" النزول "
٣٥- وتواترت الأخبار وصحت الآثار بأن الله ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا فيجب الإيمان به والتسليم له وترك الاعتراض عليه، وإمراره من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل ولا تنزيه ينفي حقيقة النزول.
٣٦- فروى أبو هريرة ﵁ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب لهمن يسألني فأعطيه١ من يستغفرني فأغفر له حتى يطلع الفجر" ٢.
стр. 37
٣٧- وفي لفظ ينزل الله .
٣٨- ولا يصح حمله على نزول القدرة ولا الرحمة، ولا نزول ملك.
٤٠- لما روى مسلم بإسناده عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "ينزل الله عزوجل إلى سماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجب له، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له حتى يضيء الفجر" ١.
٤١- وروى رفاعه بن عرابة٢٣ الجهني أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "إذا مضى نصف الليل أو ثلث الليل ينزل الله عزوجل إلى السماء الدنيا فيقول: لا أسأل عن عبادي أحداً غيري، من ذا الذي يستغفرني أغفر له، من ذا الذي يدعوني أستجيب له، من الذي يسأني أعطيه، حتى ينفجر الصبح" رواه الإمام أحمد٤.
стр. 38
٤١- وهذان الحديثان يقطعان تأويل كل متأول ويدحضان حجة كل مبطل.
٤٢- وروى حديث النزول: علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وجبير بن مطعم، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وعمرو بن عنسبة وأبو الدرداء، وعثمان ابن أبي العاص، ومعاذ بن جبل، وأم سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم، وخلق سواهم١٢.
٤٣- ونحن مؤمنون بذلك مصدقون من غير أن نصف له كيفية أو نشبهه بنزول المخلوقين ٤٤- وقد قال بعض العلماء سئل أبو حنيفة٣ عنه -يعني النزول- فقال ينزل بلا كيف٤.
стр. 39
٤٥- وقال محمد بن الحسن الشيباني١ صاحبه: الأحاديث التي جاءت أن الله يهبط إلى سماء الدنيا ونحو هذا من الأحاديث٢ أن هذه الأحاديث قد روتها الثقات، فنحن نرويها ونؤمن بها ولا نفسرها٣.
٤٦- وروينا عن عبد الله بن أحمد بن حنبل٤ قال كنت أنا وأبي عابرين في المسجد فسمع قاصاً يقص بحديث٥ النزول: فقال إذا كان ليلة النصف من شعبان ينزل الله عزوجل إلى سماء الدنيا بلا زوال ولا انتقال، ولا تغير حال، فارتعد أبي ﵀ وأصفر لونه ولزم يدي وأمسكته حتى سكن، ثم قال: قف بنا على هذا المتخرص٦ فلما حاذاه قال: يا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم
стр. 40
أغير على ربه منك، قل كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف١.
٤٧- قال حنبل٢: قلت لأبي عبد الله -يعني أحمد بن حنبل-:ينزل الله إلى سماء الدنيا قلت نزوله بعلمه أو ماذا فقال لي: اسكت عن هذا، ما لك ولهذا؟ مضى الحديث على ما روي بلا كيف ولا حد على ما جاءت به الآثار وبما جاء به الكتاب٣.
٤٨- وقال إسحاق٤ بن راهويه قال لي الأمير عبد الله بن طاهر: يا أبا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا كيف ينزل؟ قال قلت: أعز الله الأمير لا يقال لأمر الرب كيف إنما ينزل بلا كيف٥.
стр. 41
٤٩- ومن قال يخلو العرش عند النزول أو لا يخلو فقد أتى بقول مبتدع ورأي مخترع. "
стр. 42
" إثبات صفة اليدين "
٥٠- ومن صفاته سبحانه الواردة في كتابه العزيز الثابتة عن رسوله المصطفى الأمين: اليدان ٥١- قال الله : ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ ١.
٥٢- وقال : ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ ٢.
٥٣- وروى أبو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "التقى آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت أبونا خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته خيبتنا وأخرجتنا فقال آدم: أنت موسى كلمك الله تكليماً وخط لك التوراة بيده واصطفاك برسالته، فبكم وجدت في كتاب الله، ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾ ٣ قال: بأربعين سنة، قال: فتلومني على أمر قدره علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة، قال رسول صلي الله عليه وسلم: "فحج آدم موسى" ٤.
стр. 43
٥٤- فلا نقول يد كيد، ولا نكيف ولا نشبه ولا نتأول اليدين على القدرتين كما يقول أهل التعطيل والتأويل.
٥٥- بل نؤمن بذلك ونثبت الصفة من غير تحديد ولا تشبيه.
٥٦- ولا يصح حمل اليدين على القدرتين فإن قدرة الله واحدة ولا على النعمتين فإن نعم الله لا تحصى.
٥٧- كما قال : ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا﴾ ١.
٥٨- وكل ما قال الله في كتابه وصح عن رسوله بنقل العدل عن العدل مثل المحبة والمشيئة، والإرادة، والضحك، والفرح، والعجب، والبغض، والسخط، والكره، والرضا، وسائر ما صح عن الله ورسوله وإن نبت عنها أسماع بعض الجاهلين واستوحشت منها نفوس المعطلين.
стр. 44
" النفس "
٥٩- ومما١نطق بها القرآن وصح بها النقل من الصفات: النفس.
стр. 45
٦٠- قال الله إخباراً عن نبيه عيسى ﵇ أنه قال: ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾ ١.
٦١- وقال : ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ ٢.
٦٢- وقال عزوجل لموسى ﵇: ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾ ٣.
٦٣- وروى أبوهريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "يقول الله عزوجل أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن اقترب إلى شبراً اقتربت إليه ذراعاً، وإن اقترب إلي ذراعاً اقتربت إليه باعاً وإن أتاني يمشي أتيته هرولة" ٤.
٦٤- وروى أبو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "لما خلق
стр. 46
الله الخلق كتب في كتاب فكتبه على نفسه فهو موضوع عنده على١ العرش إن رحمتي تغلب غضبي" ٢.
стр. 47
" الرؤية "
٦٥- وأجمع أهل الحق واتفق أهل التوحيد والصدق أن الله تعالى يرى في الآخرة كما جاء في كتابه وصح١ عن رسوله.
٦٦- قال الله : ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ ٢.
٦٧- وروى جرير بن عبد الله البجلي ﵁ قال كنا جلوساً ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال: "إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون٣ في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل
стр. 48
طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا "ثم قرأ: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ﴾ ١"٢.
стр. 49
٦٨- وفي رواية: "سترون ربكم عياناً" ١.
٦٩- وروى صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعداً لم تروه فيقولون ما هو٢؟ ألم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة؟ قال: فيكشف الحجاب فينظرون إليه، قال: فوالله ما أعطاهم الله شيئاً أحب إليهم من النظر إليه، ثم تلى: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى﴾ ٣، رواه مسلم٤.
٧٠- وقال مالك٥ بن أنس ﵁: الناس ينظرون إلى الله تعالى بأعينهم يوم القيامة٦.
٧١- وقال أحمد٧ بن حنبل: من قال إن الله لا يرى في الآخرة فهو كافر٨.
стр. 50
" كلام الله "
٧٢- ومن مذهب أهل الحق أن الله لم يزل متكلماً بكلام مسموع مفهوم مكتوب.
٧٣- قال الله : ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً﴾ ١.
٧٤- وروى عدي بن حاتم قال: قال رسول الله: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه٢ الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان٣ ثم ينظر أيمن٤٥ منه" فلا ينظر٦ إلا شيئاً قدمه، ثم ينظر "أشأم٧ منه" فلا يرى إلا شيئاً قدمه، ثم ينظر تلقاء وجهه
стр. 51
فتستقبله النار فمن استطاع منكم أن يقي وجهه النار ولو بشق تمرة فليفعل " ١.
٧٥- وروى جابر٢ بن عبد الله قال: لما قتل عبد الله٣ بن عمرو بن حرام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: يا جابر ألا أخبرك ما قال الله لأبيك قال بلى، قال وما كلم الله أحداً إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحاً٤ قال يا عبد الله تمن علي أعطك قال يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية، قال إنه سبق مني أنهم إليها٥ لا يرجعون قال فأبلغ من ورائي فأنزل الله : ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ
стр. 52
الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ ١ رواه ابن ماجه٢.
٧٦- والقرآن كلام الله ، ووحيه وتنزيله٣، والمسموع من القارئ كلام الله عزوجل.
٧٧- قال : ﴿فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ﴾ ٤ وإنما سمعه من التالي.
٧٨- وقال الله عزوجل: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ﴾ ٥.
٧٩- وقال الله : ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ ٦.
٨٠- وقال : ﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾ ٧.
٨١- وهو محفوظ في الصدور.
стр. 53
٨٢- كما قال : ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ ١.
٨٣- وروى عبد الله بن مسعود ﵁ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: استذكروا القرآن فهو أشد تفصيا٢ من صدور الرجال من النعم٣ من عقله ٤٥٦.
٨٤- وهو مكتوب في المصاحف منظور بالأعين.
стр. 54
٨٥- قال الله : ﴿وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ﴾ ١.
٨٦- وقال : ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ ٢.
٨٧- وروى عبد الله بن عمر أن النبي صلي الله عليه وسلم٣ نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو ٤.
٨٨- وقال عثمان بن عفان ﵁: "ما أحب أن يأتي علي يوم ولا ليلة٥ حتى أنظر في كلام الله -يعني القراءة٦ في المصحف"٧.
стр. 55
٨٩- وقال عبد الله بن أبي مليكة١ كان عكرمة٢ بن أبي جهل ﵁ يأخذ المصحف فيضعه على وجهه فيقول كتاب ربي وكلام ربي عز وجل٣.
٩٠- وأجمع أئمة السلف والمقتدي بهم من الخلف على أنه غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر٤.
٩١- وقال علي بن أبي طالب ﵁ في القرآن:
стр. 56
"ليس بخالق ولا مخلوق ولكن كلام الله منه بدأ وإليه يعود"١.
٩٢- وقال عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس: "القرآن كلام الله منه بدأ وإليه يعود"٢.
٩٣- وروي عن سفيان بن عيينة٣ قال سمعت عمرو٤ابن دينار يقول: أدركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون: "القرآن كلام الله منه بدأ وإليه يعود"٥ رواه محمد ابن جرير٦ بن
стр. 57
يزيد الفقيه، وهبة الله بن الحسن١ بن منصور الحافظ الطبريّان في كتاب السنة لهما، وقد أدرك عمرو بن دينار أبا هريرة، وابن عباس، وابن عمر٢٣.
٩٤- واحتج أحمد٤ على ذلك بأن الله كلم موسى فكان الكلام من الله والاستماع من موسى٥.
٩٥- وبقوله : ﴿وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي﴾ ٦.
стр. 58
٩٦- وروى الترمذي من رواية خباب بن الأرت أن النبي صلي الله عليه وسلم قال " إنكم لن تتقربوا إلى الله بأفضل مما خرج منه"١ يعني: القرآن ٢.
٩٧- ونعتقد أن الحروف المكتوبة والأصوات المسموعة عين كلام الله لا حكاية ولا عبارة.
٩٨- قال الله عزوجل: ﴿الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ﴾ ٣.
٩٩- وقال: ﴿المص﴾ ٤.
١٠٠- وقال: ﴿الر﴾ ٥٦.
стр. 59
١٠١- وقال: ﴿المر﴾ ١.
١٠٢- وقال: ﴿كهيعص﴾ ٢.
١٠٣- وقال: ﴿حم عسق﴾ ٣.
١٠٤- فمن لم يقل إن هذه الأحرف عين كلام الله عزوجل فقد مرق٤ من الدين وخرج عن جملة المسلمين.
١٠٥- ومن أنكر أن يكون حروفاً فقد كابر العيان وأتى بالبهتان.
١٠٦- روى الترمذي من طريق عبد الله بن مسعود ﵁ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال: "من قرأ حرفاً من كتاب الله عزوجل فله عشر حسنات" ٥، قال الترمذي: هذا حديث صحيح.
١٠٧- ورواه غيره من الأئمة وفيه: "أما إني لا أقول ﴿الم﴾ حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف".
стр. 60
١٠٨- وروى يعلى بن مملك١ عن أم سلمة ﵂: "أنها نعتت قراءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفاً حرفاً٢ رواه أبو داود، وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو عيسى الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح.
١٠٩- وروى سهل بن سعد الساعدي قال بينا نحن نقتري٣ إذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: "الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأخيار، وفيكم الأحمر والأسود اقرؤوا القرآن قبل أن يأتي أقوام يقرؤونه٤ يقيمون حروفه كما يقام السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون أجره ولا يتأجلونه" ٥ رواه أبو بكر الآجري وأئمة غيره.
стр. 61
١١٠- وروي عن أبي بكر وعمر ﵄ قالا: "إعراب القرآن أحب إلينا من حفظ بعض حروفه"١.
١١١- وروى أبو عبيدة٢ في فضائل القرآن بإسناده قال: سئل علي ﵁ عن الجنب أيقرأ القرآن؟ فقال: لا، ولا حرفاً٣.
١١٢- وقال عبد الله بن مسعود ﵁: "من كفر بحرف منه٤ -يعني القرآن- فقد كفر به٥ أجمع٦.
стр. 62
١١٣- وقال أيضاً: "من حلف بسورة البقرة فعليه بكل حرف منها يمين"١.
١١٤- وقال طلحة٢ بن مصرف قرأ رجل على معاذ بن جبل فترك واواً فقال: "لقد تركت حرفاً أعظم من جبل أحد"٣.
١١٥- وقال الحسن٤ البصري في كلام له "قال الله عزوجل: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا﴾ ٥، وما تدبر آياته إلا أتباعه أما والله ما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى أن أحدهم ليقول: قد قرأت القرآن كله فما اسقطت منه حرفاً، وقد أسقطه كله٦.
١١٦- وقال عبد الله بن المبارك٧: "من كفر بحرف من القرآن فقد كفر بالقرآن ومن قال: لا أومن بهذه اللام فقد كفر"٨.
стр. 63
١١٧- وروى عبد الله بن أنيس ﵁ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: "يحشر الله الناس يوم القيامة وأشار بيده إلى الشام عراة غرلاً١ بهما -قلت ما بهما- قال: ليس معهم شيء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة واحد من أهل النار يطلبه بمظلمة، ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وأحد من أهل الجنة يطلبه بمظلمة حتى "أقصه منه"٢ قالوا: وكيف وإنما نأتي الله عراة غرلاً٣ قال: بالحسنات والسيئات". رواه أحمد وجماعة٤ من الأئمة.
стр. 64
١١٨- وروى عبد الله بن مسعود ﵁ أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "إذا تكلم الله بالوحي سمع صوته أهل السماء كجر السلسة على الصفوان فيخرون سجداً " ١ وذكر الحديث.
стр. 65
١١٩- وقول القائل بأن الحرف والموت لا يكون إلا من مخارج باطل محال.
١٢٠- قال الله عزوجل: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ ١.
١٢١- وكذلك قال إخباراً عن السماء والأرض أنهما قالتا أتينا طائعين٢ فحصل القول من غير مخارج ولا أدوات.
١٢٢- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم: " أنه كلمه الذراع المسمومة"٣.
١٢٣- وصح٤ أنه سلم عليه الحجر٥.
стр. 66
١٢٤- وسلمت عليه الشجرة١.
стр. 67
" القدر "
١٢٥- وأجمع أئمة السلف من أهل الإسلام على الإيمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره قليله وكثيره، بقضاء الله وقدره لا يكون شيء إلا بإرادته ولا يجري خير وشر إلا بمشيئته خلق من شاء للسعادة واستعمله بها فضلا، وخلق من أراد١ للشقاء٢ واستعمله به عدلاً، فهو سر استأثر به، وعلم حجبه عن خلقه، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.
١٢٦- قال عزوجل: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالأِنْسِ﴾ ٣.
١٢٧- وقال عزوجل: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ﴾ ٤.
стр. 68
١٢٨- وقال عزوجل: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ ١.
١٢٩- وروى علي بن أبي طالب ﵁ قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصره٢ فنكس وجعل ينكت٣ بمخصرته ثم قال: "ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة، فقالوا: يا رسول الله! أفلا نتكل على كتابنا فقال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له أما من كان من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاء٤ فسيصير لعمل الشقاء٥ ثم قرأ: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى﴾ ٦٧.
١٣٠- وروى عبد الله بن مسعود ﵁ قال: حدثنا
стр. 69
رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: "إن خلق أحدكم "يجتمع"١ في بطن أمه أربعين٢ يوماً ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه ملكاً بأربع كلمات يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل٣ أهل الجنة فيدخلها" ٤.
١٣١- وفي حديث عمر بن الخطاب ﵁ الذي رواه مسلم في الصحيح، وأبو داود في السنن وغيرهما من الأئمة، أن جبريل ﵇ قال للنبي ﵇: ما الإيمان؟ قال:" أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره"٥، "قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد آمنتُ؟ قال: نعم".
١٣٢- وفيه من الأدلة ما لو استقصيناه لأدى إلى الاملال.
стр. 70
" الإسراء والمعراج "
١٣٣- وأجمع القائلون بالأخبار والمؤمنون بالآثار أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أسري به إلى فوق١ سبع سموات ثم إلى سدرة المنتهى، أسرى به ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى -مسجد بيت المقدس- ثم عرج به إلى السماء بجسده وروحه جميعاً٢ ثم عاد من ليلته إلى مكة قبل الصبح.
١٣٤- ومن قال إن الإسراء في ليلة والمعراج في أخرى٣ فقد غلط٤.
١٣٥- ومن قال: إنه منام وإنه لم يسر بجسده فقد كفر٥.
стр. 71
١٣٦- قال الله عزوجل: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ ٤١.
١٣٧- وروى قصة الإسراء عن النبي صلي الله عليه وسلم أبو ذر وأنس بن مالك ومالك بن صعصعة وجابر بن عبد الله وشداد بن أوس
стр. 72
وغيرهم، كلها صحاح مقبولة مرضية عند أهل النقل مخرجة في الصحاح١.
стр. 73
" رؤية النبي صلي الله عليه وسلم ربه "
١٣٨- وأنه صلي الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل١.
стр. 74
١٣٩- كما قال : ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾ ١.
١٤٠- قال الإمام أحمد -فيما روينا عنه٢-:وأن النبي صلي الله عليه وسلم رأى ربه . فإنه مأثور عن النبي صلي الله عليه وسلم، رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس، ورواه الحكم بن إبان، عن عكرمة، عن ابن عباس. ورواه علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس٣.
١٤١- والحديث على ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم "والكلام فيه بدعة ولكن نؤمن به كما جاء"٤ على ظاهرة ولا تناظر فيه أحداً.
стр. 75
١٤٢- وروي عن عكرمة عن ابن عباس قال: إن الله عزوجل اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمداً صلي الله عليه وسلم بالرؤية١.
١٤٣- وروى عطاء عن ابن عباس ﵁ قال: رأى محمد صلي الله عليه وسلم ربه مرتين٢.
١٤٤- وروي عن أحمد ﵁ أنه قيل له: بِمَ تجيب "عن"٣ قول عائشة ﵂ من زعم "أن محمداً"٤ قد رأى ربه عزوجل الحديث؟ قال بقول النبي صلي الله عليه وسلم رأيت ربي عزوجل٥.
١٤٥- وفي حديث شريك بن عبد الله بن أبي٦ نمر عن أنس بن مالك ﵁ أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: فرجعت إلى
