بيان خطا البخاري في تاريخه · Канз Шариа

стр. 71

عن ابيه وعن النعمان بن سعد. قال أبو زرعة: وليس هذا أبو شيبة الواسطي، أبو شيبة اسمه ابراهيم بن عثمان (١) ، وليس هو [ابن] اسحاق بن الحارث، وانما ابن اسحاق بن الحارث هو الذى لقبه عباد (٢) . سمعت ابى يقول: ولم يرو أبو شيبة الواسطي عن النعمان بن راشد شيئا ولا روى ايضا عباد بن اسحاق المدنى عن النعمان بن سعد شيئا، وانما روى عن النعمان بن سعد أبو شيبة الكوفى (٣) واسمه عبد الرحمن بن اسحاق، والبقية كما قال أبو زرعة. ٢٩٠ -[٣ / ١ / ٨٤٦] عبد الرحمن بن بجير (٤) سمع ابن المسيب، روى عنه الاسود بن شيبان، مرسل. وانما هو عبد الرحمن بن بحير. ٢٩١ -[٣ / ١ / ٩٢٦] عبد الرحمن بن ابى زبير (٦) الحضرمي عن عروة عن

الحواشي

(١) بل هذا هو أبو شيبة الواسطي - وقد يقال " الكوفى " كما في الجرح والتعديل، ووجه ذلك ان اصله كوفى ونزل واسط وسيأتى تثبيت ابى حاتم لما قلنا من ان هذا يكنى ابا شيبة وذكر ابن إلى حاتم ذلك في الجرح والتعديل واسنده إلى ابيه والى الامام احمد وقد قال البخاري " كناه احمد " وانظر فيما يأتي رقم ٦٨٦
(٢) تقدم دفع هذاغ في التعليق على رقم ٤٩ وانظر فيما يأتي رقم ٦٧٥
(٣) هو الواسطي عينه كما مر.
(٤) في الصل والتاريخ " بحير " وفي اكمال ابن ما كولا " قيل فيه بالجيم كذلك ذكره البخاري وبشر بن المفضل وقال احمد بن حنبل انه بالحاء المهملة " ويأتى رقم ٧٢٨
(٥) في الاصل " بن " وربما كان كذا في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة فرأى ان الصواب " ابنه " وعلى هذا فقد سقط من الاصل ما يؤدى ذلك
(٦) في الاصل " عبد الرحمن بن رزين " خطأ. (*)

стр. 72

عائشة، روى الفضل (١) بن موسى عن عمرو بن ميمون. وانما هو عبد الرحمن ابن ابى الواصل (٢) . ٢٩٣ -[٣ / ١ / ٩٤١] عبد الرحمن بن سليمان عن القاسن عن عائشة عن النبي ﷺ : مروا ابا بكر يصلى بالناس. وانما هو سليمان بن عبد الرحمن (٣) ابن جندب (٤) . ٢٩٤ -[٣ / ١ / ٩٤٣] عبد الرحمن بن سلمة الجمحى سمع عبد الله بن عمرو عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدى (٥) . وانما هو سليمان بن عبد الرحمن (٣) ابن جندب (٤) . ٢٩٤ -[٣ / ١ / ٩٤٣] عبد الرحمن بن سلمة الجمحى سمع عبد الله بن عمرو عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدى (٥) . وانما روى الزبيدى عن خالد بن محمد الثقفى عن عبد الرحمن بن سلمة. ٢٩٥ -[٣ / ١ / ٩٤٨] عبد الرحمن بن سمير، ويقال ابن سميرة، روى الثوري عن ليث (٦) عن عون بن ابى جحيفة. وسمعت ابى يقول: يقال له: ابن إلى سميرة ايضا.

الحواشي

(١) لفظ التاريخ " قاله يوسف سمع فضل ... "
(٢) وفي التاريخ ٣ / ١ / ١١٤٣ " عبد الرحمن بن ابى الواصل سمع عروة عن عائشة قولها روى عمرو بن ميمون " فكأنه وقع للبخاري لرواية يوسف عن فضل عن عمرو " عبد الرحمن بن ابى زبير " ومن وجه آخر عن عمرو " عبد الرحمن بن ابى الواصل " ووضع كلا منهما في بابه للاحتمال ورأى أبو زرعة انهما واحد وان الرواية الثانية اصح "، وفي الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ١١١٩ ذكر اللفظين وقال " وابن ابى واصل اصح ".
(٣) في الاصل " عبد الرحيم " خطأ، وراجع رقم ١٧٤
(٤) في الجرح والتعديل ٢ / ١ / ٥٥٨ " سليمان بن عبد الرحمن بن جندب ... " وفيه ٢ / ٢ / ١١٣٣ عبد الرحمن ابن سليمان ... " وفي كل منهما انه روى عن القاسم وعنه فليح. فالله اعلم
(٥) الذى في التاريخ " روى عنه سعيد بن عبد العزيز " ولا ذكر للزبيدي فلا اعتراض
(٦) قوله " عن ليث " ليس في التاريخ فلا خطأ. (*)

стр. 73

٢٩٦ -[٣ / ١ / ٩٥٤] عبد الرحمن بن سليم (١) المحاربي، روى عبد الرحمن بن الاسود عن عبد الرحمن بن سليم عن يزيد بن شريك عن ابى ذر، اراه اخا اشعث بن ابى الشعثاء. شمعت ابى يقول روى محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن ابن الاسود عن سليم (٢) عن ابراهيم التيمى عن ابيه عن ابى ذر: انما كانت المتعة لنا خاصة. ٢٩٧ -[٣ / ١ / ٩٥٥] عبد الرحمن بن ابى سفيان بن حويطب، قال عقيل عن جدته عن الزهري عن عبد الرحمن (٤) بن ابى سفيان: استعملني عمر على الصدقة. سمعت ابى يقول: ليس عدا عن الزهري عن جدته، انما هو عمن حدثه. ٢٩٨ -[٣ / ١ / ٩٦٠] عبد الرحمن بن سابق (٥) عن (٦) عمر، روى عنه ابن (٧) عون، مرسل، وقال الحسن بن عمارة عن العرزمى عن عبد الرحمن (٨) بن سابط

الحواشي

(١) في الاصل " سلمة " وطبع في التاريخ " سليمان " وكلاهما خطأ، كما يعلم مما بعد.
(٢) في الاصل " سليمان " خطأ، أبو الشعثاءة اسمه سليم بن اسود
(٣) هذا يوافق ما قلفه البخاري فان اسم ابى الشهثاء سليم كما مر والاثر الآتى هو الذى اسنده البخاري وانما الفرق انه وقع عنده عنه عن يزيد التيمى، ووقع هنا عنه عن ابراهيم ابن يزيد التيمى عن ابيه
(٤) كذا وكأن العبارة انقلبت على الناسخ وان الاصل كما يعلم مما يأتي " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته عن عبد الرحمن " هذا وليس في التاريخ " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته " وانما فيه " الزهري عن من حدثه عن عبد الرحمن " فلا خطأ
(٥) طبع في التاريخ " سابط " ونبه على انه في اصله المخطوط " سابق " والصواب هناك " سابق " لانه كذا وقع في تلك الرواية كما يأتي
(٦) وقع في الاصل " بن " خطأ
(٧) الذى في التاريخ " أبو " وهو اشبه.
(٨) هكذا في التاريخ وهو الظاهر ووقع في الاصل " عبد الله ". (*)

стр. 74

عن يعلى بن امية عن عمر، في المزارعة، لا اظنه محفوظا. سمعت أبى يقول: لم يروه ثقة فيعتبر به، وهو لو صح كان ابن سابط اشبه (١) . ٢٩٩ -[٣ / ١ / ٩٦٩] عبد الرحمن بن صفوان سمع ابا هريرة: يخرج الدجال، روى عنه وائل بن داود. وانما هو عبد الرحمن بن صبيح (٢) . ٣٠٠ -[٣ / ١ / ١٠١٥] عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس أبو يعفور سمع اباه وايمن بن (٣) ثابت. وانما هو ايمن أبو ثابت. ٣٠١ - (٤) عبد العزيز (٥) بن عبيد بن عبد العزيز روى عن يعلى بن مرة روى عنه عثمان بن حكيم. وانما هو عبد الرحمن بن عبد العزيز. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٠٢ -[٣ / ١ / ١٠٢٢] عبد الرحمن بن على بن شيبان (٦) الحنفي روى عن ابيه عن جده (٧) . وانما هو عن ابيه (٨) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣٠٣ -[٣ / ١ / ١٠٢٧] عبد الرحمن بن عدى الكندى سمع ابا امامة روى عنه شعبة. وانما هو عبد الرحمن بن العداء (٩) . سمعت ابى يقول كما قال.

الحواشي

(١) يعنى فيكون هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط المترجم في التاريخ ٣ / ١ / ٩٨٥، وفي الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ١٣٨ و ١١٩١ ترجمتان: عبد الرحمن بن سابط، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سابط
(٢) راجع التعليق على التاريخ
(٣) وكذا طبع في التاريخ عن اصل واحد، وفيه ١ / ٢ / ١٥٧٥ في ترجمة ايمن عن اصلين جيدين " أبو " على الصواب
(٤) لم اجد هذا الاسم في التاريخ لا في باب عبد الرحمن ولا باب عبد العزيز
(٥) كذا في الاصل مع ان التراجم قبل هذه وبعدها من باب عبد الرحمن
(٦) في الاصل " سنان " خطأ
(٧) كلمة " عن جده " ليست في التاريخ فلا خطأ
(٨) زاد في الاصل " كما قال " والظاهر أنها طائشة
(٩) وعبد الرحمن = (*)

стр. 75

٣٠٤ -[٣ / ١ / ١٠٣٠] عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة روى عنه عروة / ٢٠ وانما هو عروة بن عويم (١) بن ساعدة. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٠٥ -[٣ / ١ / ١٠٦٠] عبد الرحمن بن عراك (٢) بن مالك (٣) الغفاري، منقطع، روى (٤) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن (٥) عبد الرحمن بن عراك قوله، هو اخو خثيم. قال أبو زرعة وابو حاتم: وليس الذى روى عنه ابن جابر اخو (٦) خثيم عندنا، هو أبو ادريس (٧) ، قاله أبو حاتم. ٣٠٧ -[٣ / ١ / ١١٠٢ / ٢] [عبد الرحمن بن مخراق - (٨) ] قال على حدثنا سفيان

الحواشي

(١) كذا ولم اجد اثر العروة بن عويم وأحسب الصواب هنا " عروة عن عويم " روى عن " ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن ابن عويم بن ساعدة قال لما سمعنا يخرج التبى ﷺ ... " وعبد الرحمن صغير لم يدرك ذاك فكأن ابا زرعة حدس ان الصواب عروة عن عويم. ويدفعه ان الخبر في مغازى ابن اسحاق بسنده وفيه عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن ابن عويم ابن ساعدة " قال حدثنى رجال من قومي ... قالوا لما سمعنا ... " انظر سيرة ابن هشام (ط الحلبي ٢ / ١٣٧) فصح ما في التاريخ
(٢) في الاصل " عبد الرحمن ابن الحارث " خطأ
(٣) زاد في الاصل " بن " خطأ
(٤) زاد في الاصل " عنه " خطأ وليست في التاريخ
(٥) في الاصل " بن بن " خطأ
(٦) كذا
(٧) راجع الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ١٢٨٢ و ١٢٨٣ مع التعليق
(٨) اضفته وقد سقط من التاريخ المطبوع خطأ والرقم الذى اثبته عن التاريخ اصل ترجمة هناك " عبد الرحمن ابن محمد المحاربي ... " فذكر ما يتعلق به ثم قال " قال على ... " وهذا من ترجمة = (*)

стр. 76

عن عمرو عن يزيد (١) عن ابى ذر. وانما هو يزيد عن (٢) عبد الرحمن بن مخراق عن ابى ذر. سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة وهو يزيد بن جعونة. ومن الناس من يتوهم ابن جعدبة (٣) ولا أحسب عمرو بن دينار يروى عن مثله (٤) . ٣٠٧ -[٣ / ١ / ١١٠٣] [عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة ... - (٥) ] وروى الذراوردى عن الحارث بن الفضيل عن جعفر بن عبد الله بن الحكم وعبد الرحمن (٦) ابن المسور بن مخرمة. وانما هو عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة. ٣٠٨ -[٣ / ١ / ١١١٨] عبد الرحمن بن طعم أبو المنهال الكوفى. وانما هو المكى. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٠٩ -[٣ / ١ / ١١٤١] عبد الرحمن بن وعلة المصرى سمع ابن عباس روى عنه زيد بن اسلم (٧) والقعقاع (٨) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣١٠ -[٣ / ١ / ١١٥٩] عبد الرحمن بن يحيى بن يحيى بن خلاد الزرقى سمع عبد الله ابن أنيس (٩) وانما هو عبد الرحمن بن يحيى بن عباد بن خلاد الزرقى. سمعت

стр. 77

أبى يقول كما قال. ٣١١ -[٣ / ١ / ١١٦٧] عبد الرحمن بن يامين (١) عن انس، منكر الحديث، روى الحمانى عنه. وانما هو عبد الرحمن بن آمين (٢) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣١٢ -[٣ / ١ / ١١٦٨] عبد الرحمن الحميرى (٣) عن واثلة روى عنه عمر (٤) بن الدرفش (٥) الشامي. وانما هو عمر بن الدرفش (٥) عن عبد الرحمن بن ابى قسيمة الحجرى عن واثلة بن الاسقع. سمعت ابى يقول كما قال. ٣١٣ -[٣ / ١ / ١١٨٠] [عبد الرحمن، قال احمد حدثنا - (٦) ] الاشعثى (٧) عن حفص بن غياث عن عبد الرحمن جليس لمسعر (٨) حدثنا يزيد الفقير عن انس. وانما هو حفص عن عبد الرحمن عن زياد عن يزيد الرقاشى (٩) عن انس. ٣١٤ -[٣ / ١ / ١١٨٧] عبيد الله الاحمر جد (١٠) سليمان بن حرب روى

الحواشي

(١) في الاصل " ياشر " خطأ
(٢) في الاصل " اسر " خطأ، وذكر في الجرح والتعديل في موضعين ٢ / ٢ / ٩٩٦ و ١٤٣٤ في الاول " آمين " وفي الثاني " يامين " وذكر ابن ما كولا عن الدار فطني ان " آمين " اصح
(٣) الذى في التاريخ " الحجرى "
(٤) كذا، وله ترجمة في الجرح والتعديل في باب عمر ٣ / ١ / ٥٦٤ " عمر بن الدرفس أبو جفص ... " لكن احسب الصواب في هذا الموضع " عمرو " لانه وقع في التاريخ، وترجمته فيه في باب عمرو ٣ / ٢ / ٢٥٤٦.
(٥) كذا في الموضعين والذى في اصل التاريخ في هذا الموضع بالاهمال وفي ترجمة عمرو بالاعجام، وفي الجرح والتعديل بالاهمام في الموضعين
(٦) اضفتها من التاريخ واقتصر في الاصل على " قال "
(٧) طبع في التاريخ " الاشجعى " كذا
(٨) في الاصل " عبد الرحمن جليس اسعر " خطأ
(٩) كذا وقال المؤلف في الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ١٤٥٣ " روى عن انس وعن يزيد الفقير عن انس سمعت ابى يقول ذلك ".
(١٠) طبع في التاريخ " حدثنا " خطأ. (*)

стр. 78

عنه شعبة. وانما جد سليمان بن حرب جابر بن صبح، ليس عبيد الله الاحمر، سمعت ابا حفص الصيرفى يقول: [ ... ، سمعت ابى يقول - (١) ] هو كما قال أبو زرعة، ولم يذكر جكاية ابى حفص، قال هو عندي هكذا هو (٢) جده أبو امه. ٣١٥ -[٣ / ١ / ١٢٠٢] [عبيد الله بن حر الجعفي ... - (٣) ] روى شريك عن عمرو بن خبيب عن عبيد الله بن حر (٤) . وانما روى شريك عن جابر عن عمرو بن حبيب (٥) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣١٦ -[٣ / ١ / ١٢١٦] عبيد الله (٦) بن رواحة عن انس بن مالك روى عنه ابان بن خالد وابن خالد وحماد بن سلمة. سمعت ابى يقول: / عبيد الله (٦) ابن رواحة روى عن انس بن مالك روى عنه ابان بن خالد، هو صحيح ولا اعلم روى عنه ابن ابى خالد ولا حماد بن سلمة شيئا.

الحواشي

(١) اضفتها إذ الظاهر سقوطها من الاصل
(٢) يعنى جابر بن صبح، وقد يكون عبيد الله والدام ابى سليمان أو ام امه مثلا فيكون جده ايضا
(٣) اضفتها من التاريخ
(٤) هكذا في التاريخ وهو الظاهر هنا ووقع في الاصل " عبد الله بن حى "
(٥) في الاصل " حريث " خطأ، وانما الاختلاف في امرين الاول في رواية شريك أعن عمرو بلا واسطة ام عن جابر عنه؟ مشى البخاري هنا على الاول وفى ترجمة عمرو ٣ / ٢ / ٢٥٣٨ على الثاني، وقال المؤلف في الجرح والتعديل ٣ / ١ / ١٢٦٤ في ترجمة عمرو " روى عن عبيد الله بن الحر روى عنه شريك، ويقال روى شريك عن جابر عن عمرو ... سمعت ابى يقول ذلك " فبين انه قد قيل بكل من الوجهين. الامر الثاني ضبط والد عمرو جرى البخاري على ان اوله خاء معجمة وجرى صاحب الجرح والتعديل على انه حاء مهملة وذكر اصحاب المشتبه بالمعجمة عمرو بن خبيب الا انه اقدم من هذا
(٦) في الاصل " عبد الله " خطأ. (*)

стр. 79

٣١٧ -[٣ / ١ / ١٢٣٨] عبيد الله بن طلحة التيمى عن ابى هريرة، روى فليح عن محمد بن عبد الرحمن بن حصين (١) . وانما هو عبد الله بن صبيحة (٢) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣١٨ -[٣ / ١ / ١٢٥٣] عبيد الله بن عبد الرحمن بن الاغر روى عنه مالك (٣) . وانما هو عبيد الله سلمان الاغر سمعت ابى يقول كما قال. ٣١٩ -[٣ / ١ / ١٢٦٩] عبيد الله بن عميرة (٤) . وانما هو عبد الله بن عميرة. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٢٠ -[٣ / ١ / ١٢٧١] عبيد الله بن عمران أبو (٥) حمران العبدى سمع الحسن. وانما هو ابن حمران. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٢١ -[٣ / ١ / ١٢٧٦] عبيد الله بن غالب، مرسل عن النبي ﷺ . سمعت ابى يقول روى عن عبيد الله بن غالب الجريرى ان النبي ﷺ ، مرسل، هو كما قال (٦) . ٣٢٢ -[٣ / ١ / ١٢٨٠] عبيد الله بن كريز الخزاعى سمع عبد الله بن مغفل (٧) . وانما هو عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن الحسن عن عبد الله. ابن مغفل (٨) . سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة، وكنية عبيد الله أبو

стр. 80

المطرف الخزاعى. ٣٢٣ -[٣ / ١ / ١٢٨١] عبيد الله بن كعب بن مالك بن ابى القين (١) . وانما هو ابن القين (٢) . سمعت ابى يقول هو كما قال. ٣٢٤ -[٣ / ١ / ١٢٩٩] عبيد الله بن وهب أبو وهب الكلاعى. وانما هو عبيد الله بن عبيد. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٢٥ -[٣ / ١ / ١٣٣٣] عبد الملك بن [ابى - (٣) ] حرة روى عن ابيه عن عمر، روى وكيع عن عبد الله بن الوليد عن ابن معقل (٤) . وانما هو عبد الله ابن الوليد بن عبد الله بن معقل (٤) . سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة في نسب عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل (٤) ، وعبد الله بن الوليد يروى عن عبد الملك بن [ابى - (٣) ] حرة عن ابيه عن عمر. ٣٢٦ -[٣ / ١ / ١٣٥٢] عبد الملك بن سلمويه (٥) الكعبي سمع عبد الله بن واقد روى عنه بكير بن الاشج. وانما هو ابن سارية. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٢٧ -[٣ / ١ / ١٣٨٤] عبد الملك بن عطاء البكالى (٦) عن الشعبى. وانما هو البكائى. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٢٨ -[٣ / ١ / ١٤١٨] عبد الملك بن وهيب (٧) مولى زيد بن ثابت روى عنه عبد الرحمن بن ابى الموالى (٨) . وانما روى عنه عبد الرحمن بن ابى الزناد.

стр. 81

سمعت ابى يقول كما قال. ٣٢٩ -[٣ / ١ / ١٤٥٠] عبيد (١) بن الحر (٢) عن الشعبى (٣) . وانما هو عبيدة سمعت ابى يقول كما قال. ٣٣٠ -[٣ / ١ / ١٤٥٦] عبيد بن الخشخاش عن ابى ذر عن النبي ﷺ ، قاله أبو نعيم عن المسعودي. وليس هذا عند / ابى نعيم. سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة وانما رواه جماعة غير (٤) ابى نعيم عن المسعودي عن ابى عمر (٥) الدمشقي عن عبيد بن الخشخاش (٦) .

الحواشي

(١) هكذا في التاريخ في باب " عبيد " وهو عقب باب عبد الملك، ووقع في الاصل هنا " عيينة " خطأ
(٢) كذا والذى في التاريخ " جعداء " والترجمة فيمن اول اسم ابيه جيم، ووقع في الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٤٧٦ في باب عبيدة " عبيدة بن حيدا " وذلك الباب غير مرتب على حروف اسماء الآباء ومع هذا لم يذكر هنا اختلاف في اسم الاب، فالاختلاف من النساخ وفى التاريخ ٣ / ٢ / ١٧٨٩ " عبيدة ابن حيدا " غير منقوط في الاصل ثم قال " وقال ابن مهدى: هو ابن حيدا ".
(٣) تتمته في التاريخ: " قال (الظاهر: قال) على (ابن المدينى) : هو عبيد بن ابى صالح: سماه ابا (الظاهر: سماه لنا) يحيى (بن آدم) عن سفيان " وهذا يدفع ان يكون البخاري اخطأ وانما اختلف الرواة عن الثوري
(٤) في الاصل " عن " ولو كان كذلك لكان رد القول ابى زرعة. هذا وممن رواه عن المسعودي وكيع ويزيد بن هارون عند احمد ٥ / ١٧٨ و ١٧٩، وجعفر بن عون عند النسائي - كتاب الاستعاذة - باب الاستعاذة من شر شياطين الانس. ساق طرفا من الحديث.
(٥) في الاصل " أبو محمد " خطأ
(٦) بنى الرازيان قولهما على انهما قد سمعا من ابى نعيم كما سمع منه البخاري ولم يسمعا منه هذا الحديث، ولا يخفى ان مثل هذا لا يكفى = (*)

стр. 82

٣٣١ -[٣ / ٢ / ١٤٩٤] عبيد بن مهران أبو الاشعث الوزان (١) . وانما هو الوراق. سمعت ابى يقول: هو بصرى، وليس بالكوفي المكتب ولا اعرف صناعته. ٣٣٢ -[٣ / ٢ / ١٥٠٣] عبيد أبو الوسيم البكري، قال وكيع: ابن ابى وسيم، الكحال (٢) . وانما هو الجمال. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٣٣ -[٣ / ٢ / ١٥٠٥] عبيد بن يحيى عن معاذ (٣) بن رفاعة، روى عنه يحيى ابن محمد بن هانئ. وانما روى يحيى عن محمد بن اسحاق عن عبيد بن يحيى. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٣٤ -[٣ / ٢ / ١٥١٥] عبد العزيز بن أبى بكرة عن ابيه، هو عبد الرحمن عبيد الله (٤) . وانما هو اخو عبد الرحمن وعبيد الله. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٣٥ - (٥) عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن مالك عن عبد الرحمن بن ابى امية. وانما هو عبد الملك بن عبد العزيز بن مالك (٥) سمعت أبى يقول كما قال. ٣٣٦ - (٦) عباد بن كرب سمع عليا قاله عمرو بن ثابت عن ابيه، كوفى. وانما هو عبيد بن كرب. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٣٧ -[٣ / ٢ / ١٦١٩] عباد بن سعيد عن ابى بردة، روى عنه اسماعيل بن مهاجر. وانما هو عباد بن يوسف عن (٧) ابى بردة. سمعت ابى يقول كما قال.

стр. 83

٣٣٨ -[٣ / ٢ / ١٦٢٩ و ١٦٣٠] عباد بن عبد الصمد أبو معمر سمع سعيد (١) بن جبير روى عنه الحكم بن يعلى بن عطاء. و: عباد بن عبد الصمد سمع انسا، منكر الحديث. فرق بينهما وهو عندنا واحد (٢) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣٣٩ -[٣ / ٢ / ١٦٤٨] عبد الحميد بن رافع بن خديج - قاله ابن ادريس عن شعبة. وانما هو يحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج. سمعت ابى يقول: هو كما قال البخاري. ٣٤٠ -[٣ / ٢ / ١٦٦٠] عبد الحميد بن ابى رباح الموصلي روى عنه أبو عوانة. و: عبد الحميد بن [ابى - (٣) ] رباح عن القاسم بن مغيرة عن جابر بن زيد. فرقهما (٤) وهو عندنا واحد سمعت ابى يقول كما قال. ٣٤١ -[٣ / ٢ / ١٦٧٣] عبد الحميد بن عبد الله [بن عبد الله - (٥) ] بن اويس بن مالك بن اخى (٦) عامر. وانما هو ابن ابى عامر. ٣٤٢ -[٣ / ٢ / ١٦٨٥] عبد الحميد بن بهرام الفزارى المدينى (٧) . وانما هو المدائني. سمعت ابى يقول كما قال.

стр. 84

٣٤٣ -[٣ / ٢ / ١٧٠٠] عبد الواحد الهلالي (١) عن سالم. وانما هو المالكى. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٤٤ -[٣ / ٢ / ١٧٠١ و ١٧٠٢] عبد الواحد بن موسى أو ابن ابى موسى (٢) . وهو ابن موسى الرملي. وابو معن (٣) الاسكندرانى عبد الواحد بن ابى موسى. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٤٥ -[٣ / ٢ / ١٧١٢] عبد الواحد بن نافع أبو الرباح (٤) . وانما هو [أبو الرماح - (٥) ] . سمعت ابى يقول كما قال. ٣٤٦ -[٣ / ٢ / ١٧٣٦] عبد الاعلى بن هلال السلمى عن سعيد بن سويد عن / العرباض (٦) . وانما هو سعيد بن سويد عن عبد الاعلى بن هلال. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٤٧ -[٣ / ٢ / ١٧٥١] عبد الاعلى بن عبد الاعلى أبو مسهر (٧) . وانما هو عبد الاعلى بن مسهر بن عبد الاعلى. سمعت ابى يقول كما قال.

الحواشي

(١) الذى في التاريخ " المالكى " فلا خطأ
(٢) ليس كذا في التاريخ بل فيه ترجمتان الاولى لابن موسى (الرملي) والثانية لابن ابى موسى وهو أبو معن لكن قال فيها ". ويقال ابن موسى " وعلى كل حال فلا خطأ فيه
(٣) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وكنى الدولابى ٢ / ١٢١ ووقع في الاصل " معين "
(٤) الذى في التقريب " أبو الرماح " فلا خطأ
(٥) من الجرح والتعديل وغيره، سقط من الاصل والاكمال
(٦) الذى في التاريخ " عبد الاعلى ابن هلال السلمى الشامي، قاله عبد الله حدثنى معاوية (ابن صالح) بن (الصواب: عن) سعيد بن سويد عن عبد الاعلى ابن هلال السلمى عن عرباض ... " فلا خطأ
(٧) الذى في التاريخ " عبد الاعلى ابن مسهر أبو مسهر " وهو صحيح فلا خطأ. (*)

стр. 85

٣٤٨ -[٣ / ٢ / ١٧٦٢] عبد ربه بن الحكم بن عثمان (١) بن ابى العاص. وانما هو ابن عثمان بن بشر. سمعت ابى يقول: هو عبد ربه بن عثمان (٢) عن عثمان ابن ابى العاص. ٣٤٩ -[٣ / ٢ / ١٧٦٦] عبد ربه بن عطاء القرشى (٣) سمع منه الضحاك بن مخلد. وانما هو عبد ربه بن عطاء الله القرشى. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٥٠ -[٣ / ٢ / ١٧٨٠] [عبيدة، قال أبو الجواب حدثنا عمار بن رزيق عن (٤) ] اشعث بن ابى الشعثاء عن عبيدة بن خالد عن امرأة منهم (٥) وانما هو عن امرأة منهم عن عبيدة بن خالد. سمعت ابى يقول هو عبيد (٦) بن خالد وله صحبة. ٣٥١ -[٣ / ٢ / ١٧٩٣] عبيدة (٧) بن عبد الرحمن سمع بحير بن سعد (٨) . وانما هو بحر (٩) بن سعيد. سمعت ابى يقول: هو عبيدة بن عبد الرحمن القبائلي (١٠) عن بحر (٩)

الحواشي

(١) زاد في التاريخ " بن بشر الثقفى سمع عثمان " فلا خطأ وانما كان سقط في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة
(٢) نسبه إلى جده وفى الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٢٠٩ " عبد ربه بن الحكم ... سمعت ابى يقول ذلك "
(٣) الذى في التاريخ " عبد ربه القرشى " فلا خطأ
(٤) اضفتها من التاريخ واقتصر في الاصل على قوله " حديث ".
(٥) الذى في التاريخ " عن اشعث عن امرأة منهم عن عمها عبيدة " فلا خطأ.
(٦) وقد قيل كذا وقيل " عبيدة " مصغرا وقيل " عبيدة بفتح فكسر " وعلى هذا الاصل جرى في التاريخ وفى الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٤٦٥
(٧) في الاصل " عبيد " خطأ
(٨) طبع في التاريخ " بحر بن سعيد " وكان في اصله الوحيد هناك " يحيى بن سعيد " فاصلح من باب بحر فيه ١ / ٢ / ١٩٢٣
(٩) في الاصل " يحيى " خطأ من الناسخ اراه
(١٠) كذا في الجرح والتعديل والكلمة مشتبهة في الاصل. (*)

стр. 86

ابن سعيد (١) . ٣٥٢ -[٣ / ٢ / ١٨١٠] [عبادة قال محمد بن سلام حدثنا - (٢) ] انس بن عياض عن ابن (٣) حرملة عن يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز، أن عبد الله بن عبادة الزرقى اراه (٤) . وانما هو ابن عباد. سمعت ابى يقول: هو كما قال البخاري: عن عبد الله بن عبادة الزرقى. ٣٥٣ -[٣ / ٢ / ١٨٤٥] عبد الصمد بن معقل (٥) بن (٦) وهب بن منبه. وانما هو ابن معقل (٥) بن منبه. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٥٤ -[٣ / ٢ / ١٨٤٦] عبد الصمد بن ربيعة اخو عبد الكريم بن ربيعة الضبى (٧) . وانما هو عبد الصمد وعبد الرحيم ابنا جابر بن ربيعة. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٥٥ -[٣ / ٢ / ١٨٧٠] عبد المجيد (٨) بن عبد الرحمن بن عوف. وانما هو ابن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٥٦ -[٣ / ٢ / ١٩١٨] عبد الخالق بن يزيد (٩) بن واقد. [وانما هو ابن زيد ابن واقد - (١٠) ] سمعت ابى يقول كما قال. ٣٥٧ -[٣ / ٢ / ١٩٢٠] عبد الكبير بن الحكم بن عمرو الغفاري عن عديسة

стр. 87

بنت وهبان (١) . وانما هو اهبان. سمعت ابى يقول: بهما جميعا (٢) . ٣٥٨ -[٣ / ٢ / ١٩٤٥] عبيد الرحمن (٣) بن فضالة بن ابى امية أبو امية اخو مبارك. وانما هو عبد الرحمن. سمعت ابى يقول كما قال (٤) . ٣٥٩ -[٣ / ٢ / ٢٠٠٣] عمر بن ذكوان عن داود بن بكر. وانما هو عمر ابن حفص بن ذكوان. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٦٠ -[٣ / ٢ / ٢٠١٢] [عمر بن زياد..قال أبو نعيم حدثنا - (٥) ] عمر ابن زياد أبو حفص عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد ابن زيد عن النبي ﷺ (٦) : لان يمتلى جوف احدكم. وليس بمرفوع، وانما هو عن عمر. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٦١ - (٧) عمر بن سويد العجلى الثقفى ليس عمر بن عثمان بن عفان سمع عثمان. قاله ابراهيم بن عمر. وانما هو عمر بن ابان بن عثمان عن ابيه عن عثمان.

الحواشي

(١) في الاصل " هبان " خطأ
(٢) وأصل الاسم " وهبان " بضمه الواو فتقلب همزة على القاعدة
(٣) هكذا في التاريخ وكذا ينبغى هنا فيما ارى ووقع في الاصل " عبد الرحيم " وانتظر
(٤) لم اجد هذا الرجل في الجرح والتعديل. وفى التعليق على التاريخ عن ثقات ابن حبان انهم ثلاثة اخوة فرج وعبد الرحمن مكبرا وعبيد الرحمن مصغرا. واقتصر ابن سعد على ذكر مبارك واخ واحد ولفظه كما في الطبقات (ط بيروت ٧ / ٢٧٧) " عبد الرحمن بن فضالة ويكنى ابا امية ".
(٥) اضفتها من التاريخ واقتصر في الاصل على " وقال "
(٦) كلمة " عن النبي ﷺ " ليست في التاريخ وانما فيه موضعها " قال عمر رضى الله عنه " فلا خطأ
(٧) في التاريخ ٣ / ٢ / ٢٠٣٥ و ٢٠٣٦ و ٢٠٣٧ ثلاثة كل منهم " عمر بن سويد " وليس في ترجمة واحد منهم ما يأتي وانما ذاك فيه ٣ / ٢ / ١٩٦٢ في ترجمة " عمر بن ابان " وفيها خطأ من ابى معشر اشار إليه البخاري. (*)

стр. 88

سمعت ابى يقول كما قال. ٣٦٢ -[ ... - (١) ] سبع. انما هو عجل. / سمعت ابى يقول كما قال. ٣٦٣ -[٣ / ٢ / ٢٠٩٧] عمر بن على بن حسين عن ابيه عن سعيد بن مرجانة. وانما هو عمر عن (٢) سعيد بن مرجانة (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣٦٤ -[٣ / ٢ / ٢١٤٨] عمر بن مالك بن صفوان بن سليم. روى عنه ابن وهب. وانما هو عمر بن مالك عن عبيد الله بن ابى جعفر عن صفوان بن سليم. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٦٥ -[٣ / ٢ / ٢١٥٧] عمر بن موسى (٤) عن القاسم عن ابى امامة: تدلى (٥) أبو بكرة، وروى ابن اسحاق عن عمر (٦) بن موسى بن وجيه عن ابى سفيان عن عبد الرحمن بن ابى بكرة. وفرق (٧) بينهما، وهما واحد عندنا سمعت ابى يقول كما قال. ٣٦٦ -[٣ / ٢ / ٢١٦٣] عمر بن ابى مسلم عن عروة، روى عنه ابن ابى الموال. قال أبو زرعة وابو حاتم ليس ذاك موسى بن عمر بن أبى فروة كوفى وذاك مولى لعروة بن الزبير وهذا جهنى (٨) .

الحواشي

(١) لم اجد في التاريخ ما تتعلق به العبارة الآتية وربما تعلقت بقوله سابقا " العجلى الثقفى " على معنى انه عجلى لا ثقفي
(٢) الاصل " هو عن عمر بن " خطأ
(٣) قد قيل كذا وقيل كذا وبيانه في التاريخ على خطأ في المطبوع
(٤) زاد في التاريخ " هو الوجيهى "
(٥) في الاصل " بدلا " خطأ
(٦) في نسخة التاريخ " عمرو " خطأ.
(٧) لم يفرق فانها ترجمة واحدة في التاريخ
(٨) كذا والعبارة مغلقة واحسب الغرض منها التفرقة بين هذا وبين آخر في التاريخ ٣ / ٢ / ٢١٦٢ " عمر بن مسلم ابن سالم هو عمر بن ابى فروة..الجهنى الكوفى سمع اباه " ولم يذكر المؤلف في = (*)

стр. 89

٣٦٧ -[٣ / ٢ / ٢١٧٦] [عمر بن هارون الانصاري ... و - (١) ] روى موسى بن عبيدة حدثنا عمر بن هارون. انما هو عمرو بن هارون. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٦٨ -[٣ / ٢ / ٢١٧٧] عمر بن ابى هوذة الرازي (٢) روى عن عمرو بن ابى قيس وحماد بن سلمة. وانما هو سليمان بن ابى هوذة. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٦٩ -[٣ / ٢ / ٢١٨٠] عمر بن يزيد النصرى روى عنه محمد بن شعيب وعمرو بن مهاجر (٣) . وانما روى عمر بن يزيد عن عمرو بن مهاجر. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٧٠ -[٣ / ٢ / ٢٢٠٥] [عثمان بن جابر عن أنس رضى الله عنه عن النبي ﷺ قال: الحرب خدعة - قاله أبو اليمان عن صفوان بن عمرو - (١) ] وقال أبو المغيرة عن صفوان عن عمرو بن عثمان بن (٤) جابر عن انس عن النبي ﷺ : الحرب خدعة، وفى الكتاب (٥) : عمرو بن

стр. 90

عثمان عن النبي ﷺ . سمعت أبى يقول: هو عثمان بن جابر عن انس عن النبي ﷺ : الحرب خدعة. حدثنا به أبو اليمان. ٣٧١ -[٣ / ٢ / ٢٢٠٨] [عثمان بن جبير..- (١) ] امية: ثنا يزيد بن زريع ثنا ابن خثيم عن عثمان بن جبير عن ابيه عن جده عن أبى ايوب، وليس هذا من حديث يزيد بن زريع، ويزيد لم يرو عن ابن خثيم شيئا، انما هذا من حديث على بن عاصم عن ابن خثيم وان لم اكن كتبت منه شيئا وامية صدوق (٢) وقد روى هذا الحديث عن ابن خثيم على بن عاصم. ٣٧٢ -[٣ / ٢ / ٢٢١٤] عثمان بن الحارث الهمداني سمع منه وكيع. وانما هو عثمان بن ثابت (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣٧٣ -[٣ / ٢ / ٢٢٣٤] عثمان بن سعيد بن ابان القرشى عن أبى فروة يزيد ابن سنان روى عنه سعيد بن يحيى ومحمد (٤) بن عيسى الطباع. وانما هو يحيى ابن سعيد بن ابان القرشى. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٧٤ -[٣ / ٢ / ٢٢٣٥] عثمان بن سعيد بن مرة المرى (٥) أبو على أو أبو عبد الله. وهو أبو عبد الله. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٧٥ -[٣ / ٢ / ٢٣١٠] [عثمان بن مسلم بن هرمز..- (١) ] وقال (٦) / وكيع

стр. 91

عن مسعر والمسعودي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز. وانما هو عثمان بن مسلم بن هرمز. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٧٦ -[٣ / ٢ / ٢٣٣٣ و ٢٣٣٤] عثمان بن يزدويه عن يعفر روى عنه معمر وامية بن شبل. و: عثمان بن يزدويه سمع سعيد بن جبير ووهب بن منبه. فرق بينهما وهما واحد (١) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣٧٧ -[٣ / ٢ / ٢٣٣٦) عثمان بن يسار - أو سيار (٢) رأى ابن طاوس. وانما هو ابن سيار (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣٧٨ -[٣ / ٢ / ٢٣٤٤] [على بن شيبان الحنفي ... - (٤) ] وعلة بن عبد الرحمن ابن وثاب عن ابيه (٥) عن عبد الرحمن بن على بن شيبان. وانما هو وعلة عن عبد الرحمن بن على. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٧٩ -[٣ / ٢ / ٢٣٦١] [على بن جعدة..قال على بن المثنى حدثنا - (٦) ] يحيى بن سعيد عن مسعر عن على بن جعدة: كنا نتعشى الثريد ولا نتوضأ. وانما هو على بن.. (٧) قال كنا نتعشى عند يحيى بن جعدة (٨) . سمعت ابى يقول كما قال.

стр. 92

٣٨٠ -[٣ / ٢ / ٢٣٧٣] على بن حفص المروزى ساكن عسقلان سمع ابن المبارك. وانما هو على بن الحسن بن نشيط المروزى. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٨١ -[٣ / ٢ / ٢٣٨٣] على بن خالد روى عن ابى امامة روى عنه سعيد ابن ابى ايوب. وانما هو سعيد بن ابى هلال. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٨٢ -[٣ / ٢ / ٢٣٩٠) على بن زرارة عن سعيد بن جبير روى عنه موسى الصغير. وانما روى عنه موسى بن قيس الحضرمي، وموسى الصغير هو ابن مسلم الشيباني. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٨٣ -[٣ / ٢ / ٢٤١٣] على بن عبد الله بن بعجة بن بدر. وانما هو ابن بعجة بن عبد الله بن بدر. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٨٤ -[٣ / ٢ / ٢٤١٦] على بن عبد الرحمن بن عثمان حجازى سكن.. (١) سمع حكيم بن محمد. وانما هو وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب. سمعت ابى يقول: هو كما قال البخاري، هو حجازى ووعلة بن عبد الرحمن يمانى يحدث عن اليمانين. ٣٨٥ -[٣ / ٢ / ٢٤٩٤] [عمرو بن عبد الله القارى..- (٢) ] روى وهيب عن خثيم عن عبد الله بن عياض (٣) . وانما هو ابن خثيم سمعت ابى يقول كما قال.

стр. 93

٣٨٦ -[٣ / ٢ / ٢٥٠٥] عمرو بن الاسود (١) الجمال سمع سالما. وانما هو عمرو الاسود. ووقف فيه ابى. ٣٨٧ -[٣ / ٢ / ٢٥٠٧] عمرو بن الازهر العتكى نزيل بغداد يرمى بالكذب، رماه (٢) أبو سعيد الحذاء (٣) . وانما هو الحداد. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٨٨ -[٣ / ٢ / ٢٥١٧] عمرو بن جارية (٤) عن عروة بن محمد بن عمارة (٥) وانما هو ابن عمار بن ياسر. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٨٩ -[٣ / ٢ / ٢٥٦٥] [عمرو بن سفيان ان عليا رضى الله عنه..- (٦) ] قبيصة عن الاسود بن قيس عن ابيه. وانما رواه قبيصة عن سفيان عن الاسود بن قيس عن / رجل فيما حدثنا به. وقال: الحضرمي هذا عن عصام بن النعمان. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٩٠ -[٣ / ٢ / ٢٥٦٩] [عمرو بن سلمة بن الخرب..- (٧) ] وقال سعيد ابن سليمان عن عمرو بن يحيى بن سلمة. وانما هو عمرو بن يحيى بن عمرو ابن سلمة (٨) . قال: وروى عاصم عن عمرو بن سلمة (٩) . جمع بينهما وهما

الحواشي

(١) كذا طبع في التاريخ وفيه على ان الذى في اصله المخطوط " عمرو الاسود " فلا اعتراض
(٢) في الاصل " رباه " خطأ
(٣) الذى في التاريخ " الحداد " فلا خطأ.
(٤) في الاصل " حارثة " خطأ
(٥) الذى في التاريخ " عمار " خطأ
(٦) اضفتها من التاريخ مع ان العبارة الآتية لا توجد في التاريخ المطبوع في هذه الترجمة ولكنها تتعلق بها حتما
(٧) اضفتها من التاريخ ووقع فيه وفى غيره من الكتب المطبوعة " الحارث " والصواب " الخرب " ضبطه اهل المشتبه عبد الغنى فمن بعده.
(٨) ليس هذا بخطأ وانما هو مما جرت به عادة الرواة عن اختصار الانساب وترى النسب على الوجه في ترجمة عمرو من التاريخ ٣ / ٢ / ٢٧٠٨
(٩) الذى في التاريخ = (*)

стр. 94

مفترقان، ذاك (١) عمرو بن سلمة الهمداني وهذا عمرو بن سلمة الجرمى (٢) . ٣٩١ -[٣ / ٢ / ٢٥٨٩] عمرو بن ظبيان وقد كان كبر روى عنه طاوس قوله. انما هو زياد بن ظبيان (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣٩٢ -[٣ / ٢ / ٢٦٥٧) عمرو بن اللجلاج (٤) السكسكى روى عن (٥) حريز (٦) عن عبد الرحمن بن فضالة (٧) . سمعت ابى يقول: وانما هو عمرو بن بكر السكسكى (٨) . ٣٩٣ -[٣ / ٢ / ٢٧٠٨] عمرو بن يحيى (٩) بن سلمة بن الخرب (١٠) الهمداني سمع اباه.

الحواشي

(١) في الاصل " قال " كذا
(٢) اما العبارة الموجودة في التاريخ فانما تتعلق بصاحب الترجمة لانه هو الذى له ابن اسمه يحيى يروى عنه وهو الذى يقال له " الكندى " وليس في الترجمة ما يتعلق بالجرمى وانظر فيما يأتي رقم ٦٤٤
(٣) ذكر المؤلف في الجرح والتعديل ٣ / ١ / ١٣٣٧ عمرو بن ظبيان هذا كما ذكره البخاري وقال " سمعت ابى يقول ذلك " ولم اجد زياد بن ظبيان عنده ولا عند غيره
(٤) في الاصل " الحلال " خطأ
(٥) كلمة " عن " ليست في التاريخ، وفيه ٣ / ١ / ١٠٧٤ " عبد الرحمن بن فضالة أبو ذر عن عمرو بن اللجلاج السكسكى "
(٦) بلا نقط في الاصل وكذا في الاصل الذى طبع عنه الثالث من التاريخ وجعله المصحح " جرير " وزعم انه ابن عبد الحميد وأراه حريز بن عثمان
(٧) أي عنه يعنى عمرو بن اللجلاج ومر ما يوضحه
(٨) قال المؤلف في الجرح والتعديل ٣ / ١ / ١٤١٩ " عمرو بن اللجلاج السكسكى روى صفوان ابن عمرو عن ابى ذر عبد الرحمن بن فضالة عنه " فما ذكره هنا عن ابيه اراه حدسا أو قعه فيه زيادة كلمة " عن " فرأى ان عمرو بن اللجلاج الذى يروى عنه عبد الرحمن ابن فضالة لا يمكن ان يروى عن حريز عن عبد الرحمن بن فضالة وانما هذه طبقة بكر بن عمرو وقد عرفت الصواب
(٩) زاد في التاريخ " بن عمرو " فلا اعتراض.
(١٠) في الاصل " الحرث " وراجع رقم ٣٩٠. (*)

стр. 95

وانما هو عمرو بن يحيى [بن عمرو - (١) ] بن سلمة. سمعت ابى يقول كما قال. ٣٩٤ -[٣ / ٢ / ٢٧١٠] عمرو بن ابى يوسف أخو بنى نوفل سمع معاوية روى عنه ابن صيفي. وانما هو ... (٢) ، سمعت ابى يقول: لا اعرفه. ٣٩٥ -[٣ / ٢ / ٢٧٢٧] عيسى بن حطان العائذى روى عن على. وانما هو عن مسلم بن سلام عن على بن طلق (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٣٩٦ -[٣ / ٢ / ٢٧٣٧] عيسى الزرقى عن خولة روى عنه ابنه محمد بن النعمان (٤) . وانما هو محمد بن عيسى. سمعت ابى يقول: انما هو عيسى بن النعمان بن رفاعة ابن رافع الانصاري عن معاذ بن رفاعة. ٣٩٧ -[٣ / ٢ / ٢٧٣٨] [عيسى بن عبد الله بن مالك..وقال أبو بدر حدثنى أبو خيثمة حدثنا - (٥) ] الحسن بن الحر حدثنى عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو عن عامر أو عباس (٦) . سمعت ابى يقول: محمد بن عمرو

الحواشي

(١) سقطت من الاصل وهى موضع الاعتراض - راجع رقم ٣٩٠
(٢) بياض في الاصل كأن ابا زرعة قال قولا لم يرتضه أبو حاتم فأهمله كما مر رقم ٦١ و ١٣٢ و ٢١٨ و ٣٢١
(٣) قد ذكر البخاري رواية مسلم بن سلام ايضا وراجع التهذيب.
(٤) الذى في التاريخ " روى عنه ابنه محمد. اراه ابن النعمان " أي ارى ان عيسى هذا هو عيسى بن النعمان. يعنى الذى ذكره بعد ذلك رقم ٢٧٧٤ فاندفع واعترض ابى زرعة، وكذلك اعتراض غيره بأن عيسى هذا هو ابن النعمان فقد نبه عليه البخاري كما رأيت ولكنه جرى على طريقته من التثبت - راجع الموضح ج ١ ص ١٤٢، بقى قول ابى حاتم ان بين عيسى وخولة واسطة هو معاذ بن رفاعة، فذكر الواسطة وقع في حديث رواه زيد بن الحباب عن عيسى بن النعمان، ولم تذكر الواسطة في الحديث الذى رواه محمد بن عيسى عن ابيه - راجع الموضح مع التعليق عليه
(٥) اضفتها من التاريخ
(٦) الذى في التاريخ " محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس أو عياش " = (*)

стр. 96

ابن (١) عطاء عن عباس أو عياش، كذا حدث به أبو بدر، والصحيح هو عباس ابن سهل. ٣٩٨ -[٣ / ٢ / ٢٧٥٣] عيسى بن على عن (٢) رافع بن بسر (٣) . وانما هو ابن بشير (٤) سمعت ابى يقول كما قال. ٤٩٩ -[٣ / ٢ / ٢٧٧٤] عيسى بن النعمان بن رفاعة الزرقى سمع خولة (٥) . وانما هو عيسى بن النعمان عن معاذ بن رفاعة عن خولة. سمعت ابى يقول قد بينت قصة ذلك، وهو والذى قبله (٦) واحد. ٤٠٠ -[٣ / ٢ / ٢٩٠٣] عقبة بن عبد الرحمن بن معمر عن ابن ثوبان عن جابر. وانما هو [ابن ابى - (٧) ] معمر. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٠١ -[٣ / ٢ / ٢٩٢٢] عقبة بن وهب البكاء (٨) كوفى. وانما هو البكائى. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٠٢ -[٣ / ٢ / ٢٩٨٢] عامر بن يحيى عن حميد بن أبى حميد، روى عنه حفص قاضى البلقاء. وانما هو عن عمار بن يحيى عن ابى حميد (٩) . سمعت أبى يقول كما قال.

الحواشي

(١) في الاصل " عن " خطأ
(٢) في الاصل " بن " خطأ من الناسخ
(٣) كذا في الاصل، وفى التاريخ " بشر " وفيه ٢ / ١ / ١٠٣١ في ترجمة رافع " رافع بن بشر " راجعه مع التعليق
(٤) يعنى بالتصغير فان لوالد رافع هذا ترجمة في باب بشير بالتصغير في التاريخ ١ / ٢ / ١٩٤٣ والجرح والتعديل ١ / ١ / ١٥٢٩
(٥) قوله " سمع خولة " ليس في التاريخ فلا اعتراض وراجع رقم ٣٩٦ مع التعليق
(٦) يعنى المتقدم رقم ٣٩٦ فراجعه مع التعليق
(٧) اراها سقطت من الاصل، راجع الجرح والتعديل ٣ / ١ / ١٧٤٦
(٨) الذى في التاريخ " البكائى " فلا خطأ
(٩) اما حفص فهو ابن عمر = (*)

стр. 97

٤٠٣ -[٣ / ٢ / ٣٠٢٧] عطاء بن عبد الله (١) وهو ابن ابى مسلم. وانما هو عطاء ابن عبد الله الخراساني (٢) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٠٤ -[٣ / ٢ / ٣٠٤٢] عاصم بن عمرو (٣) العمرى. وانما هو عاصم بن عمر العمرى. سمعت ابى يقول كما قال ويقول: هذا من الكاتب. ٤٠٥ -[٣ / ٢ / ٣٠٥٤] عاصم بن عمرو (٤) بن ابى احمد بن جحش القرشى. وروى بكير بن الاشج / عن محمد بن وهب عنه. وانما هو عاصم بن عمر بن الخطاب وابن ابى احمد. سمعت ابى يقول: لا اعرف هذا الاسناد. ٤٠٦ -[٣ / ٢ / ٣٠٨٦] عاصم بن سعد بن نقادة روى عن ابيه. وانما هو ابن سعر (٥) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٠٧ -[٣ / ٢ / ٣١١١] عمارة بن عامر (٦) عن ام الطفيل. وانما هو عمارة بن عامر (٣) . سمعت ابى يقول كما قال.

الحواشي

(١) كذا في الاصل وهكذا هو في التاريخ وغيره لكن ربما اثبت في الاصل على انه " عبيد الله " ليكون منشأ الاعتراض
(٢) هذا بوهم انكار ان يكون هو عطاء بن ابى مسلم لكن المعروف انه هو، وفى الجرح والتعديل ٣ / ١ / ١٨٥٠ " عطاء الخراساني وهو عطاء بن ابى مسلم وابو مسلم عبد الله " فلعله وقع في نسخة التاريخ التى وقف عليها أبو زرعة " عبيد الله " كما مر
(٣) في التاريخ " عمر " فلا خطأ
(٤) في الاصل " عمرة " خطأ
(٥) هذا من تصحيف الكتبة وترجمة سعر بن نقادة في التاريخ في باب سعر
(٦) كذا هنا في الموضعين وكذا هو في الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٢٠٢٤ وفى التهذيب انه قد قيل عمارة بن عمير. (*)

стр. 98

٤٠٨ -[٣ / ٢ / ٣١١٩] عمارة بن ثوبان (١) عن مسلم بن زاذان (٢) . وانما هو عن موسى [بن] باذان. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٠٩ -[٣ / ٢ / ٣١٦١] العلاء بن الحارث أبو وهب كناه يحيى بن حمزة. فآبو وهب لم يجب فيه أبو زرعة. سمعت ابى يقول العلاء بن الحارث لا اعلم احدا كناه، هو وابو وهب جميعا من اصحاب مكحول واسم ابى وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعى. ٤١٠ -[٣ / ٢ / ٣١٦٦] العلاء بن زهير الازدي، ويرونه الضعيف (٣) . وانما هو العلاء بن زهير الازدي (٤) اخو الصقعب بن زهير. سمعت ابى يقول كما قال. ٤١١ -[٣ / ٢ / ٣١٨٠ و ٣١٨١] العلاء بن هارون عن الشعبى روى عنه ضمرة ابن ربيعة، و: العلاء بن هارون اخو يزيد بن هارون الواسطي سمع منه حسان بن حسان. فرق بينهما وهما واحد. سمعت ابى [يقول] كما قال (٥) . ٤١٢ -[٣ / ٢ / ٣١٨٣] [العلاء بن زيد أبو محمد الثقفى ... ، وقال عمرو

الحواشي

(١) في الاصل " ثواب " خطأ
(٢) كذا فأما " مسلم " فكذا هو في التاريخ وله عنده ترجمة في باب مسلم ٤ / ١ / ١٠٨٣ " مسلم بن باذان.." وذكر سنده، زاد في نسخة ليست بالجيدة " هكذا وقع عندي، وقال العنبري: موسى بن باذام " وأما " باذان " فهكذا " باذان " في المواضع سوى ما وقع في الحكاية عن العنبري وقد يكون كذا وقع فيها وقد يكون من تحريف الناسخ
(٣) كذا في المطبوع والاصل في ذاك الموضع غير جيد ولا يرجع فيما ارى إلى نسخة محمد بن سهل المعتمدة، راجع المقدمة
(٤) في الاصل " الاودى " كذا وفى الجرح والتعديل وغيره في ترجمة العلاء وترجمة الصقعب " الازدي "
(٥) راجع التعليق على الموضح ج ١ ص ١٦٤. (*)

стр. 99

ابن زرارة اخبرنا - (١) ] محمد بن الحسين (٢) عن عباد المنقرى عن على بن زيد عن انس. انما هو على بن زيد عن سعيد بن المسيب عن انس. سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة. وهو اسناد ضعيف. ٤١٣ -[٣ / ٢ / ٣٢٣١] عمير بن سعيد عن عمه ابى بردة بن نيار. وانما هو سعيد بن عمير (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤١٤ -[٣ / ٢ / ٣٢٣٤] [عمير المهرى مولى عثمان ... - (١) ] وقال محمد ابن ابى يحيى عن ابى صالح مولى المهرى (٤) عن ابيه عن عثمان. انما هو صالح المهرى. سمعت ابى يقول كما قال. ٤١٥ -[٣ / ٢ / ٣٢٣٨] عمير بن نمير (٥) أبو وبرة عن ابن عمر. وانما هو أبو سرية. سمعت ابى يقول: هو أبو وبرة. ٤١٦ -[٣ / ٢ / ٣٢٣٩] [عمير بن تميم ... - (١) ] روى يونس بن (٦) ابى اسحاق عن ابيه (٧) عن عمير بن تميم (٨) . وانما روى يونس عن عمير بن

الحواشي

(١) اضفتها من التاريخ
(٢) كذا والذى في التاريخ " الحسن " واراه الصواب، هو محمد بن الحسن بن ابى يزيد
(٣) راجع التاريخ ٢ / ١ / ١٦٦٨ و ١٦٦٩ والتعليق.
(٤) الذى في التاريخ في هذه الرواية " عن ابى صالح المهرى " وفى اخرى عن محمد " ثنا صالح بن المهرى " وفى ثالثة عن محمد " بن (ارى الصواب: عن) صالح مولى المهرى " اسند كل رواية بسندها وسند الوسطى اثبت. وفى الجرح والتعديل ترجمه لعمير ولصالح ولم يذكر بينهما نسبا ولا رواية مع ان الذى يفهم من التاريخ ان الخبر واحد رواه رجل عن عمير عن عثمان ورواه صالح - أو أبو صالح - عن ابيه عن عثمان. وكلاهما مهرى نسبا أو ولاء - فالله اعلم
(٥) في الاصل " نمرة " خطأ.
(٦) في الاصل " عن " خطأ
(٧) الذى في التاريخ " روى عيسى بن يونس عن ابيه " فلا خطأ
(٨) الذى في التاريخ هنا " قميم " اوله قاف وكذلك سماه في الجرح والتعديل ٤ / ١ / ٢٠٩٢. (*)

стр. 100

تميم (١) نفسه. سمعت ابى يقول كما قال. ٤١٧ -[٣ / ٢ / ٣٢٥٢] عمير بن ربيعة عن ابن مسعود [رضى الله عنه روى عنه مغيث بن سمى - (٢) ] . [ ... - (٣) ] سمعت ابى يقول كما قال. ٤١٨ -[٣ / ٢ / ٣٢٥٥] عمير بن ابى مدرك الخولانى سمع سفيان (٤) بن وهب الخولانى. وانما هو عمير بن مدرك. سمعت ابى يقول كما قال (٥) . ٤١٩ -[٣ / ٢ / ٣٢٦٤] عمير - أو ابن عمير - سمع عمر بن الخطاب، قاله أبو (٦) اسحاق عن عاصم بن عمرو. وانما هو عمير. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٢٠ -[٣ / ٢ / ٣٢٦٥] عمير بن عبد الحميد (٧) الحنفي. وانما هو ابن عبد المجيد الحنفي. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٢١ -[٤ / ١ / ٤] عباس بن جعفر بن طلق بن زيد الشنى (٨) . وانما هو ابن جعفر بن زيد بن طلق (٩) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٢٢ -[٤ / ١ / ٣٧] [عطية بن قيس الكلاعى ... - (١٠) ] قال ابن حنبل: هو عطية الكلابي. وانما هو الكلاعى. سمعت ابى يقول: هو عطية بن قيس الكلابي.

الحواشي

(١) راجع التعليقة السابقة
(٢) اضفتها من التاريخ اراها سقطت من الاصل
(٣) اراه سقط من الاصل مع بقية عبارة التاريخ ما معناه " وانما روى مغيث بن سمى عن محمد بن يزيد الرحبى عن عمير بن ربيعة " راجع تراجمهم في الجرح والتعديل.
(٤) في الاصل " سليمان " خطأ
(٥) في احد الاصلين المطبوع عنهما الجرح والتعديل باثبات " ابى " وفى الآخر بدونها
(٦) في الاصل " قال ابن " خطأ
(٧) الذى في التاريخ " عبد المجيد " فلا خطأ
(٨) في الاصل " السنى " خطأ
(٩) راجع التاريخ ١ / ٢ / ٢١٥٧ و ٢١٦٥
(١٠) اضفتها من التاريخ مع ان العبارة الآتية لا توجد في تلك الترجمة من التاريخ المطبوع لكنها تتعلق بها حتما - راجعها مع التعليق. (*)

стр. 101

٤٢٣ -[٤ / ١ / ٤٣] [عطية بن سفيان بن عبد الله الثقفى..- (١) ] وقال محمد مولى / عطية حدثنا عطية ثنا شقيق (٢) قال لما قتل عثمان اقبلت مع على. وانما هو..بيض أبو زرعة. سمعت ابى يقول: لا اعرف هذا الاسناد (٣) . ٤٢٤ -[٤ / ١ / ٥٣] عطية مولى السلم (٤) الشامي روى عنه ثور وبرد بن أبى زياد (٥) . وانما هو برد بن سنان. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٢٥ -[٤ / ١ / ١٠٠] عياض بن عياض عن ابن مسعود روى عنه سلمة بن كهيل (٦) . وانما هو عياض بن عياض عن ابيه عن ابن مسعود. قال (٧) : اراه عياض بن عياض أبو قيلة. وذاك انما يحدث عنه موسى بن قيس، وموسى يحدث عن سلمة بن كهيل عن عياض بن عياض. سمعت ابى يقول: عياض بن عياض هو أبو قيلة (٨) روى عن ابيه عن ابن مسعود (٩) يروى عنه

الحواشي

(١) اضفتها من التاريخ
(٢) كذا والصواب " سفيان " كما يأتي
(٣) ترجمة عطية بن سفيان في الجرح والتعديل ٤ / ١ / ٢١٢٤ وفيها " روى عنه محمد مولى عطية. سمعت ابى يقول ذلك " وفى ترجمة عطية من التهذيب " قال البخاري في تاريخه: قال محمد مولى عطية ثنا عطية بن (كذا والظاهر: ثنا) سفيان قال لما قتل عثمان اقبلت مع على " وفى التاريخ ١ / ١ / ٨٧١ " محمد. ثنا على قال ثنا انس بن عياض ثنا محمد بن ابى يحيى عن محمد مولى عطية بن سفيان الثقفى ان عطية بن سفيان اخبره قال لما كان الغد يوم قتل عثمان أقبلت مع على "
(٤) طبع في التاريخ " السلام " خطأ
(٥) قوله " الشامي..زياد " ليست في التاريخ المطبوع
(٦) الذى في التاريخ " قال موسى بن مسعود عن سلمة عن عياض عن ابيه عن ابن مسعود " فلا خطأ وراجعه مع التعليق
(٧) العبارة الآتية ليست في التاريخ
(٨) في كنى الدولابى ج ٢ ص ٨٩ من طريق " يحيى بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن عياض بن عياض ابى قيلة التنعى انه حدث انه سمع مالك بن جعونة ... "
(٩) راجع التاريخ مع التعليق. (*)

стр. 102

سلمة بن كهيل وموسى بن قيس الحضرمي ولا اعلم موسى بن قيس روى عن سلمة عن عياض شيئا، وحدثنا أبو نعيم عن موسى عن عياض نفسه. ٤٢٦ -[٤ / ١ / ١٠٢] عياض بن مرة عن ابى الفيض روى عنه زيد (١) بن ابى انيسة. وانما هو..بيض أبو زرعة. سمعت ابى يقول هو عياض بن مرة عن أبى الفيض عن معن بن على عن معاوية. ٤٢٧ -[٤ / ١ / ١١٦] عمار بن علثم (٢) عن امه عن ام سلمة. وانما هو عن امه عن ام سعيد بنت اسود. وسمعت ابى يقول كما قال. زاد (٣) فيه: عن ام سعيد بنت اسود عن ام سلمة (٤) . ٤٢٨ -[٤ / ١ / ١٢٠] عمار بن معاوية أبو معاوية الدهنى. وانما هو عمار بن ابى معاوية (٥) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٢٩ -[٤ / ١ / ١٣٦] عروة بن مضرس بن حارثة بن لام. وانما هو عروة ابن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام (٦) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٣٠ -[٤ / ١ / ١٤٣] [عروة بن رويم اللخمى..- (٧) ] ويقال عن ضمرة (٨) هلك عروة بن مريم سنة خمس وثلاثين ومائة (٩) . وانما هو عروة بن رويم. سمعت ابى يقول كما قال.

стр. 103

٤٣١ -[٤ / ١ / ١٦٦] عنبسة بن [ابى - (١) ] رائطة الغنوى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب (٢) الثقفى وحماد بن يوسف. والذى روى عنه حماد بن يوسف عنبسة بن ارطاة اخو عدى بن ارطاة. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٣٢ -[٤ / ١ / ١٩٨] عدى بن الفضيل (٣) سمع عمر بن عبد العزيز روى عنه معتمر (٤) . وانما هو ابن الفضل. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٣٣ - (٥) عياش بن سنان العكى الصيرفى. وانما هو العتكى. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٣٤ -[٤ / ١ / ٢٢٨] [عكرمة - (٦) ] قال عبد العزيز الاويسى حدثنا ابراهيم ابن (٧) سعد عن عكرمة قال كنا نأتى الاعرج. وانما هو عن..بيض أبو زرعة. سمعت ابى يقول هو عن محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام. ٤٣٥ -[٤ / ١ / ٢٦٧] عائذ بن قرظ روى / عن النبي ﷺ ، مرسل (٨) ، روى عنه عمرو بن قيس الشامي. وانما هو ابن عائذ بن

стр. 104

قريط (١) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٣٦ -[٤ / ١ / ٢٨١] عجلان بن سهل (٢) الباهلى سمع ابا امامة روى عنه سليمان ابن موسى. وانما هو عجلان بن سهيل. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٣٧ -[٤ / ١ / ٢٨٣] عجلان أبو غالب سمع ابن عباس روى عنه محمد بن عمرو الخراساني. وانما هو محمد بن عون الخراساني. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٣٨ -[٤ / ١ / ٣٠٤] عزرة (٣) بن دينار عن ربيع (٤) بن جرير (٥) . وانما هو الزبير ابن خريق (٦) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٣٩ -[٤ / ١ / ٣٠٥] عزرة (٣) بن ثابت بن (٧) زيد بن اخطب الانصاري. وانما هو عزرة (٨) بن ثابت بن ابى زيد بن اخطب. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٤٠ -[٤ / ١ / ٣١٦] عميرة بن برهان (٩) عن على. وانما هو عميرة بن كوهان (١٠) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٤١ -[٤ / ١ / ٣٥٢] [علباء، قال عبد الله بن محمد العبسى نا عبد الله بن نمير عن - (١١) ] ابان بن عبد الله قال حدثنى عمرو ابن اخى علباء عن (١٢) على. وانما

الحواشي

(١) الاختلاف فيه من فوق على عدة اوجه - راجع اسد الغابة " عبد الله بن عائذ بن قرط.."
(٢) في نسخة من التاريخ " سهيل "
(٣) في الاصل " عروة " خطأ.
(٤) اصلح في التاريخ المطبوع " الزبير " لان ترجمته في التاريخ في باب الزبير
(٥) الذى في التاريخ " خريق " فلا خطأ في هذا
(٦) في الاصل " الربيع بن حريق " خطأ
(٧) زاد في التاريخ " ابى " فلا خطأ
(٨) في الاصل " وانما هو عن زيد " خطأ.
(٩) الذى في التاريخ " كوهان " ومثله في الجرح والتعديل وإكمال بن ماكولا حيث ضبط عميرة فلا خطأ
(١٠) في الاصل " كرهان " خطأ
(١١) اضفتها من التاريخ
(١٢) زاد في التاريخ " علباء قال قال " فلا خطأ. (*)

стр. 105

هو عن علباء قال قال على. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٤٢ -[٤ / ١ / ٣٤٠] عيينة بن عاصم بن سعد (١) بن نقادة الاسدي. وانما هو [عيينة بن عاصم - (٢) ] بن سعر (٣) بن نقادة الاسدي عن ابيه عن جده [عن - (٢) ] نقادة. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٤٣ -[٤ / ١ / ٣٤٤] عفيف بن عمرو السلمى (٤) عن رجل من بنى اسد: سألنا ابا ايوب. وانما هو عفيف بن عمرو السهمى. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٤٤ -[٤ / ١ / ٣٧٢] عياذ (٥) بن عمرو (٦) الازدي. وانما هو عياذ بن عبد عمرو. [وقال:] قال أبو عاصم: حدثنا بشر بن صحار بن عياذ (٥) بن عبد عمرو الازدي سمع معاذ بن بشر [بن] عياذ (٥) . وانما هو معارك بن..بيض أبو زرعة. سمعت ابى يقول: هو معارك بن يعفر (٧) . ٤٤٥ - (٨) عباد (٩) بن عبيد الاودى وقال: لقد غلب سم هرام حر النار. وانما هو سم هوام. سمعت ابى يقول لا اعرف الاسناد. وهؤلاء مجهولون لا اعرفهم. ٤٤٦ -[٤ / ١ / ٣٧٨] عنترة بن ابى العنبس (١٠) المازنى سمع شيخا من بنى يربوع

стр. 106

يقال له حصن (١) بن عرفطة. وانما هو عنترة بن ابى العيص عن حصين بن عرفطة. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٤٧ -[٤ / ١ / ٣٨٢] عرباض القرشى ان ربيعة بن ابى عبد الرحمن قال..قاله عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن عرباض القرشى. وانما هو عياض بن عبد الله القرشى. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٤٨ -[٤ / ١ / ٣٩٣] عناق (٢) المحاربي روى عنه مسعر. وانما هو عفاق (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٤٩ -[٤ / ١ / ٣٩٢] عمرو (٤) بن الحسن يحدث عن حيى بن يعلى روى عنه ابن جريج. وانما هو عمرد (٥) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٥٠ -[٤ / ١ / ٤٠٧] علاقة بن عبد الله بن زيد بن مربع (٦) من بنى حارثة اخو زياد (٧) الانصاري. وانما هو اخو زيادة. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٥١ -[٤ / ١ / ٤٠٨] عسعس بن سلامة / أبو مهرة (٨) التيمى (٩) . وانما هو أبو صفرة. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٥٢ -[٤ / ١ / ٤١٨] عيينة (١٠) بن عبد الحميد بن عقبة. وقالوا: عجيب،

الحواشي

(١) الذى في التاريخ " حصين " فلا خطأ
(٢) الذى في التاريخ " عفاق " ومثله في الجرح والتعديل وهو المعروف في اسمائهم
(٣) في الاصل " عفاف " كذا
(٤) كذا والذى في التاريخ والجرح والتعديل " عمرد " والترجمة فيهما في الافراد من باب العين
(٥) في الاصل " عمرة " كذا
(٦) في الاصل " يزيع " خطأ
(٧) الذى في التاريخ " زيادة " فلا خطأ
(٨) وقع في التاريخ المطبوع " أبو صخرة " راجعه مع التعليق
(٩) وقع في التاريخ " التميمي " وفى التعليق ما يدل ان الصواب " التيمى "
(١٠) كذا بلا نقط والذى في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما " عجيبة " راجعه مع التعليق. (*)

стр. 107

واختلفوا فيه (١) ، وانما هو عجيبة. سمعت ابى يقول كما قال. باب الغين ٤٥٣ -[٤ / ١ / ٤٤٢] غالب بن ابى غيلان وهو ابن خطاب (٢) القطان البصري، روى عنه ضمرة قصة عثمان وأخرج أبو ذر (٣) إلى الربذة. وانما هو غالب ابن (٤) خطاف ولم يرو عنه ضمرة وانما روى ضمرة عن ابن شوذب عنه. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٥٤ -[٤ / ١ / ٤٧٣] غسان (٥) الاغر أبو الاغر بن حصين. وانما هو غسان ابن الاغر. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٥٥ -[٤ / ١ / ٤٩٨) غرابي بن معاوية (٨) الحضرمي، وانما هو عرابى (٧) بن معاوية الحضرمي. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٥٦ -[٤ / ١ / ٤٩٩] [غضيف بن الحارث أبو اسماء السكوني..- (٨) ] وقال معاوية بن صالح عن ازهر بن سعد عن عبد الملك: غضيف (٩) . وانما هو عن ازهر بن سعد أن عبد الملك سأل غضيف. سمعت ابى يقول كما قال.

стр. 108

باب الفاء ٤٥٧ -[٤ / ١ / ٥٥٣] فضيل بن كثيرة (١) رأى انس بن مالك. وانما هو فضيل بن كثير بن دينار. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٥٨ -[٤ / ١ / ٥٣٥] فضيل سمع معاوية روى عنه صفوان بن سليم. وانما هو فضل. سمعت أبى يقول: هكذا حدثنا أبو صالح كاتب الليث عن الليث عن عبيد الله بن ابى جعفر عن صفوان بن سليم عن فضل (٢) سمع (٣) معاوية عن النبي ﷺ . وهذا غلط عندي، وانما هذا حديث رواه صفوان بن عمرو عن فضيل بن فضالة عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم. ٤٥٩ -[٤ / ١ / ٥١١] الفضل بن قتادة عن عمه (٤) هشام بن قتادة. وانما هو الفضل بن عبد الله. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٦٠ -[٤ / ١ / ٥٢٦] الفضل بن دكين أبو نعيم الهلالي (٥) . وانما هو الملائى. سمعت ابى يقول كما قال، وانما هذا من الكاتب. ٤٦١ -[٤ / ١ / ٥٤٠] فضيل بن طلحة سمع الحسن ورشيد روى عنه سعيد (٦) . وانما روى عنه شعبة. سمعت ابى يقول كما قال.

стр. 109

٤٦٢ -[٤ / ١ / ٥٤٥] فضيل بن ابى رفيدة (١) قال قال لى عاصم بن هنيدة (٢) . وانما هو ابن هبيرة. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٦٣ -[٤ / ١ / ٥٤٩] فضيل بن ثعلبة روى عنه وكيع. وانما هو مطير ابن ثعلبة (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٦٤ -[٤ / ١ / ٥٦٢] فضالة بن حصين (٤) ، قال بشر بن الحكم: رأيته بالكوفة. وهو بصرى. ٤٦٥ -[٤ / ١ / ٥٧٠] فروة بن نوفل روى عنه عبد الملك بن عمير (٥) . وانما روى عبد الملك بن عمير عن شريك بن طارق عن فروة بن نوفل. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٦٦ -[٤ / ١ / ٥٨٠] فرات بن احنف وهو فرات بن ابى يحيى (٦) الهلالي. وانما هو فرات بن ابى بحر. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٦٧ -[٤ / ١ / ٥٨٢] فرات / بن ابى الفرات عن المفضل (٧) بن طلحة. وانما

الحواشي

(١) وقع في التاريخ " زهيدة " وفى الجرح والتعديل " رفيد " والترجمة عنده فيمن اول اسم ابيه راء
(٢) الذى في التاريخ " هبيرة " فلا خطأ
(٣) في الاصل " مطين ثعلبة " والتصويب من كتاب الجرح والتعديل، وفى باب مطير من التاريخ ترجمة لمطير بن ثعلبة ولكنه لم يذكر هناك رواية وكيع عنه فكأن وكيعا هو القائل " فضيل "
(٤) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " بصير " كذا
(٥) الذى في التاريخ " روى عنه أبو اسحاق الهمداني وهلال بن يساف " ولاذكر لعبد الملك فلا خطأ
(٦) الذى في التاريخ " بحر " فلا خطأ
(٧) كذا وكان في الاصل المخطوط من التاريخ " الفضل " وطبع " الفضيل " لان ترجمة هذا الرجل فيه في باب الفضيل وراجع ما تقدم رقم ٤٦١. (*)

стр. 110

هو الفضيل (١) بن طلحة. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٦٨ -[٤ / ١ / ٥٨٧] فرقد مولى انس (٢) سمع ابى عمر. وانما هو فرقد مولى اوس. سمعت ابى يقول كما قلت (٣) . ٤٦٩ -[٤ / ١ / ٥٩٤] فائد بن (٤) عبيد الله (٥) بن ابى رافع. وانما هو فائد مولى عبيد الله بن على بن ابى رافع. سمعت ابى يقول كما قال. ٤٧٠ -[٤ / ١ / ٥٩٥] فائد بن كيسان أبو العوام الجزار. وانما هو الخزان (٦) . سمعت ابى يقول كما قال. ٤٧١ -[٤ / ١ / ٦٠٢] فليح الشماسى (٧) عن عبيد بن ابى عبيد (٨) كما قال البخاري، قال ابراهيم بن المنذر حدثنا عيسى بن شعيب بن ثوبان مولى لبنى الديل عن فليح الشماسى عن عبيد (٩) بن ابى عبيد عن ابى هريرة. ٤٧٢ -[٤ / ١ / ٦١٣] فديك بن سليمان (١٠) أبو عيسى. وانما هو فديك ابن سليمان. سمعت ابى يقول كما قال وهو من الكاتب.

الحواشي

(١) في الاصل " الفضل " وترجمته في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما في باب الفضيل
(٢) الذى في التاريخ " اوس " فلا خطأ
(٣) كذا
(٤) الذى في التاريخ " مولى " فلا خطأ
(٥) زاد في التاريخ " بن على " فلا خطأ
(٦) كذا وضبطه ابن ماكولا وغيره " الجزار " وراجع التعليق على التاريخ
(٧) في التاريخ " الشماس " وكذا في الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٥٤٥ في ترجمة عيسى وراجعه مع التعليق ٣ / ٢ / ٤٨٢.
(٨) كأنه ترك هنا اعتراض لابي زرعة والآتي كلام ابى حاتم - راجع رقم ٣٩٤ والتعليق
(٩) في الاصل " عبيد الله " كذا وترجمة هذا الرجل في باب عبيد في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما
(١٠) كذا ومثله في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما فهو صحيح اتفاقا فلعله كان هنا " سلمان " تبعا للنسخة التى وقف عليها أبو زرعة من التاريخ. (*)