وإما أن أمرًا حدث كأنها ليست معهم في الدنيا، أو أنها ماتت، أو فقدت، والله أعلم.
وهناك تلميح وقرينة، وهي أن الذي لم يكن في الرؤيا فهو ليس معهم في الواقع.
ولم يذكر في السورة الكريمة شيءٌ يدل على أن له أختًا، ولو حتى آية واحدة، لا سيما أيضًا أن الكواكب ترمز للذكور فقط.
وأيضًا غير ذلك، أن كلمة إخوتك التي في قوله تعالى: ﴿قَالَ يَابُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ (١)، تدل على الذكور دون الإناث، ومع كل هذه القرائن نكاد نقترب من أن يوسف ﵇ لم يكن له أخوات إناث.
ومن هنا نستدل أن رواية التوراة كلها تحريف وتلفيق وكذب من أصلها (حتى وإن كانت نظرية التجاهل في الرؤيا غير صحيحة)، وما جاء في التوراة من قصة أختهم كان ركيكًا بل فاضحًا (٢) عياذًا بالله، ومن
стр. 142
الواجب أن لا يصدق ما كتب في التوراة، فهي بنت نبي ـ هذا إن كان له بنت ـ وكان ذلك صحيحًا. وأيضًا ثقتنا وتصديقنا لما في القرآن هو الأساس (١).
стр. 143
تاسعًا: الصلاح والتقوى له أثرٌ كبيرٌ في الرؤيا:
فانظر كيف كانت رؤيا يوسف ﵇ ذات سمو وعلو، فهو كما قال رسول الله ﷺ : (الكريمُ ابنُ الكريمِ ابنِ الكريمِ ابنِ الكريمِ يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ ﵈ (١). وكثرة الرؤى الطيبة الصالحة، تدل على معدن الإنسان الطيب، وتوحي بصلاحه وتقواه (٢).
عاشرًا: وفي الجانب الآخر إذا كثرت أضغاث الأحلام وحديث النفس عند الرائي فهذا تنبيه بأن عليه أن يقترب من الله أكثر وأن يصفي نفسه ويربيها.
الحادي عشر: التعبير بإجمالي معنى رموز الرؤيا:
مثالٌ على ذلك: نجد أن من سمات الكواكب أنها تفترق، وتتقارب، وتتقابل، ولعل هذا ما حصل مع يوسف ﵇ فقد افترق عن إخوته وتقابل معهم مرة أخرى.
الثاني عشر: إن ظهر شيء غير جيد في الرؤيا فلا يفسَّر ، وعدم تفسير المنامات بدرجة تقلق الرائي، وقد فصلنا هذا في بداية المؤلَّف (٣).
стр. 144
الثالث عشر: الاهتمام برؤى أهل المناصب وخصوصًا الدينية:
لأن ذلك له أثر في الرؤيا، وكان بعض العلماء والمعبرين أكثر ما يسمعون الرؤى من أهل المناصب والوجاهة، والناظر لرؤيا يوسف ﵇ يجد أنها رؤيا لابن نبي، وهذا منصب رفيع جدًّا، ويزداد هذا المنصب أهمية إذا علمنا أنه كان صالحًا وتقيًّا، بل أصبح نبيًّا بعد ذلك.
الرابع عشر: الاهتمام بأمر الرؤيا وإن جاءت لمرة واحدة فقط:
في قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَرَى﴾ (١)، في رؤيا ملك مصر معناها التكرار في الرؤيا رآها أكثر من مرة، ﴿إِنِّي رَأَيْتُ﴾ في رؤيا يوسف بمعنى رأيتها مرة واحدة فقط (٢)، ومع ذلك كان الاهتمام بها.
الخامس عشر: على الرائي أن يقص الرؤيا بنفسه:
وهو الأفضل فيوسف ﵇ هو بنفسه من قص الرؤيا على يعقوب ﵇ لأنه لعله يُحسَد عليها، ولعل الرؤيا مع النقل تفقد كثيرًا من رموزها مما يؤثر على تعبيرها، وهذا ما يحصل في الغالب من واقع التجربة، وغيرها من الأمور.
стр. 145
السادس عشر: التركيز على الأعداد والأرقام في الرؤيا وعدم إهمالها .
بدأت رؤيا يوسف ﵇ برقم، أو رقم مركب وهو ... ﴿أَحَدَ عَشَرَ﴾، وهذا يوحي أن الأرقام في الرؤى من الأهمية بمكان، فعلى المعبر أن يتنبه لها، وأن يتفرس في معناها، فلعلها تدل على وقوع أمرٍ مهمٍّ في وقتٍ معين تحدده تلك الأرقام إن تعامل معها المعبر بتفرسٍ وتركيز، وذكر في القرآن الكريم ثلاثة رؤى اهتمت بالعدد، سواء بذكر رقم في نفس الرؤيا كرؤيا يوسف ﵇ ورؤيا ملك مصر، أو بذكر ما يستدل بها على الكثرة والقلة في العدد، كرؤيا رسول الله ﷺ يقول الله تعالى: ﴿إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ (١).
فالوقوف على العدد يستفيد منه الرائي والمعبّر فليتنبه لذلك.
стр. 146
السابع عشر: أحيانا ترمز الرؤيا على أحداث يعيشها الفرد أو المجتمع ويحتاج لحلول لها فيظهر ذلك في الرؤيا:
فهي بمثابة طريق للخلاص من المعضلات وحل المشكلات. والمستقرأ للرؤى التي ذكرت في سورة يوسف سيظهر له بوضوح أنها خاصة بموضوع الطعام، ويبدو أن أهل تلك الحقبة كانوا يعانون من قلة في الغذاء ومشاكل في الحصول عليه.
في قوله تعالى: ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (١).
لا حظ هنا ﴿أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ و ﴿فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ﴾، الخمر شراب، الخبز طعام.
وفي قوله تعالى: ﴿يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾ (٢).
стр. 147
وتفسيره ﵇ للرؤيا الملك: ﴿قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ﴾ (١).
غير أن يوسف ﵇ لما كان يدعو السجنين ركز على أمر فيه الطعام ﴿قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ﴾ (٢).
وجاء في التوراة: "ولم يكن خبزٌ في كل الأرض، لأن الجوع كان شديداً جداً فخورت أرض مصر وأرض كنعان من أجل الجوع" (٣).
ولم أجعل هذا المؤلف خاصًّا لاستخراج القواعد بقدر الوقوف على أسرار وخفايا رؤيا يوسف ﵇ ولعل المُؤَلَّف القادم ـ بإذن الله ـ يكون متخصصًا في استنباط القواعد في تفسير الأحلام من رؤيا يوسف ﵇ وباقي الرؤى في القرآن الكريم.
стр. 148
الخاتمة
стр. 149
نحمدك يا ربنا حمد الشاكرين، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، يليق بجلال وجهك الكريم وعظيم سلطانك، على أن أتممت علينا كثيرًا من النعم التي لا تعد ولا تحصى، ومن هذه النعم هذا البحث المتواضع، والذي يهتم بدراسة تجمع بين جنبيها أشرف العلوم على الإطلاق (علوم القرآن الكريم)، وهي دراسة لبعض الوقفات مع رؤيا يوسف ﵇ التي ذكرت في القرآن الكريم.
ولا تعْدُو هذه الدراسة عن كونها تأملات، لعلنا أصبنا ولعلنا أخطأنا في طرحها والصواب من الله والخطأ مني ومن الشيطان ... وفي كلا الأمرين المجتهد مأجور.
ولا أخفي عليكم، كثيرًا ما ترددت في إكمال هذا المؤلَّف لعلمي أني أتيت بغرائب لم تذكر في مصنف آخر، ولم يتطرق إليها كثيرٌ من أهل العلم، لا سيما أن العلم يحتاج إلى تقوى أكثر من السرد والبيان، فنسأل الله تقواه، ونسأله أن يجبر نقصنا والخلل، وكانت سلواي أني أتيت بأدلة من الوحيين، وأقوال مَن كانوا ثقات عند أهل العلم.
وكما ذكرنا في المقدمة فإن كتاب الله (لا يكاد لسان بليغ أن يصف ما فيه من الروعة والجمال، ولا قلم حاذق من كتابة ما فيه من الفوائد والنكت) (١).
وأحسب أنني قدمت للقارئ الكريم مادة علمية نادرة وجديدة تحاكي التدبر في كتاب الله ممزوجة بفوائد لعلم تعبير الرؤى.
стр. 150
وكنت كلما انتهيت من فائدة جاءت أختها، فوجدت نفسي لن أنتهي من الكتاب بهذه الطريقة، فاستعنت بالله واكتفيت بما قيَّدتُ، وما زال هناك الكثير لم يُذكَر، وقد آثرتُ تأخير بعض الفوائد لطبعات ومصنفات قادمة بإذن المولى .
ومن المؤكد أن القراء لن يجتمعوا على رأيٍ واحدٍ، فقسم يعترض، وآخر له شغف، ولكن حسبي أني قدمت مادة جديدة خارجة عن إطار التقليد، وسقفها الاجتهاد وجمع ما ندر، ونسأل الله التوفيق والسداد، والحمد لله رب العالمين.
стр. 151
النماذج
стр. 155
ثبت المصادر والمراجع
стр. 156
١. أبجد العلوم، لأبي الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني ... البخاري القِنَّوجي، دار ابن حزم، الطبعة الأولى ٢٠٠٢ م.
٢. أسرار ترتيب القرآن، للإمام عبدالرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، دار الفضيلة للنشر والتوزيع.
٣. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، للشيخ العلامة محمد الأمين بن محمد المختار بن عبدالقادر الجكني الشنقيطي، دار الفكر، بيروت، ١٩٩٥ م.
٤. إعلام الموقعين عن رب العالمين، للإمام أبو عبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، تحقيق طه عبدالرؤوف سعد، دار الجيل، بيروت، ١٩٧٣ م.
٥. الإتقان في علوم القرآن، للإمام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي، دار الفكر.
٦. الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار، لأبي الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني الشافعي، تحقيق سعود بن عبدالعزيز الخلف، أضواء السلف، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ.
٧. البداية والنهاية، للإمام إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء، مكتبة المعارف، بيروت.
٨. البرهان في علوم القرآن، للإمام محمد بن بهادر بن عبدالله الزركشي أبو عبدالله، دار المعرفة.
٩. التبيان في أقسام القرآن للإمام ابن القيم، تصحيح طه يوسف شاهين.
١٠. التحرير والتنوير، للعلامة محمد الطاهر بن عاشور، دار سحنون للنشر والتوزيع، تونس، ١٩٩٧ م.
١١. التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب، للإمام فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ.
١٢. التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، للدكتور وهبة بن مصطفى الزحيلي، دار الفكر المعاصر، دمشق، الطبعة الثانية، ١٤١٨ هـ.
١٣. التفسير الوسيط، للدكتور وهبة بن مصطفى الزحيلي، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ.
١٤. الجامع الكبير، سنن الترمذي، للإمام محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبي عيسى، تحقيق بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، سنة ١٩٩٨ م.
١٥. الجامع لأحكام القرآن، تفسير القرطبي، للإمام أبي عبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، تحقيق الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، ١٤٢٧ هـ.
١٦. الديباج على مسلم، للإمام عبدالرحمن بن أبي بكر أبي الفضل السيوطي، تحقيق أبي إسحاق الحويني الأثري دار ابن عفان، الخبر، ١٤١٦ هـ ـ ١٩٩٦ م.
١٧. الرؤى والأحلام في السنة النبوية، لعبدالله محمد أمين يونس العمري، دار النفائس، الأردن، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ.
стр. 157
١٨. القصص القرآني عرض وقائع وتحليل أحداث، للدكتور صلاح الخالدي، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ ـ ١٩٩٨ م.
١٩. القول المفيد على كتاب التوحيد، للعلامة الشيخ محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة الثانية.
٢٠. الكتاب المقدس دار الكتاب المصري، مصر، الإصدار السادس الطبعة الأولى.
٢١. الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، تحقيق عبدالرزاق المهدي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٢٢. المحلى في شرح المحلى بالحجج والآثار، للإمام أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري، بيت الأفكار الدولية.
٢٣. الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الكويتية، طباعة ذات السلاسل، الكويت، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
٢٤. النكت على كتاب ابن الصلاح، للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي، تحقيق ربيع بن هادي عمير المدخلي، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ.
٢٥. تاريخ ابن خلدون ـ ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر، لعبدالرحمن بن محمد بن محمد، ابن خلدون أبو زيد، ولي الدين الحضرمي الإشبيلي، تحقيق خليل شحادة، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، ١٩٨٨ م.
٢٦. تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للإمام الحافظ أبي العلي محمد عبدالرحمن بن عبدالرحيم المباركفوري، ضبطه وراجع أصوله وصححه، عبدالرحمن محمد عثمان، دار الفكر
٢٧. تفسير البحر المحيط، للإمام محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي، تحقيق الشيخ عادل أحمد عبدالموجود، الشيخ علي محمد معوض، شارك في التحقيق، د. زكريا عبدالمجيد النوقي، د. أحمد النجولي الجمل، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، بيروت، ١٤٢٢ هـ.
٢٨. تفسير الجلالين، للإمامين: جلال الدين محمد بن أحمد المحلي، وجلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي، دار الحديث، القاهرة، الطبعة الأولى.
٢٩. تفسير الشعراوي ـ الخواطر، للشيخ محمد متولي الشعراوي، مطابع أخبار اليوم.
٣٠. تفسير القرآن العظيم، للإمام أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي، تحقيق سامي بن محمد سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية ١٤٢٠ هـ.
٣١. تفسير القرآن، تفسير السمعاني، للإمام أبي المظفر منصور بن محمد بن عبدالجبار السمعاني، تحقيق ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم، دار الوطن، الرياض، السعودية، الطبعة الأولى، ١٤١٨ هـ، ١٩٩٧ م.
٣٢. تفسير جزء عم، للعلامة الشيخ محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار الثريا للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الثالثة، ١٤٢٤ هـ، ٢٠٠٣ م.
стр. 158
٣٣. تهذيب اللغة، المؤلف محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، أبو منصور، تحقيق محمد عوض مرعب، دار إحياء التراث العربي، بيروت الطبعة الأولى، ٢٠٠١ م.
٣٤. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله السعدي، تحقيق عبدالرحمن بن معلا اللويحق، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ، ٢٠٠٠ م.
٣٥. جامع البيان عن تأويل آي القرآن، للإمام محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر، دار الفكر.
٣٦. جامع بيان العلم وفضله، للإمام أبي عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر بن عاصم النمري القرطبي، تحقيق أبي الأشبال الزهيري، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ ـ ١٩٩٤ م.
٣٧. خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية، للدكتور عبدالعظيم إبراهيم محمد المطعني، مكتبة وهبة الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ ـ ١٩٩٢ م.
٣٨. خطبة الحاجة التي كان رسول الله ﷺ يعلّمها أصحابه، للعلامة الشيخ أبي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الطبعة الأولى ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠٠ م.
٣٩. زاد المسير في علم التفسير، للإمام عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثالثة، ١٤٠٤ هـ.
٤٠. سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للعلامة الشيخ أبي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف.
٤١. سنن ابن ماجه، للإمام ابن ماجة أبي عبدالله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، دار الفكر، بيروت.
٤٢. سنن أبي داود، للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني، تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط، دار الرسالة العالمية، دمشق ١٤٣٠ هـ.
٤٣. سورة يوسف دراسة تحليلية، للدكتور أحمد نوفل، الفرقان، عمان، الأردن ١٤٠٩ هـ.
٤٤. شرح الأربعين النووية، للعلامة الشيخ محمد بن صالح بن محمد عثيمين، دار الثريا، الطبعة الثالثة ١٤٢٥ هـ.
٤٥. شرح ديوان المتنبي، لأبي البقاء عبدالله بن الحسين بن عبدالله العكبري البغدادي محب الدين، تحقيق: مصطفى السقا/ إبراهيم الأبياري/ عبدالحفيظ شلبي، دار المعرفة، بيروت.
٤٦. شرح صحيح البخارى لابن بطال، للإمام ابن بطال أبي الحسن علي بن خلف بن عبدالملك، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم مكتبة الرشد، السعودية، الرياض، الطبعة الثانية، ٢٠٠٣ م.
٤٧. شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم، لنشوان بن سعيد الحميرى اليمني، تحقيق الدكتور حسين بن عبدالله العمري، مطهر بن علي الإرياني، د. يوسف محمد عبدالله، دار الفكر المعاصر، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ ـ ١٩٩٩ م.
٤٨. صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، للإمام محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ،
стр. 159
التميمي، أبي حاتم، الدارمي، البُستي تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة الثانية، ١٤١٤ هـ ـ ١٩٩٣ م.
٤٩. صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل أبي عبدالله البخاري الجعفي، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة الطبعة الأولى ١٤٢٢ هـ.
٥٠. صحيح الجامع الصغير وزياداته، للعلامة الشيخ أبو عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، الطبعة الثالثة ١٤٠٨ هـ.
٥١. صحيح مسلم بن الحجاج، أبي الحسن القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٥٢. عمدة القاري شرح صحيح البخاري، للإمام بدر الدين محمود بن أحمد العيني، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.
٥٣. فتح الباري شرح صحيح البخاري، للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي، تحقيق محب الدين الخطيب، دار المعرفة، بيروت.
٥٤. فضل علم السلف على علم الخلف، للإمام أبي فرج زين الدين عبدالرحمن (ابن رجب البغدادي الحنبلي)، مطبعة النهضة.
٥٥. فوائد مستنبطة من قصة يوسف ﵇، للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله السعدي، أضواء السلف، ١٤٢٠ هـ.
٥٦. في الأدب الحديث، لعمر الدسوقي، دار الفكر العربي، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ ـ ٢٠٠٠ م.
٥٧. في ظلال القرآن، لسيد قطب إبراهيم حسين الشاربي، دار الشروق، القاهرة، الطبعة السابعة عشر ١٤١٢ هـ
٥٨. قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله ، تأليف العلامة عبدالرحمن حسن حبنكة الميداني، دار القلم، دمشق، الطبعة الثانية ١٤٠٩ هـ ـ ١٩٨٩ م.
٥٩. كشف المشكل من حديث الصحيحين، للإمام جمال الدين أبي الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي، تحقيق علي حسين البواب، دار الوطن، الرياض.
٦٠. لسان العرب، لمحمد بن مكرم بن على أبي الفضل جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى، دار إحياء التراث، بيروت، الطبعة الثالثة.
٦١. مباحث في علوم القرآن، تأليف الشيخ مناع بن خليل القطان، مكتبة المعارف، الطبعة الثالثة ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠٠ م.
٦٢. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للإمام عبدالعزيز بن باز، جمع محمد الشويعر، دار القاسم للنشر، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ.
٦٣. مسند الإمام أحمد، أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، تحقيق شعيب الأرناؤوط، عادل مرشد، وآخرون إشراف الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠١ م.
стр. 160
٦٤. مسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) للإمام أبي محمد عبدالله بن عبدالرحمن بن الفضل بن بَهرام بن عبدالصمد الدارمي التميمي السمرقندي، تحقيق حسين سليم أسد الداراني، دار المغني، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ.
٦٥. مشكاة المصابيح، للإمام محمد بن عبدالله الخطيب العمري أبي عبدالله ولي الدين التبريزي، للعلامة الشيخ أبي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية، ١٣٩٩ هـ.
٦٦. معارج التفكر ودقائق التدبر، للعلامة عبدالرحمن حسن حبنّكة الميداني، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى ١٤٢٧ هـ ـ ٢٠٠٦ م.
٦٧. معالم التنزيل في تفسير القرآن، تفسير البغوي، للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي، حققه وخرج أحاديثه محمد عبدالله النمر، تحقيق خالد عبدالرحمن العك، دار المعرفة، بيروت.
٦٨. معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور: أحمد مختار عبدالحميد عمر، بمساعدة فريق عمل عالم الكتب الطبعة الأولى، ١٤٢٩ هـ ـ ٢٠٠٨ م.
٦٩. مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر، للدكتور مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار، دار ابن الجوزي، الطبعة الثانية ١٤٢٧ هـ.
٧٠. مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية، للعلامة الشيخ محمد بن صالح بن محمد العثيمين، إعداد وتقديم الأستاذ الدكتور عبدالله بن محمد بن أحمد الطيار، دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٥ هـ ـ ١٩٩٥ م.
٧١. مناهل العرفان في علوم القرآن للإمام محمد عبدالعظيم الزُّرْقاني، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، الطبعة الثالثة.
٧٢. موطأ الإمام مالك، للإمام مالك بن أنس أبي عبدالله الأصبحي، تحقيق وتعليق الدكتور بشار عواد معروف، محمود محمد خليل، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان الطبعة الثالثة، ١٤١٨ هـ.
٧٣. يوسف في القرآن الكريم والتوراة، للدكتورة زاهية الدجاني، دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، لبنان، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ.
