Полный текст (231 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
٢ - ابنُ مُظفَّر: عبدُ القادرِ بنُ محمَّدٍ الحصنيُّ (٨٩٢ هـ): قالَ السَّخاويُّ: (تولَّعَ بالنَّظمِ، فنظَمَ النُّخبةَ ومختصرَ أبي شجاعٍ) (١) .
٣ - ابنُ قاضي عجلونَ: أبو بكرٍ بنُ عبدِ اللهِ الزَّرعيُّ (ت ٩٢٨ هـ)، لهُ (الكفايةُ في نظمِ الغايةِ) (٢) .
٤ - ابنُ المعافَا: أحمدُ بنُ عليٍّ الموصليُّ، لهُ (نظمُ أبي شجاعٍ) (٣) .
٥ - الدُّوسريُّ: حسينُ بنُ أحمدَ (ت بعد ١٢٤٣ هـ): لهُ (نشرُ الشُّعاعِ على أبي شجاعٍ) (٤) .
هذَا ما تمخَّضَ عنهُ بحثي منْ منظوماتٍ على متنِ أبي شجاعٍ، وجُلُّهَا مخطوطٌ، ولعلَّ منظوماتٍ أُخرى لمْ أعثُرْ عليهَا، أسألُ اللهَ أنْ يُيسِّرَ لطلبةِ العلمِ التَّنقيبَ عنهَا وإخراجَهَا، لتكونَ ذخراً وأجراً.
***
_________
(١) المصدر ذاته ٤/ ٢٨٦، وانظر معجم المؤلفين ٥/ ٢٩٨.
(٢) هدية العارفين ٥/ ٢٣٨.
(٣) توجد نسخة منه في مكتبة الحرم المكي - مكة المكرمة - (٢٦ شافعي دهلوي).
(٤) توجد نسخة في المكتبة المركزية بجامعة البصرة (١٩٤ - ٥٦). انظر فهارس آل البيت ر ٢١٠، وفيه: (نسخة كتبها الناظم سنة ١٢٤٣ هـ). ومنها أخذت سنة وفاته بعد ذلك.
стр. 37
المبحثُ الثَّامنُ: نقولُ العلماءِ عنْ النظمِ:
تقدَّمتِ الإشارةُ في (ترجمةِ العمريطيِّ) إلى نقولِ العلماءِ عنْ منظوماتِ وكتبِ العمريطيِّ بشكلٍ عامٍ، وأمَّا نقولُهُمْ عنْ (نهايةِ التَّدريبِ) بشكلٍ خاصٍ فمنَ الكتبِ التي نقلَتْ عنهُ واستشهدَتْ بنظمِهِ:
١ - الأسئلةُ والأجوبةُ الفقهيَّةُ: للشيخِ عبدِ العزيزِ بنِ محمَّدٍ السَّلمانِ (ت ١٤٢٢ هـ) (١) .
٢ - الفقهُ المنهجيُّ: للدكتورينِ مصطفى الخنّ، ومصطفى البُغَا (٢) .
ناهيكَ عنِ الشُّروحِ على (نهايةِ التَّدريبِ) الآتي بيانُهَا.
***
المبحثُ التاسعُ: الشُّروحُ على نظمِ نهايةِ التَّدريبِ:
كثرتِ الشُّروحُ والحواشي والتَّصحيحاتُ على متنِ أبي شجاعٍ، وأمَّا الشُّروحُ على نظمِهِ (نهايةُ التَّدريبِ)، فهيَ قليلةٌ مقارنةً معَ أصلِهِ، منهَا:
١ - تحفةُ الحبيبِ شرحُ نظمِ غايةِ التَّقريبِ: للشيخِ أحمدَ بنِ حجازيِّ ابنِ بديرٍ الفشنيِّ (ت بعد ٩٧٨ هـ)، ويُعدُّ كتابُهُ الشَّرحَ الوحيدَ ل (نهايةِ التَّدريبِ)
_________
(١) انظر المواضع الآتية: (١/ ١٦، ٢/ ١٣٩، و ٤/ ٤٧٢، و ٥/ ٤٠٧، و ٦/ ٦٧، و ٧/ ٢٧).
(٢) انظر كتاب الحج - الدماء الواجبة في الحج ١/ ٧٦.
стр. 38
بتكاملِهِ وقوَّتِهِ وتداولِهِ بينَ العلماءِ وطلبةِ العلمِ، وقدْ طُبعَ الكتابُ مهذَّبَاً كمَا مرَّتِ الإشارةُ لذلكَ، إلَّا أنَّهُ غيرُ مقابلٍ على نسخٍ خطيَّةٍ، ويحتاجُ إلى تحقيقٍ جديدٍ دقيقٍ وشاملٍ.
وقدْ يسَّرَ اللهُ لي فجمعتُ مخطوطاتِ هذَا الكتابِ، وشرعتُ في مقابلتِهِ وتحقيقِهِ وتتميمِ فوائدِهِ، وقدْ كانَ تحقيقُ هذَا النَّظمِ بمثابةِ مرحلةٍ تمهيديَّةٍ لتحقيقِ شرحِهِ (تحفةُ الحبيبِ) أسألُ اللهَ العونَ والتَّوفيقَ.
٢ - نزهةُ اللبيبِ شرحُ نظمِ غايةِ التَّقريبِ: لعبدِ الوهابِ الشَّواحِ الجوهريِّ (١) ، وقدْ حصَلتُ على نسخةٍ مِنهُ، وهيَ إلى بابِ أركانِ الصَّلاةِ فقطْ.
٣ - الفواتحُ الوفيَّةُ في شرحِ العِمْريطيَّةِ: ذُكِرَ هذَا الشَّرحُ في (فهارسِ آلِ البيتِ) وصُنِّفتْ في (الفقهِ الشَّافعيِّ)، وأُشيرَ في الحاشيةِ إلى أنَّ (العمريطيَّةَ) هيَ (نهايةُ التَّدريبِ في نظمِ غايةِ التَّقريبِ) ليحيى بنِ موسى العمريطيِّ (٢) ، إلَّا أنَّ الشّاَرحَ مجهولٌ (٣) .
_________
(١) توجد نسخة منه في المكتبة الأزهرية - القاهرة - (٢٦١١ - جوهري ٤١١٢١).
(٢) توجد منها نسخة كتبت سنة ١١٣٩ هـ/١٧٢٦ م، العباسية / البصرة (ح-٨٥ - ٩٢ ص)، ف. م العباسية ٧٥. انظر فهارس آل البيت ر ١٥٦٩.
(٣) تجدر الإشارة إلى أن ثمة شرحاً يحمل اسم (الفواتح الوفية للمنظومة العمريطية) إلا أنه شرح لنظم الآجرومية في النحو، ومؤلفه: محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم، وتاريخ النسخة ١٢٧١ هـ.
стр. 39
٤ - نهايةُ التَّدريبِ نظمُ غايةِ التَّقريبِ: صحَّحَهَا ووضعَ الحواشي عليهَا فضيلةُ الشيخِ (محمَّدُ حسنَ حبنَّكة الميدانيُّ) رحمَهُ اللهُ تعالَى، وقدْ ذكرتُ الكتابَ ضمنَ الشُّروحِ، لأنَّ تعليقاتِ الشَّيخِ ﵀ كانتْ بمثابةِ الشَّرحِ المقتضبِ للنَّظمِ (١) .
هذِهِ هيَ جملةُ الشُّروحِ على (نهايةِ التَّدريبِ نظمِ غايةِ التَّقريبِ).
***
المبحثُ العاشرُ: النُّسخُ الخطيَّةُ للنَّظمِ في العالمِ:
تعدَّدتِ النُّسخُ الخطيَّةُ لنظمِ العمريطيِّ بمَا يزيدُ عنْ سبعٍ وعشرينَ نسخةً في مكتباتِ العالمِ، سأبيِّنُ معلوماتِهَا في الجدولِ الآتي شاملةً للنُّسخِ الخمسِ المعتمدةِ في التَّحقيقِ، مرتَّبةً حسبَ الأقدميَّةِ إنْ وُجدَ تاريخُ نسخِهَا:
ر … المصدر ورقمه … تاريخ النسخ … الأوراق … ملاحظات
١ … البديرية - القدس (الفقه ٥١/ ٢٧١/ب) … ١٠٦١ هـ … ٥١ ق … -
٢ … المكتبة القادرية - بغداد - (١٤٤٦/ ٦) … ١٠٨٩ هـ … ٤٠ ق … -
٣ … المكتبة الأزهرية - مصر - (٣٨٤ مجاميع) حسونة ١٣٣٦٥. … هـ … ٦٥ ق … -
٤ … متحف باتافيا - جاكرتا (٤١٥ cccxxxix.h) … هـ … ٦٩ ق … -
٥ … الظاهرية (١١٣٨٣) … ١١٧٨ هـ … ٤٧ ق … تامة
٦ … العباسية - البصرة (د - ٩٦) … ١٢١٧ هـ … - … -
_________
(١) طبع في دار البشائر الإسلامية - بيروت - ١٤٢٢ هـ.
стр. 40
٧ … الأوقاف العامة (قاسم المفتي) - الموصل (١) … ١٢٢٦ هـ … ٥٣ ق … -
٨ … مسجد برقين مديرية أوقاف جنين (١٠٤) … ١٢٩٥ هـ … ٤١ ق … تامة
٩ … مديرية أوقاف جنين (١٢) … ١٢٩٦ هـ … ٩٩ ق … تامة
١٠ … المكتبة القادرية - بغداد (٤١٨) … ١٣٥٠ هـ … ٦٠ ق … -
١١ … المكتبة الوقفية بمصر (١٢٧٦) … - … ٣١ ق … -
١٢ … المكتبة الوقفية بمصر (١٧٨١) … - … ٥٢ ق … مخروم الآخر
١٣ … المكتبة الوقفية بمصر (٢٩١٤) … - … ٤٧ ق … -
١٤ … وزارة الأوقاف الكويتية (٢/ ٧٨) … - … ٤٧ ق … ضمن مجموع
١٥ … مركز جمعة الماجد (ليس لها مصدر) … - … ٧٢ ق … -
١٦ … المكتبة الأزهرية بمصر (مجاميع ٩٢٥٦٩) … - … ٣٢ ق … -
١٧ … مركز الملك فيصل - الرياض (٠٢٠٩ - ف) … - … -
١٨ … دار الكتب المصرية (١/ ٥٤٥ - ٥ م مجاميع) … - … -
١٩ … خدابخش - الهند - بتنة (٤١٥ الملحق) … - … -
٢٠ … المكتبة المركزية - جدة (٩٠٠/ ١ مجاميع) … - … -
٢١ … مكتبة مكة المكرمة (٣٥ فقه شافعي) … - … - … -
٢٢ … المكتبة الأزهرية - مصر - (٢٦١٢) جوهري ٤١٩٢٢. … - … ٤٦ ق … -
٢٣ … الأوقاف العامة - بغداد (١/ ١٣٨١٢ مجاميع) … - … ٣٣ ق … -
٢٤ … الأوقاف المركزية - السليمانية (ت/٢٣٥٩) … - … ٤٠ ق … -
٢٥ … جامعة القاهرة (١٩٤٢٥) … - … ٢٨ ق … -
٢٦ … دار الكتب المصرية (١٥٩٤) … - … - … -
٢٧ … العباسية - البصرة (د - ١٣١) … - … - … -
***
стр. 41
المبحثُ الحادي عشرَ: الجهودُ السَّابقةُ في النَّظمِ:
لمْ يُحقَّقْ نظمُ (نهايةِ التَّدريبِ) تحقيقاً علميَّاً وافيَاً مِنْ قبلُ، وقدْ طُبِعَ عدَّةَ مرَّاتٍ:
١ - طُبعَ بهامشِ شرحِهِ (تحفَةُ الحبيبِ للفشنيِّ) بمطبعةِ مصطفى البابي الحلبيِّ بمصرَ، سنةَ (١٣٤٧ هـ).
٢ - كمَا طُبِعَ بهامشِ كتابِ (بهجةِ الحاوي) (لعمرَ بنِ الورديِّ) بمطبعةِ دارِ إحياءِ الكتبِ العربيَّةِ لعيسى البابي الحلبيِّ بمصرَ، سنةَ (١٣٥١ هـ).
٣ - ثمَّ طُبعَ بهامشِ شرحِهِ (تحفَةُ الحبيبِ للفشنيِّ) بمطبعةِ مصطفى البابي الحلبيِّ بمصرَ مرَّةً أخرى سنةَ (١٣٩٩ هـ).
٤ - طُبعَ في دارِ البشائرِ الإسلاميَّةِ ببيروتَ سنةَ (١٤٢٢ هـ)، بتصحيحِ وتعليقِ الشَّيخِ محمَّدِ حسنَ حبنكة الميدانيِّ، وهوَ أفضلُ طبعةٍ للنَّظمِ منْ حيثُ الصِّحَّةِ والخدمةِ.
***
стр. 42
البابُ الثَّالثُ
وصفُ النُّسخِ الخطيَّةِ
أوَّلا ً: نسخةُ وزارةِ الأوقافِ المصريَّةِ (ق) (١١٢٧ هـ):
١. الاسمُ المدوَّنُ على النُّسخةِ: كتابُ نهايةِ التَّدريبِ وغايةِ التَّقريبِ في نظمِ أبي شجاعٍ.
٢. اسمُ المؤلِّفِ على النُّسخةِ: شرفُ الدِّينِ بنُ نورِ الدِّينِ العمريطيُّ الأنصاريُّ الشَّافعيُّ.
٣. مكانُ النُّسخةِ (البلدُ - الجامعةُ): جمهوريَّةُ مصرَ - وزارةُ الأوقافِ - المكتبةُ المركزيَّةُ للمخطوطاتِ الإسلاميَّةِ. المصدرُ: البحرُ بدمياطَ.
٤. رمزُ النُّسخةِ: (ق). نسبةً للأوقافِ.
٥. رقمُ النُّسخةِ: الرَّقمُ العامُّ (٢٩١٤) - الرَّقمُ الخاصُّ (٢٧٢) .
٦. عددُ الأجزاءِ أو الأوراقِ: سبعٌ وأربعونَ (٤٧) ورقةً مزدوجةً، وأربعٌ وتسعونَ (٩٤) ورقةً مفردةً.
٧. بدءُ النُّسخةِ وختامُهَا:
١) أوَّلُ النُّسخةِ: (كتابُ نهايةِ التَّدريبِ وغايةِ التَّقريبِ في نظمِ أبي شجاعٍ - مختصرَاً في غايةِ الإبداعِ - تأليفُ: الشَّيخِ العالمِ العلَّامةِ الإمامِ شرفِ الدِّينِ بنِ الشَّيخِ نورِ الدِّينِ العمريطيِّ، الأنصاريِّ، الشَّافعيِّ، ﵀، آمينَ … ).
стр. 43
٢) آخرُ النُّسخةِ: (نظمُ الفقيرِ الشَّرفِ العمريطي ذي العجزِ والتَّقصيرِ والتفريطِ. فالحمدُ للهِ على تمامِهِ ثمَّ صلاةٌ معَ سلامِهِ. على النَّبيِّ المصطفى وآلِهِ وصحبِهِ والتَّابعينَ مِنْ كلِّ حزبِهِ).
8. اسمُ النَّاسخِ، وتاريخُ النَّسخِ: لمْ يُكتبْ على المخطوطِ اسمُ النَّاسخِ، وإنَّمَا وردَ اسمُ المالكِ على الهامشِ، ما نصُّهُ: (مِلكُ هذَا الكتابِ مِنْ فضلِ اللهِ الذي خلقَ آدمَ ونوَّعَ، الفقيرُ أحمدُ بنُ الزَّياتِ فتوحٌ، كثيرُ الذَّنوبِ والمساوي، هوَ المشهورُ جدُّهُ الهلباويُّ أصلَاً، الدِّمياطيُّ منشأً، الشَّافعيُّ مذهبَاً، الأحمديُّ طريقةً، غفرَ اللهُ لهُ ولوالديهِ ولجميعِ المسلمينَ، آمينَ).
ووردَ أيضَاً في آخرِ المخطوطِ بخطِّ النَّاسخِ ما نصُّهُ: (وتمَّ هذَا الكتابُ العظيمُ المباركُ بحمدِ اللهِ وعونِهِ وحسنِ توفيقِهِ، مالكُهُ مولانَا المحفوظُ بعنايةِ اللهِ الواحدِ الباقي، شيخُنَا وأستاذُنَا الشَّيخُ أحمدُ الحماقيُّ، غفرَ اللهُ لهُ ولوالديهِ ولمنْ طالعَ فيهِ … ودعَا لهُ بالمغفرةِ، ولجميعِ أمواتِ المسلمينَ، سبحانَ ربِّكَ ربِّ العزَّةِ عمَّا يصفونَ وسلامٌ على المرسلينَ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ).
9. تاريخُ النَّسخِ: قالَ النَّاسخُ: (وكانَ الفراغُ مِنْ كتابةِ هذَا الكتابِ المباركِ في يومِ الأحدِ ثاني ربيعِ الأخيرِ مِنْ أشهرِ سنةِ ألفٍ ومئةٍ وسبعةٍ وعشرينَ (2/ربيع الآخر/1127 هـ )، وصلَّى اللهُ على سيِّدنَا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ وسلِّمْ).
10. عددُ الأسطرِ، وعددُ الكلماتِ وسطيَّاً: اشتملتْ كلُّ صفحةٍ على خمسةَ عشرَ سطرَاً في الأعمِّ الأغلبِ، وعلى (١١٥) إلى (١٢٥) كلمةً في الصَّفحةِ الواحدةِ.
стр. 44
١١. نوعُ الخطِّ، وصفاتُهُ، ولونُ الكلماتِ: كُتبَ بخطِّ النَّسخِ، باللونِ الأسودِ والعناوينُ باللونِ الأحمرِ، وفُصِلَ بينَ شطري كلِّ بيتٍ بثلاثِ نقطٍ باللَّونِ الأحمرِ.
١٢. ملاحظاتٌ على النُّسخةِ: يبدو أنَّ النُّسخةَ مقابلةٌ على غيرِهَا مِنَ النُّسخِ كمَا دلَّ على ذلكَ الهامشُ، قالَ النَّاسخُ: (وبعدَ ذَا فالعلمُ خيرُ رافعِ: وفي نسخةٍ: خيرُ نافعِ).
وقدْ ضبطَ النَّاسخُ بعضَ الكلماتِ القليلةِ المُشْكِلَةِ، وهيَ لا تكادُ تُذكرُ.
***
стр. 45
صورة أول صفحة من المخطوطة
стр. 46
الصفحة الأخيرة من المخطوطة
стр. 47
ثانيا ً: نسخةُ المكتبةِ الأزهريَّةِ بمصرَ (ز) (لَا تاريخَ لهَا):
١. الاسمُ المدوَّنُ على النُّسخةِ: نظمُ أبي شجاعٍ، للعمريطيِّ في الفقهِ الشَّافعيِّ.
٢. اسمُ المؤلِّفِ على النُّسخةِ: العمريطيُّ.
٣. مكانُ النُّسخةِ (البلدُ - الجامعةُ): مصرُ - المكتبةُ الأزهريَّةُ.
٤. رمزُ النُّسخةِ: (ز). نسبةً للأزهريَّةِ.
٥. رقمُ النُّسخةِ: مجاميع (٩٢٥٦٩) .
٦. عددُ الأجزاءِ أو الأوراقِ: عددُ أوراقِهِ اثنتانِ وثلاثونَ (٣٢) ورقةً مزدوجةً وأربعٌ وستونَ (٦٤) ورقةً مفردةً.
٧. بدء النسخة وختامها:
١) أوَّلُ النُّسخةِ: (بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، الحمدُ للهِ الذي قدْ اصطفى للعلمِ خيرَ خلقِهِ وشرَّفَا، وأفضلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ على النَّبيِّ أفضلِ الأنامِ).
٢) آخرُ النُّسخةِ: (فالحمدُ للهِ على إتمامِهِ ثمَّ صلاةُ اللهِ معْ سلامِهِ … على النبي وآلِهِ وصحبِهِ والتَّابعينَ ثمَّ كلُّ حزبِهِ. تمَّ هذَا الكتابُ بعونِ اللهِ).
٨. اسمُ النَّاسخِ: لا يوجدُ.
٩. تاريخُ النَّسخِ: لَا تاريخَ لهَا، وهيَ تقعُ ضمنَ مجموعٍ، اشتملَ على اثني عشرَ متنَاً، كُتِبَ عليهِ (حـ ١٨٨٩)، وإنْ كانَ هذَا هوَ التَّاريخُ فهذَا يعني (١٣٠٦ هـ).
١٠. عددُ الأسطرِ، وعددُ الكلماتِ وسطيَّاً: اشتملتْ كلُّ صفحةٍ على ٢١ سطرَاً في الأعمِّ الأغلبِ، وعلى ١٨٥ إلى ١٩٠ كلمةً في الصَّفحةِ الواحدةِ المفردةِ.
стр. 48
١١. نوعُ الخطِّ، وصفاتُهُ، ولونُ الكلماتِ: كُتِبَ بخطِّ النَّسخِ، باللَّونِ الأسودِ وكُتبتِ العناوينُ باللَّونِ الأحمرِ، وكذلكَ وُضِعتْ فواصلُ نُقطيَّةٌ بينَ شطري كلِّ بيتٍ باللَّونِ الأحمرِ.
١٢. ملاحظاتٌ على النُّسخةِ: النُّسخةُ تامَّةٌ.
وتوجدُ عليهَا بعضُ المقابلاتِ والتَّصحيحاتِ في الهامشِ.
والنُّسخةُ مضبوطةٌ ضبطَاً جزئيَّاً بالشَّكلِ.
***
стр. 49
صورة أول صفحة من المخطوطة
стр. 50
الصفحة الأخيرة من المخطوطة
стр. 51
ثالثا ً: نسخةُ المكتبةِ الظَّاهريَّةِ بدمشقَ (ظ) (١١٧٨ هـ):
١. الاسمُ المدوَّنُ على النُّسخةِ: نهايةُ التَّدريبِ وغايةُ التَّقريبِ في نظمِ أبي شجاعٍ، مختصرَاً في غايةِ الإبداعِ.
٢. اسمُ المؤلِّفِ على النُّسخةِ: العلَّامةُ العمدةُ الفهَّامةُ الشَّيخُ شرفُ الدِّينِ بنُ الشَّيخِ نورِ الدِّينِ العمريطيُّ، الشَّافعيُّ، الأنصاريُّ.
٣. مكانُ النُّسخةِ (البلدُ - الجامعةُ): دمشقُ - المكتبةُ الظَّاهريَّةُ.
٤. رمزُ النُّسخةِ: (ظ). نسبةً للظَّاهريَّةِ.
٥. رقمُ النُّسخةِ: (١١٣٨٣) .
٦. عددُ الأجزاءِ أو الأوراقِ: عددُ أوراقِهِ ستٌ وأربعونَ (٤٦) ورقةً مزدوجة ً، واثنتانِ وتسعونَ (٩١) ورقةً مفردةً.
٧. بدءُ النُّسخةِ وختامُهَا:
١) أوَّلُ النُّسخةِ: (كتابُ نهايةِ التَّدريبِ وغايةُ التَّقريبِ في نظمِ أبي شجاعٍ مختصرَاً في غايةِ الإبداعِ، تأليفُ سيِّدنَا ومولانَا العلَّامةِ العمدةِ الفهَّامةِ الشَّيخِ شرفِ الدِّينِ بنِ الشَّيخِ نورِ الدِّينِ العمريطيِّ، الشَّافعيِّ، الأنصاريِّ رحمَهُ اللهُ تعالى، ونفعَ بهِ المسلمينَ، آمين … بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ - الحمدُ للهِ الذي قدِ اصطفى للعلمِ خيرَ خلقِهِ وشرَّفَا، وأفضلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ على النَّبيِّ أفضلِ الأنامِ).
٢) آخرُ النُّسخةِ: (فالحمدُ للهِ على تمامِهِ ثمَّ صلاةُ اللهِ معْ سلامِهِ، على النَّبيِّ وآلِهِ وصحبِهِ والتَّابعينَ ثمَّ كلُّ حزبِهِ. تمَّ على يدِ المفتقرِ للهِ تعالَى (صالحُ
стр. 52
التَّقيُّ)، ليلةَ السَّبتِ، أوائلَ شهرِ جمادى الأولى، سنةَ ثمانٍ وسبعينَ ومئةٍ وألف).
٨. اسمُ النَّاسخِ: صالحُ التَّقيُّ.
٩. تاريخُ النَّسخِ: أوائلُ شهرِ جمادى الأولى (١١٧٨ هـ).
١٠. عددُ الأسطرِ، وعددُ الكلماتِ وسطيَّاً: اشتملتْ كلُّ صفحةٍ على ١٥ إلى ١٦ سطراً في الأعمِّ الأغلبِ، وعلى ١٢٠ إلى ١٥٠ كلمةً في الصَّفحةِ الواحدةِ المفردةِ.
١١. نوعُ الخطِّ، وصفاتُهُ، ولونُ الكلماتِ: كُتِبَ بخطِّ النَّسخِ، باللَّونِ الأسودِ وكُتبتِ العناوينُ باللَّونِ الأسودِ الغامقِ، وبخطٍّ أكبرَ مِنَ النَّصِّ.
١٢. ملاحظاتٌ على النُّسخةِ: النُّسخةُ تامَّةٌ، وفيهَا بياضٌ ونقصٌ في بعضِ المواضعِ، خصوصَاً في الجانبِ الأيسرِ مِنَ الصَّفحاتِ (ب).
ولَا يوجدُ ما يُشيرُ إلى أنَّ هذِهِ النُّسخةَ مقابلةٌ على غيرِهَا مِنَ النُّسخِ.
والنُّسخةُ مضبوطةٌ ضبطَاً جزئيَّاً بالشَّكلِ.
***
стр. 53
صورة أول صفحة من المخطوطة
стр. 54
الصفحة الأخيرة من المخطوطة
стр. 55
رابعا ً: نسخةُ وزارةِ الأوقافِ الكويتيَّةِ (ك) (١١٨٢ هـ):
١. الاسمُ المدوَّنُ على النُّسخةِ: نهايةُ التَّدريبِ نظمُ غايةِ التَّقريبِ.
٢. اسمُ المؤلِّفِ على النُّسخةِ: الشَّيخُ الفاضلُ شرفُ الدِّينِ بنُ نورِ الدِّينِ العمريطيُّ، الشَّافعيُّ، الأزهريُّ.
٣. مكانُ النُّسخةِ (البلدُ - الجامعةُ): الكويتُ - وزارةُ الأوقافِ الكويتيَّةُ.
٤. رمزُ النُّسخةِ: (ك). نسبةً للكويت.
٥. رقمُ النُّسخةِ: (٢/ ٧٨).
٦. عددُ الأجزاءِ أو الأوراقِ: وهذَا المخطوطُ ضمنَ مجموعٍ مُؤلَّفٍ مِنْ (٦٥) صفحةً، والنَّظمُ يبدأُ مِنَ الصَّفحةِ (١١) ، وينتهي بالصفحةِ (٥٦) ، وعددُ أوراقِهِ ستٌ وأربعونَ (٤٦) ورقةً مزدوجةً، واثنتانِ وتسعونَ (٩٢) ورقةً مفردةً.
٧. بدءُ النُّسخةِ وختامُهَا:
١) أوَّلُ النُّسخةِ: (وتَتْبَعُهَا - أي المنظومةُ السَّابقةُ في المجموعِ - نهايةُ التَّدريبِ نظمُ غايةِ التَّقريبِ للشَّيخِ الفاضلِ شرفِ الدِّينِ بنِ نورِ الدِّينِ العمريطيِّ، الشَّافعيِّ، الأزهريِّ، حسينيٌّ، رحمَهُ اللهُ تعالَى ونفعَ ببركاتِ علومِهِ في الدُّنيَا والآخرةِ - بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ - الحمدُ للهِ الذي قد اصطفى للعلمِ خيرَ خلقِهِ وشرَّفَا).
2) آخرُ النُّسخةِ: (فالحمدُ للهِ على تمامِهِ ثمَّ صلاةُ اللهِ معْ سلامِهِ، على النَّبيِّ وآلِهِ وصحبِهِ والتَّابعينَ ثمَّ كلِّ حزبِهِ. وكانَ الفراغُ مِنْ كتابةِ هذِهِ المنظومةِ الشَّريفةِ عندَ غروبِ شمسِ الخميسِ، يومَ ثاني وعشرينَ مِنْ شهرِ
стр. 56
جمادى الثَّاني، سنةَ (١١٨٢ هـ)، اثنينِ وثمانينَ بعدَ المئةِ والألفِ مِنْ هجرةِ النَّبيِّ المصطفى المختارِ، على يدِ الأقلِّ، كثيرِ الخَطا والزللِ، الملتجي إلى رضَا وعفوِ ربِّهِ الغفَّارِ، محمَّدِ بنِ أبي بكرٍ بنِ محمَّدِ بنِ حمدَ بني النَّجَّارِ، غفرَ اللهُ لهُ ولوالديهِ، ولمنْ كانَ السَّببَ في كتابتِهِ، والمسلمينَ والمسلماتِ، والمؤمنينَ والمؤمناتِ، الأحياءِ منهُمْ والأمواتِ، إنَّهُ عزيزٌ غفَّارٌ، وصلَّى اللهُ على سيِّدنَا محمدٍّ وعلى آلِهِ وصحبِهِ وسلِّمْ كثيرَاً، آمينْ).
٨. اسمُ النَّاسخِ: محمَّدُ بنُ أبي بكرٍ بنِ محمَّدِ بنِ حمدَ بني النَّجَّارِ.
٩. تاريخُ النَّسخِ: ٢٢/جمادى الثاني / سنة ١١٨٢ هـ.
١٠. عددُ الأسطرِ، وعددُ الكلماتِ وسطيَّاً: اشتملتْ كلُّ صفحةٍ على ستَّةَ عشرَ سطرَاً في الأعمِّ الأغلبِ، وعلى (١٤٠) إلى (١٥٠) كلمةً في الصَّفحةِ الواحدةِ.
١١. نوعُ الخطِّ، وصفاتُهُ، ولونُ الكلماتِ: كُتبَ بخطِّ النَّسخِ، باللَّونِ الأسودِ والعناوينُ باللَّونِ الأحمرِ، وقدْ جُعلتْ للأبياتِ جداولُ باللَّونِ الأحمرِ.
١٢. ملاحظاتٌ على النُّسخةِ: النُّسخةُ تامَّةٌ، وهيَ أفضلُ النُّسخِ كتابةً وضبطَاً بالشَّكلِ، وأقلُّ النُّسخِ أخطاءً، ولهذَا الغرضِ اعتمدَهَا كنسخةٍ رئيسةٍ، وإنْ كانتْ متأخِّرةً عنْ غيرِهَا في تاريخِ النَّسخِ.
ولا يوجدُ ما يشيرُ إلى أنَّ هذِهِ النُّسخةَ مقابلةٌ على غيرِهَا مِنَ النَّسخِ.
والنُّسخةُ مضبوطةٌ بالشَّكلَ ضبطَاً تامَّاً.
***
стр. 57
صورة أول صفحة من المخطوطة
стр. 58
الصفحة الأخيرة من المخطوطة
стр. 59
خامسا ً: نسخةُ مديريَّةِ أوقافِ جنين (ج) (١٢٩٥ هـ):
١. الاسمُ المدوَّنُ على النُّسخةِ: كتابُ نهايةِ التَّدريبِ نظمُ غايةِ التَّقريبِ.
٢. اسمُ المؤلِّفِ على النُّسخةِ: للإمامِ العلَّامةِ والحبرِ الفهَّامةِ، الشَّيخُ عُميرُ العمريطيُّ، الشَّرفيُّ، الشَّافعيُّ، ﵀، آمين. قالَ النَّاسخُ: (وفي بعضِ النُّسخِ اسمُ النَّاظمِ: وهوَ شرفُ الدِّينِ بنُ نورِ الدِّينِ).
٣. مكانُ النُّسخةِ: فلسطينُ (القدسُ) مديريَّةُ أوقافِ جنين.
٤. رمزُ النُّسخةِ: (ج). نسبةً لجنين.
٥. رقمُ النُّسخةِ: جنين (١٢) ، وفي آخرِ النُّسخةِ مكتوبٌ: نهايةُ المخطوطِ (٦٥٥/ ٢).
٦. عددُ الأجزاءِ أو الأوراقِ: واحدَةٌ وأربعونَ (٤١) ورقةً مزدوجةً، وواحدَةٌ وثمانونَ (٨١) ورقةً مفردةً.
٧. بدءُ النُّسخةِ وختامُهَا:
١) أوَّلُ النُّسخةِ: (كتابُ نهايةِ التَّدريبِ نظمُ غايةِ التَّقريبِ، للإمامِ العلَّامةِ والحبرِ الفهَّامةِ: الشَّيخِ عميرٍ العمريطيِّ، الشَّرفيِّ، الشَّافعيِّ، ﵀، آمينَ … بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، الحمدُ للهِ الذي قد اصطفى للعلمِ خيرَ خلقِهِ وشرَّفَا).
2) آخرُ النُّسخةِ: (فالحمدُ للهِ على تمامِهِ ثمَّ صلاةُ اللهِ معْ سلامِهِ، على النَّبيِّ وآلِهِ وصحبِهِ والتَّابعينَ ثمَّ كلّ حزبِهِ. وقدْ كانَ الفراغُ مِنْ كتابةِ هذَا المتنِ الشَّريفِ في غُرةِ جمادى الأولَى .... سنةَ ألفٍ ومئتينِ وخمسٍ وتسعينَ مِنَ الهجرةِ
стр. 60
الشَّريفةِ على صاحبِهَا أفضلُ الصَّلاةِ وأتمُّ السَّلامِ، بقلمِ الفقيرِ الحقيرِ المعترفِ بالذَّنبِ والتَّقصيرِ، أسعدَ بنِ أحمدَ، مِنْ قريةِ برقينَ، غفرَ اللهُ لهُ ولوالديهِ والمسلمينَ أجمعينَ، آمين، اللهمَّ آمين).
٨. اسمُ النَّاسخِ: أسعدُ بنُ أحمدَ.
٩. تاريخُ النَّسخِ: شهرُ جمادى الأوَّل، سنةَ ألفٍ ومئتينِ وخمسٍ وتسعينَ (١٢٩٥ هـ). وفي تتمَّةِ تاريخِ النُّسخةِ بياضٌ فيهِ ذكرُ اليومِ مِنَ الشَّهرِ، لمْ أستطعِ التَّعرُّفَ إليهِ.
١٠. عددُ الأسطرِ، وعددُ الكلماتِ وسطيَّاً: اشتملتْ كلُّ صفحةٍ على سبعةَ عشرَ سطرَاً في الأعمِّ الأغلبِ، وعلى (١٤٠) إلى (١٥٠) كلمةً في الصَّفحةِ الواحدةِ.
١١. نوعُ الخطِّ، وصفاتُهُ، ولونُ الكلماتِ: كُتِبَ بخطِّ الرُّقعةِ، باللَّونِ الأسودِ.
١٢. ملاحظاتٌ على النُّسخةِ: جميعُ الصَّفحاتِ (ب) فيهَا بياضٌ بالشقِّ الأيسرِ للصَّفحةِ، أدَّى إلى طمسِ نصفِ الشَّطرِ الثَّاني مِنْ كلِّ بيتٍ فيهَا، والصَّفحةُ الأولى مِنَ النَّظمِ مُبتلَّةٌ بالماءِ، والنُّسخةُ مختومةٌ بختمِ إدارةِ الأوقافِ الإسلاميَّةِ – القدسُ – قسمُ إحياءِ التُّراثِ الإسلاميِّ – ١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م.
وذكرَ النَّاسخُ في مقدِّمةِ هذهِ المخطوطةِ ما يُشيرُ إلى مقابلتِهَا بغيرِهَا مِنَ النُّسخِ.
والنُّسخةُ مضبوطةٌ ضبطَاً تامَّاً بالشَّكلِ.
***
стр. 61
صورة أول صفحة من المخطوطة
стр. 62
الصفحة الأخيرة من المخطوطة
стр. 63
البابُ الرَّابعُ
تحقيقُ متنِ نهايةِ التَّدريبِ نظمِ غايةِ التَّقريبِ
стр. 64
المقدمة
١ - الحَمْدُ للهِ الَّذِي قَدِ اصْطَفَى … لِلْعِلْمِ خَيرَ خَلْقِهِ وَشَرَّفَا
٢ - وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ … عَلَى النَّبِيِّ أَفْضَلِ (١) الأَنَام
٣ - مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ … وَالتَّابِعِينَ كُلِّهِمْ وَحِزْبِه
الإمام الشافعي، وفقهه
٤ - وَبَعْدَ (٢) ذَا فَالعِلْمُ خَيرُ رَافِعِ (٣) … لَا سِيَّمَا فِقْهُ الإِمَامِ الشَّافِعِي
٥ - فَهُوَ ابْنُ عَمِّ المُصْطَفَى وَلَمْ نَجِدْ … لَهُ نَظِيرَاً مِنْ قُرَيشٍ مُجْتَهِدْ
٦ - مُطَبِّقَاً بِعِلْمِهِ الطِّبَاقَا … مُطَابِقَاً (٤) لِلْوَارِدِ اتِّفَاقَا
٧ - مُجَدِّدَاً فِي عَصْرِهِ لِلْمِلَّهْ … وَبَعْدَهُ أَصْحَابُهُ الأَجِلَّهْ
٨ - أَعْظِمْ بِهِمْ أَئِمَةً وَحَسْبُهُمْ … إِمَامُهُمْ وَخَيرُ كُتْبٍ كُتْبُهُمْ الحواشي
(١) (ج): (أشرف).(٢) قال الفشني: (وهي كلمة يؤتى بها للانتقال من غرض إلى غرض، لا في أول الكلام، وهي مبنية على الضم لقطعها عن الإضافة لفظاً لا معنى، وهي منصوبة في كلام الناظم، ومحل الكلام على إعرابها كتب العربية). تحفة الحبيب ص ٦.(٣) (ج): (نافع)، بخلاف الجميع، ورافع أولى، إشارة لقوله تعالى: ﴿يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات﴾، وإن كانت الثانية صحيحة المعنى.(٤) (ج): (موافقاً).стр. 65
متن الغاية والتقريب (متن أبي شجاع)
٩ - وَصَنَّفَ القَاضِي أَبُو شُجَاعِ … مُخْتَصَرَاً فِي غَايَةِ الإِبْدَاع
١٠ - وَغَايَةِ التَّقْرِيبِ وَالتَّدْرِيبِ … فَصَارَ يُسْمَى غَايَةَ التَّقْرِيب
١١ - مَعْ كَثْرَةِ التَّقْسِيمِ فِي الكِتَابِ … وَحَصْرِهِ خِصَالَ كُلِّ بَاب
المنهج المتبع في النظم
١٢ - نَظَمْتُهُ مُسْتَوفِيَاً لِعِلْمِهِ … مُسَهِّلَاً لِحِفْظِهِ وَفَهْمِه
١٣ - مَعْ مَا بِهِ تَبَرُّعَاً أَلْحَقْتُهُ … أَو لَازِمَاً كَمُطْلَقٍ (١) قَيَّدْتُهُ
١٤ - تَتِمَّةً لِأَصْلِهِ الأَصِيلِ … وَلَمْ يُمَيَّزْ خَشْيَةَ التَّطْوِيل
١٥ - وَحَيثُ جَاءَ (٢) الحُكْمُ فِي كِتَابِهِ … مُضَعَّفَاً أَتَيتُ بِالمُفْتَى بِه
١٦ - مُبَيِّنَاً مَا اخْتَارَهُ بِنَقْلِهِ … وَرُبَّمَا حَذَفْتُهُ مِنْ أَصْلِه
١٧ - إِنْ لَمْ أَجِدْ لِحَمْلِهِ دَلِيلَا … وَلَا إِلىَ تَأوِيلِهِ سَبِيلَا
١٨ - وَقَدْ مَشَيتُ مَشْيَهُ فِي الغَالِبِ … فِي عَدِّهِ وَحَدِّهِ المُنَاسِب
١٩ - مُرَتِّبَاً تَرْتِيبَهُ مُبَيِّنَا … مُخَاطِبَاً لِلْمُبْتَدِي مِثْلِي أَنَا الحواشي
(١) (ج): (لمطلق).(٢) (ز) (ظ): (جا). و (ق) (ك) (ج): (جاء).стр. 66
٢٠ - فَجَاءَ (١) مِثْلَ الشَّرْحِ فِي الوُضُوحِ … وَكُنْتُ فِيهِ كَالأَبِ النَّصُوح
٢١ - أَرْجُو بِذَاكَ أَعْظَمَ الثَّوَابِ … وَالنَّفْعَ فِي الدَّارَينِ بِالكِتَاب
٢٢ - وَرَبُّنَا المَسْؤُولُ فِي نَيلِ الأَمَلْ … وَالعَونِ فِي الإِتْمَامِ مَعْ حُسْنِ العَمَلْ
*** الحواشي
(١) (ق) (ظ): (فجا) بالتسهيل، و (ز) (ك) (ج): (فجاء) وهو الصَّواب.стр. 67
كتاب الطهارة
أنواع المياه التي يجوز التطهير بها
٢٣ - لَهَا مِيَاهٌ سَبْعةٌ وَهْيَ المَطَرْ … وَالمَاءُ (١) مِنْ بِئْرٍ وَبَحْرٍ (٢) وَنَهَرْ
٢٤ - كَذَاكَ مِنْ عَينٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدْ … ثُمَّ المِيَاهُ أَرْبَعٌ أَيضاً تُعَدْ
أقسامُ المياه
٢٥ - إِمَّا يَكُونُ طَاهِرَاً مُطَهِّرَاً … أَي مُطلقَاً وَلَيسَ مَكْرُوهَاً يُرَى
٢٦ - أَو طَاهِرَاً مُطَهِّراً لَكِنَّهُ … مُشَمَّسٌ بقُطْرِ حَرٍّ يُكْرَهُ (٣)
٢٧ - أو طَاهِرَاً وَلمْ يَكُنْ مُطَهِّرَا … لِكَونِهِ مُستَعمَلَاً أَو غُيِّرَا
٢٨ - بِطَاهِرٍ مُخَالِطٍ كَثِيرِ … سَوَاءً (٤) الحِسِّيُّ وَالتَّقْدِيرِي (٥)
٢٩ - رَابِعُهَا مُنَجَّسٌ بِمَا وَصَلْ … إِلَيهِ مِنْ نَجَاسَةٍ وَهُوَ أَقَلْ
٣٠ - مِنْ قُلَّتَينِ أَو بِهَا تَغَيَّرَا … مَعْ كَونِهِ بِالقُلَّتَينِ قُدِّرَا الحواشي
(١) (ق) (ز): (والما) بالتسهيل، و (ك): (والماء).(٢) (ق) (ز) (ظ) (ج) قدم البئر على البحر، و (ك): بالعكس.(٣) (ج) زيادة بيت كامل: (فإن يكن مشمساً بقطر حر … فليكره استعماله [ … ]) وما بين معقوفتين غير مفهوم لرداءة النسخة، ولعله: (خوف الضرر).(٤) (ز): (سوا). (ج): (سوى).(٥) (ك) (ز): (التقديرِي). (ق) (ظ) (ج): (التقديرِ). والأول الصواب لأنَّ الياء فيه للنسبة.стр. 68
القلتان
٣١ - وَالقُلَّتَانِ نِصْفُ ألْفٍ قُرِّبَا … بِرِطْلِ بَغدَادَ الَّذِي قَدْ جُرِّبَا
٣٢ - وَكُلُّ شَيءٍ مَائِعٍ مَعْ كثْرَتِهْ … كَالمَاءِ فِي التَنْجِيسِ (١) حَالَ قِلَّتِهْ (٢)
الغسالة
٣٣ - وَلَو جَرَى قَلِيلُ مَآ عَلَى مَحَلْ … نَجَاسَةٍ أَزَالَهَا ثُمَّ انْفَصَلْ
٣٤ - وَلَمْ يَزِدْ وَزْنَاً وَلَا تَغَيَّرَا … فَطَاهِرٌ وَلَمْ يَكُنْ مُطَهِّرَا (٣)
فصل في السواك
٣٥ - سُنَّ (٤) السِّوَاكُ مُطْلَقَاً لَكِنَّهُ … لِصَائِمٍ بَعْدَ الزَّوَالِ (٥) يُكْرَهُ
٣٦ - وَأكَّدُوهُ (٦) لِلصَّلَاةِ وَالوُضُو (٧) … وَبَعْدَ نَومٍ وَلِأَزْمٍ يَعْرُضُ الحواشي
(١) (ز): (التجنيس).(٢) حكم المائعات في هذا البيت من زيادة الناظم على الأصل.(٣) هذان البيتان المشتملان على حكم الغسالة من زيادة الناظم على الأصل.(٤) (ظ): (يُسَنُّ).(٥) (ك): (بعد الزوال في الصيام).(٦) (ق): (وأكرهوه). ومصححة في هامش النسخة.(٧) (ز): (والوضوءِ). ولفظة (الوضوء) من زيادة الناظم على الأصل، فقد عدها أبو شجاع ثلاثة: عند تغير الفم من أزم أو غيره، وعند القيام من النوم، وعند الصلاة. انظر متن أبي شجاع ص ٦.стр. 69
فصل في استعمال الأواني
٣٧ - وَجَازَ أَنْ تُسْتَعْمَلَ الأَوَانِي … وَإِنْ تَكُنْ مِنْ أنْفَسِ الأَعْيَان
٣٨ - إِلَّا مِنَ النَّقْدَينِ فَاحْكُمْ فِي الإِنَا … بِحُرْمَةِ اسْتِعْمَالِهِ وَالاِقْتِنَا
٣٩ - لَا ضَبَّةٍ (١) مِنْ فِضَّةٍ صَغِيرَةْ … فِي العُرْفِ أَو لِحَاجَةٍ كَبِيرَةْ (٢)
باب الوضوء
فرائض الوضوء
٤٠ - فَرْضُ الوُضُوءِ نِيَّةٌ مَعْ غَسْلِهِ … لِوَجْهِهِ وَغَسْلُ وَجْهٍ كُلِّهِ (٣)
٤١ - وَغَسْلُ كُلِّ سَاعِدٍ وَمِرْفَقِ … فَإنْ أُبِينَ بَعْضُهُ فَمَا بَقِي
٤٢ - وَمَسْحُ بَعْضِ الرَّأسِ مُطْلَقَاً بِمَآ … وَغَسْلُهُ رِجْلَيهِ مَعْ كَعْبَيهِمَا
٤٣ - وَالسَّادِسُ التَّرْتِيبُ مِثْلَمَا ذُكِرْ … وَغَطْسَةٌ تَكْفِي وَإِنْ لَمْ يَسْتَقِرْ (٤)
سنن الوضوء
٤٤ - وَهَاكَ عَشْرَاً كُلُّهَا تُسَنُّ لَهْ … النُّطْقُ فِيهِ أوَّلَاً بِالبَسْمَلَهْ الحواشي
(١) (ز): (صغيرة). مزيدة سهواً بعد (ضبة).(٢) حكم ضبة الفضة الصغيرة والكبيرة تقييدٌ من الناظم لما أطلقه الأصل من حرمة استعمال الأواني من النقدين.(٣) (ك): (كلِّ وجهِهِ). (ظ): (وجهِهِ كلِّهِ).(٤) ما تضمنه هذا الشطر من زيادة الناظم على الأصل.стр. 70
٤٥ - وَالغَسْلُ لِلْكَفَّينِ خَارِجَ الوِعَآ (١) … وَمَضْمِضَنْ وَاسْتَنْشِقَنْ (٢) وَلْيُجْمَعَا
٤٦ - وَامْسَحْ جَمِيعَ الرَّأسِ أَو مَا قَدْ سَتَرْ … وَالأُذُنَينِ بَاطِنَاً وَمَا ظَهَرْ
٤٧ - بِمَآ (٣) وَخَلِّلْ سَائِرَ الأَصَابِعِ … وَلِحْيَةً كَثِيفَةً فِي الوَاقِع
٤٨ - وَقَدِّمِ اليُمْنَى عَلَى الشِّمَالِ … مُثَلِّثَاً فِي كُلِّهِ مُوَالِي
نواقض الوضوء (٤)
٤٩ - نَوَاقِضُ الوُضُوءِ خَمْسٌ (٥) خَارِجُ … مِنْ مَخْرَجَيهِ لَا المَنِيُّ الخَارِجُ
٥٠ - وَنَومُهُ إِلَّا مَعَ التَّمْكِينِ … وَمَا أَزَالَ العَقْلَ كَالجُنُون
٥١ - وَمَسُّ فَرْجِ الآَدَمِي بِبَطْنِ كَفْ … وَلَمسُ أُنْثَى رَجُلَاً (٦) حَيثُ انْكَشَفْ الحواشي
(١) (ظ): (الانا).(٢) (ق) (ز) (ظ): (مضمضاً واستنشقاً). و (ج): (ومستنشقن).(٣) (ق) (ز): (بالما). و (ج): (بالماء). وما أثبتناه في (ك) و (ظ).(٤) رتب الناظم (نواقض الوضوء) بعد المسح على الخفين والاستنجاء، وقدمته لمناسبته الباب. وقدمه أبو شجاع على الاستنجاء وآداب قضاء الحاجة، دون المسح على الخفين.(٥) ذكر الأصل أن النواقض ستة، حيث جعل منها: (مس حلقة دبره على الجديد). واكتفى الناظم بذكر الفرج لشمول إطلاق الفرج على القبل والدبر معاً.(٦) (ق): (رجل).стр. 71
٥٢ - لَا لَمسُ (١) أُنْثَى مَحْرَمَاً أَو فِي الصِّغَرْ … وَلَا بِسِنٍّ أَو بِظُفْرٍ أَو شَعَرْ
باب المسح على الخفين (٢)
شروط المسح على الخفين
٥٣ - مَسْحُهُمَا يَجُوزُ فِي الوُضُوءِ مَعْ … أَرْبَعَةٍ (٣) مِنَ الشُّرُوطِ تُتَّبَعْ
٥٤ - أَنْ يُلْبَسَا مِنْ بَعْدِ طُهْرٍ يَكْمُلُ … وَيَسْتُرَا مَحَلَّ فَرْضٍ يُغْسَلُ
٥٥ - وَيَصْلُحَا لِمَشْيِهِ مُتَابِعَا (٤) … وَطُهْرُ كُلٍّ زِيدَ شَرْطَاً رَابِعَا
مدة المسح على الخفين
٥٦ - وَيَمْسَحُ المُقِيمُ فِي إِقَامَتِهْ … مِقْدَارَ يَومٍ كَامِلٍ بِلَيلَتِهْ
٥٧ - وَيَمْسَحُ المُسَافِرُ المُوَالِي … ثَلَاثَةً تُعَدُّ بِاللَّيَالِي
٥٨ - ثُمَّ ابْتِدَاءُ (٥) المُدَّتَينِ بِالحَدَثْ … وَهْوَ الَّذِي مِنْ بَعْدِ لُبْسٍ قَدْ حَدَثْ
٥٩ - وَمَنْ يُسَافِرْ بَعْدَ مَسْحٍ فِي الحَضَرْ … وَالعَكْسُ لَمْ يَسْتَوفِ مُدَّةَ السَفَرْ الحواشي
(١) (ق): (مس).(٢) قدم الناظم باب (المسح على الخفين) على الغسل، خلافاً للأصل.(٣) (ق) (ز) (ظ) (ج): (ثلاثةٍ) وهو يتوافق مع الأصل. وما أثبتناه من (ك). تبعاً لمجموع الشروط التي ذكرها الناظم، والتي بين فيها الشرط الرابع المزيد، بقوله: (وطهر كل زيد شرطاً رابعا).(٤) (ك): (تتابعا).(٥) (ز): (ابتدا).стр. 72
مبطلات المسح على الخفين
٦٠ - وَمُبْطِلَاتُ المَسْحِ بَعْدَ صِحَّتِهْ … ثَلَاثَةٌ وَهِيَ انْقِضَاءُ (١) مُدَّتِهْ
٦١ - كَذَاكَ خَلْعُ خُفِّهِ مِنْ رِجْلِهِ … وَكُلُّ شَيءٍ مُوجِبٌ لِغُسْلِه
باب الاستنجاء
٦٢ - وَيَجِبُ اسْتِنْجَاءُ (٢) كُلِّ مُحْدِثِ … مِنْ كُلِّ رِجْسٍ خَارِجٍ مُلَوِّث
٦٣ - بِالمَاءِ (٣) أَو ثَلَاثَةٍ أَحْجَارِ … يُنْقِي بِهِنَّ مَوضِعَ الأَقْذَار
٦٤ - وَالجَمْعُ أَولَى وَلْيُقَدِّمِ الحَجَرْ … وَالمَاءُ (٤) أَولَى وَحْدَهُ إِنِ اقْتَصَرْ
آداب قضاء الحاجة
٦٥ - وَليَجْتَنِبْ قِبْلَتَنَا بِعَورَتِهْ … قُبْلَاً وَدُبْرَاً عِنْدَ فَقْدِ سُتْرَتِهْ
٦٦ - كَذَا القُعُودَ (٥) صَوبَ شَمْسٍ وَقَمَرْ … وَتَحْتَ كُلِّ مُثْمِرٍ مِنَ الشَّجَرْ الحواشي
(١) (ز): (انقضا).(٢) (ق) (ز): (استنجا).(٣) (ق) (ز): (بالما).(٤) (ق) (ز): (والما).(٥) (ز): (العقود).стр. 73
٦٧ - وَالظِّلِّ وَالطَّرِيقِ وَالأَجْحَارِ (١) … وَكُلِّ مَاءٍ لَمْ (٢) يَكُنْ بِجَارِ (٣)
٦٨ - وَحَمْلَ ذِكْرٍ وَالكَلَامَ وَالعَبَثْ … وَطُهْرَهُ بِالمَاءِ (٤) مَوضِعَ الخَبَثْ (٥)
باب الغسل
شروط وجوب الغسل
٦٩ - وُجُوبُهُ بِسِتَّةٍ أَشْيَاءِ … ثَلَاثَةٌ تَخْتَصُّ بِالنِّسَاء
٧٠ - الحَيضُ وَالنِّفَاسُ وَالوِلَادَةْ … عِنْدَ انْقِطَاعِ الكُلِّ لِلْعِبَادَةْ
٧١ - وَاشْتَرَكَ (٦) النِّسَا مَعَ الرِّجَالِ … فِي المَوتِ وَالجِمَاعِ وَالإِنْزَال
فرائض الغسل
٧٢ - وَإِنْ تُرِدْ فُرُوضَهُ فَالنِّيَّةْ … وَالغَسْلُ لِلنَّجَاسَةِ العَينِيَّةْ الحواشي
(١) (ج): (والأجْحَار). (ق) (ز) (ك) (ظ): (الأحْجَار). قال الفشني: (الأجحار: بتقديم الجيم، جمع جحر، بضم الجيم وسكون الحاء المهملة). تحفة الحبيب ص ٣٨.(٢) (ق): (مالم).(٣) (ك) (ظ) (ج): (بجارِي).(٤) (ق): (بالما).(٥) ما تضمنه هذا البيت من زيادة الناظم على الأصل إلا قوله: (والكلام).(٦) (ك): (واشتراك).стр. 74
٧٣ - وَأَنْ يَعُمَّ المَاءُ (١) سَائِرَ (٢) البَدَنْ … مَعَ الشُعُورِ (٣) ظَاهِرَاً وَمَا بَطَنْ
سنن الغسل
٧٤ - وَيُسْتَحَبُّ قَبْلَهُ الوُضُوءُ (٤) لَهْ … وَالنُّطْقُ فِي ابْتِدَائِهِ بِالبَسْمَلَهْ
٧٥ - وَالبَدْءُ (٥) بِاليَمِينِ فَالشِّمَالِ … مُدَلِّكَاً مُثَلِّثَاً (٦) مُوَالِي
فصل في الأغسال المسنونة
٧٦ - وَهَاكَ أَيضَاً عَدَّ أَغْسَالٍ تُسَنْ … بِسَبْعَةٍ وَعَشْرَةٍ عَدَّاً (٧) حَسَنْ (٨)
٧٧ - لِجُمْعَةٍ (٩) وَالعِيدِ وَالكُسُوفِ … وَغُسْلِ الاِسْتِسْقَاءِ (١٠) وَالخُسُوف الحواشي
(١) (ق) (ز): (الما).(٢) (ق): (جميع).(٣) (ز): (الشهور).(٤) (ق): (الوضو).(٥) (ق): (وليبد).(٦) (ك): (في كله). بدل (مثلثاً). وهي من زيادة الناظم على الأصل.(٧) (ك): (عدَّ).(٨) ذكر الناظم أن عدد الأغسال المسنونة سبعة عشر جرياً على الأصل، إلا أنه عددها في النظم خمسة عشر، حيث أهمل ما ذكره الأصل من سنيَّةِ الغسل للسعي، ولدخول مدينة رسول الله ﷺ ، وقد فصل الفشني في شرحه أن الناظم جعل غسل العيد غسلين (للأضحى، وللفطر)، كما فرق بين الغسل للإغماء والغسل للجنون فجعلهما غسلين.(٩) (ج): (بجمعة).(١٠) (ز): (الاستسقا).стр. 75
٧٨ - وَمَنْ يُغَسِّلْ مَيِّتَاً وَمَنْ دَخَلْ … فِي دِينِنَا مِنْ بَعْدِ كُفْرٍ اغْتَسَلْ
٧٩ - وَمَنْ بِهِ إِغْمَاءٌ أَو جُنُونُ … إِذَا أَفَاقَ غُسْلُهُ مَسْنُونُ
٨٠ - وَقَاصِدُ الدُّخُولِ فِي الإِحْرَامِ … كَذَا دُخُولُ البَلْدَةِ الحَرَام
٨١ - وَلِلْوُقُوفِ بَعْدَهَا فِي عَرَفَةْ … وَلِلْمَبِيتِ بَعْدُ بِالمُزْدَلِفَةْ
٨٢ - وَفِي مِنَىً ثَلَاثَةٌ لِلرَّامِي … وَلِلطَّوَافِ سَائِرَ الأَيَّام
باب التيمم
شروط التيمم
٨٣ - شُرُوطُهُ وُجُودُ عُذْرٍ كَسَفَرْ … أَو مَرَضٍ يُفْضِي (١) مَعَ المَآ لِلضَّرَرْ
٨٤ - وَوَقْتُ فِعْلِ مَا لَهُ تَيَمَّمَا … وَسَعْيُهُ فِي الوَقْتِ فِي تَحْصِيلِ مَآ
٨٥ - وَالفَقْدُ بَعْدَ سَعْيِهِ المَذْكُورِ … وَأَخْذُ تُرْبٍ خَالِصٍ طَهُور
فرائض التيمم
٨٦ - أَمَّا الفُرُوضُ (٢) مُطْلَقَاً فَالنِّيَّةْ … فَيَسْتَبِيحُ القُرْبَةَ المَنْوِيَّةْ الحواشي
(١) (ق): (يقضي).(٢) (ق): (الفرض).следующие страницы → 