Полный текст (131 стр.). Показаны 106–131 · переход к 111.
стр. 106
ولا ينقطع عنه المطر ولا تظهر حيتانه ولا دوابه، ويخرج منه إلى بحر الصنف، وفيه يكون شجر العود وغيره وليس له حد يعرف ورأسه يخرج من قرب الظلمة الشمالية ويمر إلى بلاد الواق واق أيضا، وفيه ملك الجزائر الذي يقال له المهرا، وله من الجزائر والأعمال ما لا يحصى عدده، ولو أراد مركب من مراكب البحر أن يطوف بجزائره لم يطفها في سنين عدة، وهو بحر لا يحصى ما فيه من العجائب ولملكه من جميع الافاوة الطيبة الكافور والعنبر والقرنفل والصندل والجوزة والبسباسة والقاقلا والعود وليس لملك من الملوك ما لملك هذا البحر من أصناف الطيب.
стр. 107
ملحق «١» - ٢
стр. 108
قد ذكرنا فيما سلف من هذا الكتاب جملا من ترتيب البحار المتصلة والمنفصلة، ونذكر في هذا الباب جملا من أخبار ما اتصل بنا من البحر الحبشي والممالك والملوك وجملا من ترتيبها وغير ذلك من أنواع العجائب
فنقول أن بحر الصين والهند وفارس واليمن متصلة مياهها غير منفصلة على ما ذكرنا إلا أن هيجانها وركودها يختلف لاختلاف مهاب رياحها وأبان ثورانها وغير ذلك، فبحر فارس تكثر أمواجه ويصعب ركوبه عند لين بحر الهند واستقامة الركوب فيه وقلة أمواجه، ويلين بحر فارس ويقل أمواجه ويسهل ركوبه عند ارتجاج بحر الهند واضطراب أمواجه وظلمته وصعوبته عند ركوبه، فأول ما تبتدى صعوبة بحر فارس عند دخول الشمس السنبلة وقرب الاستواء الخريفى ولا يزال كذلك تكثر أمواجه كل يوم إلى أن تصير الشّمس إلى برج الحوت، فأشد ما يكون ذلك في آخر الخريف عند كون الشمس في القوس، ثم يلين إلى أن تعود الشمس إلى السنبلة، وآخر ما يكون ذلك في آخر الربيع عند كون الشّمس في الجوزا، وبحر الهند لا يزال كذلك إلى أن تعود الشمس إلى السنبلة فيركب حينئذ وأهدأ ما يكون عند كون الشمس في القوس.
وبحر فارس يركب في سائر السنة من عمان إلى سيراف وهو مائة وستون فرسخا، ومن سيراف إلى البصرة مائة وأربعون فرسخا ولا يتجاوز في ركوبه غير ما ذكرنا من هذين الموضعين ونحوهما.
стр. 109
وقد حكى أبو معشر المنجم في كتابه المترجم بالمدخل الكبير إلى علم النجوم ما ذكرنا من اضطراب هذه البحار وهدوءها عند كون الشمس فيما ذكرنا من البروج، وليس يكاد يقطع من عمان بحر الهند في تير ماه الا مركب مغرر حمولته يسيرة، وتسمى هذه المراكب بعمان اذا قطعت إلى أرض الهند في هذا الوقت التير ماهية، وذلك ان بلاد الهند وبحر الهند يكون في اليسارة وهو الشتاء ودوام المطر في كانون، وكانون وشباط عندنا صيف وعندهم شتاء، كما يكون عندنا الحر في حزيران وتموز وآب فشتاؤنا، صيفهم وصيفهم شتاؤنا وكذلك سائر مدن الهند والسند وما اتصل بذلك إلى أقاصي هذا البحر، ومن شتى في صيفنا بأرض الهند قيل فلان يسر بأرض الهند أي شتا هنالك، وذلك لقرب الشمس وبعدها.
والغوص على اللؤلؤ في بحر فارس انما يكون في أول نيسان إلى آخر أيلول وما عدا ذلك من شهور السنة فلا غوص فيها، وقد أتينا فيما سلف من كتبنا على سائر مواضع الغوص في هذا البحر، إذ كان ما عداه من البحار لا لؤلؤ فيه وهو خاص للبحر الحبشي من بلاد خارك وقطر وعمان وسرنديب وغيرها من هذا البحر، وذكرنا كيفية تكون اللؤلؤ وتنازع الناس في ذلك، ومن ذهب منهم إلى أن ذلك من المطر، ومن ذهب منهم إلى أن ذلك من غيره، وسفه صدف اللؤلؤ العتيق منه والحديث المسمى بالمحار والمعروف بالبلبل، واللحم الذي في الصدف والشحم وهو حيوان يفزع على ما فيه من اللؤلؤ والدر من الغاصة كخوف المرأة على ولدها، وقد أتينا على ذكر كيفية الغوص، وأن الغاصة لا يكادون
стр. 110
يتناولون شيئا من اللحمان الا السمك والتمر لا غيرهما من الأقوات وما يلحقهم من شق أصول اذانهم لخروج النفس من هنالك بدلا من المنخزين، لأن المنخزين يجعلون عليها شيئا من الذبل، وهو ظهور السلاحف البحرية التي يتخذ منها الأمشاط أو من القرن يضمها كالمشقاص لا من الخشب، ويجعل في آذانهم القطن فيه شيء من الدهن فيعصر من ذلك الدهن اليسير في قعر الماء، فيضيء لهم بذلك البحر ضياء بيّنا، وما يطلون به على أقدامهم وأسواقهم من السواد، خوفا من بلع دواب البحر إياهم ونفورها من السواد وصياح الغاصة في قعر البحر كالكلاب وخرق الصوت الماء حتى يسمع بعضهم صياح بعض.
وللغاصة والغواص أخبار عجيبة وللؤلؤ وحيوانه ما قد أتينا على أوصاف ذلك وصفات اللؤلؤ وعلاماته وأثمانه ومقادير أوزانه، فيما سلف من كتبنا.
فأول هذا البحر مما يلي البصرة والابلة والبحرين من خشبات البصرة، ثم بحر لاروى وعليه بلاد صيمور اوقاته وسوبارة وتانة وسندان وكنباية وغيرها من الهند والسند، ثم بحر هركند، ثم بحر كلاه بار، وهو بحر كله والجزائر، ثم بحر كربدنج، ثم بحر الصنف، وإليه يضاف العود الصنفى وإلى بلاده، ثم بحر الصين وهو بحر صنجي ليس بعده بحر، فأول بحر فارس على ما ذكرنا خشبات البصرة والموضع المعروف بالكنكلا وهى علامات منصوبة من خشب في البحر معروشة علامات للمراكب إلى عمان المسافة ثلثمائة فرسخ، وعلى ذلك ساحل فارس وبلاد البحرين.
ومن عمان وقصبتها تسمى سنجار والفرس يسمونها مرون
стр. 111
إلى المسقط وهى قرية منها، يستقي أرباب المراكب الماء من أبار هنالك عذبة خمسون فرسخ.
ومن المسقط إلى رأس الجمجمة خمسون فرسخا، وهذا آخر بحر فارس وطوله أربعمائة فرسخ هذا تحديد النواتية وأرباب المراكب.
ورأس الجمجمة جبل يتصل ببلاد اليمن من أرض الشحر والاحقاف والرمل منه تحت البحر لا يدري إلى أين ينتهي غايته في الماء اعنى الجبل المعروف برأس الجمجمة.
واذا كان ما وصفنا من الجبل في البر ومنه تحت البحر سمى في البحر الرومي السفالة من تلك السفالة في الموضع المعروف بساحل سلوقيا من أرض الروم واتصالها تحت البحر بنحو من جزيرة قبرص وعليها عطب أكثر مراكب الروم وهلاكها وإنما نعبر بلغة أهل كل بحر وما يستعملونه في خطابهم فيما يتعارفونه بينهم.
فمن رأس الجمجمة تطلق المراكب إلى البحر الثاني.
ومن بحر فارس وهو المعروف بلاروى لا يدرك قعره ولا يحصر كثرة من نهاياته ولا تضبط غاياته لغزر مائه واتساع فضائه، وكثير من البحريين يزعمون ان الوصف لا يحيط بأقطاره لما ذكرنا من تشعبه، وربما تقطعه السفن في الشهرين والثلاثة وفي الشهر على قدر مهاب الرياح والسلامة، وليس في هذه البحار أعنى ما اشتمل عليه البحر الحبشي أكبر من هذا البحر لاروى ولا أشد وفي عرضه بحر الزنج وبلادهم، وعنبر هذا البحر قليل، وذلك أن العنبر أكثره يقع إلى بلاد الزنج وساحل الشحر من
стр. 112
أرض العرب وأهل الشحر اناس من قضاعة بن مالك بن حمير وغيرهم من العرب ويدعى من سكن هذا البلد من العرب المهرة أصحاب شعور وجمم، ولغتهم بخلاف لغة العرب وذلك انهم يجعلو الشين بدلا من الكاف، ومثل ذلك قولهم هل لش فيما قلت لي وقلت لش أن تجعل الذي معي في الذي معش، وغير ذلك من خطابهم ونوادر كلامهم.
وهم ذو فقر وفاقه ولهم نجب يركبونها بالليل تعرف بالنجب المهربة وتشبه بالسرعة بالنجب البجاوية، بل عند جماعة انها أسرع منها فيسيرون عليها على ساحل بحرهم، فإذا أحست هذه النجب بالعنبر قد قذفه البحر بركت عليه قد ريضت لذلك واعتادته، فيتناوله الراكب.
وأجود العنبر ما وقع الى هذه الناحية وإلى جزائر الزنج وساحله وهو المدور الأزرق النادر كبيض النعام أو دون ذلك، ومنه ما يبلعه الحوت المعروف بالأوال المقدم ذكره، وذلك أن البحر اذا اشتد هيجانه قذف من قعره العنبر كقطع الجبال أو أصغر على ما وصفنا فإذا ابتلع هذا الحوت العنبر قتله فيطفو فوق الماء ولذلك اناس يرصدونه في القوارب من الزنج وغيرهم فيطرحون فيه الكلاليب والحبال ويشقون عن بطنه ويستخرجون العنبر منه فما يخرج من بطنه يكون سميكا ويعرفه العطارون بالعراق وفارس بالند، وما لحق ظهر الحوت منه كان نقيا جيدا على حسب لبثه في بطن الحوت.
وبين البحر الثالث وهو هركند والبحر الثاني وهو لاروى على ما ذكر جزائر كثيرة هى فرز بين هذين البحرين، ويقال انها نحو
стр. 113
من ألفى جزيرة وفي قول المحق ألف وتسعمائة جزيرة، كلها عامرة بالناس.
وملكة هذه الجزائر كلها امرأة وبذلك جرت عادتهم من قديم الزمان لا يملكهم رجل، والعنبر يوجد في هذه الجزائر يقذفه البحر، ويوجد في بحرها كأكبر ما يكون من قطع الصخر.
وأخبرني غير واحد من نواخذة السيرافيين والعمانيين بعمان وسيراف وغيرها من التجار ممن كان يختلف إلى هذه الجزائر أن العنبر ينبت في قعر هذا البحر، ويتكون كتكون أنواع الفطر من الأبيض والأسود والكماة والمغاريد ونحوها، فإذا خبث البحر واشتد قذف من قعره الصخور والأحجار وقطع العنب، وأهل هذه الجزائر جميعها متفقوا الكلمة لا يحصرهم العدد لكثرتهم، ولا تحصى جيوش هذه المتملكة عليهم.
وبين الجزيرة والجزيرة نحو الميل والفرسخ والفرسخين والثلاثة.
ونخلهم نخل النارجيل لا يفقد من النخل الا التمر، وقد زعم أناس ممن عنى بتوليدات الحيوان وتطعيم الأشجار أن النارجيل هذا المقل، وانما اثرت فيه تربة الهند حين غرس فيها فصار نارجيلا، وإنما هو المقل، وقد ذكرنا في كتابنا المترجم بكتاب القضايا والتجارب ما تؤثره كل بقعة من بقاع الأرض وهواءها في حيوانها من الناطقين وغيرهم، وما تؤثر البقاع في النامي من النبات مما ليس بنام مثل الحمار، كتأثير أرض الترك في وجوههم وصغر أعينهم حتى آثر ذلك في جمالهم فقصرت قوائمها وغلطت رقابها وابيض وبرها، وأرض يأجوج ومأجوج في صورهم وغير
стр. 114
ذلك مما اذا تبينه ذو المعرفة في سكان الأرض من المشرق والمغرب وجده على ما ذكرنا.
وليس يوجد في جزائر البحر ألطف صنعة من أهل هذه الجزائر في سائر المهن والصنائع في الثياب والآلات وغير ذلك.
وبيوت أموال هذه الملكة الودع، وذلك ان الودع فيه نوع من الحيوان، فإذا قل مالها أمرت أهل هذه الجزائر فقطعوا من سعف نخل النارجيل بخوصه وطرحوه على وجه الماء فيتراكب عليه ذلك الحيوان فيجمع ويطرح على رمل الساحل فتحرق الشمس ما فيه من الحيوان ويبقى الودع خاليا مما كان فيه فيملأ من ذلك بيوت الأموال.
وهذه الجزائر تعرف جميعها بالدبجات ومنها يحمل أكثر النارنج وهو النارجيل.
وآخر هذه الجزائر جزيرة سرنديب، ويلي سرنديب جزائر أخرى نحو من ألف فرسخ تعرف بالرامنى معمورة فيها ملوك وفيها معادن ذهب كثيرة، ويليها بلاد فضور، وإليها يضاف الكافور الفضورى، والسنة التى تكون كثيرة الصواعق والبروق والرجف والقذف والزلازل يكثر فيها الكافور، واذا قل ذلك نقص في وجوده.
وأكثر ما ذكرنا من هذه الجزائر غذاؤهم النارجيل، ويحمل من هذه الجزائر خشب البقم والخيزران والذهب، وفيلتها كثيرة، ومنهم من يأكل لحوم الناس.
ويتصل هذه الجزائر بجزائر النجمالوس، وهم أمم عجيبة عراة يخرجون في القوارب عند اجتياز المراكب بهم معهم العنبر
стр. 115
والنارجيل وغير ذلك، فيتعاوضون بالحديد وشيء من الثياب، ولا يبيعون ذلك بالدّراهم والدنانير.
ويليهم جزائر يقال لها ابرامان فيها أناس سود عجيبين الصور والمناظر مفلفوا الشعور، قدم الواحد منهم أكبر من الذراع، لا مراكب لهم فإذا وقع الغريق اليهم ممن قد كسر به في البحر أكلوه، وكذلك فعلهم بالمراكب اذا وقعت إليهم.
وذكر لي جماعة من النواخذة أنهم ربما رأوا في هذا البحر سحابا أبيض قطعا صغارا يخرج منه لسان أبيض طويل حتى يتصل بماء البحر، فإذا اتصل به غلا البحر لذلك وارتفعت منه زوابع عظيمة لا تمر زوبعة منها بشيء إلا أتلفته، ويمطرون عقيب ذلك مطرا زهكا، فيه أنواع من قذا البحر.
فأما البحر الرابع هو كلاه بار على حسب ما ذكرناه وتفسير ذلك بحر كله، وهو بحر قليل الماء وإذا قل ماء البحر كان أكثر لافاته وأشد لخبثه، وهو كثير الجزائر والصرائر، واحدها صر، وذلك أن أهل المراكب يسمون ما بين الخليجين إذا كان طريقهم فيه الصرّ.
ولهذا البحر أنواع من الجزائر والجبال عجيبة، وإنما غرضنا تلويح لمع من الأخبار عنها لا البسط.
وكذلك البحر الخامس المعروف بكردنج فكثير الجبال والجزائر فيه الكافور وماء الكافور، وهو قليل الماء كثير المطر لا يكاد يخلو منه فيه أجناس من الأمم، منهم جنس يقال لهم الفنجب شعورهم مفلفلة وصورهم عجيبة يعرضون في قوارب، لهم لطاف للمراكب اذا اجتازت بهم، ويرمون بنوع من السهام عجيب قد اسقى السم.
وبين هذه الأمة وبين بلاد كله معادن الرصاص الأبيض
стр. 116
وجبال من الفضة، وفيه أيضا معادن ذهب ورصاص لا يكاد يتميز.
ثم يليه بحر الصنف على ما رتبنا آنفا وفيه مملكة المهراج ملك الجزائر، وملكه لا يضبط كثرة، ولا تحصى جنوده ولا يستطيع أحد من الناس أن يطوف في أسرع ما يكون من المراكب بجزائره في سنتين، وقد حاز هذا الملك أنواع الأفاويه والطيب، وليس لأحد من الملوك ما له وما يتجهز به من بلاده ويحمل من أرضه الكافور والعود والقرنفل والصندل والجوزبوا والبسباسة والقاقلة والكبابة وغير ذلك مما لم نذكره، وجزائره تتصل ببحر لا يدرك غايته ولا يعرف منتهاه وهو مما يلي بحر الصين.
وفي أطراف جزائره جبال كثيرة فيها الناس مخزمون الآذان بيض الوجوه كقطع التراس مطرقة، يجزّون شعورهم كما يجز الشعر من الزق مدرجا، تظهر من جبالهم النار بالليل والنهار، فنهارها نار حمراء، وبالليل تسود وتلحق بأعنان السماء بعلوها وذهابها في الجو تقذف بأشدّ ما يكون من صوت الرعود والصواعق وربما يظهر منها صوت عجيب مفزع ينذر بموت ملكهم وربما يكون أخفض من ذلك فينذر بموت بعض رؤسائهم، قد عرف بما ينذر من ذلك لطول العادات والتجارب على قديم الزمان وان ذلك غير مختلف، وهذه أحد اطام الأرض الكبار.
ويليها الجزيرة التي يسمع منها على دوام الأوقات أصوات الطبول والسرنايات والعيدان، وسائر أنواع الملاهي المطربة المستلذة، ويسمع ايقاع الرّقص والتصفيق، ومن يسمع ذلك يميز بين صوت كل نوع من الملاهي المطربة وغيره.
стр. 117
والبحريون ممن اجتاز بتلك الديار يزعمون ان الدجال بتلك الجزيرة.
وفي مملكة المهراج جزيرة سريرة يكون مسافتها في البحر نحو من أربعمائة فرسخ وعمائرها متصلة، وله جزائر الرانج والرامى وغير ذلك مما لا يؤتي على ذكره من جزائره وملكه، وهو صاحب البحر السادس وهو بحر الصنف.
ثم البحر السابع وهو بحر الصين على ما رتبنا آنفا ويعرف ببحر صنجي وهو بحر خبيث كثير الموج والخب، وتفسير الخب الشدة العظيمة في البحر، وإنما نخبر عن عبارة أهل كل بحر وما يستعملونه في خطابهم، وفيه جبال كثيرة لابد للمراكب من النفوذ بينها، وذلك أن البحر إذا عظم خبه وكثر موجه ظهر منه أشخاص سود طول الواحد منهم نحو الخمسة الأشبار أو الأربعة كأنهم أولاد الأحابيش الصغار شكلا واحدا وقدّا واحدا، فيصعدون على المراكب ويكثر منهم الصعود من غير ضرر، فإذا شاهد الناس ذلك تيقنوا الشدة فإن ظهورهم علامة للخب، فيستعدون لذلك فمبتلي ومعافي، فإذا كان ذلك فربما شاهد المعافي فمنهم في أعلى الدقل ويسميه أرباب المراكب في بحر الصين وغيره الدقل، وتسميه رجال البحر الرومي الصاري، شيئا على صورة الطائر يورى يتوقد لا يستطيع الناظر منهم على مليء بصره منه ولا ادراكه كيف هو، فإذا استقل على أعلى الدقل يرون البحر يهدءا والأمواج تصغر والخب يسكن، ثم ذلك النور ينفد فلا يدري كيف أقبل ولا كيف ذهب، فذلك علم الخلاص، ودليل النجاة، وما ذكرنا فلا تناكر فيه عند أهل المراكب والتجار من أهل البصرة وسيراف وعمان
стр. 118
وغيرهم ممن قطع هذه البحار، وما ذكرناه عنهم فممكن غير ممتنع ولا واجب اذ كان جائز في مقدور الباري خلاص عباده من الهلاك واستنقادهم من البلا.
وفي هذا البحر نوع من السراطين تخرج من البحر كالذراع والشبر وأصغر من ذلك وأكبر، فإذا أبان عن الماء بسرعة حركة وصار على البرصارت حجارة وزال عنها الحيوانية، وتدخل تلك الحجارة في اكحال الأعين وأدويتها وأمره مستفيض أيضا.
وليس بعد بلاد الصين مما يلي البحر ممالك تعرف ولا بلاد توصف إلا بلاد السيلى وجزائرها، ولم يصل إليها من الغرباء أحد من العراق ولا غيرها فخرج عنها لصحة هواها ورقة ماءها وجودة تربتها وكثرة خيرها الا النادر من الناس، وأهلها مهادنون لأهل الصين وملوكها والهدايا منهم لا تكاد تنقطع وقد قيل انهم شعب من ولد عامور سكنوا هنالك على حسب ما ذكرنا من سكنى أهل الصين في بلادهم.
وللصين انها كبار مثل الدجلة والفرات تجري من بلاد الترك والتبت والصّغد، وهم بين بخارى وسمرقند.
وهنالك جبال النوشادر، فإذا كان في الصيف رأيت في الليل نيران فارتفعت من تلك الجبال من نحو مائة فرسخ وبالنهار يظهر منها الدخان يغلبه شعاع الشمس وضوءها وضوء النهار ومن هنالك يحمل النوشادر فإذا كان في أول الشتاء فمن أراد من بلاد خراسان أن يسلك إلى بلاد الصين صار إلى ما هنالك وهنالك واد بين تلك الجبال طوله أربعين ميلا أو خمسون ميلا فيأتي إلى أناس هنالك إلى فم الوادي فيرغبهم في الأجرة النفيسة فيحملون ما معه
стр. 119
على أكتافهم، وبأيديهم العصى يضربون جنبيه خوفا ان يثلج ويقف فيموت من كرب الوادي، وهو يحضر أمامهم حتى يخرجون إلى ذلك الرأس من الوادي.
وهنالك غابات ومستنقعات لها فيطرحون أنفسهم في ذلك الماء لما قد نالهم من شدة الكرب وحرّ النوشادر ولا يسلك ذلك الطريق شيء من البهائم، لأن النوشادر يلهب نارا في الصيف فلا يسلك ذلك الوادي داع ولا مجيب، فإذا كان الشتاء وكثرت الثلوج والأنداء وقع ذلك على الموضع فأطفأ حرّ النوشادر ولهيبه، فيسلك الناس حينئذ ذلك الوادي والبهائم لا صبر لها على ما ذكرنا من حرّه، وكذلك من ورد من بلاد الصين فعل به من الضرب ما فعل بالمارّ.
والمسافة بين بلاد خراسان على الموضع الذي ذكرنا إلى بلاد الصين نحو من أربعين يوما بين عامر وغامر ودهاس ورمال، وفي غير هذا الطريق مما يسلكه البهائم نحو من أربعة أشهر إلا أن ذلك في خفارات أنواع من الترك.
وقد رأيت ببلخ شيخا جميلا ذا رأى وفهم وقد دخل الصين مرارا كثيرة ولم يركب البحر قط، وقد رأيت عدة من الناس ممن سلك من بلاد الصغد على جبال النوشادر إلى أرض التبت والصين ببلاد خراسان، وبلاد الهند متصلة ببلاد خراسان والسند مما يلى المنصورة والمولتان والقوافل متصلة من السند إلى خراسان وكذلك إلى الهند إلى أن تتصل هذه الديار ببلاد زابلستان.
стр. 120
كشاف عام بالأعلام والبلدان والألفاظ العلمية والحضارية
стр. 121
آجر: ٤٩
آدم: ١٩
الإبل: ٣٦، ٣٩
الابنوس: ٦٦، ٨٩
أبواب الصين: ٩٢
الأترج: ٣٢
الأجاص: ٣٢
إحراق أهل الهند انفسهم: ٧٨
أدقال: ٨٦
الأدلاء: ٥٦
أرباب المراكب: ٥٦
الارز: ٣٢، ٣٣، ٨٣، ٧٨
ارسطوطاليس: ٨٧
أرض العرب: ٦٨
الأسد: ٥٠
بنو اسرائيل: ٦٢، ٧٧
الإسكندر: ٧٥، ٧٨
الأسمانجوني: ١٩
الأسواق: ٦٤، ٧٨
الأصنام: ٤٩
الأفاوية: ٦٦
الأفواه: ٨٩
أقبية: ٥١، ٥٩
الأقراص: ٩٢
الأكاسرة: ٥٥
أنابيب: ٧٧
الأنبياء: ٦٢، ٦٣
الأنجدانة: ٩١
أندامان: ٢١
أهل الساحل: ٧٩، ٨٠
أهل الصناعات: ٨٣
أهل الصين: ٦٠
الأنهار: ٥١
الايارجات: ٨٧
باشو: ٥٤
البال: ٩٠
الببغاوات: ٨٩
بتومه: ٢٨
البحار: ٥٥
بحر الروم: ٦٥
بحر الشام: ٦٤، ٦٥
بحر الصين: ٦٤، ٦٥
بحر عدن: ٦٥
بحر القلزم: ٦٥، ٨٩
بحر الهند: ٦٤، ٦٥، ٨٩
البحرين: ٩١، ٩٢
стр. 122
البحريون: ٣٩
البد: ٨٤
البدده: ٤٩، ٥٠
البراني: ٧٥
البراهمة: ٨٣
بربرا: ٨٩
البربر: ٨٨
بزاة: ٩٢
البسد: ٩٤
البصرة: ٢٤، ٦٣، ٦٧، ٩٠
، ٩٣
البطيخ: ٣٢
بغال البريد: ٦٣، ٧٧
البغبون: ٤٤
البقر: ٣٦
البقم: ٢٠، ٦٦، ٨٩
بلاد العرب: ٥٩
بلهرا: ٣٤، ٣٥، ٧٨
بمذو: ٥٥، ٧٥
البنا: ٨١
بنات نعش: ٢٣
بنى كاوان: ٣٠
البوق: ٢٠، ٣٨
بيت المال: ٥٧، ٥٨
بيت نبوة العرب: ٦١
البيكرجيين: ٨٤
بيوت: ٥٨
التاجر: ٨٠
التاجر الخراساني: ٧٢، ٧٣
تايو: ٤٥
التبابعة: ٨٨
تبت: ٥٢، ٥٥، ٧٥، ٧٦
التبر: ٣٥
تجار العرب: ٥٤
الترجمان: ٦١، ٦٢، ٦٣
الترك: ٥١، ٥٥، ٦٥
التفاح: ٣٢
التمر: ٨٦
بنو تميم: ٧٧
التناسخ: ٥٠، ٥٥
التوت: ٥٤
التين: ٣٢
ثعلب: ٩٢
ثلاج: ٦٧
ثنوية: ٨١
ثياب. ثوب الحرير: ٥٩، ٦٠
стр. 123
الثياب الصمر: ٣٦
الجادم: ٦٨
الجار: ٨٨
جائزة: ٦٣
جبل قاف: ١٥
جبل النار: ٣١
الجترة: ٩٣
جدّر: ٧١
جدة: ٨٨، ٨٩
الجربي: ٨٠
جرس: ٤٢، ٤٣
جرهم: ٨٨
الجزائر: ٨٥
الجزر: ٣٤، ٣٥، ٦٥، ٦٧
جزر الهند: ٢٨
جزيرة ابن كاوان: ٢٥
جزيه: ٤٢
جلود النمر: ٨٨
الجلوز: ٣٢
الجليدية: ٧٩
الجماجم: ٤٢، ٨٤
جنابة: ٥٠
جنود: ٥١
الجهاز: ٥٣، ٨٣
الجوز: ٣٢
الجوزبو: ٨٩
الجوهر: ٨١، ٩٢، ٩٣
الحبشة: ٨٨
حبل: ٣٩
أبو حبيش: ١٥
حجر الأدوية: ٤٥
الحديد: ٢٧
الحرامات: ٨٣
حرشات: ٨٩
الحرير: ٣١، ٣٢، ٥٤، ٥٩
الحقاق: ٩٤
حمير: ٣٩، ٨٨
الحنطة: ٣٢، ٤٩
الحواريون: ٦٢
الحيض: ٥٠
حيوان الكحل: ٣١
خاتم: ٣٥
خاقان: ٥٢
خانفو: ٢٣، ٣٠، ٣٨، ٤٢،
٥٤، ٥٩، ٦١، ٦٣، ٧١،
٧٣، ٧٥
стр. 124
ختان: ٤٩
خدم: ٥٨، ٥٩، ٦٨
خرابات: ٨٦
خراج: ٤٢، ٥٨
خراسان: ٧١، ٧٣، ٧٥
الخزينة: ٤٥
خشب: ٤٩
خشب المراكب: ٦٥
الخشنامي: ٢٢
خصي: ٣٨، ٤١، ٤٣، ٥٨،
٥٩، ٧١، ٧٣، ٧٤
خصيان الملك: ٦٤
خطفوا: ٢٥
الخل: ٣٢
الخليج: ٦٥
خمدان: ٥٤، ٥٥، ٦٤، ٦١،
٧١
خمر: ٣٢
الخنازير: ٣٢
خنجر: ٧١، ٧٩، ٨٠
الخواتيم: ٩٤
الخور: ٣٠
خوص النارجيل: ٩٣
الخيار: ٨٩
خيل: ٥١
الداذي (عسل) : ٨١
دارا: ٥٥
الدبيجات: ١٩
دجلة: ٦٧
الدخريص: ١٨
درج: ٦٢
الدردور: ٢٥
الدرك: ٣٩
درهم. دراهم: ٣٥، ٣٦، ٥٧
الدرهم البغلي: ٥٨
الدن: ٨٠
الدنانير السندية: ٩٣، ٩٤
الدهن: ٣٨
دهن الجوز: ٨٢
دهن السمسم: ٨٢
الدهنج: ٩٤
الدواوين: ٧٥
دود القز: ٥٤
الدونته: ٨٥
الديكة: ٦٧، ٨٢
ديفو: ٤١
стр. 125
دينار: ٨٥
الديوان: ٤٣
ديوان الزواني: ٥٧
الذبل: ٣٩، ٨٩
ذراع: ٤٩
الذئاب: ٥٠، ٥٧
الرامني: ٢٠
الرامي: ٦٦
الربابنة: ٥٦
ربيعة: ٧٧، ٧٨
الرصاص القلعى: ٦٦
الرطبة: ٤٢
الرعية: ٦٤
الرقاع: ٦١
الرهان: ٣٢
الرهون (جبل) : ١٩
الروم: ٨٧
الريحان: ٧٨
الزابج: ٣١، ٦٦، ٦٨، ٦٩،
٧١
الزباد: ٨٩
الزعفران: ٤٥
الزمرد: ٩٤
الزنج: ٨٦، ٨٩
الزواج: ٤٩
الزواريق: ٢٧
الزيت: ٨٢
زيلع: ٨٩
الساخ: ٤٢
سبائك النحاس: ٣٩
سبيكة: ٦٧
السحر: ٨٩
السحرة: ٧٣
السدنة: ٨٥
السراويل: ٣٢
سربزه (جزيرة) : ٦٦
السرقة: ٤٨
سرنديب: ١٥، ١٩، ٢٠،
٣٠، ٤٥، ٤٦، ٨٠، ٨١
السعر: ٤٢
السفرجل: ٣٢
السفن: ٢٤
السفن الصينية: ٢٥
سفينة: ٦٢
سقوطرة: ٧٨
السقوف: ٨٣
стр. 126
السكر: ٢٧
سكك: ٦٤
السلاحف: ٨٩
سلاسل: ٨٦
السلسلة: ٧١
سمرقند: ٧٥
سمك: ٣١
سنبل الطيب: ٧٥
السندروس: ٧٨
سواك: ٥٠، ٧٠
سيراف: ٢٤، ٢٥، ٥٤، ٥٦
، ٥٧، ٦٠، ٦٣، ٦٥، ٧٥،
٨٣، ٨٩، ٩٠، ٩٠، ٩٣
السيرافى (ابو زيد الحسن) :
٥٣
السيف: ٥٤
سيف بن الصفاق: ٢٥
السيلا: ٥٢، ٦٥
شارع: ٦٤
الشام: ٦٥، ٨٧
الشحر: ٨٨
الشطار: ٥٤
الشعراء: ٨٣
شلاهط: ٢١
الشنك: ١٩
الشهدانج: ٥٨
الصبر: ٣٩، ٧٨، ٨٩
صحار: ٢٦
الصدف: ٩١
الصفر: ٧٥
الصمان: ٩٢
الصناعات: ٦٠
صناديق: ٥٨
صنجي: ٢٩
الصندل: ٨٩
صندر فولات: ٢٩، ٤٥، ٦٦
صنف: ٢٨
صنم: ٨١، ٨٥
الصنوج: ٤٨
صور: ٦٠
صور الأنبياء: ٦٢
الصياصي: ٨٢
الصين: ٢٤، ٣٠، ٣٠، ٣١،
٣٣، ٣٦، ٣٧، ٣٨، ٤٣،
٤٤، ٤٥، ٤٧، ٤٨، ٥٠،
٥٢، ٥٣، ٥٤، ٥٥، ٥٦،
стр. 127
٥٨، ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٣،
٦٤، ٦٥، ٦٦، ٧١، ٧٢،
٧٥، ٧٧
الصينيات: ٣٨، ٤٨، ٤٩
الصينيون: ٣٩
الطاطرية: ٣٤
الطافن: ٣٥
الطافي: ٣٥
الطب: ٥٠
الطبول: ٣٨، ٤٨
طست: ٧٠
الطوائف: ٨٧
طوسنج: ٤٠
الطواويس: ٨٩، ٩٣
الطوفان: ٦٢
الطوقام: ٤١
الطين: ٥٨
ظباء المسك: ٧٥، ٨٩
ظبي المسك: ٤٩
العاج: ٦٦، ٧٠، ٨٩
عاد: ٨٨
العامة: ٦٤
عتب: ٥٨
عجل (عجلة) : ٥٨
العجم: ٦١
عدن: ٨٨
العراق: ٦١، ٧١
العرب: ٤٢، ٥٦، ٥٠، ٨٦،
٨٧
عسل: ٣٢، ٥٠
العمائم: ٣٣
عمارة: ٥٠
عمان: ٢٤، ٢٥، ٥٦، ٦٦،
٨٥، ٨٨
العنب: ٣٢
العنبر: ١٧، ٢١، ٢٣، ٣٧،
٦٥، ٨٨، ٨٩، ٩٠
العنقتوس: ١٧
العود: ٨٩
العود القمارى: ٦٨
عيسى ﵇: ٦٢، ٨٨
الغب: ٨١
الغبيراء: ٣٢
الغدير: ٦٧
الغضار: ٣٩
غضارة: ٩٣
стр. 128
غلمان الدار: ٦٤
غلمان القواد: ٦٤
غوز: ١٥
فارس: ٥٥
فاس: ٨٢
فدية: ٨٠
فراسخ، فرسخ: ١٨، ٤٢،
٦٦، ٩٠
الفستق: ٣٢
الفضة: ٣٥
الفطر: ١٧
الفغاعي: ٨٩
الفكوج (عملة) : ٣٩، ٤٤
الفلاسفة: ٥٠، ٨٣
فلس، فلوس: ٣٨، ٤٤، ٥٧
، ٥٨
فنصور: ٢٠
الفوط:، الفوطة: ٢٨، ٢٩،
٥١
الفيل. الفيلة: ٣٦، ٦١، ٨٢
قامرون (بلد) : ٨٥
القثاء: ٣٢
قحاب البد: ٨٤
القراطيس: ٥٠
القراطيس الصينية: ٣٣
القرنفل: ٨٩
قريش: ٦٠
قصب السكر: ٣١، ٣٢
قصر: ٦٧
القضاء. القضاه: ٤٩، ٧٤
القلانس: ٣٣
القلزم (بحر) : ٨٨، ٨٩
القلوس: ٨٦
القمار (بلد) : ٦٨، ٧٠، ٧١
القمار (اللعب) : ٨٢
القميص: ٣٣، ٥٩
قناة: ٧٩، ٨٠، ٥٨
قنوج: ٨٤
قهارمة: ٦٤
قهرمان: ٦٧
قواد: ٦٨
القوارير: ٣٩
القيرنج: ٣٧
الكاشبين: ٣٧
الكافور: ٢٠، ٣٨، ٣٩، ٤٥
، ٦٦، ٨٩
стр. 129
الكبتح: ١٨
كتان: ٤٥
كدرنج: ٢٨
كراسي: ٩٠
الكركدن: ٣٦، ٣٩
كسرى: ٣٤
كسير وعوير: ٢٥
كلابار: ٢٧، ٢٨
كلاليب: ٩٠
كله (جزيرة) : ٦٦
كم القميص: ٥٩
الكمأة: ١٧
الكمثرى: ٣٢
الكمكم: ٣٤
الكنيفية: ٧٩
الكهان: ٨٣
كواسج: ٢٧
الكوشان: ٣٢
كولم: ٢٦
الكي: ٥٠
لاروي: ١٧
اللبان: ٨٨
اللبن الذهبية: ٦٨
لحية: ٤٩
اللخم: ٢٣
اللشك: ١٦، ١٩
لقشى: ٤١
لنجبالوس: ٢١، ٢٦
اللؤلؤ: ١٩، ٣٩، ٨٩، ٩١،
٩٢، ٩٣
ليف النار: ٨٦
لينجون: ٤١
المابد: ٣٧
المجوس: ٣٣، ٥٤
المحصن: ٥٦
المخزمون الأنوف: ٨٦
المد. المدود: ٦٧، ٨١
مدائن: ٥١
مدينة السلام: ٩٠
المرأة: ٧١
مراكب الخاصة: ٩١
مراكب الروم: ٦٥
مراكب الشام: ٦٥
المراكب المخزومة: ٦٥
المرجان: ٩٤
مركب. مراكب: ٦٠، ٦١،
стр. 130
٦٣، ٧٠، ٧١، ٩١
مساويك: ٦٢
مسالح: ٤٣
مسقط: ٢٥، ٧٦
المسك الصيني: ٧٥
مسلم: ٥١
مشط: ٣٣
المشمش: ٣٢
مصر: ٧٨، ٨٧، ٨٩
المطر: ٨٣
مغاص اللؤلؤ: ٨٠
مفاوز: ٥١
ملجان: ٣٠
الملح: ٤٢
الملك: ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٣،
٦٤، ٧٤، ٧٨
ملك الترك: ٦١
ملك الروم: ٦١
ملك العجم: ٦١
ملك العراق: ٦١
ملك القمار: ٦٨، ٦٩، ٧١
ملك الهند: ٥١، ٦١
ملوك الصين: ٧٧
ملوك الطوائف: ٥٥
ملوك الهند: ٩٢
مملكة الجوز: ٨٤
من. منا: ٤٥، ٦٧، ٨٥
المنازل: ٦٤، ٨٣
المناطق. مناطق: ٣٩، ٥٠
المند: ٩٠
المنصورية: ٨٥
الموجه: ٣٧
الموز: ٢٧، ٣٢
موسى ﵇ : ٦٢
مولتان (صنم) : ٨٥
المهراج: ٦٦، ٦٧، ٦٨، ٦٩،
٧٠، ٧١
الميج: ١٦
الميرة: ٦٤
ناب الفيل: ٧٧
النارجيل: ١٧، ١٨، ٢٠،
٢١، ٢٧، ٣١، ٣٢، ٨٥،
٩٣
الناطف: ٣٣
النبق: ٣٢
النبي ﷺ : ٦٢
стр. 131
النبيذ: ٣٢، ٣٣
نحاس: ٨٥
النخل: ٦٤
النصارى: ١٥، ٥٤
النعال العربية: ٦٢
النفط: ٧٩
النمور: ٥٠، ٨٧
النواخذة: ٥٦
نوافج المسك: ٧٥، ٧٦
نواقيس: ٥٩
نوح ﵇ : ٦٢
النورة: ٣٩
النيان (جزيرة) : ٢٠
هبار بن الأسود: ٦٠
الهرابة: ٢٨
هركند: ١٧، ١٩، ٢١، ٢٣،
٢٦، ٢٨، ٨١
الهند: ٢٨، ٣٠، ٣٣
٣٤، ٣٥، ٣٦، ٤٥، ٤٦، ٤٩،
٥٠، ٥١، ٥٣، ٦٢، ٧١، ٧٣
، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨١، ٨٥
هيكل. هياكل: ٨١، ٨٥
الوال: ١٦
الودع: ١٨، ٣٥، ٣٦
الودك: ٩٠، ٩١
ورق الموز: ٧٨
الوزراء: ٧٠، ٧١
ولاة الخراج: ٥٨
ابن وهب: ٦٠، ٦٢
الياقوت: ١٩
اليسارة: ٨٣
اليمن: ٨٨
اليهود: ٥٤، ٨١
