مثل: زكريا الساجي (١) ، وعمرو بن علي الفلاس (٢) ، وغيرهما، فأصبح مصدراً بديلاً لتلك المصنفات.
٦- اعتنى العلماء بكتاب الكامل لابن عدي عناية بالغة: استدراكاً وتذييلاً عليه، واختصاراً، وتجريداً لأحاديثه، وقد استفاد منه كل من كتب في موضوعه مِمَّن جاء بعده (٣) ، وهذا يدل على أهمية الكتاب وأثره الواضح في علم الجرح والتعديل.
ثانيا:- كتب الثقات
١. معرفة الثقات لأبي الحسن أحمد بن عبد الله العجلي (ت٢٦١هـ) .
٢. الثقات لأبي حاتم محمد بن حبان البُستي (ت٣٥٤هـ) .
٣. الثقات لأبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين (ت٣٨٥هـ) .
ويمكن أن يذكر معها:
٤. ذكر أسماء من تُكلِّم فيه وهو موثق.
٥. الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم: كلاهما لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (ت٧٤٨هـ) .
يُلاحظ عند المقارنة بين قائمة الكتب المصنفة في الضعفاء وقائمة الكتب المصنفة في الثقات قلَّة الكتب المصنفة في الثقات، وسبب ذلك - والله أعلم -
стр. 37
أنَّ كثيراً مِمَّن صنَّفوا في الضعفاء صنَّفوا أيضاً في الجمع بين الثقات والضعفاء، كما فعل الإمام البخاري في التاريخ الكبير والأوسط، فلمَّا أفردوا الضعفاء وميَّزوهم لم يروا حاجة لإفراد الثقات في مصنف مستقل.
وأقدم كتاب وصل إلينا من كتب الثقات كتاب أبي الحسن أحمد بن عبد الله العجلي (ت ٢٦١هـ) : ((معرفة الثقات)) ، وهو وإن كان معدوداً في الكتب المصنفة في الثقات إلاَّ أنَّه ليس خاصًّا بهم، يعرف ذلك من عنوان الكتاب الذي ذكره تقي الدين السبكي في مقدمة ترتيبه وهو: ((معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث، ومن الضعفاء، وذِكْر مذاهبهم وأخبارهم)) (١) .
ويؤيِّد ذلك ما ورد في القطعة التي بقيت من أصل الكتاب (ص ٥٨) حيث كُتب عنوان: ((ومن المتروكين ... )) فذكر بعض المتروكين وبعض الضعفاء (٢) .
فهو يصلح أن يُضمَّ إلى القسم الثالث في الكتب التي جمعت بين الثقات والضعفاء.
стр. 38
لكن شهرة الكتاب ضمن كتب الثقات، وعنوانه الذي شاع بين أهل العلم: ((معرفة الثقات للعجلي)) ، أو ((ثقات العجلي)) ، وكون أغلب التراجم فيه مِمَّن وثَّقهم العجلي المتوفى سنة (٢٦١هـ) ، كلُّ ذلك جعل الكتاب يتبوَّأ مكان الصدارة بين كتب الثقات.
ثالثا:- كتب جمعت بين الثقات والضعفاء، وهي أنواع:
أـ الكتب العامة غير المقيدة بكتاب معين، منها:
١- الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد كاتب الواقدي (ت٢٣٠هـ) .
٢- التاريخ الكبير.
٣- التاريخ الأوسط: كلاهما لمحمد بن إسماعيل البخاري (ت٢٥٦هـ) .
٤- المعرفة والتاريخ لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي (ت٢٧٧هـ) .
٥- التاريخ الكبير لأبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب (ت٢٧٩هـ) . طبع منه: أخبار المكيين.
٦- التاريخ لأبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري (ت٢٨١هـ) .
٧- الجرح والتعديل لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت٣٢٧هـ) .
٨- الإرشاد في معرفة علماء الحديث لأبي يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي (ت٤٤٦هـ) .
٩- بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم ليوسف بن حسن ابن عبد الهادي (ت٩٠٩هـ) .
стр. 39
ب ـ كتب السؤالات:
وهي أن يقوم أحد التلاميذ بسؤال شيخه عن مجموعة من رواة الحديث ثم يدون أجوبته في كتاب، ومن هذه الكتب:
١- التاريخ عن يحيى بن معين، رواية عباس بن محمد الدوري.
٢- تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين.
٣- معرفة الرجال عن يحيى بن معين رواية أحمد بن محمد بن محرز.
٤- سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين.
٥- من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال رواية أبي خالد الدقاق.
٦- تاريخ أبي سعيد الطبراني، عن أبي زكريا يحيى بن معين.
٧- سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني في الجرح والتعديل.
٨- العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله.
٩- من كلام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل في علل الحديث ومعرفة الرجال، رواية أبي بكر المرّوذي، وأبي الحسن الميموني، وأبي الفضل صالح بن أحمد بن حنبل.
١٠- من سؤالات أبي بكر الأثرم أبا عبد الله أحمد بن حنبل. (جزء منه) .
١١- سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل.
١٢- أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة أبي عثمان البرذعي.
١٣- سؤالات أبي عبيد الآجُرّي أبا داود السجستاني.
١٤- سؤالات البرقاني للدارقطني.
١٥- سؤالات أبي بكر البرقاني للدارقطني في الجرح والتعديل، (وهي غير الأولى) .
стр. 40
١٦- سؤالات حمزة السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل.
١٧- سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني في الجرح والتعديل.
١٨- سؤالات أبي عبد الرحمن السُّلَمي للدارقطني في الجرح والتعديل.
١٩- سؤالات أبي عبد الله بن بكير وغيره لأبي الحسن الدارقطني.
٢٠- سؤالات مسعود السجزي لأبي عبد الله الحاكم مع أسئلة البغداديين له عن أحوال الرواة.
٢١- سؤالات الحافظ السِّلَفي لخميس الحَوْزي عن جماعة من أهل واسط.
جـ ـ كتب التواريخ المحلية:
ظهر ترتيب تراجم الرجال في المصنفات على البلدان التي استقروا فيها في وقت مبكِّر، فقد رتَّب ابن سعد (ت ٢٣٠هـ) كتاب الطبقات على البلدان، وكذا فعل عدد من المصنفين مِمَّن جاء بعده، ثم ظهرت مصنفات مستقلة في تراجم رجال بلدان معينة، وأقدم كتاب وصل إلينا: تاريخ واسط لأسلم بن سهل الواسطي المعروف ببحشل (ت ٢٩٢هـ) ، ثم تتابعت المصنفات في ذلك، وهي كثيرة جدًّا (١) ، منها:
١- طبقات علماء إفريقية وتونس (٢) ، لأبي العرب محمد بن أحمد القيرواني (ت ٣٣٣هـ) .
стр. 41
٢- تاريخ الرقة، لمحمد بن سعيد القشيري (ت ٣٣٤هـ) .
٣- طبقات المحدثين بأصبهان، لأبي الشيخ عبد الله بن محمد الأنصاري (ت ٣٦٩هـ) .
٤- تاريخ داريا، لأبي عبد الله عبد الجبار بن عبد الله الخولاني (ت ٣٧٠هـ) .
٥- تاريخ علماء الأندلس، لأبي الوليد عبد الله بن محمد ابن الفرضي (ت ٤٠٣هـ) .
٦- تاريخ جرجان، لحمزة بن يوسف السهمي (ت ٤٢٧هـ) .
٧- ذكر أخبار أصبهان، لأبي نعيم احمد بن عبد الله الأصبهاني (ت ٤٣٠هـ) .
٨- تاريخ بغداد، لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣هـ) .
٩- القَند (١) في ذكر علماء سَمرقَند، لنجم الدين عمر بن محمد النسفي (ت ٥٣٧هـ) .
١٠- تاريخ مدينة دمشق، لأبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر (ت ٥٧١هـ) .
ومِمَّا تتميَّز به التواريخ المحلية أنَّ مؤلفيها هم من أهل تلك البلدان التي ترجموا لرجالها، فهم أعرف بهم من غيرهم، ولذلك فإنَّ معلوماتهم عن علماء تلك البلدان - في الغالب - أدق وأكثر شمولاً واستقصاء (٢) ، ولهذا لقيت تلك
стр. 42
الكتب اهتماماً كبيراً من أهل العلم، وكان لها أثر كبير في معرفة أحوال كثير من الرواة جرحاً وتعديلاً.
وهناك أقوال كثيرة في جرح الرواة وتعديلهم مبثوثة في كتب المتون والعلل وغيرها. فمنها على سبيل المثال:
جامع الترمذي، ومسند البزار، وسنن وعلل الدارقطني، والمحلى لابن حزم (١) ، وغيرها.
د ـ الكتب المقيدة بكتاب أو كتب معينة:
* الكتب المتعلقة بصحيحي البخاري ومسلم (٢) منها:
١. الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد الذين أخرج لهم البخاري في جامعه لأبي نصر أحمد بن محمد الكلاباذي (ت٣٩٨هـ) .
٢. التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي (ت٤٧٤هـ) .
стр. 43
٣. أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه الذين ذكرهم في جامعه الصحيح لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت٣٦٥هـ) .
٤. تسمية المشايخ الذين روى عنهم الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الجامع الصحيح، لأبي عبد الله محمد ابن إسحاق ابن منده (ت٣٩٥هـ) .
٥. أسامي شيوخ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، للحسن بن محمد الصغاني (ت٦٥٠هـ) (١) .
٦. رجال مسلم لأبي بكر أحمد بن علي ابن منجويه (ت٤٢٨هـ) .
٧. ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عند البخاري ومسلم ... ، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت٣٨٥هـ) (٢) .
٨. الجمع بين رجال الصحيحين لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي (ت٥٠٧هـ) .
٩. البيان والتوضيح لمن أُخرج له في الصحيح ومُسَّ بضرب من التجريح، لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (ت٨٢٦هـ) .
стр. 44
١٠. المُعْلم بأسامي شيوخ البخاري ومسلم، لأبي بكر محمد بن إسماعيل ابن خلفون (ت٦٣٦هـ) .
* الكتب المتعلقة بالكتب الستة وهي:
صحيحا البخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، منها:
١- تهذيب الكمال في أسماء الرجال لأبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي (ت٧٤٢هـ) .
٢- الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، لأبي عبد الله محمد ابن أحمد الذهبي (ت٧٤٨هـ) .
٣- إكمال تهذيب الكمال، لعلاء الدين مغلطاي بن قليج (ت٧٦٢هـ) ، (طبع منه ١٢مجلداً) .
٤- نهاية السول في رواة الستة الأصول، لبرهان الدين سبط ابن العجمي (ت٨٤١هـ) .
٥- تهذيب التهذيب لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) .
٦- تقريب التهذيب، له أيضا.
٧- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال لصفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي (القرن العاشر) .
٨- المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النَّبَل، لأبي القاسم علي ابن الحسن ابن عساكر (ت٥٧١هـ) . في أسماء شيوخ أصحاب الكتب الستة (١) .
стр. 45
٩- تسمية شيوخ أبي داود لأبي علي الحسين بن محمد الجياني (ت٤٩٨هـ) .
١٠- التذكرة بمعرفة رجال العشرة لأبي المحاسن محمد بن علي الحسيني (ت٧٦٥هـ) وهو في رجال الكتب الستة والموطأ ومسند أحمد ومسند الشافعي ومسند أبي حنيفة للحارثي.
* مصنفات في رجال كتب أخرى:
١- التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال، لأبي عبد الله محمد ابن يحيى ابن الحذاء (ت٤١٦هـ) .
٢- إسعاف المبطأ برجال الموطأ، لجلال الدين السيوطي (ت٩١١هـ) .
٣- أسماء شيوخ الإمام مالك بن أنس، لأبي بكر محمد بن إسماعيل بن خلفون (ت٦٣٦هـ) (١) .
٤- الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال، لأبي المحاسن محمد بن علي الحسيني (ت٧٦٥هـ) .
٥- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) في تراجم رجال موطأ الإمام مالك، ومسند الإمام الشافعي، ومسند الإمام أحمد، ومسند الإمام أبي حنيفة - رواية ابن خسرو- ممن لم يُترجم لهم في تهذيب الكمال.
стр. 46
٦- ذيل الكاشف لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (ت٨٢٦هـ) . ذكر فيه من لم يترجم لهم الذهبي في "الكاشف" من رجال "تهذيب الكمال"، وأضاف إليهم رجال مسند الإمام أحمد ممن ليس في "تهذيب الكمال".
٧- الإيثار بمعرفة رواة الآثار، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) في رجال كتاب الآثار لمحمد بن الحسن الشيباني.
٨- مغاني الأخيار في رجال شرح معاني الآثار لأبي محمد محمود بن أحمد العيني (ت٨٥٥هـ) وشرح معاني الآثار لأبي جعفر الطحاوي (ت٣٢١هـ) .
٩- كشف الأستار عن رجال معاني الآثار لأبي تراب رشد الله السندهي وهو مختصر "مغاني الأخيار" للعيني.
١٠- تراجم الأحبار من رجال شرح معاني الآثار لمحمد أيوب المظاهري (ت: ١٤٠٧هـ) .
١١- رجال مستدرك الحاكم لأبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي (ت١٤٢٢هـ) .
١٢- تراجم رجال الدارقطني في سننه الذين لم يترجم لهم في التقريب ولا في رجال الحاكم، له أيضاً.
١٣- زوائد رجال صحيح ابن حبان على الكتب الستة للدكتور يحيى بن عبد الله الشهري.
وهذه الكتب المذكورة هنا غيض من فيض، وإنما اقتصرت على ذكر الكتب المطبوعة، وهي منتشرة بأيدي طلبة العلم وفي المكتبات العامة، وهي تعطي صورة واضحة عن جهود المحدثين في العناية بعلم الجرح والتعديل.
стр. 47
ولم تقتصر عنايتهم على تراجم الرواة المذكورين في الكتب السابقة فحسب، بل اعتنوا أيضاً بتراجم الرواة الذين نقلوا إلينا تلك الكتب من مؤلفيها إلى من بعدهم حتى القرون المتأخرة، فصنفوا في تراجمهم مصنفات، منها على سبيل المثال:
١- التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد لأبي بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة (ت٦٢٩هـ) .
٢- ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد لتقي الدين محمد بن أحمد الفاسي (ت٨٣٢هـ) .
٣- الإشراف على أعلى شرف في التعريف برجال سند البخاري عن طريق الشريف أبي علي بن أبي الشرف، للقاسم بن عبد الله الأنصاري الشهير بابن الشاط (ت٧٢٣هـ) .
٤- إفادة النصيح في التعريف بسند الجامع الصحيح لأبي عبد الله محمد ابن عمر بن رشيد السبتي (ت٧٢١هـ) والجامع الصحيح للبخاري.
٥- إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك، لمحمد بن أبي بكر بن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٠هـ) .
وبالإضافة إلى هذه المصنفات المفردة هناك عناية بتراجم هؤلاء الرواة في كتب معاجم الشيوخ والمشيخات والفهارس والبرامج والأثبات وهي كثيرة جداً كما تقدم الإشارة إلى ذلك (١) .
стр. 48
ثم إن همم المحدثين لم تقف عند هذا الحد من الجهود المبذولة في بيان أحوال الرواة من حيث الجرح والتعديل، بل لهم جهود أخرى عظيمة لا تقل أهمية عن الجهود المذكورة آنفاً، بل هي متصلة بها لا تنفك عنها، وهي في بيان أحوال الرواة من حيث بيان أسمائهم وكناهم وأنسابهم وألقابهم وطبقاتهم وأماكنهم وزمن ولادتهم ووفياتهم، ومعرفة الآباء والأبناء، والإخوة والأخوات، والأقران، والأكابر والأصاغر ورواية بعضهم عن بعض، ومعرفة ضبط أسمائهم وبيان المؤتلف والمختلف، والمتفق والمفترق والمتشابه منها ... إلى غير ذلك.
وهذا باب واسع لا يتسع المقام للخوض فيه (١) ، ولكنني هنا أذكر بعض العناوين التي قصدها المحدثون بالتأليف. مع ذكر كتاب واحد أو كتابين (٢) تحت كل عنوان، لتتضح الصورة في ذهن القارئ، ويكون فيها جواب عن الأسئلة المتقدمة في آخر الفصل الأول.
стр. 49
ومن هذه العناوين:
١- الأسماء والكنى:
ومن المؤلفات فيها: الكنى والأسماء لأبي الحسين مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح (ت٢٦١هـ) . والأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم الكبير محمد بن محمد النيسابوري (ت٣٧٨هـ) . (طبع منه أربع مجلدات) .
٢- الأنساب:
كتاب الأنساب لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني (ت٥٦٢هـ) .
٣- الألقاب:
نزهة الألباب في الألقاب لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) .
٤- الطبقات:
الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد الزهري (ت٢٣٠هـ) .
٥- معرفة الصحابة:
الإصابة في تمييز الصحابة لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) .
٦- معرفة التابعين:
أفردهم بالتأليف أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت٢٧٧هـ) ، وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن منده (ت٤٧٠هـ) (١) . ولأبي حاتم محمد بن
стр. 50
حبان البستي (ت٣٥٤هـ) كتاب التابعين ضمن كتابه "الثقات" المجلد الرابع والخامس منه.
٧- رواية الأكابر عن الأصاغر:
ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس، لمحمد بن مخلد الدوري (ت٣٣١هـ) طبع الجزء الأول منه.
٨- رواية الصحابة عن التابعين، وهو أخص من الذي قبله:
نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين لأبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) .
٩- وكذلك رواية الآباء عن الأبناء:
صنّف فيه أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) كتاباً لطيفاً (١) .
١٠- رواية الأقران:
ذكر الأقران ورواياتهم عن بعضهم بعضاً لأبي الشيخ عبد الله بن محمد الأصبهاني (ت٣٦٩هـ) .
١١- المُدَبَّج: وهو: أن يروي القرينان كل منهما عن صاحبه، وهو أخص من الذي قبله.
صنف فيه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت٣٨٥هـ) كتاباً حافلاً في مجلد، وأدرج فيه رواية الأقران، وأدرج أبو الشيخ الأصبهاني المُدَبَّج في
стр. 51
كتابه السابق "ذكر الأقران ... "، وفصل بينهما الحافظ ابن حجر فصنف في الأول: كتاب الأفنان في رواية الأقران، وصنف في الثاني: كتاب التعريج على التدبيج.
ذكر كتاب الدارقطني وكتابي الحافظ ابن حجر السخاوي في فتح المغيث (١) .
١٢- الإخوة والأخوات:
تسمية الإخوة لعلي بن المديني (ت٢٣٤هـ) .
والإخوة والأخوات لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت٣٨٥هـ) (طبع الجزء الأول منه) وصنّف في خصوص رواية الإخوة بعضهم عن بعض الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن السني (ت٣٦٤هـ) ، ذكره السخاوي (٢) .
١٣- رواية الأبناء، عن الآباء:
صنف فيه أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي الوائلي (ت٤٤٤هـ) (٣) .
وفي تسمية الأبناء صنف أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه (ت٤١٠هـ) كتاب: أولاد المحدثين، ذكره الحافظ ابن حجر واقتبس منه. (٤)
١٤- من روى عن أبيه، عن جده، وهو أخص من الذي قبله:
كتاب من روى عن أبيه، عن جده لأبي العدل قاسم بن قطلوبغا (ت٨٧٩هـ) .
стр. 52
١٥- السابق واللاحق، وهو معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان أحدهما تقدمت وفاته، والآخر تأخرت وفاته.
كتاب السابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة راويين عن شيخ واحد، لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) .
١٦- من لم يرو عنه إلا راوٍ واحد:
المنفردات والوحدان لأبي الحسين مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح (ت٢٦١هـ) .
١٧- من ذُكر بنعوت أو أسماء متعددة من الرواة:
الموضح لأوهام الجمع والتفريق لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) .
١٨- معرفة الأسماء والكنى والألقاب المفردة التي لا يعرف بكل واحدة منها إلا راوٍ واحد.
طبقات الأسماء المفردة، لأبي بكر أحمد بن هارون البرديجي (ت٣٠١هـ) .
١٩- المؤتلف والمختلف، وهو ما يتفق في الخط صورته، ويختلف في اللفظ صيغته، مثل: عَقيل وعُقيل الأول: بفتح العين والثاني بضمها، والحمّال والجمّال، الأول: بالحاء المهملة والثاني بالجيم.
الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والألقاب للأمير أبي نصر علي بن هبة الله الشهير بابن ماكولا (ت٤٧٥هـ)
٢٠- المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب:
مثل: الخليل بن أحمد، ستة أشخاص، والحَنَفي، والحَنَفي: الأول منسوب إلى قبيلة والثاني: إلى المذهب.
стр. 53
ففي الأسماء: المتفق والمفترق لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) .
وفي الأنساب: الأنساب المتفقة لأبي الفضل محمد بن طاهرالمقدسي (ت٥٠٧هـ) .
٢١- المتشابه، وهو مركب من النوعين السابقين، مثل أن يحصل الاتفاق في الأسماء والائتلاف والاختلاف في أسماء الآباء أو العكس.
مثل: موسى بن عَلي وموسى بن عُلَيّ.
وعكسه: عبَّاس بن الوليد، وعَيَّاش بن الوليد.
تلخيص المتشابه في الرسم، وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) .
٢٢- المشتبه المقلوب، وهو ما يقع فيه الاشتباه في الذهن لا في الخط مثل: يزيد بن الأسود، والأسود بن يزيد.
وصنف فيه أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي: رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والأنساب، وهو في مجلد ضخم، ذكره السخاوي (١) .
٢٣- المُلْتَبِس (٢) ، وهو أن يتفق الراويان في الاسم واسم الأب إلا أن أحدهما يذكر أبوه بلفظ الكنية مثل: أحمد بن عبد الرحمن، وأحمد بن أبي عبد الرحمن. وقد يكون راوياً واحداً يذكر أبوه في موضع بلفظ الاسم ويأتي في موضع آخر بلفظ الكنية، مثل: سليمان بن المغيرة، وسليمان بن أبي المغيرة.
стр. 54
غُنْية المُلْتَمِس إيضاح المُلْتَبِس (١) .
لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) .
٢٤- معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم:
تحفة الأبيه فيمن نسب إلى غير أبيه لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي (ت٨١٧هـ) .
٢٥- من نسب إلى أُمّه، وهو أخص من الذي قبله.
قال السخاوي: "وللعلاء مغلطاي في ذلك تصنيف حسن، حصّلت جُلَّه من خطه وعليه فيه مؤاخذات" (٢)
٢٦- المبهمات من أسماء الرجال والنساء:
المستفاد من مبهمات المتن والإسناد لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي، (ت٨٢٦هـ) .
٢٧- معرفة الوفيات:
الوافي بالوفيات لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت٧٦٤هـ) .
٢٨- معرفة من خَلَط في آخر عمره:
الاغتباط بمن رُمي بالاختلاط، لإبراهيم بن محمد الحلبي المعروف بسبط ابن العجمي (ت٨٤١هـ) .واقتصر على الثقات منهم: أبو البركات محمد بن أحمد بن الكيّال (ت٩٢٩هـ) ، في كتابه: الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات.
стр. 55
٢٩- معرفة الموالي:
أفرد الموالي - لكن من المصريين خاصة - أبو عمر محمد بن يوسف الكندي (١) (ت٣٥٠هـ) .
ولشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت٩٠٢هـ) : الفخر المتوالي فيمن انتسب للنبي ﷺ من الخدم والموالي.
٣٠- معرفة المراسيل:
ويقصد بها: الرواة الذين رووا عمن فوقهم ولم يسمعوا منهم، ويقصد بها أيضاً: الأحاديث التي رُويت مرسلة.
فمن الأول: المراسيل لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت٣٢٧هـ)
ومن الثاني: المراسيل لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت٢٧٥هـ) .
٣١- معرفة المدلسين من الرواة:
تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس المعروف: بطبقات المدلسين، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) .
هذه بعض العناوين التي صنف فيها المحدثون، وهي تعطي صورة واضحة على مدى عنايتهم بأحوال الرواة، وحرصهم على كشف ما يلتبس أو يشكل من أمورهم، حتى لا ينسب لأحدهم ما ليس فيه، أو يوصف بما لا يتصف به.
فرحمهم الله رحمة واسعة وجزاهم عن الإسلام والمسلمين كل خير.
стр. 56
المبحث الرابع: أثر علم الجرح والتعديل في حفظ السنة النبوية
هذه الجهود العظيمة - التي سبقت الإشارة إليها في المباحث السابقة - التي قام بها علماء الحديث المقصود منها هو حماية السنة النبوية والمحافظة عليها، وقد تحقق لهم بفضل الله ما أرادوه، وكان لعلم الجرح والتعديل وعلمائه دور كبير في ذلك، ويمكن إجمال هذا الدور في النقاط الآتية:
١. كلام العلماء في الرواة والتمييز بين الثقات والضعفاء مكَّن للأحاديث الصحيحة من الانتشار، وقلل من انتشار الأحاديث الضعيفة والموضوعة، لأن كثيرا من المحدثين كانوا يتجنبون الرواية عن أولئك الضعفاء والكذابين وأهل البدع، وقد تقدم قول ابن سيرين ﵀: " ... فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم".
وقال العلامة عبد الرحمن المعلمي ﵀ في بيان جهود العلماء في حفظ الأخبار ونقدها: " ... وعمدوا إلى الأخبار فانتقدوها وفحصوها، وخلصوا لنا منها ما ضمنوه كتب الصحيح، وتفقدوا الأخبار التي ظاهرها الصحة وقد عَرفوا بسعة علمهم ودقَّة فهمهم ما يدفعها عن الصحة، فشرحوا عللها، وبَيَّنوا خللها، وضمنوها كتب العلل، وحاولوا مع ذلك إماتة الأخبار الكاذبة فلم ينقل أفاضلهم منها إلا ما احتاجوا إلى ذكره؛ للدلالة على كذب راوية أو وهنه، ومن تسامح من متأخريهم فروى كل ما سمع، فقد بين ذلك ووكَلَ الناس إلى النقد الذي قد مُهدت قواعده، ونُصبت معالمه.
فبحقٍ قال المستشرق المحقق مرجليوث: ليفتخر المسلمون ما شاؤوا بعلم حديثهم" (١) .
стр. 57
٢. المهابة العظيمة التي جعلها الله في قلوب الناس لعلماء الجرح والتعديل، فكانوا يتحرزون من الكذب، ويتحفظون من الوقوع في الخطأ في الرواية، خوفاً من أن يتكلم فيهم أحد أئمة الجرح والتعديل، فيسقطوا من أعين الناس بتلك الكلمة، وتسطر تلك الكلمة في كتب الجرح والتعديل، ويتناقلها الناس في كتبهم قرناً بعد قرن.
لذلك كانوا يحتاطون فيما يروونه أشد الاحتياط، وكان بعضهم لا يروي إلا من كتابه، خوف الوقوع في الخطأ، ومنهم من يمتنع من التحديث إذا أحس من نفسه تغيراً، أو يحجبه أبناؤه، فلا يمكنون أحداً من السماع منه، قال عبد الرحمن بن مهدي: "جرير بن حازم اختلط، وكان له أولاد أصحاب حديث، فلما خشوا ذلك منه حجبوه، فلم يسمع منه أحد في اختلاطه شيئاً" (١) .
إنما خشوا أن يخطئ في روايته بسبب الاختلاط فَيُنقل عنه الخطأ، فيتكلم فيه المحدثون.
وهكذا جعل الله أئمة الجرح والتعديل حراسا لسنة نبيه ﷺ فحفظ الله بهم السنة.
قال الحافظ ابن كثير ﵀ في تفسيره في كلامٍ له على أخبار بني إسرائيل: " ... وفي القرآن غنية عن كل ما عداه من الأخبار المتقدمة؛ لأنها لا تكاد تخلو من تبديل وزيادة ونقصان، وقد وُضِِعَ فيها أشياء كثيرة، وليس لهم من الحفاظ المتقنين الذين ينفون عنها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، كما لهذه الأمة من الأئمة والعلماء والسادة والأتقياء والبررة والنجباء من الجهابذة النقاد والحفاظ الجياد، الذين دونوا الحديث وحرروه، وبينوا صحيحه من
стр. 58
حسنه من ضعيفه من منكره وموضوعه ومتروكه ومكذوبه، وعرفوا الوضاعين والكذابين والمجهولين، وغير ذلك من أصناف الرجال، كل ذلك صيانة للجناب النبوي، والمقام المحمدي خاتم الرسل، وسيد البشر ﷺ ، أن ينسب إليه كذب، أو يُحدَّثَ عنه بما ليس منه.
فرضي الله عنهم وأرضاهم وجعل جنات الفردوس مأواهم ... " (١) .
١. معرفة علماء الجرح والتعديل الدقيقة بأحوال الرواة من حيث مواليدهم ووفياتهم، والشيوخ الذين سمعوا منهم، ومتى سمعوا منهم، ومعرفة الأحاديث التي سمعوها من كل شيخ ... كل ذلك حال بين الكذابين وبين إدخال الأحاديث المكذوبة في السنة النبوية، وإن فعل واحد منهم ذلك كُشِفَ أمرهُ وافتضح (٢) ، وذُكِرَ حديثه في الكتب المصنفة في الأحاديث الموضوعة.
وكذلك كان علماء الجرح والتعديل يعرفون مواطن الخطأ في الروايات من وصل مرسل، أو رفع موقوف، أو إدخال حديث في حديث ... ويبينون ما فيها من خلل، ومن نظر في كتب العلل وكتب الجرح والتعديل وجد أمثلة كثيرة لذلك (٣) ، فحفظ الله السنة النبوية من كذب الكذابين وخطأ المخطئين، فلله الحمد والمنة.
стр. 59
الخاتمة:
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على خاتم رسله وأنبيائه، وعلى آله وأوليائه، وبعد:
فقد تناولت في هذا البحث في الفصل الأول منه، بعد المقدمة، تعريف الإسناد لغة واصطلاحاً، والعلاقة بينهما، ثم بينت أن الإسناد خَصِيْصة من خصائص الأمة الإسلامية، انفردت بها عن غيرها من الأمم، وهو مِنَّة لأهل السنَّة من أعظم المنن، يفرقون به بين الصحيح والسقيم، فيعبدون الله على بصيرة، لذا كان الإسناد عندهم من الدين، فاعتنوا به عناية بالغة في حفظه وتقييده، والرحلة في الأمصار من أجل تحصيل الأحاديث المسندة وتصنيفها.
فكان لهذه العناية أكبر الأثر في حفظ السنة النبوية.
ومن ثمار تلك العناية أيضاً ظهور علم الجرح والتعديل، حيث تناولت في الفصل الثاني تعريفه لغة واصطلاحا، وألمحت إلى أسباب ظهوره، وعناية العلماء به، وكان من تلك العناية تصنيف عدد كبير من الكتب التي تناولت أحوال الرواة في توثيقهم وتضعيفهم وأسمائهم وكناهم وأنسابهم وألقابهم وطبقاتهم ... وغير ذلك من شؤونهم، وهي ثروة علمية ضخمة تفتخر بها هذه الأمة، ثم ختمت هذا الفصل بنبذة عن أثر هذا العلم في حفظ السنة النبوية.
стр. 60
التوصيات:
١. الاستفادة من جهود علماء الحديث في طرق التحري في نقل الأخبار الصحيحة، ونقد الأخبار الكاذبة، على ضوء ما سطروه في ذلك في كتب علوم الحديث وكتب الجرح والتعديل.
٢. علم الإسناد لا يزال بحاجة إلى جهود كبيرة من قِبل المختصين في الحديث مع الاستعانة بالوسائل الحديثة في تقنية المعلومات، من أجل رصد أسانيد كل راوٍ واستخراج معلومات جديدة عن الرواة من حيث عدد أحاديث كل راوٍ، ومعرفة شيوخ وتلاميذ له لم يُذكروا في ترجمته، وجمع المعلومات الشخصية المفرقة في ثنايا الأسانيد، ومقارنة سلاسل أسانيد كل راوٍ بعضها ببعض من جهة، لكشف ما قد يحصل فيها من تحريف وتصحيف، ثم مقارنتها من جهة أخرى بأسانيد أقرانه لمعرفة مواضع الخلل فيها.
٣. علم الجرح والتعديل بحاجة أيضاً إلى جهود كبيرة في جمع أسماء الرواة في موسوعة واحدة، وإعادة صياغة التراجم على ضوء المعلومات المستفادة مما تقدَّم ذكره في التوصية السابقة، فإن علم الإسناد وعلم الجرح والتعديل لا ينفك أحدهما عن الآخر.
٤. السعي إلى طبع ما لم يطبع من الكتب المسندة وكتب التراجم، وإعادة طباعة ما طبع بدون تحقيق علمي، على أن يتولى ذلك الجهات الحكومية المختصة، والمؤسسات الخيرية، تحت إشراف مختصين أكفاء، بحيث يكون الهدف الأول الإخراج العلمي الصحيح لتلك الكتب.
أسأل الله أن يحقق ذلك. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
стр. 61
مصادر ومراجع
...
فهرس المصادر والمراجع
١. ابن سبأ حقيقة لا خيال.
د/ سعدي الهاشمي، نشر مكتبة الدار -المدينة المنورة- ط١ عام ١٤٠٦هـ.
٢. ابن عدي ومنهجه في كتابه الكامل.
د/ زهير عثمان علي نور، نشر مكتبة الرشد، ط الأولى ١٤١٨هـ.
٣. الإتقان في علوم القرآن.
لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، نشر مكتبة ومطبعة المشهد الحسيني- القاهرة ط الأولى ١٣٨٧هـ.
٤. أدب الإملاء والاستملاء.
لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني (ت٥٦٢هـ) ، تحقيق أحمد محمد عبد الرحمن محمد محمود، نشر مكتبة الغرباء الأثرية،
المدينة المنورة.
٥. أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه الذين ذكرهم في جامعه الصحيح.
لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت٣٦٥هـ) ، تحقيق بدر بن محمد العماش، نشر دار البخاري -المدينة المنورة- ط. الأولى ١٤١٥هـ.
٦. الإسناد من الدين.
لعبد الفتاح أبي غدة، نشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب، ط١ ١٤١٢هـ.
٧. الإسناد من الدين ومن خصائص أمة سيد المرسلين ﷺ ،.
د. عاصم بن عبد الله القريوتي، نشر مكتبة المعَلا، الكويت، ط١-١٤٠٦هـ
стр. 62
٨. إظهار الحق.
لرحمت الله بن خليل الرحمن الهندي (ت١٣٠٨هـ) . تحقيق د. محمد أحمد عبد القادر خليل ملكاوي. نشر دار الوطن، الرياض ط١ عام ١٤١٢هـ.
٩. إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون.
لإسماعيل باشا البغدادي، نشر دار الفكر، بيروت، ١٤٠٢هـ.
١٠. بحوث في تاريخ السنة المشرفة.
الدكتور أكرم ضياء العُمَري، نشر مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط الخامسة، ١٤١٥هـ.
١١. تاريخ توثيق نص القرآن الكريم.
خالد عبد الرحمن العك.
١٢. تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم وما انفرد به كل واحد منهما.
لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (٤٠٥هـ) ، تحقيق كمال يوسف الحوت.
١٣. التعريف بشيوخ حدث عنهم محمد بن إسماعيل البخاري في كتابه وأهمل أنسابهم وذكر ما يُعرفون به من قبائلهم وبلدانهم.
لأبي علي الحسين بن محمد بن أحمد الجياني الغساني الأندلسي (ت٤٩٨هـ) ، تحقيق أبي هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٨هـ.
стр. 63
١٤. التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال.
لأبي عبد الله ابن الحذّاء (محمد بن يحيى) (ت٤١٦هـ) ، تحقيق د. محمد عزالدين المعيار الإدريسي، نشر وزارة الأوقاف بالمملكة المغربية، ١٤٢٣هـ.
١٥. تفسير القرآن العظيم.
لعماد الدين إسماعيل ابن كثير (ت٧٧٤هـ) ، طبع دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.
١٦. تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل.
لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت٣٢٧هـ) ، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، (ضمن كتاب الجرح والتعديل) .
١٧. تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد.
لزين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحُسين العِرَاقي (ت٨٠٦هـ) نشر دار الكتب العلمية، بيروت، ط١، ١٤٠٤هـ.
١٨. تقريب التهذيب.
لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تحقيق محمد عوامة، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط١، ١٤٠٦هـ.
١٩. تقييد العلم.
لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) تحقيق يوسف العش، نشر دار إحياء السنة النبوية، ط٢، (١٩٧٤) .
٢٠. تقييد المهمل وتمييز المشكل.
لأبي علي الحسين بن محمد الغسّاني الجياني (ت٤٩٨هـ) ، تحقيق علي بن محمد العمران ومحمد عزير شمس، نشر دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط الأولى، ١٤٢١هـ.
стр. 64
٢١. تهذيب التهذيب.
لأبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، نشر دار الفكر العربي، بيروت.
٢٢. توجيه النظر إلى أصول الأثر.
لطاهر الجزائري الدمشقي (ت١٣٣٨هـ) ، نشر دار المعرفة، بيروت، لبنان.
٢٣. جامع بيان العلم وفضله.
لأبي عمر يوسف بن عبد البر (ت٤٦٣هـ) تحقيق أبي الأشبال الزهيري. نشر دار ابن الجوزي، الدمام، ط١، ١٤١٤هـ.
٢٤. الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع.
لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) ، تحقيق د. محمود الطحان. نشر مكتبة المعارف، الرياض، عام ١٤٠٣هـ.
٢٥. الجرح والتعديل.
للإمام البزار (ت٢٩٢هـ) جمع وترتيب د. عبد الله بن سعاف اللحياني دار الطباعة والنشر الإسلامية، القاهرية، ط الأولى عام ١٤١٦هـ.
٢٦. الجرح والتعديل.
لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت٣٢٧هـ) نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٧. الجرح والتعديل عند ابن حزم الظاهري (ت٤٥٦هـ) .
ناصر بن حمد الفهد - نشر مكتبة أضواء السلف - الرياض، ط الأولى، ١٤٢٣هـ.
стр. 65
٢٨. جزء الأوهام في المشايخ النبل.
للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي (ت٦٤٣هـ) تحقيق بدر بن محمد العماش نشر دار البخاري، بريدة، ط الأولى ١٤١٣هـ.
٢٩. الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح.
لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت٧٢٨هـ) نشر مطابع المجد التجارية، الرياض.
٣٠. الخلاصة في أصول الحديث.
للحسين بن عبد الله الطيبي (ت٧٤٣هـ) تحقيق صبحي السَّامرائي نشر عالم الكتب، بيروت، ط١، ١٤٠٥هـ.
٣١. دراسات في الحديث النبوي.
للدكتور محمد مصطفى الأعظمي ط٣ (١٤٠١هـ) طبع شركة الطباعة العربية السعودية المحدودة، الرياض.
٣٢. دلائل التوثيق المبكر للسنة والحديث.
للدكتور امتياز أحمد، نقله إلى العربية د/ عبد المعطي أمين قلعجي نشر: جامعة الدراسات الإسلامية كراتشى، باكستان.
٣٣. ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل.
لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (ت٧٤٨هـ) تحقيق عبد الفتاح أبي غدة، نشر مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط١، عام ١٤٠٠هـ.
٣٤. الرحلة في طلب الحديث.
للخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) ، تحقيق د. نور الدين عتر، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، ط١، ١٣٩٥هـ.
стр. 66
٣٥. الرسالة المستطرفة.
لمحمد بن جعفر الكتاني (ت١٣٤٥هـ) ، تحقيق: محمد المنتَصِر الكتّاني، نشر دار البشائر الإسلامية، ط٤، ١٤٠٦هـ.
٣٦. السلسبيل فيمن ذكرهم الترمذي بجرح أو تعديل.
جمع وترتيب: محمد عبد الله بن الشيخ محمد الشنقيطي، ط الأولى، ١٤١٥هـ.
٣٧. سنن ابن ماجه.
لأبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (ت٢٧٣هـ) ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، طبع عيسى الحلبي وشركاه، القاهرة.
٣٨. سنن الترمذي.
لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت٢٧٩هـ) ، تحقيق أحمد شاكر وغيره، طبع مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، ط ٢، ١٣٩٨هـ.
٣٩. شرح صحيح مسلم.
أبو زكريا يحيى بن شرف النووي (ت٦٧٦هـ) ، طبع المطبعة المصرية، القاهرة.
٤٠. شرح علل الترمذي.
لزين الدين عبد الرحمن بن رجب الحنبلي (ت٧٩٥هـ) ، تحقيق د. نور الدين عتر، نشر دار الملاح للطباعة والنشر، ط١، عام ١٣٩٨هـ.
٤١. شرف أصحاب الحديث.
لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) ، تحقيق محمد سعيد خطيب أوغلي، نشر: دار إحياء السنة النبوية، أنقرة، تركيا.
стр. 67
٤٢. شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل.
لأبي الحسن مصطفى بن إسماعيل، نشر مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط الأولى، ١٤١١هـ.
٤٣. صحائف الصحابة ﵃.
إعداد: أحمد عبد الرحمن الصويّان، ط١ (١٤١٠هـ) .
٤٤. صحيح البخاري (الجامع الصحيح) .
لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت٢٥٦هـ) ، ضمن كتاب (فتح الباري شرح صحيح البخاري) ، تصحيح عبد العزيز بن باز ومحب الدين الخطيب، نشر دار المعرفة، بيروت.
٤٥. صحيح سنن ابن ماجه.
لمحمد ناصر الدين الألباني، نشر مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض، ط١، ١٤٠٧هـ.
٤٦. صحيح سنن الترمذي.
لمحمد ناصر الدين الألباني، نشر مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض، ط١، ١٤٠٧هـ.
٤٧. صحيح مسلم.
لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري (٢٦١هـ) ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٤٨. ضابط التأويل.
لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت٧٢٨هـ) ، ضمن جامع المسائل المجموعة الخامسة، تحقيق محمد عزير شمس، نشر دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط الأولى، ١٤٢٤هـ.
стр. 68
٤٩. ضوابط الجرح والتعديل.
د/ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم العبد اللطيف، نشر كلية الحديث، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ط الأولى، عام ١٤١٢هـ.
٥٠. طبقات علماء إفريقية وتونس.
لأبي العرب محمد بن أحمد القيرواني (ت ٣٣٣هـ) ، تحقيق: علي الشابي ونعيم اليافي، نشر الدار التونسية للنشر، ط الثانية ١٩٨٥م.
٥١. عبد الله بن سبأ وأثره في أحداث الفتنة في صدر الإسلام.
د/ سليمان بن حمد العودة، نشر دار طيبة، الرياض ط ٢.
٥٢. علم الرجال نشأته وتطوره.
د/محمد بن مطر الزهراني، نشر دار الهجرة، الرياض، ط. الأولى، ١٤١٧هـ.
٥٣. علوم الحديث.
لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح (ت٦٤٢هـ) ، تحقيق د. عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) ، نشر مركز تحقيق التراث التابع للهيئة المصرية العامة للكتاب طبع مطبعة دار الكتب، القاهرة، ط١، عام ١٩٧٤م.
٥٤. غنية الملتمس إيضاح الملتبس.
لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (٤٦٣هـ) ، تحقيق د. يحيى بن عبد الله البكري الشهري، نشر مكتبة الرشد، الرياض، ط الأولى، ١٤٢٢هـ.
٥٥. فتح الباري شرح صحيح البخاري.
لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تصحيح عبد العزيز بن باز ومحب الدين الخطيب. نشر دارالمعرفة، بيروت.
стр. 69
٥٦. فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي.
لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت٩٠٢هـ) ، تحقيق: الشيخ على حسين علي، الناشر: إدارة البحوث الإسلامية بالجامعة السلفية ببنارس، الهند، ط١، ١٤٠٩هـ.
٥٧. الفصل في الملل والأهواء والنحل.
لأبي محمد علي بن أحمد بن حزم (ت٤٥٦هـ) ، نشر مكتبة الخانجي، مصر.
٥٨. الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط (الحديث الشريف وعلومه) .
إعداد المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية، مؤسسة آل البيت، عمّان الأردن.
٥٩. فهرس الفهارس والأثبات.
لعبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، اعتناء د. إحسان عبَّاس، نشر دار الغَرب الإسلامي، بيروت.
٦٠. القاموس المحيط.
لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي (ت٨١٧هـ) ، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، نشر: مؤسسة الرسالة، ط٢، ١٤٠٧هـ.
٦١. الكامل في ضعفاء الرجال.
لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت٣٦٥هـ) ، نشر دار الفكر، بيروت، ط١، عام ١٤٠٤هـ.
٦٢. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون.
لمصطفى بن عبد الله المعروف بحاجي خليفة (ت١٠٦٧هـ) ، نشر دار الفكر، بيروت، سنة ١٤٠٢هـ.
стр. 70
٦٣. كشف الغمة ببيان خصائص رسول الله ﷺ والأمّة.
لأبي الحسن مصطفى بن إسماعيل، نشر مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط١، ١٤١٤هـ.
٦٤. الكفاية في علم الرواية.
لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) ، تصحيح عبد الحليم محمد عبد الحليم وزميله، نشر دار الكتب الحديثة، القاهرة، ط١، عام ١٩٧٢م.
٦٥. لسان العرب.
لأبي الفضل محمد بن مكرم بن منظور (ت٧١١هـ) ، نشر دار صادر، بيروت.
٦٦. المجروحين من المحدثين.
لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت٣٥٤هـ) ، تحقيق محمود إبراهيم زايد، نشر دار الوعي، حلب، ط١، عام ١٣٩٦هـ.
٦٧. مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم وابنه، طبع دار العربية، بيروت، ط٢، عام ١٣٩٨هـ.
٦٨. المحدث الفاصل بين الراوي والواعي.
للحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي (ت٣٦٠هـ) ، تحقيق د. محمد عجاج الخطيب، نشر دار الفكر، بيروت، ط١، عام ١٣٩١هـ.
٦٩. مختار الصحاح.
لمحمد بن أبي بكر الرازي (ت٦٦٦هـ) ، نشر دار الكتاب العربي، بيروت، عام ١٩٧٩م.
стр. 71
٧٠. المختصر في علم رجال الأثر.
لعبد الوهاب عبد اللطيف، نشر دار الكتب الحديثة، القاهرة، ط ٨ سنة ١٣٨٦هـ.
٧١. المدخل إلى الصحيح.
للحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه النيسابوري (ت٤٠٥هـ) ، تحقيق د. ربيع بن هادي المدخلي، ط الأولى، ١٤٢١هـ، نشر مكتبة الفرقان، عجمان.
٧٢. المسند.
للإمام أحمد بن حنبل (ت٢٤١هـ) ، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وزملائه، نشر مؤسسة الرسالة، ط الأولى، ١٤١٣ – ١٤٢١هـ.
٧٣. معجم المعاجم والمشيخات والفهارس والبرامج والأثبات.
د/ يوسف بن عبد الرحمن المرعَشلي، نشر مكتبة الرشد، الرياض، ط١، ١٤٢٣هـ.
٧٤. المعجم المفهرس.
لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تحقيق محمد شكور محمود الحاجي امرير المياديني، نشر مؤسسة الرسالة، ط١، ١٤١٨هـ.
٧٥. معجم مقاييس اللغة.
لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (ت٣٩٥هـ) ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، ط الثانية، ١٣٨٩هـ.
٧٦. معرفة علوم الحديث.
لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري (ت٤٠٥هـ) ، تحقيق د. السيد معظم حسين، المكتبة العلمية، المدينة المنورة، ط٢، ١٣٩٧هـ.
стр. 72
٧٧. معرفة النسخ والصحف الحديثية.
لبكر بن عبد الله أبو زيد، نشر دار الراية، الرياض، ط١، ١٤١٢هـ.
٧٨. منهاج السنة النبوية.
لشيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (ت٧٢٨هـ) ، تحقيق د. محمد رشاد سالم، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، ط١، ١٤٠٦هـ.
٧٩. المنهج الإسلامي في الجرح والتعديل.
الدكتور فاروق حمادة، نشر مكتبة المعارف، المغرب، ط الأولى، ١٤٠٢هـ.
٨٠. المنهل الروي في علوم الحديث النبوي.
لأبي عبد الله بدر الدين محمّد بن إبراهيم المعروف بابن جماعة الكِنَاني (ت٧٣٣هـ) ، تحقيق د. السيد محمد السَّيد نوح، طبع في عام١٤٠٢هـ.
٨١. موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله.
جمع وترتيب: الدكتور محمد مهدي المسلمي وزملائه، ط الأولى، ١٤٢٢هـ نشر عالم الكتب، بيروت.
٨٢. نزهة النظر شرح نخبة الفكر.
لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تحقيق عمرو عبد المنعم، نشر مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط١، ١٤١٥هـ.
٨٣. النهاية لابن الأثير.
أبو السعادات مبارك بن محمد بن الأثير (ت٦٠٦هـ) ، تحقيق أحمد الزاوي وزميله، نشر المكتبة الإسلامية.
