ال مقدمة
الحمد لله القائل في كتابه العزيز: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (الحشر: ٧) ، والحمد لله - أيضاً - الذي أعطى لهذا الرسول أفضل ما يعطي فأعطاه هذا القرآن الذي يهدي لخيري الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً﴾ (الإسراء: ٩) ، والصلاة والسلام على الرحمة المهداة للعالمين.
ولما كان رسولنا ﷺ قد أعطى أمته أمراً بالتمسك بهذا الكتاب الذي ﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ (فصلت: ٤٢) ، وكانت هذه الأمة قد أصابها الفلاح، والخير كله بالتمسك به، فإنَّ هذه البلاد قد أكرمها الله برجال مؤسسين لها فهموا هذا المنهج، وأقاموا عليه أسس حكمهم، ولقد خططوا - أيضاً - لشعبهم حتى يمدوه بالخير الجزيل؛ حينما فهموا قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ... ﴾ (الأعراف:٩٦) . الآية؛ فكأنَّما أنعم الله على هذه البلاد لبنائها أسس حياتها على هذا النهج القويم، فكان لها خيرا الدنيا والآخرة، فجزاهم الله عن هذه البلاد خاصة وعن جميع بلاد المسلمين عامة كل الخير والرحمة، إنَّه سميع مجيب.
هذا ومن خلال هذه المقدمة سأستعرض الخطوات التي تتبعتها في هذا البحث، وهي تتكون من تمهيد وفصلين.
стр. 2
أولاً: التمهيد ويشتمل على مبحثين هما:
أ- أهمية القرآن الكريم في حياة المسلمين.
ب- اهتمام المملكة بالقرآن الكريم وعلومه، وفيه ثلاثة مطالب.
١- مدارس تحفيظ القرآن الكريم.
٢- جمعيات تحفيظ القرآن الكريم.
٣- حلقات تحفيظ القرآن الكريم في السجون ودور الملاحظة.
ثانيا: الفصل الأول:
عناية المملكة بتدريس القرآن الكريم في السجون وفيه مبحثان:
١- المبحث الأول تعريف السجن ودوره في الإصلاح وفيه مطالبان:
المطلب الأول: تعريفه لغة واصطلاحا وفيه مسألتان:
المسألة الأولى تعريف السجون في اللغة.
المسألة الثانية تعريف السجن في الاصطلاح.
المطلب الثاني: نبذة تاريخية موجزة عن السجن وعناية المملكة بالسجون وفيه مسائل:
المسألة الأولى السجن قبل الإسلام.
المسألة الثانية السجن في الإسلام.
المسألة الثالثة عناية المملكة بالسجون.
المبحث - الثاني: عناية المملكة بإصلاح السجناء عن طريق تحفيظ القرآن الكريم وفيه مطالب:
المطلب الأول: حلقات التحفيظ في السجون قبل المكرمة الملكية.
стр. 3
المطلب الثاني: حلقات التحفيظ في السجون بعد المكرمة الملكية بتخفيف السجن عن حفظة القرآن الكريم.
المطلب الثالث: دور السجن الإصلاحي في المملكة.
ثالثا: الفصل الثاني:
عناية المملكة بتدريس القرآن الكريم في دور الملاحظة وفيه مبحثان:
المبحث الأول: تعريف دور الملاحظة ودورها في الإصلاح وفيه مطلبان.
المطلب الأول تعريف دور الملاحظة وفيه مسألتان:
المسألة الأولى تعريف دور الملاحظة لغة.
المسألة الثانية تعريف دور الملاحظة اصطلاحاً.
المطلب الثاني نبذة تاريخية عن دور الملاحظة في المملكة.
المبحث الثاني: عناية المملكة بإصلاح الأحداث أو دور الملاحظة وفيه مطلبان:
المطلب الأول حلقات التحفيظ في دور الملاحظة.
المطلب الثاني دَوْرُ دُورِ الملاحظة في إصلاح الأحداث وتغيير سلوكهم.
رابعا: الخاتمة وتشمل أهم النتائج السلبيات.
стр. 4
التمهيد
أهمية القرآن في حياة المسلمين
مدخل
...
التمهيد
ويشمل:
أ- أهمية القرآن في حياة المسلمين.
ب- اهتمام المملكة بالقرآن الكريم وعلومه وفيه مطالب:
المطلب الأول: عناية المملكة بمدارس تحفيظ القرآن الكريم.
المطلب الثاني: الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم.
المطلب الثالث: حلقات التحفيظ في السجون ودور الملاحظة.
стр. 5
أ) أهمية القرآن في حياة المسلمين
القرآن كما قال رسول الله ﷺ في حديث علي الذي أخرجه الترمذي (كتاب الله ﵎، فيه نبأ من قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله.
هو حبل الله المتين، ونوره المبين، والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلماء، ولا يمله الأتقياء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، وهو الذي لم تنته الجن إذ سمعته إلا أن قالوا: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً﴾ (الجن: ١)
من علم علمه سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم) . (١)
هذا ويعد الاتصال بالقرآن الكريم من آكد الضروريات في حياة المسلم؛ وذلك أنَّ القرآن الكريم أمر المسلم بكل خير، ونهاه عن كل شر.
١- فعلمه كيف يعامل ربه ، فقال تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً﴾ (النساء:٣٦) .
٢- كما علمه كيف يعامل أهله فقال : ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً﴾ (النساء:٣٦) لوالديه، وقال في حق زوجته: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (النساء:١٩) ، وقال في حق ولده: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ﴾ (الأنعام: ١٥١) .
стр. 6
٣- وعلمه كيف يعامل أعداءه فقال : ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ (فصلت: ٣٤) .
٤- وعلمه كيف يبيع ويشتري فقال تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا﴾ (البقرة: ٢٧٥) .
٥- وعلمه كيف ينفق فقال جلَّ من قائل: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً﴾ (الفرقان: ٦٧) .
٦- كما علمه كيف يأكل ويشرب فقال جل من قائل: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا﴾ (الأعراف: ٣١) .
٧- كما علمه كيف يمشي في الطريق في قوله تعالى: ﴿وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً﴾ (الإسراء: ٣٧) .
٨- كما علمه كيف تكون المحاورة والإقناع فقال تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ﴾ (البقرة: ٢٣) .
كما علمه أمور دينه، كأداء الصلاة والزكاة، ومصاريف الزكاة، والصيام والحج، مما هو معروف لدى عامة المسلمين وخاصتهم.
هذا ويعد هو الكتاب الوحيد الشامل لجميع مصالح البشر، وتبيان ذلك أنَّ المصالح التي عليها مدار الشرائع ثلاث هي:
١- درء المفاسد المعروف عند الأصوليين بالضروريات (الدين، العقل، النفس، العرض، والنسب، والمال) فجعل القاتل يقتل، والسارق تقطع يده ﴿وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ (المائدة: ٤٥.) .
стр. 7
ولم يجد العرب أبلغ من هذا القرآن، ولا أجمل منه، حين عبر بقوله: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ (البقرة: ١٧٩) (١) .
٢- جلب المصالح ومثاله قوله تعالى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ (الجمعة: ١٠) .
وقوله : ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (البقرة: ١٩٨) .
٣- الجري على مكارم الأخلاق:
ويظهر ذلك جلياً في الجمع بين الآية ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (القلم: ٤) وقول عائشة: (كان خلقه القرآن) (٢) .
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إ﴾ (البقرة: ٢٣٧) .
هذا وكل ما ورد في السنة داخل في باب القرآن لقوله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (الحشر: ٧) .
ولقوله تعالى: ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ (النجم:٤) .
وبالإضافة إلى ما تقدم فقد أنار القرآن الكريم بصائر البشر، وحجب عنهم ظلمات الجهل والتقوقع على النفس.
وأمرهم بالتدبر في ملكوت هذا الكون الفسيح؛ إذ إنَّ الإنسان لا يمكن أن يقدر ربه حق قدره ما لم يتدبر في عظمة هذا الكون الدالة على خالقه المقتدر.
стр. 8
زد على ذلك أنَّ التدبر في هذا الكون العظيم يعرف الإنسان من خلاله مدى كرمه على ربه حيث سخر جميع هذه الكائنات لخدمة الإنسان، ولو انساق المسلمون إلى توجيهات كتابهم الحكيم؛ لكانوا أسبق إلى غزو الفضاء من غيرهم، ولكن معنى الدين انكمش في نفوسهم فانكمشت همتهم عن ذلك (١) .
وأخيرا فإنَّ الإنسان في القرآن الكريم كائن مكرَّم مفضَّل محترم سخِّرت له الكائنات الموجودة من حوله كلها كما قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ (لقمان:٢٠) .
ومن مظاهر تكريم المولى للإنسان في القرآن الكريم، أمره الملائكة بالسجود له، وجعل الاستهانة بالإنسان عصياناً وخيم العاقبة كما حدث مع إبليس.
والأدل من هذا وذاك كونه ﵎ يفرح بعودة عبده المؤمن التائب من ذنبه، وكونه غفوراً رحيماً لمن أخلص له التوبة، كما قال تعالى: ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى﴾ (طه:٨٢) (٢) .
стр. 9
المطلب الأول: عناية المملكة بمدارس تحفيظ القرآن الكريم
لقد حرصت المملكة العربية السعودية منذ نشأتها على ترسيخ القرآن الكريم في نفوس أبنائها، واتخذت لذلك عدة وسائل، من ضمنها دمج مادة
стр. 10
القرآن الكريم في المقررات الدراسية؛ بل إنَّها المادة الأولى، ويتم عليها التركيز عن طريق حفظ القرآن الكريم وتجويده وتفسيره.
كما أنَّها قد اتخذت وسيلة أخرى هي تخصيص مدارس خاصة بتحفيظ القرآن الكريم في وزارة المعارف، حيث إنَّ هذه الوزارة كانت حريصة على نشر تلاوة القرآن الكريم وحفظه؛ فمن أجل ذلك فتحت مدارس متخصصة ذات أهداف سامية لتخريج طلاب يحفظون القرآن الكريم خلال دراستهم.
واهتماماً من الوزارة بهذا الأمر فقد كلفت إدارة التربية الإسلامية بالإشراف فنيا وتربويا على هذه المدارس.
ولقد انتشرت مدارس تحفيظ القرآن الكريم في أنحاء المملكة انتشاراً عديم النظير، فبدأت في المدينة ومكة وجدة والرياض والدمام، ثم بعد ذلك شملت جميع مناطق المملكة، والآن يتزاحم عليها أولياء الأمور، كلٌ يريد أن يحظى ابنه بهذا الشرف، شرف حفظ كتاب الله، مما جعل انتشار هذه المدارس مطلباً حقيقياً لجميع المواطنين، وفعلاً بدأت هذه الدولة - حرسها الله - في تطبيق هذه الرغبات، ففي منطقة المدينة وحدها ثلاث عشرة مدرسة ما بين ابتدائية ومتوسطة وثانوية.ناهيك عن ما في غيرها من المناطق، وقد وزع القرآن الكريم على المراحل الثلاث.
ففي المرحلة الابتدائية يحفظ الطالب خلال ست سنوات (١٥) جزءا من القرآن العظيم، وفي المرحلة المتوسطة يحفظ الطالب (١٥) جزءا من القرآن خلال ثلاث سنوات، أما في المرحلة الثانوية فإنَّ الطالب يراجع فيها القرآن كاملاً حتى يترسخ الحفظ في نفوس الطلاب.
стр. 11
ولعل من أهم أسباب كثرة الطلب على مدارس تحفيظ القرآن المزايا التي وضعتها هذه المدارس، وهذه المزايا هي (١) :
١- تخريج الطالب فيها وقد حفظ كتاب الله تعالى كاملاً مجوداً، وعلم تاريخه وتدوينه وترقيمه وشكله وتفسيره، وجملة من أحكامه دون أن يقل مستواه في المواد الأخرى ونشاطه الصفي.
٢- تهيئة الجو المناسب للطالب للتخلق بأخلاق القرآن.
٣- صرف المكافآت الشهرية، فهذه المدارس تصرف للطالب في المرحلة الثانوية (٦٠٠) ريال، وفي المتوسطة
(٥٠٠) ريال، وفي الابتدائية (٢٥٠) ريالاً.
كل هذه الأسباب مجتمعة المعنوية والمادية جعلت خدمة المملكة لكتاب الله تعالى عن طريق هذه المدارس، تتميز عن غيرها، وتجني ثماراً لهذا البلد وللإسلام حيث خرَّجت شباباً، كانوا معلمين في تعليم هذه البلاد التي يتعلم فيها أبناؤها وأبناء الجليات المسلمة المقيمة فيها، فكما كانوا معلمين للقرآن في التعليم العام كانوا أيضا طلاب جامعات، وقد درست مجموعة منهم في كلية القرآن وفي أقسام الثقافة الإسلامية، وبعضهم اتجه إلى الطب وغيره من الأقسام العلمية، وكان بارزا في تخصصه؛ لأنَّ القرآن ينمي الذاكرة ويضيف إليها قدرة على الفهم والاستيعاب (٢) .والله أعلم
стр. 12
المطلب الثاني: عناية المملكة بالجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم
إنَّ حكومة المملكة العربية السعودية وانطلاقاً من مجهودها الريادي في خدمة الإسلام والمسلمين، وأداءٍ للأمانة الملقاة على عاتقها تجاه الإسلام وكتابه الكريم، قامت باحتضان جمعيات خيرية لتحفيظ القرآن الكريم.
فقد قام ولاة الأمر بالمملكة - جزاهم الله خيراً - بخدمة فريدة لكتاب الله على مستويات متعددة، ومن ذلك أمرهم وفقهم الله وجزاهم خيراً باحتضان الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم ودعمها.
وقد خصصت الحكومة لهذه الجمعيات إعانات سنوية، ومنحتها الأراضي التي تقيم عليها المباني تشجيعاً لها.
هذا فضلاً عما يقوم به أهل الخير من الأعمال التطوعية في هذه الجمعيات، من تبرعات وهبات وإقامة أوقاف لها.
وقد كان لهذه الجمعيات من الآثار الحميدة الشيء الكثير؛ فقد كثر القراء والحفاظ وعمرت المساجد بحلق تَعَلُّم القرآن الكريم وتعليمه.
هذا وقد شملت جمعيات تحفيظ القرآن الكريم جميع مناطق المملكة، حيث فتحت فروعها في المناطق الرئيسية لتشمل كل منطقة وتوابعها.
وقد تم إنشاء هذه الجمعيات في الأماكن والتواريخ الآتية:
١ في عام ١٣٨٢ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة مكة المكرمة.
٢ في عام ١٣٨٣ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة المدينة المنورة.
٣ في عام ١٣٨٣ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة القصيم.
стр. 13
٤ في عام ١٣٨٥ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة جازان.
٥ في عام ١٣٨٦ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الرياض.
٦ في عام ١٣٨٨ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بالمنطقة الشرقية. ()
٧ في عام ١٣٩٠ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة عسير.
٨ في عام ١٣٩٧ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة تبوك.
٩ في عام ١٤٠٠ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة حائل.
١٠ في عام ١٤٠٩ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الحدود الشمالية.
١١ في عام ١٤١٢ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الجوف.
١٢ في عام ١٤١٤ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الباحة.
١٣ في عام ١٤١٦ تم إنشاء جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة نجران.
ولعل من أهم الأهداف التي حققتها هذه الجمعيات وتسعى في تحقيقها دائما ما يلي:
١- إقامة الحلقات العامة لتحفيظ القرآن الكريم وتجويده في المساجد لمختلف الأعمار.
٢- المشاركة في المسابقات المحلية والدولية التي تنظمها المملكة سنويا لحفظ القرآن الكريم وتجويده وتفسيره.
٣- تنظيم الحلقات التعليمية الخاصة في السجون ودور الملاحظة والأحداث
стр. 14
٤- تكليف الحفاظ المتقنين بإمامة المسلمين في صلاة التراويح في شهر رمضان المبارك.
٥- إعداد برامج تدريبية متكاملة لرفع كفاية المعلمين والمعلمات في القطاعات التعليمية المختلفة.
٦- إنشاء رياض الأطفال القرآنية.
٧- تنظيم دورات مكثفة صباحية ومسائية للفتيات والنساء وربات البيوت (١) .
стр. 15
المطلب الثالث: عناية المملكة بحلقات التحفيظ في السجون ودور الملاحظة
...
لمطلب الثالث: عناية المملكة بحلقات التحفيظ في السجون ودور الملاحظة
لقد اعتنت المملكة العربية السعودية بالسجون ودور الملاحظة عناية فريدة، حيث ركزت - حرسها الله - على إصلاح هؤلاء السجناء، فركزت على غرس كتاب الله في صدورهم، علما منها أنَّه هو أحسن مصلح، وأحسن منقذ، وأحسن هادٍ إلى سواء السبيل، فقامت بفتح حلقات لتحفيظ القرآن الكريم داخل كل سجن، وكل دار ملاحظة، وقد اتضح أثر ذلك في هؤلاء السجناء، وسنقوم بتفصيل ذلك إن شاء الله تعالى حين التعرض لهذا المبحث؛ لأنَّه صلب موضوعنا.
стр. 16
الفصل الأول
المبحث الأول: تعريف السجن ودوره في الإصلاح
المطلب الأول: تعريف السجن ودوره في الإصلاح
...
الفصل الأول
المبحث الأول: تعريف السجن ودوره في الإصلاح
المطلب الأول تعريف السجن في اللغة والاصطلاح
المسألة الأولى: تعريف السجن في اللغة:
السجن لغة: مادة سجن أي السين والجيم والنون تدل على الحبس، قال ابن فارس: هي أصل واحد وهو الحبس، والسِّجن بكسر السين المكان الذي يسجن فيه الإنسان، ومنه قوله تعالى ﴿رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ (يوسف: ٣٣) ، وقد يجيء السجن بالفتح على المصدر، يقال سجنه يسجنه سجناً، أي حبسه (١) .
وهذه المادة فيها ثلاثة أطراف:
١- السجن: وهو المكان.
٢- المسجون: هو الذي يقع عليه السجن (٢) .
٣- المنفذ: وهو الذي يقع منه السجن.
يقال للفرد سجين، وللجماعة سجناء، وسجنى (٣) .
وهناك ألفاظ لها صلة لغوية بكلمة السجن وهي: (٤)
١) الحبس: ويأتي بمعنى المنع والإمساك، والمحبس هو المكان الذي يتم فيه الحبس.
стр. 17
٢) الحصر: وهو المنع والحبس، ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً﴾ (الإسراء:٨) .
٣) الاعتقال: وهو في اللغة الحبس، واعتقلت الرجل أي حبسته.
٤) الإمساك: ويراد به المنع والتعويق، قال تعالى: ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ﴾ (النساء: ١٥) .
٥) الإثبات: الإثبات والحبس في اللغة بمعنى واحد، ومنه ﴿لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ﴾ (الأنفال: ٣٠) .
٦) الأسر: والأسير هو الأخيذ يؤخذ في الحرب ويسمى أسيراً ومسجونا.
المسألة الثانية: تعريف السجن في الاصطلاح:
لقد عرف علماء السياسة الشرعية السجن باعتباره مصدراً يراد به العقوبة، وهو ما يضبطه علماء اللغة بفتح السين، ومن هؤلاء:
١- الكافي (١) فقد عرفه بأنَّه تعويق الشخص من الخروج إلى أشغاله ومهماته الدينية والاجتماعية.
٢- وعرفه ابن تيمية بقوله: هو تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه سواء كان في بيت أو مسجد أو كان بتوكيل نفس الخصم أو وكيل الخصم عليه (٢) .
стр. 18
٣- وأما محمد بن عبد الله الأحمد فقد قال في تعريفه للسجن: هو تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه سواء كان في سجن أو بيت أو مسجد أو كان بتوكيل الخصم أو وكيله عليه وملازمته له أو كان بنفيه أو تغريبه (١) .
٤- وعرفه محمد الجريوي بقوله: هو الجزاء المقرر على الشخص لعصيانه أمر الشرع بتعويقه ومنعه من التصرف بنفسه حساً كان أو معنى لمصلحة الجماعة أو الفرد إصلاحاً أو تأديباً (٢) .
وأما تعريف السجن باعتباره مكاناً للعقوبة وهو ما يضبطه علماء اللغة بكسر السين، فتعريفه بأنَّه مكان معد لحبس المجرمين والمتهمين والمحجوزين لمصلحة معتبرة، وهذا التعريف فيه بيان للغاية من السجن في الدين الإسلامي، وهو مصلحة الجماعة بحفظ الدين والنفس والمال والعرض والعقل والنسل.
ومصلحة الفرد الجاني لإبراء ذمته وإصلاحه وتأديبه حتى يعود للمجتمع فرداً صالحاً، وحفظه من الاعتداء عليه حتى يرى ولي الأمر الإفراج عنه حسب ما تقتضيه المصلحة.
стр. 19
المطلب الثاني: نبذة تاريخية عن السجن وعناية المملكة بالسجون:
المسألة الأولى: السجن قبل الإسلام:
إنَّ المتأمل للسجن قبل الإسلام يجد أنَّه قد وجد وعرف وسيلةً من وسائل العقاب قبل قرون عديدة، فقد قيل إنَّ النمرود كان أول من أحدث السجون كما قال العسكري (١) .
стр. 20
كما أنَّ القرآن عندما نتتبعه فإنَّنا نجده قد أخبر عن السجن فقد أخبر عن سجن بعض الأنبياء وتهديد البعض الآخر بالسجن فقد سجن يوسف ﵇ وذلك في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ﴾ (يوسف: ٣٥) وكان يضم السجن مع يوسف غيره.
كما ذكر تهديد موسى بالسجن في قوله تعالى: ﴿لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ﴾ (الشعراء: ٢٩) . وهذا يدل على سوء حالة السجن في ذلك العهد.
كما سجن به سليمان ﵇ الجن وذلك في قوله تعالى: ﴿وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ﴾ (ص: ٣٧،٣٨) فكان ﵊ يجعل هذه الصفاد لمن تمرد وعصى وأساء في صنعه (١) .
وأما السجن عند الإمبراطوريات والأمم الأخرى فقد كان معروفاً ومعمولاً به، ولكنه كان على أسوأ حال، يتضح لنا ذلك من خلال إلقاء نظرة سريعة على بعض هذه الأمم والإمبراطوريات التي شهد السجن فيها أسوأ حالاته (٢) وسنعرض نبذة موجزة عن كل منها.
فبالنظر إلى الإمبراطورية الكلدانية نجد أنَّهم كانت لديهم سجون يضعون فيها الأسرى الذين من البلاد التي يحاربونها، وكان سجنهم معروفا بقوته التعذيبية (٣) .
стр. 21
وأما عند اليونانيين فقد عرف السجن عندهم بقوته وإعداده لكل خارج عن نمطهم المألوف، وقد سجن سقراط لعدم عبادته للأوثان، وكانت سجونهم تمتاز بالهمجية في أساليب التعذيب، فقد ذكر عنهم أنَّهم كانوا يدخلون السجين في جوف حيوان ميت حتى تأكل جسمه الديدان (١) .
وأما الإمبراطورية الآشورية في بابل فقد قامت على تشغيل الأسرى في بنائها وخدمة أمورها الخاصة، وكانوا يحجزون في الأماكن والكهوف وفي الشعاب والأودية (٢) .
ولقد عرفت - كذلك - الإمبراطورية الرومية بشدة البطش بسجنائها والتنكيل بهم فقد كانوا يسجنون في سراديب مظلمة أعدت تحت الأرض، وكانت سجونهم في كل مدنهم ففي كل مدينة سجنٌ مستقلٌ (٣) .
وأما السجن عند الفرس فقد كان معروفا ومستعملاً لديهم يبين لنا ذلك ابن الأثير (٤) من خلال كلامه على هذا الموضوع فيقول: إنَّ سيف بن ذي يزن استنصر بكسرى لما غزا الأحباش اليمن، فمده كسرى بثمانمائة سجين، كانوا عنده في السجن ليحارب بهم، مما يدل دلالة واضحة على أنَّ السجن كان منتشراً عند الفرس وأنَّ السجناء كانوا كثيرين حتى إنَّهم يستعملون في الجيش (٥) .
стр. 22
كما كان السجن معروفا ومعمولا به عند العرب أيضاً قبل الإسلام، فقد اشتهر بعض السجون عند العرب حتى أصبحت أعلاماً (١) .
ومن أشهر السجون العربية:
١- سجن النعمان بن المنذر بالعراق (٢) .
٢- سجن المدينة (٣) .
٣- سجن حصن المشقر (٤) .
٤- سجن العجم (٥) .
٥- سجن ساباط بالمدائن (٦) .
٦-سجن مضارب طيئ (٧) .
وبهذا نرى أنَّ السجن كان معروفاً ومعمولا به قبل الإسلام، وقد تقدمت الأدلة الواضحة على ذلك من تعاقب الأمم المشهورة عبر التاريخ على استخدام هذه الوسيلة العقابية، كما اتضح سوء استغلالها وأنَّها كانت تستعمل دون النظر إلى أهدافها وغاياتها الحقيقية التي وضعت من أجلها.
стр. 23
المسألة الثانية: تاريخ السجن في الإسلام
لقد بدأ الإسلام ولم يكن للسجن في بدايته رجال مختصون، ولا أماكن محددةٌ له مختصةٌ به، ففي عهد النبي ﷺ لم يتخذ بنياناً معيناً للسجن؛ وإنَّما كان السجين يوضع في المسجد أو في البيوت أو في الخيام (١) ، وهكذا كان السجن على هذه الحالة، فقد سَجَن أبو لبابة رفاعة بن عبد المنذر نفسه ست ليال (٢) ، وحبس آخرون أنفسهم في أعمدة المسجد لتخلفهم عن الغزو (٣) مع نبينا ﷺ ، كما نرى رسول الله ﷺ حبس ثمامة بن آثال في المسجد (٤) ، وحبس ﷺ سهيل بن عمرو في بيت حفصة (٥) ، كما حبس ﷺ بعض اليهود من بني قريظة بعد أن حُكم عليهم من قِبل سعد بن معاذ ﵁ في دار (٦) نسيبة بنت الحارث، حيث كانت البيوت أداة للسجن أيضاً، وكان رسول الله ﷺ يحبس في الخيام أيضاً كما كان بعد غزوة بدر، وغيرها من الغزوات (٧) .
السجن في عهد الخلفاء:
لم يكن السجن في العهد الأوَّل من عهد الخلفاء الراشدين يختلف كثيراً عن عهد النبي ﷺ ، فلقد انقضت خلافة الصديق ﵁، والشطر الأول من خلافة
стр. 24
عمر الفاروق ﵁ وهم يسجنون في المسجد والبيوت والخيام، وإن كان عمر يسجن في الآبار كما فعل مع الحطيئة (١) عندما سجنه في بئر، ولكن في الشطر الأخير من خلافة عمر اشترى داراً (٢) واتخذها سجناً، وكانت أوَّل دار معدَّة للسجن في الإسلام، كأول نواة للسجن، وفي عهد الخليفة عثمان ﵁ كان الأمر كما هو في عهد الخليفة عمر ﵁، ولما كان في عهد الخليفة علي ﵁ بنى داراً معدة للسجن، وكان بذلك أوَّ ل من بنى سجناً في الإسلام، وسمي ذلك السجن نافعاً (٣) .
ومن خلال ما سبق يتضح لنا أنَّ اتخاذ السجن في الإسلام إنَّما كان بعد عهد أبي بكر الصديق ﵁
(٤) .
وفي العهد الأموي زادت السجون واتخذ فيها نوعان مختلفان:
النوع الأول: أنَّهم عمدوا إلى تصيير المباني القديمة سجوناً، فحولت كثير من الدور والقلاع إلى سجون، وقد بني في العهد الأموي كثير من السجون، ومن أشهرها سجن دمشق، وسجن خضراء دمشق، وسجن حلب، وسجن الكوفة (٥) .
ومن خلال ذكر ما سبق عن السجون قبل الإسلام والسجون في الإسلام، يتبين لنا أنَّ هذه الأداة كانت عبر العصور، وأنَّها كانت قبل الإسلام أداة
стр. 25
تعذيب وقهر وإعدام، حيث نرى أنَّ بعض الأمم كانت تترك السجناء من غير عناية حتى يموتوا، وكانوا يستغلونها أسوأ استغلال دون النظر إلى الغاية منها وأهدافها.
وعندما جاء الإسلام جعل للسجن غاية وأهدافاً نبيلة؛ بل جعل السجن في بعض الأحيان أداة دعوة، كما فعل النبي ﷺ عندما سجن ثمامة بن آثال ليرى الإسلامَ عن قُرب، ويرى المسلمين وتعاملهم الذي تتضح فيه سماحة الإسلام، فعندما رأى ذلك أسلم وحسن إسلامه (١) .
المسألة الثالثة: عناية المملكة بالسجون
لقد اعتنت المملكة العربية السعودية بالسجون عناية خاصة وشاملة، فأخذت السجين بجانبيه المادي والمعنوي، فالجانب المادي نظرت إليه هذه الدولة جانباً مهماً من جوانب الإنسان التي تجعله يستطيع دائما أن يعطي عطاءه المطلوب منه؛ ذلك أنَّ الإنسان في حقيقته هو وحدة متكاملة؛ فلو مرض أو جاع أو عطش لكان لكل ذلك تأثير حقيقي فيه، ومن هنا كان اهتمام المملكة بهذا الجانب، فاعتنت بالسجون عناية خاصة.
فمن حيث النظافة نجد أنَّ هذه السجون تتمتع بنظافة جيدة، نظافة شاملة للسجين، سواءٌ كانت في لبسه أو في فراشه أو في أكله، حتى إنَّ بعض السجناء يقول إنَّه وجد في السجن ما لم يجده في غيره، كما أنَّه تصرف له مبالغ لقضاء كمالياته الخاصة (٢) .
стр. 26
أما في الجانب المعنوي للسجين الذي يعد من أهم الجوانب التي يحتاجها السجين؛ وذلك لأنَّ إصلاح الجانب الروحي، وتغذيته هو عمدة الإصلاح ولبه (١) .
وهو ما لاحظته حكومة المملكة، فعمدت إلى العناية المركزة بهذا الجانب؛ وذلك بتركيزها على ضرورة تسلح السجين بسلاح العلم النافع؛ ليستطيع بذلك التمييز بين السلوك الصحيح والسلوك الخطأ (٢) .
وسنلقي النظرة في هذه العجالة على اهتمام المملكة بتعليم السجين، وذلك من جانبين.
أ) البرامج التعليمية النظامية:
عمدت المملكة إلى إنشاء المدارس داخل السجون، وذلك لمختلف المراحل الدراسية، من محو أمية، ومتوسطة، وثانوية.
كما أنشأت مدارس تعليمية داخل سجون النساء لتعليمهن فيها.
وكل ذلك يهدف إلى شغل وقت السجين مما يعود عليه بالفائدة بدل تركه يعيش فترات الفراغ القاتل التي قد تورده المهالك.
كما يساعده هذا التعليم في تحقيق رغباته المستقبلية في الحصول على شهادات تؤمن له العيش الكريم.
وإليك بياناً مفصلاً عن التعليم في السجون في المملكة (حيث بدأت هذه الدولة تخطط وتنفذ إلى أن وصلت إلى هذا) يتضمن عدد المدارس والمدرسين والفصول والدارسين والدارسات للعام (١٤١٩-١٤٢٠هـ)
стр. 27
بلغ عدد المدارس في مختلف المراحل (٧١) منها:
(٣٣) مدرسة لمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية.
(٢١) مدرسة للمرحلة المتوسطة.
(١٢) مدرسة للمرحلة الثانوية.
(٥) مدارس لمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية للتعليم النسوي.
وبلغ عدد الفصول الدراسية بمختلف المراحل الدراسية (١٨٠) فصلاً على النحو التالي:
(٨٥) فصلا لمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية.
(٦٠) فصلاً للمرحلة المتوسطة.
(٢٩) فصلاً للمرحلة الثانوية.
(٦) فصول لمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية للتعليم النسوي.
وبلغ عدد المدرسين والمدرسات بمختلف المراحل (٣٩٤) مدرساً ومدرسة.
(١٤٨) مدرساً لمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية.
(١٦٣) مدرساً للمرحلة المتوسطة.
(٧٤) مدرساً للمرحلة الثانوية.
(٩) مدرسات لمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية للتعليم النسوي.
وبلغ عدد الدارسين والدارسات المقيدين في مختلف المراحل الدراسية (١٩٥٨) دارسا ودارسة، موزعين كما يلي:
(٨٩٣) منهم بمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية.
(٦٢٦) بالمرحلة المتوسطة.
(٣٧٦) بالمرحلة الثانوية.
стр. 28
(٦٣) دارسة بمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية للتعليم النسوي.
وبلغ عدد الدارسين والدارسات المتقدمين للاختبار في مختلف المراحل (١٣٥٦) دارساً ودارسة.
منهم (٥٢٤) دارسا بمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية.
(٤٩٧) دارساً بالمرحلة المتوسطة.
(٣١٦) دارساً بالمرحلة الثانوية.
(١٩) دارسة بمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية للتعليم النسوي.
وبلغ عدد الناجحين والناجحات في مختلف المراحل (٩٠٦)
منهم (٤٣٢) ناجحا بمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية.
و (١٨١) ناجحا بالمرحلة الثانوية.
و (٢٧٧) ناجحا بالمرحلة المتوسطة.
و (١٦) بمرحلة تعليم الكبار ومحو الأمية للتعليم النسوي (١) .
ب) البرامج الدينية غير النظامية:
استشعاراً من الإدارة العامة للسجون في المملكة العربية السعودية لمسؤوليتها الكبيرة أمام الله ثم أمام المسؤولين وفقد عمدت إلى وضع برامج توعية للسجناء وتشتمل على برامج الوعظ والإرشاد وحلقات تحفيظ القرآن الكريم.
وأما برنامج الوعظ والإرشاد فيشتمل على الندوات والدروس والمسابقات الثقافية.
стр. 29
وقد ساهمت جهات حكومية متعددة في تنظيم هذا البرنامج، وكان لمساهمتها دور بارز وفعال في إصلاح أحوال كثير من السجناء المسلمين.
أما برنامج تحفيظ القرآن الكريم فقد كان لمكرمتي خادم الحرمين الشريفين الأثر الملموس في نفسيات السجناء، وأكبر تشحيع على حفظ كتاب الله، حيث تقضي المكرمة بتخفيض محكومية السجين الذي يحفظ القرآن الكريم كاملاً أو بعض أجزائه.
وقد التحق كثير من السجناء السعوديين وغيرهم بحلقات تحفيظ القرآن في السجون في مختلف مراحل ذلك.
стр. 30
المبحث الثاني: عناية المملكة بإصلاح السجناء عن طريق تحفيظ القرآن الكريم
المطلب الأول: حلقات تحفيظ القرآن الكريم في السجون:
نظرا لما توليه هذه البلاد من اهتمام لإصلاح أبنائها وذلك من خلال غرس القرآن الكريم في نفوسهم، فقد عنيت بشكل خاص بالسجناء، وتحفيظهم كتاب الله تعالى، ومرت في سبيل ذلك بمرحلتين أساسيتين.
الأولى من بداية نشأتها إلى عام ١٤٠٨هـ، والثانية من عام ١٤٠٨هـ بعد صدور المكرمة الملكية، بإسقاط نصف المدة عن من يحفظ كتاب الله تعالى، وإليك التفصيل في المرحلتين.
أوَّلا: مرحلة ما قبل المكرمة الملكية الأولى (١٤٠٨هـ) :
وقد اتخذت المملكة في هذه الفترة عدة خطوات لتشجيع هذا العمل الخير، والإنجاز الحضاري تتمثل في الآتي:
١) فتح أبواب السجون على مصراعيها أمام الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم لتعليم السجناء، حيث تنافست الجمعيات في ذلك، وعلَّمت كثيراً من المساجين تلاوة وحفظ القرآن الكريم، ولا يخفى ما لذلك من أثر بالغ في نفوس السجناء، ومن إصلاح لمستقبلهم.
٢) إقامة المسابقات التشجيعية لحفظ القرآن الكريم مما أفاض روح التنافس في ذلك عند السجناء.
стр. 31
٣) إقامة الحفلات لتشجيع كل من حفظ شيئاً من القرآن في السجن، فهنالك حفل سنوي تقيمه إدارة السجون تشجيعاً منها لحفظ القرآن الكريم.
٤) رصد مبالغ مالية سنوية لمن يهتم بحفظ القرآن من الموقوفين؛ الأمر الذي شجع على الاهتمام بالقرآن حفظاً وتجويداً.
وكان تفصيل تلك المبالغ المالية كما يأتي:
١- (٤٠٠) ريال عن كل جزء من الأوَّل إلى العاشر.
٢- (٣٠٠) ريال عن كل جزء من العاشر إلى الحادي والعشرين.
٣- (٢٠٠) ريال عن كل جزء من الحادي والعشرين إلى الثلاثين.
كما تصرف مكافأة إضافية لمن يحفظ عشرة أجزاء من القرآن الكريم متتابعة، مع إتقان أحكام التجويد، وذلك كما يلي:
١- (١٠٠٠) ريال من الجزء الأوَّل إلى العاشر.
٢- (٨٠٠) ريال من الجزء الحادي عشر إلى العشرين.
٣- (٦٠٠) ريال من الجزء الحادي والعشرين إلى الثلاثين (١) .
وبما أنَّ المطلب الأساسي في هذا البحث هو حلقات التحفيظ في السجون، فأود أن أعطيك عنها تقريراً مفصلاً شاملاً لجميع السجون، وعدد حلقاتها ومدرسي الحلقات، وعدد الحفاظ فيها، وذلك كما يلي:
١) سجون الرياض:
أ) سجن الملز: بلغ عدد الحلقات في هذه الفترة ثلاث حلقات وعدد المدرسين ثلاثة مدرسين، ولم يحفظ فيه أحد القرآن كاملا في هذه الفترة.
стр. 32
ب) سجن الحائر: بلغ عدد الحلقات فيه سبع حلقات وعدد المدرسين سبعة مدرسين، وعدد الحفاظ لبعض أجزاء القرآن ثلاثة أشخاص.
ج) سجن شقراء: بلغ عدد حلقاته سبع حلقات بمدرس واحد، وعدد الحفاظ لبعض أجزاء القرآن في سجن شقراء سبعة وعشرون شخصاً.
٢- سجون جدة:
أ) سجن الإصلاحية: بلغ عدد الحلقات في سجن الإصلاحية حلقتين بمدرسين، وبلغ عدد الحفاظ فيه لبعض أجزاء القرآن أربعة أشخاص.
ب) السجن العام: بلغ عدد الحلقات فيه حلقتين بمدرسين، وحفظ فيه بعض أجزاء القرآن عشرة أشخاص.
ج) سجن رابغ: بلغ عدد الحلقات فيه حلقة واحدة بمدرس واحد.
٣) سجون الشرقية:
أ) إصلاحية الدمام: بلغ عدد حلقاتها ثلاث حلقات بثلاثة مدرسين، وبلغ عدد الحافظين لبعض أجزاء القرآن فيها حوالي ثمانية أشخاص.
ب) سجن الخبر: بلغ عدد حلقاته حلقة واحدة بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن سبعة أشخاص.
جـ) سجن الأحساء: بلغ عدد الحلقات فيه حلقة واحدة بمدرسين، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن عشرين شخصاً.
د) سجن القطيف: بلغ عدد حلقاته حلقة واحدة بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم تسعة أشخاص.
هـ) سجن الخفجي: بلغ عدد حلقاته حلقة واحدة بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم أربعة أشخاص.
стр. 33
و) سجن حفر الباطن: بلغ عدد حلقاته حلقة واحدة بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم أربعة أشخاص.
٤) سجون عسير:
أ) سجن أبها العام: بلغ عدد حلقات التحفيظ فيه سبع حلقات بمدرس واحد، وحفظ فيه شخص واحد القرآن كله، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم أربعة أشخاص.
ب) سجن الخميس: بلغ عدد الحلقات في هذا السجن سبع حلقات بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم أربعة أشخاص.
جـ) سجن بيشة: بلغ عدد الحلقات في هذا السجن خمس حلقات بمدرس واحد، وقد حفظ فيه شخص واحد القرآن الكريم كاملاً، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم سبعة أشخاص.
د) سجن ظهران الجنوب: ليس فيه حلقات ولا حافظون.
٥) سجون المدينة المنورة:
أ) السجن العام: بلغ عدد الحلقات في هذا السجن حلقتين بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم خمسة عشر شخصاً.
ب) سجن ينبع: بلغ عدد الحلقات في هذا السجن حلقة واحدة بمدرس واحد، وحفظ فيه شخص واحد بعض أجزاء القرآن الكريم (١) .
٦) سجون القصيم:
أ) سجن عنيزة: بلغ عدد الحلقات في هذا السجن حلقة واحدة بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم ثلاثة أشخاص.
стр. 34
ب) السجن العام: كانت في هذا السجن حلقة واحدة بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم اثنين وعشرين شخصاً.
١٠) سجون الطائف:
سجن الطائف العام: بلغ عدد الحلقات في هذا السجن حلقتين بمدرسين، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم عشرين شخصاً.
١١) سجن نجران العام:
بلغ عدد الحلقات في هذا السجن حلقة واحدة بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم خمسة أشخاص.
١٢) سجن جازان العام:
بلغ عدد الحلقات في هذا السجن حلقتين بمدرسين، وحفظ فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم شخص واحد (١) .
١٣) سجن حائل العام:
كانت في هذا السجن حلقة واحدة بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم ثلاثة أشخاص.
стр. 35
ب) السجن العام: كانت في هذا السجن حلقة واحدة بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم اثنين وعشرين شخصاً.
١٠) سجون الطائف:
سجن الطائف العام: بلغ عدد الحلقات في هذا السجن حلقتين بمدرسين، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم عشرين شخصاً.
١١) سجن نجران العام:
بلغ عدد الحلقات في هذا السجن حلقة واحدة بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم خمسة أشخاص.
١٢) سجن جازان العام:
بلغ عدد الحلقات في هذا السجن حلقتين بمدرسين، وحفظ فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم شخص واحد (١) .
١٣) سجن حائل العام:
كانت في هذا السجن حلقة واحدة بمدرس واحد، وبلغ عدد الحافظين فيه لبعض أجزاء القرآن الكريم ثلاثة أشخاص.
стр. 36
المطلب الثاني: المرحلة الثانية مرحلة ما بعد المكرمة الملكية
لقد كان الهم الدائم لحكومة خادم الحرمين الشريفين هو النصيحة لكتاب الله ، بالإضافة إلى إصلاح جميع فئات المجتمع بالقرآن الكريم نتيجة لفهمه العميق حفظه الله تعالى لدور القرآن الكريم في الإصلاح الاجتماعي.
ونتيجة لذلك فقد كانت برامج الحكومة في هذا الاتجاه منصبة حول جعل القرآن في قلوب جميع الطبقات وبخاصة طبقة المسجونين نظرا لحاجتهم إلى الإصلاح، حيث أو عز حفظه الله تعالى إلى جميع المسؤولين بدراسة ما يحقق هذه الأهداف.
وقد وضعت الجهات المختصة عدة دراسات لتحقيق هذا الهدف، كما اتخذت عدة خطوات تمثلت في الآتي:
١) الوعظ والإرشاد والترغيب في حفظ كتاب الله ، والاعتناء به، وذلك عن طريق الندوات والمحاضرات، والدعوة بالقدوة الحسنة.
٢) صرف مبالغ مالية تشجيعاً على حفظ الكتاب العزيز وذلك عن طريق إقامة المسابقات والحفلات، في سبيل تنمية الاهتمام بالتحفيظ في السجن.
إلا أنَّ الخطوتين السابقتين كانتا بطيئتي النتائج مما جعل ولاة الأمر يفكرون في إيجاد طريقة أنفع وأسرع وأعمق أثراً، وبعد بحث متأن لهذا الموضوع من قبل حكومة خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله تعالى جاءت مكرمته السامية الكريمة بتخفيف مدة السجن عن حملة كتاب الله حيث أصدر أمره السامي الكريم رقم ١٠٧/٨ في ٧/٢/١٤٠٨هـ والمتضمن إعفاء السجين الذي يتمكن من حفظ كتاب الله الكريم (غيباً) أثناء فترة سجنه من نصف محكوميته.
стр. 37
وقد كان لهذه المكرمة أكبر الأثر، حيث رأى فيها المساجين بارقة أمل يخلصهم من براثن السجن، بالإضافة إلى اكتسابهم حفظ أعظم كتاب شهدته الدنيا، الكتاب الذي ينبني عليه صلاح الإنسان دنيا وآخرة.
فأقبلوا على حفظ كتاب الله في جميع سجون المملكة، وقد سجلت حالات كثيرة تم فيها حفظ القرآن الكريم، ونزعت فيها نصف محكومية السجين في جميع أنحاء المملكة (١) .
إلا أنَّ الجهود المتواصلة لضرورة حفظ السجين لكتاب الله لم تقف عند هذا الحد؛ بل استمرت النظريات تطرح حول أنجح الوسائل لتحقيق ذلك الهدف، إلى أن جاءت المكرمة الملكية الثانية تتويجا لهذا الجهد الكبير.
حيث صدر الأمر السامي رقم (٢٠٨١) في ٢٧/١١/١٤١١هـ، الذي تركز على مدى الاهتمام بالنزلاء، وتسهيل مهمة حفظ القرآن الكريم؛ لكي تعم الفائدة الجميع، حتى يعودوا مواطنين صالحين لأنفسهم ولأسرهم ومجتمعهم، وقد تضمنت المكرمة الموافقة على توزيع حفظ كتاب الله الكريم حسب مدة المحكومية وذلك بقسمة عدد الأجزاء التي يحفظها السجين على مجموع عدد أجزاء كتاب الله ثم يضرب الناتج في نصف المحكومية (بالأشهر) ، ويشترط لذلك أن لا تقل المحكومية عن ستة أشهر، وأن لا يقل حفظه عن جزأين، كما أنَّه لا ينظر للكسور من الجزء؛ بل المطالبة بالجزء كاملاً.
стр. 38
وقد بين خطاب صاحب السمو الملكي وزير الداخلية في البرقية الموجهة للإدارة العامة للسجون برقم ١٨/٨٧٩٧١ بتاريخ ٢٨/١٢/١٤١١هـ، بين هذا الخطاب الآتي:
إلحاقاً لتعميمنا البرقي رقم (١٨/٤٢٦٨٣ /٢/٤/١٤٠٨هـ) بشأن تخفيض مدة محكومية كل سجين يتمكن من حفظ كتاب الله (غيبا) أثناء مدة سجنه وأن يكون التخفيض ٥٠% من هذه العقوبة، وذلك بعد التحقق من صحة ذلك بإجراء الامتحان اللازم له من قبل الجهة المختصة. (فاصله)
صدر الأمر السامي الملكي الكريم رقم ٤/٢٠٨١ بتاريخ ٢٧/١١/١٤١١هـ القاضي بالموافقة على توزيع حفظ القرآن الكريم حسب مدة المحكومية وذلك بقسمته على عدد الأجزاء التي حفظها السجين على مجموع عدد أجزاء القرآن الكريم وضرب الناتج في نصف المحكومية بالأشهر، ويشترط لذلك ألا تقل المحكومية عن ستة أشهر وأن لا يقل حفظه عن جزأين، ولا ينظر إلى كسور الجزء بل يطالب السجين بالجزء كاملاً. (فاصلة)
نود إكمال اللازم بموجبه (فاصلة) . انتهى النص.
والقاعدة الحسابية الآتية توضح لكم على سبيل المثال الإجراء الذي يمكنكم إجراؤه حيال النزلاء الحافظين لكتاب الله الكريم، كما يلي:
عدد الأجزاء التي تحفظ÷ عدد أجزاء القرآن الكريم نصف مدة المحكومية (١) .
والناتج من هذه المعادلة هو مدة العفو التي يستفيدها السجين لذا.
стр. 39
اعتمدوا العمل بموجب ما ورد في خطاب سموه المشار إليه والتمشي به حرفيا
وكذلك تعميم رقم ٣٦٥ / في ٨/٦/١٤٠٨هـ المبين لتعميم سموه الكريم السابق المشار إليه آنفا والتمشي به حرفيا.
وكذلك تعميم رقم ١٨/٢٩٨٣ في ٢/٦/١٤٠٨هـ، وعدم الرفع إلا عن من تنطبق بحقه الشروط وأن يكون الرفع كالمتبع.
بتوقيع مدير شرطة المنطقة.
هذا في ما يتعلق بالمكرمة الملكية وخطاب سمو وزير الداخلية مع خطاب سعادة مدير الإدارة العامة للسجون رقم ١٧/٧٦١ تاريخ ٢٤/١/١٤١٢هـ.
أما ما يتعلق باللجنة التي تشارك في اختبار النزلاء، فقد نص النظام على تشكيلها كالتالي.
١) اللجنة المكونة من وزارة المعارف.
٢) الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم.
٣) مندوب من الإدارة العامة للسجون.
ومما لا يخفى على أحد ما لهذه المكرمة الموفقة من فائدة فقد تسابق المساجين إلى حفظ كتاب الله كي يستفيدوا من هذه المكرمة التي أتيحت لهم جميعا للاستفادة منها، كل حسب قدرته ومستواه، وحسب همته ومعرفته بمصلحته، وقد نتج عن هذه المكرمة حفظ كثير من السجناء للقرآن الكريم أو بعض أجزائه كما هو واضح.
وقد كان لمكرمة خادم الحرمين الشريفين هذه الأثر الملموس في نفسيات السجناء، وقد التحق نتيجة لذلك كثير من السجناء بحلقات التحفيظ، سواء من السعوديين أو من الأجانب، فاستفادوا من هذه المكرمة الملكية.
стр. 40
وإليك البيان الإحصائي عن البرامج الدينية لعام ١٤١٩هـ ليبين لك أنَّ السجون في المملكة أصبحت دور إصلاح وتهذيب.
وأنَّ حكومة المملكة العربية السعودية الرشيدة أولت هذا الجانب اهتماماً بالغاً وبما توفره من إمكانات بشرية ومادية لإصلاح السجناء وهدايتهم إلى الطريق القويم بإذن الله تعالى (٧) :
...
سجون
...
عدد
...
عدد الدارسين
...
أتم كامل القرآن
...
أجزاء من القرآن
العدد
...
منطقة
...
الحلقات
...
سعودي
...
أجنبي
...
سعودي
...
أجنبي
...
سعودي
...
أجنبي
١
...
الرياض
...
١٥٩
...
٧٦٠
...
٦٢٢
...
٠
...
٠
...
٤٧٩
...
١٨٤
٢
...
جدة
...
١٩
...
١٥٠
...
٤٠٥
...
١
...
١١
...
٤٣
...
٥٦
٣
...
مكة المكرمة
...
١٧
...
١٣٢
...
١٧١
...
٠
...
٠
...
١٣٤
...
١٠٤
٤
...
الشرقية
...
٢٠
...
٧٨٥
...
٢١٦
...
٦
...
١
...
١٦٨
...
٤٨
٥
...
الطائف
...
١١
...
٢٦٦
...
٣٨
...
٣
...
٤
...
١٣٣
...
٣١
٦
...
المدينة المنورة
...
١٥
...
١٤٤
...
١١٨
...
٠
...
٠
...
٥٣
...
٤٤
٧
...
عسير
...
٧٧
...
١١٩
...
٤٦
...
١٣
...
١
...
٦٤
...
١١
٨
...
جازان
...
١٤
...
١٢٣
...
٥١
...
٠
...
٠
...
١٦
...
٦
٩
...
نجران
...
٤
...
٥٨
...
٢٩
...
٠
...
٠
...
١٦
...
٦
١٠
...
الباحة
...
٧
...
١٠٧
...
٢٦
...
٠
...
٠
...
١٣
...
٠
١١
...
القصيم
...
٩
...
١٠٩
...
٢٧
...
١٠
...
٦
...
٥٤
...
٦
ومن خلال دراستنا في أوضاع السجون والمساجين وما يتمتع به الموقوف من رعاية صحية ونفسية واجتماعية واقتصادية وثقافية وما يشعر به من إكرام واحترام بالإضافة إلى ما جاءت به المكرمة الملكية من خيري الدنيا
