوة المؤمنين، والدعاة، وهو واجب، فإن الأمر يلزم الدعاة باتباع منهج الله في تبليغ دين الله للأسباب التالية:
أ- المنهج الإلهي في التبليغ هو المنهج الملائم للفطرة؛ لأنه من الله الخالق للناس، والخالق عليم بمن خلق، وحين يحدد منهج خطابه، فهو بلا شك خطاب مناسب.
ب- المنهج الإلهي في التبليغ كما هو مناسب للفطرة، هو مناسب للدين نفسه، وبه يحدث التناسب، والانسجام.
ج- إن منهج الله في التبليغ يجعل الدعاة في ثقة وهم يسيرون على خطى الرسل ﵈، كما يدفعهم إلى التحمل، والصبر، وهو يواجهون أعداء الله في الأرض، الذين لا يتغيرون في مسلكهم، وعداوتهم، وإن تغير الزمان، وتغير المكان، يقول تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ
стр. 633
وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ، وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ، وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ﴾ ١، ويقول تعالى: ﴿يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ ٢ ويقول تعالى: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ﴾ ٣.
إن المنهج الإلهي منهج واقعي، بمعنى اعترافه بالواقع، والتعامل معه، لا ليقبله ولكن ليصححه، ويربطه بتعاليم الدين.
وهو منهج يتعامل مع الإنسان، ويحاول تحريك قلبه، ولسانه، وجوارحه، ولذلك فهو لا يبقى في المجال النظري، وإنما يستمر حتى يكون منهجا عمليا، يعيشه الناس في حياتهم ومناشطهم.
وحينما نحاول استنباط أهم ملامح منهج الرسل، ووسائلهم وأساليبهم، فإني أكتفي بكلمات موجزة حيث سبق تناول هذه القضايا خلال دراسة تاريخ الرسل.
стр. 634
أهم ملامح منهج الرسل:
يمكن رصد أهم ملامح المنهج الذي طبقه الرسل في دعوة الناس فيما يلي:
١- البدء بقضية التوحيد، وبيان ارتباط التوحيد بالعبادة التي خلق الإنسان من أجلها، وفي هذه النقطة وجدنا الأنبياء يبينون فساد العقائد الباطلة، وعدم استحقاق الآلهة المزعومة للعبادة.
٢- تجزئة القضية أثناء عرضها على الناس، فمرة تكون الدعوة في نقد الآلهة وأخرى في قيمة عبادتها، وثالثة في التعريف بالله تعالى ... وهكذا لأن التجزؤ ضرورة للفهم ويساعد على الحوار، والإقناع.
٣- القرب من المخاطبين، والاستفادة بكل ما يساعد على ذلك، كالقرابة والفكر المشترك، وإبراز الصفات التي تؤدي لهذا القرب كالحب، والنصح، والأمانة ومن القرب المجاراة، وإشعار الناس بأن الداعي معهم في الآمال والأماني.
٤- الالتزام بمكارم الأخلاق، والتمسك بها حتى تصير سمة من يتصدى للدعوة، في نفسه، ومع الناس.
٥- الصبر في الدعوة، وعدم تسرع النتيجة، ومبلغ الدين يعمل الله، والواجب عليه أن يستمر في عمله، ولا ينظر للنتيجة؛ لأن التعجل في الإيمان لا يفيد
٦- معايشة واقع الناس، وتفهم أحوالهم، لمعرفة الإيجابيات، والسلبيات التي يستفيد بها في دعوتهم إلى الله تعالى.
٧- أن يكون حامل الدين صورة عملية لما يطلبه من الناس؛ لأن ذلك أدعى للاستماع له، والأخذ منه.
٨- مراعاة الظروف من كافة نواحيها، فقد يكون الوقت غير ملائم لانشغال الناس بأمر آخر، وقد يكون المكان ليس مناسبا، كأماكن اللهو، والفسق، وقد تكون الحالة النفسية أو الاجتماعية، أو غيرها، لا تشجع على الدعوة، ولذلك يقول الله تعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى﴾ ١، ويقول تعالى: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ ٢.
стр. 635
٩- تقبل الرأي المعارض، ومناقشته بلين وهدوء؛ لأن الدين هو الحق وما عداه باطل، ومن المعلوم أن الحق أبلج، وحجته أقوى، ولو عاش الناس بمنطق العقل والبرهان الصحيح لما استمروا على معارضاتهم، وجدلهم.
١- التعامل الحقيقي يقوم على فهم الإنسان، فهو مخلوق يقاد من باطنه، ولقواه العقلية، والعاطفية سلطان على قدراته الجسدية، ولذلك كان ضروريا أن يعيش الدعاة مع العقل لتفهيمه، وإقناعه، ومع الوجدان لإرضائه، وجذبه، وحينئذ تنجح الدعوة
لقد رأينا من خطابات الرسل ما يقنع العقل، ويرضي الوجدان، وبذلك حددوا المنهج للدعاة.
стр. 636
من وسائل الرسل في الدعوة:
استعمل الرسل ﵈ كل ما أمكنهم من وسائل هداهم الله إليها وعرفهم بها.
فلقد واجه الرسل أقوامهم مواجهة مباشرة، واستفادوا بما عرف حديثا بوسائل الاتصال.
ودعوا بالمنهج العملي التطبيقي، وبخاصة حينما يتمسك الناس بضلالهم.
وأرسلوا للناس الرسل، وكتبوا لهم الكتب، واستقبلوا الوفود كما حدث من سليمان ﵇ فقد دعا ملكة سبأ عن بعد بواسطة كتاب حمله إليها الهدهد، واستقبل وفدا من قبيلتها.
وتعد المعجزة وسيلة من وسائل الدعوة، ففيها إظهار لقدرة الله، وبيان لصدق الرسول، وعلى نمطها يمكن للدعاة، أن يبرزوا ما في دين الله من حكم، وفضائل سبق بها، وهو ما يعرف بالإعجاز بجميع مجالاته.
ولو استعرضنا كل الوسائل التي توصل إليها العلم الحديث لوجدنا لها عند الرسل أصل ودليل، في إطار ما شرع الله للناس.
وهكذا يمكن الدعاة من اكتشاف الوسائل المناسبة، حسب تنوعهم. واختلافاتهم، وسيجدون لها من تاريخ الرسل أصل، ودليل.
стр. 637
أساليب دعوة الرسل:
استفاد الرسل ﵈ بأساليب الخطاب والتوجيه على اختلافها، وقد وقفنا على كثير منها خلال دراستنا لحركة الرسل بالدعوة.... وبالرغم من أن اللغة التي دعا بها الرسل ليست هي العربية غالبا، فقد حكاها الله تعالى في القرآن الكريم باللغة العربية، وجعلها سهلة وميسرة ليستفيد بها من نزل القرآن لهم، وهم أمة محمد ﷺ .
стр. 638
الخاتمة:
الحمد لله الذي أعانني على الانتهاء من كتابة تاريخ دعوات رسل الله عليهم الصلاة والسلام.
وأسأله سبحانه أن يغفر لي أي تقصير وقعت فيه فالكمال له سبحانه وحده وآمل أن أكون قد تمكنت من إبراز بعض القضايا التي عملت على إبرازها.... وأهمها:
١- البداية الإيمانية للإنسان، حيث كان آدم ﵇، وكانت ذريته، ولولا أعداء الله في الأرض لاستمر الناس أمة واحدة، على دين الله، ومنهجه.
٢- إبراز شخصية الرسول في كل الأقوام، من ناحية صلابته في الحق، وصبره في الدعوة، وتحركه بين الناس بمنهج مستقيم مؤثر.
٣- سنة الله واحدة في المكذبين، فقد أهلك الله أعداء الرسل، وعذبهم، وقضى عليهم، وهم يمنون أنفسهم بالقوة والغلبة.
٤- إظهار ركائز الدعوة مع كل رسول؛ لتكون أساسا لانطلاق الدعاة بدعوتهم، وتبليغ دين الله للناس.
٥- التزام كل رسول بما جاءه من عند الله في الأصول، والمنهج، وبذلك كانت دعوة الناس إلى دين الله، بمنهج الله تعالى.
٦- قامت دعوة الرسل جميعا على دعوة الناس إلى عبادة الواحد، وتعريف الأقوام بالواجب الذي خلقوا له، وما ضعفوا، وما استكانوا.... ولئن كذبتهم أممهم، فقد بقيت دعوتهم مددا لدعاة الأمة الخاتمة التي حملت مسئولية دين الله في الناس.
إن دراسة تاريخ الرسل يقصد بها إفادة الأمة الإسلامية من عدة نواح:
أ- معرفة هذا الموكب الكريم من رسل الله، من كافة النواحي التي عرضها القرآن الكريم.
стр. 639
ب- الاستفادة ببرهنة الرسل على توحيد الله وعبادته، لتكون دليل هداية وإيمان.
ج- السير على نمط هؤلاء الرسل وبخاصة في حياتهم العملية التطبيقية.
د- امتثال الدعاة منهج الرسل في توجههم للناس، وتحركهم بدعوة الله تعالى.
وأسأل الله تعالى أن ينفعني بما قمت به، وأن يقبله مني، وأن يضع له القبول عند الناس.
ربنا عليك توكلنا، وإليك أنبنا، وإليك المصير، وسلام على المرسلين،
والحمد لله رب العالمين.
стр. 640
الفهرس:
الموضوع رقم الصفحة
المقدمة ٧
تاريخ الدعوة ١١
دعوات الرسل ﵈
التمهيد ٣٥
١- آدم ﵇:
النقطة الأولى: خلق آدم ٤١
النقطة الثانية: آدم والملائكة ٤٤
النقطة الثالثة: آدم وإبليس ٤٥
النقطة الرابعة: خروج آدم من الجنة ٤٩
النقطة الخامسة: هابيل وقابيل ٥٢
ركائز الدعوة في قصة آدم
الركيزة الأولى: تكريم الإنسان ٥٤
الركيزة الثانية: رسالة الإنسان ٥٥
الركيزة الرابعة: فضل الله على الإنسان ٥٦
٢- إدريس ﵇:
التعريف بإدريس ﵇ ٥٧.
٣- نوح ﵇:
التعريف بنوح ﵇ ٥٩
التعريف بقوم نوح ٦٠
حركة نوح بالدعوة ٦١
стр. 641
الموضوع رقم الصفحة
الركيزة الأولى: العقيدة أساس الدعوة ٦٦
الركيزة الثانية: أساسيات الحركة بالدعوة ٦٩
الركيزة الثالثة: أثر الإيمان ٧٤
الركيزة الرابعة: حاجة الدعوة إلى الصبر
٤- هود ﵇:
التعريف بهود ٧٨
التعريف بقوم هود ٧٩
حركة هود بالدعوة ٨١.
ركائز الدعوة في قصة هود ﵇
الركيزة الأولى: العقيدة والدعوة ٨٦
الركيزة الثانية: المترفون أعداء الدعوة ٨٧.
الركيزة الثالثة: الرسول قدوة الدعاة ٨٨.
الركيزة الرابعة: الدين والحضارة ٩٠.
الركيزة الخامسة: ضعف الإنسان وقدرة الله ٩١
٥- صالح ﵇:
التعريف بصالح ﵇ ٩٣
التعريف بقوم صالح ٩٤
حركة صالح بالدعوة ٩٥.
ركائز الدعوة في قصة صالح ﵇.
الركيزة الأولى: طبيعة التمدين ١٠١
الركيزة الثانية: دعوة أهل الحضارة ١٠٣
٦- إبراهيم ﵇:
стр. 642
الموضوع رقم الصفحة
تمهيد ١٠٦
التعريف بإبراهيم ﵇ ١٠٧
التعريف بالأماكن والأقوام التي زارها ١١٦
حركة إبراهيم بالدعوة ١١٨
حركة إبراهيم بالدعوة مع أبيه ١١٩
حركة إبراهيم بالدعوة مع الملك ١٢٢
حركة إبراهيم بالدعوة مع عبدة الأصنام ١٢٦
حركة إبراهيم بالدعوة مع عبدة الكواكب ١٣٣
ركائز الدعوة في قصة إبراهيم ﵇
الركيزة الأولى: شخصية مبلغ الدين ١٣٨
الركيزة الثانية: منهجية الدعوة إلى الله ١٤١
ا- التخلية قبل التحلية ١٤١
٢- مراعاة الأوليات ١٤٢
٣- التوافق مع الواقع ١٤٣
الركيزة الثالثة: وسائل دعوة إبراهيم ﵇ ١٤٣
الركيزة الرابعة: أساليب الدعوة ١٤٥
٧- لوط ﵇:
التعريف بقوم لوط ﵇ ١٤٧
التعريف بـ"لوط" ﵇ ١٤٨.
حركة لوط بالدعوة ١٤٩.
ضيوف لوط ﵇ ١٥٢.
ركائز الدعوة في قصة لوط ﵇.
الركيزة الأولى: العلاقة بين الدعاة ١٥٣
стр. 643
الموضوع رقم الصفحة
الركيزة الثانية: منطق أعداء الحق ١٥٤
الركيزة الثالثة: الاهتمام بعلاج المرض وأسبابه ١٥٥
الركيزة الرابعة: أساسيات في الدعوة ١٥٦
٨- شعيب ﵇:
التعريف بشعيب ﵇ ١٥٩.
التعريف بقوم شعيب ﵇ ١٦٠
حركة شعيب بالدعوة ١٦٧
ركائز الدعوة في قصة شعيب
الركيزة الأولى: المعرفة الشاملة بالمدعويين ١٧٠
الركيزة الثانية: تكامل المنهج الإلهي ١٧١
الركيزة الثالثة: منطلقات الدعوة ١٧٢
٩- إسماعيل ﵇:
التعريف بإسماعيل ﵇ ١٧٤
أنبياء بني إسرائيل ﵈
تمهيد: ١٧٩
١٠- إسحاق ﵇:
التعريف بإسحاق ودعوته ١٨١
١١- يعقوب ﵇:
التعريف بـ"يعقوب" ﵇ ١٨٤
١٢- يوسف ﵇:
تمهيد ١٨٧
التعريف بالمجتمع الذي عاش فيه يوسف ﵇ ١٨٨
التعريف بـ"يوسف" ﵇ ١٩١
стр. 644
الموضوع رقم الصفحة
أولا: يوسف وإخوته ١٩٤
ثانيا: يوسف في بيت عزيز مصر ٢٠٣
ثالثا: يوسف في السجن ٢٠٧
رابعا: يوسف والحكم ٢١٥
خامسا: يوسف وبنو إسرائيل ٢١٧
ركائز الدعوة في قصة يوسف ﵇
الركيزة الأولى: تربية الرسول الداعية ٢٢١
الركيزة الثانية: أخلاق الرسول الداعية ٢٢٤
الركيزة الثالثة: الحرص على الدعوة ٢٢٦
الركيزة الرابعة: منهجية الدعوة ٢٢٨
الأمر الأول: التدرج ٢٢٨
الأمر الثاني: القصة ٢٣١
الركيزة الخامسة: توضيح بعض الحقائق ٢٣٤
الحقيقة الأولى: العلاقات الأخوية ٢٣٤
الحقيقة الثانية: طلب الرئاسة ٢٣٤
الحقيقة الثالثة: تمنى الموت ٢٣٦
الحقيقة الرابعة: عدم تعجل النتيجة ٢٣٨
١٣- أيوب ﵇:
التمهيد ٢٣٩
التعريف بـ"أيوب" ﵇ ٢٤٠
ركائز الدعوة في قصة أيوب ﵇
الركيزة الأولى: تكامل شخصية مبلغ الدعوة ٢٤٧
الركيزة الثانية: الثقة المطلقة في الله ٢٤٩
стр. 645
الموضوع رقم الصفحة
الركيزة الثالثة: الأخذ بالأسباب المشروعة ٢٥٠
الركيزة الرابعة: أهمية الدعاء ٢٥١
١٤- ذو الكفل ﵇:
التعريف بـ"ذي الكفل ودعوته" ٢٥٢
١٥- يونس ﵇:
التعريف بـ"قوم يونس" ﵇ ٢٥٤
التعريف بـ"يونس" ﵇ ٢٥٧
ركائز الدعوة في قصة يونس ﵇
الركيزة الأولى: ضرورة الصبر والتحمل ٢٦١
الركيزة الثانية: الإخلاص في العبودية ٢٦٢
١٦- موسى ﵇:
التمهيد ٢٦٤
التعريف بقوم موسى ﵇ ٢٦٤
التعريف بموسى ﵇ ٢٦٧
أولا: ولادة موسى ﵇ ٢٦٧
ثانيا: رضاعة موسى ﵇ ٢٧٠
ثالثا: تربية موسى ﵇ ٢٧٦
رابعا: موسى عند مدين ٢٧٥
خامسا: تكليف موسى بالرسالة ٢٧٨
سادسا: قيامه بالدعوة ٢٨٣
سابعا: وفاة موسى عليه بالسلام ٢٨٥
حركة موسى ﵇ بالدعوة
التمهيد ٢٨٧
стр. 646
الموضوع رقم الصفحة
حركة موسى بالدعوة لفرعون
المسألة الأولى: التعريف بفرعون ٢٨٧
المسألة الثانية: الاستعداد للبلاغ ٢٩١
المسألة الثالثة: مواجهة فرعون ٢٩٣
المسألة الرابعة: التحدي الكبير، وإيمان السحرة ٣٠٠
المسألة الخامسة: أنوار وسط الظلمات ٣٠٥
١- سحرة فرعون ٣٠٦
٢- مؤمن آل فرعون ٣٠٧
٣- آسية زوجة فرعون ٣١٣
٤- ماشطة بنت فرعون ٣١٥
المسألة السادسة: استمرار فرعون على ضلاله ٣١٦
المسألة السابعة: نهاية فرعون ٣١٧
حركة موسى بالدعوة للإسرائيليين
التمهيد ٣٢٠
المسألة الأولى: حنين الإسرائيليين للأصنام ٣٢٣
المسألة الثانية: طلبهم الطعام الأدنى ٣٢٤
المسألة الثالثة: طلبهم الله جهرة ٣٢٦
المسألة الرابعة: عبادة العجل ٣٢٨
١- موسى والإسرائيليين ٣٣٠
٢- موسى وهارون ٣٣٢
٣- موسى والسامري ٣٣٤
المسألة الخامسة: التيه ودخول بيت المقدس ٣٣٦
المسألة السادسة: تعمد المخالفة ٣٣٨
стр. 647
الموضوع رقم الصفحة
المسألة السابعة: خضوعهم للقوة ٣٣٩
المسألة الثامنة: عدوانهم يوم السبت ٣٤٠
المسألة التاسعة: معونة الله لموسى ٣٤١
- رد مقالة اليهود عند جلد موسى ٣٤١
- ذبح البقرة ٣٤٢
١- الخضر بين النبوة والولاية ٣٤٨
٢- حياة الخضر وموته ٣٥٠
٣- المراد بالعلوم اللدنية ٣٥١
فوائد قصة الخضر
أ- ضرورة الاتباع ٣٥٣
ب- أهمية العلم والتعلم ٣٥٣
ج- عدم التسرع في الحكم ٣٥٣
د- سعادة الإنسان في معية الله ٣٥٤
هـ- أثر صلاح الآباء على الأبناء ٣٥٤
حركة موسى بالدعوة لقارون
التعريف بقارون ٣٥٥
بنو إسرائيل واليهود ٣٦٠
الإسرائيليون وموقف القرآن الكريم منهم ٣٦٠
اليهود وموقف القرآن الكريم منهم ٣٦٨
ركائز الدعوة في قصة موسى ﵇
التمهيد ٣٧٠
الركيزة الأولى: التوحيد أساس الدعوة ٣٧٢
стр. 648
الموضوع رقم الصفحة
الركيزة الثانية: ضرورة الاستعداد للدعوة ٣٧٤
الركيزة الثالثة: خصائص البلاغ المبين ٣٧٦
الركيزة الرابعة: أساسيات النجاح في الدعوة ٣٧٨
الركيزة الخامسة: شخصية المرأة في الدعوة ٣٧٩
الركيزة السادسة: بين الدنيا والآخرة ٣٨٠
الركيزة السابعة: تجنب الظلم والظالمين ٣٨٥
الركيزة الثامنة: أهمية العلم ٣٨٦
١٧- هارون ﵇:
التعريف بهارون ﵇ ٣٨٧
١٨- إلياس ﵇:
التعريف بإلياس ﵇ ٣٩١
١٩- اليسع ﵇:
التعريف باليسع ﵇ ٣٩٥
٢٠- داود ﵇:
التمهيد ٣٩٧
حالة الإسرائيليين قبل بعث داود ٣٩٧
التعريف بداود ﵇ ٤٠٤
معجزات داود "﵇" ٤٠٥
١- تليين الحديد ٤٠٥
٢- تأويب الجبال والطير ٤٠٦
٣- القيادة الدائمة ٤٠٧
٤- الشجاعة والقوة ٤٠٧
٥- الحكم والقضاء ٤٠٨
стр. 649
الموضوع رقم الصفحة
وفاة داود ﵇ ٤٠٨
داود والقضاء
التمهيد ٤٠٩
حادثة الغنم ٤١٠
حادثة أكل الزرع ٤١٢
حادثة التنازع حول الولد ٤١٤
ركائز الدعوة في قصة داود ﵇
الركيزة الأولى: شجاعة الداعية ٤١٥
الركيزة الثانية: حسن عرض الدعوة ٤١٦
الركيزة الثالثة: التأني في الدعوة ٤١٧
الركيزة الرابعة: تعاون الدعاة ٤١٧
٢١- سليمان ﵇:
التعريف بسليمان ﵇ ٤١٨
معجزات سليمان ﵇ ٤٢١
١- تسخير الريح ٤٢١
٢- تسخير الجن ٤٢٤
٣ - إسالة النحاس ٤٢٥
٤ - محادثة ما لم ينطق ٤٢٦
مملكة سليمان ﵇
١- العقيدة الصحيحة ٤٢٧
٢- العدل في الحكم ٤٢٨
٣- صيانة حقوق الرعية ٤٢٩
٤- موقفه من صاحب الرأي الآخر ٤٣٠
стр. 650
الموضوع رقم الصفحة
سليمان وملكة سبأ ٤٣٢
فتنة سليمان ٤٣٥
وفاة سليمان ٤٣٨
ركائز الدعوة في قصة سليمان ﵇
الركيزة الأولى: الدين والحضارة ٤٤٠
الركيزة الثانية، أثر القاتدة في توجيه الرعية ٤٤٢
الركيزة الثالثة: الدعوة قبل القتال ٤٤٣
الركيزة الرابعة: عالم الجن ٤٤٤
أضرار الجن
١- صرع الإنسان ٤٤٥
٢- إلحاق الضرر بالبدن ٤٤٦
٣- قتل الإنسان ٤٤٦
الركيزة الخامسة: طرق الوقاية من الجن والسحر ٤٤٨
أولا: قطع طرق الشيطان ٤٤٩
ثانيا: الاستعاذة بالله ٤٤٩
ثالثا: الإكثار من ذكر الله ٤٥١
رابعا: قراءة القرآن ٤٥٣
ضياع مملكة إسرائيل بعد سليمان ٤٥٥
٢٢- زكريا ﵇:
التعريف بـ"زكريا" ﵇ ٤٥٩
كفاله مريم ٤٦٠
ولادة يحيى ٤٦١
стр. 651
الموضوع.............. رقم الصفحة
٢٣ - يحيى ﵇:
التعريف بـ"يحيى" ﵇ ٤٦٣
٢٤- عيسى ﵇:
التمهيد ٤٦٦
ولادة عيسى ﵇ ٤٦٦
معجزات عيسى ﵇ ٤٧٠
رسالة عيسى ﵇ ٤٧٢
رد ما يقال في ولادة عيسى ﵇ ٤٧٥
أولا: المسيح ابن الله ٤٧٦
ثانيا: المسيح كلمة الله ٤٧٦
ثالثا: المسيح روح الله ٤٧٧
حياة المسيح ونهايته في الأرض ٤٧٨
القسم الثاني: الركائز الرئيسية في الدعوات الإلهية
التمهيد ٤٨٥
المبحث الأول: تكريم الإنسان ٤٨٨
الإنسان هو الإنسان ٤٨٨
الإنسان مخلوق له دين ٤٩١
المبحث الثاني: الغاية من خلق الإنسان ٤٩٥
المبحث الثالث: الدعوة إلى التوحيد ٥٠٢
توحيد الأسماء والصفات ٥٠٢
توحيد الربوبية ٥٠٣
توحيد الألوهية ٥٠٤
المبحث الرابع: الدعوة إلى العبادة ٥٠٩
стр. 652
الموضوع رقم الصفحة
المبحث الخامس: الدعوة إلى مكارم الأخلاق ٥١٦
الاتجاه الأول: الأخلاق مع التوحيد ٥١٦
الاتجاه الثاني: التركيز على الرذائل المتفشية ٥٢١
الاتجاه الثالث: بيان عاقبة الأخلاق ٥٢٢
المبحث السادس: إثبات رسالة الرسل ٥٢٤
المبحث السابع: إثبات البعث ٥٣٤
المبحث الثامن: شخصية مبلغ الدعوة ٥٤١
تربية الرسل ٥٤١
التكوين الخلقي ٥٤١
التربية العلمية ٥٤١
المبحث التاسع: خصائص الإنسان وطبائعه ٥٤٩
١- استعلاء السلطة ٥٥٣
٢- كبرياء الملأ ٥٥٦
٣- استسلام العامة ٥٥٧
المبحث العاشر: منهجية الدعوة ٥٦١
أهم ملامح منهج الرسل ٥٦٣
وسائل الرسل في الدعوة ٥٦٥
أساليب الرسل ٥٦٦
الخاتمة ٥٦٧
الفهرس العام ٥٦٩
