Полный текст (365 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
الْقَطَّان١، وأظنه٢ يَحْيَى الْقَطَّان" (() .
٣٦١- سألت أبا دَاوُد عَن عكرمة بْن عَمَّار٣ فَقَالَ: "ثقة، لما اجتمع النَّاس عَلَيْهِ فسألوه عَن الأحاديث الَّتِي كانت عنده فَقَالَ: يا قوم كنتُ فقيهًا وأنا لا أدري".
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "فِي حَدِيثه عَن يَحْيَى بْن أَبِي كثير٤ اضطراب كان
الحواشي
(١) ١ يحيى بن سعيد.
٢ قلت: أما ابن معين فقد قال فيه، صدوق ليس بحجة وهذا ليس بتضعيف.
وقال ابن أبي حاتم عن ابن معين أيضاً: "ليس بذاك القوي". وأما القطان فقد رجّحه أبو عبيد ولعل الاثنين تكلما فيه، ولم أر ليحيى القطان فيه كلاماً فيما بين يدي من مصادر.
(() انظر: تهذيب الكمال ٧/١٤١، تهذيب التهذيب ١٠/١٩٦.
٣ عكرمة بن عمار العجلي، أبو عمار اليمامي، أصله من البصرة، صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب، مات قبل سنة ١٦٠هـ/خت م ٤.
قلت: الظاهر أن عكرمة بن عمار كان في بدء أمره لا يستطيع التمييز بين الأحاديث لانشغاله بالفقه فقط، ثم تمكن بعد ذلك، وعلى هذا يحمل كلام أبي داود وأحمد ومن ذهب إلى توثيقه كابن المديني وابن معين حيث قال فيه: ثقة ثبت.
وأما حديثه عن يحيى بن أبي كثير فاتفقوا على أن فيه اضطراباً ولا ينكر أن يكون الرجل ثقة في بعض شيوخه ضعيفاً في آخرين، فإسماعيل بن عياش، ثقة في الشاميين، لكنه ضعيف في غيرهم.
انظر: القدريين ١٠، العلل ومعرفة الرجال ١/١٤، ١٢٠، الجرح والتعديل ٣/٢/١٠، تهذيب الكمال ٥/١٤٩، ميزان الاعتدال ٣/٩٠، تقريب التهذيب ٢٤٢.
٤ يحيى بن أبي كثير الطائي، أبو نصر اليمامي، مات سنة ١٣٢هـ، وقيل قبلها/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ٣٧٨.стр. 247
أَحْمَد بْن حنبل يقدم عَلَيْهِ مُلازم بْن عَمرو"١ (() .
٣٦٢- قلتُ لأبي دَاوُد: "حدَّثَ يَحْيَى القَطَّان٢ عَن الحسَن بْن ذَكْوان٣؟ قَالَ: نعم، كَانَ قدريًا. قلتُ: زعم قومُ أَنَّهُ كَانَ فاضلًا جدًا، قَالَ: مَا بلغني عَنْهُ فضل، كَانَ صديقًا لأبي جَعْفَر الخليفة"٤ (() .
قُلْت لأبي دَاوُد: أَبُو نَوفل بْن أَبِي عَقْرب٥، مُعَاوِيَة بْن مُسلم
الحواشي
(١) ١ ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر، أبو عمرو اليمامي، صدوق من الثامنة /٤.
انظر: تقريب التهذيب ٣٥٣.
قال عبد الله بن أحمد في العلل: "سمعت أبي كان يقول: كان يحيى بن سعيد القطان يختار ملازم بن عمرو على عكرمة بن عمار يقول: هو أثبت منه".
انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/١٤، ١٢٠.
(() انظر: تهذيب الكمال ٥/١٤٩، تهذيب التهذيب ٧/٢٦٣.
٢ يحيى بن سعيد.
٣ الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري، صدوق يخطئ رمي بالقدر كان يدلس، من السادسة/ خ د ت ق.
انظر: التمهيد ١/٣١، تهذيب الكمال ٢/٦٣، ميزان الاعتدال ١/٤٨٩، شرح علل الترمذي ٢٤٣، تقريب التهذيب ٧٠.
٤ أبو جعفر المنصور، الخليفة العباسي عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، بويع بالخلافة سنة ١٣٦هـ، مات سنة ١٥٧هـ.
انظر: تاريخ بغداد ١٠/٥٣، تاريخ الخلفاء ٢٥٩، وكأن أبا داود يشير بهذا إلى الطعن في الحسن بن ذكوان، لمخالطته السلطان، واتهامه بالقدر، فنفى الفضل عنه.
(() انظر: تهذيب التهذيب ٢/٢٧٦.
٥ أبو نوفل بن أبي عقرب الكناني العريجي بفتح المهماة وكسر الراء وبالجيم اسمه مسلم، وقيل عمرو بن مسلم، وقيل معاوية بن مسلم، ثقة من الثالثة / خ م د س.
جاء في الخلاصة أن اسمه مسلم أو عمرو بن مسلم، وذكره البخاري فيمن اسمه مسلم ثم قال: "ويقال: معاوية بن مسلم، وعليه فإن أبا داود رجّح أن يكون اسمه معاوية بن مسلم، والله أعلم".
انظر: التاريخ لابن معين ١/ ٦٨٤، التاريخ الكبير ٤/١/٢٦٨، الكنى والأسماء لمسلم ٩٩، الكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٤١، تهذيب الكمال ٩/٨٢، تقريب التهذيب ٤٣٠.стр. 248
ابن أَبِي عَقرب؟ قَالَ: "نعم".
٣٦٤- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "خَالِد الحَذَّاء بْن مِهران"١.
٣٦٥- سألت أبا دَاوُد عَن زَيد العَمِّي٢ فَقَالَ: "هُوَ زَيْد بْن مُرَّة. قُلْت: كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: مَا سمعت إلاَّ خيرًا"٣.
٣٦٦- سألت أبا دَاوُد عَن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر النُميري٤ الذي حدث عَن يُونُس بْن يَزِيد٥، قَالَ: "ثقة، حدَّث عَنْهُ حَجَّاج بْن منهال"٦.
الحواشي
(٤١١) .
٤ عبد الله بن النميري بالتصغير، صدوق ربما أخطأ من التاسعة، ووهم من خلطه بابن غانم/ ع.
انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/١١٠، تهذيب الكمال ٤/١١٦، الكاشف ٢/١١٢، تقريب التهذيب ١٨٣.
٥ يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، أبو يزيد مولى آل سفيان، مات سنة ١٥٩هـ على الصحيح / ع.
انظر: تقريب التهذيب ٣٩١.
٦ حجاج بن المنهال الأنماطي أبو محمد السلمي، مولاهم البصري، مات سنة ٢١٧هـ أو ٢١٦/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ٦٥.стр. 249
٣٦٧- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أَبُو الحّلَال١، زُرَارَة بْن رَبِيْعَة".
٣٦٧- قُلْت لأبي دَاوُد: "اختلف حماد بْن زَيْد٢، وإسماعيل٣ فِي أيوب٤، فَقَالَ: القول قَوْل حماد بْن زَيْد، كَانَ حماد بْن زَيْد لا يفزع٥ من
الحواشي
(١) ١ أبو الحلال بمهملة، وما جاء في تعجيل المنفعة بالخاء المعجمة تصحيف، والتصويب من المصادر الآتية الذكر، روى عنه غيلان بن جرير.
اختلف في اسم أبي الحلال على قولين، فمن قائل أنه زرارة بن ربيعة، وهو قول محمد بن عبد الله بن نمير وأحمد في رواية عنه كذا في تعجيل المنفعة، وبه قال يعقوب ابن سفيان في المعرفة والتاريخ، وابن سعد في الطبقات.
وقال ابن معين وأحمد والبخاري ومسلم أن اسمه ربيعة بن زرارة، وهو ما ذهب إليه الحاكم ويشهد له صنيع الذهبي.
على أن ابن أبي حاتم قد ترجم له في موضعين، مرة باسم ربيعة بن زرارة وأخرى باسم زرارة بن ربيعة وفي كلا الاسمين يكنّى بأبي الحلال، ويقول: عن عثمان، وعنه غيلان بن جرير.
وخلاصة القول أن الصواب مع من قالوا أنه ربيعة بن زرارة.
قال الحاكم: "أبو الحلال ربيعة بن زرارة، ويقال أن اسم أبي الحلال زرارة بن ربيعة وهو وهم، لأن زرارة يكنّى أبا ربيعة وهو ابن أبي الحلال ربيعة، ولزرارة أخ يقال له الحلال". وقد تابع الحافظ ابن حجر الحاكم على هذا.
وأما ما ورد عن أحمد وابن معين من اسمه زرارة بن ربيعة فقد ورد ما يخالفه في كتبهم أنفسهم وقالوا بأنه ربيعة بن زرارة، والله أعلم.
انظر: التاريخ لابن معين ٢/١٢٤، المعرفة والتاريخ ٣/٢١١، العلل ومعرفة الرجال ١/٢٦٧، طبقات ابن سعد ٧/١٤٩، التاريخ الكبير ١/٢/٤٣٩، الكنى والأسماء لمسلم ٥٧، الكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٥٦، الجرح والتعديل ١/٢/ ٤٧٤، ٦٠٤، ميزان الاعتدال ٢/٧٠، تبصير المنتبه ٢/٥٥١، تعجيل المنفعة ٩٣.
٢ حماد بن زيد تقدم.
٣ إسماعيل بن علية تقدم.
٤ أيوب بن أبي تميمة السختياني تقدم.
٥ أي لا يخاف في أيوب ولا يلقي بالاً لمن خالفه.стр. 250
خلاف أحدٍ يخالفه عَن أيوب، مَا أحسِبُ حمادًا إلا أعلم النَّاس١ بأيوب".
٣٦٩-سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "شُعْبَة٢ يُحَدِّث عَن مُحَمَّد بْن أَبِي المُجالد، والصواب عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي المُجَالِد٣، شُعْبَة يخطئ فيه" (() .
الحواشي
(١) ١ قلت: وبقول أبي داود قال ابن معين وسليمان بن حرب وعلي بن المديني، وكأنها قضية مسلمة.
انظر: التاريخ لابن معين ١/٦٤٠، المعرفة والتاريخ ٢/١٣٠، تهذيب الكمال ٢/١٢٧، طبقات الحفاظ للسيوطي ٩٧، تذكرة الحفاظ ١/٢٢٨.
٢ ابن الحجاج تقدم.
٣ عبد الله بن أبي المجالد بالجيم مولى عبد الله بن أبي أوفى، ويقال اسمه محمد، ثقة من الخامسة/ خ د س ق.
نص الذهبي على وهم شعبة أيضاً حينما سماه محمداً.
وأما ابن أبي حاتم فترجم له في موضعين، مرة باسم محمد، وأخرى باسم عبد الله، وذكره يعقوب بن سفيان باسم عبد الله، وأما البخاري فذكره في محمد بن عبد الله فقط، وقال: "قال شعبة مرة: عبد الله، ومرة محمد أو عبد الله".
قال الحافظ ابن حجر: "قد سماه أيضاً محمداً أبو إسحاق الشيباني، كذا عند البخاري وأبي داود، وأما شعبة فكان يشك في اسمه، ففي البخاري عن شعبة عن عبد الله بن أبي المجالد، ومرة محمد ومرة محمد ومرة عبد الله أو محمد، وكذلك أخرجه البخاري وأبو داود، جميعاً عن حفص بن عمر عن شعبة عن محمد أو عبد الله بن أبي المجالد، وكذا روى النسائي عن أبي داود عن شعبة عن عبد الله بن أبي المجالد، وقال مرة محمد.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٢١، التاريخ الكبير ١/١/ ٢٣١، الجرح والتعديل ٢/٢/١٨٢، ٤/١/١٠٦، تهذيب الكمال ٤/١٣٣، تقريب التهذيب ١٨٧.
(() انظر: تهذيب الكمال ٤/١٣٣، تهذيب التهذيب ٥/٣٨٩.стр. 251
٣٧٠- قُلْت لأبي دَاوُد: "يَحْيَى بْن يَعْمَرَ١ سمع من عَائِشَةَ٢؟ قَالَ: لا" (( () .
٣٧١- قُلْت لأبي دَاوُد: "سمع يَحْيَى القَطَّان٣ من نُعَيْمِ بْن حَكِيْمٍ٤ قَالَ: نعم. قُلْت: سَنَة كم مَات نُعَيم بْن حَكِيم؟ فَقَالَ: سَنَة ثمان وأربعين يَعْنِي ومائة" (( (() .
قيل لأبي دَاوُد: "شَيْبانُ٥ أحبُّ إليكَ فِي قَتَادة٦ من
الحواشي
(١) ١ يحيى بن يعمر بفتح التحتانية والميم بينهما مهملة ساكنة، البصري نزيل مرو وقاضيها، ثقة فصيح، وكان يرسل، مات قبل سنة ١٠٠هـ، وقيل بعدها/ ع.
انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/١٩٦، الكاشف ٣/٢٧٣، تهذيب الكمال ٨/١٢٦، جامع التحصيل ٢/٧٣٧، تقريب التهذيب ٣٨٠.
٢ أم المؤمنين ﵂.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٨/١٢٦، تهذيب التهذيب ١١/٣٠٦.
٣ يحيى بن سعيد.
٤ نعيم بن حكيم المدائني، صدوق له أوهام، مات سنة ١٤٨هـ/ ي د ص.
انظر: الجرح والتعديل ٤/١/٤٦٢، الكاشف ٣/٢٠٧، تقريب التهذيب ٣٥٩.
(( (() انظر: ميزان الاعتدال ٤/٢٦٧، تهذيب التهذيب ١٠/٤٥٨.
٥ شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي، أبو معاوية البصري، نزيل الكوفة، ثقة صاحب كتاب، يقال إنه منسوب إلى نحوة بطن من الأزد لا إلى علم النحو، مات سنة ١٦٤هـ/ ع.
انظر: تاريخ بغداد ٩/٢٧١، تذكرة الحفاظ ١/٢١٨، تهذيب الكمال ٣/١٩٣، اللباب ٣/٣٠١، تقريب التهذيب ٤٨.
٦ قتادة بن دعامة السدوسي تقدم.стр. 252
مَعْمَر١؟ قَالَ: نعم" (() .
٣٧٣- قُلْت لأبي دَاوُد: "عُبَيدُ اللَّه بْن الأَخْنَس٢ فَقَالَ: ثقة، حدث عَنْهُ يَحْيَى"٣.
سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أحاديثه صحاح، وَلَهُ أخ يقال لَهُ: سَعيد بْن حَكيم٤. قُلْت: من حدث عَنْهُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: الوراق. قال
الحواشي
(١) ١ معمر بن راشد الأزدي مولاهم، أبو عروة البصري نزيل اليمن، ثقة فاضل ثبت إلاّ أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئاً، وكذا فيما حدث به بالبصرة، مات سنة ١٥٤هـ/ ع.
قلت: وبقول أبي داود قال ابن معين، وهو ما يستفاد من قول الحافظ ابن حجر في التقريب، حيث قال: "إلاّ أن في روايته عن هشام بن عروة شيئاً". وذكر جماعة إلى أن قال... وكذا فيما حدث به بالبصرة، وقتادة بصري، وعليه فشيبان أقوى منه في قتادة، والله أعلم.
انظر: طبقات فقهاء اليمن ٦٦، تذكرة الحفاظ ١/١٩٠، تهذيب التهذيب ١٠/٢٤٣، تقريب التهذيب ص٣٤٤.
(() انظر: تاريخ بغداد ٩/٢٧١.
٢ عبيد الله بن الأخنس النخعي، أبو مالك الخزاز بمعجمات، صدوق قال ابن حبان: كان يخطئ من السابعة/ ع.
انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/٣٠٧، الكاشف ٢/٢٢٣، تهذيب الكمال ٥/٧٣، تقريب التهذيب ٢٢٣.
٣ يحيى بن سعيد القطان تقدم.
٤ سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدرة القشيري البصري، أخو بهز، صدوق من السادسة/ د. س.
انظر: الكاشف ١/٣٥٨، تهذيب الكمال ٣/٨٦، تقريب التهذيب ١٢٠.стр. 253
أَبُو عُبيد الوَرَّاق بلغني أَنَّهُ دَاوُد بْن أَبِي هند"١ (() .
٣٧٤- سمعت أبا داود يقول: "مرجأ بْن رَجاء٢ صاحب التعبير ضعيف" (() .
٣٧٥- سألت أبا دَاوُد عَن قُرْط بن حُريث٣ فَقَالَ: "بصري لَيْسَ بِهِ بأس".
الحواشي
(١) ١ قال الآجري: قال أبو داود: سليمان بْن الأشعث داود الوَرَّاق، بلغني أَنَّهُ دَاوُد بْن أبي هند.
وقال الحافظ المزي في ترجمة سعيد: "عنه داود الوراق، يقال هو داود بن أبي هند ويقال غيره وهو الصحيح"، وهو ما مال إليه ابن حجر في التقريب.
قلت: وداود الوراق هو: أبو سليمان البصري مقبول من السادسة/ د س.
انظر: موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٩٠، تقريب التهذيب ٩٧.
(() انظر: تهذيب الكمال ٥/٧٣، تهذيب التهذيب ٧/٢.
٢ مرجأ بتشديد الجيم ابن رجاء اليشكري، أبو رجاء البصري، صدوق ربما وهم من الثامنة/ خت.
جاء في موضع آخر عن أبي داود: "صالح"، وقال أبو زرعة والدارقطني: "ثقة"، وقال ابن معين: "ضعيف". وقال ابن حبان: "كان ينفرد عن المشاهير بالمناكير من حيث لا يعلم على قلة روايته، فلما كثرت مخالفته للأثبات فيما روى عن الثقات، خرج عن حد العدالة إلى الجرح وسقط الاحتجاج فيما انفرد. فأما ما وافق الثقات، فإن اعتبر به معتبر دون أن يحتج به لم أر بذلك بأساً، وكان الحوضي يكذبه".
أما الحافظ الذهبي فقال: "ضعيف"، ووثقه أبو زرعة.
قلت: والتضعيف هو ما تميل إليه النفس بالقدر الذي وصفه ابن حبان ﵀ والله أعلم.
انظر: التاريخ لابن معين ١/٥٣٥، مجروحي ابن حبان ٣/٢٧، الكامل في ضعفاء الرجال ٣/٢/٦٢، ميزان الاعتدال ٤/٨٧، تهذيب الكمال ٨/١١٤، تقريب التهذيب ٣٣٢.
(() انظر: ميزان الاعتدال ٤/٨٧، تهذيب الكمال ٨/٤٤، تهذيب التهذيب ١٠/٨٣.
٣ جاء في المخطوط: حبيب ولم أر من ترجم له، وأظنه تحريفاً، والصواب قرط بن حُريث بضم أوله، آخره مثلثة. مولى بأهله، روى عن علي ﵁.
أورده ابن شاهين في الثقات وقال ابن معين: لا بأس به. انظر: الثقات لابن شاهين ٨٤، الجرح والتعديل ٣/٢/ ١٤٦، ضعفاء العقيلي ٣/٣٤٥، الإكمال ٧/١١٠.стр. 254
٣٧٦- سألت أبا دَاوُد عَن بَكْر الأعتق١ فرفعه.
٣٧٧- سألت أبا دَاوُد عَن مَنْصُور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ٢ الغُدَّاني٣، فَقَالَ:
هُوَ الأشَلُّ٤، قُلْت: ثقة؟ قَالَ: نعم" (() .
٣٧٨- قُلْت لأبي دَاوُد: "عُبَيد اللَّه بْن شُمَيْطِ بْن عَجْلان٥ قَالَ: ثقة. قُلْت: هُوَ ابْن أَخِي الأَخْضَر بْن عَجْلان٦؟ قال: نعم" (( () .
الحواشي
(١) ١ بكر بن رستم أبو عتبة الأعتق، وهو لقب، روى عنه يزيد بن هارون. قال أبو حاتم: ليس بقي، وأورده ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ وخالف.
انظر: التاريخ الكبير ١/٢/٩٢، الجرح والتعديل ١/١/٣٨٥، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٥، وجه أ، ميزان الاعتدال ١/٣٤٤.
٢ منصور بن عبد الرحمن الغداني، الأشل، صدوق يهم، من السادسة / م د.
انظر: تهذيب الكمال ٧/١٧٦، الكاشف ٣/١٧٦، الإكمال ٧/١٧٦، تقريب التهذيب ٣٤٨.
٣ جاء في المخطوط العداي بعين مهملة ثم ألف وياء، وهو تحريف، والصواب ما أثبته، والغداني بضم وتخفيف نسبة إلى غدان بن يربوع بن حنظلة. انظر: اللباب ٢/٣٧٥.
٤ جاء في المخطوط الأمثل بميم ومثلثة وهو تحريف، والصواب ما أثبته في النص.
انظر: الإكمال ٦/١٩٩، وغيره.
(() انظر: تهذيب الكمال ٧/١٧٦، تهذيب التهذيب ١٠/٣١١.
٥ عبيد الله بن شميط بمعجمة مصغراً ابن عجلان الشيباني البصري، ثقة، مات سنة ١٨١هـ/ ت.
انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/٣١٩، تهذيب الكمال ٥/٧٨، الكاشف ٢/٢٢٧، تقريب التهذيب ٢٢٥.
٦ الأخضر بن عجلان الشيباني البصري، صدوق من الرابعة/ ٤.
انظر: تقريب التهذيب ٢٥.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٥/٧٨، تهذيب التهذيب ٧/١٩.стр. 255
٣٧٩- سألت أبا دَاوُد عَن مُحَمَّد بْن الْحَارِث الحَارثي١ قَالَ: "بلغني عَن بُنْدار٢ قَالَ: مَا فِي قلبي منه شيءٌ، البَلِيَّةُ من ابْن البَيْلماني" (( (() ٣.
سألت أبا دَاوُد عن الحسنَ٤، سمع من الأسود بْن
الحواشي
(١) ١ محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي البصري، ضعيف من السابعة/ ق.
انظر: ميزان الاعتدال ٣/٥٠٤، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١٥٠، تهذيب الكمال ٦/١٨٥، تقريب التهذيب ٢٩٣.
٢ محمد بن بشار.
(( (() انظر: تهذيب الكمال ٦/١٨٥، تهذيب التهذيب ٩/١٠٥.
٣ محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني بفتح الموحدة واللام بينهما تحتانية ساكنة ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان، من السابعة/ د ق.
انظر: تقريب التهذيب ٣٠٧.
كأن أبا داود أراد بهذا تقوية أمر الحارثي، وهو ما ذهب إليه البزار والساجي، بل وثقه ابن حبان وابن شاهين والقواريري وبندار يروي عنه وهو يعرف شيخه جيداً، وعليه فيمكن القول بأن ما رواه عن ابن البيلماني ضعيف لا يعتبر به، وما رواه عن غيره يعتبر به، والله أعلم.
٤ الحسن بن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار بتحتانية ومهملة الأنصاري مولاهم، ثقة فقيه فاضل كان يرسل كثيراً ويدلس.
قال البزار: "كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول: حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخوطبوا بالبصرة" مات سنة ١١٠هـ/ع.
قلت: ورواية الحسن عن الأسود بن سريع مرسلة إذ لم يثبت له سماع منه، وهذا ما قال به علي بن المديني وأبو حاتم وعباس الدوري وأبو داود وابن منده.
وأما ابن سعد فقد صرح بسماعه من الأسود بن سريع.
وقد أورد البخاري ﵀ في كتابه التاريخ الصغير روايتين يقول فهيما الحسن ثنا الأسود بن سريع.
قال في الأولى: ثنا مسلم ثنا السري بن يحيى ثنا الحسن ثنا الأسود بن سريع.
قلت: وهذه لم يصححها الأئمة، وما قاله البزار يحمل على مثل هذه الرواية، أي أنه حدث أهل البصرة، ولم يحدث الحسن بعينه.
وقال في الثانية: ثنا موسى ثنا مبارك - يعني بن فضالة - ثنا الحسن أن الأسود حدثه... الحديث.стр. 256
سَرِيع١ قَالَ: "لا، قَالَ: الأسود بْن سَرِيع٢ لما وقعت الْفِتْنَة٣ بالبصرة٤ ركب البَحْرَ فلا يُدرى مَا خبره" (() .
سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مَا أرى الحسنَ سمع من الأسود بْن سَرِيع".
قُلْت لأبي دَاوُد: سمع الحسنُ من معقل بْن يسار٥؟ قَالَ: "نعم".
الحواشي
(١) ١ قال أبو حاتم: "سئل علي بن المديني عن هذا الحديث فلم يعتمد على المبارك في ذلك، وقال: الأسود بن سريع خرج من البصرة أيام علي ﵁ وكان الحسن بالمدينة".
وأما سماع الحسنُ من معقل بْن يسار فقال به أبو داود، ولما سئل أبو زرعة عن سماع الحسن من معقل بن يسار أو معقل بن سنان قال: معقل بن يسار أشبه ومعقل بن سنان بعيد جداً.
قال العلائي معقباً على قول أبي زرعة: "وهذا يقتضي السماع من معقل بن يسار".
وأما أبو حاتم فقال: "لم يصح للحسن سماع من معقل بن يسار، والله أعلم".
انظر: طبقات ابن سعد ٧/١/٢٨، العلل لابن المدين ٥٩، العلل ومعرفة الرجال ١/٥٩، المراسيل لأبي حاتم ٣٢، ٣٣، التاريخ الصغير ٤٩، جامع التحصيل ١/٣٤٠، تهذيب التهذيب ١/٣٣٩، ٢/٢٦٨، تقريب التهذيب ٦٥.
٢ الأسود بن سريع بفتح المهملة التميمي السعدي صحاربي نزل البصرة مات أيام الجمل وقيل سنة ٤٢هـ/ بخ قد س.
انظر: تقريب التهذيب ٣٦، الإصابة القسم الأول١/٤٤، طبقات ابن سعد ٧/١/٢٨.
٣ الفتنة التي قتل فيها عثمان ﵁. انظر: الإصابة ١/٤٥، تهذيب التهذيب ١/٣٣٩.
٤ كتبت كلمة بالبصرة في الحاشية وفوقها صح، وهكذا نقله مغلطاي عن أبي داود.
وقال ابن أبي حاتم خرج من البصرة أيام علي. ويذكر أن فتنة عثمان كانت بالمدينة. والأسود من سكان البصرة. إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي.
(() إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي.
٥ معقل بن يسار بن عبد الله بن معبد المزني يكنى أبا علي، على المشهور وقيل أبو يسار شهد بيعة الرضوان مات بعد سنة ٦٠هـ/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ٣٤٣، الإصابة ٣/١/٤٤٧.стр. 257
٣٨١- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "الْوَلِيد بْن أَبِي هِشام١، أَخُو هِشَام أَبِي المِقْدام٢، والوليد ثقة" (() .
٣٨٢- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق٣ صاحب الزهري٤ أصله مدني، مَات بالبصرة، لما طلبت القدرية أَيَّام مَرْوَان٥ هرب إِلَى البصرة" (( () .
الحواشي
(١) ١ الوليد بن أبي هشام زياد، أخو هشام أبي المقدام، صدوق من السادسة/ م ٤.
قلت: وثقه احمد وأبو داود وأبو حاتم وابن معين والعجلي وابن حبان والذهبي ولم أر من ذكره بتضعيف، وعليه فقول ابن حجر صدوق فيه نظر.
انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٥، ثقات العجلي ٥٦، تهذيب الكمال ٨/٧٧، الكاشف ٣/٢٤٣، تهذيب التهذيب ١١/١٥٧، تقريب التهذيب ٣٧١.
٢ هشام بن زياد بن أبي يزيد أبو المقدام، ويقال له أيضا هشام بن أبي الوليد، المدني متروك من السادسة/ ت ق.
انظر: تقريب التهذيب ٣٦٤.
(() انظر: تهذيب الكمال ٨/٧٧، تهذيب التهذيب ١١/١٥٧.
٣ جاء في المخطوط عبد الله الرحمن وهو خطأ، والصواب ما أثبته، مدني، نزل البصرة، يقال له: عباد، صدوق رمي بالقدر، مات سنة ١٣٠هـ قاله البخاري في التاريخ الصغير/ خت م ٤.
قال علي بن المديني: "سمعت سفيان سئل عنه فقال: كان قدريا، فنفاه أهل المدينة".
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٤٧٧، التاريخ الصغير ١٤٩، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٨٣ وجه أ، تهذيب الكمال ٤/١٧٥، ميزان الاعتدال ٢/٥٤٦، تقريب التهذيب ١٩٨.
٤ محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.
٥ أحسبه مروان بن محمد بن مروان، آخر الخلفاء الأمويين والملقب بالحمار، تولى الخلافة سنة ١٢٧هـ، وتوفي سنة ١٣٢هـ.
انظر: تاريخ خليفة ٣٧٤، تاريخ الطبري ٧/٣١١، شذرات الذهب ١/١٧٢، الأعلام ٨/٩٦.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٤/١٧٥، تهذيب التهذيب ٦/١٣٨.стр. 258
٣٨٣- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عزرة بْن ثابت١، ومحمد بْن ثابت٢ أخوان، مُحَمَّد قديمُ الْمَوْت".
٣٨٤- سئل أَبُو دَاوُد عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيم٣ صاحب العلاء٤ يحدِّث عَنْهُ عفان٥ قال: "هو عندي منكر الحديث".
الحواشي
(١) ١ جاء في المخطوط: عروة بن ثابت، والصواب ما أثبته.
وهو عزرة بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب الأنصاري، ثقة من السابعة/ خ م قد ت س.
انظر: التاريخ الكبير ٢/٢/٦٦، المعرفة والتاريخ ٢/١٢٧، الكاشف ٢/٢٦٤، تقريب التهذيب ص٢٣٨.
٢ محمد بن ثابت بن عمرو بن أخطب الأنصاري، وهو أخو علي وعزرة ابني ثابت، إخوة محدثون، مات سنة ١٤٧هـ، قاله البخاري.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
انظر: التاريخ الكبير ١/١/٥٠، الجرح والتعديل ٣/٢/٢١٦، لسان الميزان ٥/٩٨.
٣ عبد الرحمن بن إبراهيم القاص، يقال له الكرماني بصري، ويقال مدني، ضعفه ابن معين والدارقطني وأبو داود، وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء، وأورده ابن حبان في المجروحين وقال: "منكر الحديث".
وثقه البخاري وابن معين في رواية عنه.
وقال النسائي وأبو حاتم: "ليس بقوي".
قلت: وقول أبي داود ومن قال به أقرب إلى الصواب، والله أعلم.
انظر: التاريخ الكبير ٣/١/٢٥٧، الجرح والتعديل ٢/٢/٢١١، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٦، مجروحي ابن حبان ٢/٦٠، ميزان الاعتدال ٢/٥٤٥، اسان الميزان ٣/٤٠١.
٤ العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف، أبو شبل المدني، مات سنة بضع وثلاين ومائة/ ز م ٤.
انظر: تقريب التهذيب ٢٦٨.
٥ عفان بن مسلم، تقدم.стр. 259
وسمعت أبا داود أُخْرَى فَقَالَ: "عَفَّان يُمسِكُ برمقه١، أي يحدث٢ عَنْهُ" (() .
٣٨٥- سألت أبا دَاوُد عَن جَعفر بْن الزُّبير٣ فقال: "جعفر من خيار النَّاس، ولكن لا أكتب حَدِيثه"٤ (( () .
٣٨٦- قُلْت لأبي دَاوُد: أكتب حَدِيث فَضْل الرَّقاشِيِّ٥ قَالَ: "لا، ولا كرامة له" (() .
الحواشي
(١) ١ قال في اللسان: الرمق - بقية الحياة.
قلت: وهذا كناية عن شدة ضعف عبد الرحمن. انظر: اللسان ١٠/١٢٥.
٢ إنكار من أبي داود على عفان إذ يروي عنه على ضعفه.
(() انظر: لسان الميزان ٣/٤٠١.
٣ جعفر بن الزبير الحنفي، أو الْبَاهِلِي الدمشقي نزيل البصرة، متروك الحديث، كان صالحاً في نفسه، مات بعد ١٤٠هـ/ ق.
انظر: التاريخ الكبير ١/٢/١٩٢، مجروحي ابن حبان ١/٢١٢، ميزان الاعتدال ١/٤٠٦، تهذيب التهذيب ٢/٩١، تقريب التهذيب ٥٥.
٤ قال ابن حبان: "كان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيهاً بالوضع".
قلت: ولهذا تركه أبو داود، وشتان ما بين صلاح النفس والتثبت في الرواية.
(( () انظر: تهذيب التهذيب ٢/٩١.
٥ الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، أبو عيسى البصري، الواعظ، منكر الحديث رمي بالقدر من السادسة/ ق.
قلت: ورد لأبي داود فيه أكثر من قول ستأتي كلها إن شاء الله في نصوص قادمة وكلها تدل على تضعيف أبي داود له تضعيفاً شديداً.
انظر: الضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٠١، مجروحي ابن حبان ٢/٢١٠، ميزان الاعتدال ٣/٣٥٦، تهذيب الكمال ٦/١٠٢، تقريب التهذيب ٢٦٧.
(() انظر: تهذيب الكمال ٦/١٠٢، تهذيب التهذيب ٨/٢٨٣.стр. 260
٣٨٧- سألت أبا دَاوُد عَن الجَعْدِ أبي عُثْمَان١ فَقَالَ: "ثقة" (( () .
٣٨٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن أَبِي حمزة العَطَّار٢ فَقَالَ: "قدريُّ" (( (() .
٣٨٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "حَوْشَب بْن مُسْلِم الثَقَفِيّ٣ قَالَ: كَانَ من كبار أَصْحَاب الْحَسَن"٤ (( (( () .
٣٩٠- سألت أبا دَاوُد عَن أيوب بْن عُقْبة٥ يحدث عَن أَنَس بْن مَالِك فَقَالَ: "ضعيف" (() .
الحواشي
(١) ١ الجعد بن دينار اليَشْكُري، أبو عثمان الصيرفي صاحب الحلي بضم المهملة، ثقة من الرابعة/ خ م د ت س.
انظر: الجرح والتعديل ١/١/ ٥٢٨، الكاشف ١/١٨٣، تقريب التهذيب ٥٥.
(( () انظر: تهذيب التهذيب ٢/٨٠.
٢ إسحاق بن الربيع البصري الأبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام، أبو حمزة العطار، صدوق تكلم فيه للقدر من السابعة/ ق.
انظر: التاريخ الكبير ١/١/٣٨٦، الكاشف ١/١٠٩، ميزان الاعتدال ١/٨٣، تهذيب الكمال ١/٨٣، تقريب التهذيب ص ٢٨.
(( (() انظر: قول أبي داود في تهذيب التهذيب ١/٢٣٢.
٣ حوشب بن مسلم الثقفي أبو بشر، صدوق من السابعة / تمييز.
انظر: ثقات ابن حبان ٣/ الورقة ٣٦ وجه أ، شرح علل الترمذي ٣٥٣، ميزان الاعتدال ١/٦٢٢، تهذيب الكمال ٢/١٤٧، تقريب التهذيب ٨٦.
٤ الحسن البصري تقدم.
(( (( () انظر: تهذيب الكمال ٢/١٤٧، تهذيب التهذيب ٣/٦٦.
٥ جاء في المخطوط: عتبة وهو تحريف، والصواب ما أثبتناه. وهو أيوب بن عقبة بصري، روى عن أنس بن مالك ﵁
قلت: وضعفه أيضاً يعقوب بن سفيان وأورده الحافظ الذهبي في الميزان والمغني في الضعفاء والديوان واكتفى فيها بقوله: "ضعفه أبو داود"، ومثله ابن حجر في اللسان.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٦٠، ميزان الاعتدال١/٣٩١، لسان الميزان ١/٤٨٦.
(() انظر: ميزان الاعتدال ١/٢٩١، لسان الميزان ١/٤٨٦، المغني في الضعفاء ١/٩٧، الديوان ص٢٧.стр. 261
٣٩١- سألت أبا دَاوُد عَن السَّكَن بن إسماعيل الأصم١ فقال: طحدث عَنْهُ يَحْيَى بْن معين وَهُوَ ثقة" (( () .
٣٩٢- وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن أيُّما أحبُّ إليك هِشْام بْن حَسَّان٢ أَوْ حَبيب بْن الشَّهِيْد٣؟ فقال: "حبيب بن الشهيد" (() .
الحواشي
(١) ١ السكن بن إسماعيل الأنصاري ويقال البرجمي أبو معاذ أو أبو عمرو البصري الأصم، صدوق من الثالثة/ صد.
قلت: وثقه ابن معين وابن المديني والقواريري والعجلي وأبو داود وابن حبان وسكت عنه البخاري.
وقال فيه أبو حاتم: "صدوق"، وفي رواية عن ابن معين: "صالح"، والظاهر أن السكن ثقة، وقول أبي حاتم صدوق لا ينزله إلى مرتبة صدوق لما علم من تشدد أبي حاتم وابن معين في التوثيق وعليه فقول ابن حجر فيه صدوق فيه نظر، والله أعلم.
وقد ذكره البخاري في موضعين مرة باسم السكن بن إسماعيل وأخرى باسم السكن بن أبي السكن، وكذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.
وأما ابن حبان فقال: السكن بن أبي السكن واسم أبي السكن سليمان.
انظر: التاريخ الكبير ٢/٢/١٨٠، ١٨٣، الجرح والتعديل ٢/١/٢٨٧، ٢٨٨، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٦٢ وجه ب، تهذيب الكمال ٣/١١٩.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٣/١١٩، تهذيب التهذيب ٤/١٢٦.
٢ هشام بن حسان الأزدي تقدم.
٣ حبيب بن الشهيد الأزدي البصري، ثقة ثبت، مات سنة ١٤٥هـ/ ع.
انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٢٦ وجه ب، علماء مشاهير الأمصار ١٥٢، تهذيب الكمال ٢/٣٠، الكاشف ١/٢٠٣، شذرات الذهب ١/٢١٦، تقريب التهذيب ٦٣.
(() انظر: تهذيب التهذيب ٢/١٨٦.стр. 262
٣٩٣- سألت أبا دَاوُد عَن الحَسَن بْن أَبِي جَعْفر١ فَقَالَ: "لَمْ يكن بِجَيِّدِ العُقْدة"٢ (( () .
٣٩٤- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سُلَيمان النَّاجي٣ هُوَ سُليمان الأسود، حدث عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي عروبة٤، ووُهيب"٥.
قلت لأبي دَاوُد: هِلَال بْن خَبَّاب٦ أَخُو يُونس٧؟ قَالَ: "مَا جعل الله
الحواشي
(١) ١ الحسن بن أبي جعفر الجُفري بضم الجيم وسكون الفاء البصري، ضعيف الحديث مع عبادته وفضله، ومات سنة ١٦٧هـ ت ق.
انظر: الشجرة في أحوال الرجال ١٢، مجروحي ابن حبان ١/٢٣٦، ضعفاء العقيلي ١/٨١، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/١/١٠٥، ميزان الاعتدال١/٤٨٢، تهذيب الكمال٢/٥٥، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ورقة ١٤٩ وجه أ، تقريب التهذيب ٦٩.
٢ كذا في المخطوط، ولم أدر ما مراده.
(( () انظر: إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ٢/ ورقة ١٤٩/ وجه أ، تهذيب التهذيب ٢/٢٦١.
٣ سليمان الأسود الناجي بالنون والجيم أبو محمد البصري، صدوق من السادسة/ د ت.
انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٣، الجرح والتعديل ٢/١/١٥٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٥٧ وجه أ، الكاشف ١/٤٠٢، تقريب التهذيب ١٣٦.
٤ تقدم.
٥ وهيب مصغراً، ابن خالد بن عجلان الباهلي، مولاهم، أبو بكر البصري، مات سنة ١٦٥هـ وقيل بعدها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٧٢.
٦ هلال بن خباب بمعجمة وموحدتين العبدي مولاهم أبو العلاء البصري، صدوق تغير بآخره، مات سنة ١٤٤هـ/ ٤.
قال الخطيب: زعم الجوزجاني أن هلال بن خباب ويونس بن خباب وصالح بن خباب إخوة ووهم في ذلك.
ثم تابع قائلاً: وقد وهم ابن عمار في قوله يونس بن خباب أخو هلال بن خباب، لأنا لا نعلم بينهما مناسبة.
انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٦٢/ وجه أ، تاريخ بغداد ١٤/٧٣، تهذيب الكمال ٨/٥١، تقريب التهذيب ٣٦٦.
٧ يونس بن خباب بمعجمة وموحدتين الأسدي مولاهم الكوفي، صدوق يخطئ ورمي بالرفض من السادسة / بخ ٤.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٩٨، مجروحي ابن حبان ٣/١٣٩، ميزان الاعتدال ٤/٤٧٩، تقريب التهذيب٣٩٠.стр. 263
بينهما قرابة" (() .
٣٩٦- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ مُباركُ بْن فَضَالة١ شديدَ التدليس".
سمعت أبا دَاوُد يقول: "إذا قال مُبَارك: ثَنا فَهُوَ ثبت٢. وَكَانَ مُبارك يُدلس" (() .
٣٩٧- سألت أبا دَاوُد عَن عَوْبَدْ٣ بْن أَبِي عمران فقال: "ليس بشيء".
الحواشي
(١) (() انظر: تهذيب التهذيب ١١/٤٣٧.
١ مبارك بن فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة، أبو فضالة البصري، صدوق يدلس، مات سنة ١٦٦هـ على الصحيح/ خت د ت ق.
انظر: ثقات العجلي ٤٨، مشاهير علماء الأمصار ١٥٨، طبقات المحدثين بأصبهان ١/٥٧، تهذيب الكمال ٧/١٠١، شرح علل الترمذي ١٢٦، ١٢٧، تقريب التهذيب ٣٢٨.
٢ وبهذا قال يحيى بن سعيد القطان وأبو زرعة.
(() انظر: ميزان الاعتدال ٣/٤٣١، تهذيب التهذيب ١٠/٢٩.
٣ جاء في المخطوط بتحتانية، وأشار محقق ميزان الاعتدال الشيخ علي محمد البجاوي إلى ورود مثل هذا في حاشية الميزان.
قلت: أما باقي المراجع التي سوف أذكرها فكلها ذكرته بموحدة.
قال محقق مجروحي ابن حبان الشيخ محمود إبراهيم زايد: رجح محققوه أنه عوبد بفتح العين وتسكين الواو وبباء موحدة ودال.
وهو عوبد بن أبي عمران الجوني البصري، روى عن أبيه وعنه أبو موسى الزمن، وهو مجمع على ضعفه، وقد جاء عن أبي داود أنه قال فيه بموضع آخر: أحاديثه شبه البواطيل.
انظر: الشجرة في أحوال الرجال ص١١ الجرح والتعديل ٣/٢/٤٥، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩، ضعفاء الصغير ٢٧٢، مجروحي ابن حبان ٢/١٩١، المغني في الضعفاء ٢/٢٩٥، ميزان الاعتدال ٣/٣٠٤، لسان الميزان ٤/٣٨٦.стр. 264
٣٩٨- سألت أبا دَاوُد عَن الحَسَن بْن واصل١ فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء" (( () .
٣٩٩- سألت أبا دَاوُد عَن المُعَلَّى بْن مَيْمون٢ فَقَالَ: "منكر الْحَدِيث".
٤٠٠- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ مهدي بْن هِلَال٣ كذَّابًا" (() .
٤٠١- سألت أبا دَاوُد عَن أَبِي ظِلَال٤ فلم يرضه وغمزه (( () .
الحواشي
(١) ١ الحسن بن دينار التميمي، من أهل البصرة، وكنيته أبو سعيد، وهو الحسن بن واصل، واسم أبيه الواصل، وإنما قيل الحسن بن دينار لأن ديناراً كان زوج أمه فنسب إليه. وروى عَن يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير، وعنه مروان بن معاوية ووكيع.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٤١، مجروحي ابن حبان ١/٢٣١، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/١/٩٩، لسان الميزان ٢/٢٠٣.
(( () انظر: لسان الميزان ٢/٢٠٣.
٢ معلى بن ميمون المجاشعي، بصري يقال له الخصاف. روى عن مطر الوراق، وعنه أزهر بن جميل.
قلت: الأئمة على تضعيفه، ولم يوثقه أحد.
انظر: الجرح والتعديل ٤/١/٣٣٥، ضعفاء العقيلي ٣/٤٢٢، ميزان الاعتدال ٤/ والمتروكين لابن الجوزي ١٦٨، لسان الميزان ٦/٦٥.
٣ مهدي بن هلال، أبو عبد الله البصري، روى عن يونس بن عبيد، وعنه ابنه محمد وحمدان بن عمر، وجماعة.
قلت: اتهمه غير واحد بالكذب.
انظر: مجروحي ابن حبان ٣/٣٠، ضعفاء العقيلي ٣/٤٢٤، ميزان الاعتدال ٤/١٩٥، لسان الميزان ٦/١٠٧.
(() انظر: لسان الميزان ٦/١٠٧.
٤ جاء في المخطوط: ضلال، وهو تحريف والصواب ما أثيته. وهو هلال بن أبي هلال، أو ابن أبي مالك، وهو ابن ميمون، وقيل غير ذلك في اسم أبيه، أبو ظلال بكسر المعجمة وتخفيف اللام القسملي بفتح القاف وسكون المهملة، البصري، ضعيف، مشهور بكنيته، من الخامسة/ خت.
قلت: جاء في الميزان هلال بن سويد، وفي الجرح والتعديل: ابن زيد.
انظر: الكنى والأسماء لمسلم ص٧١، الكنى والأسماء للدولابي ٢/١٩، الجرح والتعديل ٤/٢/٧٣، ميزان الاعتدال ٤/٤١٦، تهذيب الكمال ٨/٥٣، تقريب التهذيب٣٦٦.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٨/٥٣، تهذيب التهذيب ١١/٨٤.стр. 265
٤٠٢- سألت أبا دَاوُد عَن سَلَّامٍ بن أبي خُبزة١ فَقَالَ: ضعيف" (() .
٤٠٣- قُلْت لأبي دَاوُد: "سمع الحَسنُ٢ من ابْن عبَّاس؟ فقال: لا، ولا رآه"٣.
سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ الْحَسَن ينتمي إِلَى الأنصار، وَكَانَ ديوانه فِي ثقيف، وكان أهل الْحَسَن من نهر المرأة"٤.
وسألت أبا دَاوُد عَن حَدِيث شَرِيْك٥ عن أشعث٦ قال٧: "سألت
الحواشي
(١) ١ سلام بن أبي خبزة بضم المعجمة وسكون الموحدة وفتح الزاي العطار بصري، واسم أبي خبزة مكيس، قاله ابن ماكولا في الإكمال.
روى عن يونس بن عبيد، وعنه وكيع. انظر: مجروحي ابن حبان ١/٣٤٠، ضعفاء العقيلي ٢/١٧١، ميزان الاعتدال ٢/١٧٤، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٧٠، الإكمال ٢/٣٣.
(() انظر: لسان الميزان ٣/٥٧.
٢ الحسن البصري تقدم.
٣ قلت: وبقول أبي داود قال: أحمد وبهز بن حكيم وعلي بن المديني حيث كان الحسن بالمدينة أيام كان ابن عباس بالصرة.
وقال أبو حاتم: "لم يسمع منه، وقوله يعني الحسن - خطبنا ابن عباس يعني خطب أهل البصرة".
انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٥٥، المراسيل لابن أبي حاتم ٢٧، جامع التحصيل ١/٣٤٣، تهذيب التهذيب ٢/٢٦٧.
٤ نهر المرأة بالبصرة، حفره أردشير الأصغر، والمرأة اسمها طماهيج صالحت خالد بن الوليد على عشرة آلاف درهم. انظر: مراصد الاطلاع ٣/١٤٥.
٥ شريك بن عبد الله النخعي، تقدم.
٦ أشعث بن سوار الكندي تقدم.
٧ القائل هو الحسن البصري، وإنما ساق هذا النص لبيان أن الحسن لم يصح له سماعٌ من جابر ﵁. وإن ما رواه عنه إنما هو من كتاب كما بينه أبو حاتم ﵀.
وبعدم السماع قال: علي بن المديني وأبو زرعة، وبهز بن حكيم وأبو حاتم قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي سمع الحسن من جابر، قال: ما أرى، ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن: ثنا جابر بن عبد الله، وأنا أنكر هذا، إنما الحسن عن جابر من كتاب مع أنه ادرك جابراً".
انظر: علل ابن المديني ٥٥، المراسيل لابن أبي حاتم ص٣٦، ٣٧، جامع التحصيل.стр. 266
جابرًا١ عَن الحائِض، فَقَالَ: لا يصح" (() .
٤٠٥- سألت أبا دَاوُد عَن هِشَام بْن حَسَّان٢ فَقَالَ: "إِنَّمَا تكلموا فِي حَدِيثه عَن الْحَسَن وعطاء لأنه كَانَ يُرسل، وكانوا يرون أَنَّهُ أخذ كتب حَوْشَب"٣ (( () .
٤٠٦- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "هِشَام٤ أثبت من مبارك"٥.
الحواشي
(١) ١ ابن عبد الله ﵁.
(() انظر: تهذيب التهذيب ٢/٢٦٩.
٢ الأزدي القردوسي.
قال الذهبي: "قال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام أمراً عظيماً بروايته عن الحسن فقيل لنعيم لم؟ قال: لأنه كان صغيراً".
قلت: رد الذهبي هذا بقوله أن ابن عيينة نفسه قال: كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن.
قال أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن علية: "كنا لا نعد هشاماً في الحسن شيئاً".
وقال ابن المديني: "كان أصحابنا يثبتون هشام بن حسان وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه عن عطاء، وكان الناس يرون أنه أرسل حديث الحسن البصري عن حوشب".
وقال معاذ بن نعاذ: "كان شعبة يتقي حديث هشام عن عطاء والحسن".
انظر: علل ابن المديني ٦٨، ميزان الاعتدال ٤/١٩٥، تهذيب الكمال ٨/٣٧.
٣ حوشب بن مسلم من كبار أصحاب الحسن.
(( () انظر: تهذيب التهذيب ١١/٣١.
٤ هشام بن حسان الأزدي القردوسي.
٥ المبارك بن فضالة.стр. 267
٤٠٧- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول قَدِم عكرمة١ البصرة، فنزل عَلَى دَاوُد بْن أَبِي هند٢ وسمع منه التفسير.
٤٠٨- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ دَاوُد٣ دَخَلَ البصرة، كَانَ دَاوُد سئل كم حَدَّث أيوب٤ عَن عكرمة٥، كم حَدَّث خَالِد٦ عن عكرمة، يعني يخرج كَمَا أخرجنا".
وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "ذهب بصرُةُ وتغير وَهُوَ ابْن ثمان وخمسين سَنَة إِن شاء اللَّه"، يَعْنِي وُهيْب بْن خالد٧، ومات
الحواشي
(١) ١ عكرمة بن عبد الله مولى ابن عباس أصله بربري، ثقة عالم بالتفسير، ولم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا يثبت عنه بدعة، مات سنة ١٠٧هـ وقيل قبلها / ع.
انظر: تقريب التهذيب ٢٤٢.
٢ داود بن أبي هند القشيري، مولاهم، أبو بكر أو أبو محمد البصري، ثقة متقن كان يهم بآخره، من الخامسة/ خت. م. ٤.
انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ١٥٥، الجرح والتعديل ١/١/٤١١، تقريب التهذيب ص٩٧، طبقات المفسرين للداودي ١/١٦٩.
٣ ابن أبي هند.
٤ ابن أبي تميمة السختياني.
٥ عكرمة مولى ابن عباس، تقدم.
٦ خالد الحذاء، تقدم.
٧ وهيب بن خالد، ثقة ثبت تغير قليلاً، تقدم.
قال ابن سعد: "كان قد سجن فذهب بصره وكان ثقة كثير الحديث وكان يملي من حفظه، ومات وهو ابن ثمان وخمسين سنة".
وقد أرّخ خليفة وابن قانع موته في سنة ١٦٩هـ.
وقال يعقوب بن سفيان: مات ١٥٤هـ وهو ابن ٥٨.
أما البخاري فأرّخه في سنة ١٦٥هـ وهو ما ذكره ابن حجر في التقريب مع الإشارة إلى الخلاف في ذلك.
انظر: التاريخ الصغير ١٨٥، المعرفة والتاريخ ١/١٤٠، تهذيب الكمال ٨/٨٣، شرح علل الترمذي ٣٩٧، تقريب التهذيبстр. 268
معْمَر١ وَهُوَ ابْن ثمان وخمسين (() .
٤١٠- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن الفُرَات بْن أَبِي الفُرَات٢ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس".
٤١١- قيل لأبي دَاوُد: زَيْد العَمِّيُّ٣ قَالَ: "حَدَّث عَنْهُ شُعبة٤ وليس بذاك، ولكن ابنه عَبْد الرَّحيم بْن زَيد٥ لا يكتب حديثه" (() .
الحواشي
(٣٦٥) .
٤ شعبة بن الحجاج.
٥ عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي (بفتح المهملة وتشديد الميم) ، البصري، أبو زيد كذبه ابن معين، مات سنة ١٨٤هـ/ ق.
انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/٣٤٠، ميزان الاعتدال ٢/٦٠٥، تقريب التهذيب٢١٢.
(() انظر: تهذيب التهذيب ٣/٤٠٨.стр. 269
٤١٢- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَبْد الرحيم بْن زَيْد، ضعيف، يقال لَهُ ابْن الحَوارِيِّ"١ (( () .
٤١٣- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أَبُو تَمِيْمَة٢ الهُجيمي٣، طريف بْن مُجَالِد".
٤١٤- سألتُ أبا دَاوُد عَن عَلَى بْن المُبَارك٤ فَقَالَ: "حَدَّثَ عَنْهُ يَحْيَى بْن سعيد القطان"٥.
٤١٥- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سَوَّارُ بْن عبد الله٦ ولد بسجستان".
الحواشي
(١) ١ جاء في المخطوط أبو الحَوَاري، وهو تحريف. والصواب ما أثبته، لأن كنيته عبد الرحيم، أبو زيد، ويقال له: ابن الحواري، (بفتح الحاء المهملة وتخفيف الواو وكسر الراء) .
انظر: تقريب التهذيب ٤٠٣.
(( () انظر: ميزان الاعتدال ٢/٦٠٥، تهذيب التهذيب ٦/٣٠٥.
٢ طريف بن مجالد الهجيمي، أبو تميمة (بفتح أوله) ، البصري، ثقة، مات سنة ٩٧هـ وقيل غير ذلك /خ ٤.
قلت: جاء في التقريب: طريف بن مجاهد وهو خطأ.
انظر: طبقات ابن سعد ٧/١٥٢، الكنى والأسماء لمسلم ٥٠، الكنى والأسماء للدولابي ١/٢٠، التاريخ الكبير ٢/٢/٣٥٥، الجرح والتعديل ٢/١/٤٩٢، تقريب التهذيب ١٥٦، الإصابة ٤/ القسم الرابع/٢٧.
٣ الهجيمي (بضم الهاء وفتح الجيم وسكون الياء) نسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو الهجيمة.
انظر: اللباب ٣/٢٨٥.
٤ علي بن المبارك الهُنائي (بضم الهاء وتخفيف النون ومد) ، ثقة كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان أحدهما سماع والآخر إرسال، فحديث الكوفيين عنه فيه شيء، من كبار السابعة/ ع.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٨٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٠٢ وجه ب، ميزان الاعتدال ٣/١٥٢، تهذيب الكمال ٥/١٨٩، تقريب التهذيب ٢٤٨.
٥ تقدم، وكأن أبا داود يقصد بهذا توثيق علي بن المبارك.
٦ تقدم.стр. 270
٤١٦- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عامرُ بْن عبد قَيْس١ جاهِليُّ".
٤١٧- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعتُ يَحْيَى بْن عَرَبيٍّ٢ قَالَ: سمعت المعتمر بْن سُليمان٣ قَالَ: من زعم أنَّ الْكَلام يَعْنِي كَلام النَّاس لَيْسَ بمخلوق، كمن زعم أَن السماء ليست مخلوقة، وأن الأَرْض غَيْر مخلوقة".
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّد بْن المَثَنَّى٤، ثنا الفَضْل بْن مساور٥، ختن
الحواشي
(١) ١ عامر بن عبد الله، وهو ابن عبد قيس، أبو عبد الله العنبري، مجهول من الثانية.
قال العجلي: "تابعي ثقة"، وقال الحافظ بن حجر: "يقال أدرك الجاهلية".
قلت: ونص أبي داود لا يدع مجالاً للشك، كما تحتمله صيغة الحافظ المتقدمة، وعليه فالمذكور تابعي مخضرم، والله أعلم.
انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ١٠٣، المعرفة والتاريخ ٢/٦٩، تهذيب التهذيب ٥/٧٧، الإصابة ٣/ القسم الثالث/٨٥.
٢ جاء في المخطوط: يحيى بن عدي وهو خطأ، والصواب عربي براء وموحدة، وأبو داود نسبه إلى جده.
وهو يحيى بن حبيب بن عربي البصري، مات سنة ٢٤٨هـ، وقيل بعدها/ م. ٤.
انظر: تقريب التهذيب ٣٧٤.
٣ معتمر بن سليمان التميمي، أبو محمد البصري، يلقب بالطفيل ثقة، مات سنة ١٨٧هـ/ ع.
انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٠، تهذيب الكمال ٧/١٥١، العبر ١/٢٩٨، تقريب التهذيب ص٣٤٢.
٤ محمد بن المثنى بن عبيد العنزي (بفتح النون والزاي) ، أبو موسى البصري المعروف بالزمن، مشهور بكنيته واسمه /ع.
انظر: تقريب التهذيب ٢٠٤.
٥ الفضل بن مساور (بضم الميم) البصري، ختن أبي عوانة، صدوق ربما وهم، من التاسعة /خ. س. كن.
انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٦٨، تهذيب الكمال ٦/١٠٢، الكاشف ٢/٣٨٣، تقريب التهذيب ٢٧٦.стр. 271
أَبِي عَوَانة١، يَعْنِي الفضل.
٤١٩- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مُغِيَرة بْن مُخَادِش٢ بصري، حدث عَنْهُ شُعْبَة"٣.
٤٢٠- سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ قَالَ: "قَالَ شُعْبَة كَانَ هِشَامُ٤ أعلم بقتَادة٥ مني، وأكثر مجالَسَةً مني".
وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قُلْت ليحيى بن معين: صالح بن
الحواشي
(١) ١ الوضَّاح (بتشديد المعجمة) ثم المهملة ابن عبد الله اليشكري الواسطي أبو عوانة، مات سنة ١٧٦هـ وقيل فبلها/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ٣٦٩.
٢ مغيرة بن مخادش (بخاء وشين معجمتين) يُعد في البصريين، سمع منه حماد بن سلمة.
انظر: التاريخ الكبير ٤/١/٣١٨، الجرح والتعديل ٤/١/٢٢٨، تاج العروس٤ /٣٠٤، تبصير المنتبه ٤/١٢٦٥.
٣ شعبة بن الحجاج.
٤ هشام الدستوائي، تقدم.
قال علي بن الجعد وابن معين إن شعبة قال: "كان هشام أعلم بحديث قتادة مني"، ويروى عنه أيضاً أنه قال: "ما في الناس أحد أقول إنه طلب الحديث يريد به الله إلاّ هشاماً الدستوائي".
ولهذا قال ابن أبي حاتم: "أثبت أصحاب قتادة هشام".
انظر: شرح علل الترمذي ٣٦٢، تذكرة الحفاظ ١/ ١٦٤، تهذيب التهذيب١١/٤٣.
٥ قتادة بن دعامة السدوسي، تقدم.стр. 272
أَبِي الأخضر١، أكبر عندك أَوْ زَمْعَة٢؟ قَالَ: لا هُوَ ولا زَمْعَة".قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "صَالِح أحب إليَّ من زمعة، أنا لا أخرج حَدِيث زمعة" (() .
٤٢٢- حَدَّثَنَا أبو داود، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ٣ قَالَ: "سَمِعْتُ ابن مُعَاذٍ٤ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ بَنُو العباس بدأوا بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، وَانْصَرَفَ النَّاسُ وَهُمْ يَقُولُونَ: بُدِّلَتِ السُّنَّةُ، بُدِّلَتِ السنة يوم العيد"٥.
الحواشي
(١) ١ صالح بن أبي الأخضر اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك نزل البصرة ضعيف يعتبر به، مات بعد سنة ١٤٠هـ/ د تم.
ضعفه البخاري وأبو حاتم والنسائي وابن حبان وذكره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب بالرواية عنهم، وقال أحمد يعتبر به، وقال ابن عدي يكتب حديثه.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٤٠، مجروحي ابن حبان ١/٣٦٨، ميزان الاعتدال ٢/٢٨٨، تهذيب الكمال ٣/١٩٤، تقريب التهذيب ١٤٨.
٢ زمعة (بسكون الميم) ابن صالح الجَنَدي (بفتح الجيم والنون) اليمامي، نزيل مكة أبو وهب، ضعيف وحديثه عند مسلم مقرون، من السادسة / م مد ت س ق.
مجمع على ضعفه
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٤١، مجروحي ابن حبان ١/٣١٢، تهذيب الكمال ٣/٣٤، تقريب التهذيب ١٠٨.
(() انظر: تهذيب الكمال ٣/٣٤، تهذيب التهذيب ٣/٣٣٨، ٤/٣٨١، ميزان الاعتدال ٢/٨١.
٣ أحمد بن عبدة بن موسى الضبي، أبو عبد الله البصري، مات سنة ٢٤٥هـ/ م ٤.
انظر: تقريب التهذيب ١٤.
٤ عبيد الله بن معاذ بن معاذ البصري.
٥ ما ورد في السنة الثابتة عن النبي ﷺ هو تقديم الصلاة على الخطبة في العيد، واختلفوا في أول من بدّل هذه السنة على أقوال أرجحها أن من دأب على ذلك هو مروان بن الحكم وهو ما تشهد به الآثار الصحيحة. وقول الناس بُدِّلت السنة يعنون بذلك سنة الأمويين التي ابتدعها مروان المذكور على وجه التغليب والله أعلم.
انظر: فتح الباري ٢/٤٥١، شرح النووي لمسلم ٤/١٧٧.стр. 273
٤٢٣- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَمْرو بْن بُجدان١ بصريُ، حدَّث عَنْهُ أَبُو قلابة٢ حَدِيث أَبِي ذر٣، يعني في التيمم"٤.
الحواشي
(١) ١ جاء في الأصل عمر (بضم العين) ، وهو خطأ، والصواب عمرو (بفتح العين) ، وزيادة الواو في آخره، وهو عمرو بن بُجدان (بضم الباء وسكون الجيم) ، العامري، تفرد عنه أبو قلابة، من الثانية لا يعرف حاله /٤.
قلت: وثقه العجلي وابن حبان وقال عبد الله بن أحمد لأبيه: عمرو بن بجدان معروف؟ قال: لا، وقال ابن القطان: لا يعرف.
وقال الذهبي: طوثق مع جهالته"، وقال في الحديث المذكور: حسّنه الترمذي ولم يرق إلى الصحة للجهالة بحال عمرو.
قال المباركفوري شارح سنن الترمذي: "قال الشوكاني: عمرو بن بجدان وثقه العجلي، قال الحافظ: وقد غفل ابن القطان فقال: إنه مجهول"، قلت (المباركفوري) : "وقد غفل الحافظ فإنه قال في التقريب: لا يعرف حاله".
قلت: ولا أعرف أين نص الحافظ على غفلة ابن القطان في تجهيله لعمرو بن بجدان، مع أنه نقل قول ابن القطان في التهذيب ولم يعقب عليه بشيء.
انظر: ثقات العجلي ٤٠، التاريخ الكبير ٣/٢/ ٣١٧، الجرح والتعديل ٣/١/٢٢٢، ميزان الاعتدال ٣/٢٤٧، تهذيب التهذيب ٨/٧، تقريب التهذيب ٢٥٧.
٢ عبد الله بن زيد الجرمي.
٣ تقدم ﵁.
٤ أخرجه أبو داود والترمذي في السنن.
قال أبو داود: "ثنا مسدد أخبرنا خالد - يعني ابن عبد الله الواسطي - عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر قال: "اجتمعت غنيمة عند رسول الله ﷺ فقال: "يا أبا ذر، أبدُ فيها"، فبدوت إلى الربذة فكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمس والست فأتيت النبي ﷺ فقال: "أبو ذر" فسكت فقال: "ثكلتك أمك أبا ذر، لأمك الويل"، فدعا لي بجارية سوداء فجاءت بعسّ فيه ماء فسترتني بثوب واستترت بالراحلة فاغتسلت، فكأني ألقيت عني جبلاً، فقال: "الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك، فإن ذلك خير".
انظر: سنن أبي داود ١/٨٠، تحفة الأحوذي ١/٣٨٨.стр. 274
٤٢٤- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مُرجئة البصرة عَبْد الكريم١ أَبُو أُمية، وعُثمان بْن غياث٢، والقاسم بْن الفضل"٣ (() .
٤٢٥- وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: "عبدُ اللَّه بْن مَسْلمة بْن قَعْنَبٍ٤ كَانَ أبوه لَهُ شأن وقدر يعني أبا القَعْنَبِيِّ٥. كَانَ ابنُ عونٍ٦ لا يركب حمارًا بالبصرة إلا حمار مسلمة بن قعنب" (( () .
الحواشي
(١) ١ عبد الكريم بن أبي المخارق (بضم الميم) وبالخاء المعجمة، أبو أمية المعلم البصري نزيل مكة، واسم أبيه قيس وقيل طارق، ضعيف، مات سنة ١٢٦هـ/ خت ق. ل. ت. س.
قال معمر: "سألني حماد بن أبي سليمان عن فقهائنا فذكرتهم فقال: تركت أفقههم يعني عبد الكريم" قال أحمد: "كان يوافقه على الإرجاء".
انظر: مجروحي ابن حبان ٢/١٤٤، ميزان الاعتدال ٢/٦٤٦، تهذيب التهذيب ٦/٣٧٦، تقريب التهذيب ٢١٧.
٢ عثمان بن غياث بمعجمة ومثلثة الراسبي أو الزهراني البصري، ثقة رمي بالإرجاء من السادسة/ خ م د س.
انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/٢٤٥، الكاشف ٢/٢٥٥، تقريب التهذيب ٢٣٥.
٣ القاسم بن الفضل بن معدان، أبو المغيرة البصري، ثقة رمي بالإرجاء، مات سنة ١٦٧هـ/ بخ م ٤.
انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/١١٦، تهذيب الكمال ٦/١١٦، الكاشف ٢/٣٩٢، تقريب التهذيب ٢٧٩.
(() انظر: تهذيب الكمال ٦/١١٦.
٤ القعنبي.
٥ مسلمة بن قعنب الحارثي البصري، ثقة من الثامنة/ د.
انظر: ثقات بن حبان ٣/ ورقة ١٥١ وجه (ب) ، تهذيب الكمال ٧/١٣٠، تقريب التهذيب ٣٣٧.
٦ عبد الله بن عون، تقدم.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٧/١٣٠، تهذيب التهذيب ١٠/١٤٧.стр. 275
٤٢٦- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "مُعَاذَة العَدَوِيَّة١ امْرَأَة صِلة بْن أُشيم"٢.
قُلْت لأبي داود: "عون العقيلي٣؟ فقال: ثقة. قلتُ: هُوَ مثل حُمَيدٍ٤؟ قَالَ: حُمَيدُ أَكْثَر حَدِيثًا. قُلْت: مثل عبَّاسٍ الجُرَيْريِّ٥؟ أعني فِي أنس٦.
الحواشي
(١) ١ معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية، ثقة، من الثالثة/ ع.
جاء في التقريب معازه بالزاي وهو تحريف.
انظر: طبقات ابن سعد ٨/٤٨٣، الكاشف ٣/ ٣٨١، تقريب التهذيب ٤٧٣.
٢ صلة بن أشيم، يكنى أبا الصهباء العدوي البصري، كان له فضل وورع، قاله ابن سعد.
انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٧٧، طبقات ابن سعد ٧/١٣٤، التاريخ الكبير٢/٢/٣٢١.
٣ عون بن أبي شداد العقيلي (بفتح أوله) ، وقيل العبدي، أبو معمر البصري مقبول من الخامسة/ق.
قلت: يأتي في نص قادم تضعيف أبي داود له، وقد وثقه ابن معين وابن حبان، وقال الذهبي: "ضعفه أبو داود ومشاه غيره".
انظر: التاريخ الكبير ٢/٢/١٥، الجرح والتعديل ٣/١/٣٨٥، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١١٢/ وجه (ب) ، تهذيب الكمال ٦/٦٨، ميزان الاعتدال ٣/٣٠٦، تقريب التهذيب ٢٦٧.
٤ حميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال، ثقة مدلس عابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء، مات سنة ١٤٣هـ وقيل قبلها وهو قائم يصلي/ ع.
انظر: التاريخ الكبير ١/٢/ ٣٤٨، الجرح والتعديل ١/٢/٢١٩، تقريب التهذيب ٨٤.
٥ عباس بن فروخ (بفتح الفاء وتشديد الراء) ، آخره معجمة الجريري (بضم الجيم) البصري، أبو محمد ثقة، مات قديماً بعد سنة ١٢٠هـ/ ع.
انظر: المعرفة والتاريخ ٢/١٢٥، التاريخ الكبير ٤/١/٤، تقريب التهذيب ١٦٦.
٦ جاء في النص المنقول عن الآجري في تهذيب التهذيب قواس (بالقاف والواو ثم ألف وسين) وهو تحريف والصواب ما جاء في المخطوط. وهو أنس بن مالك ﵁، تقدم.стр. 276
قَالَ: مَا أبعدتَ" (() .
٤٢٨- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "النَّضرُ بْن أَنَس١ فيمن خرج إِلَى الجماجِم"٢ (( () .
٤٢٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "رَوى أَبُو عوانة٣ أَكْثَر من ستين٤ حَدِيثًا عَنْهُ يَعْنِي أبا حَمزة القَصَّاب٥، وَرَوَى أَبُو عوانة عَن أَبِي جَمْرَةَ٦ أراه حَدِيثًا واحدًا".
قَالَ أَبُو عبيد وَهُوَ عِمرانُ بْن أَبِي عَطَاء، وأبو جمرة نَصر بْن عِمران (() .
الحواشي
(١) (() انظر: تهذيب الكمال ٦/٦٨، تهذيب التهذيب ٨/١٧١.
١ النضر بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو مالك البصري، ثقة، من الثالثة، مات سنة بضع ومائة / ع.
انظر: طبقات ابن سعد ٧/١٩١، الجرح والتعديل ٤/١/٤٧٣، تهذيب الكمال ٨/١١، الكاشف ٣/٢٠٣، البداية والنهاية ٩/٤٠، تقريب التهذيب ٣٥٧.
٢ دير الجماجم على سبعة فراسخ من الكوفة، وفي هذا الموضع كانت الوقعة بين الحجاج وعبد الرحمن بن الأشعث والتي كسر فيها ابن الأشعث.
انظر: مراصد الاطلاع ٢/٥٥٦، العبر ١/٩٦، شذرات الذهب ١/٩٢.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٨/١١، تهذيب التهذيب ١٠/٤٣٥.
٣ الوضاح بن عبد الله اليشكري.
٤ جاء في رواية عن الآجري عن أبي داود عشرين حديثاً فيما نقله الذهبي في ميزانه، والمزي في تهذيب الكمال في ترجمة عمران، على أن المزي وابن حجر ذكرا ستين حديثاً كما هو في النص في ترجمة نصر بن عمران.
٥ عمران بن أبي عطاء الأسدي مولاهم أبو حمزة بمهملة وزاي القصاب الواسطي، صدوق له أوهام، من الرابعة / ي م. انظر: تقريب التهذيب ٢٦٥.
٦ نصر بن عمران بن عصام الضبعي (بضم المعجمة وفتح الموحدة) ، بعدها مهملة، أبو جمرة (بالجيم) البصري، نزيل خراسان مشهور بكنيته، ثقة ثبت، مات سنة ١٢٨هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٥٧، تبصير المنتبه ١/٤٥٤.
(() انظر: تهذيب الكمال ٨/١٠، تهذيب التهذيب ١٠/١٣١.стр. 277
٤٣٠- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "إِسْحَاق بن عمر بن سَلِيْطٍ١ لَيْسَ بِهِ بأس، وأبوه٢ لَيْسَ بِهِ بأس" (( () .
وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "رَوَى خَالِد بْن خِدَاش٣ عَن حماد بْن زَيْد٤ عَن أيوب٥ عَن نَافِع٦ عَن ابْن عُمَر٧ حَدِيث الغار٨، ورأيت
الحواشي
(١) ١ إسحاق بن عمر بن سليط الهذلي، أبو يعقوب البصري، صدوق، مات سنة ٢٢٩هـ، أو بعدها بسنة / م صد.
انظر: الجرح والتعديل ١/١/٢٣٠، الكاشف ١/١١١، تهذيب التهذيب ١/٢٤٤.
٢ عمر بن سليط أبو حفص الهذلي، روى عن بكر بن عبد الله المزني وعنه أبو عبيدة الحداد.
انظر: الجرح والتعديل ٣/١/١١٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٩٦/ وجه ب.
(( () انظر: تهذيب التهذيب ١/٢٤٤.
٣ خالد بن خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة، أبو الهيثم المهلبي مولاهم، البصري، صدوق يخطئ، مات سنة ٢٢٤هـ/ بخ م كد س.
انظر: تاريخ بغداد ٨/٣٠٤، تهذيب الكمال ٢/١٥٣، ميزان الاعتدال ١/٦٢٩، تقريب التهذيب ٨٨.
٤ تقدم.
٥ أيوب بن أبي تميمة.
٦ نافع مولى ابن عمر.
٧ عبد الله بن عمر ﵄.
٨ هو ما رواه ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: "بينما ثلاثة نفر يمشون، أخذهم المطر فآووا إلى غار في جبل..." الحديث.
وقد روى هذا الحديث خالد بن خداش عن حماد بن زيد فأنكره سليمان بن حرب عليه.
ردّ الخطيب على سليمان بن حرب بعد أن ذكر النص المذكور، وقال: إن هذا الحديث له أصل عمن روى عنه، فهذا الحديث رواه صالح بن كيسان وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر.
قلت: ورواية موسى بن عقبة ذكرها البخاري في صحيحه في باب المزارعة وكذا مسلم في باب التوبة. ورواية صالح بن كيسان أخرجها البيهقي في السنن الكبرى في باب الإجارة.
انظر: صحيح البخاري ٣/١٣٨، صحيح مسلم ٤/٢٠٩٩، السنن الكبرى ٦/١١٧.стр. 278
سُلَيمان بْن حرب ينكره عَلَيْهِ" (() .
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَحَدَّثَ عَنْ حَمَّادِ بْن زَيْد عَن أيوب١ عَن يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ٢ عَنْ أَبِيهِ٣ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ أنظر معسراً" ٤، وحديث عَن حماد بْن زَيْد عَن ثَابِتٍ٥ عَنْ أَنَسٍ "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى على
(() انظر: تهذيب التهذيب ٣/٨٥، تهذيب الكمال ٢/١٥٣، تاريخ بغداد ٨/٣٠٤.
الحواشي
(١) ١ أيوب بن أبي تميمة تقدم.
٢ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الأنصاري المدني، مات سنة ٩٥هـ.
انظر: تقريب التهذيب ١٨٥.
٣ أبو قتادة الأنصاري هو الحارث، ويقال عمرو أو النعمان بن ربعي بن بُلدمة بضم الموحدة والمهملة بينهما ساكنة، السلمي بتشديد السين وفتحها المدني، شهد أحداً وما بعدها ولم يصح شهوده بدراً، مات سنة ٥٤هـ، وقيل غير ذلك/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ٤٢٢.
٤ قلت: أخرجه مسلم ﵀ في الصحيح في كتاب المساقاة بالسند المذكور في النص... وفيه أن أبا قتادة طلب غريماً له فتوارى عنه، ثم وجده فقال: إني معسر، فقال: آلله قال: آلله، قال فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من سرّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه...» الحديث.
وكذا أخرجه البيهقي في السنن في كتاب البيوع من نفس الطريق المذكورة.
قال الخطيب معقباً على النص المذكور: وحديث أبي قتادة قد رواه جرير بن حازم عن أيوب.
قلت: وهذه الطريق أيضاً عند مسلم في الصحيح، أي إن لهذا الحديث أصلاً عمن روى عنه، وعليه فلا يعتبر ذلك قدحاً في خالد بن خداش.
انظر: صحيح مسلم ٣/١١٩٦، السنن الكبرى ٥/٣٥٦.
٥ ثابت بن أسلم البناني.стр. 279
قبر"١ يعني أن هَذِهِ تُنْكَرُ عَلَيْهِ" (() ٢.
٤٣٣- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قَالَ أَبُو طليق٣ التمَّار: أخذ مني أَبُو حاتم٤ كتاب شباب٥ في الحروف".
الحواشي
(١) ١ هذا الحديث أخرجه الإمام البيهقي في السنن الكبرى في كتاب الجنائز وبنفس السند المذكور.
وقد رد الخطيب أيضاً على من أنكر هذا الحديث على خالد بن خداش فقال: "وحديث الصلاة على القبر رواه حبيب بن الشهيد، وأبو عامر الخزاز عن ثابت عن أنس يعني أن له أصلاً عمن روى عنه".
قلت: ومن الطريق التي ذكرها الخطيب أخرجه مسلم وابن ماجة والإمام أحمد في المسند في كتاب الجنائز. انظر: السنن الكبرى ٤/٤٦، صحيح مسلم ٢/٦٥٩، سنن ابن ماجة ١/٤٠، مسند أحمد ٣/١٣٠.
(() انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٣٠٤.
٢ قال الخطيب في تاريخ بغداد: "قال الساجي: خالد بن خداش فيه ضعف قال يحيى بن معين قد كتبت عنه، تفرّد عن حماد بن زيد بأحاديث".
قال الخطيب معقباً على ذلك: "لم يورد زكريا الساجي في تضعيفه سوى الحكاية عن ابن معين بأنه تفرّد بأحاديث. ومثل ذلك موجود في حديث مالك بن أنس والثوري وشعبة وغيرهم، ومع هذا فإن ابن معين وجماعة قد وصفوا خالداً بالصدق وغير واحد من الأئمة احتج بحديثه". انظر: تاريخ بغداد ٨/٣٠٤.
٣ أبو طليق عن أبيه، عنه أبو أسامة حماد بن أسامة القرشي، حديثه في الكوفيين، قاله الحاكم، ثم قال: "سمعت محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس قال: سمعت يحيى يقول: قد روى أبو أسامة عن أبي طليق عن أبيه".
انظر: الكنى والأسماء للحاكم ٣/٢٧١.
٤ محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي، أحد الحفاظ، مات سنة ٢٧٧هـ/ د س. انظر: تقريب التهذيب ٢٨٩.
٥ خليفة بن خياط العصفري، والملقب بشباب، أبو عمرو صدوق، مات سنة ٢٤٠هـ/ خ.
انظر: الجرح والتعديل ١/٢/ ٣٧٨، ميزان الاعتدال ١/٦٦٥، تهذيب التهذيب ٣/١٦٠.стр. 280
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "كتاب شَبَاب فِي الحروف لَمْ يسمع منه أَبُو حاتم، والذي وضعه لَيْسَ بمسموع".
٤٣٤- وسألت أبا دَاوُد أَن يحدثني عَن أَبِي حاتم١ عَن الأصمعي٢ عنمعتمر عن أبيه فضة بن إِسْحَاق٣ فَقَالَ: "كتبته عَن رجل لا أروي عَنْهُ، كَانَ ينزل عِنْدَ مَسْجِد الأنصار".
٤٣٥- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "جئته٤ أنا وإبراهيم يَعْنِي الأصبهاني٥ فِي كتاب وهب بْن جَرِير فأخرجه إلينا، فَإِذَا فِيهِ: ثنا وهب، ثنا جَرِير٦ عَن ابْن حازم، هكذا كُلهُ فتركناه ولم نكتبه"٧.
الحواشي
(١) ١ محمد بن إدريس الرازي.
٢ عبد الملك بن قريب بضم القاف بن عبد الملك بن علي بن أصمع، أبو سعيد الباهلي الأصمعي، البصري، مات سنة ٢١٦هـ وقيل غير ذلك/ فق د ت.
انظر: تقريب التهذيب ٢٢٠.
٣ كذا في المخطوط ولم أر في الرواية من يسمى بمعتمر بن فضة، كما لم أعثر على ترجمة أبيه فضة بن إسحاق، وفي الرواة فضة البصري أبو مودود، يروي عن سليمان التيمي وأخرج له الترمذي.
والذي يظهر لي أن هذا النص لا يخلو من زيادة أو تحريف، في النص التالي لهذا النص ما يدل على ذلك، والله أعلم.
٤ الظاهر أن الضمير هنا يعود على الرجل المجهول الاسم في النص المتقدم.
٥ إبراهيم بن أورمة أبو إسحاق الأصبهاني، الحافظ محدث بغداد، مات سنة ٢٦٦هـ.
انظر: تذكرة الحفاظ ٢/٦٢٨.
٦ وهب بن جرير بن حازم بن زيد أبو عبد الله الأزدي البصري، مات سنة ٢٠٦هـ/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ٣٧٢.
٧ إشارة إلى تلفيقه الأسانيد، وتلاعبه بها، وربما كان من هذا القبيل النص المتقدم.стр. 281
٤٣٦- حدثنا أبو داود، قال: "ثنا أَبُو طليق١ ثنا أَبُو سلمة٢، ثنا عبد الله المثنى٣، وَلَمْ يكن من القريتين عظيم"٤ (() .
٤٣٧- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ قَبِيْصَة٥ وأبو عامر٦ وأبو حُذيفة٧ لا يحفظون ثُمَّ حفظوا بَعدُ"٨.
٤٣٨- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "حدث عَن مَطَرِّفٍ٩ الحسنُ١٠ وابنُ سيرينَ"١١.
الحواشي
(٤٣٣) .
٢ موسى بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي مشهور بكنيته واسمه، مات سنة ٢٢٣هـ ع.
انظر: تقريب التهذيب ٣٤٩.
٣ عَبْد اللَّهِ بْن المُثَنَّى الأَنْصَارِي تقدم.
٤ قلت: قصد أبو داود بهذه العبارة التضعيف، وقد تقدّم أنه قال فيه - أعني عبد الله ابن المثنى - لا أخرج حديثه، ومرة سأله الآجر أن يحدثه بحديث النهي عن بيع الولاء، الذي رواه عبد الله، فأبى
(() انظر: تهذيب الكمال ٤/١٣٣، تهذيب التهذيب ٥/٣٨٧.
٥ قبيصة بن عقبة.
٦ أبو عامر العقدي.
٧ موسى بن مسعود النهدي.
٨ تقدم الكلام على هذا في نص رقم(٢٣٠) .
٩ مطرف بن عبد الله بن الشخير بكسر الشين المعجمة وتشديد الخاء المعجمة المكسورة بعدها تحتانية، ثم راء العامري أبو عبد الله البصري، ثقة عابد فاضل، مات سنة ٧٥هـ/ ع.
انظر: تهذيب الكمال ٧/١٣٥، تذكرة الحفاظ ١/٦٤، طبقات الحفاظ للسيوطي ٢٤، تقريب التهذيب ٣٣٩.
١٠ الحسن البصري.
١١ محمد بن سيرين الأنصاري أبو بكر بن أبي عمرة البصري، مات سنة ١١٠هـ.
انظر: تقريب التهذيب ٣٠١.стр. 282
٤٣٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "حماد بْن سلمة وَهُمْ فِيهِ١ زاد وأبوالها".
قَالَ أَبُو عبيد: "رأيت هَذَا الْكَلام عندي عَن أَبِي دَاوُد فِي عقب حَدِيث عَمْرو بن بجدان٢ فِي التَّيمم".
٤٤٠- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قُتل صِلَةُ٣ بسجستان".
٤٤١- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أُخِذَ عليُ بْن المديني سَنَة تسع وعشرين ومائتين"٤.
سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بُدَيْل العُقَيْلِيِّ٥ ليس به بأس،
الحواشي
(٤٢٣) . وأعيد هنا موضع الشاهد: قال أبو ذر: "إني اجتويت المدينة - (أي كره الإقامة فيها) - فأمر لي النَّبِيِّ ﷺ بذود وغنم فقال لي: "اشرب من ألبانها". قال حماد: "وأشك في أبوالها..." الحديث.
قَالَ أبو داود عقب هذا الحديث في سننه: "رواه حماد بن زيد عن أيوب ولم يذكر وأبوالها، هذا ليس بصحيح وليس في أبوالها إلاّ حديث أنس تفرّد به أهل البصرة".
انظر: سنن أبي داود ١/٨٠، ٨١.
٢ تقدم في نص رقم ٤٢٣.
٣ يعني صلة بن أشيم.
٤ الظاهر أن أبا داود قصد بهذا ما جرى لابن المديني في فتنة القول بخلق القرآن حيث أخذ مع من أخذ من العلماء وسجن وعذب، إلى أن استجاب، وتبع الجهمية في قولهم: إن القرآن مخلوق. وقد عابه أهل السنة من ذلك.
وقد عاد ﵀ إلى البصرة وتاب من ذلك.
انظر: ضعفاء العقيلي ٢/٢٩٧، تاريخ بغداد ١١/ ٤٦٩، تهذيب الكمال ٥/١٨٢، سير أعلام النبلاء ٨/ ١١، طبقات الشافعية للسبكي ٢/١٤٥.
٥ عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلي، البصري لا بأس به، من الثامنة/ ق س.
انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/٢١٦، تهذيب الكمال ٤/ ٧٧، ميزان الاعتدال ٢/٥٤٩، تقريب التهذيب ١٩٩.стр. 283
حدث عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي"١ (() .
٤٤٣- سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ: "ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ٢ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ٣ عَنْ فَضْلٍ الرَّقَاشِيِّ٤ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنكَدِرِ ٥ عَنْ جَابِرٍ٦ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يُنادِي رَجُلٌ فِي الْقِيَامَةِ: وَاعَطَشَاهُ"، الْقِصَّةَ. فَقَالَ: حَدِيثُ يُشْبِهُ وَجْهَ فَضْلٍ الرَّقَاشِيِّ"٧ (( () .
٤٤٤- سألت أبا دَاوُد عَن اسم أَبِي حُرَّةَ الرَّقاشِيِّ٨ فَقَالَ: "لا أدري مَا اسمه، وَهُوَ ثقة" (() .
الحواشي
(١) ١ في هذا أيضاً إشارة إلى تعديل العقيلي لأن ابن مهدي لا يروي إلا عن ثقة.
(() انظر: ميزان الاعتدال ٢/٥٤٩، تهذيب الكمال ٤/٧٧، تهذيب التهذيب ٦/١٤٣.
٢ تقدم.
٣ تقدم.
٤ الفضل بن عيسى.
٥ محمد بن المنكدر بن عبد الله بن هدير مصغراً المدني، مات سنة١٣٠هـ أوبعدها/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ٣٢٠.
٦ جابر بن عبد الله ﵁.
٧ إشارة إلى أن هذا الحديث موضوع.
(( () انظر: ميزان الاعتدال ٣/٣٥٦، تهذيب التهذيب ٨/٢٨٣.
٨ حنيفة أبو حرة الرقاشي بفتح الراء والقاف، مشهور بكنيته، وقيل اسمه حكيم، من الثالثة، ثقة / د.
قلت: جاء في الكنى والأسماء للدولابي خليفة، وأظنه تصحيفاً وقال ابن مندة وأبو نعيم وابن قانع والباوردي وجماعة أن حنيفة، هو اسم عم أبي حرة.
وأما مسلم وأبو حاتم والذهبي والخزرجي فقد ذكروه باسم حنيفة، وهو ما سماه به المزي مع إشارته إلى الخلاف وتبعه ابن حجر في تهذيب التهذيب.
انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٣١٦، الكنى والأسماء لمسلم ٢٩، الكنى والأسماء للدولابي ١/١٤٦، تهذيب الكمال ٢/١٤٦، ميزان الاعتدال ١/٦٢١، الخلاصة ٤٦٥، تقريب التهذيب ٨٦، تبصير المنتبه ١/٤٣٠.
(() انظر: تهذيب الكمال ٢/١٤٦، تهذيب التهذيب ٣/٦٤.стр. 284
٤٤٥- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَبْد الْمَلِك بْن (أَبِي) ١ بَشِير٢ حَدَّث عَن فَضَالَةَ بْن أَبِي أميَّة٣ أَبِي مُبَارَك"٤.
٤٤٦- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ أَبُو عُبيدة مَعْمَر٥ يَبْهَتُ٦ النَّاس".
٤٤٧- وسمعت أبا دَاوُد يقول: "سالم بن رزين٧ وهو رزين الأحمري".
الحواشي
(١) ١ سقطت هذه الكلمة من المخطوط، والصواب إثباتها.
٢ عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي بَشِير البصري، نزيل المدائن، ثقة من السادسة/ بخ د ت س ق.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٢٣٠، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٨٥ وجه ب، تقريب التهذيب ٢١٨.
٣ فضالة بن أبي أمية بصري والد المبارك بن فضالة.
انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٧٧، المعرفة والتاريخ ٣/٢٣٠.
٤ مبارك بن قضالة، تقدم.
٥ معمر بن المثنى، أبو عبيدة التيمي مولاهم البصري النحوي اللغوي صدوق أخباري، وقد رمي برأي الخوارج، مات سنة ٢٠٨هـ، وقيل بعد ذلك/ خت د.
انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٢٥٢ـ تهذيب الكمال ٧/١٥٦، ميزان الاعتدال ٤/١٥٣، الوافي بالوفيات ٤/٣٢٣، تقريب التهذيب ٣٤٤.
٦ هكذا في المخطوط، وفي النص المنقول عن الآجري عن أبي داود في تهذيب التهذيب، من أثبت الناس.
ويمكن تفسير قوله يبهت - إن صح هذا - بما قاله يقوت الحموي ﵀ في معجم الأدباء قال: كان شعوبياً يطعن في الأنساب ولا نسب له. وقال أيضاً: لم يحضر جنازته أحد لأنه لم يكن يسلم أحد من لسانه لا شريف ولا غيره.
انظر: معجم الأدباء ١٩/١٥٦، ١٦٠.
٧ رزين بن سليمان الأحمري ومنهم من قلبه وقيل سالم بن رزين، مجهول، من الثالثة/ س.
قلت: والاختلاف في اسمه حاصل، وقد ذكره البخاري ﵀ في التاريخ وقال: سليمان بن رزين.
انظر: التاريخ الكبير ٢/٢/١٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٥٨، وجه أ، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/١١٦، تقريب التهذيب ١٠٣.стр. 285
٤٤٨- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سَلْمُ بْن زَرَير١ بصريُّ، لَيْسَ هُوَ بذاك" (() .
٤٤٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أرواهم عَن الْجُرَيْرِيِّ٢ إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة٣ وكل من أدرك أيوب٤ فسماعه من الجريري جيد" (() .
الحواشي
(١) ١ جاء في المخطوط زريد بالدال المهملة، وهو تحريف، والصواب بالراء، وهو سلم بن زرير بفتح الزاي ورائين العطاردي، أبو بشر البصري، مات في حدود سنة ١٦٠هـ/ خ م س.
وثقه أبو حاتم والذهبي، وضعفه ابن معين وتبعه الحاكم وأبو داود وابن حبان، حيث قال: "لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالب عليه الصلاح، يخطئ خطأ فاحشاً، لا يجوز الاحتجاج به إلاّ فيما وافق الثقات".
انظر: الضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٩٣، مجروجي ابن حبان ١/٣٤٤، تهذيب الكمال ٣/١٢٠، الإكمال ٤/١٨٥، تقريب التهذيب ١٢٩.
(() انظر: قول أبي داود في مسلم في ميزان الاعتدال٢/١٨٤، تهذيب الكمال ٣/١٢٠، تهذيب التهذيب ٤/١٣٠.
٢ سعيد بن أياس الجريري بضم الجيم أبو مسعود البصري، اختلط قبل موته بثلاث سنين، مات سنة ٢٤٤هـ/ ع.
قال الأبناسي: "وممن سمع منه قبل التغير شعبة وسفيان الثوري والحمادان وإسماعيل بن علية ومعمر وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ووهيب بن خالد وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وذلك لأن هؤلاء كلهم سمعوا من أيوب السختياني".
وقال العجلي: "روى عنه في الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبي عدي، روى عنه هؤلاء وهو مختلط، إنما الصحيح به حماد بن سلمة وإسماعيل بن علية. وعبد الأعلى أصحهم سماعاً سمع منه قبل أن يختلط بثمان سنين".
انظر: الجرح والتعديل ٢/١/١، ثقات العجلي ١٧، تهذيب الكمال، شرح علل الترمذي ٤٠١، تقريب التهذيب ١٢٠.
٣ تقدم.
٤ السختياني، تقدم.
(() انظر: تهذيب الكمال ٣/٨١، الكواكب النيرات ١٠١، تهذيب التهذيب ٤/٥.следующие страницы → 