Тараджим · id 1076

بيان خطا البخاري في تاريخه

ابن أبي حاتم

Полный текст (174 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.

стр. 36

١٢٠ -[٢ / ١ / ٥٥٤] خالد بن عبيد روى عنه أبو عصام، عن عبد الله (١) ابن عبد الرحمن بن اسيد وانما هو خالد بن عبيد أبو عصام. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٢١ -[٢ / ١ / ٥٧١] خالد بن فضالة (٢) الازدي اخو محمد روى عنه حماد بن زيد. وانما هو خالد بن فضاء اخو محمد بن فضاء المعبر. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٢٢ -[٢ / ١ / ٥٨٣] خالد بن محمد (٣) بن الزبير سمع شيخا عن عمر. وانما هو خالد بن محمد بن خالد بن الزبير. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٢٣ -[٢ / ١ / ٦١٠] خالد بن يزيد القرشى سمع زرعة (٤) بن عمرو وسمع منه شعيب بن حرب. وانما هو خالد بن زياد. سمعت ابى يقول: كذا هو، وهو خالد الزيات (٥) .

الحواشي

(١) وقع في التاريخ " وعبد الله " فراجعه مع التعليق
(٢) الذى في التاريخ " فضاء " فلا خطأ
(٣) زاد في التاريخ " بن خالد " فلا اعتراض
(٤) وقع في التاريخ " سمع ابا زرعة " ويأتى ما فيه
(٥) في التاريخ ٢ / ١ / ٥١٩ " خالد الزيات " ولم يزد، وفيه ٢ / ١ / ٥٥٢ " خالد بن يزيد أبو عبد الله الزيات ... " وفيه ٢ / ١ / ٦١٠ " خالد بن يزيد القرشى سمع ابا زرعة بن عمرو.." فراجعها وراجع الجرح والتعديل ١ / ٢ / ١٤٩٤ و ١٦١٤ و ١٦٥٠. وفى التاريخ ٢ / ١ / ١٤٦٧ " زرعة بن عمرو قال شعيب ابن حرب ثنا خالد بن يزيد القرشى سمع زرعة بن عمرو.." ومعناه في الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٢٧٤٧ وكذا في ثقات ابن حبان. وتتمة الترجمة في التاريخ يقطع ببطلان ما قد يتوهم من ان يكون زرعة هذا هو أبو زرعة بن عمرو بن جرير بل هو غيره قطعا، والظاهر ان الراوى عنه هو خالد بن يزيد القرشى، وانه غير الزيات وان الزيات خالد بن زياد، وينظر في روايته عن ابى زرعة أو زرعة؟ (*)

стр. 37

١٢٤ -[٢ / ١ / ٦٢٧] خالد الحداى (١) ، ويقال: العبسى، كوفى روى على (٢) عن داود بن يزيد عن معبد بن خالد عن ابيه عن جابر بن سمرة. انما هو خالد الجدلي أبو معبد بن خالد الجدلي. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٢٥ -[٢ / ١ / ٦٣٤] خلاد بن يزيد بن معاوية، مرسل، رواه [اسحاق عن بقية - (٣) ] عن مسلم بن زياد عن خلاد. وانما هو خالد بن يزيد بن معاوية. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٢٦ -[٢ / ١ / ٦٣٥] خلاد بن خلاد (٤) عن انس - في قصة الصلاة. روى عنه عمرو بن يحيى. وانما هو خالد بن خلاد. سمعت ابى [يقول:] كذا هو. ١٢٧ -[٢ / ١ / ٦٤٠] خلاد بن عيسى الرازي (٥) . وانما هو خلاد بن خالد أبو عيسى القارئ. سمعت ابى [يقول:] كذا هو. ١٢٨ -[٢ / ١ / ٦٤٨] خليفة العبدى (٦) عن عبد الله بن معبد الزمانى (٧) روى عنه أبو هلال. وانما هو الحجاج بن خليفة (٨) . سمعت ابى يقول: كذا هو.

الحواشي

(١) كذا والذى في التاريخ " الجدلي " فلا خطأ في هذا
(٢) كذا والذى في التاريخ " قال المكى ثنا داود " اراه مكى بن ابراهيم
(٣) من التاريخ وهو الصواب كما يعلم من ترجمة مسلم واقع في الاصل بدلها " بن قتيبة " وهو من تحريف الناسخ.
(٤) حكى البخاري هذا عن بعضهم ثم حكى عن جماعة انه " خالد بن خلاد " قال " وخالد بن خلاد اصح " فلا اعتراض
(٥) الذى في التاريخ " خلاد أبو عيسى القارئ " فلا خطأ
(٦) وقعت هذه الترجمة في بعض نسخ التاريخ
(٧) قوله " عن ... الزمانى " ليس في التاريخ
(٨) الصواب " الحجاج أبو خليفة " راجع الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٦٨٠ مع التعليق. هذا وفى آخر الترجمة من التاريخ " وأظنه يقال حجاج أبو خليفة " فقد اشار البخاري إلى الصواب وذكر حجاجا في بابه ١ / ٢ / ٢٨٣١. (*)

стр. 38

١٢٩ -[٢ / ١ / ٦٩٢] خطاب بن عمرو (١) عن الحسن بن انس. وانما هو خطاب بن عمر. ١٣٠ -[٢ / ١ / ٧٠٠] خارجة بن عبد الله بن سعد بن ابى وقاص، روى عنه يونس بن عمران (٢) . وانما هو / ابن حمران. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٣١ -[٢ / ١ / ٧٠٨] خزيمة عن عبد الله، روى الزبير بن خزيمة عن ابيه. وانما هو ابن حزيمة (٣) . ١٣٢ -[٢ / ١ / ٧١٠] خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة، روى عن ابيه روى عنه عبد الله بن محمد بن عمران. وانما هو ... (٤) أبو زرعة. سمعت أبى يقول هو كما هو مكتوب للبخاري. ١٣٣ -[٢ / ١ / ٧١٣] خبيب بن عبد الله سمع عائشة، قاله سعيد بن ابى هلال عن يحيى عن (٥) عبد الله بن مالك. وانما هو يحيى بن عبد الله بن مالك. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٣٤ -[٢ / ١ / ٧١٤] خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى الاسدي روى عنه عثمان بن حكيم. فصلهما وهما واحد. سمعت ابى يقول: هما واحد. ١٣٥ -[٢ / ١ / ٧٢٠] خشيم بن مروان بن ابى قيس (٦) السلمى روى عن ابيه مروان. وانما هو خثيم بن مروان بن (٧) قيس. سمعت ابى يقول: كذا هو.

стр. 39

١٣٦ -[٢ / ١ / ٧٣٦] خوات بن جبير روى عنه ثابت بن عبيد (١) . وانما روى ثابت بن عبيد عن ابن ابى ليلى عن خوات بن جبير. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٣٧ -[٢ / ١ / ٧٣٧] خوات بن بكير عن كعب قوله، روى عنه جويرية ابن اسماء. وانما هو جواب (٢) . باب الدال ١٣٨ -[٢ / ١ / ٧٨٣] داود العقيلى روى عنه معمر. وانما هو ذواد (٣) . سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٣٩ -[٢ / ١ / ٨١٥] داود بن جبير المدينى وامه نسيبة ام سعيد بن مسيب، روى عنه زيد بن حباب، وانما روى عنه حماد بن خالد. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٤٠ -[٢ / ١ / ٨٥٢] دينار الكوفى سمع عمرو بن الحارث بن المصطلق، روى عنه ابنه عيسى بن دينار الحارى (٤) . وانما هو الخزاعى. ١٤١ -[٢ / ١ / ٨٥٧] [ديلم بن الهوسع أبو وهب - (٥) ] الجبشانى، وانما هو ابن الهوسع.

стр. 40

١٤٢ -[٢ / ١ / ٨٥٩] [دلهم بن الاسود ... قال ابن حمزة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن قال حدثنا - (١) ] عبد الرحمن بن القاسم السمعى. وانما هو عبد الرحمن بن العباس (٢) السمعى. ١٤٣ -[٢ / ١ / ٨٧٦] دخيل بن ابى الخليل ان ابا هريرة دفن قملة. وانما هو دخيل عن عكرمة عن ابن عباس ان ابا هريرة. باب الراء (٣) ١٤٤ -[٢ / ١ / ٩٧٢] [ربيعة بن الحارث. قال عبد الله حدثنى - (١) ] الليث عن عبد ربه بن سعيد بن عمران بن أبى أنس عن عبد الله بن نافع بن ابى (٤) العمياء. وانما هو ابن العمياء. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٤٥ -[٢ / ١ / ٩٧٩] [ربيعة بن زياد ... قاله - (١) ] احمد بن سعيد عن اسحاق بن منصور عن زهير عن داود بن عبد الله الاودى عن وبرة الحارثى عن ربيعة - في الجهاد. وانما هو الربيع بن زياد. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٤٦ -[٢ / ١ / ١٠١٠] [راشد أبو سعد عن سعيد بن ابزى ... قال عثمان ثنا جرير عن - (١) ] الاعمش عن راشد ابى سعد عن عبيد بن عمير. وانما هو أبو راشد عن عبيد بن عمير. سمعت أبى يقول: كذا هو. ١٤٧ -[٢ / ١ / ١٠٣٩] رافع بن سلمة الاشجعى (٥) .

стр. 41

١٤٨ -[٢ / ١ / ١٠٤١] [رافع بن حنين - (١) ] ويقال أبو المغيرة بن حمير (٢) روى عنه فليح عن عبد الله بن ابى المغيرة حنين بن حنين عن ابن عمر (٣) . وانما هو فليح عن عبد الله بن عكرمة عن رافع بن حنين ابى المغيرة. سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٤٩ -[٢ / ١ / ١٠٥٣] روح بن الحارث بن الاخنس روى / عنه انيس ابن عمران. وانما هو ابن الحارث بن حنش الصنعانى. ١٥٠ -[٢ / ١ / ١٠٦٤] رجاء بن الحارث عن على في الرجل يجد الآبق فيأبق منه، سفيان عن حزن (٤) بن بشير عن رجاء بن الحارث. وانما هو جابر بن الحارث (٥) . سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٥١ -[٢ / ١ / ١١١٢] رياح بن عبيدة عن قزعة عن عمر (٦) بن عبد العزيز. وانما هو عن قزعة وعمر بن عبد العزيز. ١٥٢ -[٢ / ١ / ١١٣١] [رشيد بن مالك أبو عميرة الكوفى، قال أبو نعيم حدثنا - (١) ] معرف (٧) بن واصل قال حدثتني حفصة بنت طلق - امرأة من الحى - عن حدير أبى عمرة (٨) . وانما هو عن جدى ابى امى عميرة رشيد بن

الحواشي

(١) اضفتها من التاريخ
(٢) كذا والذى في التاريخ " حنين " فلا خطأ في هذا
(٣) كذا والذى في التاريخ " قال..ثنا فليح عن عبد الله بن عكرمة عن ابى المغيرة بن حنين سمع ابن عمر " فلا خطأ وراجع التعليق على التاريخ
(٤) في الاصل " جرير " خطأ من الناسخ
(٥) لم اجد ترجمة لجابر بن الحارث وانظر ترجمة رياح بن الحارث.
(٦) الذى في التاريخ " عن قزعة وعمر " فلا خطأ
(٧) في الاصل " معروف " خطأ من الناسخ
(٨) كذا والذى في التاريخ " عن جدى ابى عميرة رشيد بن مالك " رواه عن ابى نعيم عن معرف، ومثله في طبقات ابن سعد (طبع بيروت) ٦ / ٤٥ عن ابى نعيم. وكنى الدولابى ١ / ٨٤ من طريق ابى نعيم لكن سقطت كلمة " جدى ". (*)

стр. 42

مالك (١) . سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٥٣ -[٢ / ١ / ١١٥٣] رضراض سمع قيس بن ثعلبة عن عبد الله: كنت اسلم على عهد النبي ﷺ . وانما هو رضراض عن عبد الله (٢) . باب الزاى ١٥٤ -[٢ / ١ / ١١٨٤] زياد بن أبى حسان سمع عمر بن عبد العزيز قوله، روى عنه ابن عيينة (٣) . وانما هو ابن علية. ١٥٥ -[٢ / ١ / ١١٩٦] [زياد بن ابى زياد مولى عبد الله بن عياش ... - (٤) ] روى خالد عن عمرو (٥) بن يحيى عن زياد مولى عبد الله بن عياش (٦) عن انس. وانما هو عن جابر. سمعت أبى يقول روى زياد عنهما جميعا. ١٥٦ -[٢ / ١ / ١٢١٤] زياد بن طارق ان عليا، روى عنه ابراهيم بن عبد الاعلى، كوفى. وانما هو طارق بن زياد. سمعت ابى يقول: كذا هو (٧) . ١٥٧ -[٢ / ١ / ١٢٩٤] زيد بن بريد (٨) أبو محمد الموصلي سمع ابراهيم بن

الحواشي

(١) كذا وفى الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٢٢٩٥ " رشيد بن مالك أبو عميرة " وكذا في كتب الصحابة (رشيد بن مالك) وحديثه في مسند احمد ٣ / ٤٨٩ - ٤٩٠ من وجهين وثم تحريف ونص على انه " جد معرف " وراجع مجمع الرواية ٣ / ٨٩ وتعجيل المنفعة (أبو عمير) والاصابة القسم الرابع من باب الالف (اسيد بن مالك) والقسم الرابع من باب العين (عمير جد معرف) وعلى كل حال فلا خطأ في التاريخ.
(٢) قد اشار البخاري إلى الصواب راجع التاريخ والتعليق عليه
(٣) الذى في التاريخ " ابن علية " فلا خطأ
(٤) اضفتها من التاريخ
(٥) الذى في التاريخ " موسى ثنا وهيب ثنا عمرو "
(٦) في الاصل " عباس " خطأ
(٧) ولطارق بن زياد ترجمة في التاريخ ٢ / ٢ / ٣١٩ وبهذا المعنى
(٨) زاد في التاريخ " أو ابن يزيد ". (*)

стр. 43

نافع، روى عنه ابراهيم بن موسى. وانما هو زيد بن يزيد. ١٥٨ -[٢ / ١ / ١٣٠٣] زيد بن حصين روى عن ابن عمر في الدعاء، روى عنه مغيرة. وانما هو زياد بن حصين. سمعت ابى يقول: كذا هو (١) . ١٥٩ -[٢ / ١ / ١٣٠٨] زيد بن خليدة السكوني (٢) والد محمد، وانما هو زيد بن خالد الشيباني. سمعت ابى يقول: كذا هو (٣) . ١٦٠ -[٢ / ١ / ١٣٧١] الزبير بن عبيد روى عن نافع روى عنه أبو عاصم (٤) . وانما هو عن ابى [ابى - (٥) ] عاصم مخلد بن الضحاك. ١٦١ -[٢ / ١ / ١٤٠١] زكريا بن جواد (٦) سمع ابا سلمة بن عبد الرحمن (٧) روى عنه موسى بن قيس. وانما هو عن ابى عبد الرحمن السلمى.

الحواشي

(١) راجع الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٢٣٨٦ مع التعليق
(٢) في التاريخ " اليشكرى " ومثله في ترجمة محمد بن زيد بن خليدة ١ / ١ / ٢٣٢
(٣) كذا وفى الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٢٥٤٢ " زيد بن خليدة الشيباني ... سمعت ابى يقول ذلك " وفيه ٣ / ٢ / ١٤٠٣ " محمد بن زيد بن خليدة اليشكرى ... " وقد اسند البخاري في ترجمة محمد من اوجه في كل منها " محمد بن زيد بن خليدة " فاسم " خليدة " صحيح حتما. واما النسبة فكلمة " السكوني " خطأ ويبقى النظر في " اليشكرى - الشيباني "
(٤) الذى في التاريخ " روى عنه مخلد بن الضحاك، حدثنى اسحاق قال حدثنا أبو عاصم قال اخبرني ابى قال حدثنى الزبير " وابو عاصم هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك. وفى الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٢٦٥٤ " الزبير بن عبيدة (كذا) ... روى عنه مخلد بن الضحاك والد ابى عاصم الضحاك بن مخلد "
(٥) سقطت من الاصل، راجع التعليقة السابقة
(٦) كذا ومثله في احد الاصلين المطبوع عنهما الجرح والتعديل، والكلمة في الآخر مشتبهة، والذى في التاريخ والثقات " جراد "
(٧) الذى في التاريخ " سمع ابا عبد الرحمن السلمى " فلا خطأ. (*)

стр. 44

١٦٢ -[٢ / ١ / ١٤٣٤] زفر (١) بن عبد الرحمن وهو زفر بن ابى كثير. وانما هو زفر بن يزيد بن عبد الرحمن أبو كثير (٢) السحيمى. سمعت ابى يقول: كذا هو. باب السين ١٦٣ -[٢ / ١ / ١٥٣١] سعيد بن تليد (٣) الرعينى المصرى. وانما هو سعيد ابن عيسى بن تليد الرعينى. سمعت ابى يقول: انما هو سعيد بن عيسى ابن تليد. ١٦٤ -[٢ / ١ / ١٦٣٢] [سعيد بن عبد الله بن سعيد الايلى عن عقيل ... (٤) ] رواه (٥) ضمرة (٦) عن سعيد بن عبد الله بن سعد اخى الحكم. وانما هو سعد (٧) . ١٦٥ -[٢ / ١ / ١٦٤٤ و ١٦٤٥] سعيد بن عبد الرحمن بن شيبة (٨) الزبيدى. وانما هو أبو شيبة (٩) . وقال: مروان عن سعيد بن عطاء عن ابى هريرة

الحواشي

(١) زاد في التاريخ " بن يزيد " فلا خطأ
(٢) كذا وظاهره ان ابا كثير كنية زفر وانما هي كنية ابيه وفى الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٢٧٥٦ " زفر بن ابى كثير السحيمى واسم ابى كثير يزيد بن عبد الرحمن "
(٣) في آخر الترجمة في التاريخ " هو اراه سعيد بن عيسى بن تليد "
(٤) اضفتها من التاريخ، وراجعه مع التعليق.
(٥) في التاريخ " وروى "
(٦) وقع في الاصل " حمرة " وهو من خطأ الناسخ.
(٧) يعنى ان اخا الحكم هذا الذى روى عنه ضمرة اسمه " سعد " وفى التاريخ ٢ / ٢ / ١٩٥٩ " سعد بن عبد الله بن سعد اخو الحكم،..روى عنه ضمرة " وراجع التاريخ مع التعليق ٢ / ١ / ١٦٢٧ و ١٦٣٢
(٨) الذى في التاريخ " أبو شيبة " فلا خطأ، وراجعه مع التعليق
(٩) الكلام من هنا يتعلق بالترجمة الثانية رقم ١٦٤٥ فقط وقد بسطت الكلام في التعليق على التاريخ فراجعه. (*)

стр. 45

عن النبي ﷺ (١) . وانما هو سعيد بن راشد. قال: وقال مروان: ابن ابى راشد أبو عبد الملك (٢) . فهو يدلك ان هذا غير ذلك، كنيته أبو شيبة وهو ابن عبد الرحمن، وهذا ابن راشد. ١٦٦ -[٢ / ١ / ١٦٩٥] سعيد بن كعب عن جابر بن زيد قوله / روى عنه الثوري (٣) . وانما هو الثوري عن عبد الحميد بن رافع عن سعيد بن كعب. ١٦٧ -[٢ / ١ / ١٦٩٨] [سعيد بن المسيب ... - (٤) ] قال أبو بكر بن ابى اويس (٥) عن ابن حرملة. وانما هو سليمان بن بلال عن ابن حرملة. ١٦٨ -[٢ / ٢ / ١٧٦٨] سليمان (٦) بن الجهم أبو الجهم مولى البراء، روى عنه مطرف، ويقال: الجرجاني (٧) . وانما هو الجوزجانى. ١٦٩ -[٢ / ٢ / ١٧٧٠] سليمان بن جنادة بن ابى امية روى عن عبادة (٨) وانما روى عن ابيه عن عبادة. ١٧٠ -[٢ / ٢ / ١٧٨٩] سليمان بن داود بن على بن عبد الله بن عبد الله (٩)

الحواشي

(١) لفظ التاريخ " وقال مروان: عن سعيد - هو ابن ابى راشد - عن ابن ابى مليكة وعطاء "
(٢) لفظ التاريخ " وقال مروان مرة عن ابى عبد الملك ".
(٣) زاد في التاريخ " عن عبد الحميد " والمعنى ان الثوري روى عن سعيد بواسطة عبد الحميد فلا خطأ
(٤) اضفتها من التاريخ
(٥) زاد في التاريخ " حدثنى سليمان " فلا خطأ
(٦) في الاصل " سليم " خطأ
(٧) هكذا في التاريخ المطبوع وهكذا عن التاريخ في تاريخ جرجان رقم ٣٣٧ لكن في تهذيب التهذيب " واما البخاري فقال فيه: الجوزجانى، ويقال: الجرجاني "
(٨) الذى في التاريخ " سليمان بن جنادة ابن ابى امية عن ابيه عن عبادة " فلا خطأ
(٩) كذا وكلمة " بن عبد الله " الثانية ليست في التاريخ واراها من خطأ الناسخ. (*)

стр. 46

ابن عباس. وانما هو ابن داود بن داود بن على بن عبد الله بن عباس. ١٧١ -[٢ / ٢ / ١٧٩٧] سليمان بن الربيع العدوى روى عنه قتادة. [وانما روى قتادة - (١) ] عن عبد الله بن بريدة عن سليمان بن الربيع. ١٧٢ -[٢ / ٢ / ١٨٠٠] سليمان أبو (٢) الربيع روى عن سهل بن الحنظلية (٣) . وانما روى عن القاسم عن (٤) سهل. ١٧٣ -[٢ / ٢ / ١٨٢٩] سليمان بن عبد الله بن عتريس، روى عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر عن بشر بن زياد [عنه] . وانما هو سليمان بن عبد الله عن (٥) عتريس بن عرقوب. ١٧٤ -[٢ / ٢ / ١٨٤٠] سليمان بن عبد الرحمن بن خباب روى عن القاسم عن عائشة. وانما هو ابن جندب. سمعت ابى يقول هكذا وهو الانصاري (٦) . ١٧٥ -[٢ / ٢ / ١٨٥٥ و ١٨٥٦] سليمان بن عطاء بن (٧) يزيد الليثى روى

الحواشي

(١) اراها سقطت من الاصل ولا بد منها، وكأنه كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة " روى عنه قتادة عن ابن بريدة " يريد: روى عنه قتادة بواسطة ابن بريدة كما تقدم في رقم ١٦٦: وليس بخطأ وان كان فيه اشتباه ما هذا مع ان الذى في التاريخ المطبوع هنا " عمرو بن مرزوق انا همام عن قتادة عن ابن بريدة عن سليمان بن الربيع " ولا اشتباه في هذا البتة
(٢) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " بن " وهو من خطأ الناسخ
(٣) الذى في التاريخ " قال لنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح حدثنى أبو الربيع عن القاسم مولى معاوية قال هجرت ... فرأيت رجلا..فقيل هذا سهل " فلا خطأ
(٤) في الاصل " بن " خطأ
(٥) في الاصل " بن " وهو من خطأ الناسخ راجع التاريخ والتعليق عليه
(٦) يعنى وسليمان بن عبد الرحمن بن خباب رجل آخر راجع الجرح والتعديل ٢ / ١ / ٥٥٧ و ٥٥٨ مع التعليق وفيه خطأ يعلم من مراجعة التاريخ
(٧) في الاصل " عن " خطأ. (*)

стр. 47

عن ابيه وعن مسلمة (١) بن عبد الله الجهنى. وانما الذى روى عن مسلمة بن عبد الله (٢) سليمان بن عطاء القرشى الحرانى. سمعت ابى يقول: هو كذا. ١٧٦ -[٢ / ٢ / ١٩٠٤] [سليمان بن يسير ... - (٣) ] قال يحيى بن سعيد سألت سفيان عن مخول عن ابراهيم (٤) يصلى ويديه في ثيابه. وانما هو محل (٥) . سمعت ابى يقول: كذا هو. ١٧٧ -[٢ / ٢ / ١٩١٢] [سعد بن عمارة ... ، عبد الملك بن عمير عن - (٣) ] سعد الخير. وانما هو أبو سعد الخير (٦) . ١٧٨ -[٢ / ٢ / ١٩١٥] سعد بن تميم الاشعري الشامي أبو بلال روى عن بلال بن سعد (٧) . وانما روى عنه ابنه بلال بن سعد، وهو السكوني. ١٧٩ -[٢ / ٢ / ١٩٤٦] سعد اراه ابن زيد بن ثابت الانصاري سمع ابن عمر روى عنه ابنه موسى بن سعد. وانما هو مولى زيد بن ثابت (٨) .

الحواشي

(١) في التاريخ ترجمتان الاولى لسليمان بن عطاء بن يزيد الراوى عن ابيه والثانية لسليمان بن عطاء الراوى عن مسلمة فلا خطأ
(٢) في الاصل " عبد الرحمن " خطأ.
(٣) اضفتها من التاريخ
(٤) كذا والذى في التاريخ " سألت سفيان عن قول ابراهيم "
(٥) اراه يعنى محل بن محرز ووقع في الاصل " مجلى " كذا
(٦) فيه نظر راجع التاريخ
(٧) الذى في التاريخ " الشامي، نا سليمان نا الوليد ... سمعا بلال بن سعد عن ابيه " فلا خطأ في هذا وراجع التعليق على التاريخ
(٨) جرى عليه في الجرح والتعديل في ترجمة سعد، وفى التاريخ في ترجمة موسى ٤ / ١ / ١٢١٢ " موسى بن سعد بن زيد بن ثابت " ومثله في الجرح والتعديل ٤ / ١ / ٦٥٥ وقال آخر الترجمة " سمعت ابى يقول ذلك " وذكر ابن سعد في الطبقات (ط بيروت ٥ / ٢٦٣) سعدا في ابناء زيد بن ثابت وسمى امه وأبناءه. (*)

стр. 48

١٨٠ -[٢ / ٢ / ٢٠١٣] سلمة بن وردان سمع انسا، قال أبو حفص هو (١) عبد الرحمن بن وردان. وانما هو اخو عبد الرحمن بن وردان. سمعت ابى يقول: انما قال من قال ان عبد الرحمن بن وردان اخو سلمة التوهم لا شيئا استيقنوه. ولا يدرى هو اخوه أو لا. ١٨١ -[٢ / ٢ / ٢٠١٦] سلمة بن دينار أبو حازم الاشجعى (٢) الاعرج. وليس بأشجعى، انما الاشجعى سلمان أبو حازم الكوفى وليس بابن دينار. سمعت ابى يقول: أبو حازم الاعرج سلمة بن دينار، والكوفي سلمان أبو حازم الاشجعى. ١٨٢ -[٢ / ٢ / ٢٠٧٧] [سفيان بن سعيد ... - (٣) ] وقال عبد الله بن ابى الاسود (٤) سألت مالكا وسفيان. وانما هو عن ابن مهدى. ١٨٣ -[٢ / ٢ / ٢٢٥٠] [سويد بن حنظلة، نا أبو نعيم نا - (٣) ] اسراءيل عن ابراهيم بن عبد الاعلى (٥) عن سويد بن حنظلة عن جدته عن ابيها (٦) . وانما هو ابراهيم بن عبد الاعلى عن جدته عن ابيها / سويد بن حنظلة. ١٨٤ -[٢ / ٢ / ٢٢٧٥] سويد الحاجب المهرى (٧) عن ابى الخير، روى عنه عمرو بن الحارث. وانما هو سويد الحاسب. سمعت أبى يقول: كذا هو. ١٨٥ -[٢ / ٢ / ٢٢٨٤] السائب بن ابى وداعة بن ضمرة (٨) . وانما هو

стр. 49

ابن ضبيرة (١) . ١٨٦ -[٢ / ٢ / ٢١٨٥] سليم (٢) بن زافر روى عنه المغيرة بن حذف (٣) . وانما هو زهير بن ابى ثابت عن سليم بن زافر. سمعت ابى [يقول] كذا هو كما قال أبو زرعة لا نعلم المغيرة بن حذف (٤) وانما هو عن زهير بن ابى ثابت عن سليم بن زافر عن المغيرة بن حذف (٥) . ١٨٧ -[٢ / ٢ / ٢١٩٩] سليم بن عبد الله بن جنادة عن ابى هريرة. وانما هو عن ابيه عن ابى هريرة. ١٨٨ -[٢ / ٢ / ٢٢٢٧] سلام بن القاسم عن امه (٦) عن ام سعيد ام ولد على عن على. روى عنه وكيع. وانما هو سلمان بن القاسم. سمعت ابى يقول كما قال (٧) ، روى عنه وكيع وابن داود وابو نعيم.

стр. 50

١٨٩ -[٢ / ٢ / ٢٣٤٠] [سنان، قال لى يحيى بن سليمان حدثنى ابن وهب قال اخبرني حيوة عن سنان الانصاري من بنى عمرو بن عوف، وقال عبد الله بن اسحاق نا أبو عاصم عن حيوة عن - (١) ] سنان بن عمرو قال سألت انسا عن الجراد (٢) . روى عنه حيوة. وانما هو سنان بن عبد الرحمن (٣) الانصاري. سمعت ابى يقول كما قال. ١٩٠ -[٢ / ٢ / ٢٣٥٠] سوار الكوفى روى عن ابن عباس قوله روى عنه يحيى بن ابى كثير. انما هو سوار عن ابن مسعود (٤) . ١٩١ -[٢ / ٢ / ٢٣٦٢] سوار بن عمار (٥) أبو عمارة سمع مسرة (٦) بن معبد.

الحواشي

(١) اضفتها من التاريخ
(٢) اسند البخاري بعد هذا خبرا فيه " عن سنان عن انس " ثم اسند من طريق " ابن وهب سمع حيوة سمع سنان بن عبد الله الانصاري سمعت انسا.." فلم يجزم البخاري بأنه سنان بن عمرو بل روى ما سمع، والظاهر أن القائل " سنان بن عمرو " نسبه إلى جده الاعلى عمرو بن عوف
(٣) كذا والظاهر " عبد الله " كما اسنده البخاري عن ابن وهب. ولم ارسنانا هذا في الجرح والتعديل. وذكره ابن ماكولا في الاكمال مرات قال " وسنان بن عمرو الانصاري، ويقال ابن عبد الله من بنى عمرو بن عوف يروى عن انس " ثم ذكر جماعة ثم قال " وسنان بن عبد الله عن انس حديث الجراد في مسند ابن وهب " ثم ذكر آخرين ثم قال " وسنان بن عبد الله الانصاري روى عن انس بن مالك روى عنه حيوة بن شريح ونافع بن يزيد هو قليل الحديث، قاله ابن يونس، وله حديث الجراد "
(٤) في الجرح والتعديل ٢ / ١ / ١١٦٤ " روى عن ابن عباس وابن مسعود روى عنه يحيى بن ابى كثير سمعت ابى يقول ذلك "
(٥) في التاريخ " عمارة " فلا خطأ
(٦) في الاصل " ميسرة " خطأ من الناسخ. (*)

стр. 51

وانما هو ابن عمارة. سمعت ابى يقول: هو سوار بن عمارة. ١٩٢ -[٢ / ٢ / ٢٤١١] سكن بن المغيرة عن الوليد بن هشام (١) . وانما هو الوليد بن أبى هشام. سمعت أبى يقول كما قال. ١٩٣ -[٢ / ٢ / ٢٤١١] سكن القرشى سمع الحسن وسارية وعمر بن عبد العزيز. و: سكن بن المغيرة أبو محمد مولى آل عثمان بن عفان القرشى. فرقهما (٢) وهو عندي واحد. سمعت ابى يقول: سكن الجرشى هو عندي غير سكن بن المغيرة وهما اثنان، هو جرشى احدهما ليس بقرشي (٣) . ١٩٤ -[٢ / ٢ / ٢٤١٢] سكن بن ابى كريمة روى عن محمد بن عباد (٤) . وانما هو محمد بن عبادة. ١٩٥ -[٢ / ٢ / ٢٤٣٧] سبرة بن عبد العزيز (٥) بن سبرة. انما هو ابن عبد العزيز ابن الربيع بن سبرة. ١٩٦ -[٢ / ٢ / ٢٤٤٠] سميع أبو سالم السلولى سمع الحسن بن على. وانما هو سبيع أبو سالم (٦) .

стр. 52

١٩٧ -[٢ / ٢ / ٢٤٤٧] سليط بن عبد الله عن هبة (١) . قال شهاب (٢) عن حماد بن سلمة عن حجاج (٣) . وانما هو سليط بن عبد الله عن ذهيل (٤) بن عوف ابن شماخ. ١٩٨ -[٢ / ٢ / ٢٤٦٧] سلامة التيمى سمع عليا قوله سمع [منه] عمر بن سويد. و: سلامة بن سهم روى عنه عمر بن سويد (٥) فرقهما، وهو عندي واحد. ١٩٩ -[٢ / ٢ / ٢٥٠٢] سميط بن عجلان عن مؤذن بنى عدى روى عنه الصعق. وانما هو شميط (٦) . ٢٠٠ -[٢ / ٢ / ٢٤٩٦] [سواء روى عنه معبد بن خالد ... ، وقال حبان حدثنا حماد بن سلمة انا - (٧) ] عاصم عن سواء اخى بنى مغيث (٨) . وانما هو عن سواء اخى مغيث. ٢٠١ -[٢ / ٢ / ٢٥٠٧] سريج (٩) مولى عنبسة بن سعيد رأى عليا، قال نوح (١٠)

الحواشي

(١) كذا وفى التاريخ " بهية " ومثله في الثقات
(٢) هكذا في التاريخ وهو شهاب ابن عباد أبو عمر الكوفى، ووقع في الاصل " قال لى ابن شهاب "
(٣) هكذا في التاريخ وهو حجاج بن ارطاة، راجع الجرح والتعديل ٢ / ١ / ١٢٣٤ مع التعليق، ووقع في الاصل " نجاح "
(٤) حاصله ان سليطا انما روى عن ذهيل فتحرف اسم ذهيل، راجع التعليق على الجرح والتعديل
(٥) قوله " سلامة بن سهم.." ليس في التاريخ فاندفع الاعتراض
(٦) في الاصل " سميط " خطأ، ذكر البخاري سميط بن عجلان في بابه كما مر وذكر في الشين المعجمة ٢ / ٢ / ٢٧٤٥ " شميط بن عجلان أبو عبيد الله.." ويرى غيره انهما واحد وأنه بالمعجمة
(٧) اضفتها من التاريخ وموضعها في الاصل " قال "
(٨) الذى في التاريخ " اخى مغيث " فلا خطأ
(٩) زاد في التاريخ " أبو امية "
(١٠) في الاصل " روح " خطأ من الناسخ. (*)

стр. 53

ابن ربيعة / هو خال أبى. انما هو شريح (١) . ٢٠٢ -[٢ / ٢ / ٢٥٠٩] سراج بن عقبة بن طلق عن عمته خلدة (٢) بنت طلق. وانما هو عن عمته خالدة. سمعت ابى يقول: عن خلدة. ٢٠٣ -[٢ / ٢ / ٢٥١٢] سبيع (٣) بن خالد اليشكرى (٤) سمع حذيفة روى عنه نصر بن عاصم وعلى بن زيد. باب الشين ٢٠٤ -[٢ / ٢ / ٢٥٦٩] شعيب بن ابى مسبح (٥) عن عيسى بن خثيم. وانما هو ابن ابى منيع. ٢٠٥ -[٢ / ٢ / ٢٥٧٥] شعيب بن طلحة بن عبد الرحمن بن ابى بكر الصديق رضى الله عنه. وانما هو طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابى بكر (٦) . سمعت ابى يقول كما قال. ٢٠٦ -[٢ / ٢ / ٢٦١٤] [شريح بن النعمان..قال وكيع عن سفيان عن سعيد بن اشوع سمعت شريح بن النعمان الصائدى يقول: لا مقابلة ... ،

الحواشي

(١) ذكره البخاري ايضا في باب شريح ٢ / ٢ / ٢٦٢١، وكذا ذكر في الجرح والتعديل في الموضعين ٢ / ١ / ١٣٢٤ و ١٤٦٣ وفى كل منهما " سمعت ابى يقول ذلك " وراجعه مع التعليق
(٢) الذى في التاريخ " جعدة " وذكر من قال ذلك ثم قال " وقال حبان وغيره: خلدة..وقال لنا ابن ابى شيبة نا ملازم عن سراج عن خالدة "
(٣) في الاصل " سميع " خطأ من الناسخ فالاسم في التاريخ والجرح والتعديل في باب سبيع ولو كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة في باب سميع لذكره مع المتقدم رقم ١٩٦
(٤) اقتصر في التاريخ على هذا، وراجع التعليق على الجرح والتعديل ٢ / ١ / ١٣٥١
(٥) الذى في التاريخ " منيع " فلا خطأ
(٦) راجع التعليق على التاريخ. (*)

стр. 54

حدثنى - (١) ] محمد بن (٢) المثنى عن [ابراهيم بن - (٣) ] ابى الوزير عن ابى وكيع عن ابى اسحاق عن سعيد بن اشوع عن على. وانما هو عن سعيد عن شريح ابن النعمان عن على (٤) . سمعت ابى يقول كما قال. ٢٠٧ -[٢ / ٢ / ٢٦٣٨] شهاب بن عبد الله عن (٥) عمرو سعد الاعرج. وانما هو شهاب بن عبد الله بن (٥) سعد الاعرج عن عمر في الصدقة (٦) . سمعت ابى يقول كما قال. ٢٠٨ -[٢ / ٢ / ٢٦٥٣] شريك بن نهيك الخولانى عن ابى الدرداء قال: من فقه الرجل ممشاه، رواه عنه (٧) اسماعيل بن عياش. وانما هو اسماعيل عن شرحبيل بن مسلم عن شريك بن نهيك. سمعت ابى يقول كما قال. ٢٠٩ -[٢ / ٢ / ٢٦٥٧] شريك بن حطان (٨) . وانما هو ابن حطاب (٩) .

الحواشي

(١) اضفتها من التاريخ
(٢) زاد في الاصل " ابى " خطأ
(٣) من التاريخ ولابد منها
(٤) نقل البخاري حجة فان كان ثم تقصير فمن ابن المثنى.
(٥) في الاصل " بن " خطأ من الناسخ
(٦) ترجمة سعد الاعرج في التاريخ ٢ / ٢ / ١٩٣٤ وفيها " قدم المدينة فقال له عمر..، قال سعد الاعرج ما كنا نرجع الا بسياطنا " ثم قال " قاله ... عن شهاب بن عبد الله " ولم اجد القصة مفسرة وأحسب البخاري فهم منها ان شهابا حضر محاورة سعد الاعرج لعمر. وسمع من سعد قوله " ما كنا نرجع.." يعنى قبل قدومه. وفهم الرازيان ان شهابا لم يحضر المحاورة وانما سمع القصة كلها من سعد الاعرج. هذا وقد عد ابن سعد في الطبقات سعد الاعرج وشهابا كليهما في الطبقة الاولى من تابعي اهل اليمن وهذا يساعد قول البخاري والله اعلم
(٧) ليس في التاريخ التصريح بهذا ولكنه كذا يفهم منه.
(٨) الذى في الاصل المطبوع عنه التاريخ " حطاب " وطبع " خطاب " فراجعه مع التعليق
(٩) كذا وراجع التاريخ. (*)

стр. 55

سمعت ابى يقول كما قال. ٢١٠ -[٢ / ٢ / ٢٦٨١] [شقيق بن سلمة..قال لى - (١) ] محمد بن بشار (٢) عن شعبة. وانما هو عن غندر عن شعبة. سمعت ابى يقول: هذا من الكاتب. ٢١١ -[٢ / ٢ / ٢٦٩٧] شرحبيل بن سعد بن عبادة، روى ابن عقيل عن عمرو بن شرحبيل. وانما هو شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة. سمعت ابى يقول هو كما قال البخاري، رواه ابن عقيل عن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن عبادة، حدثنا على بن معبد عن عبيد الله بن عمرو هكذا (٣) . ٢١٢ -[٢ / ٢ / ٢٧٢١] شراحيل عن ابى هريرة: كان يصوم الخميس، قال حماد بن سلمة عن هشام بن سعد (٤) بن زيد بن ابى زيد الانصاري ... (٥) غمعت ابى يقول كما قال. ٢١٣ -[٢ / ٢ / ٢٧٤٣] شجاع أبو طيبة عن ابن عمر ان جبريل ﵇ علم النبي ﷺ دعوات. وانما هو شجاع عن ابى طيبة. وابو طيبة اسمه عيسى بن سليمان. سمعت ابى يقول أبو طيبة هو الجرجاني

الحواشي

(١) اضفتها من التاريخ
(٢) زاد في التاريخ " عن ابن مهدى " وكذا هو عن ابن مهدى في طبقات ابن سعد (ط بيروت ٦ / ٩٦) ولا مانع ان يكون عند ابن بشار عن رجلين عن شعبة، وعلى كل حال فما في التاريخ صحيح
(٣) بل جاء عن ابن عقيل كذا وكذا كما بينه البخاري في التاريخ
(٤) في التاريخ " سعيد " وكذا في الثقات
(٥) سقط كلام ابى زرعة، وفى الجرح والتعديل ٢ / ١ / ١٦٣٠ " شراحيل روى عن ابراهيم أو عن ابى هريرة انه كان يصوم الاثنين والخميس، روى حماد بن سلمة عن هشام بن زيد أو ابن ابى زيد الانصاري عن شراحيل هذا ... ". (*)

стр. 56

واسمه عيسى بن سليمان بن دينار (١) . ٢١٤ -[٢ / ٢ / ٢٧٣٥] شيبم بن بيتان [عن رويفع بن ثابت. وانما هو: شييم بن بيتان - (٢) ] عن شيبان عن رويفع بن ثابت. سمعت ابى يقول كما قال. ٢١٥ -[٢ / ٢ / ٢٧٣٨] شوذب عن الحسن (٣) (حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين) روى عنه الثوري. وانما هو شوذب عن الشعبى سمعت ابى يقول كما قال. ٢١٦ -[٢ / ٢ / ٢٧٧١] شباك بن عائشة (٤) سمع منه هدبة بن خالد. وانما هو شباك بن عائذ سمعت ابى / يقول كما قال. باب الصاد ٢١٧ -[٢ / ٢ / ٢٧٨٤] صالح بن جبير يعد في الشاميين سمع ابا جمعة، روى عنه الاوزاعي. وانما روى الاوزاعي عن أسيد بن عبد الرحمن عن صالح ابن جبير. سمعت ابى يقول روى الاوزاعي عن رجل [عن] صالح، بينهما اسيد بن عبد الرحمن وابو عبيد الحاجب وسمع من صالح نفسه معاوية ابن صالح. ٢١٨ -[٢ / ٢ / ٢٧٨٥] صالح بن جبلة روى عن قيس بن عبدة. سمعت

стр. 57

ابى يقول: فتوى (١) . ٢١٩ -[٢ / ٢ / ٢٧٩٥] صالح بن خوات عن السائب بن خباب (٢) . وانما هو السائب بن خلاد أبو سهلة. سمعت ابى يقول كما قال. ٢٢٠ -[٢ / ٢ / ٢٧٩٨] صالح مولى الخبدعيين روى عن ابى هريرة. وانما هو أبو صالح مولى الجندعيين (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٢٢١ -[٢ / ٢ / ٢٨٠١] صالح بن درهم أبو الازهر الباهلى الدهان، قال أبو سلمة كنيته أبو نوح. قال أبو زرعة وليس صالح بن درهم صالح الدهان، صالح بن درهم يروى عن ابى هريرة وأبى سعيد وصالح الدهان كنيته أبو نوح، وصالح بن درهم (٤) كنيته أبو الازهر (٥) . ٢٢٢ -[٢ / ٢ / ٢٨٠٨] صالح بن ربيعة بن هريم (٦) . وانما هو ابن هدير. سمعت ابى يقول كما قال. ٢٢٣ -[٢ / ٢ / ٢٨٤٢] صالح العنسى عن ركب المصرى. وانما هو نصيح العنسى (٧) . سمعت ابى يقول كما قال.

الحواشي

(١) يعنى هو صواب كما ذكره البخاري، واهمل ذكر اعتراض ابى زرعة كما فعل في رقم ٦١ و ١٣٢
(٢) ليس في التاريخ ذكر للسائب في هذه الترجمة
(٣) راجع التاريخ وراجع كناه رقم ٤١٦ " أبو عبد الله..مولى الجندعيين " والجرح والتعديل ٤ / ٢ / ١٩١١ وكنى التهذيب " أبو عبد الله مولى الجندعيين " والذى وقع في سماع البخاري " صالح " وكأنه اشبه من " أبو صالح " والله اعلم
(٤) في الاصل " صالح الازهر " كذا
(٥) راجع التعليق على التاريخ وراجع الموضح ٢ / ١٧٣
(٦) الذى في التاريخ " هدير " فلا خطأ
(٧) قال بعضهم " صالح " والاكثر " نصيح " فذكره البخاري في البابين وبين الحال في ترجمة ركب ٢ / ١ / ١١٤٨. (*)

стр. 58

٢٢٤ -[٢ / ٢ / ٢٨٦١] صالح بن محرز الحمصى عن ابى مصبح سمع منه محمد بن يوسف. وانما هو الصبيح بن محرز (١) . سمعت ابى يقول كما قال. ٢٢٥ -[٢ / ٢ / ٢٨٦٢] صالح بن محمد بن زائدة وصالح بن محمد بن زائدة روى عن سالم عن ابن عمر عن عمر عن النبي ﷺ : من غل فاحرقوا متاعه. فرق (٢) بينهما وهما واحد (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٢٢٦ -[٢ / ٢ / ٢٨٨٥ و ٢٨٨٦] صدقة أبو معاوية الدمشقي روى عن القاسم روى عنه الوليد. و: صدقة بن عبد الله الدمشقي عن أبى وهب (٤) . فرق بينهما وهما واحد. سمعت أبى يقول: ولم يرو صدقة عن القاسم شيئا الا ما ارسله (٥) عنه وهما واحد (٦) . ٢٢٧ -[٢ / ٢ / ٢٩٠٢] الصلت بن عبد الله المخزومى: قال [ابن] عمر: اوتر بركعة، سنة النبي ﷺ . وانما هو المطلب بن عبد الله (٧) ، سمعت ابى يقول كما قال.

الحواشي

(١) في الاصل " وانما هو الصيبح عن محرز " كذا وفى باب صبيح من الجرح والتعديل ٢ / ١ / ١٩٨٢ " صبيح بن محرز..عن ابى مصبح..روى عنه محمد ابن يوسف "
(٢) في الاصل " واحرموا ساعة فرقوا " خطأ
(٣) ليس في التاريخ إلا ترجمة واحدة
(٤) في التاريخ " عن عبيد الله ابى وهب " وهو عبيد الله بن عبيد أبو وهب الكلاعى ووقع في الاصل " عن ابن وهب " خطأ
(٥) في الاصل " ارسلت "
(٦) فرق البخاري الترجمتين وتلك طريقه له عند احتمال الاتحاد ومع ذلك قال في الثانية " اراه صاحب القاسم " يعنى الاول
(٧) يعنى انه المطلب بن عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب، والبخاري قال " قال حسن بن صباح نا مبشرنا الاوزاعي عن الصلت ... " فان كان خطأ فمن فوق. (*)

стр. 59

٢٢٨ -[٢ / ٢ / ٢٩٢٠] صفوان بن امية بن خلف أبو وهب الجمعى (١) . وانما هو الجمحى. سمعت ابى يقول كما قال. ٢٢٩ -[٢ / ٢ / ٢٩٨٧] صلة بن اشيم العدى (٢) . وانما هو العدوى. سمعت ابى يقول كما قال. وهذا من الكاتب. ٢٣٠ -[٢ / ٢ / ٢٩٩٠] صعب بن حكيم بن شريك بن نملة عن ابيه عن جده، روى عنه ابن عتبة (٣) . وانما هو ابن عيينة. سمعت ابى يقول كما قال وهذا من الكاتب. ٢٣١ -[٢ / ٢ / ٢٩٩٣] صيفي بن زياد / مولى افلح مولى ابى ايوب روى عنه عبد الله بن سعيد بن ابى هند - عن صيفي عن ابى اليسر (٤) . وهو غير الاول عندنا. سمعت ابى يقول: صيفي مولى أفلح لا اعرفه واما الذى روى عنه عبد الله بن سعيد فانما هو كما قال أبو زرعة: عبد الله عن جده عن صيفي (٥) عن ابى اليسر (٤) ،

الحواشي

(١) الذى في التاريخ " الجمحى " فلا خطأ
(٢) الذى في التاريخ " العدوى " فلا خطأ
(٣) الذى في التاريخ " ابن عيينة " فلا خطأ
(٤) وقع في الاصل " البر " خطأ من الناسخ
(٥) يقال لصيفي " مولى افلح مولى ابى ايوب " ويقال له ايضا " صيفي مولى ابى ايوب " والصحيح ما قاله البخاري انه هو الراوى عن ابى اليسر صرح بذلك عبد الله بن سعيد من رواية ثلاثة عنه وهم الفضل بن موسى ومحمد بن جلفر في سنن النسائي في كتاب الاستعاذة باب الاستعاذة من التردي والهدم. ومكى ابن ابراهيم في المسند ٣ / ٤٢٧ والمستدرك ١ / ٥٣١ وفى رواية الفضل ومحمد ورواية المسند عن مكى انه عن عبد الله عن صيفي بدل رواية محمد عنه " حدثنى صيفي " وزاد في المستدرك " عن جده ابى هند " وكذلك اختلف على انس بن عياض ابى ضمرة في روايته عن عبد الله وهى في سنن النسائي والمسند - والله اعلم. (*)

стр. 60

٢٣٢ -[٢ / ٢ / ٣٠٠٦] [صعب أو صعيب. قال لناقيس بن حفص نا - (١) ] عبد الواحد بن زياد وابى بن عبيدة (٢) عن مجمع بن يحيى عن ابى الغريف (٣) وانما هو عن ابى العيوف. سمعت ابى يقول كما قال. باب الضاد ٢٣٣ -[٢ / ٢ / ٣٠٢٢] الضحاك بن عبد الرحمن بن حوشب (٤) . وانما هو ابن ابى حوشب النصرى. سمعت ابى يقول كما قال. باب الطاء ٢٣٤ -[٢ / ٢ / ٣٠٧٧] طلحة بن عبد الله الكندى روى عنه موسى الجهنى. وانما روى عنه موسى القارى. سمعت ابى يقول لا اعرف طلحة هذا ولا موسى القارى (٥) . ٢٣٥ -[٢ / ٢ / ٣٠٨٣] طلحة بن ابى قنان عن النبي ﷺ ، مرسل، روى عنه الوليد بن مسلم (٦) . [انما هو] عن الوليد بن سليمان بن ابى السائب عن طلحة بن ابى قنان. سمعت ابى يقول كما قال. ٢٣٦ -[٢ / ٢ / ٣١٠٦] طلحة الضبعى عن جابر بن زيد عن ابن عباس

стр. 61

في جمع بين الصلاتين، روى عنه قرة. وانما هو ابن طلحة الضبعى. سمعت ابى يقول روى رجل - وبيض - لا اعرف طلحة هذا (١) . ٢٣٧ -[٢ / ٢ / ٣١٠٠ و ٣١٠١] طلحة بن يحيى بن النعمان بن ابى عياش الزرقى سمع من عبد الواحد بن ميمون. و: طلحة بن يحيى الانصاري روى عن يونس بن يزيد الايلى. فرق بينهما وهما واحد (٢) . سمعت ابى يقول كما قال. ٢٣٨ -[٢ / ٢ / ٣١٠٥] طلحة بن يزيد (٣) الشامي منكر الحديث. وانما هو طللحة بن زيد. سمعت ابى يقول كما قال. ٢٣٩ -[٢ / ٢ / ٣١٢٢] طارق بياع الثوري (٤) سمعت منيعة بنت وقاص. وانما هو طارق بياع النوى. سمعت ابى يقول هو خطا من الكاتب. ٢٤٠ -[٢ / ٢ / ٣١٣٨ و ٣١٤٠] طلق بن حبيب العنبري (٥) وانما هو العنزي و: طلق البصري عن ابى طليق روى عنه مختار بن فلفل. فرق بينهما وهما واحد. سمعت ابى يقول كما قال. ٢٤١ -[٢ / ٢ / ٣١٥٤] [طالوت بن ابى بكر بن خالد بن عرفطة، ويقال العرفطى حليف بنى زهرة عن عمر - (٧) ] قاله النضر (٨) بن اسماعيل عن ابى طالوت (٩) .

الحواشي

(١) وذكر في الجرح والتعديل ٢ / ١ / ٢١١٨ كما في التاريخ وقال " سمعت ابى يقول ذلك "
(٢) فرق البخاري بين الترجمتين وقال في الثانية " اراه الاول ".
(٣) راجع التاريخ والتعليق عليه
(٤) الذى في التاريخ " النوى " فلاخطا
(٥) الذى في التاريخ " العنزي " فلا خطا
(٦) في الاصل " طلق " خطا
(٧) اضفتها من التاريخ.
(٨) في الاصل " قال نصر " خطا
(٩) في التاريخ المطبوع " عن ابى طالوت عن طالوت " وذاك الموضوع مطبوع عن اصل مخطوط واحد، وفي الموضح للخطيب ١ / ١٣٣ عن التاريخ " عن ابى طالب عن طالوت " فلا خطا على هذا. (*)

стр. 62

وانما روى عن أبى طالب القاص (١) عن طالوت العرفطى. سمعت ابى يقول كما قال. باب العين ٢٤٢ -[٣ / ١ / ٢٨] عبد الله بن أبى حبيب (٢) الانصاري، وانما هو ابن ابى حبيبة. ٢٤٣ -[٣ / ١ / ٣٠] عبد الله بن ابى امراة عبادة بن الصامت. وانما هو ابوابى عبد الله ابن ام حرام (٣) . ٢٤٤ -[٣ / ١ / ٣٢] عبد الله بن مالك الاويسى (٤) . وانما هو الاوسي. ٢٤٥ - (٥) عبد الله بن يزيد الاشعري. وانما هو ابن سوار. ٢٤٦ - (٦) عبد الله بن الحارث بن جزء الانصاري سمع / رافع بن خديج روى عنه ابنه يحيى. وابو (٧) يحيى هو زبيدي. سمعت ابى يقول: عبد الله

الحواشي

(١) في الاصل " العاص " خطا
(٢) طبع في التاريخ " حبيبة " وعلق عليه ان في الاصلين المخطوطين " حبيب " واسند البخاري عن هذا الرجل خبرين وقع في كل منهما في المطبوع " حبيبة " بدون تنبيه وعندي اوراق نقلتها من أجود الاصلين وفيها في الموضوع الاول " حبيب " فاتضح انه وقع للبخاري خبران وقع في احداهما " حبيب " وفي الآخر " حبيبة " فبنى على الاول ونبه على الثاني فالخطا من فوق
(٣) اما اسم الاب فمختلف فيه قيل " أبى " وقيل غير ذلك راجع التهذيب واما انه " ابن امرأة عبادة " فكذا جاء في الرواية ويوافقه ما ثبت ان عبادة تزوج ام حرام فأما ما وقع في بعض الروايات " ابن اخت عبادة " فوهم
(٤) في التاريخ " الاوسي " فلا خطا
(٥) لم اجد في التاريخ الاسم الآتى ولا وجدت في الجرح والتعديل ما يرشد إلى وجهه
(٦) لم اجد في التاريخ الاسم الآتى فأما عبد الله ابن الحارث بن جزء الزبيدى ففى التاريخ ٣ / ١ / ٣٩
(٧) في الاصل " وابن " خطا. (*)

стр. 63

ابن الحارث بن جزء هو زبيدي وله صحبة، والذى روى عن رافع بن خديج يحيى بن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى. ٢٤٧ -[٣ / ١ / ١٦٠] عبد الله بن الحارث ابن اخى الاشتر. وانما هو اخو الاشتر. ٢٤٨ -[٣ / ١ / ١٨٠] عبد الله بن حسن بن حسن يروى عن ابيه عن فاطمة (١) بنت حسين. وانما هو امه فاطمة بنت حسين. ٢٤٩ -[٣ / ١ / ١٨٦] عبد الله بن حسين القرشى روى عنه عبد الملك ابن عمير. وانما هو عبد الله بن ابى حسين. ٢٥٠ -[٣ / ١ / ١٨٧] عبد الله بن حسين أبو (٢) حريز اراه قاضى سجستان. وهو قاضى سجستان بغير شك. ٢٥١ -[٣ / ١ / ١٩٤] عبد الله بن [حكيم] عن ابى وائل في سؤر الهر، روى عنه وكيع (٣) . وانما روى عنه مسعر. ٢٥٢ -[٣ / ١ / ٢٠٥] عبد الله بن جبير (٤) أبو القعقاع الجرمى، وانما هو عبد الله بن خالد. ٢٥٣ -[٣ / ١ / ٢٢٤] عبد الله الدارمي (٥) روى عنه مالك بن دينار. وانما هو عبد الله الدارى. ٢٥٤ -[٣ / ١ / ٢٤٣] [عبد الله بن رافع بن خديج ... وقال موسى

стр. 64

ابن اسماعيل - (١) ] حدثنا أبو الدحداح (٢) . وانما قال لنا (٣) أبو سلمة: أبو الرماح عبد الواحد الكلابي. سمعت ابى يقول: أبو الرماح هو عبد الواحد بن نفيع. ٢٥٥ -[٣ / ١ / ٢٥١] عبد الله بن ابى رقية (٤) الازدي عن ابى سويد. وانما هو عبد الله بن رفيق (٥) الازدي. ٢٥٦ -[٣ / ١ / ٢٥٩] عبد الله بن زيد النميري عن الحسن: أهلكتهم العجمة. وانما هو عبيدة بن زيد (٦) . سمعت ابى يقول: عبيدة بن زيد هو جد عمر بن شبة. ٢٥٧ -[٣ / ١ / ٢٦١] عبد الله بن زيد عن ابى هريرة: في الضبع نعجة من الغنم، قاله أبو نعيم عن النضر (٧) بن اوس. وانما حدثناه أبو نعيم عن نصر بن اوس بن ابى المنهال. ٢٥٨ -[٣ / ١ / ٢٨١] عبد الله بن ابى سليط روى عنه ابن اسحاق. [وانما روى ابن اسحاق - (٨) ] عن عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفزارى عن عبد الله

الحواشي

(١) اضفتها من التاريخ وموضعها في الاصل " وقال قال أبو سلمة " وابو سلمة هو موسى بن اسماعيل
(٢) في التاريخ المطبوع " أبو الدجاج " وذاك الموضع مطبوع عن اصل واحد فالكلمة محرفة
(٣) في الاصل " انا " خطأ
(٤) الذى في التاريخ " رقيق " والله اعلم
(٥) في الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ٢٥٧ " عبد الله بن ابى رفيق "
(٦) قد ذكر البخاري في الترجمة قول من قال " عبيدة " وذكر له ترجمة في باب عبيدة ٣ / ٢ / ١٧٨٥ فكأن بعضهم سماه عبد الله فذكره البخاري للاحتمال.
(٧) في التاريخ " نصر " فلا خطأ
(٨) اراها سقطت من الاصل، وفى الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ٣٦٨ " روى ابن اسحاق عن عبد الله بن عمرو بن ضمرة عنه " وذكر البخاري معنى هذا في ترجمة عبد الله بن عمرو ٣ / ١ / ٤٦٥. (*)

стр. 65

ابن ابى سليط. ٢٥٩ -[٣ / ١ / ٣١١] عبد الله بن سعد عن الشعبى عن النعمان بن بشير، قاله انس بن عياض عن ابن عجلان. انما هو عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن الشعبى. ٢٦٠ -[٣ / ١ / ٣٣٥] [عبد الله بن السكن..حدثنا - (١) ] أبو معمر عن عبد الوارث (٢) عن عبد الله بن السكن عن عقبة الرفاعي عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي ﷺ : خير تمركم البرنى. وانما رواه أبو (٣) معمر عن عبد الله بن السكن نفسه. سمعت ابى يقول: هذا حديث ضعيف. ٢٦١ -[٣ / ١ / ٣٣٣] عبد الله بن سنان سمع ابن مسعود وسعد بن سنان (٤) روى عنه الاعمش وابو حصين. وانما هو سعد بن مسعود. سمعت ابى يقول عبد الله بن سنان / عن ابن مسعود وعن سعد بن مسعود، وليس هو عن سعد بن سنان. ٢٦٢ -[٣ / ١ / ٣٥١] عبد الله بن سميط (٥) بن عجلان (٦) . وانما هو عبيد الله ابن شميط (٥) بن عجلان. ٢٦٣ -[٣ / ١ / ٣٥٥] عبد الله بن صبح أو صبيح (٧) سمع ابا هريرة، رواه

стр. 66

يحيى بن سعيد عن وائل بن داود. وانما هو عبد الله بن صبح (١) . ٢٦٤ -[٣ / ٣٥٧] عبد الله بن صالح (٢) الهمداني سمع عبثرا. انما هو عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى (٣) . ٢٦٥ -[٣ / ١ / ٣٧٧] عبد الله بن عبد الله بن ابى (٤) اويس بن ابى عامر. وانما هو عبد الله بن عبد الله بن اويس بن مالك بن ابى عامر. ٢٦٦ -[٣ / ١ / ٣٩٨] عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب النصارى يعد في اهل المدينة سمع عبد الله بن انيس روى عنه يونس (٥) بن جبير. وانما هو موسى بن جبير. ٢٦٧ -[٣ / ١ / ٤١٦] [عبد الله بن عبيد الله ... - (٦) ] وروى حماد بن زيد عن عبيد الله أبو (٧) عبد الله بن عبيد الله. وانما هو عبد الله بن عبيد امام مسجد جراد (٨) .

стр. 67

٢٦٨ -[٣ / ١ / ٤٦٧] عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد (١) سمع اباه سمع منه كثير بن زيد (٢) . وانما هو كثير بن عبد الله. ٢٦٩ -[٣ / ١ / ٤٨٦] عبد الله بن ابى عتبة بن سفيان (٣) . وانما هو عبد الله ابن عتبة بن ابى سفيان. ٢٧٠ -[٣ / ١ / ٥١٠] عبد الله بن العلاء بن ابى لمقة (٤) . وانما هو ابن ابى منقة. (٤) ٢٧١ -[٣ / ١ / ٥١٦] عبد الله بن عيسى الجندي عن محمد بن ابى عمرو (٥) . وانما هو عبد الله بن عيسى الجندي عن محمد بن ابى محمد. سمعت ابى يقول: ومحمد بن ابى عمرو هو أبو اسباط بن محمد الكوفى ومحمد بن ابى محمد يمانى فكم (٦) بينهما؟. ٢٧٢ -[٣ / ١ / ٥٣٣] عبد الله بن الفضل بن ربيعة (٧) الهاشمي قال سعد بن ابراهيم: اوصى الفضل بن عباس بن (٨) ... ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (٩) .

الحواشي

(١) طبع في التاريخ " يزيد " خطأ
(٢) الذى في التاريخ " سمع منه ابنه كثير المدنى " فلا خطأ
(٣) الذى في التاريخ " عبد الله بن عتبة بن ابى سفيان بن حرب القرشى الاموى " فلا خطأ
(٤) كذا وطبع في التاريخ " ربيعة " وفي الجرح والتعديل والميزان واللسان " نبقة "
(٥) الذى في التاريخ " محمد بن ابى محمد " فلا خطأ.
(٦) في الاصل " هاني فلم " وعليه علامة الشك
(٧) في التاريخ " عباس " وفي هذه الترجمة قال " قال سعد ... " ثم ذكر ترجمة اخرى رقم ٣٣٤ " عبد الله بن الفضل بن ربيعة ... "
(٨) في التاريخ بعد هذا " بن عتبة بن ابى لهب قال القاسم فلا ادرى عبد الله ابنه ام لا "
(٩) اراه سقط شئ من كلام ابى زرعة، وحاصله ان عبد الله هذا هو عبد الله بن الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وعلى هذا فالترجمتان ٣٣٣ و ٣٣٤ لرجل واحد. (*)

стр. 68

٢٧٣ -[٣ / ١ / ٥٥٩] عبد الله بن كيسان عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن مسعود. وانما هو عن ابيه عن ابن مسعود (١) . ٢٧٤ -[٣ / ١ / ٦٠١] عبد الله بن مسلم بن هرمز المكى عن مجاهد وسعيد ابن جبير وابن سابط روى عنه الثوري أحسبه اخو يعلى بن مسلم. سمعت ابى يقول: لم يصح عندي انه اخو يعلى بن مسلم. ٢٧٥ -[٣ / ١ / ٦٠٢] عبد الله بن مسلم الطويل صاحب المقصورة. وانما هو صاحب المصاحف. سمعت ابى يقول: هو كما قال أبو زرعة، صاحب المقصورة انما (٢) هو محمد بن مسلم (٣) . ٢٧٦ -[٣ / ١ / ٦٠٩] عبد الله بن مرة الخارفى سمع عبد الله بن عمرو (٤) ومسروقا، سمع منه منصور والاعمش. وانما روى عن ابن عمر. ٢٧٧ -[٣ / ١ / ٦٢٨] عبد الله بن ابى (٥) ماعز روى عنه هنيد بن القاسم. وانما روى هنيد عن الجعد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ماعز. ٢٧٨ -[٣ / ١ / ٦٧٠] عبد الله بن ابى مريم عن ابى هريرة روى عنه جهم ١٨ / ابن اوس. ونراه (٦) ابا خليفة / وقد قرأ على على. سمعت ابى يقول: لم يصح عندي أنه أبو خليفة. ٢٧٩ -[٣ / ١ / ٦٩١] عبد الله بن ناشر (٧) الكنانى عن سعيد بن سفيان.

стр. 69

وانما هو عن سعد (١) بن سفيان. ٢٨٠ -[٣ / ١ / ٦٩٢] عبد الله بن نيار بن مكرم سمع اباه روى عنه أبو الزناد وفضيل بن ابى عبيد الله (٢) . وانما هو ابن ابى عبد الله. ٢٨١ -[٣ / ١ / ٧١٢] [عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر ... - (٣) ] روى شعبة عن سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن واقد ابن عمرو (٤) . وانما هو عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر. قال: ابن ابى اويس (٥) عن عبد الله بن ابى بكر عن عبد الله بن واقد اظنه (٦) عن ابن عمر. وليس عن ابن عمر، انما هو عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر. ٢٨٢ -[٣ / ١ / ٧٣٥] عبد الله بن يزيد (٧) بن اسيد (٨) القسرى يروى عن ابيه. وانما هو عبد الله بن يزيد بن اسد بن كرز. ٢٨] ٦٤٧ / ١ / ٣ [- s عبد الله بن يزيد الحميرى عن سويد بن غفلة وابى رملة، روى عنه زكريا بن يحيى (٩) الحميرى وجرير بن عبد الله. وانما روى جريد عن زكريا بن يحيى الحميرى عن عبد الله بن يزيد. ٢٨٤ -[٣ / ١ / ٧٥٥] عبد الله بن يعمر (١٠) الكلاعى عن ابى بكر بن

الحواشي

(١) كذا وترجمته في التاريخ والجرح والتعديل والثقات في باب سعيد وراجع التاريخ مع التعليق ٢ / ١ / ١٥٩٠ ولعل ما في الاصل مقلوب
(٢) الذى في التاريخ " عبد الله " فلاخطأ
(٣) اضفتها من التاريخ
(٤) الذى في التاريخ " عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر " فلا خطأ
(٥) الذى في التاريخ " اسماعيل " وهو ابن ابى اويس، وزاد " حدثنا مالك "
(٦) كلمة " اظنه " ليست في التاريخ
(٧) في الاصل " زيد " خطأ
(٨) الذى في التاريخ " يزيد بن اسد " فلاخطأ
(٩) هذا آخر الترجمة في التاريخ فلا اعتراض
(١٠) في الاصل " النعمان " خطأ. (*)

стр. 70

قيس (١) روى عنه حميد بن هانئ. وانما هو أبو بكر بن ابى قيس. ٢٨٥ -[٣ / ١ / ٧٧٠] [عبد الله بن يسار ... - (٢) ] قال مسدد عن ابن محمد ابن سليمان الصبهانى (٣) . انما هو محمد بن سليمان بن الاصبهاني. سمعت ابى يقول حدثنا مسدد ثنا محمد (٤) . ٢٨٦ -[٣ / ١ / ٧٧٣] عبد الله بن يامين: لما مر بجنازة ابن عباس. وانما هو عن عبد الله بن يامين عن ابيه (٥) . ٢٨٧ -[٣ / ١ / ٨٠٥] عبد الرحمن بن قرط من اصحاب الصفة، قاله عمرو بن خالد عن مسكين بن صالح عن عروة بن [رويم] . وانما هو مسكين بن ميمون (٦) . ٢٨٨ -[٣ / ١ / ٨٣٢] عبد الرحمن بن ابلجان (٧) أبو سلمان المؤذن. سمعت ابى يقول عبد الرحمن (٨) بن ابلجان لا نعرفه بهذه الكنية. ٢٨٩ -[٣ / ١ / ٨٣٥] عبد الرحمن بن اسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي

الحواشي

(١) في التاريخ " ابن ابى قيس " فلا خطأ
(٢) اضفتها من التاريخ
(٣) كذا والذى في التاريخ " مسدد عن محمد بن سليمان عن عبد الرحمن بن الاصبهاني " ومثله في الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ٩٤٢ فلا خطأ زاد في الاصل " بن " وألصقها بالترجمة الاتية، وهو خطأ
(٥) اسند البخاري الوجهين فان كان تقصير فمن فوق
(٦) راجلا التاريخ ٤ / ٢ / ١٩٢٥ والتعليق عليه ويعلم مما هناك انه روى عن مسكين بن صالح " فبنى عليه البخاري وسعيدا قال " مسكين بن ميمون " فبنى عليه أبو زرعة
(٧) كذا والاسم في الاصل المطبوع عنه التاريخ في ذاك الموضع والاصلين المطبوع عنهما الجرح والتعديل بلا نقط
(٨) في الاصل " عبد الله " خطأ. (*)

стр. 71

عن ابيه وعن النعمان بن سعد. قال أبو زرعة: وليس هذا أبو شيبة الواسطي، أبو شيبة اسمه ابراهيم بن عثمان (١) ، وليس هو [ابن] اسحاق بن الحارث، وانما ابن اسحاق بن الحارث هو الذى لقبه عباد (٢) . سمعت ابى يقول: ولم يرو أبو شيبة الواسطي عن النعمان بن راشد شيئا ولا روى ايضا عباد بن اسحاق المدنى عن النعمان بن سعد شيئا، وانما روى عن النعمان بن سعد أبو شيبة الكوفى (٣) واسمه عبد الرحمن بن اسحاق، والبقية كما قال أبو زرعة. ٢٩٠ -[٣ / ١ / ٨٤٦] عبد الرحمن بن بجير (٤) سمع ابن المسيب، روى عنه الاسود بن شيبان، مرسل. وانما هو عبد الرحمن بن بحير. ٢٩١ -[٣ / ١ / ٩٢٦] عبد الرحمن بن ابى زبير (٦) الحضرمي عن عروة عن

الحواشي

(١) بل هذا هو أبو شيبة الواسطي - وقد يقال " الكوفى " كما في الجرح والتعديل، ووجه ذلك ان اصله كوفى ونزل واسط وسيأتى تثبيت ابى حاتم لما قلنا من ان هذا يكنى ابا شيبة وذكر ابن إلى حاتم ذلك في الجرح والتعديل واسنده إلى ابيه والى الامام احمد وقد قال البخاري " كناه احمد " وانظر فيما يأتي رقم ٦٨٦
(٢) تقدم دفع هذاغ في التعليق على رقم ٤٩ وانظر فيما يأتي رقم ٦٧٥
(٣) هو الواسطي عينه كما مر.
(٤) في الصل والتاريخ " بحير " وفي اكمال ابن ما كولا " قيل فيه بالجيم كذلك ذكره البخاري وبشر بن المفضل وقال احمد بن حنبل انه بالحاء المهملة " ويأتى رقم ٧٢٨
(٥) في الاصل " بن " وربما كان كذا في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة فرأى ان الصواب " ابنه " وعلى هذا فقد سقط من الاصل ما يؤدى ذلك
(٦) في الاصل " عبد الرحمن بن رزين " خطأ. (*)

стр. 72

عائشة، روى الفضل (١) بن موسى عن عمرو بن ميمون. وانما هو عبد الرحمن ابن ابى الواصل (٢) . ٢٩٣ -[٣ / ١ / ٩٤١] عبد الرحمن بن سليمان عن القاسن عن عائشة عن النبي ﷺ : مروا ابا بكر يصلى بالناس. وانما هو سليمان بن عبد الرحمن (٣) ابن جندب (٤) . ٢٩٤ -[٣ / ١ / ٩٤٣] عبد الرحمن بن سلمة الجمحى سمع عبد الله بن عمرو عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدى (٥) . وانما هو سليمان بن عبد الرحمن (٣) ابن جندب (٤) . ٢٩٤ -[٣ / ١ / ٩٤٣] عبد الرحمن بن سلمة الجمحى سمع عبد الله بن عمرو عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدى (٥) . وانما روى الزبيدى عن خالد بن محمد الثقفى عن عبد الرحمن بن سلمة. ٢٩٥ -[٣ / ١ / ٩٤٨] عبد الرحمن بن سمير، ويقال ابن سميرة، روى الثوري عن ليث (٦) عن عون بن ابى جحيفة. وسمعت ابى يقول: يقال له: ابن إلى سميرة ايضا.

الحواشي

(١) لفظ التاريخ " قاله يوسف سمع فضل ... "
(٢) وفي التاريخ ٣ / ١ / ١١٤٣ " عبد الرحمن بن ابى الواصل سمع عروة عن عائشة قولها روى عمرو بن ميمون " فكأنه وقع للبخاري لرواية يوسف عن فضل عن عمرو " عبد الرحمن بن ابى زبير " ومن وجه آخر عن عمرو " عبد الرحمن بن ابى الواصل " ووضع كلا منهما في بابه للاحتمال ورأى أبو زرعة انهما واحد وان الرواية الثانية اصح "، وفي الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ١١١٩ ذكر اللفظين وقال " وابن ابى واصل اصح ".
(٣) في الاصل " عبد الرحيم " خطأ، وراجع رقم ١٧٤
(٤) في الجرح والتعديل ٢ / ١ / ٥٥٨ " سليمان بن عبد الرحمن بن جندب ... " وفيه ٢ / ٢ / ١١٣٣ عبد الرحمن ابن سليمان ... " وفي كل منهما انه روى عن القاسم وعنه فليح. فالله اعلم
(٥) الذى في التاريخ " روى عنه سعيد بن عبد العزيز " ولا ذكر للزبيدي فلا اعتراض
(٦) قوله " عن ليث " ليس في التاريخ فلا خطأ. (*)

стр. 73

٢٩٦ -[٣ / ١ / ٩٥٤] عبد الرحمن بن سليم (١) المحاربي، روى عبد الرحمن بن الاسود عن عبد الرحمن بن سليم عن يزيد بن شريك عن ابى ذر، اراه اخا اشعث بن ابى الشعثاء. شمعت ابى يقول روى محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن ابن الاسود عن سليم (٢) عن ابراهيم التيمى عن ابيه عن ابى ذر: انما كانت المتعة لنا خاصة. ٢٩٧ -[٣ / ١ / ٩٥٥] عبد الرحمن بن ابى سفيان بن حويطب، قال عقيل عن جدته عن الزهري عن عبد الرحمن (٤) بن ابى سفيان: استعملني عمر على الصدقة. سمعت ابى يقول: ليس عدا عن الزهري عن جدته، انما هو عمن حدثه. ٢٩٨ -[٣ / ١ / ٩٦٠] عبد الرحمن بن سابق (٥) عن (٦) عمر، روى عنه ابن (٧) عون، مرسل، وقال الحسن بن عمارة عن العرزمى عن عبد الرحمن (٨) بن سابط

الحواشي

(١) في الاصل " سلمة " وطبع في التاريخ " سليمان " وكلاهما خطأ، كما يعلم مما بعد.
(٢) في الاصل " سليمان " خطأ، أبو الشعثاءة اسمه سليم بن اسود
(٣) هذا يوافق ما قلفه البخاري فان اسم ابى الشهثاء سليم كما مر والاثر الآتى هو الذى اسنده البخاري وانما الفرق انه وقع عنده عنه عن يزيد التيمى، ووقع هنا عنه عن ابراهيم ابن يزيد التيمى عن ابيه
(٤) كذا وكأن العبارة انقلبت على الناسخ وان الاصل كما يعلم مما يأتي " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته عن عبد الرحمن " هذا وليس في التاريخ " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته " وانما فيه " الزهري عن من حدثه عن عبد الرحمن " فلا خطأ
(٥) طبع في التاريخ " سابط " ونبه على انه في اصله المخطوط " سابق " والصواب هناك " سابق " لانه كذا وقع في تلك الرواية كما يأتي
(٦) وقع في الاصل " بن " خطأ
(٧) الذى في التاريخ " أبو " وهو اشبه.
(٨) هكذا في التاريخ وهو الظاهر ووقع في الاصل " عبد الله ". (*)

стр. 74

عن يعلى بن امية عن عمر، في المزارعة، لا اظنه محفوظا. سمعت أبى يقول: لم يروه ثقة فيعتبر به، وهو لو صح كان ابن سابط اشبه (١) . ٢٩٩ -[٣ / ١ / ٩٦٩] عبد الرحمن بن صفوان سمع ابا هريرة: يخرج الدجال، روى عنه وائل بن داود. وانما هو عبد الرحمن بن صبيح (٢) . ٣٠٠ -[٣ / ١ / ١٠١٥] عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس أبو يعفور سمع اباه وايمن بن (٣) ثابت. وانما هو ايمن أبو ثابت. ٣٠١ - (٤) عبد العزيز (٥) بن عبيد بن عبد العزيز روى عن يعلى بن مرة روى عنه عثمان بن حكيم. وانما هو عبد الرحمن بن عبد العزيز. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٠٢ -[٣ / ١ / ١٠٢٢] عبد الرحمن بن على بن شيبان (٦) الحنفي روى عن ابيه عن جده (٧) . وانما هو عن ابيه (٨) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣٠٣ -[٣ / ١ / ١٠٢٧] عبد الرحمن بن عدى الكندى سمع ابا امامة روى عنه شعبة. وانما هو عبد الرحمن بن العداء (٩) . سمعت ابى يقول كما قال.

الحواشي

(١) يعنى فيكون هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط المترجم في التاريخ ٣ / ١ / ٩٨٥، وفي الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ١٣٨ و ١١٩١ ترجمتان: عبد الرحمن بن سابط، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سابط
(٢) راجع التعليق على التاريخ
(٣) وكذا طبع في التاريخ عن اصل واحد، وفيه ١ / ٢ / ١٥٧٥ في ترجمة ايمن عن اصلين جيدين " أبو " على الصواب
(٤) لم اجد هذا الاسم في التاريخ لا في باب عبد الرحمن ولا باب عبد العزيز
(٥) كذا في الاصل مع ان التراجم قبل هذه وبعدها من باب عبد الرحمن
(٦) في الاصل " سنان " خطأ
(٧) كلمة " عن جده " ليست في التاريخ فلا خطأ
(٨) زاد في الاصل " كما قال " والظاهر أنها طائشة
(٩) وعبد الرحمن = (*)

стр. 75

٣٠٤ -[٣ / ١ / ١٠٣٠] عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة روى عنه عروة / ٢٠ وانما هو عروة بن عويم (١) بن ساعدة. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٠٥ -[٣ / ١ / ١٠٦٠] عبد الرحمن بن عراك (٢) بن مالك (٣) الغفاري، منقطع، روى (٤) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن (٥) عبد الرحمن بن عراك قوله، هو اخو خثيم. قال أبو زرعة وابو حاتم: وليس الذى روى عنه ابن جابر اخو (٦) خثيم عندنا، هو أبو ادريس (٧) ، قاله أبو حاتم. ٣٠٧ -[٣ / ١ / ١١٠٢ / ٢] [عبد الرحمن بن مخراق - (٨) ] قال على حدثنا سفيان

الحواشي

(١) كذا ولم اجد اثر العروة بن عويم وأحسب الصواب هنا " عروة عن عويم " روى عن " ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن ابن عويم بن ساعدة قال لما سمعنا يخرج التبى ﷺ ... " وعبد الرحمن صغير لم يدرك ذاك فكأن ابا زرعة حدس ان الصواب عروة عن عويم. ويدفعه ان الخبر في مغازى ابن اسحاق بسنده وفيه عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن ابن عويم ابن ساعدة " قال حدثنى رجال من قومي ... قالوا لما سمعنا ... " انظر سيرة ابن هشام (ط الحلبي ٢ / ١٣٧) فصح ما في التاريخ
(٢) في الاصل " عبد الرحمن ابن الحارث " خطأ
(٣) زاد في الاصل " بن " خطأ
(٤) زاد في الاصل " عنه " خطأ وليست في التاريخ
(٥) في الاصل " بن بن " خطأ
(٦) كذا
(٧) راجع الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ١٢٨٢ و ١٢٨٣ مع التعليق
(٨) اضفته وقد سقط من التاريخ المطبوع خطأ والرقم الذى اثبته عن التاريخ اصل ترجمة هناك " عبد الرحمن ابن محمد المحاربي ... " فذكر ما يتعلق به ثم قال " قال على ... " وهذا من ترجمة = (*)

следующие страницы →