стр. 1
تأملات في رؤيا
يوسف ﵇
تأليف
أحمد بن عبدالعزيز قشوع
الطبعة الأولى ١٤٣٥ هـ
المملكة العربية السعودية - جدة
← Тафсир
Тафсир · id 109
تأملات في رؤيا يوسف عليه السلام
أحمد قشوع
Полный текст (157 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 2
الطبعة الأولى ١٤٣٥ هـ
المملكة العربية السعودية - جدة
جميع الحقوق محفوظة
أحمد عبد العزيز قشوع، ١٤٣٥ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
قشوع، أحمد عبد العزيز
تأملات في رؤيا يوسف ﵇ / أحمد عبد العزيز قشوع - جدة، ١٤٤٠ هـ
٢٠٠ ص؛ ١٤.٨ × ٢١ سم
ردمك ٦ - ٦٤٩٣ - ٠١ - ٦٠٣ - ٩٧٨
١ - يوسف ﵊ ٢ - قصص الأنبياء ٣ - قصص القرآن أ- العنوان
ديوي ٢٢٩.٥
٩٢٥٤/ ١٤٣٥
رقم الايداع: ٩٢٥٤/ ١٤٣٥
ردمك ٦ - ٦٤٩٣ - ٠١ - ٦٠٣ - ٩٧٨
стр. 3
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 4
الإهداء
إلى من لهما الفضل على بعد الله . . . .
أمي رحمها الله وأسكنها الفردوس الأعلى. . . .
وأبي حفظه الله وشفاه. . .
إلى زوجتي المتنافية بإخلاصها لزوجها وبيتها. . . . .
إلى كل معلم ناصح تعلمت منه الخير والمثابرة والجد. . . . . .
إلى كل من وجهني ونصحني. . .
إلى كل صديق مخلص محب. . . .
أهدي هذا العمل المتواضع راجيا من المولى أن يلقى القبول والنجاح
стр. 5
البداية
مما استبشرت به في البدء بخطوات نشر هذا الكتاب رؤيا قصت علي، ومضمونها:
أن زوج الرائية (واسمه يدل على علو وارتفاع وهو حافظ لكتاب الله ولا نزكي على الله أحداً) جاء إليها قائلاً: أن الشيخ أحمد عنده اليوم حفلة في منزله بمناسبة طباعته الكتاب، فسألته الرائية من أحمد؟ فقال: أحمد مفسر الأحلام قريب العائلة، وكان هناك أناس كثر في الحفل أو المناسبة (علما أنه لم يكن أحد يعلم عن هذا الكتاب حتى كانت هذه الرؤيا، وهي من المبشرات إن شاء الله).
стр. 6
المقدمة
стр. 7
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه (١)، ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (٢).
﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (٣).
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٤).
وبعد،
فإن المغزى الأول من هذه الدراسة المتواضعة هو استشعار دقة كلام الله جل وعلا، والوقوف مع آياته وتدبرها، وأيضًا للرجوع للقرآن، فعلينا استنباط الفوائد والأحكام منه، ثم من السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، لا سيما أننا لم نجد ذلك في كثير من الكتب،
стр. 8
لاعتمادها على السنة النبوية دون الرجوع لكتاب الله (١)، ولعل من أسباب ذلك ما نقلناه عن الإمام ابن القيم ـ يرحمه الله (٢).
والمغزى الثاني: كان اجتهادًا لتوضيح العلاقة بين رؤيا يوسف ﵇ والأحداث التي حصلت له في حياته (٣)، وكيف أن الرؤيا تخبر عن حياة الرائي، وخصوصًا المستقبلية، فيتطلب ذلك التعامل مع الرؤيا كمسار للحياة وكطريق يستدل به المرء على طريق يسلكه؛ بل إن هذا هو الأهم في التعبير، فلا نكتفي بأن نقف مع تعبير الرؤيا وقفات سطحية.
ولعل ذلك بداية للتوصل إلى دراسات تجعلنا نعزز من فوائد تعبير الرؤى، وكيف يكون لها أثر في مستقبل الرائي، ومعرفة الكثير عن حياته، بطريقٍ حلالٍ طيبٍ زكّاه الشرع.
стр. 9
وبعد هذا التمهيد اليسير نحيط القارئ الكريم، أن هذا البحث بداية لسلسة تُعنَى باستخراج واستشفاف بعض الوقفات والفوائد من آيات الرؤيا في القرآن الكريم.
وأول ما نبدأ به رؤيا يوسف ﵇ لموقعها وأهميتها؛ إذ إنها هي أول آية نزلت في كتاب الله من آيات الرؤيا (١)، وموضوعها خاص بعلم تعبير الرؤيا، وبالطبع هذا الترتيب مرتب على تفسير القرآن الكريم بحسب النزول (٢).
وبعد أن نسرد الكثير من الفوائد لرؤيا يوسف ﵇ سوف نسرد باقي الرؤى النبوية، ونقف معها ونشرحها، ونسأله تعالى أن يمن علينا بإكمال جميع الرؤى التي ذكرت في الكتاب الحكيم، وبعد ذلك سنقف وقفات مشابهة لها مع أحاديث رسول الله ـ عليه من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم ـ في هذا الباب أيضًا.
стр. 10
والفوائد التي سوف نسردها ستكون (تبيانًا وتدبرًا)، بمعنى أننا نقف مع آيات كتاب الله الحكيم، مع علم البيان (١)، وعلم التدبر (٢)، ومع بعض الفوائد المستخرجة، ونستنبط ما ينتج من إشارات، أي إنها ليست تفسيرًا، ولكن نذكر بعض النقاط والفوائد التي يستفاد منها، أما التفسير فيرجع له في الكتب المعروفة والمشهورة، وإلى علمائه الكرام.
وقبل أن أكتب هذا البحث درست وقرأت الآلاف من الصفحات ـ من غير مبالغة ـ على أن أجد من يقف على رؤيا يوسف ﵇ خاصة، والرؤى الأخرى الموجودة في كتاب الله عامة، بحيث يستفاد من علم تعبير الرؤيا في شرحها وبيانها، فلم أجد ما يشبع فضولي، وتقريبًا ما وجدت أحدًا قد وقف تلك الوقفات، إلا إذا كان هناك مؤلف لم أطّلع عليه، أو عالم لم أسمع منه.
стр. 11
نعم، هناك كثيرٌ من المصنفات تذكر فوائد عامة من إجمالي سورة يوسف ﵇ وتمر مرورًا سريعًا على رؤياه، ولكن لا تدرسها بدقة، ولعل هذا الأمر يحتاج إلى متخصص بعلم تعبير الرؤى ليبين ويفصل الكثير من تلك المسائل المتعلقة بالرؤيا، مع العلم أن كتاب الله هو المرجع الأول للتشريع، ولا تكون الأحكام إلا بالاستنباط منه ومن ثم النظر في باقي الأصول ومن أولها بعد القرآن الكريم الأحاديث النبوية الشريفة، فتطلب ذلك شحذ الهمم لاستخراج واستنباط الفوائد التي لها مدلول عميق.
وندرة المعلومة في هذا المجال بل انقراضها، جعلني أشمر عن ساعد الجد، وأسد ثغرةً لم تسد من قبل، فحرصت أن أقف على كل كلمة في رؤيا يوسف ﵇ وأحاول أن أحلل كل رمز من رموز رؤياه ﵇ فكنت أتعامل مع هذه الكلمات على أنها كنوز ثمينة غالية.
ومما يشحذ الهمم لهذا المؤلف أيضًا، أن كثيرًا من العلوم كان لأصحابها وقفات مع آيات القرآن الكريم، سواء كان في الطب، أو الفيزياء، أو علم الفضاء، وحتى في العلوم النظرية، بل كثيراً من المسائل
стр. 12
والأحكام، وها نحن مع علم تعبير الرؤيا (١) نستنبط بعض الفوائد من كتاب الله العظيم.
ومن المؤسف أن نجد البعض يقول في مسائل قرآنية: أن البحث فيها لا يفيد! وأستغرب منهم هذا الكلام! وهل هناك أمرٌ ذكر في القرآن الكريم لا يفيد! ! بل يعتبر ذلك انتقاصاً من عظمة القرآن عياذًا بالله، بل وكيف يكون ذلك وقد أنزل الله تعالى في كتابه الحكيم ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾ (٢).
بل إن من الآيات التي نزلت آيات في التدبر جاءت في سياق الكفار (٣) في قوله تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (٤) ما يدل أنه علينا تقريب معاني القرآن الكريم لفهم الكفار حتى يفهموه ويتدبروه.
стр. 13
إن قصور عقولنا عن أفكار وفوائد كثيرة تستخرج من كتاب الله العظيم لا يعني أن نروّج لجملة (إن البحث في هذه المسألة لا فائدة منه) (١)، وقد درسنا عند علماء متخصصين في الدراسات القرآنية، وكانوا يفسرون القرآن بالكسرة والفتحة والحرف، وما يدريك، لعل فائدة لا تهم قارئ، وهي عند آخر مفيدة، بل لعلها تقوي إيمانه، بل لعلها تقوده للإسلام إن كان على غير الملة، ويظهر هذا في بعض التخصصات التي لا يحصل عليها معظم الناس.
واستنباط الفوائد (الجديدة) من آيات الله، ليس سهلاً، بل هو أمر شاقٌّ، إذ إنه يعتمد على التفكير الذاتي، والربط بين آيات الله الحكيم والأحاديث النبوية الشريفة، ومن أسباب تلك الصعوبة، أنه لا يوجد كتاب متخصص في هذا الموضوع، ولا في هذا المجال.
وقيدت هذه الدراسة بذكر الفوائد المتعلقة بعلم الرؤيا فقط، ولم أسترسل في الفوائد العامة ـ إلا الشيء اليسير ـ لأنني أعلم أن هناك إعادة سوف تكون، فإن الفوائد العامة مشبعة بالمصنفات والمؤلفات والمحاضرات، وغالبًا ما تكون تلك الفوائد مكررة ومنقولة،
стр. 14
فحرصت في هذا البحث على ذكر المعلومات الجديدة بقدر ما أستطيع، والتي يكون فيها تجديدٌ لهذا العلم ولا تكون تقليدًا أو نقلاً.
وقبل أن نكمل علينا أن نعلم أن الرؤيا تدل على الأمور المستقبلية (في الغالب) (١)، وعلى هذا فعندما نشرح رؤيا جاءت في القرآن الكريم، أو في الحديث النبوي الشريف (مصادر التشريع) أو حتى نعبر رؤيا لأحد ما، علينا أن نركز على إشاراتها المستقبلية، ولا نتوقف على بعض المعاني السطحية فقط.
стр. 15
ورؤيا يوسف ﵇ فيها أمور حدثت له بعدما رآها، ولعل هذا من أسرار نصيحة يعقوب ﵇ بأن لا يقص الرؤيا على إخوته؛ حتى لا يعلموا ما سيكون له من خير فيزدادوا حسدًا له، وحقدًا عليه.
ونستطيع أن نقول أن رؤيا يوسف ﵇ وتحققها تحتاج إلى مزيد من التأمل والتدبر.
هذا والأصل في ذكر الفوائد في هذا الكتاب أنها من باب الاجتهادات التي لا تتعلق بحكم، ولا تناقش عقيدة، ونسأل الله أن لا يكون فيه ما يخالف دليلاً شرعيًّا صحيحًا ثابتًا عن رسولنا الكريم عليه من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم.
стр. 16
التمهيد
стр. 17
قال تعالى: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ (١).
رؤيا تحتوي على ستة رموز أساسية فقط، لم أكن أتوقع أنها تجمع هذه الأسرار!
من عظمة القرآن الكريم أنه لا يزال يمد الناس بالفوائد الكثيرة لكل زمان ومكان، وليس من الغريب استنباط جديد الفوائد منه بين الفينة والأخرى، فهذا من الخصائص اللصيقة بالقرآن العظيم، ورغم جميع ما أُلِّف وكُتب فلن يفي أحد من البشر بتبيان جميع لطائفه وفوائده، فلا يكاد لسان بليغ يصف ما فيه من الروعة والجمال، ولا قلم حاذق من كتابة ما فيه من الفوائد والنكت.
واستشفاف الفوائد من بعض آيات القرآن الحكيم ليس بالأمر الجديد بل هو من دأب الأولين، ولنا في الصحابي الجليل ابن عباس ﵄ ترجمان القرآن قدوة، فقد وقف عدة وقفات مع آيات الله, منها في قوله تعالى: ﴿أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً﴾ (٢) قال: قرآنًا.
стр. 18
﴿فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا﴾ (١) قال: الأودية: قلوب العباد (٢).
والإمام ابن كثير ـ يرحمه الله ـ ينقل لنا أيضًا ما نُقِل عن ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا﴾ (٣)، (هو إشارة إلى القلوب وتفاوتها, فمنها ما يسع علمًا كثيرًا ومنها ما لا يتسع لكثير من العلوم بل يضيق عنها) (٤) ا. هـ.
وهذا دليلٌ واضح وطريق بيِّنٌ نسلكه من بعدهم في استشفاف واستخراج الفوائد من آيات الله.
(ولعل ذلك يُشْبِه الدم الذي يجري في عروق الجسد بسبب ضخ القلب له، كالماء الذي يجري في الوديان بسبب ضخه من قلب الأرض والله أعلم) (٥).
وقال الإمام ابن القيم ـ يرحمه الله ـ في عبارات رنانة: (والمقصود تفاوت الناس في مراتب الفهم في النصوص، وأن منهم من يفهم من الآية حكمًا أو حكمين, ومنهم من يفهم منها عشرة أحكام أو
стр. 19
أكثر من ذلك, ومنهم من يقتصر في الفهم على مجرد اللفظ دون سياقه ودون إيمائه وإشارته وتنبيهه واعتباره) (١) ا. هـ.
بل إن العالم المفسر الإمام ابن كثير ـ يرحمه الله ـ وقف وقفات المتأني مع رؤيا ملك مصر؛ ليبين على ما يشير من رمز البقرات ويشرح لنا كيف فهم يوسف ﵇ هذا الرمز، يقول ـ يرحمه الله: (ففسر البقر بالسنين؛ لأنها تثير الأرض التي تستغل منها الثمرات والزروع) (٢)، وبإذن المولى سيكون لنا وقفات مع هذه الآيات، ولكن أردت أن أستشهد بمثال يسير، والأمثلة على ذلك كثيرة.
стр. 20
وأيضا تفسير الإمام الجليل ابن سعدي ـ يرحمه الله ـ وهو يشرح تعبير رؤيا ملك مصر ويقف عليها ويبين عجائبها (١).
وكانت تلك الوقفات من المفسرين العظماء نبراسًا نقتدي به لإكمال هذا البحث، وطريقًا بيِّنًا نسلكه لتدبر كتاب الله العظيم.
стр. 21
وبين أيديكم هذا البحث المتواضع لنتفكر في آيات الله تفكرًا دقيقًا، وليزداد يقيننا بأن القرآن الكريم بين آياته ترابط ساحر (١)، ومن خلال الفهم العميق لهذا الترابط يكون الإبداع في الطرح ... وسنجد أنفسنا أمام بحر من الفوائد التي لا تنضب.
وليعلم أن هناك من الحِكم ما ظهر لنا وخفي عن غيرنا (٢)، وهناك ما خفي علينا وظهر لغيرنا، وهناك حِكمٌ تظهر في وقت لاحق، وهناك أمور يخفيها الله لحِكمة نحن لا نعلمها، فسبحان من له الحكمة في تدبير الأمور إنه هو الحكيم العليم، والحكمة ضالة المؤمن (٣)، عليه أن يبحث عنها وإن لم يجدها بعد الجد والاجتهاد فليقف عند قوله تعالى: ﴿وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾ (٤).
стр. 22
والتدبر لكتاب الله هو: (التفكر الشامل الواصل إلى أواخر دلالات الكَلِم ومراميه البعيدة) (١)، فدل ذلك أنه علينا أن نضاعف جهدنا حتى نصل إلى فهم راقٍ للقرآن الكريم، ويكفي أن نعلم أن التدبر من العبادات العظيمة.
ولعل هذه الدراسة اليسيرة تكون بداية لطريق جديد لفهم آيات الله فهمًا متجددًا يقودنا إلى التعلق بكتاب الله العظيم وزيادة حبنا له، وأن نكون ممتثلين لقوله تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (٢).
стр. 23
الفصل الأول: مكانة رؤيا يوسف
وفيه ستة مباحث:
المبحث الأول: أهم ضوابط تعبير الرؤى
المبحث الثاني: الرابط بين رؤيا يوسف ﵇ وأنها من الغيب وسورة هود ﵇
المبحث الثالث: رؤيا يوسف هي أول آية رؤيا نزلت في القرآن الكريم! !
المبحث الرابع: من أحسن القصص رؤيا يوسف ﵇! !
المبحث الخامس: الرؤيا المرموزة، سمة لما رآه يوسف ﵇ في منامه! !
المبحث السادس: هل عبرت رؤيا يوسف ﵇؟ (تحقيق وتدقيق)
стр. 24
المبحث الأول
أهم ضوابط تعبير الرؤى
стр. 25
وللوقوف على تفاصيل تعبير الرؤيا، علينا أن نُذَكِّر ببعض الضوابط التي يتم من خلالها التعبير.
١ ـ أن يكون التأويل على المحمل الحسن (١)، وإذا كان هناك أمر فيه تحذير للرائي يحتاج من المعبر أن يوضحه فلا بأس، ولكن يوضحه له، كما فعل يوسف ﵇ مع الملك، أي بذكر العوامل التي سوف تخرجه من الضرر حتى لا يقع فيه.
٢ ـ تعبير الرؤى هو علم ظني، بمعنى: عدم الجزم في التعبير، ويتضح هذا في الحديث الشريف الذي يرويه الصحابي الجليل أبو موسى، والحديث في البخاري، عن النبي ﷺ ، قال: (رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب، ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفًا، فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد، ثم هززته بأخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح، واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرًا، والله خير فإذا هم المؤمنون يوم أحد،
стр. 26
وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق، الذي آتانا الله بعد يوم بدر) (١) والشاهد من الحديث، أن رسول الله ﷺ يبين أن التعبير بالظن، لاحظ قوله ﵊: ((فَذَهَبَ وَهَلِي (٢) إِلَى أَنَّهَا الْيَمَامَةُ أَوْ هَجَرُ)) وبعد ذلك كان هناك استدراك، فقال ﵇: ((فَإِذَا هِيَ الْمَدِينَةُ يَثْرِبُ)).
ومن خلال قراءتنا لهذا البحث، سنجد أن بعض هذه الفوائد تكون قريبة من الذهن جدًّا، ولكن عزلها عنه قلة التدبر، ولعل هذه الوقفات تحيي فينا تدبر كتاب الله الجليل من جديد.
стр. 27
المبحث الثاني
الرابط بين رؤيا يوسف ﵇ وأنها من الغيب وسورة هود ﵇
стр. 28
نذكر مثالاً يسيرًا لنبين ترابط آيات القرآن العظيم مع بعضها؛ وبخاصة القريبة من موضوع بحثنا:
ذكر الله تعالى وتقدس في نهايات سورة هود ﵇: ... ﴿وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (١)، وهذه السورة الكريمة تسبق سورة يوسف ﵇ مباشرة، يلاحظ هنا أن الآية تتكلم عن الغيب! ! وأيضًا لا يزال الحديث عن الغيب معنا، ففي بداية سورة يوسف ﵇ يقول تعالى: ﴿بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ (٢)، والوحي من الغيب، وأيضًا في قوله تعالى في رؤيا يوسف ﵇: ﴿إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ (٣) الرؤيا من الغيب وفي نهاية سورة يوسف يقول تعالى: ﴿ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ﴾ (٤).
стр. 29
وفيها أيضًا أن الرؤيا من أقسام الوحي (١)، ولعل تسلسل الآيات يوضح ذلك فبعد قوله تعالى: ﴿بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ (٢) ـ والآية تتكلم عن الوحي ـ جاءت رؤيا يوسف ﵇، فلعلها إشارة إلى أن الرؤيا من أقسام الوحي.
ولعل من الفوائد المستنبطة، أن الحكمة من لفظ الرؤيا تطلق على الأمر الذي يُرى في عالم الغيب عمومًا (٣)، ولفظها ليس خاصًّا بالرؤيا المنامية، مثل قوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا﴾ (٤)، وهذا يزيل الإشكال والخلاف في تفسير الآية، فرسول الله
стр. 30
ـ ﷺ صعد إلى عالم غيبي لا نراه نحن، فناسب ذلك إطلاق لفظة الرؤيا عليه، والله أعلم.
وقد امتدح الله تعالى وتقدس الذين يؤمنون بالغيب في سورة البقرة، فقال عز من قائل: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (٢) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ (١)، فدل ذلك على أهمية الإيمان بالغيب وأنه من صلب عقيدتنا.
والشّاهد من ذكر المثال السابق يوضح كيف أن القرآن الكريم له تسلسل للأفكار وترتيب للفوائد يجب علينا الوقوف عندها وتدبرها، فسبحان من أنزله (٢).
стр. 31
المبحث الثالث
رؤيا يوسف هي أول آية رؤيا نزلت في القرآن الكريم ! !
стр. 32
ونبدأ الآن في الإبحار في أسرار رؤيا يوسف ﵇:
سورة يوسف ﵇ هي سورة مكية على الصحيح (١)، أو على الأقل أن الآيات الأولى منها مكية، وهذه المعلومة تفيدنا في بعض الأمور منها:
أولاً: أن رؤيا يوسف ﵇ هي أول رؤيا نزلت في القرآن الكريم (٢)، وكل أمر يأتي في البداية له أهمية تفوق أهمية ما سواه، فمثلاً أول ما يدعو له الرسل ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ هو توحيد الله، ولاحظ أن هذه هي البداية وذلك لأهمية الأمر، فرؤيا يوسف ﵇ لها أهميتها في قواعد علم تعبير الرؤيا (٣).
ثانيًا: أنها نزلت مع السور والآيات المكية (٤)، بمعنى أنها نزلت مع الآيات التي في بداية الإسلام، وبداية تأسيس الدولة الإسلامية، وهو أهم تأسيس في تاريخ الإسلام، مما يدل على أهمية الرؤى، وأنها جزء من النظام الإسلامي، إذ لا يخفى علينا أن أساسيات الدين الإسلامي والعقائد وأهم الأمور نزلت في السور المكية.
стр. 33
стр. 34
المبحث الرابع
من أحسن القصص رؤيا يوسف ﵇ ! !
стр. 35
ما الدليل على أن رؤيا يوسف ﵇ تعتبر من القصص؟
قوله تعالى: ﴿قَالَ يَابُنَيَّ لَا تَقْصُصْ﴾ (١)، فعبر بقص الرؤيا على أنها قصص (٢).
ولعل قص الرؤيا هو من أحسن القصص وأمتعها في القرآن الكريم، والدليل على ذلك أنه جاء في سورة يوسف ﵇ في قوله تعالى: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾ (٣)، وتلَت هذه الآية مباشرة ومن غير فاصل ولا قاطع (٤) بل بدأت ب ـ (إذ) يقول تعالى: ... ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ (٥) وهذه رؤيا جاءت بعد آية تنص على أن القرآن الكريم يقص أحسن القصص، فكأنها إشارة إلى أن هذه الرؤيا من
стр. 36
أحسن القصص القرآني، ورؤيا يوسف ﵇ أجمل قصة في السورة الكريمة. ولا يَظنَّ الظانُّ أن ترتيب القرآن الكريم وترتيب آياته جاء هكذا عبثًا (١)! ! حاشا لله، بل كل حرف من حروف القرآن له معنى (٢)، بل كل تشكيل له مغزى، فنهايات الآيات لها دلالة، وبداياتها لها دلالة، وهناك ربط بين نهايات الآيات وبداياتها، وهناك رابط معهن ومع نفس السورة الكريمة (٣).
وقصص الرؤيا مشوقة أكثر من غيرها من القصص، بل وتحتوي على فوائد عدة، ورسول الله ﷺ كان كثير السؤال عن الرؤيا بعد الصلاة، وذلك لما يكون فيها من فوائد ولأهميتها (٤).
стр. 37
المبحث الخامس
الرؤيا المرموزة، سمة لما رآه يوسف ﵇ في منامه ! !
стр. 38
يقول الله تعالى في محكم تنزيله في قصة يوسف ﵇ وهو يروي رؤياه لأبيه: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ (١) فالناظر في رؤيا يوسف ﵇ يجد أنها رؤيا من النوع المرموز (٢)، بمعنى أنها تحتاج إلى التعبير والتأويل ليُتعرف على مكنوناتها، فهي غير واضحة، ولكي تعبر هذه الرؤى، يكون ذلك بعرضها على خبير بنوعية هذه الرؤى، أو عالم متخصص بها، حتى يفك رموزها ويتعرف على ماذا تدل، ليصل إلى ما تشير إليه هذه الرؤيا، وما تؤول إليه.
وكون رؤيا يوسف ﵇ مرموزة، فهذا بحد ذاته يعطي انطباعًا أكثر بأهمية تفسير الأحلام، فوقعها يكون أشد للرائي من ناحية شد انتباهه واهتمامه، إذ إن الرؤى المرموزة تحتاج إلى من يحللها، فتحتاج إلى معبر قوي ليعرف معناها ومآلها ولا يكون ذلك للرؤى الواضحة البينة.
стр. 39
ولعل الحكمة من ذلك أن يوسف ﵇ لما رأى هذه الرؤيا لم يكن نبيًّا بعد، ولم تكن هذه الرؤيا وحي نبوة (١)، فرؤى الأنبياء لا تأتي مرموزة على حسب السياق القرآني! !
стр. 40
ويظهر هذا جليًّا عندما نقارن (١) رؤيا يوسف ﵇ برؤى الأنبياء ـ عليهم من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم ـ على حسب السياق القرآني.
وسنجد أن رؤى الأنبياء جاءت صالحة صادقة (٢)، بمعنى أنها لا تحتاج إلى تعبير، فهاتان رؤيتان لنبينا وحبيبنا محمد ـ عليه من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم: يقول الله تعالى: ﴿إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ