Полный текст (79 стр.). Показаны 71–79 · переход к 76.
стр. 71
وبشكل عام فإن أهم ما يطرأ على الجنين بعد الشهر الثالث هو: الحركة، ونبضات القلب واستقلال فراز المشيمة الغدي، والنمو المتسارع في حجم الجنين وتكامل شكله الخارجي.
أما الحركة فتبدأ في آخر الشهر الثالث وابتداء الرابع حيث تتم عملية إتصال الجهاز العصبي بالأجهزة، والعضلات، وتشعر الحامل بحركات حنينها الفاعلة في الشهر الرابع، أو قبل ذلك في المولودات. أما نبضات القلب، فتبدأ بعد بداية الشهر الرابع، ويمكن سماعها أيضاً، وتكون واضحة في الشهر الخامس تذكر الدكتورة فلك الجعفري: (أن أحد الأساتذة المصريين أراد تسجيل أول دقة للقلب، وعندما ابتدأ مشعر المسجل بالحركة، قال هنا الله أي هنا قدرة الله) .
وبالنسبة لاستقلال المشيمة الغدي، فهو مباشرتها بإفراز الهرمونات اللازمة لاستمرار الحمل بعد أن أصبحت الكميات التي يفرزها المبيض غير كافية، ولأن متطلبات الحمل من هذه الهرمونات تصبح أكبر بكثير من كفاءة المبيض.
أما نمو الجنين فيكون سريعاً في هذه المرحلة، فبعد أن كان وزنه في نهاية الشهر الثالث (٥٥) غ، وطوله (١٠) سم، يصبح وزنه عند تمام الحمل حوالي (٣٢٥٠) غ، وطوله (٥٠) سم وخلال هذه الفترة، يتكامل شكله الخارجي، فيصبح لون الجلد أحمر، وتنبسط تجعداته، وتسقط عنه الأوبار، وتنفتح الجفون، وتتكامل الأظافر ....
وبهذا الاستعراض السريع لأهم ميزات هذه المرحلة نجد أن تلك المضغة قد أخذت بعداً آخر، اكتسبت فيه قدرة على الحركة، وابتدأ بها القلب
стр. 72
بالنبضان بلا توقف، ولهذا أشار القرآن بعد عرضه لسلسلة أطوار تخلق الجنين، حيث قال: ﴿ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ﴾ . ولعل أكثر الناس شعوراً بهذا البعد ليس الطبيب وإنما الأم الحامل التي ما إن تشعر بحركات جنينها حتى تحس بشيء لم تعهده من قبل،إنها تحس أن روحاً أخرى تدب في أعماقها، فتظهر علامات الارتياح على ملامحها، وتعلو البسمة محياها،وإذا ما غابت عنها تلك الحركات مدة بسيطة، قلقت وتأرقت.
وأبعد من هذا فقد وجد العلماء أن الجنين يبدأ في آخر الحمل بالسماع، ومما يسترعي سمعه وهو في بطن أمه،ذلك الصوت الحنون الخالد الذي لا يعرف إلا الحب والحنان والعطاء إنه صوت خفقان القلب الكبير قلب أمه،وهكذا تنشأ صلات الحب والمسؤلية بين الأم ووليدها، في الوقت الذي تعاني فيه الأم من الوهن والعذاب ما لا يحتمله غيرها، ولذلك قال تعالى في سورة لقمان: ﴿وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ (لقمان:١٤)
وبعد أن وقفنا على أطوار خلقنا البديعة المدهشة، هل لنا أن نقدر الله حق قدره؟، هل لنا أن نرجو لله وقاراً؟ .... ﴿مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً﴾ (نوح:١٣-١٤)
ـ تشخيص الحمل اليقيني والعدة:
إن الشعور بحركة الجنين، وسماع نبضات القلب،هما العلامتان اليقينيتان لتشخيص الحمل، وكل العلامات التي تسبقها كانقطاع الطمث، وأعراض الوحام، وحتى إيجابية تفاعل الحمل الحيوي، لا تعد علامات يقينية نستطيع
стр. 73
على أساسها القطع بحصول الحمل، فهناك حالات مرضية، يمكن أن تعطي نفس الأعراض، كالرحى العدارية، والورم الكوريوني البشري، والحمل الهستريائي.
وكما لاحظنا أن هاتين العلامتين: شعور الحامل بحركة جنينها،وسماع الطبيب لدقات قلب الجنين، يحصلان بعد الشهر الرابع، وهذا ما بينه القرآن الكريم منذ ألف وأربع مئة عام، حيث قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً﴾ (البقرة:٢٣٤)
إن وجه الإعجاز في هذه الآية الكريمة ظاهر بلا شك، وهي تقرر ما يسمى بعدة المرأة التي توفي زوجها، حيث حددت وبالضبط المدة التي يصبح عندها أو بعدها تشخيص الحمل يقينياً.
أما عن الحكمة في هذه العدة فيعلمها الأطباء الشرعيون، إذ يجب أن يعرف ما إذا كان الحمل من الزوج المتوفى أم لا، وحتى لا تنسب المرأة حملاً حملته سفاحاً لزوجها المتوفى، وحتى لاينكر أهل الزوج المتوفى بنوة الجنين الجديد لأبيه بغية التخلص من ميراثه، ويتهمون الأم البريئة بأن حملها هذا سفاحاً أو من زوجها الجديد وإلى آخر ما هنالك من المشكلات أو المظالم التي قد تقع.
وأحب ألا أنتهي من هذا الموضوع حتى أنبهك إلى شيء آخر جدير بالنظر والتقدير: وهو أن القرآن الكريم في طريقة عرضه للهداية والإعجاز على الخلق قد حاكم الناس إلى عقولهم، وفتح عيونهم إلى الكون وما في سماء وأرض، وبر وبحر وحيوان ونبات، وظواهر؛ ونواميس وسنن.وكان القرآن في طريقة عرضه هذه موفقاً كل التوفيق، بل كان معجزاً أبهر الإعجاز؛ لأن حديثه عن تلك الكونيات كان حديث العليم بأسرارها، الخبير بدقائقها،
стр. 74
المحيط بعلومها ومعارفها، على حين أن هذا الذي جاء بالقرآن رجل أمي، نشأ في أمة أمية جاهلة، لا صلة لها بتلك العلوم وتدوينها ولا إلمام لها بكتبها ومباحثها. بل إن بعض تلك العلوم لم ينشأ إلا بعد عهد النبوة ومهبط الوحي بقرون وأجيال. فأنى يكون لرجل أمي كمحمد ذلك السجل الجامع لتلك المعارف كلها إن لم يكن تلقاه من لدن حكيم عليم؟ قال سبحانه مقرراً الإعجاز العلمي: ﴿وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾ .
فانظر إلى قوله في سورة القيامة مبيناً ومقرراً اقتداره على إعادة الإنسان وبعثه بعد موته: ﴿أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ. بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾ . أرجو أن تقف قليلا عند تخصيصه (البنان) بالتسوية في هذا المقام. ثم تستمع بعد ذلك إلى هذا العلم الوليد (علم تحقيق الشخصية) في عصرنا الأخير، وهو يقرر أن أدق شيء وأبدعه في بناء جسم الإنسان، هو تسوية البنان، حتى إنه لا يمكن أن تجد بناناً لأحد يشبه آخر بحال من الأحوال. وقد انتهوا من هذا القرار إلى أن حكَّموا البنان في كثير من القضايا (والحوادث فتبارك الله أحسن الخالقين) ! ولا أريد أن أطيل عليك في هذا الموضوع؛ فمعجزات القرآن العلمية لها ميدان آخر. إنما هي نظرة خاطفة نوضح بها المراد بعلوم القرآن والله وحده هو المحيط بأسرار كتابه. ولا يزال الكون وما يحدث في الكون من علوم وفنون وشؤون لا يزال كل أولئك يشرح القرآن ويفسره، ويميط اللثام عن نواح كثيرة من أسراره وإعجازه، مصداقاً لقوله جلَّ ذكره ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾ . ﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ .
стр. 75
خاتمة وتوصيات:
ائل الإعلام الصحيح لابد أن تنطلق من منطلق إسلامي يتمثل في: ـ
١ـ خضوع المبادئ والأسس الإعلامية للمنطلقات الإيمانية والقيم الفاضلة حتى يمكن تطبيقها عملياً.
٢ـ الاستيعاب الجيد لتقنيات الوسائل الإعلامية الحديثة حتى يمكن تطبيق هذه التقنيات وممارستها في إنتاج المواد الإعلامية المختلفة.
٣ـ الحرص على احتواء المواد الإعلامية وصبغتها بالصبغة الإسلامية.
٤ـ العناية والتركيز على نشر اللغة العربية وآدابها وفنونها.
٥ـ الاهتمام بواقع العالم الإسلامي وحاضره اليوم
إن العالم الإسلامي المعاصر يعيش الآن مرحلة من أخطر المراحل؛ إذ أصبح عالمنا اليوم يعيش ثورات في المعلومات والاتصالات والتكنولوجيا.
ويحتاج المسلمون اليوم إثبات دورهم ومواجهة شتى التيارات التي تحيط بهم من كل جانب بعد الإيمان بالله والثقة في نصره إلى أسس يسيرون عليها: ـ
١ـ ضرورة التزام الشرع وإعمال العقل والبعد عن الخرافات والأوهام.
٢ـ الإقبال بكل همة على العلم بجميع مجالاته والتنافس من أجل التفوق فيه.
٣ـ الوعي بأن إعمار الأرض يعد مسؤولية دينية تحقق إرادة الله الذي أمرنا بذلك في قوله ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ﴾
لنعلم من ذلك أن الحضارة فريضة إسلامية.
٤- تغليب المصلحة العامة للمسلمين على المصالح الذاتية للأفراد والجماعات والتنسيق والتكامل والتعاون في جميع المجالات.
стр. 76
٥- التسلح بثقافة رشيدة من شأنها تدفع المسلمين إلى العمل وإتقانه وإلى الإنتاج وتجويده، وإلى تحويل الطاقات المعطلة في بلاد العالم الإسلامي إلى طاقات فعالة تبني وتعمر، وتنشر الخير في كل مكان.
стр. 77
مصادر ومراجع
...
المراجع:
الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ط. الحلبي بمصر
- الإذاعة الدولية، دراسة مقارنة لنظمها وفلسفتها د/ سهير عبد الغني بركات ١٩٧٨م
- الإعلام الإسلامي التحديات والمواجهة ا. د/ماجي الحلواني ط. مصباح جدة ١٤١١هـ
- الإعلام الإسلامي وتطبيقاته العلمية ط٢ مكتبة الخانكي بالقاهرة ١٤٠٤هـ ا. د/محيي الدين عبد الحليم
- البرهان في علوم القرآن للزركشي ط. دار التراث العربي القاهرة
- البيان والتبيين للجاحظ
- تذكرة السامع لابن جماعة
- التراتيب الإدارية للكتاني
- تكنولوجيا الإعلام في المجال التعليمي والتربوي د/ماجي الحلواني ط دار الفكر العربي القاهرة ١٩٨٨
- الحاجة إلى تنسيق وتكامل إعلامي بين دول الخليج د/حمود عبد العزيز البدر
الرياض مكتب التربية العربية لدول الخليج ١٤٠٩هـ
- حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة للسيوطي
- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر العسقلاني
- سراج الملوك،للطرطوشي
- سنن أبي داوود، دار الفكر بيروت مراجعة محمد محيي الدين عبد الحميد
стр. 78
- سنن الترمذي،دار إحياء التراث العربي بيروت مراجعة أحمد محمد شاكر وآخرون
- شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف للعسكري
- صحيح البخاري،دار ابن كثير ـ بيروت ١٤٠٧هـ مراجعة مصطفى ديب البغا
- صحيح مسلم، دار إحياء التراث العربي بيروت ١٣٧٤هـ مراجعة محمد فؤاد عبد الباقي
- عيون الأخبار، ابن قتيبة الدينوري
- غاية النهاية لابن الجزري
- الكاف الشافي في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني
- لباب التأويل في معاني التنزيل للخازن
- المبادئ العامة للتربية ا. د/محمد الفزار،وصالح الشهري ط. دار جرش، خميس مشيط ١٤١٠هـ
- المجتبي للنسائي: مكتب المطبوعات الإسلامية حلب ـ ١٤٠٦ هـ مراجعة عبد الفتاح أبو غدة.
- مجلة سعودي شوبر العدد الخامس السنة الثانية يناير ٢٠٠٠م
- المحاسن والمساوي،للبيهقي
- محاضرات الأدباء،للأصفهاني
- المربي والتربية الإسلامية ا. د/محمد أحمد عبد الهادي دار البيان العربي ـ جده ١٤٠٤هـ
стр. 79
- مستدرك الحاكم، دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٤١١هـ مراجعة مصطفى عبد القادر عطا
- مسند الإمام أحمد بن حنبل ط: الميمنية بمصر
- مع الطب في القرآن الكريم للدكتور / عبد الحميد دياب وآخر ط. مؤسسة علوم القرآن دمشق ١٩٨٢م
- المعجب في تلخيص أخبار المغرب لعبد الواحد المراكشي
- مفاهيم إعلامية من القرآن الكريم للشنقيطي عالم الكتب بالرياض ١٤٠٦هـ
- مناهل العرفان في علوم القرآن للشيخ /محمد عبد العظيم الزرقاني ط الحلبي ـ القاهرة
- منجد المقرئين لابن الجزري
- النجوم الزاهرة لابن تغري
-النظرية الإسلامية في الإعلام والعلاقات الإنسانية ا/زين الدين الركابي بحث منشور مقدم للندوة العالمية للشباب الإسلامي المنعقدة بالرياض ١٣٩٦هـ
