Тараджим · id 1076

بيان خطا البخاري في تاريخه

ابن أبي حاتم

Полный текст (174 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.

стр. 1

الامام الحافظ شيخ الاسلام أبو محمد عبد الرحمن ابن ابى حاتم الرازي المتوفى سنة ٧٢٣ هـ / ٩٣٨ م كتاب بيان خطا محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه للامام الرازي صحح عن النسخة القديمة الوحيدة المحفوظة في مكتبة أحمد الثالث باستانبول [رقم ٦٢٤]

стр. 2

- أ - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (مقدمة المصحح) الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وأشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله صلوات الله وسلامه على محمد وآله وصحبه. وبعد فان معرفة نقلة الاخبار ورواة الاحاديث والاآثار عليها مدار التمييز بين الصحيح والسقيم والمقبول والمردود، ومن اهم فروعها معرفة ما وقع من الخطأ في بعض كتب أسماء الرجلا المتلقاة بالقبول والاعتماد إذ قد يستند إليها في ذلك الخطأ بناء على أنها أهل للاستناد. وكنت ذكرت في مقدمة كتاب الجرح والتعديل لابن ابى حاتم الرازي ومقدمة كتاب موضح أو هام الجمع والتفريق لابي بكر الخطيب البغدادي أن لابن أبى حاتم كتيبا جمع فيه تعقبات ابيه وابى زرعة الرازيين على التاريخ الكبير للبخاري، وكنت أحسبه جزءا صغيرا وان عامة فوائده قد شملها كتاب الجرح والتعديل. ثم ان صديقى العزيز البحاثة المحقق الشيخ سليمان بن عبد الرحمن الصنيع مدير مكتبة الحرم المكى وعضو مجلس الشورى في الدولة السعودية العلية. وهو من أولى العناية البالغة بكتب الرجال

стр. 3

- ب - وتحقيق الاسانيد، وقف على ذكر ذاك الكتيب في فهرس المخطوطات المصورة للادارة الثقافية لجامعة الدول العربية فأخبرني بذلك وذكر لى أن المجموعة الجليلة (تاريخ البخاري، وكتاب الجرح والتعديل، والموضح للخطيب) لا تتم إلا بهذا الكتاب، وان خدمتي لتلك الكتب تتقاضانى أن أقوم بخدمته، وان ما وفقت له دائرة المعارف العثمانية من طبع تلك الكتب لا تكمل إلا بطبعه. ثم لم يمهل أن طلب صور ذاك الكتاب على نفقته الخاصة ولم اشعر الا وهو يقدم إلى الصور. ١ - اسم الكتاب وقع في صدر هذه النسخة تسميته هكذا " بيان خطأ محمد بن اسماعيل البخاري في التاريخ " وجاء اسمه في ترجمة عباد بن عبد الصمد من لسان الميزان " كتاب خطأ البخاري " وفى التهذيب في ترجمة حسين بن شفى " خطأ البخاري " وفى ترجمة على بن حفص المروزى " كتاب الرد على البخاري " والاول هو المعتمد. ٢ - الموضوع والفائدة موضوع الكتاب على التحديد بيان ما وقع من خطأ أو شبهه في النسخة التى وقف عليها الرازيان من تاريخ البخاري. والشواهد تقضى أن ابا زرعة استقرأ تلك النسخة من اولها إلى آخرها ونبه على ما رآه خطا أو شبهه مع بيان الصواب عنده. وترك بياضا في مواضع. ثم تلاه أو حاتم

стр. 4

- ج - فوافقه تارة وخالفة أخرى واستدرك مواضع. واذ كان البخاري. والرازيان من اكابر أئمة الحديث والرواية وأوسعهم حفظا واثقبهم فهما واسدهم نظرا فمن فائدة هذا الكتاب أن كل ما في التاريخ مما لم يعترضه الرازيان فهو على ظاهره من الصحة باجماعهم، ومثله بل أولى ما ذكرا انه الصواب وحكيا عن التاريخ خلافه والموجود في نسخ التاريخ ما صوباه. ومن فائدته بالنظر إلى المواضع التى هي في نسخ التاريخ على ما حكياه وذكر أنه خطأ معرفة الخلاف ليجتهد الناظر في معرفة الصواب وكثير من ذلك لم ينبه عليه في الجرح والتعديل ولا غيره فيما علمت. ٣ - النظر في تعقبات الرازيين وجدت المواضع المتعقبة على أضرب: الاول ما هو في التاريخ على ما صوبه الرازيان لا على ما حكياه عنه وخطآه، وهذا كثير جدا لعله اكثر من النصف، وقد ذكرت في مقدمة الموضح أن البخاري أخرج التاريخ ثلاث مرات وفى كل مرة يزيد وينقص ويصلح، واستظهرت ان النسخة التى وقعت للرازيين كانت مما أخرجه البخاري لاول مرة، وهذا صحيح، ولكني بعد الاطلاع على هذا الكتاب علمت انه لا يكفى لتعليل ما وقع فيه من هذا الضرب لكثرته، ولان كثيرا منه يبعد جدا أن يقع من البخاري بعضه فضلا عن كثير منه، وتبين لى أن معظم التبعة في هذا الضرب على تلك النسخة التى وقعت للرازيين، وعلى هذا فوق ما تقدم شاهدان: الاول: ان الخطيب ذكر في الموضح ج ١ ص ٧ هذا الكتاب ثم قال: " وقد حكى عنه في ذلك الكتاب أشياء هي مدونة في تاريخه على الصواب

стр. 5

- د - بخلاف الحكاية عنه " وقد وقف الخطيب على عدة نسخ من التاريخ مختلفة الاسانيد إلى البخاري. الثاني: ان أبا حاتم هو زميل أبى زرعة ولابد ان يكون قد اطلع على تلك النسخة وعرف حالها يقول في مواضع كثيرة من هذا الكتاب " وانما هو غلط من الكاتب " أو نحو هذا راجع رقم ١٠، ٣١، ٤٢، ٦٦، ٨٩، ٢١٠، ٢٢٩، ٢٣٠، ٢٣٩، ٤٠٤، ٤٦٠، ٤٧٢، ٦٠٩. يعنى أن الخطأ فيها ليس من البخاري ولا ممن فوقه وانما هو من كاتب تلك النسخة التى حكى عنها أبو زرعة، وثم مواضع أكثر مما ذكره الحمل فيها على الكاتب اوضح. قد يعترض هذا بما في أول هذا الكتاب عن ابى زرعة " حمل إلى الفضل بن العباس المعروف بالصائغ كتاب التاريخ ذكر أنه كتبه من كتاب محمد بن اسماعيل البخاري فوجدت فيه ... " والفضل ابن العباس الصائغ حافظ كبير يبعد أن يخطئ في النقل ذاك الخطأ الكثير. وقد ذكرانه كتب من كتاب البخاري والظاهر انه يريد به نسخة البخاري التى تحت يده والاوجه التى تحمل التبعة على تلك النسخة توجب أحد أمرين: الاول أن يكون الفضل بن العباس حين نقل النسخة لما يستحكم علمه وقد تكون نسخة البخاري حين نقل منها لا تزال مسودة فنقل ولم يسمع لا عرض ولا قابل. الثاني أن تكون كلمة " كتاب محمد بن اسماعيل " في عبارة ابى زرعة لا تعنى نسخة البخاري التى تحت يده وانما تعنى مؤلفه الذى هو التاريخ وتكون النسخة التى نقل منها الصائغ لبعض الطلبة غير محررة وانما نقلت عن نسخة أخرى مع جهل الكاتب ولم يسمع ولاعرض ولا قابل.

стр. 6

- هـ - الضرب الثاني: ما اختلفت فيه نسخ التاريخ ففى بعضها كما حكاه أبو زرعة وخطأه وفى بعضها كما ذكر أنه الصواب، والامر في هذا محتمل، وموافقة بعض النسخ للنسخة التى وقف عليها أبو زرعة لا تكفى لتصحيح النسبة إلى البخاري ولا سيما ما يكثر فيه تصحيف النساخ كاسم " سعر " يتوارد النساخ على كتابته " سعد ". الثالت: ما وقع في الموضع الذى أحال عليه أبو زرعة كما حكاه وفى موضع آخر من التاريخ على ما صوبه، وهذا قريب من الذى قبله، لكن إذا حكى البخاري كلا من القولين من وجهه غير وجه الآخر فالخلاف من قوق. وقد يذكر البخاري مثل هذا ويرجح تصريحا أو ايماء وقد يسكت عن الترجيح، ولا يعد هذا خطأ، والبخاري معروف بشدة التثبت. الرابع: ما هو في التاريخ على ما حكاه أبو زرعة وخطأه ولا يوجد فيه كما صوبه، والامر في هذا أيضا محتمل ولا سيما في المواضع التى تنفرد نسخة واحدة من التاريخ، وفى المواضع التى يغلب فيها تصحيف النساخ وما صحت نسبته إلى البخاري من هذا فالغالب أنه كذلك سمعه، فان كان خطأ فالخطأ ممن قبله، وما كان منه يكون أمره هينا كالنسبة إلى الجد فان ابا زرعة يعدها في جملة الخطأ وقد دفع ذلك أبو حاتم في بعض المواضع - راجع رقم ٣٦، ٩٢، وقد يكون الصواب مع البخاري وأخطأ أبو زرعة في تخطئته، وقد قضى أبو حاتم بذلك في مواضع منها ما هو مصرح به في هذا الكتاب ومنها ما يعلم من الجرح والتعديل - راجع رقم ١١، ٣٢، ٣٣، ٤٤، ٤٩ وبالجملة استقرأت خمسين موضعا من اول الكتاب

стр. 7

- و - فوجدته يتجه نسبة الخطأ إلى ابى زرعة في هذه المواضع الخمسة ولا يتجه نسبه الخطأ إلى البخاري نفسه إلا في موضع واحد هو رقم ٢٥ ذكر رجلا ممن أدركه سماه محمدا وقال الرازيان وغيرهما اسمه أحمد. ٤ - حكم الخطأ هنا من الناس من عرف طرفا من علم الرواية ولم يحققه فسمع أن كثرة خطا الراوى تخدش في ثقته فإذا رأى هنا نسبة الخطا إلى البخاري أو ابى زرعة توهم أن هذا الخطأ من جنس ذاك، ومن الناس من يعرف الحقيقة ولكنه يتجاهلها لهوى له والحقيقة هي أن غالب الخطا الذى تتجه نسبته إلى البخاري نفسه أو إلى ابى زرعة انما هو من الخطا الاجتهادي الذى يوقع فيه اشتباه الحال وخفاء الدليل، وما قد يكون في ذلك مما يسوغ أن يعد خطا في الرواية فهو أمر هين لا يسلم من مثله أحد من الائمة وعلى كل حال فليس هو بالخطأ الخادش في الثقة. ٥ - النسخة الاصل وصفت النسخة في فهرس المخطوطات المصورة لمعهد المخطوطات لجامعة الدول العربية ج ٢ ص ٥١ بما يأتي " نسخة كتبت سنة ٧٢٨ بخط ابى بكر ابن على بن اسماعيل البهنسى الانصاري الشافعي ٢٥ ق، ٢٥ س، ٢٦ ١٩ x [مكتبة] احمد الثالث [باستانبول] ٦٢٤ (١١) ضمن مجموعة من ١١٩ ب / ١٤٣ ف ٦٦٧، والمجموعة كلها تتعلق بعلوم الحديث والرواية والنسخة صالحة في الجملة وعامة ما فيها من الخطأ ويمكن تداركه كما ستراه ان شاء الله تعالى.

стр. 8

طريقتنا في تحقيق الكتاب الغالب في هذه التعقبات أن تبدأ باسم رجل من المترجمين في التاريخ ثم قد يكون الاعتراض متعلقا بذاك الرجل نفسه وقد يكون متعلقا باسم أو معنى في ضمن تلك الترجمة. وفى عدة مواضع لا يذكر اسم صاحب الترجمة بل تحكى عبارة من اثنائها وقد يتعلق بترجمة واحدة اعتراضان أو أكثر. وعملا باشارة الصديق الشيخ سليمان الصنيع الصائبة وضعت ارقاما مسلسلة بحسب التراجم ووضعت عقب الرقم بين حاجزين رقم تلك الترجمة في تاريخ البخاري المطبوع. وما لم يذكر فيه اسم صاحب الترجمة أضفت الاسم بين حاجزين وراجعت تلك الترجمة في التاريخ وفى الجرح والتعديل مع مراجعة مواضع أخر منهما ومن غيرهما بحسب ما يقتضيه الحال وعلقت ما ظهر لى. وكثيرا ما تكون العبارة المحكية في هذا الكتاب عن التاريخ غير مطابقة لما في التاريخ المطبوع. ولم التزم بيان ذلك الا حيث يختلف المعنى اختلافا بيناو ما كان في الاصل خطأ وبان لى أنه من خطأ النساخ اصلحته في المتن ونبهت في التعليق على ما وقع في الاصل. وأسأل الله التوفيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليماني

стр. 9

كتاب بيان خطإ محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه رواية ابن ابى حاتم عن ابيه وأبى زرعة الرازيين رحمهم الله

стр. 10

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم قرأت بخط ابى محمد عبد الرحمن بن ابى حاتم الرازي ﵀: بيان خطا محمد بن اسماعيل البخاري ﵀ في التاريخ. قال أبو محمد عبد الرحمن بن ابى حاتم: سمعت أبى يقول قال أبو زرعة رضى الله عنهم: حمل إلى الفضل بن العباس المعروف بالصائغ كتاب التاريخ ذكر أنه كتبه من كتاب محمد بن اسماعيل البخاري فوجدت فيه: ١ -[١ / ١ / ٢٩ - (١) ] محمد بن ابراهيم (٢) بن سليمان بن سمرة (٣) . وانما هو محمد بن ابراهيم بن خبيب (٤) بن سليمان بن سمرة بن جندب. سمعت ابى يقول كما قال.

стр. 11

٢ -[١ / ١ / ٩٩] محمد بن ابى بكير (١) عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن عائشة. وانما هو ابن ابى بكيرة. سمعت ابى [يقول] كما قال. ٣ -[١ / ١ / ١٨٠] محمد بن خالد أبو يحيى ويقال أبو خبى (٢) . وانما هو أبو خبية (٣) قال أبو زرعة: ثنا قبيصة ثنا أبو خبية محمد بن خالد الضبى. سمعت ابى يقول كما قال. ٤ -[١ / ١ / ٢٣٢] محمد (٤) بن خليدة [روى عنه الشيباني - (٥) ] . وانما هو محمد ابن زيد بن خليدة. سمعت ابى يقول كما قال. ٥ -[١ / ١ / ٢٣٨] محمد بن زرارة أبو (٦) عبد الله بن خزيمة ... (٧) . ٦ - ... (٨) سمعت ابى يقول: وانما هو محمد بن ابى سعيد. قال أبو زرعة: حدثنا أبو نعيم ثنا ابراهيم بن اسحاق الصنعانى عن محمد بن ابى سعيد. ٧ -[١ / ١ / ٢٦٢] محمد بن سعيد (٩) أبو سعيد االتغلبى. وانما هو محمد بن

الحواشي

(١) في التاريخ " بكيرة " فلا خطأ
(٢) مشتبه في الاصل، وراجع التاريخ
(٣) راجع التعليق على التاريخ
(٤) زاد في التاريخ " بن زيد " فلا خطأ
(٥) ثبت ما بين الحاجزين في الاصل، وليس في التاريخ المطبوع
(٦) في التاريخ " بن " فلا خطأ.
(٧) سقط من الاصل بقية هذه الترجمة ولعلها " وانما هو محمد بن زرارة بن عبد الله ابن خزيمة ... " وراجع الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ رقم ١٤٢٢
(٨) سقط ايضا اول هذا الترجمة ولم يتبين لى امرها ولكن راجع التاريخ رقم ١ / ٢٦١. وفى ترجمة ابراهيم بن اسحاق الصنعانى من التاريخ ١ / ١ / ٨٨٢ " سمع محمد بن ابى سعيد " فلا خطأ
(٩) زاد في التاريخ " أو ابن ابى سعيد..سمع منه محمد بن المثنى. ويقال " ابن اسعد " فالخطأ والشك من ابن المثنى.

стр. 12

اسعد، حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن العنبري. سمعت ابى يقول كما قال. حدثنا عنه المقدمى. ٨ -[١ / ١ / ٢٧٧] [محمد بن سليمان العيذى..عن - ١] هارون بن سعد (٢) عن عمران بن ظبيان (٣) سمع عليا. وعمران بن ظبيان لم يلق عليا، وانما يروى عن ابى تحيا عن على. سمعت ابى يقول كما قال. ٩ -[١ / ١ / ٣٠٦] محمد بن ابى سهل بن حثمة (٤) الانصاري وانما هو محمد ابن سهل بن ابى حثمة. سمعت ابى يقول كما قال. ١٠ -[١ / ١ / ٣٣٩] محمد بن عمربن صالح (٥) ، سمع منه بشر بن عنبس بن مرحوم (٦) . وانما هو بشر بن عبيس (٧) بن مرحوم. سمعت ابى [يقول] كما قال، وانما هو غلط من الكاتب. ١١ -[١ / ١ / ٣٦٢] محمد بن ابى طويل سمع مجاهدا. وانما هو محمد بن يزيد الطويل. سمعت أبى يقول كما قال (٨) . ١٢ -[١ / ١ / ٣٦٨] محمد بن عبد الله بن عبيد (٩) الانصاري. وانما هو محمد ابن عبد الله بن زيد بن عبد ربه. سمعت ابى يقول كما قال.

الحواشي

(١) اضفتها من التاريخ
(٢) في الاصل " سعيد " خطأ
(٣) زاد في التاريخ " عن ابى تحيا " فلا خطأ
(٤) الذى في التاريخ " محمد بن سهل بن ابى حثمة " فلا خطأ.
(٥) في التاريخ " محمد بن صالح بن عمر " ثم ذكر ان بعضهم قدم وأخر
(٦) في التاريخ " بشر بن مرحوم " نسبه إلى جده
(٧) في الاصل " عنبس " خطأ.
(٨) كذا وقد ذكر ابن ابى حاتم ٣ / ٢ / ١٥٩١ " محمد بن ابى طويل.." كما ذكره البخاري وقال " سمعت ابى يقول ذلك وسمعته يقول هو مكي ليس بمشهور ". في التاريخ " محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه " فلا خطأ. (*)

стр. 13

١٣ -[١ / ١ / ٤٠٤] محمد بن عبد الله بن عباد (١) . واما هو محمد بن عباد ابن عبد الله. سمعت ابى يقول كما قال (٢) . ١٤ -[١ / ١ / ٤٣٢] محمد بن (٣) عبد الله الاسدي، روى عنه معاوية بن صالح. وانما هو محمد أبو عبد الله الاسدي. سمعت ابى يقول كما قال، روى عن وابصة. ١٥ -[١ / ١ / ٤٧٧] محمد (٤) بن عبد الرحمن بن يحنس. وانما هو عبد الله ابن عبد الرحمن بن يحنس قال /. روى ابن ابى ذئب وابن اسحاق حديث ام سلمة (٥) . وانما رواه ابن ابى فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس. والدراوردى. ورواه ابن اسحاق عن سليمان بن سحيم. سمعت ابى يقول كما قال. ١٦ -[١ / ١ / ٤٩٩] محمد بن عبد العزيز (٦) بن عبد الرحمن بن عوف. وانما هو محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. سمعت ابى يقول كما قال. ١٧ -[١ / ١ / ٥٠٤] محمد بن عبد الحميد (٧) المدنى روى عنه النفيلى. وانما

الحواشي

(١) ذكره البخاري وقال " قال لى محمد أبو يحيى ثنا سعيد بن منصور ثنا فليح عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد.." فذكر خبرا تراه في سنن ابى داود - الجنائز - باب الصلاة على الجنازة في المسجد. رواه عن سعيد بن منصور كما قال البخاري فان كان خطأ فمن فليح، وانظر التهذيب
(٢) راجع الجرح والتعديل.
(٣) في التاريخ " أبو " فلا خطأ
(٤) كذا سماه بعض الرواة فذكره البخاري وذكر قول من سماه عبد الله
(٥) ليس هذا اللفظ في التاريخ ولا فيه ذكر لابن ابى ذئب، وفيه عدة اوجه منسوبة إلى رواتها فراجعه
(٦) زاد في التاريخ " بن عمر " فلا خطأ
(٧) في التاريخ " عبد المجيد " فلا خطأ. * راجع مقدمة المصحح لهذا الكتاب. (*)

стр. 14

هو محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف. سمعت ابى يقول كما قال. ١٨ -[١ / ١ / ٥٠٦] محمد بن عبد الله (١) بن زيد بن ابى زيد أبو ثابت. وانما هو محمد بن عبيد الله (٢) . ١٩ -[١ / ١ / ٥٠٨] [محمد بن عبيد الله سمع ابا سعيد قال - (٣) ] نهى النبي ﷺ عن تقليب السلاح (٤) . في كتابه (٥) : تقليب الحصى. سمعت ابى يقول كما قال وهو خطأ. ٢٠ -[١ / ١ / ٥١٥] [محمد بن عبيد أبو قدامة الحنفي ... - (٦) ] قتادة عن محمد بن سيرين ومحمد بن عبيد الحنفي (٧) عن عبد الله بن عمر (٨) وانما هو عبد الله بن عمرو. سمعت ابى يقول كما قال. ٢١ -[١ / ١ / ٥٣٥] محمد بن عمر البحراني (٩) الحمصى. وانما هو البحترى (١٠) . سمعت ابى يقول كما قال. وهو الطائى.

الحواشي

(١) في التاريخ " عبيد الله " فلا خطأ، وموقع الترجمة يبين ذلك. وزاد بعده في التاريخ والجرح والتعديل " بن محمد "
(٢) في الاصل " عبد الله " خطأ
(٣) اضفتها من التاريخ، وجدتها في الاصل " وفى حديث ابى سعيد "
(٤) زاد في التاريخ " في المسجد وسله "
(٥) يعنى البخاري فيما نقله الفضل الصائغ - راجع المقدمة - والذى في التاريخ " السلاح " فلا خطأ
(٦) اضفتها من التاريخ
(٧) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " الحبلى " ولم ينبه فيه على خطأ فالظاهر انها من خطأ الناسخ
(٨) في التاريخ " عمرو " فلا خطأ
(٩) في التاريخ " المحررى " وثبت فيه في موضع آخر " المحرى " وهو الاصح كما بينته في التعليق على التاريخ ١ / ٢ / ٢٠٦٦.
(١٠) كذا والذى في الجرح والتعديل " المحرى " وهو الصواب بميم مضمومة فحاء مهملة ساكنة فراء فياء النسبة. (*)

стр. 15

٢٢ -[١ / ١ / ٥٤٨] محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعد (١) بن يربوع. وانما هو سعيد بن يربوع. سمعت ابى يقول كما قال. ٢٣ -[١ / ١ / ٥٥٩] محمد بن ابى عثمان (٢) عن ابن ابى نجيح روى عنه أبو معاوية. هو محمد بن شريك المكى. قال ابى كما قال. ٢٤ -[١ / ١ / ٥٧٧] محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة الهاشمي (٣) . وانما هو العامري من بنى عامر بن لؤى. قال ابى كما قال. ٢٥ -[١ / ١ / ٦٢٥] محمد بن عمران الاخنسى، كان ببغداد، يتكلمون فيه، منكر الحديث عن ابى بكر بن عياش. وانما هو احمد بن عمران، قد كتبت عنه. سمعت ابى يقول كما قال. ٢٦ -[١ / ١ / ٦٣٢] محمد بن عيسى (٤) القرشى سمع زيد بن واقد عن بسر ابن عبيد الله. فصله (٥) من محمد بن عيسى بن سميع عن ابن ابى ذئب وهما واحد (٦) ، هو محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع مولى معاوية بن ابى سفيان، قال ابى كما قال.

الحواشي

(١) في التاريخ " سعيد " فلا خطأ
(٢) كذا والذى في التاريخ " محمد أبو عثمان " وهو صواب انما التخطئة في افراده، وهو محمد بن شريك المترجم في التاريخ ١ / ١ / ٣٢١ وفى التاريخ ايضا ١ / ١ / ٥٥٤ " محمد بن عثمان ... " وفى الموضح ١ / ٣٨ انه محمد بن شريك ايضا فالثلاثة واحد
(٣) في التاريخ " العامري " فلا خطأ
(٤) زاد في التاريخ " بن سميع "
(٥) في الاصل فقبله " خطأ، والمعنى ان البخاري افرد هذا عن الراوى عن ابن ابى ذئب الذى ذكر ١ / ١ / ٦٣٠ " محمد بن عيسى بن القاسم ابن سميع ... " وهما واحد
(٦) قد قال البخاري في الترجمة الثانية " يقال هو الاول " وراجع الموضح ١ / ٤٧. (*)

стр. 16

٢٧ -[١ / ١ / ٧١١] محمد بن معاذ: كان النبي ﷺ يقول عند افطاره (١) . روى عنه حصين بن عبد الرحمن. وانما هو معاذ أبو زهرة. ويقال أبو حنيفة (٢) سمعت ابى يقول كما قال. ٢٨ -[١ / ١ / ٧١٥] محمد بن مالك بن المنتصر عن انس (٣) بن مالك روى عنه المطلب (٤) وانما هو عمر بن سويد ويقال عن.. (٥) سمعت ابى يقول: هو عمر بن سويد عن محمد بن مالك بن المنتصر (٦) الاصبهاني عن انس. ٢٩ -[١ / ١ / ٧٣٥] محمد بن ميمون عن (٧) بلال مؤذن مسجد دمشق. وانما هو مؤذن بيت المقدس (٨) . سمعت ابى يقول: لا أعرف محمد بن ميمون ولا بلالا هذا.

الحواشي

(١) تتمة الترجمة في التاريخ " لك صمت - قاله لنا موسى سمع عبد العزيز بن مسلم سمع حصينا. مرسل " وفى التاريخ ايضا ٤ / ١ / ١٥٦٨ " معاذ أبو زهرة قال حصين، مرسل. قال يحيى بن معين " وعلقت عليه انه مرقع عند ابى داود من وجه آخر عن حصين " عن معاذ بن زهرة " ولابن السنى من وجه ثالث " عن حصين عن رجل عن معاذ رضى الله عنه " فان كان خطأ فممن فوق البخاري
(٢) كذا وقع في الاصل ولم اجدها في الجرح والتعديل ولاغيره وأخشى ان يكون الصواب " ويقال ابن زهرة ".
(٣) تتمة الترجمة في التاريخ " قال كانت ابواب النبي ﷺ تقرع بالاظافير. قال لنا مالك بن اسماعيل سمع المطلب بن زياد عن ابى بكر بن عبد الله ".
(٤) المفهوم من التاريخ ان المطلب روى عنه ابى بكر عن محمد بن مالك، وصرح بذلك في الادب المفرد الباب " ٥٠٠ " وكذلك يعلم من التهذيب
(٥) ترك في الاصل بياضا وكتب " كذا "
(٦) هذا لا يقتضى خطأ ما في التاريخ والادب، وانما تابع عمر ابا بكر
(٧) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ويأتى ما بينته ووقع في الاصل " بن " وهو من خطأ الناسخ
(٨) وفى التاريخ نفسه ١ / ١ / ١٨٢٦ " بلال مؤذن بيت المقدس ". (*)

стр. 17

٣٠ -[١ / ١ / ٨١٠] محمد (١) بن نويفع. وانما هو محمد بن الوليد بن نويفع. سمعت ابى / يقول كما قال. ٣١ -[١ / ١ / ٨٤٧] محمد بن يحيى أبو عبد الله هو ابن ابى عثمان (٢) العدنى. وانما هو ابن ابى عمر العدنى. سمعت أبى يقول كما قال. وقال: هذا غلط من الكاتب. باب من يسمى بالالف. ٣٢ -[١ / ١ / ٨٧٨] ابراهيم بن اسحاق (٣) الطالقاني. وانما هو ابراهيم بن عيسى. سمعت ابى يقول: هو ابراهيم بن اسحاق بن عيسى، اصاب البخاري. ٣٣ -[١ / ١ / ٩٢] u ابراهيم أبو زرعة وكان من مسلمة اهل الكتاب. وانما هو زرعة أبو ابراهيم. سمعت ابى يقول: هو صحيح، اصاب البخاري ولابراهيم ابن يقال له زرعة. ٣٤ -[١ / ١ / ٩٧٧] ابراهيم بن عمر بن ابان. روى عنه الفضيل بن سليمان (٤) . ولم يرو عنه الفضيل، انما يروى عنه أبو معشر البراء. سمعت أبى يقول: اخطأ فيه البخاري، هو كما قال. ٣٥ -[١ / ١ / ٩٨٠] ابراهيم بن منبه بن عقيل (٥) عن عمه. وانما هو ابراهيم ابن معقل بن منبه. سمعت ابى يقول: هو ابن عقيل بن معقل بن منبه،

стр. 18

ونسبه إلى جده. ٣٦ -[١ / ١ / ١٠٠١] ابراهيم بن محمد بن جحش. انما هو ابراهيم بن محمد ان عبد الله بن جحش عن ابيه رأى زينب بنت جحش. سمعت ابى يقول: هذا نسبه إلى جده. (١) ٣٧ -[١ / ١ / ١٠٤٦] ابراهيم بن نسطاس (٢) عن كعب بن علقمة سمع منه ابن المبارك وقال ابن وهب: ابن نشيط. وابن المبارك يقول: ابراهيم بن نشيط، حدثنا عنه غير واحد. سمعت ابى يقول: هو كما قال. اخطأ البخاري. ٣٨ -[١ / ١ / ١٠٨٥] [اسماعيل بن ابراهيم الانصاري ... - (٣) ] روى ابن ابى حميد عن ابى المنكدر عن اسماعيل بن ابراهيم الانصاري عن ابيه. وانما هو ابن ابى حميد عن اسماعيل. سمعت ابى يقول: ابن ابى حميد عن اسماعيل (٤) . ٣٩ -[١ / ١ / ١٠٨٦] اسماعيل بن ابراهيم عن رجل: خطبت إلى النبي ﷺ امامة بنت عبد المطلب فأنكحني ; وروى شعبة عن (٥) العلاء ابن أخى شعيب الوزان (٦) وانما هو شعيب بن خالد الرازي.

الحواشي

(١) صدق أبو حاتم، ليس هذا بخطأ انما وقع في السند " ابراهيم بن محمد بن جحش " فحكاه البخاري، وقد ذكر في التاريخ ١ / ١ / ٢ محمد بن عبد الله بن جحش، وانه يقال له محمد بن جحش
(٢) في التاريخ " نشيط " فلا خطأ
(٣) اضفتها من التاريخ.
(٤) الظاهر أن هذا من اختلاف الرواة عن ابن ابى حميد
(٥) وقع في الاصل " بن " وهو من خطأ الناسخ حتما
(٦) كذا والذى في التاريخ " اسماعيل بن ابراهيم، قال بدل ثنا شعبة عن العلاء ابن اخى شعيب عن رجل عن اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بنى سليم: خطبت.." ليس فيه " الوزان " ولا " الرازي " وراجع التعليق على التاريخ. (*)

стр. 19

٤٠ -[١ / ١ / ١١٣١] اسماعيل أبو سعيد (١) روى عنه معمر. وانما هو ابن ابى سعيد (٢) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤١ -[١ / ١ / ١١٢٩] اسماعيل بن سعيد بن عبد الله (٣) بن زياد (٤) بن جبير. وانما هو ابن عبيد الله بن جبير بن حية. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٢ -[؟ ٥] اسماعيل بن عبد الله بن زياد. وانما هو عمر بن عبد الرحمن. سمعت ابى يقول كما قال. وهو خطأ من الكاتب. ٤٣ -[١ / ١ / ١١٦٣] اسماعيل بن عبد الكريم (٦) العنزي عن الوليد بن على. هو اسماعيل بن عبد الاعلى العنزي. سمعت ابى يقول كما قال ٤٤ -[١ / ١ / ١١٦٨] اسماعيل بن عاصم الطائى حدثنا (٧) أبو نعيم قال هو

الحواشي

(١) زاد في التاريخ " عن عكرمة "
(٢) كأنه يريد انه اسماعيل بن شروس، فانه يقال له اسماعيل بن ابى سعيد كما في الجرح والتعديل وغيره ويروى عن عكرمة وعنه معمر، وله ترجمة في التاريخ ١ / ١ / ١١٣٨ فان صح انه هذا فالقضية من باب الجمع والتفريق وراجع لسان الميزان ج ١ رقم ١٢٨١
(٣) كذا وفى التاريخ " عبيد الله " وهو الصحيح وانما النظر في زيادة " بن زياد " كما يأتي
(٤) كذا وقع في هذه الترجمة من التاريخ زيادة " بن زياد " وقال " نسبه نصر بن على عن ابيه عن سعيد ابن عبيد الله " لكنه في ترجمة سعيد ٢ / ١ / ١٦٥٤ قال " سعيد بن عبيد الله بن جبير ابن حية " فلم يذكر زيادا في نسبه نعم ذكر ان سعيدا يروى عن زياد بن جبير، وهو زياد بن جبير بن حية ترجمته في التاريخ ٢ / ١ / ١١٧٥ فزياد عم سعيد لا جده وكان الوهم من نصر بن على
(٥) لم اجده في التاريخ
(٦) كذا وقع في التاريخ لكن فيه ٤ / ٢ / ٢٥٢١ " اسماعيل بن عبد الاعلى "
(٧) كذا، وفى التاريخ " سمع منه أبو نعيم " وابو نعيم من شيوخ البخاري وابى زرعة. (*)

стр. 20

ابن عاصم الكنانى. سمعت ابى يقول اصاب البخاري، وهو طائى (١) . ٤٥ -[١ / ١ / ١١٨٤] اسماعيل بن موسى الفزارى، ابن بنت السدى، أبو اسحاق. وانما هو [أبو] محمد، فسمعت ابى يقول ليس هو ابن بنت السدى، انا / سألته فذكر نسبة طويلة (٢) . ٤٦ -[١ / ١ / ١١٩٧] اسماعيل بن يوسف بن صدقة الازدي أبو محمد سمع اليمان بن عدى سمع منه اسحاق بن العلاء. وانما هو اسحاق بن ابراهيم بن العلاء (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٧ -[١ / ١ / ١٢٠٤] اسحاق أبو (٤) ابراهيم عن الزهري: الشطرنج باطل. انما هو ابراهيم أبو اسحاق. سمعت ابى يقول كما قال (٥) الكوفى ٤٨ -[١ / ١ / ١٢٨٧] اسحاق بن المحتفز روى عن عمر، روى مغيرة عن حمزة بن على (٦) . وانما هو اسحاق بن محفر (٧) سمعت ابى [يقول] كما قال.

الحواشي

(١) في الجرح والتعديل ١ / ١ / ٦٤٧ " اسماعيل بن عاصم الطائى..سمعت ابى وأبا زرعة يقولان ذلك "
(٢) راجع ترجمة اسماعيل في تهذيب التهذيب.
(٣) وأى شئ في هذا؟ نسب اسحاق إلى جده إذ لا الباس فيه
(٤) في التاريخ " بن ".
(٥) في الجرح والتعديل ١ / ١ / ٧٠٠ " اسحاق بن ابراهيم " كما في التاريخ وقال " سمعت ابى يقول ذلك " وكذلك هو في الثقات والميزان واللسان
(٦) مثله في الجرح والتعديل والذى في التاريخ " حمزة وعلى " والله اعلم
(٧) الذى في التاريخ والثقات " المحتفز " ومثله في نسخة من الجرح والتعديل وصحح فيها على الكلمة، ووقع في نسخة اخرى " المحتفر " وقد رددتها في التعليق. وربما كان الصواب عند ابى زرعة " محفن " بناء ان الرواى عنه هو حمزة بن على بن محفن المذكور في اكمال ابن ماكولا وانه عمه. (*)

стр. 21

٤٩ -[١ / ١ / ١٢٢٩] اسحاق بن الحارث (١) ، روى القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن اسحاق. واسحاق بن الحارث هو أبو عبد الرحمن بن اسحاق المدينى الملقب بعباد (٢) سمعت ابى يقول كما قال. ٥٠ -[١ / ١ / ١٢٤٦] اسحاق بن سعيد بن عمرو (٣) بن سعيد بن العاص القرشى الاموى وهو اخو خالد بن سعيد، سمع اباه (٤) قال كنت عند عثمان.. (٥) سمعت ابى يقول كما قال. ٥١ -[١ / ١ / ١٢٨٥] اسحاق بن منصور بن حيان الاسدي سمع عقبة بن خالد. وانما هو عقبة بن اسحاق (٦) . سمعت ابى يقول كما قال. ٥٢ -[١ / ١ / ١٣٠٤] ايوب بن بشير الانصاري المعلم (٧) روى عنه الزهري. وانما هو المعاوى من بنى معاوية حى من الانصار. سمعت ابى يقول كما قال. ٥٣ -[١ / ١ / ١٣٤٤] ايوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الانصاري، ابى اخى

الحواشي

(١) زاد في التاريخ " الكوفى "
(٢) ثم رجلان احدهما عبد الرحمن بن اسحاق بن عبد الله بن الحارث المدينى الملقب عبادا، ينسب ابوه إلى جده فيقال " اسحاق بن الحارث " كما في التاريخ ١ / ١ / ١٢٢٨. والثانى عبد الرحمن بن اسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطي ويقال الكوفى، والظاهران اباه هو صاحب هذه الترجمة نسب إلى جده كما نسب ذاك إلى جده، والقاسم بن مالك كوفى فصنيع البخاري هو المتجه.
(٣) في الاصل " عمر " وهو من خطأ الناسخ حتما
(٤) زاد في التاريخ " قال لى هشام بن عبد الملك ثنا اسحاق عن ابيه عن جده " كأن هذه العبارة سقطت من السنخة التى وقف عليها أبو زرعة
(٥) يظهر انه سقط شئ مفاده ان القائل " كنت عند عثمان " هو جد اسحاق لا ابوه. وقد علمت ان ما في التاريخ صواب
(٦) ترجمة عقبة بن اسحاق في التاريخ ٣ / ٢ / ٢٩٣٣ وفيها رواية اسحاق بن المنصور هذا عنه.
(٧) في التاريخ " المعاوى " فلا خطأ. (*)

стр. 22

مالك بن صعصعة (١) . وانما هو ايوب بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة (٢) . سمعت ابى يقول كما قال. وزاد أبو زرعة وقال: مالك بن صعصعة وفكيف يكون ابن اخيه؟. ٥٤ -[١ / ١ / ١٣٢٤] ايوب بن سلمة الزمن (٣) سمع حجر بن الحارث. وانما هو ايوب بن سلمة الرملي. سمعت ابى يقول كما قال. ٥٥ -[١ / ١ / ١٣٠٥] ايوب بن بشير المصرى عن فضيل بن طلحة. [فضيل ابن طلحة] بصرى حليف فكيف ضار ايوب بن بشير مصريا؟ ينبغى أن يكون بصريا (٤) سمعت ابى يقول كما قال. ٥٦ -[١ / ١ / ١٣٠٩] ايوب بن جابر الهمداني (٥) انما هو حنفى. سمعت ابى يقول كما قال. ٥٧ -[١ / ١ / ١٤١٥] اياس بن عباد روى عنه الاعمش، منقطع، وانما هو اياس بن عبيد (٦) سمعت ابى يقول كما قال.

الحواشي

(١) في التاريخ بعد هذا " قال لنا محمد بن سنان عن فليح بن سليمان ثنا ايوب ... " ثم ذكر قول غيره " ايوب بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة " فكان الاول قول فليح أو الراوى عنه
(٢) ويقال " ايوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة. ويقال باسقاط " بن عبد الرحمن " الثانية. راجع التهذيب
(٣) في التاريخ " الرملي " فلا خطأ
(٤) كأن البخاري سمعه في السند " المصرى " وإذا سمع كذلك. اتجه قبوله وان احتمل الخطأ
(٥) في التاريخ " اليمامى " وهو صواب وانما حرفها كاتب النسخة التى وقف عليها أبو زرعة
(٦) كذا، وفى الجرح والتعديل " عباد " وقال آخر الترجمة " سمعت ابى وأبا زرعة يقولان ذلك " الذى في التاريخ " عباس " ومثله في الثقات. (*)

стр. 23

٥٨ -[١ / ٢ / ١٤٩٨] احمد بن عبيد الله بن سهل (١) الغدانى. وانما هو ابن صخر (٢) الغدانى. سمعت ابى يقول كما قال. ٥٩ -[١ / ٢ / ١٥٣٣] اسيد بن على بن عبيد مولى اسد (٣) روى عنه موسى ابن يعقوب الزمعى (٤) . وانما روى عنه ابن الغسيل. سمعت ابى يقول كما قال (٥) . ٦٠ -[١ / ٢ / ١٥٧٤] ايمن (٦) بن عبد الله بن المحياة (٧) وكان يسكن الربذة سمع منه عقبة بن وهب. وانما هو أبو المختار. سمعت ابى يقول كمال قال. ٦١ -[١ / ٢ / ١٥٩٢] انس بن انيس (٨) العذري سمع عبد الرحمن بن خشخاش (٩) . لم يجب فيه ابى بشئ ضرب على ما كان اجاب فيه أبو زرعة.

الحواشي

(١) كذا والذى في التاريخ والجرح والتعديل والتهذيب وغيرها " سهيل ".
(٢) في الجرح والتعديل ١ / ١ / ١٦ " احمد بن عبد الله بن سهيل بن صخر..كذا يقوله أبو زرعة وخالفه ابى فقال احمد بن عبيد الله " وعلى هذا فالاختلاف في اسم الاب فقط
(٣) كذا والصواب " مولى ابى اسيد " كما في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما
(٤) زاد في التاريخ " وابن الغسيل "
(٥) في الجرح والتعديل ١ / ١ / ١١٩٦ " روى عنه..ابن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعى سمعت ابى يقول ذلك " وراجع التعليق على التاريخ
(٦) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " انس " واراه من خطأ الناسخ
(٧) في التاريخ " أبو المختار " فلا خطأ
(٨) مثله في الجرح والتعديل وذكر أن بعضهم قال " انس بن ابى انيس " واختلفت نسخ التاريخ بحسب ذلك فراجعه
(٩) مثله في الجرح والتعديل واكمال ابن ماكولا والتاريخ ٣ / ١ / ٩٠٨ في ترجمة عبد الرحمن ووقع فيه في ترجمة انس " خشاش أو خشاش ... قاله يحيى بن حسان ". (*)

стр. 24

باب الباء ٦٢ -[١ / ٢ / ١٧٨٣] بكر بن بشر هو الترمذي (١) سمع عبد الحميد / بن سوار (٢) وانما هو بشر بن بكر. سمعت ابى يقول كما قال (٣) . ٦٣ -[١ / ٢ / ١٧٩٢] بكر بن سليم الخياط (٤) . وانما هو الصواف. سمعت ابى يقول كما قال. ٦٤ -[١ / ٢ / ١٧٦٦] بشر بن كثير بن عبيد الاسدي سمع عبد الاعلى ابن عبد الله - وينظر فيه - مرسل. روى عنه النضر. وقال: بشر بن عمير ابن كثير الاسدي عن ابن شقيق عن ابى هريرة. وهما واحد. وهو بشر ابن كثيربن عمير الاسيدى (٥) . سمعت ابى يقول كما قال. ٦٥ -[١ / ٢ / ١٨٨٥] بكير أبو نهيك (٦) روى عنه زياد بن حدير (٧) . وانما هو الذى روى عن زياد بن حدير. سمعت ابى يقول كما قال.

الحواشي

(١) مثله في التاريخ والثقات والميزان واللسان، وكذا في الجرح والتعديل في ترجمة بكر، ووقع فيه في ترجمة عبد الحميد " بكر بن بشر العسقلاني "
(٢) هكذا في عامة الكتب ووقع في الاصل " سواد "
(٣) جرى المؤلف في الجرح والتعديل على انه بكر بن بشر كما يعلم مما مرو حكى ذلك عن ابيه، وعلى ذلك جرى صاحب الثقات، والقائل انه بشر بن بكر لم يذكر حجة
(٤) الذى في التاريخ " المدينى " ثم قال " سمع حميدا الخراط " فكأنه وقع في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة سقط وتحريف
(٥) في التاريخ ترجمة واحدة مخالف كما هنا فراجعه مع التعليق
(٦) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل والثقات، ووقع في الاصل " أبو نهشل "، واراه من خطأ الناسخ
(٧) الذى في التاريخ " رأى زياد بن حدير " فلا خطأ (*)

стр. 25

٦٦ -[١ / ٢ / ١٩٩١] بهلول بن حكم (١) القرقسى (٢) . وانما هو بهلول ابن حكم (٣) القرقسانى. سمعت ابى يقول كما قال وهو خطأ من الكاتب. ٦٧ -[١ / ٢ / ٢٠٠٣] بركة (٤) الازدي (٥) سمع مكحولا روى عنه محمد بن مهاجر. وانما هو بركة (٦) سمعت ابى يقول كما قال. ٦٨ -[١ / ٢ / ٢٠٠٦] بلج (٧) المهرى (٨) . وانما هو عن شيبة (٩) المهرى. سمعت ابى يقول كما قال. باب التاء ٦٩ -[١ / ٢ / ٢٠٣٧] تميم بن حذلم (١٠) أبو المعارك بصرى روى عن جابر ابن زيد. وانما هو تميم بن حدير. سمعت ابى يقول كما قال.

الحواشي

(١) كذا والذى في التاريخ والجرح والتعديل والثقات والميزان واللسان " حكيم "
(٢) في التاريخ " القرقيسى "
(٣) كذا وراجع ما مر في التعليق، واحسبه كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة " حكم " فذكر أن الصواب " حكيم "
(٤) شكل في الاصح بفتح اوله، وضبطه اصحاب المشتبه بضم فسكون، وموضع الترجمة في التاريخ يوافق ذلك فانها في الافراد من باب الباء وقبلها ترجمة " بركة أبو الوليد.." وهو بفتح اوله وثانيه فعلم ان ضبطهما مختلف فلا خطأ.
(٥) كذا وقع في الاصل وبعض الكتب، وفى بعض نسخ التاريخ " الاردني " وكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره
(٦) يعنى بضم فسكون، وهو في التاريخ كذلك كما مر
(٧) وقع في الاصل " بلخ " وهو من خطأ الناسخ حتما
(٨) احسبه سقط بعد هذا " ثنا شيبة المهرى " فكذلك وقع في بعض نسخ التاريخ، والذى في بقيتها " عن ابى شيبة المهرى " وهو الصواب راجع التاريخ والتعليق عليه.
(٩) وقع في الاصل " عن ابن ابى شيبة " وهو من خطأ الناسخ حتما
(١٠) الذى في التاريخ " حدير " فلا خطأ. (*)

стр. 26

باب الثاء ٧٠ -[١ / ٢ / ٢٠٥٩] ثابت بن الحجاج الخولانى (١) . وانما هو الكلابي. سمعت ابى يقول كما قال. ٧١ -[١ / ٢ / ٢٠٩٨] ثابت بن زيد (٢) أبو السرى الاودى (٣) روى عن عمرو ابن ميمون. وانما هو ثابت بن يزيد. سمعت ابى يقول كما قال. ٧٢ -[١ / ٢ / ٢٠٩٣] ثابت بن عبد الله بن الوليد (٤) بن جميع. وانما هو ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع. سمعت ابى يقول كما قال. ٧٣ -[١ / ٢ / ٢١٢٤] [ثور، قال لى محمد عن ابن المبارك عن - (٥) ] معمر عن خلاد بن (٦) عبد الرحمن عن يسرة (٧) بن ثور. وانما هو شقيق بن ثور. سمعت ابى يقول كما قال. ٧٤ -[؟ ٨] عبد الصمد بن عبد الرحمن بن دينار عن ابى حازم. وانما هو عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار. سمعت ابى يقول كما قال. باب الجيم. ٧٥ -[١ / ٢ / ٢١٨٢] جعفر بن ابى كثير عن ابيه (٩) رواه بكر بن كليب.

الحواشي

(١) ليس في التاريخ كلمة " الخولانى " فلا خطأ
(٢) الذى في التاريخ " يزيد " فلا خطأ "
(٣) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وعدة كتب ووقع في الاصل " الازدي "
(٤) الذى في التاريخ " ثابت بن الوليد بن عبد الله " فلا خطأ.
(٥) اضفتها من التاريخ
(٦) وقع في الاصل " عن " وهو من خطأ الناسخ حتما.
(٧) الذى في التاريخ " ... معمر بن خلاد عن شقيق بن ثور " فلا خطأ وهكذا فيه ٢ / ٢ / ٢٦٨٣ في ترجمة شقيق
(٨) لم اجد في التاريخ العبارة الآتية.
(٩) عبارة التاريخ بعد هذا " قاله لنا قتيبة عن بكر بن كليب، وقال مسدد (*)

стр. 27

وانما هو جعفر بن كثير. سمعت ابى يقول كما قال. ٧٦ -[١ / ٢ / ٢٢٤٢] جميل بن مرة الشيباني، سمع ابا الوضئ روى عنه حماد وهمام. وانما هو هشام. سمعت ابى يقول: روى همام وهشام جميعا عن جميل (١) . ٧٧ -[١ / ٢ / ٢٢٠٦] جابر بن سعد (٢) الدؤلى الحجازى سمع اباه. وانما هو جابر بن سبع (٣) . سمعت ابى قول كما قال. ٧٨ -[١ / ٢ / ٢١٩٧] جابر (٤) المقرى (٥) واناهو جابر بن ازد (٦) المقرى (٥) . سمعت ابى يقول جابر بن آزاذ صاحب حديث التنين. ٧٩ -[١ / ٢ / ٢٣١٠] [جارية بن ظفر، قال لى هدبة بن خالد ثنا أبو بكر بن عياش عن - (٧) ] قران بن تمام (٨) عن نمران بن جارية (٩) . وانما هو دهثم ابن قران. سمعت ابى يقول كما قال.

الحواشي

(١) فلا خطأ في التاريخ
(٢) كذا في الاصل، وكذا وقع في الاصلين المطبوع عنهما تاريخ البخاري والاصلين المطبوع عنهما الجرح. والتعديل مع ان والد جابر هذا في ترجمته فيهما وفى غيرهما " سعر " آخره راء وهى في باب سعر، وكذلك ضبطه اصحاب المشتبه وغيرهم وهذا مما يكثر فيه خطأ النساخ
(٣) كذا والصواب " سعر " كما مر
(٤) زاد في التاريخ " بن آزاذ "
(٥) كذا ومثله في الاصلين المطبوع عنهما التاريخ، وصوابه " المقرإى "
(٦) كذا والمعروف " آزاذ " كما مر
(٧) اضفتها من التاريخ
(٨) الذى في التاريخ " عن دهثم بن قران " فلاخطأ
(٩) في الاصل حارثة " وهومن خطأ الناسخ. (*)

стр. 28

٨٠ -[١ / ٢ / ٢٣٢٦] جويرية بن اسماء بن عبيد (١) أبو مخراق. وانما هو أبو المخارق. سمعت ابى يقول كما قال. ٨١ -[١ / ٢ / ٢٣٣١] جميع (٢) بن ثوب الشامي. وانما هو جميع (٣) بن ثوب / سمعت ابى يقول كما قال. ٨٢ -[١ / ٢ / ٢٣٥٠] جهضم بن عبد الله اليمامى روى عن عبد الله بن زيد (٤) . وانما هو عبد الله بن بدر. سمعت ابى يقول كما قال. باب الحاء ٨٣ -[١ / ٢ / ٢٥٠٢] الحسن (٥) بن على بن ابى طالب روى عن ابيه، روى عنه الحسن بن محمد وابراهيم بن الحسن. وانما هو الحسن بن الحسن بن على. سمعت ابى يقول كما قال. ٨٤ -[١ / ٢ / ٢٥٤٣] الحسن بن كيران (٦) . وانما هو الحسن بن عقبة أبو كيران. سمعت ابى يقول كما قال. ٨٥ -[١ / ٢ / ٢٥٨١] الحسن عن جده المزني (٧) . وانما هو ايوب بن النجار

الحواشي

(١) زاد في التاريخ " بن مخراق " وفى التهذيب " بن مخارق ويقال مخراق ".
(٢) في الاصل " جمع " وهو من خطأ الناسخ فالترجمة في التاريخ في باب " جميع " بالتصغير
(٣) يعنى بفتح فكسر وراجع التعليق على التاريخ (٤ الذى في التاريخ " بدر " فلا خطأ
(٥) زاد في التاريخ " بن الحسن " فلا خطأ ويوضحه ان الترجمة فيه فيمن اول اسم ابيه حاء من الحسنين
(٦) الذى في التاريخ فيمن اول اسم ابيه عين من الحسنين " الحسن بن عقبة أبو كيران " فلا خطأ
(٧) الذى في التاريخ " الحسن أبو عبد الله، قال عبد الله الجعفي ثنا محمد بن بشر ثنا ايوب بن النجار ثنا أبو عبد الله الحسن عن جده المزني ". (*)

стр. 29

عن ابى عبد الله الحسمى (١) عن جده المزني. سمعت ابى يقول كما قال (٢) . ٨٦ -[١ / ٢ / ٢٤٤١] الحارث بن عبيد (٣) سمع الزبيدى. وانما هو الحارث ابن عبيدة. سمعت أبى يقول كما قال. ٨٧ -[١ / ٢ / ٢٦٢٨] حبيب بن ابى قريبة أبو محمد المعلم البصري. وانما هو حبيب بن ابى بقية (٤) . سمعت ابى يقول كما قال. ٨٨ -[١ / ٢ / ٢٦٣٦] حبيب بن النعمان احد بنى عمرو بن اسد، يروى عن خريم بن فاتك روى عنه دينار. وانما هو زياد اخو سفيان بن زياد. سمعت ابى قال: لا دينار ولا زياد، اخطأ جميعا، انما روى عنه سفيان بن زياد (٥) ولم يكن لسفيان بن زياد اخ. ٨٩ -[١ / ٢ / ٢٧١٩] حميد بن قيس أبو صفوان اخو عمرو (٦) بن قيس. وانما هو أخو عمر بن قيس. سمعت ابى يقول كما قال، ويقول: خطأ من الكاتب. ٩٠ -[١ / ٢ / ٢٧٢٤] حميد بن على الاعرج الكوفى عن عبد الله بن الحارث.

الحواشي

(١) كذا وايوب يمامى وفى اليماميين أبو عبد الله السحيمى واسمه محمد بن جابر فالله اعلم
(٢) لكن المؤلف جرى في الجر ح والتعديل ١ / ٢ / ١٩٢ على وفق ما في التاريخ، وحكى ذلك عن ابيه، وكذلك جرى عليه ابن حبان في الثقات ومثله في الميزان واللسان ولم ينبها على ما وقع هنا
(٣) الذى في التاريخ " عبيدة " فلا خطأ وراجع التعليق عليه
(٤) في التاريخ ذكر القولين وكذا في الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٤٦٩.
(٥) كذا وفى الرواة سفيان بن دينار الاحمري وسفيان بن زياد العصفرى روى احدهما عن ابيه عن حبيب واخلتف في ذلك راجع تراجمهم
(٦) الذى في التاريخ " عمر " فلا خطأ. (*)

стр. 30

وانما هو حميد بن عطاء (١) . سمعت ابى يقول كما قال. ٩١ -[١ / ٢ / ٢٧٣١] حميد بن عبد الله الاصم سمع منه الوليد (٢) بن عتبة. وانما هو حميد يروى عن الوليد (٢) بن عتبة. سمعت ابى يقول كما قال. ٩٢ -[١ / ٢ / ٢٧٣٨] حميد بن خوار (٣) التميمي. وانما هو حميد بن حماد ابن خوار (٣) التميمي. سمعت ابى يقول كما قال. وانما نسبه إلى جده (٤) . ٩٣ -[١ / ٢ / ٢٧٤٣] حميد بن الصعبة روى عنه عمارة بن غزية. وانما هو ابن ابى الصعبة. سمعت أبى يقول كما قال. ٩٤ -[١ / ٢ / ٢٧٥٠] حفص بن عبيد الله بن انس (٥) عن انس روى عنه خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار. وانما ذاك حفص بن عمر بن ابى طلحة ابن اخى انس لامه، وحفص بن عبيد الله هو ابن انس. سمعت ابى يقول: الذى روى عنه خلف بن خليفة وابو معشر وعكرمة بن عمار هو حفص ابن عمر بن عبد الله بن ابى طلحة، ابن اخى انس لامه. ٩٥ -[١ / ٢ / ٢٨٠٤] حفص بن غياث بن معاوية بن طلق (٦) . وانما هو

الحواشي

(١) في التاريخ ذكر القولين، وقد قيل: ابن عبد الله. وقيل: ابن عبيد
(٢) الذى في التاريخ " سمع الوليد " فلا خطأ
(٣) في الاصل " جواب " وهو من خطأ الناسخ
(٤) ويقال " حميد بن حماد ابن خوار " وقد ذكر ذلك في التاريخ.
(٥) العبارة الآتية عن التاريخ ليست فيه في ترجمة حفص بن عبيد الله بن انس، بل معناها في ترجمة يليها: " حفص بن عبد الله بن ابى طلحة ابن اخى انس " ثم ذكرانه قيل فيه " حفص بن عمر بن ابى طلحة " فكأنه وقع في نسخة التاريخ التى وقف عليها أبو زرعة سقط بنى عليه التخطئة
(٦) في التاريخ " حفص بن غياث بن طلق ابن معاوية " فلا خطأ. (*)

стр. 31

ابن طلق بن معاوية. سمعت ابى يقول كما قال. ٩٦ -[١ / ٢ / ٢٨٣٠] حجاج بن شداد الضبعى (١) سمع ابا صالح سعيد الطفاوى (٢) . وانما هو الحجاج بن شداد الصنعانى. سمعت ابى يقول كما قال. ٩٧ -[١ / ٢ / ٢٨٥٤] حسين بن شفى بن ماتع الاصبحي سمع عبد الله ابن عمرو بن العاص. وانما هو عن ابيه / عن عبد الله بن عمرو. سمعت ابى يقول كما قال (٣) . ٩٨ -[٢ / ١ / ١١] حصين بن الحر (٤) الفزارى عن سمرة بن جندب. وانما هو ابن ابى الحر. سمعت ابى يقول كما قال. ٩٩ -[٢ / ١ / ٣١] حصين بن عرفطة التميمي اليربوعي روى عن ابى هريرة * هامش) * (١) الذى في التاريخ " الصنعانى " فلا خطأ (٢) كذا والصواب " الغفاري " كما في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما في ترجمتي حجاج وسعيد وهو سعيد بن عبد الرحمن (٣) قد ذكر البخاري حجته " قال عبد الله بن يزيد ثنا سعيد بن ابى ايوب حدثنى النعمان بن عمرو بن خالد عن حسين بن شفى قال كنا جلوسا عند عبد الله بن عمرو ... " وبهذا تعقب المؤلف في الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٢٤٧ كلام شيخيه قال " قال أبو محمد: وروى سعيد بن ابى ايوب ... " وراجع التهذيب. (٤) بنى البخاري هذا على ما وقع له بالسند، قال " قال اسحاق عن جرير عن عبد الملك عن حصين بن الحر " ووضع لحصين بن ابى الحر ترجمة اخرى ٢ / ١ / ٣٠ " حصين بن مالك..هو حصين بن ابى الحر " فبنى على انهما اثنان ويبينه ان الاول فزارى والثانى تميمي عنبرى، وبنى الرازيان على انهما واحد كأنهما يريان كلمة " الفزارى " خطأ من بعض الرواة. (*)

стр. 32

روى عنه عنترة (١) بن ابى العيس (٢) . وانما هو ابن ابى العيص (٣) - بالصاد. سمعت ابى يقول كما قال. ١٠٠ -[٢ / ١ / ٧٨] حماد بن سعيد البصري عن حنظلة، منكر الحديث. وانما هو حماد بن عيسى. سمعت ابى يقول: هو كما قال أبو زرعة، لان حماد بن عيسى هو واسطى وحماد بن سعيد يقال له البراء هو بصرى. ١٠١ -[٢ / ١ / ٨٥ و ٨٦] حماد بن يزيد بن مسلم أبو يزيد البصري سمع معاوية بن قرة. وحماد بن يزيد (٤) سمع مخلدا روى عنه يونس بن محمد. وهما واحد. سمعت ابى يقول كما قال. ١٠٢ -[٢ / ١ / ١٠٩] حماد بن خوار روى عن عبد الملك بن ميسرة روى عنه نصير بن ابى الاشعث. وحميد بن حماد بن خوار هو ابنه (٥) . ١٠٣ -[٢ / ١ / ١١٠] حماد بن يوسف عن (٦) عنبسة بن ابى رائطة. وانما هو عنبسة بن ارطاة. سمعت ابى يقول كما قال البخاري. ١٠٤ -[٢ / ١ / ١١٩] حماد بن جعفر (٧) سمع قتادة سمع منه هدبة. وانما هو حماد بن الجعد (٨) . سمعت ابى يقول هو كذا.

الحواشي

(١) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما في ترجمتي حصين وعنترة، ووقع في الاصل " عمرو " وهو من خطأ الناسخ
(٢) في نسخه التاريخ " العيش " لكن راجعه مع التعليق ٤ / ١ / ٣٧٨ في ترجمة عنترة
(٣) قد قال في التاريخ " ويقال ابن ابى العيص "
(٤) في الاصل " زيد " خطأ، راجع التاريخ والتعليق عليه.
(٥) توقف البخاري قال " ويروى عن حميد بن حماد بن ابى الخوار، فلا ادرى هو ابنه ام لا، وراجع ما تقدم رقم ٩٢
(٦) في الاصل " بن " من خطأ الناسخ
(٧) الذى في التاريخ " الجعد " فلا خطأ
(٨) هكذا هو في الجرح والتعديل وغير واحد من = (*)

стр. 33

١٠٥ -[٢ / ١ / ١٤٧] [حسان بن وبرة أبو عثمان النمري قاله اسحاق عن سهل وقال - (١) ] محمد بن شعيب [اخبرني - (٢) ] عمرو بن شراحيل سمع حسان ابن وبرة المزني (٣) عن ابى هريرة عن النبي ﷺ . انما هو المقرى (٤) . وهو موقوف، وابن شعيب يقفه عنه قوم ويرفعه عنه عبيد ابن حبان (٥) الجبيلى، والموقوف اصح. ١٠٦ -[٢ / ١ / ٢٠٨] حيان بن جحدر أبو السحيل (٦) الطائى. وانما هو أبو السمين. سمعت ابى يقول كما قال. ١٠٧ -[٢ / ١ / ٢٢١] حرب بن وحشى بن حرب الحبشى سمع (٧) جبير بن مطعم. وانما هو مولى جبير بن مطعم. سمعت ابى يقول كما قال. ١٠٨ -[٢ / ١ / ٢٣٦] حرملة العنبري صاحب النبي ﷺ روى عنه صفية وعليبة (٨) . وانما..صفية ودحيبة ابنتا عليبة. سمعت ابى يقول كما قال. ١٠٩ -[٢ / ١ / ٢٤٤] حرملة بن عبد العزيز (٩) بن سبرة. وانما هو ابن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة. سمعت ابى يقول كما قال.

стр. 34

١١٠ -[٢ / ١ / ٣٥٤] حريز عن ابى القماص (١) عن سلمة عن على روى عنه سعيد بن مسروق (٢) . وانما هو سعيد بن مسروق عن سلمة شيخ للحى عن حريز عن ابى القماص (١) . سمعت ابى يقول كما قال. ١١١ -[٢ / ١ / ٣٥٥] حريز الكندى. روى حريز بن عثمان عن عمرو ابن قيس عن حريز الكندى، منقطع. وانما هو عمرو بن قيس عن حريز الكندى منقطع. سمعت ابى يقول كما قال البخاري. ١١٢ -[٢ / ١ / ٣٥٧] حريز بن عبيدة العدوى البصري روى عن ابيه وعمرو ابن القاسم. وانما هو جرير بن عبيدة. سمعت ابى يقول كما قال. ١١٣ - (٣) حباب العلوى. انما هو أبو الحباب العلوى / يحيى بن زيد. سمعت ابى يقول كما قال. ١١٤ -[٢ / ١ / ٤٣٣] حلاب، ويقال حلام (٤) ، ابن جزل (٥) روى عن (٦) ابى الطفيل. وانما هو حلام بن حزن أو جرى (٧) روى عنه أبو الطفيل. سمعت ابى يقول كما قال. ١١٥ -[٢ / ١ / ٤٤٢] حضير (٨) السلمى سمع كعبا، روى عنه عمير بن هانئ. وانما هو خضير (٨) . سمعت ابى يقول: كذا هو.

стр. 35

باب الخاء ١١٦ -[٢ / ١ / ٤٩١] خالد بن حيان أبو يزيد الرقى. و: خالد الخراز (١) سمع عيسى بن كثير: سألت ميمونا. فصلهما (٢) وهما واحد، سمعت ابى يقول كما قال. ١١٧ -[٢ / ١ / ٥١١] خالد بن زيد (٣) المزني - أو المرى (٤) - سمع ابا موسى روى عنه أبو حبيب، ليس المزني (٥) عندي بمقيد. وانما هو حميد الطويل عن حبيب ابى يحيى (٦) عن خالد بن زيد المزني. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١١٨ -[٢ / ١ / ٥٤٢] خالد بن عبد الله القشيرى (٧) البجلى (٨) اليماني روى عنه سيار أبو الحكم. وانما هو خالد بن عبد الله القسرى. سمعت ابى [يقول:] كذا هو. ١١٩ -[٢ / ١ / ٥٥٣] خالد بن عبد الله (٩) بن بكير السلمى روى عن نافع. وانما هو خالد بن عبد الرحمن بن بكير. سمعت ابى يقول: كذا هو.

الحواشي

(١) الذى في التاريخ اثناء ترجمة الرقى " وقال النفيلى ثنا خالد الخراز.." فكأنه سقط من النسخة التى وقف عليها أبو زرعة " وقال النفيلى ثنا " فعد قوله " خالد الخراز.." ترجمة مستقلة
(٢) قد علمت ما فيه وسقط الاعتراض
(٣) في الاصل " يزيد " وهو من خطأ الناسخ حتما
(٤) قوله " أو المرى " ليس في التاريخ لكن فيه في الموضع الآتى " المرى " كما يأتي
(٥) في التاريخ " المرى "
(٦) لم اعرف حبيبا ابا يحيى إلا ان يكون حبيب بن ابى ثابت، راجع التعليق على التاريخ
(٧) الذى في التاريخ " القسرى " فلا خطأ
(٨) في الاصل " العجلى " وهو من خطأ الناسخ حتما
(٩) الذى في التاريخ " عبد الرحمن " فلا خطأ. (*)

стр. 36

١٢٠ -[٢ / ١ / ٥٥٤] خالد بن عبيد روى عنه أبو عصام، عن عبد الله (١) ابن عبد الرحمن بن اسيد وانما هو خالد بن عبيد أبو عصام. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٢١ -[٢ / ١ / ٥٧١] خالد بن فضالة (٢) الازدي اخو محمد روى عنه حماد بن زيد. وانما هو خالد بن فضاء اخو محمد بن فضاء المعبر. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٢٢ -[٢ / ١ / ٥٨٣] خالد بن محمد (٣) بن الزبير سمع شيخا عن عمر. وانما هو خالد بن محمد بن خالد بن الزبير. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٢٣ -[٢ / ١ / ٦١٠] خالد بن يزيد القرشى سمع زرعة (٤) بن عمرو وسمع منه شعيب بن حرب. وانما هو خالد بن زياد. سمعت ابى يقول: كذا هو، وهو خالد الزيات (٥) .

الحواشي

(١) وقع في التاريخ " وعبد الله " فراجعه مع التعليق
(٢) الذى في التاريخ " فضاء " فلا خطأ
(٣) زاد في التاريخ " بن خالد " فلا اعتراض
(٤) وقع في التاريخ " سمع ابا زرعة " ويأتى ما فيه
(٥) في التاريخ ٢ / ١ / ٥١٩ " خالد الزيات " ولم يزد، وفيه ٢ / ١ / ٥٥٢ " خالد بن يزيد أبو عبد الله الزيات ... " وفيه ٢ / ١ / ٦١٠ " خالد بن يزيد القرشى سمع ابا زرعة بن عمرو.." فراجعها وراجع الجرح والتعديل ١ / ٢ / ١٤٩٤ و ١٦١٤ و ١٦٥٠. وفى التاريخ ٢ / ١ / ١٤٦٧ " زرعة بن عمرو قال شعيب ابن حرب ثنا خالد بن يزيد القرشى سمع زرعة بن عمرو.." ومعناه في الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٢٧٤٧ وكذا في ثقات ابن حبان. وتتمة الترجمة في التاريخ يقطع ببطلان ما قد يتوهم من ان يكون زرعة هذا هو أبو زرعة بن عمرو بن جرير بل هو غيره قطعا، والظاهر ان الراوى عنه هو خالد بن يزيد القرشى، وانه غير الزيات وان الزيات خالد بن زياد، وينظر في روايته عن ابى زرعة أو زرعة؟ (*)

стр. 37

١٢٤ -[٢ / ١ / ٦٢٧] خالد الحداى (١) ، ويقال: العبسى، كوفى روى على (٢) عن داود بن يزيد عن معبد بن خالد عن ابيه عن جابر بن سمرة. انما هو خالد الجدلي أبو معبد بن خالد الجدلي. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٢٥ -[٢ / ١ / ٦٣٤] خلاد بن يزيد بن معاوية، مرسل، رواه [اسحاق عن بقية - (٣) ] عن مسلم بن زياد عن خلاد. وانما هو خالد بن يزيد بن معاوية. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٢٦ -[٢ / ١ / ٦٣٥] خلاد بن خلاد (٤) عن انس - في قصة الصلاة. روى عنه عمرو بن يحيى. وانما هو خالد بن خلاد. سمعت ابى [يقول:] كذا هو. ١٢٧ -[٢ / ١ / ٦٤٠] خلاد بن عيسى الرازي (٥) . وانما هو خلاد بن خالد أبو عيسى القارئ. سمعت ابى [يقول:] كذا هو. ١٢٨ -[٢ / ١ / ٦٤٨] خليفة العبدى (٦) عن عبد الله بن معبد الزمانى (٧) روى عنه أبو هلال. وانما هو الحجاج بن خليفة (٨) . سمعت ابى يقول: كذا هو.

الحواشي

(١) كذا والذى في التاريخ " الجدلي " فلا خطأ في هذا
(٢) كذا والذى في التاريخ " قال المكى ثنا داود " اراه مكى بن ابراهيم
(٣) من التاريخ وهو الصواب كما يعلم من ترجمة مسلم واقع في الاصل بدلها " بن قتيبة " وهو من تحريف الناسخ.
(٤) حكى البخاري هذا عن بعضهم ثم حكى عن جماعة انه " خالد بن خلاد " قال " وخالد بن خلاد اصح " فلا اعتراض
(٥) الذى في التاريخ " خلاد أبو عيسى القارئ " فلا خطأ
(٦) وقعت هذه الترجمة في بعض نسخ التاريخ
(٧) قوله " عن ... الزمانى " ليس في التاريخ
(٨) الصواب " الحجاج أبو خليفة " راجع الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٦٨٠ مع التعليق. هذا وفى آخر الترجمة من التاريخ " وأظنه يقال حجاج أبو خليفة " فقد اشار البخاري إلى الصواب وذكر حجاجا في بابه ١ / ٢ / ٢٨٣١. (*)

стр. 38

١٢٩ -[٢ / ١ / ٦٩٢] خطاب بن عمرو (١) عن الحسن بن انس. وانما هو خطاب بن عمر. ١٣٠ -[٢ / ١ / ٧٠٠] خارجة بن عبد الله بن سعد بن ابى وقاص، روى عنه يونس بن عمران (٢) . وانما هو / ابن حمران. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٣١ -[٢ / ١ / ٧٠٨] خزيمة عن عبد الله، روى الزبير بن خزيمة عن ابيه. وانما هو ابن حزيمة (٣) . ١٣٢ -[٢ / ١ / ٧١٠] خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة، روى عن ابيه روى عنه عبد الله بن محمد بن عمران. وانما هو ... (٤) أبو زرعة. سمعت أبى يقول هو كما هو مكتوب للبخاري. ١٣٣ -[٢ / ١ / ٧١٣] خبيب بن عبد الله سمع عائشة، قاله سعيد بن ابى هلال عن يحيى عن (٥) عبد الله بن مالك. وانما هو يحيى بن عبد الله بن مالك. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٣٤ -[٢ / ١ / ٧١٤] خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى الاسدي روى عنه عثمان بن حكيم. فصلهما وهما واحد. سمعت ابى يقول: هما واحد. ١٣٥ -[٢ / ١ / ٧٢٠] خشيم بن مروان بن ابى قيس (٦) السلمى روى عن ابيه مروان. وانما هو خثيم بن مروان بن (٧) قيس. سمعت ابى يقول: كذا هو.

стр. 39

١٣٦ -[٢ / ١ / ٧٣٦] خوات بن جبير روى عنه ثابت بن عبيد (١) . وانما روى ثابت بن عبيد عن ابن ابى ليلى عن خوات بن جبير. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٣٧ -[٢ / ١ / ٧٣٧] خوات بن بكير عن كعب قوله، روى عنه جويرية ابن اسماء. وانما هو جواب (٢) . باب الدال ١٣٨ -[٢ / ١ / ٧٨٣] داود العقيلى روى عنه معمر. وانما هو ذواد (٣) . سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٣٩ -[٢ / ١ / ٨١٥] داود بن جبير المدينى وامه نسيبة ام سعيد بن مسيب، روى عنه زيد بن حباب، وانما روى عنه حماد بن خالد. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٤٠ -[٢ / ١ / ٨٥٢] دينار الكوفى سمع عمرو بن الحارث بن المصطلق، روى عنه ابنه عيسى بن دينار الحارى (٤) . وانما هو الخزاعى. ١٤١ -[٢ / ١ / ٨٥٧] [ديلم بن الهوسع أبو وهب - (٥) ] الجبشانى، وانما هو ابن الهوسع.

стр. 40

١٤٢ -[٢ / ١ / ٨٥٩] [دلهم بن الاسود ... قال ابن حمزة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن قال حدثنا - (١) ] عبد الرحمن بن القاسم السمعى. وانما هو عبد الرحمن بن العباس (٢) السمعى. ١٤٣ -[٢ / ١ / ٨٧٦] دخيل بن ابى الخليل ان ابا هريرة دفن قملة. وانما هو دخيل عن عكرمة عن ابن عباس ان ابا هريرة. باب الراء (٣) ١٤٤ -[٢ / ١ / ٩٧٢] [ربيعة بن الحارث. قال عبد الله حدثنى - (١) ] الليث عن عبد ربه بن سعيد بن عمران بن أبى أنس عن عبد الله بن نافع بن ابى (٤) العمياء. وانما هو ابن العمياء. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٤٥ -[٢ / ١ / ٩٧٩] [ربيعة بن زياد ... قاله - (١) ] احمد بن سعيد عن اسحاق بن منصور عن زهير عن داود بن عبد الله الاودى عن وبرة الحارثى عن ربيعة - في الجهاد. وانما هو الربيع بن زياد. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٤٦ -[٢ / ١ / ١٠١٠] [راشد أبو سعد عن سعيد بن ابزى ... قال عثمان ثنا جرير عن - (١) ] الاعمش عن راشد ابى سعد عن عبيد بن عمير. وانما هو أبو راشد عن عبيد بن عمير. سمعت أبى يقول: كذا هو. ١٤٧ -[٢ / ١ / ١٠٣٩] رافع بن سلمة الاشجعى (٥) .

следующие страницы →