ال مقدمة:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فيعد هذا البحث محاولة أولية بقدر الإمكان، لرصد ما صنف في السيرة النبوية في القرنين الثامن والتاسع الهجريين؛ لإظهارها من حيث القدر، ثم تصنيفها إلى عدة تصنيفات، حسب الموضوعات، وحسب مناهج التأليف، ومقارنة هذه المرحلة بالمراحل التي سبقتها لمعرفة مدى تأثرها بها، وما أضافته إليها.
وهذا الرصد والتصنيف؛ هو المدخل العلمي الحقيقي للتعرف على جهود العلماء في خدمة السيرة النبوية، ويعطي التصور الدقيق لتلك المرحلة علمياً وحضارياً.
وفي الوقت نفسه يفتح الباب للباحثين والدارسين للإفادة من ذلك التراث، ويمهد لهم الطريق الواضح في سبيل ذلك (١) .
منهج البحث:
الأسلوب الوصفي هو الأساس في هذا البحث، وإنْ كان الجانب النقدي والمقارنة وتتبع تطور التصنيف في السيرة يظهر في ثنايا البحث، بقدر ما تتيح الفرصة ذلك، وفي الحدود التي لا تخرج عن حدود البحث، بل تفيده وتبرز جوانب هامة فيه.
стр. 2
خطة البحث:
قسمت البحث إلى مقدمة، يتلوها خمسة فصول وخاتمة تحوي بعض الملحوظات.
وقد تم العمل عن طريق انتخاب مصنفي القرنين الثامن والتاسع من كتاب "معجم ما ألف عن النبي ﷺ " للدكتور المحقق صلاح الدين المنجد، ثم من فهارس المخطوطات والمكتبات العربية والأجنبية، ومراجعة المصادر التي تؤرخ للحركة العلمية في تلك الفترة، كمؤلفات الحافظ ابن حجر والسخاوي وابن شاكر وابن الجزري.... وغيرهم؛ للتأكد من صحة نسبة الكتاب إلى مصنفه، وما قالوه عن المُصَنَّف.
ثم رتبت المصنفات حسب الموضوعات، وجاءت في أربعة فصول، وكان الفصل الخامس، للمصنفات المنظومة والقصائد والبديعيَّات؛ ثم أنهيته بخاتمة تبرز أهمية هذه الفترة وضرورة التوجه نحو إخراج ما صُنِّف فيها إلى النور، وعلى نحوٍ يقدر تلك الجهود العظيمة، ويوفيها حقها.
стр. 3
الفصل الأول: مراحل تطور كتابة السيرة النبوية
المبحث الأول: مرحلة الجمع الأولي (الرواد)
...
المبحث الأول: مرحلة الجمع الأولي (الرواد) :
علم السيرة "سيرة المصطفى ﷺ " كتب فيه العلماء من محدِّثين ومفسرين وفقهاء، وكتب فيه الأدباء والشعراء، وتنوعت هذه الكتابات كثيراً، كما أنها تأثرت بالبيئات التي نشأت فيها سواء كان هذا التأثر حسناً، أو تأثراً استسلمت فيه الكتابة للعاطفة الجياشة، فقادته مع تفلت من كثير من الضوابط العقدية والعلمية، وهذا يلاحظ كثيراً في القصائد والمدائح النبوية ... وهذان القرنان الثامن والتاسع كان فيهما من كلا الأمرين الإيجابي وهو الكثير، والآخر وهو السلبي إلى حدٍ ما.
وكتابة السيرة مرّ بمراحل تعد سلسلة من الحلقات المتواصلة المتداخلة يؤثر السابق في اللاحق، كما أن الحالي يؤثر في المستقبل ...
ففي القرنين الأول والثاني الهجريين ظهر ما عرف بالمغازي التي كانت تُعنى بمغازي النبي ﷺ ، ثم توسعت لتشمل جميع حياة النبي ﷺ ، وهذا المعنى يتبين من محتويات هذه المصنفات التي فقد معظمها ووجدت روايات كثيرة منها في المصنفات اللاحقة.
ومن هؤلاء الأوائل الذين اهتموا بتدوين بعض أحداث السيرة:
عروة بن الزبير (ت٩٤هـ) ، أبان بن عثمان بن عفان (ت١٠١هـ) ، عامر بن شراحيل الشعبي (ت١٠٣هـ) ، عاصم بن عمر بن قتادة (ت١١٩هـ) ، شرحبيل بن سعد (ت١٢٣هـ) ، محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ت١٢٤هـ) ، عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم (ت١٣٥هـ) ، موسى بن عقبة (ت١٤٠هـ) ، سليمان بن طرخان (ت١٤٣هـ) صاحب "السيرة الصحيحة " لعله أقدم ما وصل إلينا فيها، وقد نشرها المستشرق
стр. 4
فون كريمر في نهاية مغازي الواقدي في الهند (١) . محمد بن إسحاق (ت١٥١هـ) .
وكتابه من أشهر ما صنف في السيرة فهو إمام فيها ((وجعل كتابه علماً يهتدى به، وفخراً يستجلى به والناس كلهم عيال عليه في ذلك)) وقد هذَّبه ابن هشام، حتى أصبح الكتاب مقترناً باسمه، وكان أميناً في عمله (٢) .
ورواية ابن هشام لسيرة ابن إسحاق التي هذبها، من طريق زياد البكائي، وقد روى سيرة ابن إسحاق اثنان غيره وهما: يونس بن بكير، وسلمة بن الفضل، وقد اشتهر الأول منهما، وسيرة ابن إسحاق التي حققها ونشرها محمد حميد الله من طريق يونس بن بكير، وتنتهي في غزوة أحد.
وأما الراوي الآخر سلمة بن الفضل، فقد حفظ لنا الطبري جزءاً كبيراً منها في تاريخه (٣) .
وقد اعتمد الحافظ ابن كثير في السيرة على مرويات يونس بن بكير لسيرة ابن إسحاق في (١٠٨) موضع واسطته فيها البيهقي في كتابه الجليل "دلائل النبوة " هذا مع اعتماده الأساسي على سيرة ابن هشام (٤) .
معمر بن راشد (ت١٥٣هـ) ، يحيى بن سعيد الأموي (١٩٤هـ) ، محمد ابن عمر الواقدي (٢٠٧هـ) .
стр. 5
وتتجه هذه المصادر إلى جمع الروايات في السيرة، مسندة، من دون تعليق غالباً. وهذه كانت مرحلة مهمة جمعتْ المادة العلمية الأولى وحفظتها، واستفاد منها من جاء بعد هؤلاء.
ولأهمية مصنفات هذه الفترة فقد اتجهت بعض الدراسات المعاصرة إلى جمع روايات هؤلاء الرواد، ممن فقدت مصنفاتهم في عصرنا، فجُمعت كل من مغازي عروة، الذي قال عنه الواقدي:" وهو أول من صنف في المغازي" (١) جمعها محمد مصطفى الأعظمي، باسم " مغازي رسول الله ﷺ لعروة بن الزبير " من طريق يتيم هو طريق عروة: أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي القرشي. (٢) وجمعها على نحو أفضل عادل عبد الغفور في رسالته لنيل درجة الدكتوراه في الجامعة الإسلامية.
"ومغازي الزهري"، جمعها ونشرها سهيل زكار، وجمعها كذلك على نحو أفضل محمد العواجي (٣) ، " ومغازي موسى بن عقبة"، التي قال عنها الإمام مالك ".. أصح المغازي"وقال عنها الذهبي: ".. وأما مغازي موسى ابن عقبة فهي في مجلد ليس بالكبير، سمعناه، وغالبها صحيح، ومرسل جيد، لكنها مختصرة، تحتاج إلى زيادة وبيان وتتمة.. " (٤) وقد جمعها باقشيش محمد (٥) ، وغير ذلك من المصنفات الأوّليّة المهمة النافعة.
стр. 6
وهذه المصادر الأساسية أغلبها في حكم المفقود حالياً، واعتمد عليها العلماء في القرنين الثامن والتاسع مباشرة وصرحوا بالنقل منها، وكانت جزءاً من مواردهم كما سيأتي.
стр. 7
المبحث الثاني: مرحلة السيرة ضمن مصنفات الحديث
...
المبحث الثاني: السيرة ضمن مصنفات الحديث:
تضمنت كتب الحديث الشريف روايات كثيرة تتعلق بالسيرة النبوية، في الكتب الستة والصحاح، وغيرها من كتب الحديث المرتبة على الأبواب، وكذلك في كتب المسانيد والمعاجم، إلا أن فيها نوعاً من الصعوبة، بسبب ترتيب الأحاديث على المسانيد؛ وذلك بجعل أحاديث كل صحابي على حدة، أو على مارواه شيوخ المصنف، بالنسبة للمعاجم.
وهذه المصادر وإن لم تُصَنَّف لأجل السيرة النبوية إلاّ أن مادة واسعة عن السيرة قد حوتها هذه المصنفات الحديثية، استفاد منها العلماء في تلك الفترة، وصبغت كتابات كثير منهم، لتمكنهم من علوم السنة عموماً وإحاطتهم بها.
كذلك اعتمدت بعض الدراسات المعاصرة في السيرة كثيراً على المصنفات الحديثية للوثوق الكبير بكثير من رواياتها؛ وتبارى العلماء وبعض الباحثين المعاصرين إلى تأليف ما يُعرف "بالسيرة الصحيحة"ـ وإن كان الاسم قد سبقهم سليمان بن طرخان (ت١٤٣هـ) إليه ـ وشجعهم على ذلك وجود روايات جمة ووفيرة، مبثوثة في كتب السنن والمسانيد الحديثية ...
وقد حاولتْ بعض المصنفات القديمة تقريب الاستفادة من بعض كتب المسانيد الضخمة، فقامت بترتيبها على أبواب الفقه، من ذلك "ترتيب مسند الإمام أحمد على الأبواب"لمحمد بن المحب المقدسي الحنبلي (ت٧٨٨هـ) فأتقن وأجاد. وترتيب "المعجم الأوسط"و "صحيح ابن حبان"لمحمد بن عبد الرحمن المقدسي الحنبلي، المعروف بالدّيّن، وابن زريق (ت٨٠٣هـ) (١) .
وبعضها خدم السيرة مباشرة، مثل كتاب ابن عروة علي بن الحسين
стр. 8
الحنبلي (ت٨٣٧هـ) صاحب كتاب "الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري" وقد حقق قسم المغازي منه الدكتور محمد ألبان ولد محفوظ.
ومن اُلمحْدثين البنا الساعاتي في ترتيبه لمسند الإمام أحمد بكتابه "الفتح الربانيط"، ومن المعاصرين الدكتور محمد الأمين محمود في جمعه وترتيبه "للسيرة النبوية في فتح الباري". كذلك شُرحت الكتب الستة، وكان ممن له باع طويل في شرح بعض تلك الكتب القيمة، ممن صنف في السيرة في القرنين الثامن والتاسع، ابن سيد الناس (ت٧٣٤هـ) ، وله "النفح الشذي في شرح جامع الترمذي"ولم يكمله، وقد حُقق الكتاب. وأتمه بعده الحافظ زين الدين العراقي (ت٨٠٦هـ) ويُعمل على تحقيقه في كلية الحديث في الجامعة الإسلامية، والحافظ ابن كثير (ت٧٧٤هـ) له "جامع السنن والمسانيد" رتب فيه مسند الإمام أحمد وزاد عليه أحاديث الكتب الستة، ومعجم الطبراني الكبير، ومسند البزار ومسند أبي يعلى (١) .
وسبط ابن العجمي (ت٨٤١هـ) وله تعليقات على صحيح البخاري، باسم " التلقيح ..." و " تعليق على سنن ابن ماجه ".
والحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) له "افتتاح القارئ لصحيح البخاري". والحافظ ابن حجر (ت٨٥٢هـ) صاحب الفتح، والذي قيل في شرحه المسمى بالفتح "لا هجرة بعد الفتح".
стр. 9
المبحث الثالث: مرحلة الكتابة في جوانب من السيرة، الشمائل، المولد، الوفاة .
...
المبحث الثالث: الكتابة في بعض جوانب من السيرة
ثم ظهر نوع آخر من التصنيف اهتم بشمائل النبي ﷺ وأخلاقه وصفاته الخَلْقية "وأقدم من أفردها: أبو البختري وهب بن وهب الأسدي (ت٢٠٠هـ) في مؤلفه "صفة النبي ﷺ " ثم أبو الحسن علي بن محمد المدائني (ت٢٢٤هـ) في كتابه "صفة النبي"، ثم داود بن علي الأصبهاني (ت٢٧٠هـ) في كتابه "صفة أخلاق النبي ﷺ "، والحافظ الترمذي (ت٢٧٩هـ) في كتابه المشهور " الشمائل النبوية والأخلاق المصطفوية"وهو مطبوع.
ثم أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن حيّان الأصبهاني (ت٣٦٩هـ) في كتابه "أخلاق النبي وآدابه"وهو مطبوع. ثم أبو سعيد عبد الملك بن محمد النيسابوري (ت٤٠٦هـ) في كتابه "شرف المصطفى". ثم أبو العباس المستغفري (ت٤٣٢هـ) في كتابه "شمائل النبي".
ثم في القرن السادس القاضي عياض (ت ٥٤٤هـ) في كتابه المشهور الجامع بين الشمائل والدلائل والخصائص "الشفا بتعريف حقوق المصطفى" (١) .
ونوع اهتمّ بما خصه الله به وفضَّله، وخصّ أمته لأجله، وعُرف هذا بـ"الخصائص" ويدخل فيه ما يتعلق بإثبات نبوته، ودلائلها.
ويشهد على ذلك تأمُّل أهل الكتاب من اليهود والنصارى في شخص النبي ﷺ وأسئلة من نوع محدد يوجهونها إليه.
ولذلك لم يفرق أستاذنا أكرم العمري بين مصنفات الدلائل والخصائص
стр. 10
وأدخل بعضها في بعض في كتابيه "المجتمع المدني" "والسيرة الصحيحة".
وممن أفرد هذا النوع بالتصنيف، الفريابي محمد بن يوسف (ت٢١٢هـ) شيخ البخاري، في كتابه "دلائل النبوة"، والمدائني ـ سبق ذكره ـ في كتابه "آيات النبي"، وهشام بن عمار الدمشقي (ت٢٤٥هـ) من شيوخ البخاري كذلك في كتابه "المبعث" (١) ، وأبو زرعة الرازي (ت٢٦٤هـ) في كتابه "دلائل النبوة" ويسمى ((أعلام النبوة" (٢) ، وداود بن علي الأصبهاني (ت٢٧٠هـ) في كتابه "أعلام النبوة" وابن قتيبة (ت٢٧٦هـ) في كتابه "أعلام رسول الله" وابن أبي حاتم (ت٣٢٧هـ) في كتابه " علام النبوة" وأبو بكر الخرائطي (ت٣٢٧هـ) في كتابه "هواتف الجان " (٣) ، وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين (ت٣٨٥هـ) في كتابه "دلائل النبوة" (٤) ، والقاضي عبد الجبار المعتزلي (ت٤١٥هـ) في كتابه "تثبيت دلائل النبوة" وهو مطبوع، وأبو نعيم الأصبهاني (ت٤٣٠هـ) في كتابه "دلائل النبوة " وقد حقق، والمستغفري ـ مر ذكره آنفا ـ والكتاب الجامع "دلائل النبوة"للبيهقي (ت٤٥٨هـ) وأبو القاسم إسماعيل الأصفهاني (ت٥٣٥هـ) " (٥) .
وسلطان العلماء عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام (ت٦٦٠هـ) في كتابه " منية السول في فضل الرسول ﷺ " في القرن
стр. 11
السابع. ومن غريب النسيان أن الدكتور المحقق صلاح الدين المنجد لم يذكره في كتابه القيم " معجم ما ألف عن الرسول ﷺ " المطبوع في سنة ١٤٠٢هـ مع أنه محققه، وطبعه في سنة ١٤٠١هـ في الدار التي طبعت المعجم.
стр. 12
المبحث الرابع: صياغة السيرة نظماً:
ثم ظهر أسلوب جديد في التصنيف وهو نظم السيرة في قصائد وأبيات عرفت بالمنظومات وأحياناً الأرجوزات، وهذه تراعي السياق التاريخي لأحداث السيرة، وتدخل ضمن المصنفات العلمية، وقد يصل عدد أبيات المنظومة إلى ألف بيت عرفت بالألفيات، وبعضها يزيد على أضعاف فيصل إلى خمسين ألف بيت، وبعضها نظم المصنفات المشهورة مثل سيرة ابن إسحاق والسيرة الهشامية، والروض، وسيرة مغلطاي: الزهر الباسم.
ونظم آخر لاينطبق عليه ما تقدم، وإنما تفرضه مناسبة ما أو حدث، تغلب عليه الناحية العاطفية والانفعالية للشاعر.
ولعل من أقدم السير المنظومة، السيرة لأبي العباس الناشي، الشاعر العباسي، المتوفى عام (٢٩٣هـ) إلا أنها سيرة شعرية (١) .
واشتهرت السيرة الشقراطسية للشقراطسي (ت٤٦٦هـ) وهي سيرة منظومة بقافية اللام.
أما المديح والقصائد التي لا تتقيد بتسلسل تاريخي وإنما تفرضه طبيعة الحدث فجذوره تتغلغل في عصر النبوة، ومن أشهر هذه القصائد التي تركت آثارها الواضحة في العصور اللاحقة وبخاصة العصر المعني بالدراسة، قصيدة الصحابي الجليل كعب بن زهير ﵁ (ت٢٦هـ) بانت سعاد، التي يقول فيها:
إنّ الرَّسول لَنُورٌ يُسْتَضاءُ بهِ ... وَصارِمٌ منْ سُيوفِ اللهِ مسلولُ
وكافأه رسول الله ﷺ ببردته الشريفة.
стр. 13
ثم جاءت قصيدة أخرى سُميت بالبردة (المنامية) ونالت شهرة واسعة، للبوصيري (ت٦٩٦هـ) وتركت كذلك آثاراً كبيرة ليس في القرنين الثامن والتاسع، بل امتدت إلى هذا العصر، وطبعت طبعات كثيرة في مختلف أرجاء العالم. ونسخها الخطية أكثر من أن تحصى (١) .
أما التصنيف في المولد النبوي، فذكر محمد يسف أنه بدأ على يد الحافظ أبي زكريا يحيى بن مالك الطرطوشي في القرن الرابع الهجري (٢) .
ولعله صحيح إن أراد المصنّفين في السيرة من المغاربة، لأنه قد نُسب للواقدي المدني البغدادي (ت٢٠٧هـ) كتابٌ في المولد (٣) .
وصنف ابن أبي عاصم الشيباني (ت٢٨٧هـ) كتاباً في المولد، ذكره الذهبي (٤) .
وكان للتصنيف فيه في القرنين الثامن والتاسع النصيب الوافر.
كذلك ظهر ما عُرف بفقه السيرة، ومن أحسن من كتب فيه، الإمام ابن القيم في كتابه القيم "زاد المعاد في هدي خير العباد". وهو أحد أبناء القرن الثامن (ت٧٥١هـ) ، وكتابه أشمل من ذلك. وإن كان السهيلي المتقدم (ت٥٨١هـ) أورد الكثير من الفوائد الفقهية في كتابه (الروض الأُنف) .
لذلك لقي كتابه اهتماماً تمثل في التعليق عليه والشرح، مثل ما فعل مغلطاي (ت٧٦٢هـ) في كتابه "الزهر الباسم"، أو الانتقاء منه والاختصار كما فعل الذهبي (ت٧٤٨هـ) في كتابه منتقى الروض، على سبيل المثال.
стр. 14
والاستنباطات والفوائد الفقهية المقتنصة "من السيرة" مبثوثة في كتب شروح السنة والفقه والآثار والمصنفات.
وقد شارك المؤلفون في هذين القرنين، في كل ما تقدم ماعدا الجمع الأولي، الذي كان في المرحلة الأولى.
ومن الكتب التي تلقي الضوء على تطور العلوم والفنون وتكشف في الوقت نفسه اهتمامات كل عصر؛ كتب الأثبات والمشيخات والبرامج؛ مثل برنامج ابن جابر الوادي آشي، وثَبَت ابن عطية، وفهرست ابن خير، وكتابي ابن حجر القيمين: المجمع المؤسس، والمعجم المفهرس.
أما التي تحصر المصنفات، مثل الفهرست لابن النديم ونحوه، فتفيد في الدرجة الأولى في الناحية الإحصائية والكمية.
стр. 15
الفصل الثاني: المصنفات في عموم السيرة
المبحث الأول: المطولات
...
المبحث الأول: المطولات:
١- إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال والحفدة والمتاع لأحمد ابن علي المقريزي (ت٨٤٥هـ) ، وهو مطبوع، حققه محمود شاكر.
٢- بلوغ المرام من سيرة ابن هشام والروض الأنف والأعلام لابن حجة أبي بكر بن علي بن عبد الله الحموي (ت ٨٣٧ هـ) أوقاف بغداد ١٠٢٣، ق ٢٠٨ نسخة متقنة. ونسخة أخرى: يوجد منها الجزء الأول ٥١٦٦ مكتبة شستربتي، ق١٩٠ س:٢١ (٥١٦٦) وهو الجزء الأول.
ويصنف أيضاً ضمن التعليقات.
٣ - تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول الله ﷺ من الحرف والصنائع والعمالات الشرعية لأبي الحسن علي بن محمد المعروف بالخزاعي التلمساني الفاسي (ت٧٨٩هـ) والكتاب مطبوع.
٤- توثيق عرى الإيمان في تفضيل حبيب الرحمن لهبة الله بن عبد الرحيم أبي القاسم شرف الدين بن البارزي (ت٧٣٨هـ) الجزء الأول ق: ٢٨٩ س: ٢١ (٤٨) المكتبة العثمانية بحلب ١٦٠، نسخت في حياة المؤلف، الجزء الثاني: ق: ٣٣٩ س: ١٧ (٦) المكتبة الأزهرية ١١٧٩.
٥- الروض والحدائق في تهذيب سيرة سيد الخلائق لعلي بن محمد البغدادي المعروف بالخازن (ت٧٤١هـ) أربعة أجزاء، (خ) شهيد
стр. 16
علي ١٩٢٧ ـ أيا صوفيا، الثالث والرابع ٣٢١٦ ـ ٣٢١٨ (١) .
٦- السيرة النبوية لابن كثير (ت ٧٧٤هـ) وهي من الشهرة بمكان.
٧- السيرة النبوية للشهاب أحمد بن إسماعيل الأبشيطي الواعظ (ت٨٣٥هـ) ، ويذكر الحافظ ابن حجر عن كتاب الأبشيطي في السيرة قوله: ولهج بالسيرة النبوية، فكتب فيها كثيراً إلى أن شرع في جمع كتاب حافل في ذلك، وكتب منه نحواً من ثلاثين سفراً، يحتوي على سيرة ابن إسحاق وما وُضع عليها من كلام السهيلي وغيره، وعلى ما احتوت عليه المغازي للواقدي، وضم إلى ذلك ما في السيرة للعماد ابن كثير، وغير ذلك، وعني بضبط الألفاظ الواقعة فيها (٢) .
٨- عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير لمحمد بن محمد ابن سيد الناس (ت٧٣٤هـ) ، والكتاب مطبوع.
٩- عيون الأخبار وفنون الآثار في ذكر النبي المصطفى المختارلعماد الدين إدريس بن الحسن (ت٨٧٢هـ) (٣) .
١٠- مقبول المنقول، سيرة مطولة للعلاء علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي (ت٧٤١هـ) (٤) .
стр. 17
المبحث الثاني: المختصرات:
١١- الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفاء لمغلطاي ابن قليج (ت ٧٦٢هـ) أوقاف بغداد ١٠٠٩، والكتاب مطبوع.
١٢- الإعلام بسيرة النبي عليه أفضل الصلاة والسلام للزَّرَنْدي محمد بن يوسف (ت٧٤٧هـ) جامعة برنستون، جاريت يهودا ٣٨٨- ٤٥١٥.
١٣- تحفة الأخيار في فضل الصلاة على النبي المختار لمحمد بن آيبك بن ألفافا، أبي عبد الله ناصر الدين (ت بعد ٧٨٢هـ) ، شستربيتي ق: ١٧٥ ـ ٢٢٧، ٢/٣١٦١، الخزانة العامة، الرباط ١٢٦٠.
١٤- تلخيص سيرة المصطفى لمغلطاي علاء الدين بن قليج (ت٧٦٢هـ) . الرباط الخزانة الملكية تاريخ ٦٤٠٧.
١٥- الجوهر الثمين في نخب سيرة الأمين لأحمد بن يلبغ المحسني (ت٧٥١هـ) خ فاتح ٣٤١٤، ٣٤١٥، بخط المؤلف.
١٦- الجوهر الثمين في سيرة النبي ﷺ والخلفاء الراشدين لابن دقماق إبراهيم بن محمد (ت٨٠٩هـ) عاشر أفندي ٤١/٦٣٣.
١٧- الحاوية للمقصد من سيرة النبي الأمجد لأبي الفضل الحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت٨٠٦هـ) عارف حكمت ٣١٥ مجاميع.
١٨- حياة النبي ﷺ للمَنْزِلي محمد بن محمد (ت٨٥٢هـ) (١) .
١٩- خلاصة السيرة النبوية للمؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي
стр. 18
(ت٧٤٧هـ) خدابخش، بانكيبور ١٥: ١٠٠٩ (١) .
٢٠- خلاصة السيرة النبوية وزبدة القصص المحمدية لأبي حمزة عبد الله بن الهادي (ت٧٤٩هـ) وهي مختصر لسيرة ابن هشام. خدابخش، بانكيبور ١٥/٦٦-٦٨ (١٠٠٩) .
٢١- الدرة المضيئة في السيرة المرضية لابن شاهين غرس الدين خليل الله الظاهري (ت٧٨٣هـ) (٢) .
٢٢- زهر الروض لشمس الدين محمد بن أحمد الكثيري الدمشقي (ت٨٣١هـ) وهو مختصر الروض (٣) .
٢٣- السيرة النبوية للذهبي (ت٧٤٨هـ) ضمن كتابه المشهور تاريخ الإسلام، محقق.
٢٤- السيرة النبوية لعلي بن محمد القادوسي (ت٧٠٨هـ) طهران ١/٣٧٤ (٤٢٥٤) .
٢٥- السيرة النبوية لصلاح الدين الصفدي، خليل بن أيبك (ت٧٦٤هـ) في كتابه الوافي بالوفيات، الجزء الأول، مطبوع. وله مصنف في المولد.
٢٦- السيرة النبوية لابن شاكر الكتبي الدمشقي (ت٧٦٤هـ) في كتابه "عيون التواريخ".
٢٧- السيرة النبوية والمولد النبوي لأحمد بن مالك بن يوسف الرعيني
стр. 19
(ت٧٧٩هـ) خ دار الكتب، مجاميع ٤٩٤.
٢٨- السيرة النبوية والمولد لمحمد بن أحمد بن جابر الأندلسي الضرير (ت٧٨٠هـ) خ دار الكتب ٤٩٤ مجاميع.
عُرِف الضرير بالشعر فكان ينظم، وعرف صاحبه الرعيني السابق ذكره آنفاً بالكتابة، وكانا رفيقين طوال حياتهما، وكان ابن جابر الضرير ينظم، والرعيني يكتب.
٢٩- السيرة النبوية لعلي بن الحسين الخزرجي (ت٨١٢هـ) في كتابه عن تاريخ اليمن (١) .
٣٠- السيرة النبوية لتقي الدين الفاسي (ت٨٣٢هـ) في كتابه "العقد الثمين"، الجزء الأول، مطبوع.
٣١- الفصول في اختصار سيرة الرسول للحافظ ابن كثير (ت٧٧٤هـ) ، والكتاب مطبوع.
٣٢- مختصر الروض الأنف للسهيلي لمحمد بن أبي بكر بن جماعة (ت٨١٩هـ) خ تيمور، تراجم ٦٦١.
٣٣- مختصر سيرة ابن هشام لعماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطي (ت٧١١هـ) ليدن ٨٦٢ أحمد الثالث ٢٧٩١ شهيد علي ١٨٩٤.
٣٤- مختصر السيرة النبوية لشرف الدين الدمياطي (ت٧٠٥هـ) حقق، ويسمّى أيضاً (المختصر في سيرة سيد البشر) .
٣٥- مختصر السيرة النبوية على صاحبها أفضل التحية لشمس الدين
стр. 20
البرماوي محمد بن عبد الدائم (ت٨٣١هـ) (١) .
٣٦- مختصر سيرة النبي لعبد العزيز بن محمد بن جماعة (ت٧٦٧هـ) وهو المختصر الصغير، طب قبو ٢٦٠ب ٦٠٢٨ – ٢٧٩٦أ ٦٠١٩ بغداد كشك ٢٦٠ أولو جامع ٢٤٦٦.
٣٧- المختصر الكبير في سيرة سيدنا محمد رسول الله ﷺ لسابقه، وفي فهرس بغداد لبدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني (ت٧٣٣هـ) لعلها نسخة المؤلف، نسخة قديمة نفيسة على حاشيتها تصويبات، ق ٤٤ ١١٣٤ (٩٥٧) أوقاف بغداد. الأزهر رواق المغاربة ٩٩٧، دار الكتب ٣٢٦٧ تاريخ.
٣٨- المختصر في السيرة النبوية لابن جماعة عز الدين عبد العزيز بن محمد الكناني (ت ٧٦٧هـ) عدة نسخ، أقدمها؛ ق: ٥٨ س: ١٧، مكتبة جامعة برنستون (مجموعة يهودا) ١٣٨٣ نسخت في سنة ٧٣٧هـ في حياة المصنف. وأخرى نسخت في سنة ٧٩١هـ. (١١٧، ١١٨) .
٣٩- المختصر الكبير في سيرة سيدنا رسول الله لبدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني (ت٧٣٣هـ) أوقاف بغداد ١١٣٤، ق ٤٤ نسخة قديمة نفيسة على حاشيتها تصويبات، المظنون أنها نسخة المؤلف (٩٥٧) .
٤٠- ملخص السيرة النبوية لعلي بن محمد الخلاطي (ت٧٠٨هـ) (٢) .
стр. 21
٤١- الممتع المقتضب في سيرة خير العجم والعرب لشهاب الدين أبي محمد الشافعي المقدسي (من أهل القرن ٨هـ) خ ظاهرية، سيرة ٧، قال يوسف العش: ولعله أحمد بن عبد الرحمن الظاهري (١) .
٤٢- المنتقى من الروض الأنف للحافظ الذهبي (ت٧٤٨هـ) فرغ منه سنة ٧١٩هـ خ برلين ٩٥٦٥ وذكره السخاوي باسم؛ بلبل الروض. والكتاب مختصر من الروض الأنف للسهيلي (ت٥٨١هـ) .
٤٣- نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون لابن سيد الناس محمد ابن محمد اليعمري (ت٧٣٤هـ) برلين ٩٥٨٠ دار الكتب ٢٢٨٥١ب ظاهرية عام ٤٣٧٥، ٦٠٩٤، أحمد الثالث ٠٠١٨٠٢ طوب قبو ٢٨٠٢أ ٦٠٢٠.
стр. 22
المبحث الثالث: التعليقات:
٤٤- إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون لعلي بن برهان الدين الحلبي (ت٨٤١هـ) ق: ٢٤٣ س: ٣٣، المتحف البريطاني ٤٦٢٢.
٤٥- تعليق من مغازي الواقدي للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ق: ٧٢، دار الكتب ٥٢٢ (١) .
٤٦- الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم لعلاء الدين مغلطاي (ت٧٦٢هـ) خ ليدن ٨٦٤، وعنها مصورة في مكتبة الشيخ حماد الأنصاري ﵀ في مجلدين (٧٥٤) .
٤٧- السيرة النبوية لعلي بن الحسين بن عروة (ت٨٣٧هـ) (٢) .
٤٨- النبراس على سيرة ابن سيد الناس لأحمد بن إبراهيم سبط ابن العجمي (ت٨١٨هـ) عارف حكمت ١٢٤ سيرة، عليها تصحيحات.
стр. 23
المبحث الرابع: الشروح:
٤٩- بهجة المحافل في السيرة والمعجزات والشمائل ليحيى بن أبي بكر بن محمد العامري الحرضي (ت ٨٩٣هـ) مكتبة مكة المكرمة، ١٣٧٩، ٣٧/ تاريخ. وتشستربيتي، ق: ٣٠١ س: ١٩، ٤٣٨٢. والكتاب مطبوع.
٥٠- تحفة العالم في سيرة العوالم لسابقه (قرئت على المؤلف سنة ٧٨٢هـ) اعتمد على سيرة ابن هشام. ق: ٣٠٧ مكتبة شستربتي ٣٠٧٠
٥١- جلاء الأفكار بسيرة المختار لمحمد بن إبراهيم بن محمد البلبيسي، أبي الفتح (ت في ق٩هـ) الجزء الأول، ق: ٢٥٦ س: ١٩ (١٦٩) المكتبة الخالدية بالقدس، نسخت سنة ٩٢٦هـ.
٥٢- الدرة المضيئة في شرح السيرة النبوية للإمام المهدي لدين الله أحمد ابن يحيى المرتضى (ت٨٤٠هـ) خ أيا صوفيا ٣٣٠٨/٣ (١) .
٥٣- الرسالات السلطانية في المباحث النبوية لفضل الله بن أبي الخير رشيد الدين الهمذاني (ت٧١٨هـ) خ فاتح ٣٨٩٦/٣
٥٤- روضة المؤمنين في أحوال سيد المرسلين لعلي بن محمد بن الحسن البسطامي (كان حياً في ق ٩ هـ) ق: ١١٦ س: ١٣، شستربتي ٣٨٨٤
стр. 24
٥٥- ريحان المروج وديباج الفكر المنسوج الكاشف ما ادلهم من السيرة المصطفوية لحسام الدين إسماعيل بن إبراهيم بن عطية (ت ق٩هـ) خ الآرصفية حيدر أباد ٢٠ تاريخ.
٥٦- السيرة النبوية لمحمد بن علي الدكالي المعروف بابن النقاش (ت٧٦٣هـ) (١) .
٥٧- السيرة النبوية لمحمد بن عبد الدائم البرماوي (ت٨٣١هـ) (٢) .
٥٨- شرح سيرة ابن سيد الناس لعز الدين محمد بن أبي بكر (ت٨١٩هـ) خ الخالدية بالقدس ١٤ سيرة.
٥٩- شرح سيرة مغلطاي لمحمود بن أحمد العيني (ت٨٥٥هـ) (٣) .
٦٠- شرح نظم السيرة لأحمد بن الحسين الشهاب ابن أرسلان (ت٨٤٤هـ) (٤) .
٦١- شفاء الأسقام في سيرة غوث الأنام لإبراهيم بن محمد الكازروني (من ق٩هـ) (٥) .
٦٢- فرائد الدرر وفوائد الفكر في شرح مختصر السيرة لابن فارس للحسن بن علي بن باديس القسنطيني (ت٧٨٧هـ) خ رواق المغاربة بالأزهر ١٠١٤، ومختصر السيرة لابن فارس مطبوع.
٦٣- كشف اللثام في شرح سيرة ابن هشام لبدر الدين محمود بن أحمد
стр. 25
العيني (ت٨٥٥هـ) قال السخاوي: "شرح منها (أي سيرة ابن هشام) قطعة كبيرة رواها عنه جماعة". وقال: "ولشيخنا ـ يعني الحافظ ابن حجر ـ تخريج الأحاديث المنقطعات فيها". (الإعلان بالتوبيخ ٥٦٢) (١) .
٦٤- محاضر السير في أحوال خير البشر لمحمود بن عبد الله النيسابوري (ت٨٦٧هـ) (٢) .
٦٥- المصباح المضيء في كتاب النبي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي لابن حديدة الأنصاري الخزرجي محمد بن علي (ت٧٧٩هـ) ، والكتاب مطبوع.
٦٦- المورد العذب الهني في الكلام على سيرة عبد الغني، لقطب الدين الحلبي عبد الكريم بن عبد النور بن منير (ت ٧٣٥هـ) ق: ٣١٠ داماد إبراهيم (٤٢٠) وعندي نسخة منه. وذكره الحافظ ابن حجر أيضاً؛ بأنه شرح للسيرة النبوية (٣) وأثنى عليه السخاوي.
وصاحب الأصل، المحدث المشهور صاحب كتاب (الكمال في أسماء الرجال) وسيرته بعنوان (الدرة المضيئة في السيرة النبوية) ذكرها الذهبي وقال: كتابه السيرة وهو في جزء كبير (٤) . وعندي نسختان منه.
أما (الدرة المضيئة في شرح السيرة النبوية) المصورة في مركز إحياء
стр. 26
التراث الإسلامي، جامعة أم القرى، في مكة المكرمة، رقم (٦٥) سيرة، وكتب عليها لمؤلف مجهول فهي التي مر ذكرها برقم (٥٢) .
٦٧- نور النبراس في شرح سيرة ابن سيد الناس لسبط ابن العجمي أبي الوفا إبراهيم بن محمد الطرابلسي (ت ٨٤١ هـ) الجزء الأول والثالث، عارف حكمت ق ٣٢٥، ١٦٧/٢٤٢ سيرة، المكتبة الوطنية بتونس ٤٤٦، والجزء الثالث، مكتبة الأحقاف باليمن ٦٨ تريم، دار الكتب ٢٠٧٨ تاريخ، طلعت. جامع الشيخ الإسكندرية ١٥٧ برلين ٩٥٧٩.
стр. 27
الفصل الثالث: ما صنف في الخصائص والشمائل النبوية
توطئة: للمصنفات في خصائص النبي ﷺ
...
توطئة للمصنفات في خصائص النبي ﷺ
الشافعية هم أكثر من كتب في الخصائص، ويأتي في مقدمتهم الإمام الشافعي ﵀ وهو أول من تكلم فيها في كتابيه؛ أحكام القرآن، والأم.
ثم تبعه في ذلك عدد من العلماء، منهم المزني (٢٦٤هـ) في "مختصره" وأبو العباس بن القاص (ت٣٣٥هـ) والماوردي (ت٤٥٠هـ) في "الحاوي" ومن أشهرهم في هذا المجال البيهقي (ت٤٥٨هـ) صاحب الدلائل في كتابه "السنن الكبير"، وأبو القاسم إسماعيل الأصفهاني (ت٥٣٥هـ) ، وابن الأثير في كتابه " جامع الأصول "، والحافظ النووي (ت٦٧٦هـ) في كتابَيْه؛ "الروضة" و " المجموع ".
ثم أفردت الخصائص في كتب مستقلة، وأول من أفردها ابن الجوزي الحنبلي (ت٥٩٧هـ) في كتابه " الدر الثمين في خصائص النبي الأمين "، والضياء المقدسي (ت٦٤٣هـ) ويوسف بن محمد العبادي (٧٧٦هـ) وهما حنبليّان. والأخير من القرن الثامن.
"وإذا صحّ أن عمر بن الحسن بن دحية الكلبي (ت٦٣٣هـ) مالكي وليس ظاهرياً، فإنه الوحيد من هذه المدرسة الذي أفرد الخصائص النبوية" (١) في كتابه " نهاية السول في خصائص الرسول "
وألف فيها كذلك سلطان العلماء عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام (ت٦٦٠هـ) في كتابه " منية السول في فضل الرسول ﷺ " في القرن السابع.
وقد أشاد الخيضري (ت٨٩٤هـ) " بمختصر السيرة " للحافظ ابن كثير (ت٧٧٤هـ) فقال: " فوجدته عَذْب العبارة، حسن الإشارة، جمع فيه نقولاً
стр. 28
لطيفة ونكتاً نفيسة ظريفة، وفيه فصل في خصائص النبي ﷺ وشرَّف وعظَّم وكرَّم، أشار فيه إلى إنسان عيونها ودرر مكنونها؛ لكنها لا تروي للظمآن غليلاً، ولا تشفي من المبتلى عليلاً)) (١) .
فكان هذا النقص في كتاب ابن كثير الذي ذكره الخيضري الدافع وراء تأليفه ـ لَمَّا ألحّ عليه من لا يستطيع رد طلبه ـ لمصنف في الخصائص النبوية، وهو كتاب "اللفظ المكرم ".
والعجيب أن إيراد ابن كثير لِمَا يتعلق بخصائص النبي ﷺ ، كان بسبب النقص الذي لمسه في كتاب شيخه الزملكاني -الذي سيأتي ذكره في الخصائص- وقال عن الكتاب: ذكر في آخره شيئاً من فضائل رسول الله ﷺ وعقد فصلاً في هذا الباب أورد فيه أشياء حسنة، ونبه على فوائد جمة ومهمة، وترك أشياء أخرى حسنة، وقال: إنه لم يستوعب الكلام إلى آخره؛ وعلل ذلك: إمَّا بأنه سقط من خطه، أو أنه لم يكمل تصنيفه.
وذكر ابن كثير أن بعض أصحابه طلب منه تكميله وتبويبه وترتيبه وتهذيبه والزيادة عليه ... فنشط لذلك، وعقد في كتابه "البداية والنهاية" (باب البينة على ذكر معجزاتٍ لرسول الله ﷺ مماثلة لمعجزات جماعة من الأنبياء قبله وأعلى منها خارجة عما اختص به من المعجزات العظيمة التي لم يكن لأحد قبله منهم) ﷺ وقد جمعه من مولد ابن الزملكاني ودلائل النبوة لأبي نعيم والبيهقي وأبي محمد عبد الله بن حامد، ومن شعر الصرصري ... وكان كتاب الزملكاني المذكور هو الذي دفعه لعقد الباب المذكور (٢) .
стр. 29
المبحث الأول: أسماء المصنفات:
٦٨- الإبريز الخالص عن الفضة في إبراز خصائص المصطفى التي في الروضة لعبد الرحمن بن عمر البُلْقيني (ت٨٤٢هـ) خ: المكتبة العامة، الرياض ٢٣/١، والروضة للحافظ النووي شارح مسلم (ت٦٧٦?) .
٦٩- أسماء النبي ﷺ في التوراة والإنجيل والزبور للإسكندري سعيد بن حسن (ت ق٨هـ) المرعشي، رقم ١١/٨٧ (٤٠٧٧) /٥.
٧٠- أسماء النبي ﷺ لمحمد بن عبد الدائم ابن بنت المَيْلق (ت٧٩٧هـ) برلين ٩/١١٤ (٩٥١٦) لخص فيه كتاب ابن دحية عمر بن الحسن (ت٦٣٣هـ) أسماء النبي ﷺ وهو المستوفى.
٧١- أسماء النبي ﷺ مع شرحها لتقي الدين عبد الرحمن بن عبد المحسن الواسطي (ت٧٤٤هـ) ظاهرية ٢/٦٨٤٠ تاريخ، برلين ٩/١١٤ (١١/٩٥١٦) .
٧٢- أمان الخائفين من أمة سيد المرسلين في معجزات النبي ﷺ لأبي بكر ابن علي بن حجة الحموي (ت٨٣٧هـ) مكتبة أوقاف الموصل ٩/٢٤
٧٣- الأنوار بخصائص النبي المختار للحافظ ابن حجر (ت٨٥٢هـ) (١) . وانظر في المنظومات له؛ قصيدة في مدح النبي ﷺ ، تأتي في المنظومات.
٧٤- الأنوار في آيات ومعجزات النبي المختار للثعالبي أبي زيد عبد الرحمن
стр. 30
بن محمد بن مخلوف (ت٨٧٣ أو ٨٧٥هـ) الرباط ٢/١/٨٥ (٣٨٥د) والملكية بالرباط ٢٨٨١.
٧٥- بلغة السائل عن مقاصد الشمائل لسبط ابن العجمي إبراهيم بن محمد (ت٨٤١هـ) وهو شرح للشمائل المحمدية للترمذي (١) .
٧٦- ترجمة أزواج النبي ﷺ لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي (ت٧٠٥هـ) (٢) .
٧٧- تعاليق على الخصائص النبوية لابن الهائم أحمد بن محمد (ت٨١٥هـ) خ: الخالدية بالقدس الشريف (٣) .
٧٨- ختان النبي ﷺ لابن العديم عمر بن محمد (ت٧٣٤هـ) صاحب المؤلف المشهور في التاريخ (بغية الطلب) وهو رد على كتاب "ختان النبي ﷺ " للكمال محمد بن طلحة (ت٦٥٢هـ) أنه ولد ﷺ مختوناً (٤) . وكتاب ابن طلحة، نسخته في الظاهرية ٢٨/١ مجاميع.
٧٩- خصائص سيد العالمين ليوسف بن محمد بن مسعود العبادي الدمشقي (ت٧٧٦هـ) خ: الظاهرية ٩٤٥٢.
٨٠- خصائص سيد العالمين ليوسف بن محمد السُرَّمَرِّي (ت٧٧٦هـ) ولعله السابق (٥) .
٨١- خصائص النبي ﷺ لمغلطاي (ت٧٦٢هـ) خ: الملكية
стр. 31
بالرباط٣٦٥٠.
٨٢- خصائص النبي ﷺ لعمر بن علي الأنصاري الوادي آشي (ت٨٠٤هـ) خ: دار الكتب ٤٦٠ تاريخ (كتبت سنة ٨٨٩هـ) .
٨٣- رسالة في أسرار مهر النبوة بين كتفي النبي ﵇ لعبد الكريم الجيلي (ت٨٣٢هـ) خ بايزيد، مجموع ١٨٢٥ من ق ١٢٧-١٢٩، وفي فهرس آل البيت، سيرة ١/٣٤٥ (١٢٣١) لمجهول.
٨٤- رسالة في خصائص النبي ﷺ لعبد الواحد بن عبد الكريم الزملكاني (٦٥١هـ) دار الكتب ١/١١٩ (مجاميع ٥٢١) لعله جد المصنف في (٩٤) إن لم يكن هناك خطأ من الناسخ أو المفهرس.
٨٥- رسالة في معراج النبي ﷺ لعبد العزيز بن محمد بن جماعة (ت٧٦٧هـ) الأوقاف، حلب ٢٨٩ (١٢٥٩/٤) .
٨٦- الرصف لما روي عن النبي ﷺ من الفعل والوصف لعبد الله العاقولي (ت٧٩٧هـ) ، مطبوع.
٨٧- الروض الندي في ذكر الحوض المحمدي لابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) (١) .
٨٨- شرح تائية السبكي لابن المحلي جلال الدين محمد بن أحمد بن علي السهنودي الرفاعي (ت٨٩٠هـ) الحرم المدني ١٤٦٤، ق ١٦٠، س ٢٥، الأزهرية ٥/٤٧٦ (٣٧٨٤) .
٨٩- شرح التائية لمحمد بن أحمد بن عثمان بن مقدم شمس الدين
стр. 32
البساطي (ت٨٤٢هـ) (١) ، وله شرح البردة.
٩٠- شرح الشمائل النبوية لابن نور الدين محمد بن عفيف بن محمد (ت٨٤٧هـ) (٢) .
٩١- الشفاء المختار في أسماء النبي المختار أو (سر الأسرار) لعبد الرحمن ابن محمد البسطامي (ت٨٥٨هـ) (٣) . له مصنف في الوفاة، يأتي في الوفاة.
٩٢- شمائل الرسول ودلائل نبوته وفضائله وخصائصه لأبي الفداء بن كثير (ت٧٧٤هـ) ، مطبوع.
٩٣- صفة قميص النبي ﷺ للزركشي بدر الدين أبو عبد الله محمد بن بهادر الشافعي المصري (ت٧٩٤هـ) الحرم المدني ٧ (٢٣٨ مجموع)
٩٤- عجالة الراكب في ذكر أشرف المناقب لابن الزملكاني كمال الدين محمد بن علي بن عبد الواحد الدمشقي (ت٧٢٧هـ) وهو شيخ الحافظ ابن كثير، عارف حكمت ٨١ سيرة، (نسخة نفيسة كتبت سنة ١٢٧٢هـ) له مصنف في المولد.
٩٥- غاية السول في خصائص الرسول ﷺ لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن (ت٨٠٤هـ) ، حقق الكتاب.
٩٦- اللفظ المكرم بخصائص النبي ﷺ لمحمد بن محمد بن عبد الله الخيضري (ت٨٩٢هـ) ، وهو مطبوع.
стр. 33
٩٧- المقتفى في ذكر فضائل المصطفى لحسن بن عمر بن حبيب الحلبي (ت٧٧٩هـ) دامادا إبراهيم لاله لي ٢١٠١ مقابلة على أصل المصنف كُتبت سنة ٨١٤هـ. دار الكتب ٣٠٩ تاريخ رواق الأتراك بالأزهر ٨٨٤ تاريخ.
٩٨- نفائس الدرر في فضائل خير البشر لحسن بن محمد الحسني النسابة الحلبي (ت٧٦٦هـ) كشف ١٩٦٥.
стр. 34
المبحث الثاني: بعض المصنفات التي خدمت كتاب (الشفا) في هذه الفترة:
من أبرز كتب الشمائل وأوسعها شهرة كتاب الشفا للقاضي عياض (ت٥٤٤هـ) ، لقي اهتماماً كبيراً وعناية خاصة تجاوزت نطاق العلماء والدارسين وطلاب العلم إلى الجماهير المسلمة ... فمن تزيين نسخه وتزويقها والعناية بها جيلاً بعد جيل إلى شرحه والتعليق عليه وخدمته من جانب العلماء والمصنفين ... (١) لذلك سأفرد عدداً من أبناء القرنين الثامن والتاسع ممن خدم هذا الكتاب الذي كتب له القبول بين المسلمين.
أسماء المصنفات على كتاب الشفا:
٩٩- اختصار الشفا للنجم الأسنوي محمد بن أحمد بن عبد القوي المصري الشافعي (ت٧٦٣هـ) (٢) .
١٠٠- أغراض الشفا لعلي بن علي بن عتيق الهاشمي القرشي الغرناطي (ت٧٤٤هـ) .
١٠١- الاكتفاء في شرح ألفاظ الشفا لعبد الباقي بن عبد المجيد اليماني (ت٧٤٣هـ) خ: كوبرلي ١١١٦/٠٥، دار الكتب ٢١٢٧ حديث. وأخرى بعنوان؛ الاكتفا بضبط ألفاظ الشفا. ذكرها بروكلمان، الأسكوريال، ثان: ١٧٥٩.
١٠٢- تذكرة المحبين بأسماء سيد المرسلين لأبي عبد الله محمد بن قاسم
стр. 35
الرصاع الأنصاري التلمساني التونسي (ت٨٩٤هـ) الحرم المدني نسخة كاملة برقم (١٤٥٤) نسخت في حياة المصنف، ق: ١٩١ س: ٢٩. وجاء في آخره قوله: (وهذا الاسم الكريم هو آخر ما رأيت في كتاب الشفا من أسماء نبينا المصطفى ﵊ ...) وأخرى في تشستربيتي ق ١٧٣، ١/٣١٦١، الخزانة العامة، الرباط ٣٧١/ك، المكتبة الوطنية بتونس رقم ٤٠، وأخرى برقم ٨٩٨٠.
١٠٣- توضيح ما يخفى من ألفاظ الشفا لمحمد شمس الدين الحجازي (ت بعد٨٤٠هـ) (١) .
١٠٤- حاشية على الشفا لأحمد بن محمد بن زِكْري (ت٨٨٩) الرباط (الحجوي ٤/٨٧) .
١٠٥- ختم "الشفا بتعريف حقوق المصطفى" لعلي بن أيبك الدمشقي (ت٨٠١هـ) (٢) .
١٠٦- زبدة المقتفى في تحرير ألفاظ الشفا لشمس الدين محمد بن خليل القباقبي الأنطاكي الحنفي (ت ٨٤٩هـ) ق: ٢٧٥ س: ٢٥ (٩٠) مكتبة الأوقاف ببغداد حفظها الله ١٠٦٥.
١٠٧- شرح الشفا لابن أهدل (ت٨٥٥هـ) عارف حكمت.
١٠٨- شرح الشفا لابن مرزوق محمد بن أحمد بن أبي بكر العجيسي (الجد) (ت٧٨١هـ) .
стр. 36
١٠٩- شرح الشفا لابن السكاك محمد بن أبي غالب بن أحمد المكناسي (ت٨١٨هـ) وقسمه على ثلاثة أقسام، الغنية الكبرى، والغنية الوسطى، والغنية الصغرى. وسماه بروكلمان (غريب الشفا) وذكر قطعة منه في الظاهرية٤١: ١٦ (١) .
١١٠- الصفا بتحرير الشفا لقطب الدين الخيضري (ت٨٩٤هـ) (٢) .
١١١- فتح الصفا على الشفا لعلي بن محمد بن أقبرس الشافعي (ت٨٦٢هـ) نسخة بخط المؤلف، داماد زاده ٤٥٥ ـ ٤٥٦ (تمبكتو ـ مالي) . وأخرى، جامع تونس، الزيتونة ٢/٢٦٢: ٦. والرباط ٧٤٩ ق
ونسخة الحرم المكي، وعنوانها: (فتح الصفا لشرح معاني الشفا) (٢٧٠) ق: ٣٢٤ س: ٢٥.
١١٢- لباب الشفا لأبي عبد الله المالقي محمد بن الحسن (ت٧٧١هـ) جامع الزيتونة، تونس ٢/٢٦٧.
١١٣- مجلس في ختم الشفا لابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) .
١١٤- مزيل الخفا عن ألفاظ الشفا لأبي العباس تقي الدين أحمد بن محمد الشمني (ت ٨٧٢هـ) مطبوع بدون عناية بحاشية الشفا. وله نسخة في أوقاف بغداد ١١٣٦، ق٨٣، ٢/١٣٥٧٩ مجاميع.
١١٥- المقتفى في ضبط ألفاظ الشفا لسبط ابن العجمي إبراهيم بن محمد الحلبي (ت٨٤١هـ) ق ٢٣٢ س: ٢٨ الأحمدية بحلب ١٨١
стр. 37
ونسخة أخرى بعنوان؛ المقتفى في حل ألفاظ الشفا، في أوقاف بغداد، ١٠٦٠٤، ق ٢٦٥.
١١٦- نسيم الصبا للحسن بن عمر بن الحسن بدر الدين الدمشقي الحلبي (ت٧٧٩هـ) قال الشوكاني: يشتمل على نفائس استعمل مفاصل شفاء القاضي عياض فسكبها سجعاً (١) .
١١٧- الوفا ببيان الشفا لأبي محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم التجاني التونسي (ت٧٢١هـ) .
стр. 38
الفصل الرابع: ما صنِّف في مولده، ووفاته ﷺ
المبحث الأول: أسماء المصنفات في مولده ﷺ .
...
المبحث الأول: أسماء المصنفات في مولده ﷺ :
١١٨- آباء النبي ﷺ لمحمد بن عبد الدائم البرماوي (ت٨٣١هـ) ظاهرية، مجاميع ٦٨-٨١، لعله بخط المصنف.
١١٩- ارتشاف الطرب في مولد سيد العجم والعرب لمحمد بن أحمد الأندلسي الهوَّاري أبي عبد الله شمس الدين المعروف بابن جابر (ت٧٨٠هـ) ق٢٠ س١١ (١٨٩) شهيد علي ٣٦١.
١٢٠- التعريف بالمولد الشريف لمحمد بن محمد بن الجزري (ت٨٣٣هـ) برلين ٩/٩٥٤٧.
١٢١- عرف التعريف في المولد الشريف لسابقه، برلين، مجموع ١٠/٩٥٤٧ وهو مختصر كتابه السابق.
١٢٢- جامع الآثار في مولد المختار لابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) الظاهرية ٤٢ سيرة، برلين، مجموع ١١/٩٥٤٧.
١٢٣- حسبي أبي الوفا في مولد المصطفى لإبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أبي الوفا العراقي (ت٨٧٧هـ) برلين١٤/٩٥٤٧.
١٢٤- درج الدرر في ميلاد سيد البشر لأصيل الدين عبد الله بن عبد الرجمن الشيرازي (ت٨٨٤هـ) برلين ١٣/٩٥٤٧.
١٢٥- الدر المنظم في مولد النبي المعظم لمحمد بن عثمان اللؤلؤي الدمشقي (ت٨٦٧هـ) برلين ٩/١٢٨ (٩٥٤٧) طهران ٩/١٠٥ (١١١٠/ع) .
١٢٦- الدرة السنية في مولد خير البرية للحافظ صلاح الدين خليل بن
стр. 39
كيكلدي العلائي الدمشقي (ت٧٦١هـ) برلين ٤/٩٥٤٧ (١) .
١٢٧- ذكر مولد رسول الله ﷺ للحافظ ابن كثير (ت٧٧٤هـ) (٢) .
١٢٨- الرد على من أنكر القيام عند ولادته ﷺ لمغلطاي بن قليج (ت٧٦٢هـ) السعيدية، حيدر آباد ١/٢٩٤ (٤٦-٤و) .
١٢٩- رسالة في أبوي النبي ﷺ ، أو (الرسالة البيانية في حق أبوي النبي ﷺ لمحمد بن محمد بن الجزري (ت٨٣٣هـ) (٣) .
١٣٠- كنز الراغبين العفاة في الرمز إلى المولد المحمدي والوفاة لبرهان الدين إبراهيم بن محمد الناجي الدمشقي (ت٩٠٠هـ) سوهاج ١٠٤ حديث.
١٣١- مورد الصادي في مولد الهادي لابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) مكتبة تشستربيتي ق: ٩ كتبت سنة ٨٢٨هـ وقرئت على المؤلف. ونسختان في الحرم المكي، برقم ٥٢/٢ و ٣٨/٢، عارف حكمت ق: ٢٧ س ١٧، ١٤٢/سيرة. وذكر له الحافظ ابن حجر، مصنفات حسان، منها: المولد النبوي ـ في ثلاثة أسفار، ومورد الصادي في مولد الهادي (٤) .
١٣٢- مولد النبي ﷺ لكمال الدين أبي المعالي محمد بن علي بن عبد الواحد الزملكاني (ت٧٢٧هـ) برلين (٩٥٢٧) وله مصنف في الخصائص أو مناقب النبي ﷺ أيضاً. وربما يكونان كتاباً واحداً، لما
стр. 40
سيأتي بيانه. وكتابه هذا أثنى عليه تلميذه الحافظ ابن كثير، وذكر أن شيخه اختصره من سيرة الإمام ابن إسحاق وغيره، وأنه ذكر في آخره شيئاً من فضائل رسول الله ﷺ وعقد فصلاً في هذا الباب أورد فيه أشياء حسنة ونبه على فوائد جمة ومهمة، وترك أشياء أخرى حسنة، وقال إنه لم يستوعب الكلام إلى آخره؛ وعلل ذلك إما بأنه سقط من خطه، أو أنه لم يكمله.
وذكر ابن كثير أن بعض أصحابه طلب منه تكميله وتبويبه وترتيبه وتهذيبه والزيادة عليه ... فنشط لذلك، وعقد في كتابه (البداية والنهاية) (باب البينة على ذكر معجزاتٍ لرسول الله ﷺ مماثلة لمعجزات جماعة من الأنبياء قبله وأعلى منها خارجة عمَّا اختصَّ به من المعجزات العظيمة التي لم يكن لأحد قبله منهم ﷺ وقد جمعه من مولد ابن الزملكاني ودلائل النبوة لأبي نعيم والبيهقي وأبي محمد عبد الله بن حامد، ومن شعر الصرصري ... وكان كتاب الزملكاني المذكور هو الذي دفعه لعقد الباب المذكور. (١)
١٣٣- المنتقى في مولد النبي المصطفى ﷺ للكازروني سعد الدين محمد بن مسعود بن محمد (ت ٧٥٨هـ) ق: ٢٦٠ س: ٢٣ الحرم المكي ١٥ سيرة، وفي الحرم النبوي (١٤٦٣) ق: ٣٢٣ س: ٢٣ والكتاب أصله بالفارسية، وعربه ولده المحدِّث المسند عفيف الدين.
