١٣٦- قال الله عزوجل: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ ٤١.
١٣٧- وروى قصة الإسراء عن النبي صلي الله عليه وسلم أبو ذر وأنس بن مالك ومالك بن صعصعة وجابر بن عبد الله وشداد بن أوس
стр. 72
وغيرهم، كلها صحاح مقبولة مرضية عند أهل النقل مخرجة في الصحاح١.
стр. 73
" رؤية النبي صلي الله عليه وسلم ربه "
١٣٨- وأنه صلي الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل١.
стр. 74
١٣٩- كما قال : ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾ ١.
١٤٠- قال الإمام أحمد -فيما روينا عنه٢-:وأن النبي صلي الله عليه وسلم رأى ربه . فإنه مأثور عن النبي صلي الله عليه وسلم، رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس، ورواه الحكم بن إبان، عن عكرمة، عن ابن عباس. ورواه علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس٣.
١٤١- والحديث على ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم "والكلام فيه بدعة ولكن نؤمن به كما جاء"٤ على ظاهرة ولا تناظر فيه أحداً.
стр. 75
١٤٢- وروي عن عكرمة عن ابن عباس قال: إن الله عزوجل اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمداً صلي الله عليه وسلم بالرؤية١.
١٤٣- وروى عطاء عن ابن عباس ﵁ قال: رأى محمد صلي الله عليه وسلم ربه مرتين٢.
١٤٤- وروي عن أحمد ﵁ أنه قيل له: بِمَ تجيب "عن"٣ قول عائشة ﵂ من زعم "أن محمداً"٤ قد رأى ربه عزوجل الحديث؟ قال بقول النبي صلي الله عليه وسلم رأيت ربي عزوجل٥.
١٤٥- وفي حديث شريك بن عبد الله بن أبي٦ نمر عن أنس بن مالك ﵁ أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: فرجعت إلى
стр. 76
ربي وهو في مكانه. والحديث بطوله مخرج في الصحيحين١ والمنكر لهذه اللفظة بعد هذا الحديث راد على الله ورسوله.
стр. 77
" الشفاعة "
١٤٦- ويعتقد١ أهل السنة ويؤمنون بأن النبي صلي الله عليه وسلم يشفع "يوم القيامة"٢ لأهل الجمع كلهم شفاعة عامة، ويشفع في المذنبين من أمته فيخرجهم من النار بعد ما احترقوا.
١٤٧- كما روى أبو هريرة ﵁ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد إن شاء الله أن أختبي دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة" ٣.
١٤٨- وروى أبو هريرة ﵁ أنه قال: قلت: يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال: "لقد ظننت أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أوّل منك لما رأيت من
стр. 78
حرصك على الحديث أن أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة: مَن قال: لا إله إلا الله خالصاً من قلبه" رواه البخاري١.
١٤٩- وروى حديث الشفاعة بطوله: أبو بكر الصديق، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأنس بن مالك، وحذيفة بن اليمان، وأبو موسى عبد الله بن قيس، وأبو هريرة وغيرهم٢.
стр. 79
" الإيمان بالحوض "
١٥٠- ثم الإيمان بأن١ لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضاً ترده أمته كما صح عنه وأنه٢ كما بين عدن إلى عمان البلقاء.
١٥١- وروي من مكة إلى بيت المقدس.
١٥٢- وبألفاظ أخر
стр. 80
١٥٣- ماؤه أشد بياضاً١ من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء رواه عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأبي بن كعب، وأبو ثور، وثوبان مولى رسول الله صلي الله عليه وسلم وأبو أمامة الباهلي ويزيد الأسلمي٢.
стр. 81
" الإيمان بعذاب القبر "
١٥٤- والإيمان بعذاب القبر حق واجب وفرض لازم.
١٥٥- رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، وأبو أيوب وزيد بن ثابت، وأنس بن مالك، وأبو هريرة، وأبو بكرة، وأبو رافع، وعثمان بن أبي العاص، وعبد الله بن عباس، وجابر ابن عبد الله
стр. 82
وعائشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وأختها أسماء وغيرهم١.
١٥٦- وكذلك الإيمان بمسائلة٢ منكر ونكير٣.
١٥٧- والإيمان "بأن"٤ الجنة والنار٥ مخلوقتان لا
стр. 83
يفنيان أبداً خلقتا للبقاء لا للفناء، وقد صح في ذلك أحاديث عدة١.
стр. 84
" الإيمان بالميزان "
١٥٨- والإيمان بالميزان.
١٥٩- قال الله عزوجل: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ ١.
стр. 85
" الإيمان "
١٦٠- والإيمان بأن الإيمان قول وعمل ونية يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية١.
١٦١- قال الله عزوجل: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً﴾ ٢.
١٦٢- وقال عزوجل: ﴿لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ﴾ ٣.
١٦٣- وقال عزوجل: ﴿وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً﴾ ٤.
١٦٤- وروى أبو هريرة ﵁ قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:"الإيمان بضع وسبعون" وفي رواية "بضع٥ وستون شعبة٦ والحياء شعبة من الإيمان"، ولمسلم وأبي داود فأفضلها "قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق" ٧.
стр. 86
١٦٥- والاستثناء في الإيمان سنة ماضية فإذا سئل الرجل أمؤمن أنت قال إن شاء الله.
١٦٦- روي ذلك عن عبد الله١ بن مسعود وعلقمة٢ابن قيس والأسود٣ بن يزيد وأبي٤ وائل شقيق بن سلمة، ومسروق٥ بن الأجدع، ومنصور٦ بن المعتمر، وإبراهيم٧
стр. 87
النخعي، ومغيرة١ بن مقسم الضبي، وفضيل٢ بن عياض وغيرهم٣.
١٦٧- وهذا استثناء على يقين.
١٦٨- قال٤ الله عزوجل: ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ ٥.
стр. 88
" الفرق بين الإسلام والإيمان "
١٦٩- والإيمان هو الإسلام وزيادة.
١٧٠- قال الله عزوجل: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ ١.
١٧١- وروى عبد الله بن عمر ﵄ قال: سمعت
стр. 89
رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:"بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصيام شهر رمضان، وحج البيت" ١.
١٧٢- فهذه حقيقة الإسلام.
١٧٣- والإيمان فحقيقته ما رواه أبو هريرة فيما قدمناه٢.
١٧٤- وروى سعد بن أبي وقاص ﵁ قال أعطى "رسول الله صلي الله عليه وسلم٣ رهطاً وأنا جالس وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلاً هو أعجبهم إليّ فقمت فقلت: ما لك عن فلان والله إني لأراه مؤمناً، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: أو مسلماً، ذكر ذلك سعد ثلاثاً وأجابه بمثل ذلك، ثم قال إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكب في النار على وجهه ٤.
стр. 90
١٧٥- قال الزهري١ فنرى أن الإسلام الكلمة والإيمان العمل الصالح٢.
١٧٦- قلنا فعلى هذا قد يخرج الرجل من الإيمان إلى الإسلام ولا يخرجه٣ من الإسلام إلا الكفر بالله عزوجل٤.
стр. 91
" خروج الدجال ونزول عيسى ﵇ "
١٧٧- ونؤمن بأن الدجال خارج في هذه الأمة لا محالة كما أخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح عنه١.
١٧٨- وأن عيسى بن مريم ﵇ ينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق فيأتيه "وقد حصر المسلمون على عقبة
стр. 92
أفيق١" فيهرب فيقتله عند باب لّد الشرقي.
١٧٩-ولّد من أرض فلسكين بالقرب من الرملة على نحو ميلين منها.
стр. 93
" الإيمان بملك الموت "
١٨٠- ونؤمن بأن ملك الموت١ أرسل إلى موسى ﵇ فصكه ففقأ عينه كما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم٢، لا
стр. 94
ينكره إلا ضال مبتدع راد على الله ورسوله.
١٨١- ونؤمن بأن الموت يؤتى به يوم القيامة فيذبح، كما روى أبو سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:"يؤتي بالموت كهيئة كبش أملح فينادي مناد يا أهل الجنة فيشرئبون١ وينظرون فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: هذا الموت وكلهم قد رآه، ثم ينادي٢ يا أهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم هذا الموت، وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت٣، ثم قرأ: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ﴾ ٤.
стр. 95
فضائل المصطفى صلي الله عليه وسلم وخصائصه
" فصل "
١٨٢- ونعتقد أن محمداً المصطفى خير الخلائق
стр. 96
وأفضلهم وأكرمهم "على الله عزوجل"١ وأعلاهم درجة وأقربهم إلى الله وسيلة، بعثه الله رحمة للعالمين، وخصه بالشفاعة في الخلق٢ أجمعين.
١٨٣- روى جابر بن عبد الله أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي، نصرتُ بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي٣ يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة" ٤.
١٨٤- وروى أبو هريرة ﵁ قال: كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع إليه الذراع، وكانت تعجبه فنهش٥٦
стр. 97
منها نهشة ثم قال: "أنا سيد١ الناس يوم القيامة" وذكر حديث الشفاعة بطوله٢.
١٨٥- وروى أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "آتى يوم القيامة باب الجنة فأستفتح فيقول الخازن من أنت؟ فأقول محمد فيقول٣ بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك " رواه مسلم٤٥.
١٨٦- وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع "وأول"٦ مشفع" رواه مسلم٧، وأبو داود٨.
стр. 98
" الخلفاء ﵃ "
١٨٧- ونعتقد أن خير هذه الأمة وأفضلها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاحبه الأخص وأخوه في الإسلام ورفيقه في الهجرة والغار "أبو بكر الصديق"١ وزيره في حياته وخليفته بعد وفاته، عبد الله بن عثمان عتيق بن أبي قحافة.
١٨٨- ثم بعده الفاروق أبو حفص عمر بن الخطاب الذي أعز الله به الإسلام٢ وأظهر الدين.
١٨٩- ثم بعده ذو النورين أبو عبد الله عثمان بن عفان الذي جمع القرآن وأظهر العدل والإحسان.
١٩٠- ثم ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه٣ علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم.
١٩١- فهؤلاء الخلفاء الراشدون والأئمة المهديون٤.
١٩٢- ثم الستة الباقون من العشرة: طلحة بن عبيد٥ الله والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة بن الجراح، رضوان الله عليهم.
стр. 99
١٩٣- فهؤلاء العشرة الكرام البررة الذين شهد لهم الرسول صلي الله عليه وسلم بالجنة١.
١٩٤- فنشهد لهم بها كما شهد لهم بها إتباعاً لقوله وامتثالاً لأمره.
١٩٥- وقد شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة لثابت بن قيس بن شماس٢.
١٩٦- وعبد الله بن سلام٣.
١٩٧- ولبلال٤ بن رباح.
١٩٨- ولجماعة من النساء والرجال من أصحابه.
стр. 100
١٩٩- وبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب١لا صخب٢ فيه ولا نصب٣٤.
٢٠٠- وأخبر أنه رأى الرميصاء بنت ملحان في الجنة٥.
٢٠١- فكل من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة شهدنا له ولا نشهد لأحد غيرهم بل نرجو للمحسن ونخاف على المسيء ونكل علم الخلق إلى خالقهم.
فالزم رحمك الله ما ذكرت لك من كتاب ربك العزيز وكلام نبيك الكريم ولا تحد عنه، ولا تبغ الهدى في غيره ولا تغتر بزخارف المبطلين، وآراء المتكلفين، فإن الرشد والهدى والفوز والرضا فيما جاء من عند الله ورسوله. لا فيما أحدثه المحدثون، وأتى به المتنطعون من آرائهم المضمحلة٦ ونتائج عقولهم الفاسدة، وارض بكتاب الله وسنة رسوله٧ بدلاً من قول كل قائل وزخرف وباطل.
стр. 101
"فصل في فضل١ الإتباع"
٢٠٢- روى جابر بن عبد الله ﵁ قال: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته: "نحمد الله ونثني عليه بما هو أهله، ثم يقول: من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له، إن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، ثم يقول: بعثت أنا والساعة كهاتين، وكان إذا ذكر الساعة أحمرت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه نذير جيش "يقول"٢ صبحكم مساكم٣، ثم قال: من ترك مالاً فلأهله ومن ترك ديناً أو ضياعاً فإلي أو علي وأنا ولي المؤمنين" رواه مسلم والنسائي٤. "ولم يذكر مسلم: وكل ضلالة في النار" ٥.
٢٠٣- وروى زيد بن أرقم قال: قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوماً خطيباً فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد:
стр. 102
" أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي عزوجل فأجيبه وأنا تارك فيكم الثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به، وأخذ به كان على الهدى، ومن تركه وأخطاه كان على الضلالة وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، ثلاثة مرات" رواه مسلم١٢.
٢٠٤- وروى العرباض بن سارية السلمي ﵁ قال: "وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منه القلوب، فقال قائل: يا رسول الله! كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: "أوصيكم بتقوى الله وعليكم بالسمع والطاعة وإن كان عبداً حبشياً فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".رواه أبو داود٣ والترمذي، وقال: حديث صحيح.
стр. 103
٢٠٥- ورواه ابن ماجه وفيه قال: "قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك" ١.
٢٠٦- وروى أبو الدرداء قال: خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نذكر الفقر ونتخوفه فقال: "الفقر٢ تخافون والذي نفسي بيده لتصبن٣ الدنيا٤ عليكم حتى لا يزيغ قلب أحدكم إن أزاغه إلاهيه، وأيم الله قد تركتكم على البيضاء ليلها ونهارها سواء"، قال أبو الدرداء: صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم تركنا على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء.. رواه ابن ماجه٥.
٢٠٧- وروى أبو هريرة ﵁ قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "إني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما "أو عملتم بهما"٦ كتاب الله وسنتي، ولن يفترقا حتى يردا على
стр. 104
الحوض" رواه أبو القاسم الطبري الحافظ في السنن١.
٢٠٨- وقال أبو بكر الصديق ﵁ في خطبته إنما أنا متبع ولست بمبتدع٢.
٢٠٩- وقال عمر بن الخطاب ﵁: "قد فرضت لكم الفرائض وسنت لكم السنن وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يميناً وشمالاً"٣.
٢١٠- وقال عبد الله بن مسعود ﵁ إنا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالأثر٤.
стр. 105
٢١١- وروى الأوزاعي١ عن الزهري٢ أنه روى أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "لا يزني الزاني وهو مؤمن" فسألت الزهري ما هذا؟ فقال: من الله العلم وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم أمرّوا أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاءت، وفي رواية فإن أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم أمّروها٣.
٢١٢- وقال عمر بن عبد العزيز٤ ﵁، سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الأمر بعده سنناً الأخذ بها تصديق٥ لكتاب الله واستكمال لطاعته وقوة على دين الله ليس لأحد
стр. 106
تغييرها ولا تبديلها، ولا النظر في رأي من خالفها فمن اقتدى بما سنوا اهتدى ومن استبصر بها بصر، ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيراً١.
٢١٣- وقال الأوزاعي٢: "اصبر على السنة وقف حيث وقف القوم، وقل فيما قالوا، وكف عما كفوا، واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما وسعهم"٣.
٢١٤- وقال نعيم٤ بن حماد: "من شبه الله بخلقه فقد كفر "ومن أنكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر"٥ وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه"٦.
стр. 107
٢١٥- وقال سفيان١ بن عيينة: "كل شيء وصف الله به نفسه في القرآن فقراءته تفسيره لا كيف ولا مثل"٢.
стр. 108
٢١٦- ١وقال أبو بكر١ المروزي: سألت أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي تردها الجهمية في الصفات والرؤية والإسراء، وقصة العرش، فصححها أبو عبد الله وقال: قد تلقتها العلماء بالقبول تمر الأخبار كما جاءت٣.
٢١٧- وقال محمد بن الحسن٤ الشيباني صاحب أبي حنيفة:"اتفق الفقهاء كلهم من الشرق إلى الغرب على الإيمان بالقرآن، والأحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله في صفة الرب عزوجل من غير تفسير٥ولا تشبيه فمن
стр. 109
فسر اليوم شيئاً من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه فإنهم لم يفسروا ولكن أفتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم١ فقد فارق الجماعة لأنه وصفه بصفة لا شيء"٢.
٢١٨- وقال عباد٣ بن العوام قدم علينا شريك٤ "بن
стр. 110
عبد الله"١ فقلنا: إن قوماً ينكرون هذه الأحاديث: إن الله ينزل إلى السماء الدنيا، والرؤية وما أشبه هذه الأحاديث، فقال إنما جاء بهذه الأحاديث من جاء بالسنن في الصلاة والزكاة والحج، وإنما عرفنا الله بهذه الأحاديث٢.
٢١٩- فهذه جملة مختصرة من القرآن والسنة وآثار من سلف فالزمها وما كان مثلها مما صح عن الله ورسوله وصالح سلف الأمة ممن حصل الاتفاق عليه من خيار الأئمة ودع أقوال من كان عندهم محقوراً مهجوراً مبعداً مدحوراً مذموماً ملوماً، وإن اغتر كثير من المتأخرين بأقوالهم وجنحوا إلى اتباعهم فلا تغتر بكثرة أهل الباطل.
٢٢٠- فقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال: "بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء" رواه مسلم وغيره٣.
٢٢١- وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال: "ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" ٤.
