"إحدى" مضافة إلى ما بعدها للتعبير عن التنكير. نجد هذا في العبارات الآتية:
أحد الأمريكيين، أحد البيوت، أحد رجال الشرطة، أحد كبار الضباط، إحدى السفن الحربية، إحدى المدارس، إحدى الصحف، إحدى المقومات الأساسية، فكلمة أحد أو إحدى أضيفت إلى صيغة الجمع التالية، والتركيب كله معناه معنى المفرد النكرة. وشبيهة بهذا أيضًا استخدام كلمة "ما" بعد المفرد للتعبير عن كونه نكرة، وهذا التعبير له جذوره في القرآن الكريم: ﴿مَثَلًّا مَا﴾ ١، ونجده شائعًا في النثر العربي الحديث مثل: شيء ما، وقت ما، يوم ما، اصطلاح ما، تأليف ما،.....إلخ، وهكذا عرفت اللغة العربية في العصر الحديث للتنكير تعبيرات مختلفة بأدوات طورتها لذلك وأخذتها لهذا من اللغة المتوارثة.
стр. 387
٢- نمو المفردات في العربية:
إن نظرة إلى جملة واحدة بسيطة في حديثنا اليومي أو أحد الكتب الحديثة أو القديمة لتعطينا كلمات لها تاريخ، ولكل كلمة في كل لغة تاريخ، فالكلمة تحيا وتستخدم وتتغير وتموت.. والعربية تعرف كلمات ترجع إلى اللغة السامية الأم، وهذه ترجع إلى ما قبل منتصف الألف الثالث قبل الميلاد، وهناك كلمات لا تعرفها من اللغات السامية إلا العربية، عرفتها بعد أن هاجرت الجماعات السامية الأخرى من عهد الساميين، وهناك طائفة من المصطلحات استخدمت مع العلوم الإسلامية، وفوق هذا وذاك فهناك طائفة من الألفاظ الأجنبية تعربت تعربًا كاملًا، ولم نعد نحس اليوم أنها أجنبية، بجانب طائفة لا تزال
стр. 388
عجمتها واضحة أمامنا، إن مستخدم اللغة لا يهتم بتاريخ الكلمة أو بأصلها، وكل ما يهمه هو أن يستطيع استخدامها، فالمتحدث ساعة استخدامه للغة لا ينظر إلى حياة كل كلمة بل يستعمل الرمز اللغوي لنقل الفكرة أو الانفعال إلى المتلقى أو للتنفيس عن عاطفة أو شعور. إن ماضي الكلمة وتاريخ اللغة أمر علمي يهتم به الباحثون. ولا غرابة، فالإنسان يحتاج اللغة كما يحتاج هواء للتنفس، ولكن معرفة طبيعة عملية التنفس وطبيعة مكونات الهواء أمران علميان يهمان الباحث كموضوع للبحث، ولا يهتم الإنسان العادي إلا بالممارسة العملية للغة وللتنفس، فدراسة حياة كل كلمة عمل علمي.
ولننظر في كتاب الفهرست لابن النديم إلى العنوان البسيط التالي: "أسماء النقلة من اللغات إلى اللسان العربي". لكل اسم من كلمات هذا العنوان في تاريخ اللغة قصة، فكلمة "اسم" كلمة سامية قديمة نجدها في صورة أو أخرى في كل اللغات السامية، نجدها في النقوش الأكادية المؤرخة في منتصف الألف الثالث قبل الميلاد. فهذه الكلمة يزيد عمرها إذن على خمسة وأربعين قرنًا. وقد بحثت الكلمة في ضوء المنهج المقارن. ويرى معظم الباحثين أنها من أصل ثنائي هو السين والميم أو الشين والميم ثم تطورت بعد هذا في اتجاه الثلاثي، والألف التي نراها في الخط العربي في هذه الكلمة هي ألف وصل تسقط في نطق الكلمة في السياق. والصيغة التي أمامنا من الكلمة هي صيغة جمع التكسير، وجمع التكسير ظاهرة خاصة بالمجموعة الجنوبية من اللغات السامية، أي أنه يوجد في الحبشية والعربية الجنوبية والعربية الشمالية، ولا يوجد في اللغات السامية القديمة في العراق والشام.
والكلمة الثانية في هذه العبارة هي كلمة "نقلة" وهي من المادة العربية نقل، وهذه تفيد النقل المادي أي نقل شيء من مكان إلى آخر، وتطور المعنى هنا إلى النقل المعنوي ونقل الفكرة من لغة لأخرى. وهنا نؤرخ أن استخدام كلمة "ناقل- نقلة" بمعنى "مترجم، مترجمين" قد عرف في القرن الرابع الهجري
стр. 389
عندما ألف كتاب الفهرست لابن النديم، والواقع أن دراسة تاريخ اللغة لا تحقق إلا بدراسة النصوص وتحليلها ثم بتتبع الظاهرة صوتية كانت أو صرفية أو نحوية أو دلالية تتبعًا تاريخيًّا يحدد على نحو دقيق زمن ظهور الكلمة ومكان ظهورها وتطور دلالتها على مر التاريخ.
يذكر ابن النديم في هذا العنوان كلمة "اللغات" وكلمة "اللسان"، ولا بد أن نقف قليلا عند الكلمتين، فالكلمة الثانية "اللسان" كلمة ترجع إلى أقدم اللغات السامية، هي من المعجم الأساسي المشترك في اللغات السامية حملتها الهجرة الأكادية معها، فهي أقدم من منتصف الألف الثالث قبل الميلاد. ولو نظرنا إلى الكلمة في اللغات السامية الأخرى وجدناها في العبرية "لاشون" وفي الآرامية "لشانا" والكلمات الثلاث "لسان، لاشون، لشانا" كلمة واحدة من الناحية الاشتقاقية، فالسين في العربية يقابلها شين في العبرية والآرامية، وهذا قانون صوتي والقوانين الصوتية مطردة لا تعرف الشذوذ والحركة التي بعد السين في العربية هي فتحة طويلة وفي العبرية نجد بعد الشين ضمة طويلة، والواقع أن الفتحة الطويلة في العربية يقابلها دائمًا ضمة طويلة في اللغات الكنعانية، والعبرية إحدى اللغات الكنعانية، وهذا أيضًا قانون صوتي مطرد. وإذا نظرنا بعد هذا إلى الكلمة الآرامية "لشانا" لاحظنا أنها بفتحة طويلة، وقد كانت هذه الفتحة الطويلة أداة التعريف في الآرامية فالجماعات السامية الأولى لم تكن تعرف أداة للتعريف فطورت العربية لنفسها أداة هي "أل" تدخل في أول الكلمة وطورت الآرامية لنفسها فتحة طويلة تلحق بآخر الاسم لتفيد التعريف. الكلمات: "لسان، لاشون، لشانا" كلمة واحدة اشتقاقيا وتفيد كل واحدة اللسان. بالمعنى المادي "كجزء من الفم" ثم المعنى المعنوي أيضًا ... فقد تحدثوا عن اللسان العربي أو اللسان الآرامي أو اللسان العبري.
لقد استمر استخدام كلمة اللسان بالمعنى المعنوي قرونا طويلة، وعندما تأسست في القرن الماضي مدرسة للغات والترجمة أطلق عليها اسم "مدرسة".
стр. 390
الألسن" وكان ناظر هذه المدرسة رفاعة رافع الطهطاوي يستخدم في كتبه كلمة "لسان" مثلما نستخدم اليوم كلمة "لغة" فهو يتحدث عن اللسان العربي واللسان الفرنساوي واللسان اللاطيني ... ونحن نتحدث اليوم عن الإنجليزي والألماني والعربي والإيطالي، وهذا التعبير ظهر أولا كصفة وموصوف تجده في القرآن الكريم: ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِين﴾ ١. ونجده عند ابن النديم في القرن الرابع الهجري: "اللسان العربي، اللسان السرياني، اللسان اليوناني" وعند ابن النديم نجد أيضًا حذف الموصوف والاكتفاء بالصفة، أي: بالعربي، بالسرياني، باليوناني أو إلى العربي أو إلى السرياني أو إلى اليوناني، ومن هنا استقر التعبير الشائع عندنا والذي كان صفة لا لمؤنث بل لمذكر هو اللسان.
أما كلمة "لغة" فترجع إلى أصل غير سامي، إنها من الكلمة اليونانية Logos , ومعناها: كلمة، كلام، لغة. وقد دخلت الكلمة العربية في وقت مبكر، فاللغويون العرب جامعو اللغة في القرن الثاني للهجرة تحدثوا عن لغات القبائل وكثيرًا ما وصفت الصيغة اللغوية التي اعتبروها ثانوية أو جانبية بأنها "لغة" وقالوا مثلا: إن كلمة شهد أو كبر فيها أربع لغات شَهْد شِهْد، شَهَد شِهَد وكذلك كبر. فاللغات هنا هي الصيغ أو الأشكال الفرعية. ولكنهم تحدثوا أيضًا عن اللغة بالمعنى الاصطلاحي الذي نعرفه اليوم لكمة: كلام، قالوا: لغته فاسدة أو لغته جيدة، ثم تغيرت دلالة هذه الكلمة في العربية إلى أن حلت شيئًا فشيئًا محل كلمة "لسان" إن الحديث عن تاريخ حياة أي كلمة تاريخ طويل فالكلمة تعيش وتتفاعل، والمعنى هو حصيلة الملابسات التي عاشتها الكلمة.
إن العربية لغة ذات قدرة بارعة في هضم الألفاظ الأجنبية وجعلها مثل الألفاظ الأصيلة فيها، فكلمة فيلسوف كلمة يونانية مركبة Philosoph, ومعناها الأول: محب الحكمة، دخلت الكلمة العربية مع عدد كبير من ألفاظ الحضارة والثقافة اليونانية، وعرفتها العربية في عصر الحضارة الإسلامية،
стр. 391
ولكن العربية لم تكتف باستخدام الكلمة بل كونت منها كلمات جديدة، صاغت الفعل "تفلسف" وصاغت كلمة "فلسفة" وكلمة "المتفلسفة"، وكل هذه الكلمات صيغت وفق الضوابط العربية من المادة الأجنبية. وقد دخلت معظم الألفاظ اليونانية إلى العربية عبر اللهجات الآرامية التي سادت الشام والعراق قبل الإسلام، ولا سيما السريانية التي حملت ثقافة اليونان إلى العرب.
وبجانب هذا فهناك عدد كبير من الألفاظ الآرامية الدخيلة في العربية. إن حياة البادية القديمة لم تكن تعرف زراعة التفاح أو التوت أو الجميز أو الحمص أو الخوخ أو الرمان أو الفستق، لم تعرف البادية هذه الثمار إلا عن طريق المناطق الزراعية في الشام والعراق وكانت هذه المناطق آرامية، وعندما تعربت هذه المناطق احتفظت بهذه الكلمات للتعبير عن تلك السلع، وهذه كلمات آرامية استقرت في العربية١.
وشبيه بهذه كلمة "باب" لقد أخذت من الكلمة الآرامية "بابا" والألف الأخيرة أو بمعنى أدق الفتحة الطويلة الأخيرة علامة التعريف الآرامية، ومعنى "بابا" الآرامية: شق، فراغ، خرق، قطع، قسم. وقد دخلت هذه الكلمة اللغة العربية بصيغتين، باب وبابه "نقلا عن بابا" ولها في العربية نفس المعاني: فهذا باب البيت وهذا باب للخروج من المأزق، وهذا باب في كتاب، هذا وقد استخدم ابن دانيال في خيال الظل مصطلح "بابه" للتعبير عن القسم أو الفصل إن الكلمات الآرامية الدخيلة في العربية كثيرة متنوعة وكثير من الألفاظ دخل من اليونانية عبر الآرامية، لذا فدراسة الآرامية تفسر لنا كثيرا من جوانب تاريخ المفردات العربية.
كان شأن الألفاظ القبطية في مصر شبيها بالآرامية في الشام والعراق، ولذا فقد دخل اللهجة العربية في مصر عدد كبير من الألفاظ القبطية، فأسماء
стр. 392
الشهور القبطية توت وبابه يعرفها كل فلاح في مصر، كما يعرف كل فلاح سوري أيلول وحزيران وشباط، فأسماء الشهور المتداولة في العراق والشام عرفها الآراميون عمومًا بنفس الشكل* والترتيب كما عرفنا مصر في العهد القبطي توت وبابه وهتور وكيهك وبرمودة وبرمهات. وهناك ألفاظ قبطية كثيرة لا تزال تعرفها لغة الحديث اليومي في مصر مثل: برسيم، بقوطي، بوري، هوش، هلوس، هجص، مهياس، ننوس، شلوت، واحة، طاش، ورور.
ويطول بنا القول لو تحدثنا عن كل العناصر الأجنبية التي دخلت الاستخدام اللغوي في المجتمع العربي، ولكنا نكتفي ببعض اللغات١. فالتركية كانت لغة الطبقات الحاكمة اجتماعيًّا، وأثر هذا بأن دخلت بعض الألفاظ التركية إلى لغة الحديث في العالم العربي، فكلمة طظ "طوز" معناها ملح أو تافه أو تراب وهي تركيبة، وكلمة طاسلاق ومعناها فعل: بسرعة ودون عناية دخلت العربية من التركية فأصبحت في الحديث اليومي "طسلأ" وأصبح هذا الفعل متصرفًا مثل باقي أفعال اللهجات العربية. ويعرف أبناء الشام كلمة "بلش" كفعل بمعنى بدأ والواقع أن هذه الكلمة من الأصل التركي: باشلامق بنفس المعنى، وقد اختصرت الكلمة وحدث فيها قلب مكاني بأن تبادلت اللام والشين مكانيهما على طريقة: أرانب أنارب، فأصبح "ب ش ل"، "ب ل ش" وقد استخدمت الكلمة كما يستخدم أي فعل في اللهجات العربية في الشام في مختلف التصريفات.
وهناك ألفاظ دخلت في شكلها التركي رغم كون بعض عناصرها من أصل عربي، فنحن نعرف السلاملك، وهو مكان السلام في القصور حيث كان الجنود يصطفون لتحية الباشا، والكلمة مركبة من كلمة سلام العربية والمقطع.
стр. 393
لك في التركية وهو يفيد المكانية، فالسلاملك مكان السلام، والحرملك مكان الحريم، والسلاحلك مكان السلاح. وهناك ألفاظ صيغت في العهد التركي في مصر من عناصر فارسية، فنحن نعرف "مدرسة المبتديان" بالقاهرة، وقد أسست في القرن الماضي حاملة هذا الاسم. وكلمة المبتديان ذات نهاية فارسية خاصة بالجمع، وعلى هذا فهي "مدرسة المبتدئين"، وما زلنا نستخدم عبارة "كبير الياوران" ولا ننزعج من استخدام الألف والنون في المضاف إليه، وهذا لأن كلمة الياوران ليست إلا جمعًا، والجمع هنا بالنهاية الفارسية آن، وقد كانت الفارسية لغة يعرفها المثقفون في الدولة العثمانية، وكانت تدرس كلغة كلاسيكية. في بعض معاهد العلم في مصر في القرن الماضي حتي دخول الإنجليز.
كانت التركية أيضًا المعبر الذي انتقلت عليه ألفاظ أوروبية مختلفة إلينا، فنحن نعرف كلمة وابور وأصلها كلمة Vapour فكيف تحولت الـV إلى واو؟ الواقع أن هذا يفسر عن طريق استخدام الترك للخط العربي، فقد عبروا بحرف الواو عن صوت V في لغتهم فإذا أرادوا كتابة كلمة تركية أو أجنبية بها صوت V كتبوها باستخدام الواو، وعلى هذا فقد كتبوا كلمة وابور هكذا، ونطقوها كما لو كانت "فابور" ثم انتقلت الكلمة بصورتها المكتوبة إلى العربية فنطقت "وابور" أو اعتقد المتحدث العربي آنذاك أن أصلها واو لم يستطع التركي نطقها. ومن ثم دخلت الكلمة العربية بالواو. وشبيه ما نراه في كتب القرن التاسع عشر عندما يكتبون اسم "فينا" بالواو، أي "وينا"، وهذه الظاهرة تفسر لنا وجود بعض أسماء الأعلام في العربية، لقد أخذ الترك عن العرب اسم "توحيدة" ولكنهم نطقوا الواو كما لو كانت ف V ولم ينطقوا بصوت الحلق الحاء فهو لا يوجد في لغتهم، لقد نطقوا كلمة توحيدة كما لو كانت "تفيدة"، ومن هنا ظهر في العربية اسم جديد هو "تفيدة".
وهكذا عاشت العربية وتطورت بنيتها في تفاعل دائم مع طبيعة العلاقات الاجتماعية والحضارية والسياسية والدينية التي سادت في المجتمع العربي عبر التاريخ.
стр. 394
بيليوجرافيا مختارة بالكتب العربية في الدراسات اللغوية والموضوعات المرتبطة بها
...
ببليوجرافيا مختارة بالكتب العربية في الدراسات اللغوية والموضوعات المرتبطة بها
إبراهيم أنيس:
- الأصوات اللغوية، القاهرة ١٩٥٠، ١٩٦١
- دلالة الألفاظ، القاهرة ١٩٥٨
- طرق تنمية الألفاظ في اللغة، القاهرة د. ت
- اللغة بين القومية والعالمية، القاهرة ١٩٧٠.
- اللهجات العربية، القاهرة ط. ثانية ١٩٥٢.
- مستقبل اللغة المشتركة، القاهرة ١٩٦٠.
- من أسرار اللغة القاهرة ١٩٥١، ١٩٦٦.
إبراهيم السامرائي:
- الأب أنستاس ماري الكرملي وآراؤه اللغوية، القاهرة ١٩٩.
- التطور اللغوي التاريخي، القاهرة ١٩٦٦.
- تنمية اللغة العربية في العصر الحديث القاهرة ١٩٧٣.
- التوزيع اللغوي الجغرافي في العراق القاهرة د. ت.
- رسائل في اللغة، بغداد ١٩٦٤.
- مباحث لغوية، بغداد ١٩٧١.
إبراهيم مصطفى:
- إحياء النحو، القاهرة ١٩٣٧، ١٩٥١.
стр. 395
إبراهيم موسى هنداوي:
- الحركة الفكرية لليهود في إسبانيا الإسلامية وأثر الفكر الإسلامي فيها من القرن الرابع إلى القرن السادس الهجري، رسالة دكتوراه -جامعة الإسكندرية ١٩٥٤.
إبراهيم اليازجي:
- لغة الجرائد، القاهرة ١٣١٩.
ابن الأثير:
- النهاية في غريب الحديث والأثر، القاهرة ١٩٦٣-١٩٦٥.
ابن الأنباري "كمال الدين أبو البركات" عبد الرحمن:
- أسرار العربية، نشره زايبولد Seybold في ليدن ١٨٨٦، ثم طبع في دمشق.
- الإعراب في جدل الإعراب، نشره سعيد الأفغاني في دمشق ١٩٥٧.
- الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين نشره فايل G. weil في ليدن ١٩١٣ مع مقدمة عن مدارس النحو العربي، وطبعه محمد محيي الدين عبد الحميد عدة مرات بعد ذلك بالقاهرة.
- البيان في غريب إعراب القرآن، تحقيق: طه عبد الحميد طه، القاهرة ١٩٧٠.
- لمع الأدلة في أصول النحو، نشره سعيد الأفغاني في دمشق ١٩٥٧، وعطية عامر في استكهولم سنة ١٩٦٣- الموجز في علم القوافي، نشره عبد الهادي هاشمى -في المجلد الحادي والثلاثين من مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ١٩٥٦.
- نزهة الألباء في طبقات الأدباء نشره بالقاهرة ١٢٩٤ وبتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم بالقاهرة ١٩٦٠، وإبراهيم السامرائي في بغداد ١٩٦٠، وعطية عامر في استوكهولم ١٩٦٣.
ابن بري:
- غلط الضعفاء من "أهل الفقه" الفقهاء حققه Torrey في الدراسات المقدمة إلى نولدكه Noldeke بعنوان Or. Stud
стр. 396
ابن الجزري:
- غاية النهاية في طبقات القراء. نشره برجشتراسر وبرتسل بالقاهرة ١٩٣٢-١٩٣٥.
- النشر في القراءات العشر، حققه محمد الضباع -القاهرة د. ت دمشق ١٣٤٥.
ابن جني:
- التمام في تفسير أشعار هذيل، بالقاهرة ١٩٦٢.
- جمل أصول التصريف - مختصر التصريف الملوكي، القاهرة ١٩١٣.
- الخصائص، تحقيق محمد علي النجار دار الكتب المصرية ٥٢-١٩٥٧.
- سر صناعة الإعراب، تحقيق مصطفى السقا وآخرين الجزء الأول فقط القاهرة ١٩٥٤.
- كتاب المقتضب في اسم المفعول من الثلاثي المعتل العين، طبع بالقاهرة ١٩٢٢ ضمن ثلاث رسائل.
- المحتسب، ج١، ج٢ القاهرة ١٩٦٩-١٩٧١
- المنصف، شرح كتاب التصريف للمازني، تحقيق إبراهيم مصطفى وعبد الله آمين -القاهرة ١٩٥٤.
ابن الجوزي:
- تقويم اللسان تحقيق عبد العزيز مطر، القاهرة ١٩٦٦
ابن الحاجب:
- الكافية، في النحو طبع في روما ١٥٩٢ وكوانبور ١٨٨٨-١٨٩١ وكازان ١٨٨٩ وطشقند ١٣١١، ١٣١٢.
ابن حبيب:
- المحبر، تحقيق ايلزه ليختن شتير، حيدرآباد بالهند ١٩٤٢.
ابن حزم الأندلسي:
- جمهرة أنساب العرب، تحقيق عبد السلام هارون - القاهرة ١٩٦٢.
ابن الحنبلي:
- بحر العلوم فيما أصاب فيه العوام، ط المجتمع العملي بدمشق ١٣٥٦.
стр. 397
ابن خاتمة الأنصاري:
- إيراد الآل من إنشاء الضوال، نشر Colin في مجلة Hesperis XII
ابن خالويه:
- إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم، تحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة ١٩٤١.
- الحجة في القراءات السبع، تحقيق عبد العال سالم مكرم، بيروت ١٩٧١.
- كتاب الشجر، نشره Nagelberg ١٩٠٩ في Kirschain ألمانيا، نسبة هذا الكتاب لابن خالويه موضع نظر والصحيح أنه لأبي زيد الأنصاري.
- ليس في كلام العرب، نشره الشنقيطي بالقاهرة ١٣٢٧، وأحمد عبد الغفور عطار القاهرة ١٩٥٧. غير كامل.
- مختصر شواذ القراءات، برجشتراسر في نشريات المكتبة الإسلامية رقم ٧/ ١٩٣٣.
ابن خلدون:
- مقدمة ابن خلدون، تحقيق: على عبد الواحد وافي، ٤ مجلدات القاهرة ط ثانية ١٩٦٧.
ابن خلكان:
- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد القاهرة ١٩٤٨.
ابن خير الأشبيلي:
- فهرست ما رواه عن شيوخه من الدواوين المصنفة، القاهرة ١٩٦٣.
ابن درستويه:
- كتاب الهداية في النحو، طبع في طهران في ١٢٨٩هـ.
ابن دريد:
- الاشتقاق، ط جوتنجن ١٥٨٤ ثم حققه عبد السلام هارون القاهرة ١٩٥٨.
- الجمهرة في اللغة نشر بحيدرآباد ١٣٤٥.
стр. 398
- كتاب السرج واللجام، نشره وليم رايت W. Wright في:
Opscula arab ١-١٤.
- كتاب صفة السحاب والغيث، نشره وليم رايت في:
Opscula arab ١٥-٤٦ ليدن ١٨٥٩.
ابن السراج:
- أصول النحو، تحقيق ودراسة، رسالة دكتوراه. جامعة القاهرة ١٩٧١ أعدها عبد الحسين الفتلى.
- الموجز في النحو، تحقيق: مصطفى الشويمي، بيروت ١٩٥٦.
ابن السكيت:
- الأضداد، نشره هفنر Haffner في الكنز اللغوي في بيروت ١٩١٢.
- إصلاح المنطق، تحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون، القاهرة ١٩٥٦.
- تهذيب الألفاظ، نشره لويس شيخو، المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٨٩٥.
- القلب والإبدال في كتاب الكنز اللغوي تحقيق: هفنر، بيروت ١٩٠٣.
ابن سنان الخفاجي:
- سر الفصاحة، القاهرة ١٩٥٢.
ابن السيد:
- الاقتضاب في شرح أدب الكتاب، بيروت ١٩٠١.
ابن سيده الأندلسي:
- المحكم والمحيط الأعظم، تحقيق: السقا ونصار وآخرين، القاهرة ١٩٥٨ وما بعدها.
- المخصص في اللغة، بولاق ٢١/١٣١٦ في ١٧ جزءًا.
ابن سينا:
- أسباب حدوث الحروف، القاهرة ١٣٥٢، طهران ١٩٥٥- ١٩٥٦.
ابن الشجري:
- الأمالي الشجرية. ط حيدرآباد ١٣٤٩. وأعيد طبعه في بيروت د، ت حوالي ١٩٧٢.
стр. 399
- الحماسة، حيدرآباد بالهند ١٣٤٥هـ.
- ديوان مختارات شعراء العرب، اختيار ابن الشجري -القاهرة ١٣٠٦ هـ.
ابن عصفور:
- شرح جمل الزجاجي، حققه صاحب جعفر أبو جناح، رسالة دكتوراه جامعة القاهرة ١٩٧١.
- الممتع في التصريف، ج١، ج٢ تحقيق فخر الدين قباوة في حلب ١٩٧٠.
ابن عقيل:
- شرح ألفية ابن مالك طبع بالقاهرة عدة مرات.
ابن فارس:
- أبيات الاستشهاد، حققه عبد السلام هارون في نوادر المخطوطات، القاهرة ١٩٥١.
- الإتباع والمزاوجة، طبع بتحقيق R.Brunnow في Giessen سنة ١٩٠٦، ثم بتحقيق كمال مصطفى بالقاهرة ١٩٤٧.
- تمام فصيح الكلام، نشره آربري Arberry في لندن ١٩٥١ ثم نشره د. مصطفى جواد في بغداد ١٩٦٩ ضمن رسائل في النحو واللغة، وحققه إبراهيم السامرائي في بغداد ١٩٧١ في مجلة المجمع العلمي العراقي المجلد الحادي والعشرين.
- خلق الإنسان، نشره داود الحلبي في لغة العرب ٩/ ١٩٣١، ثم فيصل دبدوب في مجلة المجمع العلمي بدمشق ٤٢ /٢، ١٩٧١.
- الصاحبي في فقه اللغة، وسنن العرب في كلامها، نشره محب الدين الخطيب بالقاهرة ١٩١٠ ثم مصطفى الشويمي في بيروت ١٩٦٤.
- فتيا فقيه العرب، نشره حسين على محفوظ في مجلة المجتمع العلمي العربي بدمشق ١٩٥٨.
- متخير الألفاظ، حققه هلال ناجي ونشره بالرباط المكتب الدائم لتنسيق التعريب ١٩٧٠.
- المجمل في اللغة، الجزء الأول، نشره محمد محيي الدين عبد الحميد القاهرة ١٩٤٧.
стр. 400
- مقالة كلا وما جاء منها في كتاب الله، حققه عبد العزيز الميمنى ضمن ثلاث رسائل القاهرة ١٣٤٤، ١٣٨٧.
- معجم مقاييس اللغة، طبع بتحقيق عبد السلام هارون ٦ أجزاء القاهرة ١٣٦٦هـ، ١٣٧١هـ.
- النيروز، نشره عبد السلام هارون ضمن نوادر المخطوطات ١٣٧٣/ ١٩٥٤.
ابن فرحون:
- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، القاهرة ١٣٥١هـ.
ابن قتيبة الدينوري:
- أدب الكاتب، نشره Grunert في ليدن ١٩٠٠-١٩٠١، ثم نشر بالقاهرة ١٣٥٥هـ، ١٣٨٢/ ١٩٦٣، وهناك عدة طبعات مصرية أخرى.
- الأنواء في مواسم العرب، حيدرآباد الدكن ١٩٥٦.
- تأويل مشكل القرآن، تحقيق السيد صقر، د. ت.
- الشعر والشعراء، تحقيق أحمد شاكر، القاهرة ١٩٦٦.
- عيون الأخبار، القاهرة ١٩٢٥-١٩٣٠.
- المعاني الكبير -حيدرآباد الهند ١٩٤٩.
ابن كمال باشا:
- التنبيه على غلط الجاهل والنبيه، نشره لاندبرج في ليدن ١٨٨٩ في طرق عربية، ثم نشر في دمشق ١٣٤٤ بتحقيق المغربي.
ابن مالك:
- تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد، حققه محمد كامل بركات بالقاهرة ١٩٦٨.
- لامية الأفعال، نشرت في هلسنكي ١٨٥٤، وبطرسبرج ١٨٦٤ وليبزج ١٨٦٦.
ابن مسعود:
- مراح الأرواح في علم الصرف، القاهرة ١٩٣٧.
ابن مضاء القرطبي:
- الرد على النحاة، حققه شوقي ضيف ١٩٤٧.
стр. 401
ابن مكي الصقلي:
- تثقيف اللسان وتلقيح الجنان، تحقيق: عبد العزيز مطر، القاهرة ١٩٦٦.
ابن منظور الإفريقي:
- لسان العرب، بولاق ١٣٠٠-١٣٠٧هـ.
ابن النديم:
- الفهرست، تحقيق Flugel، ليبزج ١٨٧١، ثم نشر بالقاهرة ١٣٤٨ هـ ثم أعيد تصويرها في بيروت ١٩٦٥، ونشر في طهران ١٩٧٢.
ابن هشام الأنصاري:
- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، نشره محيي الدين عبد الحميد القاهرة ١٩٤٩.
- شذور الذهب في معرفة كلام العرب وشرح شذور الذهب، القاهرة عدة طبعات.
- قطر الندى وبل الصدى، القاهرة، عدة طبعات.
- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، نشره محيي الدين عبد الحميد بالقاهرة ومازن المبارك - دمشق ١٩٦٦.
ابن هشام اللخي:
- المدخل إلى تقويم اللسان، حققه عبد العزيز مطر بالقاهرة ١٩٦.
ابن ولاد:
- كتاب المقصور والممدود نشره P. Bronnle في لندن ١٩٠٠
ابن يعيش:
- شرح مفصل الزمخشري، نشره G. Jahn في مجلدين - ليبزج ١٨٨٢ ١٨٨٦، وطبع بالقاهرة بعد ذلك.
أبو بكر بن دريد:
- الملاحن، نشره إبراهيم أطفيش الجزائري، القاهرة ١٣٤٧هـ.
أبو الحسنات محيي الدين:
- العرب في السند، رسالة ماجستير - جامعة القاهرة ١٩٤٥.
стр. 402
أبو حنيفة الدينوري:
- كتاب النبات، نشر لوين - ليدن ١٩٥٣.
أبو حيان:
- منهاج السالك، نشره سدني جلازر Glaser S. في New Haven ١٩٤٦.
أبو زيد القرشي:
- جمهرة أشعار العرب، بولاق ١٣٠٨هـ.
أبو زيد الأنصاري:
- كتاب المطر، نشره جوتهايل R.Gottheil في JAOS XVI ٢٨٨-٣١٢.
- ونشره لويس شيخو في بيروت ١٩٠٨.
- كتاب النوادر في اللغة، نشره سعيد الخوري الشرتوني، بيروت ١٨٩٥ وطبع مصورًا في بيروت ١٩٦٥.
- كتاب الهمز وتحقيق الهمز، نشره لويس شيخو في مجلة: المشرق ١٩١٠ ثم أعيد نشره في بيروت ١٩١١.
أبو طاهر التميمي:
- المسلسل في غريب لغة العرب، تحقيق محمد عبد الجواد القاهرة ١٩٥٧.
أبو الطيب اللغوي:
- الإبدال تحقيق عز الدين التنوخي ط دمشق ١٩٦١.
- الأضداد في كلام العرب تحقيق عزة حسن، دمشق ١٩٦٣.
- شجر الدر في تداخل الكلام بالمعاني المختلفة، القاهرة ١٩٥٧.
- المثنى، تحقيق عز الدين التنوخي، دمشق ١٩٦٠.
- مراتب النحويين، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٥٥.
أبو عبيد البكري الأوبني:
- سمط اللآلي في شرح أمالي القالي. تحقيق: عبد العزيز الميمني، القاهرة د. ت.
أبو عبيد القاسم بين سلام:
- غريب الحديث. حيدرآباد بالهند ١٩٦٤-١٩٦٧.
أبو عبيدة معمر بن المثنى:
- مجاز القرآن تحقيق فؤاد سزكين، القاهرة ١٩٥٤-١٩٦٢.
стр. 403
أبو علي الفارسي:
- الإيضاح، القاهرة ١٩٧٠.
- كتاب الحجة، نشر بالقاهرة ١٩٦٦ بتحقيق علي النجدي ناصف وآخرين.
- كتاب الشعر، نشر H.I.Roediger قطعة منه في هاله ١٩٦٩.
أبو عمر المطرز الزاهد:
- المداخل، القاهرة ١٩٥٦.
أبو مسحل:
- النوادر، تحقيق عزة حسن، دمشق ١٩٦١.
أبو هلال العسكري:
- معرفة الفروق في اللغة، القاهرة ١٩٣٥.
الأجدابي:
- كفاية المتحفظ في اللغة، ط بيروت ١٣٠٥، حلب ١٣٤٣ المجموعة اللغوية بتحقيق مصطفى الزرقا.
أحمد إبراهيم الفحيل:
- التذكير والتأنيث في اللغة العربية، رسالة ماجستير، جامعة القاهرة ١٩٤٢.
أحمد تيمور:
- أسرار العربية، القاهرة ١٩٥٤.
- تصحيح لسان العرب، القاهرة ١٣٤٣.
- السماع والقياس، القاهرة ١٩٥٥.
أحمد حنفي:
- ثعلب ومذهبه في النحو واللغة، رسالة ماجستير -جامعة القاهرة ١٩٦١.
أحمد شلبي:
- تعليم اللغة العربية لغير العرب، القاهرة ١٩٦٦.
أحمد عيسى:
- المحكم في أصول الكلمات العامية، القاهرة ١٩٣٩.
стр. 404
أحمد ماهر محمود فهمي البدري:
- أساليب النفي في القرآن، الإسكندرية ١٩٧٠.
أحمد مختار عمر:
- البحث اللغوي عند العرب، القاهرة ١٩٧١.
- تاريخ اللغة العربية في مصر، القاهرة ١٩٧٠.
أحمد مطلوب:
- البلاغة عند السكاكي، بغداد ١٩٦٤.
أحمد مكي الأنصاري:
- أبو زكريا الفراء ومذهبه في النحو واللغة، القاهرة ١٩٦٤.
أدي شير:
- الألفاظ الفارسية المعربة، بيروت ١٩٠٨. طهران ١٩٦٥.
الأزهري أبو منصور:
- تهذيب اللغة، تحقيق عبد السلام هارون وآخرين- القاهرة ١٩٦٤-١٩٦٧.
الأزهري خالد بن عبد الله:
- شرح التصحيح على التوضيح، القاهرة د. ت.
الاستراباذي رضى الدين:
- شرح شافية ابن الحاجب مع شرح شواهده لعبد القادر البغدادي، تحقيق محمد الزفزف وآخرين، القاهرة ١٣٥٦ هـ.
- شرح الكفاية. ط استانبول ١٣٠٥.
الإسكافي:
- مبادئ اللغة، ط القاهرة ١٣٢٥ ضمن: الطرق الأدبية.
إسماعيل باشا البغدادي:
- هدية العارفين في أسماء المؤلفين والمصنفين، استانبول ١٩٥٥.
الأشموني:
- شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، مطبعة عيسى الحلبي بالقاهرة.
стр. 405
د. ت وطبع أيضًا بعنوان: مناهج السالك بالقاهرة عدة طبعات وطبع مع حاشية محمد بن على الصبان ت ١٢٠٦/ ١٧٩١ بالقاهرة طبعات كثيرة.
الأشناندانى:
- معاني الشعر، دمشق ١٩٢٢.
الأصمعي:
- الإبل، ضمن كتاب الكنز اللغوي في اللسن العربي، تحقيق: هفتر ليبزج وبيروت ١٩٠٣- ١٩٠٥.
- كتاب أسماء الوحوش وصفاتها، نشره Geyer و SBWA.
- التقارير العلمية لأكاديمية فينا ١٨٩٥/ ١٣٢ فيننا١٨٨٨.
- كتاب الأضداد "؟ " نشره صالحاني في بيروت ١٩١٢.
- كتاب خلق الإنسان، ضمن كتاب الكنز اللغوي في اللسان العربي.
نشره فهنر - ليبزج وبيروت ١٩٠٣ - ١٩٠٥
- كتاب الخيل، نشره هفنز Haffiner في SBWA التقارير العلمية لاكاديمية فينا ١٨٩٥/ ١٣٢
- كتاب فحولة الشعراء، نشره توري Ch. Torrey في ZDMG مجلة جمعية المستشرقين الألمانية ٦٥/ ٤٨٧.
٥١٦ واعاد نشره بالقاهرة محمد عبد المنعم خفاجي
- كتاب الفرق عن الأصمعي، نشره مولز D.H. Muller في SBWA
- التقارير العلمية لاكاديمية فينا العدد ٨٢/ ١٨٧٨/ ص ٢٣٥- ٢٨٨
- كتاب النبات والشجر، نشر هفنر Haffner ضمن مجموعة رسائل علمية عنوانها A. Haffner, Dix Anciens traifes
- البلغة في شذور اللغة بيروت ١٩٠٨.
стр. 406
- كتاب النخيل والكرم نشره هفنر في مجموعة الرسائل المذكورة.
- الأصمعيات، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هاورن القاهرة ١٩٥٦.
ألفت محمد جلال:
- دراسة في أزمنة الفعل وصيغه في اللغتين العربية والعبرية. رسالة ماجيستير - جامعة عين شمس ١٩٦٥.
- مروان بن جناح حياته وأعماله اللغوية والنحوية رسالة دكتوراه جامعة عين شمس ١٩٦٨.
الآمدي:
- المؤتلف والمختلف، تحقيق: عبد الستار فراج القاهرة ١٩٦١.
- الموازنة، تحقيق السيد صقر، في مجلدين، القاهرة.
أمين الخولي:
- محاضرات عن مشكلاتنا اللغوية القاهرة ١٩٥٨.
- معجم ألفاظ القرآن القاهرة ١٩٧٢.
- مناهج تجديد في النحو والبلاغة والتفسير والأدب، القاهرة د. ت.
الأنباري أبو بكر محمد بن القاسم:
- الأضداد، نشره هوتسما Houtsma ليدي ١٨٨١ وحققه محمد أبو الفضل إبراهيم، الكويت ١٩٦٠.
- البلغة في الفرق بين المذكر والمؤث القاهرة د. ت.
- شرح الأنباري على المفضليات اكسفورد ١٩٢٠.
- شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، تحقيق: عبد السلام هارون، القاهرة ١٩٦٣.
انستاس ماري الكرملي:
- أغلاط اللغويين الأقدمين بغداد ١٩٣٧.
- نشوء اللغة العربية ونموها واكتمالها، القاهرة ١٩٣٨.
أنيس فريحة:
- محاضرات في اللهجات وأسلوب دراستها، القاهرة ١٩٥٥.
- ملامح وأساطير من أجريت بيروت ١٩٦٦.
- نحو عربية ميسرة، بيروت ١٩٥٥.
стр. 407
أولمان Ulmann, Stefan:
- دور الكلمة في اللغة ترجمة: كمال محمد بشر - القاهرة - الطبعة الثانية ١٩٦٩.
البحتري:
- الحماسة للبحتري، نشره كمال مصطفى، القاهرة ١٩٢٩.
برجشتراسر Bergtrasser:
- التطور النحوي للغة العربية، القاهرة ١٩٢٩.
بروكلمان كارل: c. Brockelmann.
- تاريخ الأدب العربي، ترجمة: عبد الحليم النجار، القاهرة ١٩٥٩- ١٩٦٢.
البطليوسي:
- الاقتضاب في شرح أدب الكتاب، نشره عبد الله البستاني، بيروت ١٩٠١.
البغدادي، عبد القادر بن عمر:
- خزانة الأدب، ٤مجلدات، بولاق ١٢٩٩، القاهرة ١٩٣٠ وحققه عبد السلام هارون - القاهرة ١٩٦٧.
البغدادي، الخطيب:
- تاريخ بغداد أو مدينة السلام ١٤جزءًا، القاهرة ١٣٩١.
البغدادي موفق الدين عبد اللطيف:
- ذيل الفصيح، القاهرة ١٢٨٩.
البكري أبو عبيد:
- التنبيه على أوهام القالي في أماليه، مطبعة دار الكتب بالقاهرة ١٩٢٦.
- سمط اللآلي في شرح أمالي القالي، تحقيق عبد العزيز الميمني القاهرة ١٩٣٦.
- معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، تحقيق مصطفى السقا القاهرة ١٩٤٥- ١٩٥١.
بياجيه، جان j. Piaget:
- اللغة والفكر عند الطفل، ترجمة أحمد عزت، القاهرة ١٩٥٤.
стр. 408
التبريزي، الخطيب:
- تهذيب إصلاح المنطق، القاهرة ١٩٠٧.
- شرح ديون الحماسة نشره فرايتاج Freytag في بون ١٨٣٨/ ٤١.
- شرح المعلقات، ط كلكتا ١٣١١، القاهرة ١٩٠٦، ١٩٢٤، ١٩٣٣، ١٩٥٠، ١٩٦٢، ١٩٦٤ وبتحقيق فخر الدين قباوة بحلب ١٩٦٩.
- شرح المفضليات، تحقيق: فخر الدين قباوة، المجلد الأول والمجلد الثاني دمشق ١٩٧١.
- الكافي في علمي العروض والقوافي، تحقيق: الحساني حسن عبد الله القاهرة.
- ما يقرأ من آخره كما يقرأ من أوله، نشره كروتكوف بمجلة كلية الآداب والعلوم بغداد ١٩٥٨م.
- الوافي في العروض والقوافي، تحقيق: عمر يحيى وفخر الدين قباوة، حلب ١٩٧٠.
تمام حسان:
- اللغة العربية معناها ومبناها، القاهرة ١٩٧٣.
- اللغة بين المعيارية والوصفية، القاهرة ١٩٥٨.
- مناهج البحث في اللغة، القاهرة ١٩٥٥.
التهانوي "محمد علي الفاروقي":
- كشاف اصطلاحات الفنون، نشره لطفي عبد البديع وعبد النعيم حسنين وأمين الخولي، القاهرة ١٩٦٣.
تعلب:
- فصيح اللغة، نشره بارت Barth في برلين ١٨٧٥، وطبع في القاهرة ١٩٤٥ مع الشروح التي عليه.
- قواعد الشعر نشره Schiaparelli في ليدن ١٩٨٠ ثم حققه رمضان عبد التواب، القاهرة ١٩٦٦.
- مجالس تعلب، تحقيق: عبد السلام هارون، القاهرة ١٩٤٨، ١٩٤٩، ١٩٦٠.
الثعالبي:
- الإيجاز والإعجاز، القاهرة ١٨٩٧.
стр. 409
- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، ط القاهرة ١٣٢٦.
- خاص الخاص، مطبعة السعادة بالقاهرة ١٨٠٩.
- فقه اللغة وسر العربية، طبع مرارًا ونشر بتحقيق مصطفي السقا وإبراهيم الإبياري بالقاهرة ١٩٣٨.
- يتيمة الدهر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة ١٩٥٦.
الجاحظ:
- البخلاء، تحقيق: طه الحاجري، القاهرة ١٣٦٣.
- البيان والتبيين، تحقيق: عبد السلام هارون، القاهرة ١٩٤٨- ١٩٤٥.
- الحيوان، تحقيق: عبد السلام هارون، القاهرة ١٩٣٨- ١٩٤٥.
الجاربردي:
- شرح الشافية، ط كلكتا ١٢٦٢، لاهور ١٣٠٤، إستانبول ١٣١٠.
الجرجاني، عبد القاهر:
- أسرار البلاغة في المعاني والبيان، طبع بالقاهرة مرارًا وحققه ريتر في إستانبول ١٩٥٤.
- دلائل الإعجاز، طبع بالقاهرة.
الجرجاني، علي بن عبد العزيز:
- الوساطة بين المتنبي وخصومه، تحقيق علي البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٥١.
جرجي زيدان:
- تاريخ اللغة العربية، القاهرة ١٩٠٤.
جعفر هادي حسن الكريم:
- مذهب الكسائي في النحو: رسالة ماجستير- جامعة بغداد ١٩٦٩.
جمال الدين محمد شلبي:
- لغة التأليف المسرحي، رسالة ماجستير- جامعة الإسكندرية ١٩٦٩.
- الجمانة في إزالة الرطانة، لمؤلف تونسي في القرن التاسع الهجري، تحقيق: حسن حسني عبد الوهاب، المعهد الفرنسي بالقاهرة ١٩٥٣.
جواد علي:
- تاريخ العرب قبل الإسلام ٨ أجزاء، بغداد ١٩٥٠.
стр. 410
الجواليقي:
- تكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة، نشره ديرنبورج H. Derenbourg في morgenladisehe Forschungen ليبزج ١٨٧٥، نشره عز الدين التنوخي بدمشق ١٩٣٦، وطبع بطهران مصورًا مع كتاب المعرب ١٩٦٦.
- شرح أدب الكاتب، تقديم مصطفي صادق الرافعي، القاهرة ١٣٥٠هـ.
- المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم، حققه: ساخاو Sachau في ليبزج ١٨٢٧، وأحمد محمد شاكر بالقاهرة، دار الكتب ١٣٦٠ وطبع بعد ذلك مصورًا في طهران ١٩٦٦، والقاهرة ١٩٦٩.
جرومان:
- أوراق بردي عربية في دار الكتب المصرية، القاهرة ١٩٣٤- ١٩٣٧.
الجوهري:
- الصحاح، ط بولاق ١٢٨٢، ثم حققه: أحمد عبد الغفور عطار القاهرة ١٩٥٦.
جويدي، إغناطيوس:
- مختصر علم اللغة العربية الجنوبية، مطبوعات الجامعة المصرية، ١٩٢٩.
حاجي خليفة:
- كشف الظنون عن أساس الكتب والفنون، إستانبول ١٩٤٣.
حسن توفيق:
- أصول الكلمات العامية، القاهرة ١٨٩٦.
حسن حسني عبد الوهاب:
- تحقيق كتاب: الجمانة في إزالة الرطانة، ط القاهرة ١٩٥٣.
حسن عون:
- اللغة والنحو، الإسكندرية ١٩٥٢.
- تطور الدرس النحوي، القاهرة د. ت، ١٩٧٠؟.
حسين نصار:
- المعجم العربي نشأته وتطوره، القاهرة ١٩٥٦.
- الأضداد، في: اللسان العربي ١٩٧١ ص٩٣ وما بعدها.
стр. 411
الحريري:
- كتاب درة الغواص في أوهام الخواص نشره thorbeeke في ليبزج ١٨٧١، ومطبعة الجوائب بالقسطنطينية ١٣٩٩هـ.
حفني ناصف:
- مميزات لغات العرب وتخريج اللغات العامية عليها، القاهرة ١٣٠٤ وطبع بمطبعة جامعة القاهرة ١٩٥٧.
حمزة الأصفهاني:
- التنبيه على حدوث التصحيف، تحقيق: الشيخ محمد حسن آل ياسين، بغداد ١٩٦٧، وحققه محمد أسعد طلس بمراجعة أسماء الحمصي وعبد المعين الحلوجي في دمشق ١٩٦٨.
خديجة عبد الرازق الحديثي:
- أبنية الصرف في كتاب سيبويه، بغداد ١٩٦٤.
- أبو حيان النحوي، بغداد ١٩٦٦.
الخفاجي، شهاب الدين:
- شرح درة الغواص، قسطنطينية ١٢٩٩هـ.
- شفاء العليل فيما في كلام العرب من الدخيل، القاهرة ١٢٨٢، ١٣٢٥هـ.
الخليل بن أحمد:
- العين، نشر أنستاس ماري الكرملي قسمًا منه ببغداد ١٩١٤، وحقق: الجزء الأول عبد الله درويش، بغداد ١٩٦٧.
خليل يحيي نامي:
- آثار معين، القاهرة ١٩٥٢.
- أصل الخط العربي وتطوره إلى ما قبل الإسلام، رسالة ماجستير- جامعة القاهرة ١٩٣٤.
- حرف الضاد وكثرة مخارجه في اللغة العربية، مقالة في مجلة كلية الآداب، القاهرة المجلد ٢١ العدد الأول- مايو ١٩٥٩.
- نشر نقوش سامية قديمة من جنوب بلاد العرب وشرحها، القاهرة ١٩٤٣.
стр. 412
الخوارزمي:
- مفاتيح العلوم، ليدن ١٨٩٥، وأعيد طبعه بالتصوير في ليدن ١٩٦٨، وطبع أيضًا بالقاهرة.
الخوانساوي، ميرزا باقر:
- روضات الجنات في أحوال العلمات والسادات، إيران ١٣٠٤-١٣٠٦هـ.
خولة تقي الدين الهلالي:
- المشكلات اللغوية في القراءات القرآنية- رسالة ماجستير- جامعة بغداد ١٩٦٩.
الداني:
- التيسير في القراءات السبع، نشره برتسل otto pretzel في ليبزج وإستانبول ١٩٣٠.
- المحكم في نقط المصاحف، تحقيق: عزة حسن، دمشق ١٩٦٠.
الراغب الأصفهاني:
- محاضرات الأدباء، القاهرة ١٢٨٧.
- المفردات في غريب القرآن، القاهرة ١٣٢٤.
الربعي، عبد الله بن أحمد:
- المنتقى من أخبار الأصمعي، نشره التنوخي في مجلة المجمع العلمي العربي ١٤/ ٤١- ٥٣، ٣٨- ١١١.
الربعي، علي بن عيسي:
- نظام الغريب، تحقيق برونله bronnle القاهرة بمطبعة هندية بالموسكي د. ت.
رسمية محمد علي المياح:
- إسناد الفعل، رسالة ماجستير- جامعة بغداد ١٩٦٦.
رفائيل نخلة اليسوعي:
- غرائب اللغة العربية، حلب ١٩٥٤، بيروت ١٩٦٠.
- غرائب اللهجة اللبنانية السورية، بيروت ١٩٦٢.
رمضان عبد التواب:
- التذكير والتأنيث في اللغة، مع تحقيق رسالة أبي موسى الحامض في
стр. 413
المذكر والمؤنث: القاهرة ١٩٦٧.
- لحن العامة والتطور اللغوي، القاهرة ١٩٦٧.
زاكية محمد رشدي:
- ميخائيل السرياني الكبير وتأريخه لعصر صدر الإسلام والعصر الأموي رسالة دكتواره، جامعة القاهرة ١٩٥٥.
زامباور:
- معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي، ترجمة زكي محمد حسن وحسن أحمد محمود القاهرة ١٩٥١- ١٩٥٢.
الزاهد:
- المدخل في اللغة، تحقيق: محمد عبد الجواد، القاهرة ١٩٦١.
زاهر رياض:
- العصر الأول من الأسرة السليمانية في الحبشة وعلاقة المسلمين بالمسيحيين، رسالة دكتوراه - جامعة القاهرة ١٩٥٥.
- مظاهر العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في الحبشة في العصور الوسطى، رسالة ماجستير - جامعة القاهرة ١٩٥٠.
الزبيدي، أبو بكر محمد بن الحسن:
- الاستدارك على سيبويه في كتاب الأبنية والزيادات على ما أورده فيه نشره جويدي، روما ١٩٨٠.
- طبقات النحويين واللغويين، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ١٩٥٤.
- لحن العوام، تحقيق: رمضان عبد التواب، القاهرة ١٩٦٤ ثم طبع بتحقيق: عبد العزيز مطر في الكويت ١٩٦٨ بعنوان: لحن العامة.
الزبيدي، السيد مرتضي:
- تاج العروس من جواهر القاموس، القاهرة ١٣٠٧ ويطبع الآن في الكويت.
الزجاج:
- سر النحو، نشر بالقاهرة ١٩٧٢ بتحقيق هدى قراعة بعنوان: ما ينصرف وما لا ينصرف.
- كتاب فعلت وأفعلت، نشر بالقاهرة ١٩٠٧، ١٩١٣، ضمن: الطرف الأدبية لطلاب العلوم العربية.
стр. 414
الزجاجي:
- الإبدال والمعاقبة والنظائر، تحقيق عز الدين التنوخي، دمشق ١٩٦٣.
- الإيضاح في علل النحو، تحقيق: مازن المبارك، تقديم، شوقي الجمل، نشره بن شنب، باريس ١٩٢٧، ١٩٥٧
- اللامات، تحقيق: مازن المبارك، دمشق ١٩٦٩.
- مجالس العلماء، تحقيق: عبد السلام هارون، الكويت ١٩٦٢.
الزركشي:
- البرهان في علوم القرآن، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٥٧- ١٩٥٨.
الزركلي:
- الأعلام، القاهرة ١٩٥٤- ١٩٥٩.
الزمخشري:
- أساس البلاغة، ط دار الكتب بالقاهرة ١٣٤١/ ١٩٢٢- ١٩٢٣- ١٩٦٠، وطبع بالتصوير عدة مرات.
- الأنموذج ط القاهرة ١٢٨٩، وإستانبول ١٢٩٨.
- الفائق في غريب الحديث، تحقيق: علي محمد البجاوي وأبو الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٤٥- ١٩٤٨.
- الكشاف، القاهرة.
- المفصل في النحو، نشره broch في christiana لندن ١٨٥٩، ١٨٧٩ ونشره حمزة فتح الله بالقاهرة بعد ذلك وأعيد طبعه بالتصوير في بيروت ١٩٧٢.
الزنجاني، عز الدين:
- تصريف الزنجاني -التصريف العزي- مبادئ التصريف، ط بالقاهرة وإستانبول عدة طبعات.
الزوزني:
- شرح المعلقات السبع، القاهرة ١٩٥٢.
стр. 415
السجستاني "أبو حاتم سهل بن محمد"
- الأضداد "في ثلاث كتب" نشره هفنر haffner بيروت ١٩١٣.
السجستاني" ابن أبي داود":
- كتاب المصاحف نشره جفري geffery القاهرة- ليدن ١٩٣٧.
السخاوي:
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، القاهرة ١٣٥٣- ١٣٥٥هـ.
سركيس، يوسف إليان:
- معجم المطبوعات العربية والمعربة، القاهرة ١٩٢٨.
سعيد الأفغاني:
- حاضر اللغة العربية في الشام، القاهرة د. ت بيروت ١٩٧١ بعنوان من حاضر اللغة العربية.
- نظرات في اللغة عند ابن حزم، بيروت ١٩٦٩.
السكاكي:
- مفاتيح العلوم، القاهرة ١٣١٧، الاستانة ١٣١٧.
السكري:
- شرح أشعار الهذليين، مراجعة محمود شاكر، القاهرة د. ت "١٩٦٠؟ ".
السمعاني:
- الأنساب، ليدن ١٩١٢ وحيدر أباد الهند ١٣٨١هـ وطبع بالتصوير سنة ١٩٦٨.
سيبويه:
- الكتاب نشره ديرنبور h. derenbourg بعنوان le livre de sibawaihi في باريس ١٨٨١- ١٨٨٩، وترجمه يان jahn إلى الألمانية بعنوان sibawaihi's buch uber die grammatik ويضم عمل يان المذكور نشر مقتبسات من شرح السيرافي على سيبويه إلى جانب ترجمة متن "الكتاب" إلى الألمانية. وطبع ببولاق ١٣١٦- ١٣١٧ في مجلدين وعليه شرح شواهد الكتاب للأغلم الشنتمري.
стр. 416
وتقريرات من شرح السيرافي. وصدر منه بتحقيق: عبد السلام هارون بالقاهرة الأجزاء ١، ٢، ٣.
السيد عبد الهادي إبراهيم:
- أساليب النفي في اللغة العربية، رسالة ماجستير جامعة القاهرة ١٩٤١.
السيد يعقوب بكر:
- دراسات في فقه اللغة العربية، بيروت ١٩٦٩.
- نصوص في فقه اللغة العربية، بيروت ١٩٧١.
- نصوص في النحو العربي، بيروت ١٩٧١.
السيرافي، أبو سعيد:
- أخبار النحويين البصريين، نشره كرنكو في الجزائر وباريس ١٩٣٥، ونشره بالقاهرة محمد عبد المنعم خفاجي ١٩٥٥.
السيوطي:
- الإتقان في علوم القرآن، القاهرة ١٣١٨. ثم حققه محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٦٧.
- الأشباه والنظائر، ٤أجزاء، حيدرآباد ١٣١٦- ١٣١٧- ١٣٩٥.
- الاقتراح في أصول النحو دلهي ١٣١٢ وحيدرآباد ١٣٥٩.
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: محمد أبو الفضل إبراهيم القاهرة ١٩٦٤- ١٩٦٥.
- سبب وضع علم العربية، القسطنطينية ١٣٠١ ضمن "التحفة البهية".
- شرح شواهد المغني، طبع بتصحيح الشنقيطي، القاهرة ١٣٢٢هـ.
- الزهر في علوم اللغة وأنواعها، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم وآخرين القاهرة ١٩٥٨.
- همع الهوامع، القاهرة ١٣٢٧.
شاده A. schaade:
- علم الأصوات عند سيبويه وعندنا- محاضرات نشرت بصحيفة الجامعة المصرية- السنة الثانية ١٩٣١، وهذه المحاضرة ملخص لكتابه الألماني في نفس الموضوع. sibawaihi lautlehre, leiden ١٩١١
стр. 417
الشرتوني، سعيد الخوري:
- أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد القاهرة د. ت.
الشريف المرتضى:
- أمالي الشريف المرتضى، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم القاهرة ١٩٥٤.
شكري فيصل:
- الفتح الإسلامي من حيث تأثيره في الحياة اللغوية والأدبية، رسالة دكتوراه جامعة القاهرة ١٩٥١.
- الصحافة الأدبية، القاهرة.
الشنتمري، الأعلم:
- تسهيل عين الذهب من معادن جوهر الأدب في علم مجازات العرب، شرح شواهد سيبويه، طبع بهامش كتاب سيبويه بولاق ١٣١٦- ١٣١٧هـ.
الشنتريني:
- المعيار في أوزان الأشعار، تحقيق: محمد رضوان الداية، دمشق ١٩٦٨.
الشنقيطي:
- الدرر اللوامع على الهوامع، القاهرة ١٣٢٧هـ.
شوقي ضيف:
- المدارس النحوية، القاهرة د. ت.
صالح الشماع:
- اللغة عند الطفل، القاهرة ١٩٥٥.
الصبان:
- حاشية الصبان على شرح الأشموني، القاهرة د. ت.
صدر الدين بن أبي الفرج البصري:
- الحماسة البصرية حيدرآباد بالهند ١٩٦٤.
الصغاني:
- التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق: عبد العليم الطحاوي، القاهرة د. ت١٩٧٠؟.
стр. 418
صلاح الدين المنجد:
- المنتقى من كتابات المستشرقين ج١، القاهرة ١٩٥٥.
طاشكبري زاده:
- مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم، تحقيق: كامل بكري وعبد الوهاب أبو النور، القاهرة ١٩٦٩.
الطالقاني:
- رسالة الأمثال البغدادية التي تجري بين العامة، نشرها ماسنيون بالقاهرة ١٩١١.
طاهر سليمان محمد حمودة:
- ظاهرة القياس في دارسة اللغة العربية، رسالة ماجستير- جامعة الإسكندرية ١٩٦٨.
طنطاوي محمد طنطاوي داز:
- ظاهرة الاشتقاق في اللغة العربية، رسالة ماجستير- جامعة الإسكندرية ١٩٦٩.
طوبيا العنيسي:
- تفسير الألفاظ الداخلية في اللغة العربية، القاهرة ١٩٦٩.
عادل أحمد زيدان:
- أبو الطيب اللغوي وآثاره في اللغة، بغداد ١٩٦٩.
عائشة عبد الرحمن:
- لغتنا والحياة، القاهرة.
عباس حسن:
- اللغة والنحو بين القديم والحديث القاهرة د. ت.
- النحو الوافي، القاهرة.
عباس العقاد:
- اللغة الشاعرة القاهرة ١٩٦٠.
عبد الحليم النجار:
- في اللهجات العربية مجلة كلية الآداب مايو ١٩٥٣.
стр. 419
عبد الحميد حسن:
- الألفاظ اللغوية، خصائصها وأنواعها، القاهرة د. ت.
عبد الحميد السيد طلب:
- من لهجات الجزيرة وآدابها بالسودان، رسالة دكتوراه- جامعة القاهرة ١٩٥٩.
عبد الحميد محمد الشلقاني:
- الأصمعي الراوية، ماجستير- جامعة الإسكندرية ١٩٦٢.
- رواية اللغة، القاهرة ١٩٧٢.
عبد الحميد يونس:
- الهلالية في التاريخ والأدب الشعبي، القاهرة ١٩٥٠.
عبد الرحمن أيوب:
- دراسات نقدية في النحو العربي، القاهرة ١٩٥٧.
- العربية ولهجاتها، القاهرة.
عبد الرحمن محمد السيد:
- مدرسة البصرة النحوية، القاهرة ١٩٦٨.
عبد الصبور شاهين:
- تاريخ القرآن، القاهرة ١٩٦٧.
- القراءات القرآنية، القاهرة ١٩٦٧.
عبد العال سالم مكرم:
- القرآن الكريم وأثره في الدراسات النحوية، القاهرة ١٩٦٧.
عبد العزيز الأهواني:
- ابن سناء الملك ومشكلة العقم والابتكار، القاهرة ١٩٦٢.
- ألفاظ مغربية من كتاب ابن هشام اللخمي في لحن العامة، مجلة معهد المخطوطات العربية القاهرة ١٩٥٧.
عبد العزيز مطر:
- خصائص اللهجة الكويتية، الكويت ١٩٦٩.
стр. 420
- لحن العامة في ضوء الدراسات اللغوية الحديثة، القاهرة ١٩٦٦.
- لهجة البدو في إقليم ساحل مريوط، القاهرة ١٩٦٧.
- من أسرار اللهجة الكويتية، الكويت ١٩٧٠.
عبد العزيز الميمني:
- إقليد الخزانة، أو فهرست الكتب التي ذكرها عبد القادر البغدادي في كتابه خزانة الأدب القاهرة ١٩٢٧.
عبد الفتاح إسماعيل شلبي:
- أبو علي الفارسي، القاهرة.
- الإمالة في القراءات واللهجات العربية، ١٩٥٧.
عبد الفتاح الصعيدي، وحسن يوسف موسى:
- الإفصاح في فقه اللغة، القاهرة د. ت.
عبد الله خورشيد البري:
- القبائل العربية في مصر وأثرها في القرون الثلاثة الأولى للهجرة رسالة ماجستير- جامعة القاهرة ١٩٥٦.
عبد المجيد أحمد عابدين:
- الأمثال في النثر العربي القديم مع مقارنتها بنظائرها في الآداب السامية القاهرة ١٩٥٦.
- بين الحبشة والعرب القاهرة د. ت.
- لمحات من تاريخ الحياة الفكرية المصرية قبل الفتح العربي وبعده القاهرة د. ت.
- المدخل إلى دراسة النحو العربي، القاهرة ١٩٥١.
- من أصول اللهجات العربية في السودان، القاهرة ١٩٦٦.
عبد المنعم سيد عبد العال:
- لهجة شمال المغرب، تطوان وما حولها، القاهرة ١٩٦٨.
عبد المنعم الشافعي:
- المعجم الديموجرافي المتعدد اللغات، ترجمة، القاهرة ١٩٦٧.
عبده الراجحي:
- فقه اللغة في الكتب العربية بيروت ١٩٧٢.
- اللهجات العربية في القراءات القرآنية، القاهرة ١٩٦٨.
стр. 421
- منهج ابن جني في كتابه المحتسب- رسالة ماجستير، جامعة الإسكندرية ١٩٦٣.
عبد الوهاب حمودة:
- القراءات واللهجات العربية، القاهرة ١٩٤٨.
عثمان سعدي:
- قضية التعريب في الجزائر، القاهرة ١٩٦٧.
العسكري:
- شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف، تحقيق: عبد العزيز أحمد القاهرة ١٩٦٣.
- المصون في الأدب، تحقيق: عبد السلام هارون، الكويت ١٩٦٠.
العكبري:
- إملاء ما مَنَّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن ط بالقاهرة ١٣٠٣، ١٣٠٦، ١٣٢١.
- التبيان شرح ديوان المتنبي، تحقيق: مصطفى السقا وآخرون، القاهرة د. ت.
علي بن حمزة:
- التنبيهات على أغاليط الرواة، تحقيق: عبد العزيز الميمني الراجكوتي، مع كتاب المنقوص والممدود للفراء القاهرة ١٩٦٧.
علي الحديدي:
- مشكلة تعليم اللغة العربية لغير العرب، القاهرة ١٩٦٧.
علي عبد الواحد وافي:
- علم اللغة القاهرة ١٩٤١، ١٩٤٤، ١٩٥٠، ١٩٥٧.
- فقه اللغة، القاهرة ١٩٤١، ١٩٤٤، ١٩٥٠، ١٩٥٦.
- اللغة والمجتمع، القاهرة ١٩٤٦.
- نشأة اللغة عند الإنسان والطفل، القاهرة ١٩٤٧.
علي العناني وليون محرز ومحمد عطية الأبراشي:
- المفصل في قواعد اللغة السريانية وآدابها والموازنة بين اللغات السامية القاهرة.
علي النجدي ناصف:
- سيبويه إمام النحاة، القاهرة.
стр. 422
العيني:
- المقاصد النحوية في شرح شواهد الألفية، طبع في بولاق على هامش خزانة الأدب- بولاق ١٢٩٩.
فؤاد حسنين علي:
- الدخيل في اللغة العربية، مجلة كلية الآداب جامعة القاهرة ١٩٤٨.
- قصصنا الشعبي، القاهرة د. ت.
الفارابي:
- إحصاء العلوم، مدريد ١٩٣٢، وحققه: عثمان أمين، القاهرة ١٩٤٨.
فاضل صالح السامرائي:
- ابن جني النحوي، رسالة ماجستير - جامعة بغداد ١٩٦٤.
الفراء:
- الأيام والليالي والشهور، تحقيق: إبراهيم الإبياري، القاهرة ١٩٥٦.
- المذكر والمؤنث، تحقيق: مصطفي الزرقا بيروت حلب ١٣٤٥هـ.
-معاني القرآن، القاهرة جـ١ ١٩٥٥،جـ٢ ١٩٥٦.
- المنقوص والممدود، تحقيق: عبد العزيز الميمني
الراجكوتي، القاهرة د. ت.
فضل ربه السيد طمان:
- منهج جمال الدين بن هشام في النحو، رسالة ماجستير- جامعة الإسكندرية ١٩٦٨.
فك، يوهان:
- العربية: دراسات في اللغة واللهجات والأساليب- ترجمة: عبد الحليم النجار، القاهرة ١٩٥١.
فليش، هنري اليسوعي:
- العربية الفصحى: ترجمة: عبد الصبور شاهين، بيروت ١٩٦٩.
فندريس:
- اللغة، ترجمة: محمد القصاص وعبد الحميد الدواخلي القاهرة ١٩٥٠.
الفيروزآبادي:
- القاموس المحيط، القاهرة عدة طبعات.
стр. 423
الفيومي:
- المصباح المنير، مراجعة: مصطفى السقا، القاهرة د. ت.
القالي:
- الأمالي، ٤ أجزاء، ط دار الكتب بالقاهرة ١٣٤٤/ ١٩٢٦.
- البارع، قطعة مصورة نشرت في لندن ١٩٣٣.
- نوادر القالي "مع ذيل الأمالي" دار الكتب المصرية ١٩٦١.
قدامة بن حعفر:
- نقد الشعر، تحقيق بونيباكر- ليدن ١٩٥٦.
- جواهر الألفاظ، تحقيق محيي الدين عبد الحميد، القاهرة.
قطرب:
- الأضداد نشره kofler في islamica ٣/٤/٥ ليبزج ١٩٣٢.
- ما خالف فيه الإنسان البهمة نشره جاير SBWR و Geyer R
"التقارير العلمية لأكاديمية فينا" ١٨٨٨ ص ٣٨٠ وما بعدها.
القفطي:
- إنباه الرواة عل أنباه النحاة، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم القاهرة ١٩٥٠- ١٩٥٥-، ١٩٧٢.
القلقشندي:
- صبح الأعشى في صناعة الإنشا، مطبعة دار الكتب بالقاهرة ١٩٢٠ ومابعدها.
- قلائد الجمان في التعريف بعرب الزمان تحقيق: إبراهيم الإبياري القاهرة ١٩٦٣.
القهندزي:
- مختصر النحو ط لكنو ١٢٦٢.
كانتينو، جان:
- دروس في علم أصوات العربية ترجمة: صالح القرمادي، تونس ١٩٦٦.
الكسائي:
لحن العامة، نشره بروكلمان في مجلة،
zeitschrift fur assyriologie XIII ٥١-٤٦
تحقيق: عبد العزيز الميمني "في ثلاث رسائل" القاهرة ١٣٤٤هـ.
стр. 424
كمال محمد بشر:
- دراسات في علم اللغة، القسم الثاني ١٩٦٩.
- علم اللغة العام، القسم الثاني: الأصوات القاهرة ١٩٧٠.
لويس شيخو اليسوعي:
-شعراء النصرانية، بيروت ١٨٩٠.
ليتمان، أنو:
- بقايا اللهجات العربية في الأدب العربي، مجلة كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول، القاهرة، مايو ١٩٤٨.
مازن المبارك:
- الرماني النحوي في ضوء شرحه لكتاب سيبويه، دمشق ١٩٦٢.
المازني:
- انظر: المنصف شرح تصريف المازني تأليف: ابن جني القاهرة ١٩.
المبرد:
- الفضل، تحقيق: عبد العزيز الميمني القاهرة ١٩٥٦.
-كتاب الكامل نشره Wright في ليبزج ١٨٦٤- ١٨٩٢ ونشره زكي مبارك ثم محمد أبو الفضل إبراهيم والسيد شحاته القاهرة ١٩٥٦.
- المذكر والمؤنث، تحقيق: رمضان عبد التواب وصلاح الدين الهادي، مطبعة دار الكتب بالقاهرة ١٩٧٠.
- المتقضب، تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة، القاهرة ١٩٦٣- ١٩٦٨.
مجمع اللغة العربية بالقاهرة:
- كتاب في أصول اللغة أخرجها وضبطها وعلق عليها محمد خلف الله أحمد، محمد شوقي أمين ١٣٨٨/ ١٩٦٩.
محمد بن أبي السرور:
- القول المقتضب فيما وافق لغة أهل مصر من لغات العرب، تحقيق إبراهيم سالم، راجعه إبراهيم الإبياري، القاهرة د. ت.
стр. 425
محمد أحمد أبو الفرج:
- الاستفهام في اللغة العربية على ضوء الدراسات اللغوية الحديثة، رسالة ماجستير- جامعة الإسكندرية ١٩٥٣.
- المعاجم العربية في ضوء دراسات علم اللغة الحديث، بيروت ١٩٦٦.
- مقدمة لدراسات فقه اللغة بيروت ١٩٦٦.
محمد أحمد خلف الله:
- أحمد فارس الشدياق القاهرة ١٩٥٥.
محمد إسماعيل الندوي:
المعاجم العربية في الهند وتاريخها ومناهجها: دراسة مقارنة، رسالة دكتوراه- جامعة عين شمس ١٩٦٧.
محمد توفيق:
آثار معين، المجلد الأول، القاهرة ١٩٥١.
محمد الخضري:
- حاشية الخضري على ابن عقيل القاهرة ١٣٠٥هـ.
محمد خلف الله أحمد:
-معالم التطور الحديث في اللغة العربية وآدابها، القاهرة ١٩٦١.
محمد رضا الشبيبي:
- أصول ألفاظ اللهجة العراقية بغداد ١٩٥٦.
محمد صالح التكريتي:
- الزجاج: حياته وآثاره رسالة ماجستير- جامعة بغداد ١٩٦٧.
محمد عبد العزيز النجار:
- منار السالك إلى أوضح المسالك القاهرة ١٩٥٧.
محمد عبد المعتصم سيد:
- تاريخ إقليم هرر في القرن التاسع عشر، رسالة دكتوراه- جامعة الإسكندرية ١٩٥٨.
محمد علي القصاص:
- ابن جني وفلسفته اللغوية، رسالة ماجستير، جامعة القاهرة ١٩٣٩.
