Полный текст (365 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
٤٣٦- حدثنا أبو داود، قال: "ثنا أَبُو طليق١ ثنا أَبُو سلمة٢، ثنا عبد الله المثنى٣، وَلَمْ يكن من القريتين عظيم"٤ (() .
٤٣٧- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ قَبِيْصَة٥ وأبو عامر٦ وأبو حُذيفة٧ لا يحفظون ثُمَّ حفظوا بَعدُ"٨.
٤٣٨- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "حدث عَن مَطَرِّفٍ٩ الحسنُ١٠ وابنُ سيرينَ"١١.
الحواشي
(٤٣٣) .
٢ موسى بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي مشهور بكنيته واسمه، مات سنة ٢٢٣هـ ع.
انظر: تقريب التهذيب ٣٤٩.
٣ عَبْد اللَّهِ بْن المُثَنَّى الأَنْصَارِي تقدم.
٤ قلت: قصد أبو داود بهذه العبارة التضعيف، وقد تقدّم أنه قال فيه - أعني عبد الله ابن المثنى - لا أخرج حديثه، ومرة سأله الآجر أن يحدثه بحديث النهي عن بيع الولاء، الذي رواه عبد الله، فأبى
(() انظر: تهذيب الكمال ٤/١٣٣، تهذيب التهذيب ٥/٣٨٧.
٥ قبيصة بن عقبة.
٦ أبو عامر العقدي.
٧ موسى بن مسعود النهدي.
٨ تقدم الكلام على هذا في نص رقم(٢٣٠) .
٩ مطرف بن عبد الله بن الشخير بكسر الشين المعجمة وتشديد الخاء المعجمة المكسورة بعدها تحتانية، ثم راء العامري أبو عبد الله البصري، ثقة عابد فاضل، مات سنة ٧٥هـ/ ع.
انظر: تهذيب الكمال ٧/١٣٥، تذكرة الحفاظ ١/٦٤، طبقات الحفاظ للسيوطي ٢٤، تقريب التهذيب ٣٣٩.
١٠ الحسن البصري.
١١ محمد بن سيرين الأنصاري أبو بكر بن أبي عمرة البصري، مات سنة ١١٠هـ.
انظر: تقريب التهذيب ٣٠١.стр. 282
٤٣٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "حماد بْن سلمة وَهُمْ فِيهِ١ زاد وأبوالها".
قَالَ أَبُو عبيد: "رأيت هَذَا الْكَلام عندي عَن أَبِي دَاوُد فِي عقب حَدِيث عَمْرو بن بجدان٢ فِي التَّيمم".
٤٤٠- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قُتل صِلَةُ٣ بسجستان".
٤٤١- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أُخِذَ عليُ بْن المديني سَنَة تسع وعشرين ومائتين"٤.
سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بُدَيْل العُقَيْلِيِّ٥ ليس به بأس،
الحواشي
(٤٢٣) . وأعيد هنا موضع الشاهد: قال أبو ذر: "إني اجتويت المدينة - (أي كره الإقامة فيها) - فأمر لي النَّبِيِّ ﷺ بذود وغنم فقال لي: "اشرب من ألبانها". قال حماد: "وأشك في أبوالها..." الحديث.
قَالَ أبو داود عقب هذا الحديث في سننه: "رواه حماد بن زيد عن أيوب ولم يذكر وأبوالها، هذا ليس بصحيح وليس في أبوالها إلاّ حديث أنس تفرّد به أهل البصرة".
انظر: سنن أبي داود ١/٨٠، ٨١.
٢ تقدم في نص رقم ٤٢٣.
٣ يعني صلة بن أشيم.
٤ الظاهر أن أبا داود قصد بهذا ما جرى لابن المديني في فتنة القول بخلق القرآن حيث أخذ مع من أخذ من العلماء وسجن وعذب، إلى أن استجاب، وتبع الجهمية في قولهم: إن القرآن مخلوق. وقد عابه أهل السنة من ذلك.
وقد عاد ﵀ إلى البصرة وتاب من ذلك.
انظر: ضعفاء العقيلي ٢/٢٩٧، تاريخ بغداد ١١/ ٤٦٩، تهذيب الكمال ٥/١٨٢، سير أعلام النبلاء ٨/ ١١، طبقات الشافعية للسبكي ٢/١٤٥.
٥ عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلي، البصري لا بأس به، من الثامنة/ ق س.
انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/٢١٦، تهذيب الكمال ٤/ ٧٧، ميزان الاعتدال ٢/٥٤٩، تقريب التهذيب ١٩٩.стр. 283
حدث عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي"١ (() .
٤٤٣- سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ: "ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ٢ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ٣ عَنْ فَضْلٍ الرَّقَاشِيِّ٤ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنكَدِرِ ٥ عَنْ جَابِرٍ٦ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يُنادِي رَجُلٌ فِي الْقِيَامَةِ: وَاعَطَشَاهُ"، الْقِصَّةَ. فَقَالَ: حَدِيثُ يُشْبِهُ وَجْهَ فَضْلٍ الرَّقَاشِيِّ"٧ (( () .
٤٤٤- سألت أبا دَاوُد عَن اسم أَبِي حُرَّةَ الرَّقاشِيِّ٨ فَقَالَ: "لا أدري مَا اسمه، وَهُوَ ثقة" (() .
الحواشي
(١) ١ في هذا أيضاً إشارة إلى تعديل العقيلي لأن ابن مهدي لا يروي إلا عن ثقة.
(() انظر: ميزان الاعتدال ٢/٥٤٩، تهذيب الكمال ٤/٧٧، تهذيب التهذيب ٦/١٤٣.
٢ تقدم.
٣ تقدم.
٤ الفضل بن عيسى.
٥ محمد بن المنكدر بن عبد الله بن هدير مصغراً المدني، مات سنة١٣٠هـ أوبعدها/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ٣٢٠.
٦ جابر بن عبد الله ﵁.
٧ إشارة إلى أن هذا الحديث موضوع.
(( () انظر: ميزان الاعتدال ٣/٣٥٦، تهذيب التهذيب ٨/٢٨٣.
٨ حنيفة أبو حرة الرقاشي بفتح الراء والقاف، مشهور بكنيته، وقيل اسمه حكيم، من الثالثة، ثقة / د.
قلت: جاء في الكنى والأسماء للدولابي خليفة، وأظنه تصحيفاً وقال ابن مندة وأبو نعيم وابن قانع والباوردي وجماعة أن حنيفة، هو اسم عم أبي حرة.
وأما مسلم وأبو حاتم والذهبي والخزرجي فقد ذكروه باسم حنيفة، وهو ما سماه به المزي مع إشارته إلى الخلاف وتبعه ابن حجر في تهذيب التهذيب.
انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٣١٦، الكنى والأسماء لمسلم ٢٩، الكنى والأسماء للدولابي ١/١٤٦، تهذيب الكمال ٢/١٤٦، ميزان الاعتدال ١/٦٢١، الخلاصة ٤٦٥، تقريب التهذيب ٨٦، تبصير المنتبه ١/٤٣٠.
(() انظر: تهذيب الكمال ٢/١٤٦، تهذيب التهذيب ٣/٦٤.стр. 284
٤٤٥- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "عَبْد الْمَلِك بْن (أَبِي) ١ بَشِير٢ حَدَّث عَن فَضَالَةَ بْن أَبِي أميَّة٣ أَبِي مُبَارَك"٤.
٤٤٦- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ أَبُو عُبيدة مَعْمَر٥ يَبْهَتُ٦ النَّاس".
٤٤٧- وسمعت أبا دَاوُد يقول: "سالم بن رزين٧ وهو رزين الأحمري".
الحواشي
(١) ١ سقطت هذه الكلمة من المخطوط، والصواب إثباتها.
٢ عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي بَشِير البصري، نزيل المدائن، ثقة من السادسة/ بخ د ت س ق.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٢٣٠، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٨٥ وجه ب، تقريب التهذيب ٢١٨.
٣ فضالة بن أبي أمية بصري والد المبارك بن فضالة.
انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٧٧، المعرفة والتاريخ ٣/٢٣٠.
٤ مبارك بن قضالة، تقدم.
٥ معمر بن المثنى، أبو عبيدة التيمي مولاهم البصري النحوي اللغوي صدوق أخباري، وقد رمي برأي الخوارج، مات سنة ٢٠٨هـ، وقيل بعد ذلك/ خت د.
انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٢٥٢ـ تهذيب الكمال ٧/١٥٦، ميزان الاعتدال ٤/١٥٣، الوافي بالوفيات ٤/٣٢٣، تقريب التهذيب ٣٤٤.
٦ هكذا في المخطوط، وفي النص المنقول عن الآجري عن أبي داود في تهذيب التهذيب، من أثبت الناس.
ويمكن تفسير قوله يبهت - إن صح هذا - بما قاله يقوت الحموي ﵀ في معجم الأدباء قال: كان شعوبياً يطعن في الأنساب ولا نسب له. وقال أيضاً: لم يحضر جنازته أحد لأنه لم يكن يسلم أحد من لسانه لا شريف ولا غيره.
انظر: معجم الأدباء ١٩/١٥٦، ١٦٠.
٧ رزين بن سليمان الأحمري ومنهم من قلبه وقيل سالم بن رزين، مجهول، من الثالثة/ س.
قلت: والاختلاف في اسمه حاصل، وقد ذكره البخاري ﵀ في التاريخ وقال: سليمان بن رزين.
انظر: التاريخ الكبير ٢/٢/١٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٥٨، وجه أ، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/١١٦، تقريب التهذيب ١٠٣.стр. 285
٤٤٨- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سَلْمُ بْن زَرَير١ بصريُّ، لَيْسَ هُوَ بذاك" (() .
٤٤٩- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أرواهم عَن الْجُرَيْرِيِّ٢ إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة٣ وكل من أدرك أيوب٤ فسماعه من الجريري جيد" (() .
الحواشي
(١) ١ جاء في المخطوط زريد بالدال المهملة، وهو تحريف، والصواب بالراء، وهو سلم بن زرير بفتح الزاي ورائين العطاردي، أبو بشر البصري، مات في حدود سنة ١٦٠هـ/ خ م س.
وثقه أبو حاتم والذهبي، وضعفه ابن معين وتبعه الحاكم وأبو داود وابن حبان، حيث قال: "لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالب عليه الصلاح، يخطئ خطأ فاحشاً، لا يجوز الاحتجاج به إلاّ فيما وافق الثقات".
انظر: الضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٩٣، مجروجي ابن حبان ١/٣٤٤، تهذيب الكمال ٣/١٢٠، الإكمال ٤/١٨٥، تقريب التهذيب ١٢٩.
(() انظر: قول أبي داود في مسلم في ميزان الاعتدال٢/١٨٤، تهذيب الكمال ٣/١٢٠، تهذيب التهذيب ٤/١٣٠.
٢ سعيد بن أياس الجريري بضم الجيم أبو مسعود البصري، اختلط قبل موته بثلاث سنين، مات سنة ٢٤٤هـ/ ع.
قال الأبناسي: "وممن سمع منه قبل التغير شعبة وسفيان الثوري والحمادان وإسماعيل بن علية ومعمر وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ووهيب بن خالد وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وذلك لأن هؤلاء كلهم سمعوا من أيوب السختياني".
وقال العجلي: "روى عنه في الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبي عدي، روى عنه هؤلاء وهو مختلط، إنما الصحيح به حماد بن سلمة وإسماعيل بن علية. وعبد الأعلى أصحهم سماعاً سمع منه قبل أن يختلط بثمان سنين".
انظر: الجرح والتعديل ٢/١/١، ثقات العجلي ١٧، تهذيب الكمال، شرح علل الترمذي ٤٠١، تقريب التهذيب ١٢٠.
٣ تقدم.
٤ السختياني، تقدم.
(() انظر: تهذيب الكمال ٣/٨١، الكواكب النيرات ١٠١، تهذيب التهذيب ٤/٥.стр. 286
٤٥٠- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عديِّ بْن الفَضْل١ فَقَالَ: "ضعيف" (( () .
٤٥١- وسألت أبا دَاوُد عَن عَلِي بْن سُوَيد (بْن) ٢ مَنْجُوفٍ٣، فَقَالَ: "ثقة" (() .
٤٥٢- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عَبْد الْوَاحِد بْن زَيْد٤ فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء".
الحواشي
(٤٥٧) : لا أكتب حديثه.
انظر: الشجرة في أحوال الرجال ١١، مجروحي ابن حبان ٢/ ١٨٧، ضعفاء العقيلي ٣/٣٣٢، تهذيب الكمال ٥/١٢٥، ميزان الاعتدال ٣/٦٢، تقريب التهذيب ٢٣٧.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٥/١٢٥، تهذيب التهذيب ٧/١٧٠.
٢ سقطت هذه الكلمة من المخطوط والصواب إثباتها.
٣ جاء في المخطوط منخوف بنون وخاء معجمة وهو تصحيف، والصواب بالنون والجيم وهو علي بن سويد بن منجوف بنون وجيم وفاء، أبو الفضل السدوسي البصري، لا بأس به من السادسة / خ.
انظر: ثقات العجلي ٣٩، الجمع بين رجال الصحيحين ٣٥٦، تهذيب الكمال ٥/١٧٠، تقريب التهذيب ٢٤٦.
(() انظر: تهذيب الكمال ٥/١٧٠، تهذيب التهذيب ٧/٣٣٠.
٤ عبد الواحد بن زيد القاص أبو عبيدة البصري، عن الحسن البصري، وعنه أبو داود الطيالسي. ضعفوه.
وأورده ابن حبان في الثقات أيضاً وقال: له حكايات كثيرة في الرقاق والزهد يعتبر به إذا كان من دونه وفوقه ثقات ويتجنب من حديثه ما كان من رواية عبد الله بن دينار.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٦١، التاريخ الكبير ٣/٢/٦٢، مجروحي ابن حبان ٢/١٥٤، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٨٩ وجه ب، لسان الميزان ٤/٨٠، تعجيل المنفعة ص١٧٧.стр. 287
٤٥٣- سألت أبا دَاوُد عَن حَوْشَب بْن عَقِيل١ فَقَالَ: "ثقة" (( () .
سألت أبا دَاوُد عَن عَلي بْن مسعدة٢ فقال:
الحواشي
(١) ١ حوشب بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة بعدها موحدة ابن عقيل، أبو دحية البصري، ثقة من السابعة/ د س ق.
انظر: مسائل أبي داود لأحمد ورقة ١٢ وجه ب، الجرح والتعديل ١/٢/٢٨٠، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٣٥ وجه ب، تهذيب الكمال ٢/١٤٧، تقريب التهذيب ٨٦.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٢/١٤٧، تهذيب التهذيب ٣/٦٦.
٢ علي بن مسعدة الباهلي، أبو حبيب البصري، صدوق له أوهام من السابعة/ بخ ت ق.
قال أبو حاتم: "لا بأس به"، وقال ابن معين: "صالح"، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال البخاري: "منكر الحديث"، وذكره ابن حبان في المجروحين وقال: "كان ممن يخطئ على قلة روايته وينفرد بما لا يتابع عليه، فاستحق ترك الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الأخبار".
قلت: وعليه فإن أبا داود مال إلى تجريحه مع أن قول ابن حبان يدل على أن حديثه مما يعتبر به، وهو ما أميل إليه.
وأما قول البخاري (منكر الحديث) فلايلزم منه تضعيف عليّ بن مسعدة مطلقاً. قال الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تعليقه على عبارة البخاري هذه بعد أن ذكر أن كلاً من الذهبي والعراقي قالا: "بأن البخاري إنما يقولها فيمن ترك حديثه".
قال: "لا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي والذهبي هذا، ثم أرى أئمة هذا الشأن لا يعبؤون بهذا فيوثقون من قال فيه البخاري: فيه نظر أو يدخلونه في الصحيح، وإليك أمثلة... وذكرها".
إلى أن قال: والصواب عندي أن ما قاله العراقي ليس بمطرد ولا صحيح على إطلاقه، بل كثيراً ما يقوله البخاري ولا يوافقه عليه الجهابذة وكثيراً ما يقوله ويريد به إسناداً خاصاً، كما قال في التاريخ ٣/١/١٨٣، في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد رائي الأذان: "فيه نظر لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض، وكثيراً ما يقوله ولا يعني الراوي، بل حديث الراوي".
قلت: ولذا فقد حكم الحافظ ابن حجر على علي بن مسعدة بأنه صدوق له أوهام، ولم يذهب إلى تضعيف الرجل كما تنص عليه عبارة البخاري ﵀.
انظر: قواعد في علوم الحديث مع التعليق ٢٥٤-٢٥٧، التاريخ الكبير ٣/٢/٢٩٤، مجروحي ابن حبان ٢/١١١، تهذيب الكمال ٥/١٩١، ميزان الاعتدال ٣/١٥٦، تهذيب التهذيب ٧/٣٨١، تقريب التهذيب ٢٤стр. 288
"سمعت (...) ١ يَقُول: هُوَ ضعيف) .
٤٥٥- سألت أبا دَاوُد عَن عَبْد اللَّهِ بْن بُجير٢ رَوَى عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ الطيالسي٣ فَقَالَ: "ثقة") .
٤٥٦- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "رأيت يَحْيَى بْن معين٤ يكتب عِنْدَ أَبِي ظَفر٥ يكتب عَنْهُ عَن رجلٍ عَن أَبِي بَكْر الْهُذَلِيِّ"٦.
٤٥٦- وسمعت أبا داود مرة أخرى قال: "ذكر عَدِيّ بْن الفضل٧ فَقَالَ: لا أكتب حديثه".
стр. 289
٤٥٨- سئل أَبُو داود عن اسم جُري فَقَالَ: "نَصْر بْن طَرِيف"١.
٤٥٩- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عَلي بْن المُبَارك٢ فَقَالَ: "كَانَ ثقة".
٤٦٠- سألت أبا دَاوُدَ عَن حَرْبٍ بْن شَدَّادٍ٣ فَقَالَ: "هُوَ فَوْقَ حَرب بْن مَيْمُون"٤.
سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: زعموا لما
الحواشي
(٤١٤) .
٣ حرب بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري، ثقة، مات سنة ١٦١هـ/ خ م د ت س.
انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٢٥٠، تهذيب الكمال ٢/٤٣، ميزان الاعتدال ١/٤٧٠، تقريب التهذيب ٦٦.
٤ حرب بن ميمون الأكبر أبو الخطاب الأنصاري مولاهم البصري، صدوق رمي بالقدر، مات في حدود سنة ١٦٠هـ/ م ت فق.
انظر: تهذيب الكمال ٢/٤٤، تقريب التهذيب ٦٦.
قلت: وهناك راو آخر يسمى حرب بن ميمون وهو الأصغر لكنه متروك لا يحتمل المقارنة بحرب بن شداد، في حين أن من ذكرته هو من طبقة ابن شداد، وهو صدوق بالإضافة إلى اشتراكهما بنفس الكنية.стр. 290
جاءه يَحْيَى يَعْنِي الْقَطَّان١ جعل يَقُول: جاءني يَحْيَى يَعْنِي عَلِي بْن المبارك"٢.
٤٦٢- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ عِنْدَ عَلِي بْن المبارك كتابان عن يحيى ابن أَبِي كثير٣ كتاب سماع، وكتاب إرسال، فَقُلْتُ لعباس الْعَنْبَرِيِّ٤، كَيْفَ تعرف كتاب الإرسال؟ فَقَالَ: الَّذِي عِنْدَ وَكيع٥ عَن عَلِي٦ عَن يَحْيَى٧ عَن عكرمة"٨.
قَالَ: "هَذَا من كتاب الإرسال، قَالَ: وَكَانَ الناس يكتبون كتاب السماع"٩ (() .
الحواشي
(١) ١ ابن سعيد.
٢ الهُنائي، تقدم وفيه دلالة على إجلال يحيى لعلي بن المبارك، حيث كان يقدم عليه، وهذا توثيق له، وعلى العكس من ذلك كان النقاد يقولون فيمن جرح تركه يحيى، ولذا كان علي يفرح بذلك ويصرح بقدومه إليه.
٣ تقدم.
٤ عباس بن عبد العظيم العنبري تقدم.
٥ وكيع بن الجراح تقدم.
٦ علي بن عبد الله بن حجر السعدي بن المديني تقدم.
٧ أي ابن أبي كثير.
٨ عكرمة البربري مولى ابن عباس، تقدم.
٩ جاء في المخطوط: كتاب المشايخ، وهو تحريف والصواب ما أثبته.
قال يعقوب بن سفيان بسنده إلى محمد بن عبد الله بن عمار قال: "سمعت يحيى ابن سعيد القطان وذكر علي بن المبارك فقال: كان له كتابان، أحدهما سمعه والآخر لم يسمعه، فأما ما رويناه نحن فمما سمع، وأما ما رواه الكوفيون عنه فمن الكتاب الذي لم يسمع".
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٨٣، ميزان الاعتدال ٣/١٥٢.
(() انظر: تهذيب الكمال ٥/١٨٩، تهذيب التهذيب ٧/٣٧٥стр. 291
٤٦٣- سُئل أَبُو دَاوُدَ عَن سَلَّام أَبِي المُنْذِر١ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس، قَدْ أُنِكرَ عَلَيْهِ حَدِيث دَاوُد٢ عَن عَاصِم٣ فِي القراءة"٤ (( () .
٤٦٤- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت أبا سلمة موسى٥ قَالَ: سمعت
سلَّام بْن أَبِي مُطِيعٍ٦، وَكَانَ يقال: هُوَ أعقل أَهْل البصرة، وَكَانَ فِي السنة"٧.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "هُوَ القائل لأن ألقى اللَّه بصحيفة الْحَجَّاج٨ أحبُّ
الحواشي
(١) ١ سلام بن سليمان المزني، أبو المنذر القارئ النحوي نزيل الكوفة، صدوق يهم، مات سنة ١٧١هـ/ ت س.
انظر: ضعفاء العقيلي ٢/١٧١، طبقات القراء للذهبي ١/١١٠، طبقات القراء لابن الجرزي ١/ ٣٠٩، تقريب التهذيب ١٤١.
٢ داود بن أبي هند تقدم.
٣ جاء في النص المنقول في تهذيب التهذيب عامر وهو خطأ، والصواب عاصم وهو ابن أبي النجود. تقدم.
٤ لم أعثر عليه.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٦٥، تهذيب التهذيب ٤/٤٨٤.
٥ موسى بن إسماعيل المنقري، تقدم.
٦ سلام بن أبي مطيع أبو سعيد الخزاعي مولاهم البصري، ثقة، صاحب سنة وفي روايته عن قتادة ضعف، مات سنة ١٦٤هـ/ وقيل بعدها/ خ م ت س ق.
قال الحافظ ابن كثير: "قال سلام بن أبي مطيع: لأنا بالحجاج أرجى مني لعمرو بن عبيد، لأن الحجاج قتل الناس على الدنيا، وعمرو بن عبيد أحدث بدعة شنعاء، قتل الناس بعضهم بعضاً. قلت: وبدعته هي دعوته إلى الاعتزال، وفي هذا ما يدلل على مدى تمسك سلام بالسنّة، والدعوة إليها، ﵀".
انظر: الكامل في ضعفاء الرجال ٢/١/٣٠، ميزان الاعتدال ٢/١٨١، تهذيب الكمال ٣/١٦٦، البداية والنهاية ٩/١٣٧، تقريب التهذيب ١٤١.
٧ كذا في المخطوط، وفي النص المنقول في تهذيب الكمال وغيره. والظاهر أن المقصود صاحب سنة.
٨ الحجاج بن يوسف الثقفي.стр. 292
إليّ من أَن ألقى اللَّه بصحيفة عَمْرو بْن عبيد"١ (() .
٤٦٥- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن سَلَّام بْن مسكين٢ فَقَالَ: "كَانَ يذهب إِلَى القدر.
٤٦٦- وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن الزُّبَيْر بْن سَعِيد٣ فَقَالَ: "فِي حَدِيثه نكارة لا أعلمني٤ إلا سمعت يَحْيَى٥ يقول: هو ضعيف" (() .
الحواشي
(١) ١ عمرو بن عبيد بن باب بموحدتين التميمي مولاهم، أبو عثمان البصري المعتزلي المشهور كان داعية إلى بدعته اتهمه جماعة مع أنه كان عابداً، مات سنة ١٤٣هـ أو قبلها/ قد فق.
انظر: تقريب التهذيب ٢٦١، كتاب أخبار عمرو بن عبيد للدارقطني.
(() انظر: تهذيب الكمال ٣/١٦٦، تهذيب التهذيب ٤/٤٨٨.
٢ سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي البصري، أبو روح، ويقال: اسمه سليمان، ثقة رمي بالقدر، مات سنة ١٦٧هـ/ خ م د س ق.
انظر: القدريين ٣، العلل ومعرفة الرجال ١/١٧٩، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٦١/ وجه أ، تهذيب الكمال ٣/٦٥، الكاشف ١/٤١٤، تقريب التهذيب ١٤١.
٣ الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث الهاشمي المدني، نزيل المدائن، لين الحديث، مات بعد سنة ١٥٠هـ / دت ق.
قال ابن حبان: "منكر الرواية فيما يرويه، يجب التنكب عن مفاريده والاحتجاج بما وافق الثقات عنه".
انظر: مجروحي ابن حبان ١/٣١٣، تهذيب الكمال ٣/٢٧، ميزان الاعتدال ٢/٦٧، تقريب التهذيب ١٠٦.
٤ كذا في المخطوط وفي النص المنقول في تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: لا أعلم إلاّ أني.
٥ يحيى بن معين تقدم، وهو ما صرح به ابن حجر في النص المثبت في تهذيبه.
(() انظر: تهذيب الكمال ٣/٢٧، تهذيب التهذيب ٣/٣١٥.стр. 293
٤٦٧- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عامر بْن يَسَاف١ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس، رجل صَالِح".
٤٦٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن القَاسِم بْن رَبيعة٢ فَقَالَ: "ثقة" (() .
٤٦٩- سألت أبا دَاوُد عَن سَعِيد بْن زَربي٣ فَقَالَ: "ضعيف" (( () .
سئل أَبُو دَاوُدَ عَن مستمع بْن صَالِح٤، فَقَالَ: "قدري كَانَ ههنا".
الحواشي
(١) ١ عامر بن يساف، ويقال ابن عبد الله بن يساف اليمامي. روى عَن يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير، وعنه الحسن بن الربيع وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح. وقال العجلي: يكتب حديثه، واختلف فيه قول ابن معين فقال ابن البرقي عنه: "ثقة". وقال الدوري عَنْهُ: "ليس بشيء". وقال ابن عدي: "ومع ضعفه يكتب حديثه". وقال الذهبي: "له مناكير".
قلت: وعليه فما قاله أبو داود وصف يليق بمقامه، والله أعلم.
انظر: الجرح والتعديل ٣/١/٣٢٩، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/٢/٧٢، المغني في الضعفاء ١/٣٢٣، تعجيل المنفعة ١٤٠.
٢ القاسم بن ربيعة بن جوشن بجيم ومعجمة وزن جعفر الغطفاني بفتح المعجمة ثم مهملة وفاء، بصري ثقة، عارف بالنسب، من الثالثة/ د ق س.
انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٢٢ وجه ب، الكاشف ٢/٣٨٩، تقريب التهذيب ٢٧٨.
(() انظر: تهذيب الكمال ٦/١١٠، تهذيب التهذيب ٨/٣١٢.
٣ سعيد بن زربي بفتح الزاي وسكون الراء بعدها موحدة مكسورة. الخزاعي البصري، العباداني أبو عبيدة، او أبو معاوية، منكر الحديث من السابعة/ ت.
انظر: مجروحي ابن حبان ١/٣١٨، ضعفاء العقيلي ١/١٥١، ميزان الاعتدال ٢/١٣٦، تقريب التهذيب ١٢١.
(( () انظر: تقريب التهذيب ٤/٢٨.
٤ كذا في المخطوط، والظاهر أن هذا الاسم محرف، ولم أعثر له على ترجمة، فيما بين يدي من مصادر.стр. 294
٤٧١- سئل أبو داود عَن أَبِي السَّوَّار الْعَدَوِيِّ١ فَقَالَ: "من ثقات٢ النَّاس" (( (() .
٤٧٢- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عَبْدِ المؤمن بْن عُبَيد اللَّه السدوسي٣ فَقَالَ: "لا بأس بِهِ" (() .
٤٧٣- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن حِبَّان بْن يَسار٤ فَقَالَ: "لا بأس بِهِ، هُوَ الْكِلَابِيُّ حدَّثَ عَنْهُ غَيْر واحد"٥ (( () .
سألت أبا دَاوُد عَن سَعِيد بْن سُلَيمان النشيطِي٦ فَقَالَ:
الحواشي
(١) ١ أبو السوار العدوي البصري، قيل اسمه حسان بن حريث، وقيل غير ذلك، ثقة من الثانية / خ م س.
انظر: طبقات ابن سعد ٧/١٠٢، الكاشف ٣/٣٤٤، تقريب التهذيب ٤١٠.
٢ جاء في المخطوط: الثقات بزيادة الألف واللام وحذفتهما كما هو مثبت في النص لمسايرة الكلام.
(( (() انظر: تهذيب الكمال ٩/ ٤٠، تهذيب التهذيب ١٢/١٢٣.
٣ عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي، أبو عبيدة البصري، ثقة، من الثامنة /قد فق.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٢٣، الجرح والتعديل ٣/١/٦٦، تهذيب الكمال ٥/٦٥، تقريب التهذيب ٢٢١.
(() انظر: تهذيب الكمال ٥/٦٥، تهذيب التهذيب ٦/٤٣٣.
٤ حبان بكسر المهملة بن يسار الكلابي، أبو رويحة بمهملتين مصغراً صدوق اختلط من الثامنة / د عس.
انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٢٧٠، ميزان الاعتدال ١/٤٤٩، الإكمال ٢/٣٠٨، تقريب التهذيب ٦٢.
٥ وممن روى عنه أيضاً عمرو بن عاصم، وبشر بن الفضل، وأبو سلمة التبوذكي.
(( () انظر: تهذيب التهذيب ٢/١٧٥.
٦ سعيد بن سليمان البصري النشيطي بفتح النون وكسر المعجمة نسب إلى جده لأمه نشيط، ضعيف، من التاسعة / تمييز.
انظر: الجرح والتعديل ٢/١/٢٦، تهذيب الكمال ٣/٩٥، المغني في الضعفاء ١/٢٦١، تقريب التهذيب ١٢٣.стр. 295
"لا أحدث عَنْهُ" (( (() .
٤٧٥- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عِمْران بْن طَلحة١ فَقَالَ: "بصري، رَوَى عَنْهُ سَلَّامٌ٢، مستقيم الْحَدِيث" (() .
٤٧٦- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عُمَر بْن عَبْد٣ اللَّهِ الرُّوميِّ فَقَالَ: "جيد الْحَدِيث، وابن الرومي٤ صاحب الحروف ضعيف" (() .
الحواشي
(١) (( (() انظر: تهذيب الكمال ٣/٩٥، ميزان الاعتدال ٢/١٤٢، المغني في الضعفاء ١/٢٦١، تهذيب التهذيب ٤/٤٥.
١ عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي، البصري، وقد ينسب إلى جده، صدوق، من السادسة / عخ.
انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٠٧ وجه أ، ميزان الاعتدال ٣/٢٣٨، تقريب التهذيب ٢٦٤.
٢ سلام بن مسكين، تقدم.
(() انظر: تهذيب الكمال ٦/٥٩، تهذيب التهذيب ٨/١٣٤.
٣ جاء في المخطوط عبيد مصغراً وهو خطأ. والمعنى هو: عمر بن عبد الله الرومي جده عبد الرحمن بصري مقبول، من السابعة/ بخ.
قال ابن حبان في المجروحين: "عمر بن عبد الله، عن شريك يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم".
قال الذهبي معقباً على ابن حبان: "وقد وهم ابن حبان بل الراوي عن شريك هو محمد بن عمر الرومي وهو ولد المذكور، فأما الأب فثقة حدث عنه قتيبة بن سعيد والكبار".
قلت: وقد ذكر ابن حجر في تهذيبه أن ابن حبان ذكره في الثقات، ولكني لم أعثر على ترجمته فيه، كما لم أعثر على قول في تجريحه أو تعديله فيما سأذكر من مراجع إلا ما ذكره أبو داود في النص، وقول الذهبي المتقدم، على أن ابن أبي حاتم ذكره في الجرح والتعديل وسكت عليه، وكذا البخاري في التاريخ الكبير.
انظر: التاريخ الكبير ٣/٢/١٦٩، الجرح والتعديل ٣/١/١١٩، مجروحي ابن حبان ٢/٩٤، تهذيب الكمال ٦/١٧، ميزان الاعتدال ٣/٢١٢، تهذيب التهذيب ٧/٤٦٩، تقريب التهذيب ٢٥٥.
٤ تقدم. وهو على ما يظهر محمد بن عمر بن عبد الله ابن صاحب الترجمة.
(() انظر: تهذيب الكمال ٧/٤٩، ميزان الاعتدال ٣/٦٦٨.стр. 296
٤٧٧- قيل لأبي دَاوُد: الْجُرَيْرِيُّ١ عَن ماعز٢، فعرف الحديث٣ قال: "لا أدري من ماعز".
سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عامِر الأَحْوَلِ٤ فَقَالَ: "سمعتُ أَحْمَد بْن حنبل يضعفه، رَوَى حَدِيث عُثْمَان٥ فَقَالَ: عن أبي هريرة في
الحواشي
(١) ١ سعيد بن أياس ابو مسعود الجريري، تقدم.
٢ جاء في المخطوط عامر، وهو خطأ، والصواب ما عز كما ورد في آخر النص، اختلف في نسبته فنسبه بعضهم إلى بني تميم، وبعضهم إلى بني البكاء وخطأه الحافظ ابن حجر وقال ابن عبد البر: لم أقف له على نسبه.
انظر: التاريخ الكبير ٤/٢/٣٧، الجرح والتعديل ٤/١/٣٩٠، الاستيعاب ٣/٤٣٨، تجريد أسماء الصحابة ٢/٤٠، الإصابة ٣/ القسم الأول/٣٣٧، تعجيل المنفعة ٢٥٢.
٣ أورد حديثه الإمام أحمد في المسند. قال عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال: "ثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي مسعود الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن ماعز عن النبي ﷺ أنه سئل أي الأعمال أفضل... "الحديث.
انظر: المسند ٤/٣٤٢.
٤ عامر بن عبد الواحد الأحول البصري، صدوق يخطئ، من السادسة، وهو عامر الأحول الذي يروي عن عائذ بن عمرو المزني الصحابي ولم يدركه / م ٤.
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بشيء، ومرة قال عن أبيه: في حديثه شيء.
انظر: العلل ومعرفة الرجال ١/٢٢٦، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/٢/ ٧٠، تهذيب الكمال ٤/٤٧، ميزان الاعتدال ٢/٣٦٢، تقريب التهذيب ١٦١.
٥ عثمان بن عفان ﵁.стр. 297
الوضوء١، وإنما هُوَ حَدِيث عَطَاء٢ عَن عُثْمَان ﵁.
٤٧٩- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن زيدٍ أَبِي المُعَلَّى٣ مرةً أُخْرَى فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس".
٤٨٠- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "أَبُو الدَّّهْماءِ قِرْفَة بن بَهَيْس٤، وأبو قَتَادَة العَدَويُّ تميم بْن نُذَيْر"٥.
الحواشي
(٣٢٢) .
٤ فرقة بكسر أوله وسكون الراء بعدها فاء، ابن بهيس بموحدة ومهملة مصغراً، العدوي أبو الدهماء، بصري ثقة، من الثالثة / م ٤.
انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ١٣٠، المعرفة والتاريخ ٣/٢٠٤، الكنى والأسماء للدولابي ١/١٧٠، تقريب التهذيب.
٥ أبو قتادة العدوي البصري، اسمه تميم بن نذير مصغراً، وقيل ابن زبير، وقيل اسمه نذير بن قنفذ من الثانية، وقيل له صحبة / م د س.
قلت: والأكثر على أنه تميم بن نذير، وحكى خليفة أن اسمه تميم بن نذير بالباء مصغراً.
انظر: التاريخ لابن معين ٢/٦٠١، طبقات ابن سعد ٧/ ١٣٠، الكنى والأسماء للدولابي ٢/٨٨، تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٠٥، تقريب التهذيب ٤٢٢.стр. 298
٤٨١- وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن هَارُون النَّحوِيِّ١ فَقَالَ: "ثقة، حَدَّثَنِي من سمع الأصمعيَّ٢ سئل عَنْهُ فَقَالَ: ثقة، ولو كَانَ لي عَلَيْهِ سلطان لضربته"٣ (() .
٤٨٢- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن الحكم بْن سِنَان٤ فَقَالَ: "ضعيف".
سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "سمعت يَحْيَى بْن معين يَقُول: ضعيف" (( () .
٤٨٣- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عُثْمَان بْن مَطر٥ فَقَالَ: "عُثْمَان ضعيف" (() .
الحواشي
(١) ١ هارون بن موسى الأزدي العتكي مولاهم الأعور، البصري ثقة مقرئ، إلا أنه رمي بالقدر، من السابعة / خ م د ت س. قال أبو حاتم السجستاني عن الأصمعي: كان ثقة مأموناً، وقال سليمان بن حرب: كان شديد القول في القدر.
انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٩٤، طبقات القراء لابن الجزري ٢/٣٤٨، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ص٤٠٦، تقريب التهذيب ٣٦٢، نزهة الألباء في طبقات الأدباء ص ٣٢.
٢ عبد الملك بن قريب.
٣ لعل قول الأصمعي هذا إنما كان بسبب قول هارون المذكور بالقدر وقد ورد في تراجم الأصمعي ما يبين أنه كان من أهل السنة، وقد أثنى عليه الأئمة لذلك.
(() انظر: تهذيب الكمال ٨/٣٢، تهذيب التهذيب ١١/١٤.
٤ الحكم بن سنان الباهلي، أبو عون، ضعيف من الثامنة / ل.
انظر: الضعفاء الصغير للبخاري ٢٥٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨، تهذيب الكمال ٢/١١٢، تقريب التهذيب ص ٧٩.
(( () انظر: تهذيب التهذيب ٢/٤٢٦.
٥ عثمان بن مطر الشيباني، أبو الفضل أو أبو علي المصري، ويقال اسم أبيه عبد الله ضعيف من الثامنة / ق.
انظر: مجروحي ابن حبان ٢/٩٩، تهذيب الكمال ٥/١٢٠، ميزان الاعتدال ٣/٥٣، تقريب التهذيب ٢٣٦.
(() انظر: تهذيب الكمال ٥/١٢٠، ميزان الاعتدال ٣/٥٣، تهذيب التهذيب ٧/١٥٤.стр. 299
٤٨٤- قيل١ لأبي دَاوُد: عَرْفَجَة العَمِّي٢ حدث عن عوف٣، فقال: " لا عرفه".
٤٨٥- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن عُقْبَةَ بْن صُهْبَان٤ فَقَالَ: "ثقة" (() .
٤٨٦- سئل أبو داود عن عَن فُضَيل بْن مَيْسَرة٥: "فَقَالَ: حدث عنه شعبة"٦.
الحواشي
(١) ١ جاء في المخطوط فقيل.
٢ لم أقف له على ترجمة، وقد جرى ذكره في موضح أوهام الجمع والتفريق في ترجمة أبي ظفر عبد السلام بن مطهر البصري.
وقد ذكر الخطيب سنداً قال فيه: ... جعفر بن سليمان عن عوف الأعرابي عن عرفجة، وقال معاذ: عن زياد بن عرفجة العمي قال: سمعت ابن الزبير على المنبر قال: حدثتني عائشة ﵂ عن رسول الله ﷺ قال: "يبعث إلى هذا البيت جيش يخسف به" ... الحديث.
قلت: وزياد بن عرفجة روى عن عبد الله بن الزبير روى أنه عوف الأعرابي قاله أبو حاتم.
انظر: موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٢٥١، والجرح والتعديل ١/٢/٥٤٠.
٣ عوف بن أبي جميلة (بفتح الجيم) الأعرابي العبدي البصري، مات سنة ١٤٧هـ وقيل قبلها/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ٢٦٧.
٤ عقبة بن صهبان (بضم المهملة وسكون الهاء) بعدها موحدة الأزدي، البصري، ثقة، مات بعد السبعين / خ م د ق.
انظر: الجرح والتعديل ٣/١/٣١٢، الكاشف ٢/١٧٢، تقريب التهذيب ٢٤١.
(() انظر: الكاشف ٢/١٧٢، تهذيب التهذيب ٧/٢٤٢.
٥ فضيل بن ميسرة، أبو معاذ البصري، صدوق، من السادسة / بخ د س ق.
انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٧٤، تهذيب الكمال ٦/١٠٧، الكاشف ٢/٣٨٦، تقريب التهذيب ٢٧٧.
٦ شعبة بن الحجاج، تقدم. وكأن في هذه العبارة إشارة إلى تعديله.стр. 300
٤٨٧- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "قَالَ شُعْبَة١: لو حَابَيْتُ٢ أحدًا حابَيت هشاماً بْن حَسَّان٣ وَكَانَ قريبه"٤.
٤٨٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن أَبِي القَعْقَاع٥ الجرميِّ فَقَالَ: "سمعت مسلمًا٦ الجرميَّ يَقُول: سئل عَن اسم أَبِي القعقاع الجرميّ فَقَالَ: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خَالِد".
سألت أبا دَاوُد عَن حَدِيث حماد بْن زَيْد عَن عَمْرو بْن دِينَار إِذَا
الحواشي
(١) ١ ابن الحجاج، تقدم.
٢ حاباه محاباة وحباء (بالكسر) اختصه ومال إليه. انظر: تاج العروس ١٠/٨١.
٣ هشام بن حسان الأزدي، تقدم.
٤ روى شعيب بن حرب عن شعبة أنه قال: "لو حابيت أحداً لحابيت هشام بن حسان، كان ختني ولم يكن يحفظ". هكذا في ميزان الاعتدال، وهو الأظهر لمناسبة النص، وفي سير أعلام النبلاء وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب كان خشبياً.
قلت: وفيه دلالة على مدى الإنصاف الذي كان يتمتع به شعبة إذ لم تحل القرابة دون توضيح ما فيه لأن هذا من الدين.
انظر: تهذيب التهذيب ١١/٣٤، النهاية في غريب الحديث ٢/٣٣، التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع ١٦٤.
٥ أبو القعقاع الجرمي الكوفي، شهد القادسية وهو غلام. اختلف في اسمه على قولين: فقيل: عبد الله بن خالد، وقيل: عبد الرحمن والأخير هو الأصوب، وقد نص الحافظ ابن حجر على وهم ابن حلفون حينما قال: هو عبد الله بن خالد. والله أعلم.
انظر: طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٠، المعرفة والتاريخ ٢/٦٤٣، الجرح والتعديل ٢/٢/٤٣، الكنى والأسماء للدولابي ٢/٦٥، تعجيل المنعفة ٣٣٧.
٦ مسلم بن عبد الرحمن الجرمي روى عن مخلد بن حسين.
انظر: الجرح والتعديل ٤/١/١٨٨، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٤٠٠.стр. 301
أقيمت الصلاة١ فَقَالَ: "لَمْ يسمعه حماد بن زيد من عَمْرو بْن دِينَار.
٤٩٠- قُلْت لأبي داود: "أبان بن أبي عَيَّاش٢، يُكتب حَدِيثه؟ قَالَ: لا يكتب حديث أبان" (() .
الحواشي
(١) ١ يعني الحديث أخرجه الإمام البيهقي في السنن الكبرى في باب كراهة الإنشغال بركعتي الفجر بعد الإقامة قال: "أنبأنا السيد أبو الحسن الحسني أنبأنا أبو الأحرز محمد بن عمر بن جميل الأزدي ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم ثنا زكريا بن عدي ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة ﵁ قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة..." الحديث.
وذكره البيهقي في السنن عن حماد بن زيد عن أيوب عن عمرو بن دينار، ورواه مسلم في الصحيح في باب كراهة الشروع في النافلة بعد شروع المؤذن عن أحمد بن حنبل وعن الحسن الحلواني عن يزيد بن هارون وعن عبد بن حميد عن عبد الرزاق وزاد في حديث يزيد بن هارون قال يزيد بن هارون: "قال حماد بن زيد: ثم لقيت عمراً فحدثني به ولم يرفعه".
قلت: وفي قول حماد المذكور ردٌّ على قول أبي داود، والذي ذكر فيه أن حماداً لم يسمع هذا الحديث من عمرو بن دينار.
وقد أخرج هذا الحديث أيضاً ابن ماجة عن حماد بن زيد عن أيوب عن عمرو بن دينار. انظر: السنن الكبرى٢/٤٨٢، صحيح مسلم ١/٤٩٣، سنن ابن ماجة ١/٣٦٤.
٢ أبان بن أبي عياش فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك، مات في حدود سنة ١٤٠هـ/ د.
انظر: القدريين ص ٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص ٢٨٤، مجروحي ابن حبان ١/٩٦، ميزان الاعتدال ١/١٠، تقريب التهذيب ١٨.
(() انظر: تهذيب التهذيب ١/٩٧.стр. 302
٤٩١- سألت أبا دَاوُد عَن يَزِيد الرَّقَاشِيِّ١ فَقَالَ: "رجل صَالِح٢ سمعت
يَحْيَى بْن معين ذكره فَقَالَ: رجل صدق" (() .
٤٩٢- سألت أبا دَاوُد عَن حَمَّاد بْن الجَعْد٣ فَقَالَ: "شيخ ضعيف، سمعت يَحْيَى بْن معين يقول: هو شيخ ضعيف" (( () .
الحواشي
(١) ١ يزيد بن أبان الرقاشي بتخفيف القاف ثم معجمة، أبو عمرو البصري القاصّ بتشديد المهملة، زاهد ضعيف، مات قبل سنة ١٢٠هـ / بخ ت ق.
قال ابن حبان: "كان من خيار عباد الله من البكائين بالليل، ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظها واشتغل بالعبادة وأسبابها كان يقلب كلام الحسن فيجعله عن أنس عن النبي ﷺ وهو لا يعلم، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل التعجب، كان شعبة يتكلم فيه بالعظائم".
ثم أسند إلى ابن معين أنه قال فيه: رجل صالح، لكن حديثه ليس بشيء.
انظر: مجروحي ابن حبان ٣/٩٨، ميزان الاعتدال ٤/٤١٨، تقريب التهذيب ٣٨١.
٢ قلت: الظاهر أن المقصود بالصلاح هنا صلاح النفس، وإلا فروايات صاحب الترجمة ليست صالحة، وعبارة ابن معين تؤيد هذا حيث قال: رجل صالح لكن حديثه ليس بشيء.
(() انظر: تهذيب الكمال ٨/١٢٨، تهذيب التهذيب ١١/٣٠٩.
٣ حماد بن الجعد الهذلي البصري، ضعيف من السابعة /خت.
انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٦٦٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص ٢٨٨، ضعفاء العقيلي ١/١١١، المغني في الضعفاء ١/١٨٨، تقريب التهذيب ص٨١.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٢/١٢٥، تهذيب التهذيب ٣/٤، مجروحي ابن حبان ٢/٢٥٠، تاريخ بغداد ٥/٢٧٩، ميزان الاعتدال ٣/٥٥٣، تقريب التهذيب ٢٩٨.стр. 303
٤٩٣- سألت أبا دَاوُد عَن مُحَمَّد بْن زِيَاد المَيْموني١ فَقَالَ: "سمعت أَحْمَد بْن حنبل قَالَ: مَا كَانَ أجرأه يَقُول: حَدَّثَنَا ميمون بْن مِهران"٢) .
٤٩٤- سألت أبا دَاوُد عَن رياح بْن عَمرو القيسي٣ فَقَالَ: "كَانَ رجل سَوْءٍ، ثُمَّ قال: هو وأبو حبيب٤ وحيان الجريري٥ وأربعة رابعتهم في الزندقة"٦.
الحواشي
(١) ١ محمد بن زياد اليشكري الطحان الأعور، الفأفا الميموني الرقي، ثم الكوفي، كذبوه من الثامنة / ت.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سمعت أَحْمَد يقول: ما كان أجرأه يقول: ثنا ميمون بن مهران في كل شيء.
قال إبراهيم بن الجنيد: قال لنا هارون بن مرة ويحيى بن معين يسمع: جاء كتاب البغداديين إلى أبي المليح يعني الرقي وأنا حاضر يسألونه عن محمد بن زياد فقال: جاءنا محمد بن زياد بعد ما مات ميمون بن مهران.
٢ ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب، أصله كوفي، نزل الرقة، مات سنة ١١٧هـ./ بخ م ٤. انظر: تقريب التهذيب ٣٥٤) انظر: تاريخ بغداد ٥/٢٧٩، تهذيب الكمال٦/١٩٩، تهذيب التهذيب٩/١٧٠.
٣ رياح بن عمرو القيسي أبو المهاصر البصري، عن مالك بن دينار، وعنه روح بن عبد المؤمن.
قال الذهبي: من زهاد المبتدعة بالكوفة.
انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٥١١، الإكمال ٤/١٤، المغني في الضعفاء ١/٢٣٤، لسان الميزان ٢/٤٦٩.
٤ لم أتبين من هو.
٥ حيان بن عمير القيسي الجريري (بضم الجيم) أبو العلاء البصري، ثقة، مات قبل سنة ١٠٠هـ/ م د س.
انظر: الجرح والتعديل ١/٢/٢٤٤، الكاشف ١/٢٦٢، تهذيب الكمال ٢/١٤٨، تقريب التهذيب ٨٦.
٦ وهذا طعن واضح فيمن ذكرت أسماؤهم، علماً بأن حيان الجريري وثقه غير واحد.стр. 304
قال أبو عبيد: أظن أن أبا دَاوُد قَالَ: "سمعت أَحْمَد بْن صَالِح١، يَقُول: هَذَا" (() .
٤٩٥- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، "ثنا عقبة بْن مُكْرَم٢ قَالَ: قَالَ سَعِيد بْن عامر٣ كُنَّا مَعَ عَبْد الْوَاحِد٤ فِي غزاة، فكان يأكل السمين الطيب".
٤٩٦- سألت أبا دَاوُد عَن مضر بن حريز٥ فقال: "قدري، كان ههنا يَعْنِي بالبصرة".
٤٩٧- سألت أبا دَاوُد عن أبي عَاصِم الْعَبَّادَانِيِّ٦ فَقَالَ: "لا أعرفه" (() .
الحواشي
(١) ١ أحمد بن صالح المصري، تقدم.
(() انظر: ميزان الاعتدال ٢/٦١، لسان الميزان ٢/٤٦٩.
٢ عقبة بن مكرم الضبي.
٣ سعيد بن عامر الضبعي (بضم المعجمة وفتح الموحدة) أبو محمد البصري، ثقة صالح، قال أبو حاتم: ربما وهم، مات سنة ٢٠٨هـ/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ١٢١.
٤ أحسبه عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم، أبو عبيدة الحداد البصري، نزيل بغداد، ثقة تكلم فيه الأزدي بغير حجة، مات سنة ١٩٠هـ. وقد جاء في التقريب عبد الواحد بن واصلة آخره مؤنثاً، وهو خطأ كما ذكر فيه أن وفاته سنة ١٥٠هـ وهو خطأ أيضاً، والله أعلم.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/١٢٣، التاريخ الكبير ٣/٢/٦١، تاريخ بغداد ١١/٣، تذكرة الحفاظ ١/٣١٣، تقريب التهذيب ٢٢٢.
٥ كذا في المخطوط، ولم أعثر على ترجمته، ولعل الاسم محرف.
٦ أبو عاصم العباداني البصري اسمه عبد الله بن عبيد الله، أو بالعكس، ويقال ابن عبد بغير إضافة، لين الحديث، من الثامنة /ق.
قال الدوري عن ابن معين: "لم يكن به بأس، صالح الحديث"، وقال عمرو بن علي: "ثقة"، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وقال العقيلي: "منكر الحديث"، وقال الذهبي: "ليس بحجة يأتي بعجائب".
انظر: الجرح والتعديل ٢/٢/١٠٠، ضعفاء العقيلي ٢/٢١١، ميزان الاعتدال ٤/٤٥٣، تقريب التهذيب ١٤٣.
(() انظر: تهذيب الكمال ٩/٦٤، تهذيب التهذيب ١٢/١٤٣.стр. 305
٤٩٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن فَضل الرَّقاشِيِّ١ فَقَالَ: "كَانَ هَالِكًا، ثنا سليمان ابن حَرْبٍ٢ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ٣ قَالَ: قَالَ أيوب٤: لو أَن فضلاً الرقاشي ولد أخرس كَانَ خيرًا لَهُ"٥ (() .
٤٩٩- سألت أبا دَاوُد عَن عون بْن أَبِي شدَّاد٦ فضعفه.
٥٠٠- سألت أبا دَاوُد عَن عُبَيْس بن ميمون٧ فقال: "قد ترك حديثه" (() .
الحواشي
(١) ١ فضل بن عيسى الرقاشي.
٢ سليمان بن حرب، تقدم.
٣ تقدم.
٤ أيوب بن أبي تميمة السختياني، تقدم.
٥ هذا القول من قول أيوب كما ترى في النص، وذكره البخاري أيضاً في التاريخ الصغير عن أيوب.. إلا أن الحافظ الذهبي ذكره من قول سلام بن أبي مطيع.
وروى الآجري عن أبي داود أنه قال: "حدث حماد بن زيد عن الفضل بن عيسى الرقاشي، وكان من أخبث الناس قولاً".
قلت: كان الفضل بن عيسى قدرياً، فكان يحدث بأحاديث لا أصل لها.
قال أحمد بن زهير: "سألت يحيى بن معين عن الفضل بن عيسى الرقاشي فقال: كان قاصّاً رجل سوء. قلت: فحديثه؟ قال: لا تسأل عن القدري الخبيث".
انظر: التاريخ الصغير ١٦٣، ميزان الاعتدال ٣/٣٥٦، تهذيب الكمال ٦/١٠٢.
(() انظر: تهذيب الكمال ٦/١٠٢، تهذيب التهذيب ٨/٢٨٣.
٦ تقدم الكلام عليه بنص رقم ٤٢٧، فليراجع.
٧ عبيس مصغراً بن ميمون أبو عبيدة التيمي، أصله من المدينة انتقل إلى البصرة. وسكنها روى عنه العراقيون، قاله ابن حبان وزاد: "كان شيخاً مغفلاً، يروي عن الثقات الأشياء الموضوعة توهماً لا عمداً، فإذا سمعها أهل العلم سبق إلى قلوبهم أنه كان المتعمد لها".
انظر: التاريخ الكبير ٤/١/٧٩، مجروحي ابن حبان ٢/١٨٦، ميزان الاعتدال ٣/٢٦.
(() انظر: ميزان الاعتدال ٣/٢٦.стр. 306
٥٠١- سألت أبا دَاوُد عَن عِمران القَصِير١ فَقَالَ: "حدث عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد٢ وَهُوَ عمران بْن مُسْلِم".
٥٠٢- سألت أبا دَاوُد عَن عمران العمي٣، فقال: "من أصحابالحسن٤ ما سمعت إلا خيراً" (() .
الحواشي
(١) ١ عمران بن مسلم المنقري (بكسر الميم وسكون النون) أبو بكر القصير البصري، صدوق ربما وهم، مكي، من السادسة / خ م د س ق.
انظر: مسائل أبي داود لأحمد ورقة ١٢/ وجه ب، المعرفة والتاريخ ٢/١٢٦، مجروحي ابن حبان ٢/١٢٣، الكامل في ضعفاء الرجال ٢/٢/٧٨، تهذيب الكمال ٦/٦١، تقريب التهذيب ١٦٥.
٢ تقدم، وفي تحديث القطان عنه إشارة إلى توثيقه، وهو ما ذهب إليه أحمد وابن معين ويعقوب بن سفيان وأبو داود في موضع آخر.
٣ جاءت هذه الكلمة في المخطوط فوق السطر وعندها كلمة صح، وفي الحاشية التيمي وعندها خطأ.
وقد اختلف في عمران العمي اختلافاً كثيراً، والذي أراه أن المقصود بهذه الترجمة هو ابن قدامة أو ابن زيد على خلاف في ذلك، لأنه روى عن الحسن ولا تلازم بينه وبين ابن دوار، وهو ما يقتضيه نص أبي داود. كما أن في إيراد الحافظ المزي وكذا ابن حجر - تبعاً - هذا النص والذي يليه في ترجمة ابن دوار وهماً، وكذا في إيراد الحافظ الذهبي النص التالي لهذا النص في ترجمة عمران العمي، مع أن أبا داود ذكر ذلك في النص في ترجمة ابن دوار والله أعلم.
انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٢٥٨، التاريخ الكبير ٣/٢/٤٢٩، الجرح والتعديل ٣/١/٢٩٧، ٣٠٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٠٠، تهذيب الكمال ٦/٥٩، مجروحي ابن حبان ٢/١٢٣، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٠٧/ وجه أ، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/٣٠٠، ميزان الاعتدال ٣/٢٣٦، ٢٤٤، الأنساب ورقة ٣٩٩ وجه ب، الإكمال ٧/ ١٥٣، تهذيب التهذيب ٨/١٣٠، لسان الميزان ٤/٣٤٩، تقريب التهذيب ص٢٦٤.
٤ البصري، تقدم.
(() انظر: تهذيب الكمال ٦/٥٩، تهذيب التهذيب ٨/١٣٠.стр. 307
٥٠٣- وسمعت أبا دَاوُد ذكر عمران الْقَطَّان١ فَقَالَ: "ضعيف، أفتى فِي أَيَّام إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن حسن٢ بفتوى شديدة فِيهَا سفك دماء"٣ (( () .
٥٠٤- سألت أبا دَاوُد عَن عِمران٤ وأبي هِلال الرَّاسِبِيِّ٥ فقدَّم أبا هلال تقديمًا شديدًا (() .
٥٠٥- وسمعت أبا داود يقول: "خَلِيلُ المُلْحَمي من الضَّالِّين".
وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد: "هَذَا خَلِيلٌ الْمُلْحَمِيُّ٦ ضال يجتمع عليه الناس".
الحواشي
(١) .
٣ قال يزيد بن زريع: "كان إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن حسن لما خرج يطلب الخلافة استفتاه عن شيء - يعني عمران القطان - فأفتاه بفتيا قتل بها رجال مع إبراهيم.." الخ.
انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٢٥٨، تهذيب التهذيب ٤/١٣١
(( () انظر: تهذيب الكمال ٦/٥٩، تهذيب التهذيب ٨/١٣٠، ميزان الاعتدال.
٤ يعني ابن دوار القطان.
٥ محمد بن هلال الراسبي (بمهملة) ثم موحدة البصري، قيل كان مكفوفاً وهو صدوق فيه لين، مات في آخر سنة ١٦٧هـ وقيل قبل ذلك / خت ٤.
انظر: مجروحي ابن حبان ٢/٢٨٣، ميزان الاعتدال ٣/٥٧٤، تقريب التهذيب ٢٩٩.
(() انظر: تهذيب الكمال ٦/ ٥٩، تهذيب التهذيب ٨/١٣٠، ميزان الاعتدال ٣/٢٣٦.
٦ خليل الملحمي (بضم الميم وسكون اللام وفتح المهملة) نسبة إلى ثياب تنسج بمرو، ذكره أبو الواليد وقال: ضال ومضل، قاله الذهبي.
انظر: ميزان الاعتدال ١/٦٦٨، لسان الميزان ٢/٤١٠، تبصير المنتبه ٤/١٣٩١.стр. 308
قَالَ أَبُو عُبيد: "وَقَالَ: إنه قيل لأبي الْوَلِيد١: قَدْ كثر النَّاس عَلَى عَمْرو بْن مرزوق٢ فَقَالَ: هَذَا الخليل الْمُلْحَمِيُّ ضَالٌّ مُضِلُّ"٣.
٥٠٦- سألت أبا دَاوُد عَن عَلِي بْن الحَكم٤ فَقَالَ: "ثقة" (() .
وسمعت أبا دَاوُد ذكر رياح بْن عَمرو القَيسِيَّ٥ مرة أُخْرَى فقال:
стр. 309
"هُوَ من أَهْل المحنة وأهل القدر، وأخوه عُوَين"١.
٥٠٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن أَبِي سلمة٢ الَّذِي حَدَّث عَنْهُ مَعْمَر٣ فَقَالَ:
هُوَ مغيرة بْن مُسْلِم، حدث عَنْهُ سُفْيَان"٤.
٥٠٩- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن الصَّلْتِ بْن دِيْنارٍ٥ فَقَالَ: "ضعيف" (() .
٥١٠- وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن ملازم بْن عَمْرو٦ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس" (( () .
سئل أَبُو دَاوُدَ عَن صَالِح بْن أَبِي الأخضر فَقَالَ: "كان يحيى بن
الحواشي
(١) ١ جاء في المخطوط عويد (آخره دال مهملة مصغراً) ، وهو تصحيف ولعله عوين (آخره نون مصغراً) .
وقد جاء في الجرح والتعديل والميزان واللسان عون (بمهملة وواو ثم نون) ، وأورده العقيلي في الضعفاء باسم عوين مصغراً. وكذا الحافظ ابن حجر في اللسان بترجمة أخرى، وقال سئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ ويقال له عوين بالتصغير. روى سعيد الجريري.
٢ مغيرة بن مسلم القَسْمَلي، أبو سلمة السراج (بتشديد الراء) المدائني أصله من مرو، صدوق من السادسة / بخ ت س.
انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٢٢٨، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٤٢/ وجه أ، تهذيب الكمال ٧/١٦٣، الكاشف ٣/١٦٩، تقريب التهذيب ٣٤٥.
٣ معمربن راشد.
٤ سفيان الثوري، وكأنه إشارة إلى تعديله.
٥ الصلت - بفتح أوله وآخره مثناة - بن دينار الأزدي الهنائي، البصري، أبو شعيب المجنون، مشهور بكنيته، متروك ناصبي، من السادسة / ت ق.
انظر: التاريخ الكبير ٣/٣٠٤، مجروحي ابن حبان ١/٣٧٥، ميزان الاعتدال ٣/٣١٨، تقريب التهذيب ١٥٣.
(() انظر: تهذيب التهذيب ٤/٤٣٤.
٦ اليمامي.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٧/١٩٦، تهذيب التهذيب ١/٣٨٥.стр. 310
سَعِيد١ لا يحدث عَنْهُ".
٥١٢- وسمعت أبا داود يقول في عباد بن منصور٢: "قضى البصرة خمس مراتٍ وَكَانَ يأخذ دقيق الأرز كُل عشية فِي إزاره" (( (() .
٥١٣- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن حُميد بْن مَهْران٣ فَقَالَ: "لَيْسَ بِهِ بأس" (() .
٥١٤- سألتُ أبا دَاوُد عَن عصمة بْن المتوكل٤ صاحب شُعْبَة٥، قَالَ: "مَا أرى بِهِ بأساً".
الحواشي
(١) ١ القطان تقدم، وفي هذا إشارة إلى تضعيف صالح بن أبي الأخضر، وهو ما صرح به الترمذي حيث قال: ضعفه القطان وغيره.
انظر: تهذيب التهذيب ٤/٣٨٠.
٢ تقدم، والظاهر أن في إيراد أبي داود للنص المذكور إشارة إلى الطعن في عباد بن منصور، لأن فعله المذكور مما يخل بالمروءة خاصة أنه كان في مرتبة رفيعة من شأنها الترفع والعفّة.
(( (() انظر: تهذيب التهذيب ٥/١٣٠.
٣ حميد بن أبي حميد مهران الخياط الكندي أو المالكي، ثقة، من السابعة/ ت س.
جاء في تهذيب التهذيب حميد بن أبي مهران وهو خطأ.
انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة٢٧ وجه ب، التاريخ الكبير ١/٢/٣٥٤، الكاشف ١/٢٥٧، تقريب التهذيب ٨٥.
(() انظر: تهذيب التهذيب ٣/٤٩.
٤ عصمة بن المتوكل، عن شعبة عنه، موسى بن محمد بن عمران الحنفي.
قال العقيلي: "قليل الضبط للحديث يهم وهماً"، وقال الذهبي: "تكلم فيه لغلطه عن شعبة"، وقال أحمد: "لا أعرفه"، وذكر له حديثاً وقال: "ليس له أصل"، وقال ابن الجوزي: "كثير الوهم قليل الضبط".
قال الحافظ ابن حجر: "ذكره ابن حبان في الثقات" وقال: "الحنفي قاضي شيراز يروي عن العراقيين، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يوسف الجصاص، مستقيم الحديث".
انظر: ضعفاء العقيلي ٣/٣٢٥، المغني في الضعفاء ٢/٤٣٣، ميزان الاعتدال ٣/٦٨، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١٠٨، لسان الميزان ٤/١٧٠.
٥ شعبة بن الحجاج تقدم.стр. 311
٥١٥- قُلْت لأبي دَاوُد: الرَّبِيْعُ بْن بَدْرٍ١ قَالَ: "لا يكتب حَدِيثه" (( () .
٥١٦- سمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ هَرِم بْن حَيَّان٢ من فرسان الناس وشجعانها".
٥١٧- سمعت أبا داود وذكر حَجَّاج بْن مِنْهال٣ فَقَالَ: "ثنا حماد بْن سلمة٤ قَالَ: رأيت أبا عَمْرو بْن العلاء٥ يقرأ عَلَى عَبْد اللَّهِ بْن كثير المكي"٦.
الحواشي
(١) ١ الربيع بن بدر التميمي السعدي، أبو العلاء البصري، متروك، مات سنة ١٧٨هـ/ت ق. انظر: مجروحي ابن حبان ١/٢٩٧، تهذيب الكمال ٣/٤، ميزان الاعتدال ٢/٣٩، تقريب التهذيب ص١٠٠.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٣/٤، تهذيب التهذيب ٣/٢٣٩.
٢ هرم بن حيان العبدي، يعد في البصريين، روى عن عمر ﵁. وعنه الحسن والبصريون، وقد نسبه ابن حبان أزدياً.
انظر: تاريخ خليفة ١٤١، طبقات ابن سعد ٧/١٣١، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٦٥/ وجه أ، حلية الأولياء ٢/١١٩، فتوح البلدان ٢/٤٧٩، البيان والتبيين ١/٣٦٣، الاستيعاب ٣/٦١١، تاريخ الإسلام ٣/٢١١، الإصابة ٣/ القسم الأول/ ٦٠١.
٣ حجاج بن المنهال الأنماطي، أبو محمد السلمي مولاهم البصري، ثقة فاضل، مات سنة ٢١٧هـ أو قبلها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ٦٥.
٤ تقدم.
٥ أبو عمرو بن العلاء القارئ النحوي البصري، تقدم.
٦ عبد الله بن كثير الداري المكي أبو معبد القارئ أحد الأئنة صدوق، مات سنة ١٢٠هـ/ ع. انظر: تقريب التهذيب ١٨٥.стр. 312
٥١٨- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن إياس بْن دَغْفَل١ فَقَالَ: "ثقة" (() .
٥١٩- سألت أبا دَاوُد عَن إياس بْن أَبِي تَميمة٢ فَقَالَ: "ثقة، ثنا عَنْهُ مُسْلِم٣ ثُمَّ قَالَ: إياس بْن دَغْفل أقدم" (() .
٥٢٠- سألت أبا دَاوُد عَن اسم أَبِي مَريم الحنفي فقال: "أياس بن صُبَيْح"٤.
الحواشي
(١) ١ أياس بن دغفل (بغين معجمة وفاء) وزن جعفر الحارثي، أبو دغفل البصري، ثقة، من السابعة/ س.
انظر: ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٠ وجه ب، تهذيب الكمال ١/١٢٦، الكاشف ١/١٤٣، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ١/ ورقة ١٤٣/ وجه أ، تقريب التهذيب ٤٠.
(() انظر: إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي١/ ورقة ١٤٣/ وجه أ، تهذيب التهذيب ١/٣٨٨.
٢ أياس بن أبي تميمة، أبو مخلد البصري واسم أبيه فيروز، صدوق، من السادسة / بخ.
انظر: الجرح والتعديل ١/١/٢٨١، تهذيب الكمال ١/١٢٦، تقريب التهذيب ٤٠.
٣ مسلم بن إبراهيم الأزدي، تقدم.
(() انظر: تهذيب التهذيب في ترجمة أياس بن دغفل ١/٣٨٨.
٤ أبو مريم الحنفي اسمه أياس بن صبيح مقبول، من الثانية، تمييز، هكذا في التقريب.
اختلف في اسمه على أقوال عدة: فقيل: "أياس بن صبيح (بصاد مهملة مصغراً وآخره حاء مهملة) ، وقيل: ضبيح (بضاد معجمة مصغراً) أيضاً، وقيل غير ذلك من أقوال شاذة، والذي يظهر أنه ضبيح بالضاد المعجمة آخره حاء مهملة كما ضبطه الحافظ الذهبي وابن حجر وغيرهما في كتبهم، والله أعلم.
انظر: المعرفة والتاريخ ٣/٦٨، التاريخ الكبير ١/١/٣٤٩، الكنى والأسماء لمسلم ١٠٣، الكنى والأسماء للدولابي ١/٥٣، تهذيب الكمال ٩/٧٥، المشتبه في النسبة ٢/٤٠٩، الإكمال ٣/ ٨٣٣، تبصير المنتبه ٥/١٧١، تقريب التهذيب ٤٢٦.стр. 313
٥٢١- قُلْت لأبي دَاوُد: مَعْمَر١ رَوَى عَن أشعث بْن عَبْد اللَّهِ٢ فَقَالَ:
٥٢٢- هَذَا الأشعث بْن جَابِر".
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "سألت نصر بْن عَلِي٣ أشعث بْن جَابِر بن من؟ قال: لا ندري، هو أشعث بْن عَبْد اللَّهِ".
٥٢٣- سألت أبا دَاوُد عَن أَشعَث بْن سَعِيد٤ فَقَالَ: "ضعيف، هَذَا أَبُو الرَّبيع السَّمَّان" (() .
سألت أبا دَاوُد عَن عَنْبَسة بْن سَعيد٥ فَقَالَ: "هذا أخوه٦ قال:
الحواشي
(١) ١ معمر بن راشد، تقدم.
٢ أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني (بمهملتين مضمومة) ثم مشدودة، الأزدي بصري، يكنى أبا عبد الله، وقد ينسب إلى جده وهو الحملي (بضم المهملة وسكون الميم) ، صدوق، من الخامسة / خت ٤.
قال عبد الغني الأزدي: "هو أشعث بن جابر وأشعث الأعمى، وأشعث الأزدي وأشعث الحُملي".
انظر: التاريخ الكبير ١/١/٤٢٩، تهذيب الكمال ١/١١٥، ميزان الاعتدال ١/٢٦٥، تقريب التهذيب ٣٧.
٣ نصر بن علي الجهضمي الصغير.
٤ أشعث بن سعيد البصري، أبو الربيع السمان، متروك، من السادسة / ت ق.
انظر: التاريخ الصغير ٢٥٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٥٨، مجروحي ابن حبان ١/١٧٢، تهذيب الكمال ١/١١٤، ميزان الاعتدال ١/٢٦٣، تقريب التهذيب ٣٧.
(() انظر: تهذيب الكمال ٦/٦٥، تهذيب التهذيب ١/٣٥١.
٥ عنبسة بن سعيد القطان الواسطي أو البصري، ضعيف، من السابعة لم يصح أن أبا داود روى له/ د.
انظر: الجرح والتعديل ٣/١/٣٩٩، ضعفاء العقيلي ٣/٣٣١، ميزان الاعتدال ٣/٢٩٩، تقريب التهذيب ٨/١٥٧.
٦ يعني أشعث بن سعيد المتقدم.стр. 314
وسألت يَحْيَى بْن معين (عَن١) أشعث بْن سَعِيد فَقَالَ: لَيْسَ بشيء" (( () .
٥٢٤- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثنا المُخَرَّمي٢ ثنا يَزِيد بْن هَارُون٣ ثنا عنبسة ابن سَعِيد٤ ذاك المجنون.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "وَكَانَ عَنْبَسة بْن سَعِيد أَشدَّ النَّاس فِي السنة، وَكَانَ أحيانًا عاقلًا وأحيانًا مجنونًا. فسألت أبا دَاوُد عَن عنبسة وأشعث فَقَالَ: عنبسة أمثلهما"٥.
٥٢٥- وسمعت أبا داود يقول: "عَوبد٦ أحاديثه البواطيل" (() .
الحواشي
(١) ١ هذه الكلمة ليست في المخطوط، ومكانها بياض بقدر كلمة، وقد أثبتها الحافظ ابن حجر في النص المنقول عن الآجري عنده. واستدركتها من هناك.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٦/٦٥، تهذيب التهذيب ٨/١٥٧.
٢ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن مبارك.
٣ تقدم.
٤ القطان تقدم.
٥ أي أفضلهما، وقال الآجري: عن أبي داود أن عنبسة القطان ثقة، هكذا في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب، وفيما قاله نظر، فقد ضعفه ابن معين وأبو حاتم وزاد الأخير يأتي بالطامات. وقال عمرو بن علي: "متروك الحديث" وبه قال الدارقطني، بل بالغ فيه ابن حزم فقال: "مجهول". وقال فيه ابن حبان: "منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد".
وقال فيه ابن عدي: "بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه، وهذا أقرب الأقوال إلى توثيقه".
وما قيل فيه من جرح أولى بالقبول، وهو ما ذهب إليه الحافظ ابن حجر في التقريب فحكم بضعفه، والله أعلم.
انظر: الجرح والتعديل ٣/١/٣٩٩، تهذيب الكمال ٦/٦٥.
٦ عوبد بن أبي عمران الجوني، تقدم.
(() انظر: لسان الميزان ٤/٣٨٦.стр. 315
٥٢٦- سَأَلْتُ أَبَا داود عن مسلم الأجرد١ فَقَالَ: "هَذَا أَبُو حسان الأعرج سمي الأجرد لأنه كَانَ يمشي عَلَى عقبه٢. خرج مَعَ الخوارج" (() .
٥٢٧- سألت أبا دَاوُد عَن مُسْلِم أَبِي العَلَانية٣، فقال: "ثقة، روى عن
الحواشي
(١) ١ كذا في المخطوط بجيم، وكذا في ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب والتقريب. وفي التاريخ الكبير والجرح والتعديل بالحاء المهملة، وهو ما ضبطه به ابن حجر في تبصير المنتبه.
والمعنى هو: أبو حسان الأعرج الأجرد البصري، مشهور بكنيته واسمه مسلم بن عبد الله رمي برأي الخوارج، مات سنة ١٣٠هـ / خت م ٤.
انظر: طبقات ابن سعد ٧/٢٢٢، الجرح والتعديل ٤/١/٢٠١، ميزان الاعتدال ٤/١٠٨، تقريب التهذيب ٤٠١.
٢ عقب بالتسكين ككتف، مؤخرة القدم.
قال ابن عبد البر: "الأجرد الذي يمشي على ظهر قدميه وقدماه ملتويتان".
انظر: تاج العروس ١/٣٨٩، تهذيب التهذيب ١٢/٧٢.
(() انظر: تهذيب الكمال ٩/٢٦، تهذيب التهذيب ١٢/٧٢.
٣ أبو العلانية المرئي (بفتح الميم والراء بعدها همزة غير مد) ، البصري، اسمه مسلم، مقبول من الرابعة/ س. هكذا في التقريب.
قلت: وقول الحافظ: "مقبول" فيه نظر؛ لأن المذكور وثقه أبو داود والبزار، ولم أر من ذكره بقادح فيما سأذكره من مصادر، ولم يذكره الحافظ الذهبي في الميزان وذكره في الكاشف وقال: وثقه أبو داود، وفي هذا إشارة إلى توثيقه.
وقد تقدم في ترجمة يوسف بن محمد العصفري أن الحافظ حكم في التقريب بتوثيقه علماً أنه لم يذكر فيه في التهذيب سوى قول أبي داود ثقة، فمن باب أولى أن يكون مسلم المذكور ثقة إذا أضيف إليه توثيق البزار، والعصفري أخرج له البخاري ومسلم أخرج له النسائي، والنسائي من المتشددين في الرجال وشرطه أشد من شرط البخاري كما قاله بعضهم، وقد قال الخطيب في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن بكار الدمشقي: "كان من أهل الصدق حدث عنه الأئمة أبو عبد الرحمن النسائي، وحسبك به".
انظر: تاريخ بغداد ٤/٢٤٢، قواعد في علوم الحديث ٢٢٢، المعرفة والتاريخ ٢/١٣٥، التاريخ الكبير ٤/١/٢٦٩، الجرح والتعديل ٤/١/٢٦٩، الكاشف ٣/٣٦٣، تقريب التهذيب ٤٢٠.стр. 316
أَبِي سَعِيد الخدري١ حَدَّث عَنْهُ ابْن سيرين"٢ (() .
٥٢٨- سألت أبا دَاوُد عَن هِشَام (أَبِي٣) كُليب فَقَالَ: "كوفي مِمَّن رَوَى عَنْهُ سُفْيَان٤ وَلَمْ يلقه شُعْبَة"٥.
٥٢٩- سألت أبا دَاوُد عَن سالِم بْن غَيْلان٦ فَقَالَ: "بصريُّ"٧. قيل:
كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: لا بأس به" (() .
الحواشي
(١) ١ أبو سعيد الخدري الصحابي الجليل واسم سعد بن مالك الأنصاري، مات بالمدينة سنة ٦٥هـ وقيل غير ذلك/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ١١٩، الإصابة ٢/ القسم الأول/ ٣٥.
٢ محمد بن سيرين، تقدم.
(() انظر: تهذيب الكمال ٩/٦٣، تهذيب التهذيب ١٢/١٩٢.
٣ جاء في المخطوط (ابن) ولعلها محرفة عن أبي، إذ لم أر من قال أن هشاماً هو ابن كليب.
وهو هشام أبو كليب من أهل الكوفة، روى عن الشعبي، وعنه سفيان الثوري.
انظر: المعرفة والتارخ ٣/٩٠، الجرح والتعديل ٤/٢/٦٨، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة/١٦١ وجه أ، ثقات ابن شاهين ص ١١١، ميزان الاعتدال ٤/٣٠٦،
٤ الثوري، تقدم.
٥ شعبة بن الحجاج، تقدم.
٦ سالم بن غيلان التجيبي المصري، ليس به بأس، مات سنة ١٥٣هـ، وقيل قبلها/د ت س.
انظر: الجرح والتعديل ٢/١٨٧٢، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة٦٠/ وجه أ، تهذيب الكمال ٣/٦٤، الخلاصة ١٣٢، تقريب التهذيب ١١٥.
٧ هكذا في المخطوط وكل المصادر المذكورة تنسبه إلى مصر لا إلى البصرة، ولعله ورد البصرة فذكر في هذا القسم والذي يمثل البصريين، وإن كانت نسبته إلى مصر أشهر.
(() انظر: ميزان الاعتدال ٢/١١٣، تهذيب التهذيب ٣/٤٤٣.стр. 317
٥٣٠- سألت أبا دَاوُد عَن سَالم بْن نوح١ فَقَالَ: بلغني عَن يَحْيَى٢ أَنَّهُ قَالَ: "لَيْسَ بشيء"٣.
٥٣١- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ (نُوح بْن٤) قَيْس يتشيع" (( () .
سألت أبا دَاوُد عَن يَحْيَى بْن بِسْطَام٥ فَقَالَ: "تركوا حَدِيثه. قَالَ له
الحواشي
(١) ١ سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري أبو سعيد العطار، صدوق وله أوهام، مات بعد سنة ٢٠٠هـ/ بخ م د ت س. انظر: الجرح والتعديل ٢/١/١٨٨، الكاشف ١/٣٤٥، من تكلم فيه وهو موثوق ص١٣، تقريب التهذيب ١١٥.
٢ يحيى بن معين، تقدم.
٣ قلت: روى الدوري مثل هذا عن ابن معين، وفي قول ابن معين نظر. إلا أن يكون قد قصد بها أن أحاديثه قليلة كما فسرها بعضهم، ويشهد له ما ذكره الحافظ نقلاً عن ابن شاهين أنه قال في الثقات قال ابن معين: "ليس بحديثه بأس"، والمذكور وثقه أبو زرعة وابن قانع وقال يحيى بن سعيد القطان، ما به بأس، وقاله أحمد، وذكره ابن شاهين في الثقات والذهبي فيمن تكلم فيه وهو موثوق، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، ورد الساجي على تضعيف ابن معين له بقوله: "وأهل البصرة أعلم به من ابن معين". وكذا فإن قول أبي حاتم لا يحتج به، ولا يؤخذ على إطلاقه لما علم من تشدده في التوثيق، وقول الحافظ في التقريب ينطبق على حاله، والله أعلم. انظر: المصادر المتقدمة.
٤ هاتان الكلمتان كتبتا في الحاشية، وفوقهما صح.
والمَعْني هو: نوح بن قيس بن رباح الأزدي، أبو روح البصري، صدوق رمي بالتشيع، مات سنة ١٨٤هـ وقيل قبلها/ م ٤. انظر: التاريخ الكبير ٤/٢/١١١، ثقات العجلي ص٥٥، ميزان الاعتدال ٤/٢٧٩، تقريب التهذيب.
(( () انظر: ميزان الاعتدال ٤/٢٧٩، تهذيب التهذيب ١٠/٤٨٦.
٥ يحيى بن بسطام بن حريث البصري، روى عن ابن لهيعة وعنه أهل البصرة.
قال ابن حبان: "كان قدرياً داعية إلى القدر لا تحل الرواية عنه لهذه العلة، ولما في روايته من المناكير التي تخالف رواية المشاهير".
انظر: مجروحي ابن حبان ٣/١١٩، ضعفاء العقيلي ٣/٤٢١، لسان الميزان ٦/٢٤٣.стр. 318
مُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان١: أَنْتَ قَدَريُّ؟ قَالَ: نعم، وبسطام بْن حُرَيث٢ ثقة".
قُلْت لأبي دَاوُد: هُوَ أبوه؟ فَقَالَ: "وذكر كلمة" (() .
٥٣٣- سألت أبا دَاوُد عَن السائب بْن حُبيش٣ فَقَالَ: "شامِيُّ كَلَاعِيُّ
أخطأ عَبْد الرَّحْمَنِ٤ فِي اسمه، فَقَالَ: ثنا زائدة٥ عَن حنش، وَهِم فِي اسمه" (() .
الحواشي
(١) ١ معتمر بن سليمان، تقدم.
٢ بسطام بن حريث الأصفر بالفاء، أبو يحيى البصري، ثقة، من السابعة /د.
قال الذهبي: "مجهول الحال، تفرد عنه سليمان بن حرب".
قال الحافظ ابن حجر: "ذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أن سعيد بن كثير بن عفير روى عنه أيضاً".
قلت: وسعيد بن عفير صدوق عالم بالأنساب، وأما بسطام بن حريث فقد وثقه أبو حاتم وقال فيه أبو زرعة: "صدوق" بالإضافة إلى توثيق أبي داود المذكور، وعليه فقول الذهبي فيه لا يصح ولهذا حكم الحافظ ابن حجر بأنه ثقة، والله أعلم.
انظر: الجرح والتعديل ١/١/٤١٥، الضعفاء والمتروكين لأبي زرعة ١٧، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١٦/ وجه ب، تهذيب الكمال ١/١٤٢، ميزان الاعتدال ١/٣٠٩، تقريب التهذيب ٤٣.
(() انظر: تهذيب التهذيب ١/٤٣٩.
٣ السائب بن حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغراً، الكلاعي بفتح الكاف الحمصي، مقبول، من السادسة / د. س.
انظر: الجرح والتعديل ٢/١/٢٤١، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ٦/ وجه ب، الكاشف ١/٣٤٦، تهذيب تاريخ ابن عساكر ٦/٥٩، تقريب التهذيب ١١٥.
٤ عبد الرحمن بن مهدي، تقدم.
٥ زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي، مات سنة ١٦٠هـ، وقيل بعدها/ ع.
انظر: تقريب التهذيب ١٠٥.
(() انظر: تهذيب الكمال ٣/٦٥، تهذيب التهذيب ٣/٤٤٦.стр. 319
٥٣٤- سألت أبا دَاوُد عَن يُونُس١ الإسكاف٢ فَقَالَ: "ثقة، حدث عَنْهُ هِشَام الدستوائي"٣ (( () .
٥٣٥- سألت أبا دَاوُد عَن بسطام بْن مُسْلِم٤ فَقَالَ: "ثقة، حدث عنه شعبة"٥ (() .
الحواشي
(١) ١ يونس بن أبي الفرات القرشي مولاهم البصري، الاسكاف، ثقة من السادسة، ولم يصب ابن حبان في تليينه/ خ ت س ق.
قال الحافظ الذهبي معقباً على قول ابن حبان: "لا يجوز الاحتجاج به"، قال: "بل الاحتجاج به واجب".
انظر: مجروحي ابن حبان ٣/١٣٩، ميزان الاعتدال ٤/٤٨٣، تقريب التهذيب٣٩٠.
٢ الاسكاف بكسر الألف وسكون السين المهملة في آخرها فاء، يقال لمن يعمل اللوالك والشمشكات.
وقال ابن أبي حاتم: "الأسكيف بياء تحتانية بعد الكاف". وقال محقق الجرح: "الاسكاف والأسكيف كلاهما صح".
قلت: واللوالك: التي تلبس في الأرجل.
انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٢٤٥، اللباب ١/٥٧، تاج العروس ٧/١٧٤.
٣ هشام بن أبي عبد الله.
(( () انظر: تهذيب الكمال ٨/١٧٠، تهذيب التهذيب ١١/٤٤٦.
٤ جاء في المخطوط سلم ووضع فوق السين المهملة فتحة، وهو خطأ.
والمقصود هو: بسطام بن مسلم بن نمير العوذي بفتح المهملة وسكون الواو بصري، ثقة، من السابعة / س ق.
انظر: الجرح والتعديل ١/١/٤١٣، ثقات ابن شاهين ص١٥، ثقات ابن حبان ٣/ ورقة ١١٦ وجه ب، تقريب التهذيب ٤٣.
٥ شعبة بن الحجاج، تقدم.
(() انظر: تهذيب التهذيب ١/٤٤٠.стр. 320
٥٣٦- سألت أبا دَاوُد عَن حَجَّاج بن حَجَّاج الباهِليِّ١ فَقَالَ: "ثقة، قَالَ مُحَمَّد بْن المِنهال٢: كَانَ يَزِيد بْن زُرَيُع٣ يَقُول فِي حجاج الصواف٤:لم يكن عنده بأس، وَكَانَ يقدم حجاجًا الباهليَّ عَلَيْهِ" (( () .
٥٣٧- قُلْت لأبي دَاوُد: "ابْن أَبِي عَروبة٥ عَن حَجَّاج الأحول قَالَ: هَذَا حجاج بْن حجاج الباهلي" (() .
الحواشي
(١) ١ حجاج بن حجاج الباهلي البصري، الأحول، ثقة، من السادسة / خ م د س ق.
وقد وهم عبد الغني بن سعيد فقال: وهو حجاج الأسود لأن صاحب الترجمة باهلي والأسود من قسامل من الأزد ولا تقارب في النسب، وقد أشار الخطيب إلى هذا في موضح أوهام الجمع والتفريق.
٢ محمد بن المنهال الضرير، أبو عبد الله أو أبو جعفر البصري التميمي، مات سنة ٢٣١هـ/ خ م د س. انظر: تقريب التهذيب ٣٢٠.
٣ تقدم.
٤ حجاج بن أبي عثمان ميسرة أو سالم الصواف، أبو الصلت الكندي مولاهم البصري، ثقة حافظ، من السادسة، مات سنة ١٤٣هـ/ ع.
انظر: المعرفة والتاريخ ٢/١٢٧، الجرح والتعديل ١/٢/١٦٦، تهذيب الكمال ٢/٣٥، الكاشف ١/٢٠٧، تقريب التهذيب ١٥٢.
(( () انظر: تهذيب التهذيب ٢/٢٠٠.
٥ سعيد تقدم.
(() انظر: موضح أوهام المجع والتفريق ٢/٥٩.следующие страницы → 