١٠٩- شرح الشفا لابن السكاك محمد بن أبي غالب بن أحمد المكناسي (ت٨١٨هـ) وقسمه على ثلاثة أقسام، الغنية الكبرى، والغنية الوسطى، والغنية الصغرى. وسماه بروكلمان (غريب الشفا) وذكر قطعة منه في الظاهرية٤١: ١٦ (١) .
١١٠- الصفا بتحرير الشفا لقطب الدين الخيضري (ت٨٩٤هـ) (٢) .
١١١- فتح الصفا على الشفا لعلي بن محمد بن أقبرس الشافعي (ت٨٦٢هـ) نسخة بخط المؤلف، داماد زاده ٤٥٥ ـ ٤٥٦ (تمبكتو ـ مالي) . وأخرى، جامع تونس، الزيتونة ٢/٢٦٢: ٦. والرباط ٧٤٩ ق
ونسخة الحرم المكي، وعنوانها: (فتح الصفا لشرح معاني الشفا) (٢٧٠) ق: ٣٢٤ س: ٢٥.
١١٢- لباب الشفا لأبي عبد الله المالقي محمد بن الحسن (ت٧٧١هـ) جامع الزيتونة، تونس ٢/٢٦٧.
١١٣- مجلس في ختم الشفا لابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) .
١١٤- مزيل الخفا عن ألفاظ الشفا لأبي العباس تقي الدين أحمد بن محمد الشمني (ت ٨٧٢هـ) مطبوع بدون عناية بحاشية الشفا. وله نسخة في أوقاف بغداد ١١٣٦، ق٨٣، ٢/١٣٥٧٩ مجاميع.
١١٥- المقتفى في ضبط ألفاظ الشفا لسبط ابن العجمي إبراهيم بن محمد الحلبي (ت٨٤١هـ) ق ٢٣٢ س: ٢٨ الأحمدية بحلب ١٨١
стр. 37
ونسخة أخرى بعنوان؛ المقتفى في حل ألفاظ الشفا، في أوقاف بغداد، ١٠٦٠٤، ق ٢٦٥.
١١٦- نسيم الصبا للحسن بن عمر بن الحسن بدر الدين الدمشقي الحلبي (ت٧٧٩هـ) قال الشوكاني: يشتمل على نفائس استعمل مفاصل شفاء القاضي عياض فسكبها سجعاً (١) .
١١٧- الوفا ببيان الشفا لأبي محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم التجاني التونسي (ت٧٢١هـ) .
стр. 38
الفصل الرابع: ما صنِّف في مولده، ووفاته ﷺ
المبحث الأول: أسماء المصنفات في مولده ﷺ .
...
المبحث الأول: أسماء المصنفات في مولده ﷺ :
١١٨- آباء النبي ﷺ لمحمد بن عبد الدائم البرماوي (ت٨٣١هـ) ظاهرية، مجاميع ٦٨-٨١، لعله بخط المصنف.
١١٩- ارتشاف الطرب في مولد سيد العجم والعرب لمحمد بن أحمد الأندلسي الهوَّاري أبي عبد الله شمس الدين المعروف بابن جابر (ت٧٨٠هـ) ق٢٠ س١١ (١٨٩) شهيد علي ٣٦١.
١٢٠- التعريف بالمولد الشريف لمحمد بن محمد بن الجزري (ت٨٣٣هـ) برلين ٩/٩٥٤٧.
١٢١- عرف التعريف في المولد الشريف لسابقه، برلين، مجموع ١٠/٩٥٤٧ وهو مختصر كتابه السابق.
١٢٢- جامع الآثار في مولد المختار لابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) الظاهرية ٤٢ سيرة، برلين، مجموع ١١/٩٥٤٧.
١٢٣- حسبي أبي الوفا في مولد المصطفى لإبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أبي الوفا العراقي (ت٨٧٧هـ) برلين١٤/٩٥٤٧.
١٢٤- درج الدرر في ميلاد سيد البشر لأصيل الدين عبد الله بن عبد الرجمن الشيرازي (ت٨٨٤هـ) برلين ١٣/٩٥٤٧.
١٢٥- الدر المنظم في مولد النبي المعظم لمحمد بن عثمان اللؤلؤي الدمشقي (ت٨٦٧هـ) برلين ٩/١٢٨ (٩٥٤٧) طهران ٩/١٠٥ (١١١٠/ع) .
١٢٦- الدرة السنية في مولد خير البرية للحافظ صلاح الدين خليل بن
стр. 39
كيكلدي العلائي الدمشقي (ت٧٦١هـ) برلين ٤/٩٥٤٧ (١) .
١٢٧- ذكر مولد رسول الله ﷺ للحافظ ابن كثير (ت٧٧٤هـ) (٢) .
١٢٨- الرد على من أنكر القيام عند ولادته ﷺ لمغلطاي بن قليج (ت٧٦٢هـ) السعيدية، حيدر آباد ١/٢٩٤ (٤٦-٤و) .
١٢٩- رسالة في أبوي النبي ﷺ ، أو (الرسالة البيانية في حق أبوي النبي ﷺ لمحمد بن محمد بن الجزري (ت٨٣٣هـ) (٣) .
١٣٠- كنز الراغبين العفاة في الرمز إلى المولد المحمدي والوفاة لبرهان الدين إبراهيم بن محمد الناجي الدمشقي (ت٩٠٠هـ) سوهاج ١٠٤ حديث.
١٣١- مورد الصادي في مولد الهادي لابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) مكتبة تشستربيتي ق: ٩ كتبت سنة ٨٢٨هـ وقرئت على المؤلف. ونسختان في الحرم المكي، برقم ٥٢/٢ و ٣٨/٢، عارف حكمت ق: ٢٧ س ١٧، ١٤٢/سيرة. وذكر له الحافظ ابن حجر، مصنفات حسان، منها: المولد النبوي ـ في ثلاثة أسفار، ومورد الصادي في مولد الهادي (٤) .
١٣٢- مولد النبي ﷺ لكمال الدين أبي المعالي محمد بن علي بن عبد الواحد الزملكاني (ت٧٢٧هـ) برلين (٩٥٢٧) وله مصنف في الخصائص أو مناقب النبي ﷺ أيضاً. وربما يكونان كتاباً واحداً، لما
стр. 40
سيأتي بيانه. وكتابه هذا أثنى عليه تلميذه الحافظ ابن كثير، وذكر أن شيخه اختصره من سيرة الإمام ابن إسحاق وغيره، وأنه ذكر في آخره شيئاً من فضائل رسول الله ﷺ وعقد فصلاً في هذا الباب أورد فيه أشياء حسنة ونبه على فوائد جمة ومهمة، وترك أشياء أخرى حسنة، وقال إنه لم يستوعب الكلام إلى آخره؛ وعلل ذلك إما بأنه سقط من خطه، أو أنه لم يكمله.
وذكر ابن كثير أن بعض أصحابه طلب منه تكميله وتبويبه وترتيبه وتهذيبه والزيادة عليه ... فنشط لذلك، وعقد في كتابه (البداية والنهاية) (باب البينة على ذكر معجزاتٍ لرسول الله ﷺ مماثلة لمعجزات جماعة من الأنبياء قبله وأعلى منها خارجة عمَّا اختصَّ به من المعجزات العظيمة التي لم يكن لأحد قبله منهم ﷺ وقد جمعه من مولد ابن الزملكاني ودلائل النبوة لأبي نعيم والبيهقي وأبي محمد عبد الله بن حامد، ومن شعر الصرصري ... وكان كتاب الزملكاني المذكور هو الذي دفعه لعقد الباب المذكور. (١)
١٣٣- المنتقى في مولد النبي المصطفى ﷺ للكازروني سعد الدين محمد بن مسعود بن محمد (ت ٧٥٨هـ) ق: ٢٦٠ س: ٢٣ الحرم المكي ١٥ سيرة، وفي الحرم النبوي (١٤٦٣) ق: ٣٢٣ س: ٢٣ والكتاب أصله بالفارسية، وعربه ولده المحدِّث المسند عفيف الدين.
стр. 41
المبحث الثاني: المصنفات في وفاته ﷺ :
١٣٤- الأخبار بوفاة المختار لابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) الحرم المكي مجاميع ١٠٦الظاهرية عام ٥٥٦٧ تشتربتي ق ١٧ ـ ٢٤ نسخت في ٨/١٠/٩٠٤هـ رقم ٥/٣٢٩٥
١٣٥- الإنذار بوفاة النبي المصطفى المختار لزين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن داود الصالحي الدمشقي (ت٨٥٦هـ) جامعة برنستون – يهودا ٣٨٩ (٢٢٥، ٤٥٢٤) .
١٣٦- تحفة الأبرار لوفاة المختار لمحمد بن عثمان اللؤلؤي الدمشقي (ت٨٦٧هـ) (١) .
١٣٧- سلوة الكئيب بوفاة الحبيب لأبي بكر بن محمد الحصني (ت٨٢٩هـ) الرباط ١٠٥ الكتاني (٢٦٩٤) .
١٣٨- سلوة الكئيب بوفاة الحبيب لابن ناصر الدين محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي (٨٤٢هـ) . الظاهرية عام ٥٥٦٧ (ورقة ٣٥ ـ ٦٠) ومكتبة الحرم المكي مجاميع ١٢/١٠٦ بخط ابن فهد، محمد بن عمر الهاشمي المكي ق: ٧، س: ٢٢ ولكن اسمه الذي سماه به المؤلف، كالذي جاء في آخره وهو قوله: آخر الأخبار بوفاة المختار.
١٣٩- الكواكب الدريّة في وفاة خير البرية لأبي بكر عبد الرحمن بن محمد البسطامي (ت٨٥٨هـ) برلين ٢١/٥٩٤٧؛ وقد ذُكر هذا
стр. 42
الكتاب باسم (تسلية النفوس الزكية بوفاة خير البرية) (١) .
١٤٠- مجلس في السيرة لابن ناصر الدين الدمشقي (٨٤٢هـ) حقق، وموضوعه في وفاة النبي ﷺ وأتى بما قيل فيه ﷺ من المراثي التي رثاه بها أصحابه، والتي لم يوردها ابن هشام في السيرة.....
стр. 43
الفصل الخامس: المنظومات والمدائح
توطئة
...
توطئة:
تختلف المصنفات المنظومة عن السيرة الشعرية، فالأخيرة لا تتقيد بالسياق التاريخي للأحداث، وقد يقتصر الشاعر على مواقف من السيرة تجاوباً مع الأحداث والنوازل..، وهذا خلافا للسيرة المنظومة التي تحرص في المجال التعليمي على سياق المادة التاريخية واستيفائها بقدر ما تسعف به قيود النظم؛ الوزن والقافية، شأنها في ذلك شأن المنظومات في القراءات كالشاطبية، وعلم الحديث كألفية الحافظ العراقي، والنحو كألفية ابن مالك.. وغيرها. (١)
وظهرت في المغرب في العصر الموحدي (٢) بشكل واضح، وكذلك في الأندلس بسبب نهضة الشعر في ذلك العصر فقد نظم الطبيب الأندلسي ابن الطفيل (أرجوزة) في الطب تشتمل على ٧٧٦٥ بيتاً، وابن المناصف القرطبي (المذهبة) أرجوزة لغوية ألفية، وأرجوزة (الدرة السنية..) في ٧٠٠٠ بيت، ونظم يحيى بن معط الجزائري (الجمهرة) لابن دريد، والصحاح للجوهري، ومات قبل أن يتمه.
وشاع كذلك شعر المديح النبوي، وكان من سبب هذا أيضاً؛ الحالة النفسية التي صار إليها الغرب الإسلامي بعد سقوط قواعد الأندلس واختلال أمر الموحدين، وكذلك الاحتفال بالمولد النبوي (٣) في أغلب الأقطار عموماً، ويمكن أن يضاف كذلك الأشواق والعواطف التي تصاحب الشعراء والأدباء
стр. 44
في رحلتهم إلى المشاعر المقدسة وبلاد الحرمين وأرض الهجرة النبوية الشريفة ومثوى خير الخليقة ﷺ .
ومن السير الشعرية أو القصائد، والمنظومات الشهيرة التي تركت أثراً واضحاً في مؤلفات هذه الفترة، قصيدة بانت سعاد للصحابي كعب بن زهير (ت٢٦هـ) ، والسيرة الشقراطسية لأبي عبد الله محمد بن يحيى الشقراطيسي (ت٤٦٦هـ) والبردة للبوصيري (ت ٦٩٦هـ) ، وفي فترة الدراسة ـ بديعية صفي الدين الحلي (ت٧٥٠هـ) فقد كثرت شروحها ومعارضتها، ومحاكاتها، وألفية الحافظ العراقي (ت٨٠٦هـ) .
أما القصائد والمدائح النبوية فلا يمكن حصرها، فقد بلغ عدد المجلدات التي دونها أمير علي بن أمير حاجب، والي مصر، وأحد أمراء العشرات (ت٧٤٩هـ) خمسة وسبعين مجلداً.
والمجموعة النبهانية في المدائح النبوية، لأبي المحاسن يوسف بن إسماعيل النبهاني (ت١٣٥٠هـ) التي طبعها في بيروت سنة (١٣٢٠هـ) جمعها لـ (٢١٣) شاعراً، وهي أكبر مجموعة منشورة في هذا المنزع، بعد ما اختفت أو ضاعت أكثر مجموعات المدائح النبوية (١) .
هذا وقد صرفت النظر عن كثير من هذه المدائح، لورود عدد من الأبيات في بعض المدائح ينطوي على غلو كبير في نبينا وحبيبنا محمد ﷺ ، وإنْ كان يكشف عن تيار أو توجه موجود ومؤثر في تلك الفترة، وما زال موجوداً ومؤثراً إلى هذا العصر.
стр. 45
المبحث الأول: أسماء المنظومات والقصائد والمدائح:
١٤١- أبكار الأفكار في مدح النبي المختارلعبد الكريم بن ضرغام الطرائفي (من ق٩هـ) خطية في دار الكتب ٢٢٥٤١ طبعت في بيروت قديماً سنة ١٣١٧هـ.
١٤٢- أرجوزة في خصائص النبي ﵇، وتسمى = تائية السبكي، والقصيدة التائية في سيرة الرسول ﷺ وأخباره. لتقي الدين علي بن عبد الكافي الشافعي (ت٧٥٦هـ) خدابخش، بانكيبور ٢٣/٤٦ (٢٥٤١) .
١٤٣- أرجوزة الفتح المبين في أخبار نصيبين لابن العماد شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عماد بن يوسف الأقفهسي القاهري الشافعي (ت٨٠٨هـ) ، مكتبة مكة المكرمة ق:٥ س ٢٣، ١٣٦٥. ٦٩ تاريخ.
١٤٤- أهنى المنائح في أسنى المدائح لشهاب الدين محمود بن سليمان بن فهد الحلبي الحنبلي (ت ٧٢٥هـ) ديوان قصائد وأشعار في مدح النبي ﷺ ؛ تشستربيتي، ق٧٦، ٣٣١٠، دار الكتب ١٣٩٦ أدب.
١٤٥- بديعية الحلِّي؛ لصفي الدين عبد العزيز بن سرايا السنبسي الطائي (ت٧٥٠هـ) وتسمى: الكافية البديعية في المدائح النبوية وهي بقافية الميم، وهي مطبوعة ولها نسخ في: الحرم المدني ٣٧٨٧ ق ١٥ س ١٧ عليه تعليقات كثيرة، دار الكتب ٥٦٣٧، أحمد الثالث ٢٦١٨.
وهو شاعر عصره، وبديعيته مشهورة، وجعل لها شرحاً، ذكر فيه أنه
стр. 46
استمد من مائة وأربعين كتاباً (١) .
وأولها:
إن جئت سَلْعاً فسلْ عن جيرة العلم
...
واقرَ السلام على عُرْبٍ بذي سَلَمِ
وضمنها مائة وخمسين نوعاً من أنواع البديع.
وقد تأثر ببديعية الحلي عدد من المصنفين الشعراء، فنظموا بديعياتهم على طريقته.
١٤٦- بديعية ابن جابر، وتسمى: الحلّة السِّيَرَا في مدح خير الورى للشاعر الضرير النحوي شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن جابر الأندلسي المالكي (ت ٧٨٠هـ) مطبوعة في القاهرة ١٣٤٨هـ.
١٤٧- وقد شرحها رفيق دربه أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني الأندلسي، أبو جعفر (ت ٧٧٩هـ) بعنوان: (طراز الحلّة وشفاء الغلّة) .
وكانا رفيقين طوال حياتهما، فكان ابن جابر ينظم وأبو جعفر يكتب (٢)
وأولها:
بطيبة أنزل ويمِّمْ سيد الأممِ
...
وانشر له المدح وانثر أطيب الكلمِ
١٤٨- بديعية ابن العطار، لأحمد بن محمد شهاب الدين ابن العطار الدُنيْسَري (ت ٧٩٤هـ) نظم بديعيته على طريقة الحلّي (٣) .
١٤٩- وله؛ الموشحات النبوية في جامعة إستانبول، القسم
стр. 47
العربي٣٢٧٦.
١٥٠- بديعية عيسى بن حجاج السَّعدي، الملقب (عويسا العالية) نظم بديعيته على طريقة الحلي، لكنها على قافية الراء.
وذكر أنه سمع منه ومن صلاح الدين الصَّفدي خليل بن أيبك.
١٥١- بديعية اليمني، لعبد الرحمن بن محمد بن يوسف العلوي الزبيدي. أجازها للحافظ ابن حجر مناولة (١) .
١٥٢- بديعيات الآثاري، شعبان بن محمد (ت ٨٢٨هـ) وهي ثلاث بديعيات عارض بها الحلي كذلك؛
الكبرى، وهي: العقد البديع في مدح الشفيع. مخطوطة في عارف حكمت (١٣٦) بلاغة.
الوسطى، طبعت في بغداد ١٩٧٧م بعناية هلال ناجي.
الصغرى، وهي: بديع البديع في مدح الشفيع. مخطوطة في: أحمد الثالث ٢٦٧٩.
١٥٣- بديعيّة ابن حجّة الحموي، لأبي بكر بن علي بن عبد الله (ت٨٣٧هـ) عمل بديعيته متابعاً للحلّي على طريقة العز الموصلي (٢) .
وأولها:
لي في ابتدا مدحكم يا عُرْبَ ذي سلم ... براعٌ تستهلّ الدمع في العلم
قال الشوكاني: وبديعيته المشهورة، بأيدي الناس، وهو من أحسن
стр. 48
تصانيفه (١) .
١٥٤- وشرحها المصنف باسم، خزانة الأدب وغاية الأرب وشرحه مطبوع.
١٥٥- بديعية ابن المقري شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر (ت٨٣٧هـ) .
١٥٦- بديعيّة ابن الخراط، عبد الرحمن بن محمد الحموي (ت٨٤٠هـ) .
١٥٧- بشرى اللبيب بذكرى الحبيب لابن سيد الناس محمد بن محمد اليعمري (ت٧٣٤هـ) قصائده في مدح النبي ﷺ مرتبة على الحروف، ثم شرحها، ق: ٥٩ س: ٢٥ (٢٦) مكتبة شستربتي ٥١٦٣. ونسخة في: دار الكتب ٥٠٨٨ أدب.
١٥٨- بغية السول في مدح الرسول ﷺ ليحيى بن محمد بن سعيد القباني (ت٩٠٠هـ) (٢) .
١٥٩- وله؛ مسك الختام في أشعار الصلاة والسلام (٣) .
١٦٠- ترياق العشاق في مدح حبيب الخلق والخَلاّق لعبد الله بن أسعد اليافعي (ت ٧٦٨هـ) (٤) .
١٦١- له: الدرر في مدح سيد البشر (٥) .
стр. 49
١٦٢- له: الشهد الشفا في مدح المصطفى (١) .
١٦٣- جواهر البحار في نظم سيرة المختار لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الدمشقي (ت٨٨٥هـ) دار الكتب ٢١٤٣ طلعت، شهيد علي ٣٦٣-٢٨٠٤/١.
١٦٤- الجوهر الثمين في مدح سيد المرسلين لأحمد بن عبد العال (ت٨٢٠هـ) (٢) .
١٦٥- جواهر الكنز المدخر في مدح سيد البشر لمحمد بن محمد الدمشقي، المعروف بسبط سويدان (ت ٨٥٢هـ) (٣) ، وتسمى: كنز الوفا في مديح المصطفى. (كحالة ١١/٣١٢) .
١٦٦- جواب سؤال من ماردين عن بيت شعر مُدِح به الرسول ﷺ لابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) (٤) .
١٦٧- الدرة الضويّة في الأحكام السنيّة والأحوال الرضيّة في هجرة خير البريّة لابن العماد شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عماد بن يوسف الأقفهسي القاهري الشافعي (ت٨٠٨هـ) الحرم المدني ٣٣٧٢ ق:١٠.
١٦٨- شرح الدرة الضويّة في هجرة خير البرية للمصنف نفسه. الحرم المدني ١٤٦٤م ق ٧٨ س ١٥. شرح فيها المنظومة السابقة وأتى بتعليقات وفوائد.
١٦٩- الدر المنظوم في سيرة النبي المعصوم لأحمد بن إسماعيل بن
стр. 50
الحسباني الدمشقي (ت٨١٥هـ) (١) .
١٧٠- ديوان البرعي في المدائح النبوية لعبد الرحيم بن أحمد البرعي (ت٨٠٣هـ) ، له طبعات كثيرة جداً.
١٧١- دواوين التلمساني لابن أبي حجة أحمد بن يحيى (ت٧٧٦هـ) خمسة دواوين في المدائح النبوية (٢) .
١٧٢- ديوان الفيومي لظاهر بن أحمد بن شرف الغصيني الفيومي (ت في بضع وسبعين وثمانمائة هـ) قال الشوكاني: له ديوان شعر مختص بالمدائح النبوية (٣) .
١٧٣- ذات الشفا في سيرة المصطفى ومن بعده من الخلفاء لمحمد بن محمد شمس الدين بن الجزري (ت٨٣٣هـ) ق: ٢٠ س: ١٥، الحرم المكي ٦٦٧ حديث، خ لاله لي ٢٠٤٠ كتبت سنة (٩٤٠هـ) لالا إسماعيل ٣٧٥
ومطلعها:
قال محمد هو ابن الجَزَري ... الحمد للمهيمن المقتدرِ
والشكر لله على ما قد هدى ... من نظم سيرة النبي أحمدا
١٧٤- شرح منظومة ذات الشفا للمؤلف نفسه، ق: ٢٣٠ (١٠٧٧) ٩٩٥٣ أوقاف بغداد. وقد كتب في فهرس مكتبة أوقاف بغداد؛ (لمؤلف
стр. 51
كان حياً سنة ٨٣٣هـ) ولها شروح أخرى (١) .
١٧٥- سباق المرتاح وسياق الممتاح في المدائح النبوية لمحمد بن محمد القطان المصري (ت ٨٨٥هـ) (٢) .
١٧٦- السر المكتوم في العمل بالزيج المنظوم في أخبار النبي ﷺ لأبي الفداء إسماعيل بن علي (ت٧٣٢هـ) (٣) .
١٧٧- سير الحور إلى القصور لابن الشحنة محب الدين أبي الوليد محمد ابن محمد الحلبي الحنفي (ت٨١٥هـ) الحرم المدني ٣١٣٤ ق ٢ س ١٥ عليها بعض التعليقات.
١٧٨- شرح (المنظومة الحلبية في السيرة النبوية لمحمد بن محمد بن الشحنة الحلبي) (ت٨١٥هـ) / والشارح ابن الشِّحنة الصغير (ت٨٩٠هـ) (٤) .
١٧٩- الشفا في بديع الاكتفا في مديح المصطفى لمحمد بن الحسن النواجي (مات قبل ٨٥٨هـ) (٥) .
١٨٠- شفيعية في مدح خير البرية لسليمان بن داود المصري (توفي قبل ٧٧٨هـ) (٦) .
١٨١- صبابة المشتاق في المدائح النبوية لأحمد بن يحيى بن فضل الله
стр. 52
العمري الدمشقي (ت ٧٤٩هـ) (١) .
١٨٢- فتح القريب في سيرة الحبيب لابن الشهيد محمد بن إبراهيم أبي الفتح النابلسي الدمشقي (ت ٧٩٣هـ) ق: ٢٧٧ س: ١٧ (٧٩) العامة، الرباط ٤٤ق شستربتي ٥١١٦، ٢/٥١١٦
وجاء في أول الجزء الثاني، نسخة الرباط:
ذكر ما كان بعد غزوة بدر، في بقية العام الثاني من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام: فمن ذلك سرية عمير بن عدي الأنصاري لقتل عصماء بنت مروان، وسرية سالم بن عمير لقتل أبي عفك اليهودي:
ذكر أمور بعد مرجع الرسول من بدر في ذا العام تأتي في فصول
وفي آخره: كمل الجزء الثاني من (الفتح القريب في سيرة الحبيب) .. يتلوه بعد البسملة الشريفة ـ كتابه ﷺ إلى المقوقس.
يوجد الجزء الأول .... ... ومجلدان في خزانة حسن حسني عبد الوهاب.. (٢) ، الظاهرية ٧٩٣٨، لاله لي ٢٠٥٨.
قال الحافظ في الدرر: في بضع عشرة ألف بيت. وفي النجوم الزاهرة (٣) : نظم السيرة النبوية لابن هشام في مسطور مرجز، وجملتها خمسون ألف بيت. وقال ابن العماد في الشذرات (٤) : في خمسة وعشرين ألف بيت
стр. 53
(١) . وهكذا قال محمد المنّوني -أمين خزانة الرباط ﵀ ووصف مخطوط الرباط من كلامه (٢) .
وقال ابن شاكر عن نظمه: وشعره دقيق سهل التركيب، منسجم الألفاظ، عذب النظم بلا كلفة. (٣)
١٨٣- قصائد في مدح الرسول ﷺ لعبد الرحمن بن يخْلُفْتُن الغازاري (مات قبل ٧٢٦هـ) برلين ٧٧٠٩.
١٨٤- قصيدة في مدح خير البرية للسان الدين ابن الخطيب (مات قبل ٧٧٦هـ) الرباط (٨٨٧) ٧٧٤ د.
١٨٥- قصيدة في مدح النبي ﷺ للحافظ ابن حجر (ت٨٥٢هـ) الحرم المدني ٣٧٣٩. ق ١ بقافية اللام.
١٨٦- قصيدة في مدح النبي ﷺ لمحمد بن أحمد الساحلي (ت ٧٣٥هـ) الرباط (٨٩١) ١٤١٩ د.
١٨٧- قصيدة في مدح النبي ﷺ لمحمد بن علي بن يحيى الغرناطي (مات قبل ٧١٥هـ) وهي تزيد على ألفي بيت (٤) .
١٨٨- قصيدة في مدح النبي ﷺ لأحمد بن علي القلقشندي (مات قبل ٨٢١هـ) طبع قديما في الاسكندرية ١٢٨٨هـ.
١٨٩- قصيدة في مدح النبي ﷺ للأبشيهي محمد بن أحمد (ت٨٥٠هـ) صاحب الكتاب المشهور المستطرف. دار الكتب ٨٣٤ مجاميع.
стр. 54
١٩٠- القصيدة القيراطية الهمزية في مدح رسول الله ﷺ لبرهان الدين إبراهيم بن عبد الله القيراطي (مات قبل ٧٨١هـ) دار الكتب، مجموع ٣٣٣٤.
١٩١- المدائح النبوية والمناقب المحمدية لإبراهيم بن أحمد الكناني (ت٧٨١هـ) (١) .
١٩٢- المعشرات في مدح سيد المرسلين لأحمد بن الحسين الشرواني البلغاري (ت في القرن الثامن) خزانة: حسين جلبي ٨٧٢ بخط المؤلف، كتبها سنة ٧١١هـ.
١٩٣- منحة اللبيب في سيرة الحبيب لشمس الدين محمد الباعوني الدمشقي (ت٨٧١هـ) وهي نظم سيرة مغلطاي دار الكتب ٧ ش تاريخ (٢) .
١٩٤- مِنَح المدح لابن سيد الناس محمد بن محمد اليعمري (ت٧٣٤هـ)
أورد فيه مدائح الصحابة للنبي ﷺ . شهيد علي ١٩٥١، رضا رامبور ٣٥٥٧ (٣) .
١٩٥- مقصورة في السيرة النبوية لعبد الرحمن بن علي المكودي (ت٨٠٧هـ) خ الرباط ٤٩١٠ك.
١٩٦- نظم الدرر السنية في سيرة خير البرية (ألفية سيرة النبي ﷺ للحافظ العراقي زين الدين عبد الرحيم بن الحسين (ت ٨٠٦هـ) ، وهو
стр. 55
مطبوع.
وله نسخ خطية. الحرم المكي ٧٤ سيرة، ق: ٢٤ الرباط، الخزانة العامة٩٤١.
وأوله:
أحمد ربي بأتم الحمدِ ... وللصلاة والسلام أهدي
١٩٧- نظم الدرر في مدح سيد البشر لمحمد بن عبد الله ابن العطار الجزائري (مات بعد ٧٠٧هـ) (١) .
١٩٨- نظم الشمائل المحمدية للترمذي (ت٢٧٩هـ) لابن أرسلان أحمد بن الحسين، شهاب الدين الرملي (ت٨٤٤هـ) أوقاف بغداد، ق: ٩ (٩٩١٢) .
١٩٩- الوصول إلى السول في نظم سيرة الرسول وأصل الكتاب (السول) لنجم الدين فتح بن موسى المغربي الشافعي الأندلسي (ت٦٦٣هـ) وهو نظم لسيرة ابن هشام، وضمّ إليها أحاديث واستشهادات لفظية، فجاء (آخر) فحذف المنثور ورآه تطويلاً وذكر المنظوم فقط، كتبت النسخة في (٧١٦هـ) القرن الثامن. الرباط (٣٨٠) الجزء الأول، عدد الأبيات ٣١٨٣. (٢)
стр. 56
المبحث الثاني: بعض المنظومات التي تأثرت بقصيدتي بانت سعاد، والبردة الشهيرة للبوصيري وشروحهما .
...
المبحث الثاني: بعض المنظومات التي تأثرت بقصيدة بانت سعاد، والبردة الشهيرة للبوصيري وشروحهما:
المنظومات التي تأثرت بالبردة، وبقصيدة بانت سعاد، وحاكاها الأدباء معارضة وتخميساً وتعشيراً، كثيرة جداً، وفهرس موسوعة آل البيت، -قسم السيرة- الذي ظهر حديثاً ذكر من ذلك عدداً كبيراً تجاوزت صفحاته الأربعين، وفي كل صفحة عمودان.. ومن هذه المنظومات والشروح ما يلي:
٢٠٠- إظهار صدق المودة في شرح قصيدة البردة لمحمد بن أحمد بن مرزوق العجيسي التلمساني ابن مرزوق (الجد) (ت٧٨١هـ)
ق: ٣٣٨ س: ٢٧ (١١٦) حميدية بتركيا ١١٥٣. الرباط ١٧١٣ د (٨١١) .
٢٠١- الاستيعاب لما في البردة من البديع والإعراب لمحمد بن أحمد بن مرزوق العجيسي التلمساني (الحفيد) (ت٨٤٢هـ) والجد وحفيده- الذي سيأتي ذكره ـ نحويّان (١) .
٢٠٢- الأنوار المضيئة في مدح خير البرية، تعليق على بردة البوصيري لجلال الدين محمد بن أحمد المحلّي (٨٦٤هـ) الرباط ف ٢٩٦٤٣. بلدية الإسكندرية ٣٨١٢.
٢٠٣- تلخيص إظهار صدق المودة في شرح البردة لمحمد بن أحمد بن مرزوق العجيسي التلمساني (الحفيد) (ت٨٤٢هـ) الرباط (٨٣٤) ١٦٣٥د.
стр. 57
٢٠٤- تخميس البردة لمحمد بن علي الشاطبي الأندلسي (ت بعد ٨٧٠هـ) الرباط ٨٣١ (١٦٤١ د) .
٢٠٥- تخميس البردة لإبراهيم بن علي البهنسي (ت ٨٤٦هـ) (١) .
٢٠٦- تخميس البردة لمحمد بن خليل القباقبي (ت ٨٤٩هـ) (٢) .
٢٠٧- تخميس البردة، مفتاح باب الفرج لشعبان بن محمد الأثاري (ت٨٢٨هـ) (٣) .
٢٠٨- تخميس القصيدة الوترية في مدح خير البرية لمحمد بن عبد العزيز الوراق (ت ٧٥٧هـ) طبعت في مصر ١٣٤٧هـ.
٢٠٩- تيسير الشدة وبلوغ المراد في تخميس قصيدة بانت سعاد لمحمد بن عبد القادر الواسطي (ت ٨٣٨هـ) (٤) .
٢١٠- الجوهر المكنون والسر المصون في شرح قصيدة كعب في النبي المأمون ليوسف بن خالد بن نُعيم القحطاني (من أهل ق ٩هـ) خ عارف حكمت ٦ مدائح، كتبت سنة ٨٥٠هـ.
٢١١- حاشية على البردة لمحمد بن بهادر الزرْكشي (ت٧٩٤هـ) خزانة خدابخش بتنه ١٧٥٦.
٢١٢- حل العقدة شرح قصيدة البردة لشعبان بن محمد الأثاري (ت٨٢٨هـ) (٥) .
стр. 58
٢١٣- خير القِرى في شرح أم القرى (الهمزية للبوصيري) لمحمد بن عبد المنعم المصري (ت ٨٨٩هـ) (١) .
٢١٤- شرح قصيدة البردة لابن خلدون (ت ٨٠٨هـ) (٢) .
٢١٥- شرح قصيدة البردة لطاهر بن حسن بن حبيب الحلبي (ت٨٠٨هـ) سماه (وشي البردة) .
٢١٦- شرح قصيدة البردة لمحمد بن أحمد البساطي المصري (ت٨٤٢هـ) (٣) ، وله شرح (تائية السبكي) .
٢١٧- شرح قصيدة البردة، نزهة الطالبين وتحفة الراغبين لأحمد بن محمد بن أبي بكر (ت بعد ٨٠٩هـ) (٤) .
٢١٨- شرح قصيدة بانت سعاد لعبد الله بن يوسف بن هشام النحوي (ت ٧٦١هـ) خ عارف حكمت ١٨ مدائح، والكتاب مطبوع.
٢١٩- شرح قصيدة بانت سعاد للفيروز آبادي (ت٧١٨هـ) (٥) .
٢٢٠- شرح قصيدة بانت سعاد للمولى خير الدين (ت ٨٨٣هـ) معلِّم السلطان محمد الفاتح ﵀. كشف (١٣٣٠) .
٢٢١- شرح قصيدة بانت سعاد لشهاب الدولة آبادي (ت٨٤٩هـ) ط حيدر آباد.
٢٢٢- شرح قصيدة بانت سعاد لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن
стр. 59
الصانع (ت ٧٧٦هـ) (١) .
٢٢٣- شرح قصيدة لعلاء الدين علي بن محمد البسطامي المعروف بـ مصنِّفَك (ت٨٥٧هـ) دار الكتب ١٣٣٨٢.
٢٢٤- شرح ((الهمزية)) أم القرى في مدح خير الورى للبوصيري للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) الظاهرية ٣٠٩ شعر (١٨٨٤ سيرة ٣٢) .
٢٢٥- مصدق الفضل، شرح بانت سعاد لشهاب الدين أحمد بن عمر الهندي (ت ٨٩٤هـ) ط: في حيدر آباد.
٢٢٦- معارضة قصيدة بانت سعاد لأبي حيّان محمد بن يوسف النحوي (ت٧٤٥هـ) (٢) .
стр. 60
الخاتمة:
النقاط المهمة والفوائد التي خرجت بها من هذا البحث متنوعة وجيدة، وكذلك بعض الملحوظات على بعض الفهارس للمكتبات؛ فمن الملحوظات على بعض المعاجم والفهارس:
لاحظت أن الكتاب الواحد (المخطوط) قد يسمى بعدة أسماء، وقد يُظن أنه لعدد من المصنفين -إذا لم يوجد اسم المؤلف- أو أنه عدة كتب للمصنف.
وقد صنّف صلاح الدين المنجد في كتابه القيّم الذي لا يستغنى عنه في هذا الباب "معجم ما ألف عن رسول الله ﷺ ". كتاباً واحداً له عناوين مختلفة، على عدة أقسام من كتابه بناءً على تعدد أسمائه. وقد تكرر هذا في كتابه بشكل ملحوظ. وهذا لا شك أنه يرجع إلى فهارس المكتبات
بعض المكتبات العريقة بمخطوطاتها في المدينة المنورة خاصة؛ خدمة فهارسها غير مكتملة، فتهمل الإشارة إلى تاريخ وفاة المصنف، في حين تهتم باسم الناسخ وتاريخ وفاته ...
قد يقع الخطأ من صانعي فهارس المخطوطات، في نسبة كتاب إلى غير مصنفه اجتهادا من المفهرس، أو القول بأنه لمؤلف مجهول، ومن الطرق التي تبيّن لي بها هذا الخطأ، وجود نسخة أخرى في مكان آخر تحمل اسم المصنف.
أما الفوائد التي خرج بها هذا البحث فلعل من أبرزها:
أن من المصنفين على طريقة النظم، غالباً ما يشرح نظمه في مؤلف آخر وقد يُنسخ شرحه في حاشية النظم.
стр. 61
من ميزات المؤلفات الموسوعية، التي ظهرت في هذه الفترة، كإمتاع الأسماع للمقريزي (ت٨٤٥هـ) على سبيل المثال؛ كثرة النقل من المؤلفات السابقة، وقد يصل إلى صفحات كثيرة من كتاب واحد؛ بل قد وصل الحال ـ وهذا يعد في الوقت نفسه منقبة ـ إلى أنه (حفظ مواد بعض الكتب التي هي في حكم المفقود بالنسبة لنا، مثل سيرة ابن إسحاق، ودلائل أبي نعيم، ودلائل أبي ذر الهروي، ومسند بقي بن مخلد، وكتاب قاسم بن أصبغ ... وكتاب ابن عائذ) (١) .
ويذكر الحافظ ابن حجر عن كتاب الأبشيطي شهاب الدين الواعظ (ت٨٣٥هـ) في السيرة قوله: ولهج بالسيرة النبوية، فكتب فيها كثيراً إلى أن شرع في جمع كتاب حافل في ذلك، وكتب منه نحواً من ثلاثين سفراً، يحتوي على سيرة ابن إسحاق وما وُضع عليها من كلام السهيلي وغيره، وعلى ما احتوت عليه المغازي للواقدي، وضم إلى ذلك ما في السيرة للعماد ابن كثير، وغير ذلك، وعني بضبط الألفاظ الواقعة فيها (٢) .
وقد تنوع اهتمام المصنفات في السيرة في هذه الفترة، فمنها المصنفات التي يغلب عليها الفوائد اللغوية، من ضبط الألفاظ وشرح الغريب ... ونحو ذلك، ومنها ما يغلب عليها الصنعة الحديثية، ومنها ما يغلب عليه الاستنباطات الفقهية ... ومنها إعادة صياغة المُصَنَّف نظماً ...
وكان لبعض المصنفات قبولاً عند العلماء لجودتها وإتقانها وكثرة الفوائد التي تحويها، أو لكونها مصادر أصلية. فقام بعض المعاصرين للمؤلف أو
стр. 62
اللاحقين بخدمة كتابه، شرحاً أو اختصاراً أو انتقاءً أو تحريراً. ومعروف ما حصل من خدمات جليلة لسيرة رسول الله ﷺ لابن إسحاق من قبل ابن هشام، حتى أصبحت تنسب إليه، ثم جاء السهيلي (ت٥٨١هـ) فكتب عليه (الروض الأنف) .
وفي فترة الدراسة، جاء مغلطاي (ت٧٦٢هـ) فكتب عليهما أي على (سيرة ابن هشام) (والروض) كتابه الكبير (الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم) . حتى إن بروكلمان وصفه؛ بحاشية جدلية على الروض.
وقام الحافظ ابن حجر (ت٨٥٢هـ) بتخريج الأحاديث المنقطعات فيها، أي في (سيرة ابن هشام) . واختصر (الروض الأنف) الحافظ الذهبي (ت٧٤٨هـ) في كتابه (منتقى الروض) أو (بلبل الروض) قال سبط ابن حجر: بلبل الروض، اختصره من كتاب "الروض الأنف في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة النبوية لابن هشام"لنفاسة كتاب الروض وجودته. واختصره عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة (ت٨١٩هـ) في كتابه (نور الروض) ، وعليه حاشية لقاضي القضاة يحيى المناوي (ت٨٧١هـ) واختصره كذلك التقي يحيى الكرماني في كتابه (زهر الروض) .
وشرح قطعة كبيرة منها البدر العيني (ت٨٥٥هـ) .
ومختصر السيرة لعبد الغني المقدسي، شرحها القطب الحلبي عبد الكريم بن عبد النور (ت٧٣٥هـ) فأجاد وأفاد واسم شرحه (المورد الهني) (١) .
ومن المصنفات القيمة التي صُنِفت في القرن الثامن ولقيت اهتماماً سيرة ابن سيد الناس (ت٧٣٤هـ) وهي (عيون الأثر في فنون الشمائل والسير)
стр. 63
وتسمى كذلك (السيرة الكبرى) واختصره في كتابه (نور العيون) وهي (السيرة الصغرى) ومازالت خطية، والمصنف على درجة عالية في الأدب أثنى عليه الكثير، وهو محدث له شرح لجامع الترمذي.
ومن المصنفات التي خدمت هذا الكتاب (التعليق على السيرة) لسبط ابن العجمي أحمد بن إبراهيم (ت٨١٨هـ) وهو (النبراس على ـ في شرح ـ سيرة ابن سيد الناس) وقد قرأها الحافظ ابن حجر بخط المصنف (١) ونسخته موجودة في المدينة النبوية. وشرحها كذلك عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة (ت٨١٩هـ) ونسختها في القدس الشريف.
ولسبط ابن العجمي أبي الوفا (ت٨٤١هـ) (نور النبراس في شرح سيرة ابن سيد الناس) ونسخته موجودة في المدينة المنورة.
واختصرها المحلّي محمد بن عبد اللطيف (ت٨٧٢هـ) ونسختها في إستانبول. وصاغها نظماً ابن الشهيد في كتابه (الفتح القريب في سيرة الحبيب) الذي مازال مخطوطاً، كذلك نظمها من أهل هذه الفترة؛ شمس الدين محمد بن زين بن محمد الطنتدائي (ابن الزين) (ت٨٤٥هـ) (٢) .
ومن المصنفات القيمة التي خُدمت، كتاب (الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم) للحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج (ت٧٦٢هـ) في القرن الثامن. والكتاب في الأصل خَدَم كتاب (الروض الأنف) ، والمصنف عالم في الحديث والرجال واللغة وغيرها، فوظف هذه القدرات في خدمة سيرة النبي ﷺ .
وقد اختصر (الزهر) الذي ما زال مخطوطاً في (الإشارة إلى سيرة
стр. 64
المصطفى) مطبوع، وله (تلخيص سيرة المصطفى) مخطوط في الرباط، وله (الخصائص) ، و (الشمائل) مخطوطان.
وقد شرح سيرة مغلطاي، محمد بن أحمد العيني (ت٨٥٥هـ) وصاغها نظماً بعنوان (منحة اللبيب في سيرة الحبيب) شمس الدين محمد الباعوني الدمشقي (ت٨٧١هـ) وهي مخطوط في دار الكتب بالقاهرة.
وممن اهتم بالتصنيف في السيرة النبوية، وهم من بيت واحد ابن جماعة؛ بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة (ت٧٣٣هـ) له المختصر الكبير، والمختصر الصغير. وابن جماعة عز الدين عبد العزيز بن محمد (ت٧٦٧هـ) له مختصر. وابن جماعة عز الدين محمد بن أبي بكر (ت٨١٩هـ) وقد سبق ذكر شرحه لسيرة ابن سيد الناس، وله اختصار للروض الأنف، باسم (نور الروض) ونسخته في التيمورية. وجميع مصنفات بيت ابن جماعة في السيرة موجودة في خزائن المخطوطات ولله الحمد.
وممن له عدد من المصنفات في السيرة ابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) العالم المتبحر في الحديث ورجاله والتفسير والقراءات والفقه واللغة وغيرها، له من المخطوط الموجود إلى الآن (جامع الآثار) ، وهو من المصنفات الكبيرة، وله مصنفات في المولد، وعمله في مولده جمع الروايات ونقدها وهي تتجاوز هذه الفترة الزمنية من السيرة العطرة، كما يتضح من تصفح المخطوط، وله مخطوطات في الوفاة، ومجلس في ختم السيرة. والروض الندي في الحوض المحمدي.
هذه أمثلة لكوكبة من العلماء، وفي البحث فوائد أخرى من مصنفات قيمة لعلماء لهم منزلتهم التي لا تخفى على أحد، آمل أن يتسنى لها من
стр. 65
يخرجها إلى النور وينشرها بين الناس لتعم الفائدة وتنسد الفجوة العلمية والحضارية بين طلاب العلم في عصرنا وعلماء تلك الفترة الزمنية المشرقة علمياً. فحقيقة لا أبالغ إن قلت إن أكثر من ٩٠% من مصنفات السيرة في تلك الفترة ما زالت خطية!
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
стр. 66
مصادر ومراجع
...
المصادر والمراجع:
- الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوي (ت٩٠١هـ) (علم التاريخ عند المسلمين) فرانز روزنثال، ترجمة الدكتور صالح أحمد العلي، مؤسسة الرسالة، ط٢ (١٤٠٣هـ ١٩٨٣م) .
- إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال والحفدة والمتاع لأحمد ابن علي المقريزي (ت٨٤٥هـ) ، تحقيق الدكتور علي بن عايش المزيني، أطروحة دكتوراه، في قسم التاريخ في الجامعة الإسلامية.
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للعلاّمة محمد بن علي الشوكاني (ت١٢٥٠هـ) ، دار المعرفة، بيروت.
- برنامج ابن جابر الوادي آشي لشمس الدين محمد بن جابر الوادي آشي (ت٧٤٩هـ) ، تحقيق الدكتور محمد الحبيب الهيلة، جامعة أم القرى (١٤٠١هـ ١٩٨١م) .
- تاريخ الأدب العربي لبروكلمان، كارل، تعريب عبد الحليم النجار، دار المعارف، مصر، الطبعة الثانية ١٩٧٧م.
- ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي (ت٩٣٨هـ) تحقيق د/ عبد الله العمراني، دار الغرب الإسلامي ط١ (١٤٠٣? -١٩٨٣م) .
- الجواهر والدرر للسخاوي (علم التاريخ عند المسلمين) فرانز روزنثال ترجمة الدكتور صالح أحمد العلي، مؤسسة الرسالة، ط٢ (١٤٠٣هـ ١٩٨٣م) .
- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني
стр. 67
- المجمع المؤسس للمعجم المفهرس للحافظ أحمد بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) تحقيق الدكتور يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي.
- مجلس في ختم السيرة لابن ناصر الدين محمد بن عبد الله الدمشقي (٨٤٢هـ) تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، الطبعة الأولى.
- المصنفات المغربية في السيرة النبوية ومصنفوها لمحمد يَسْف الطبعة الأولى ١٤١٢ – ١٩٩٢ الرباط.
- معجم ما أُلف عن رسول الله ﷺ للدكتور صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت، الطبعة الأولى (١٤٠٢هـ ١٩٨٢م) .
- معجم المؤرخين الدمشقيين للدكتور صلاح الدين المنجد، بيروت.
- المعجم المفهرس للحافظ أحمد بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) تحقيق محمد شكور محمود الحاجي أمرير المياديني، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى (١٤١٨هـ ١٩٩٨م) .
стр. 68
(ت٨٥٢هـ) ، بعناية محمد سيد جاد الحق، القاهرة ١٩٦٦م.
- الذهبي ومنهجه في كتابة تاريخ الإسلام للدكتور بشار عواد معروف، مطبعة الحلبي، القاهرة، ط١ (١٩٧٦م) .
- الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة للسيد محمد بن جعفر الكتاني (ت١٣٤٥هـ) الطبعة الرابعة ١٤٠٦ – ١٩٨٦م.
- السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم ضياء أحمد العُمري، مركز بحوث السنة والسيرة، قطر.
- سير أعلام النبلاء للذهبي شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (ت٧٤٨هـ) ، تحقيق عمر عبد السلام التدمري، مؤسسة الرسالة، بيروت.
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي، القاهرة ١٣٥٠هـ.
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع للسخاوي شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (٩٠٢هـ) مكتبة الحياة، بيروت.
- فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي، تحقيق إحسان عباس، بيروت.
- قبس من عطاء المخطوط المغربي لمحمد المنّوني، الطبعة الأولى ١٩٩٩م دار الغرب الإسلامي.
- اللفظ المكرم بخصائص النبي ﷺ لمحمد بن محمد بن عبد الله الخيضري (ت٨٩٤هـ) تحقيق الدكتور محمد الأمين بن محمد محمود، الطبعة الأولى (١٤١٥هـ ١٩٩٥م) .
- المجتمع المدني في عهد النبوة للدكتور أكرم العمري، الطبعة الأولى، الجامعة الإسلامية.
