← Тараджим

Тараджим · id 1130

طبقات القاري الأثمار الجنية في أسماء الحنفية - ط ديوان الوقف السني

الملا على القاري

Полный текст (861 стр.). Показаны 701–740 · переход к 706.

стр. 701

قال أبو عبد الله (١) الجرجاني في «خزانة الأكمل»: شرح «الجامع الكبير» لمحمد بن الحسن بالزيادات، وله «أصول الفقه». * أبو عثمان (٢) أحد الفقهاء الكبار من أصحاب أبي حنيفة كان في زمن أبي يوسف، ومحمد. قال في «الفتاوى الصغرى» سئل أبو عثمان عن من قال لامرأته أنت /٥٧ أ/طالق إن شاء الله طالق، فقال: على قول علمائنا الثلاثة الإستثناء على الأول، ويقع بالثاني واحدة، وعلى قول زفر الاستثناء عليهما، لا يقع شيء. * أبو عصمة (٣) سعد بن معاذ المروزي. قال: سمعت محمد بن مزاحم يقول: أول بركة العلم إعارة الكتب. * أبو عصمة (٤) الملقب بالجامع، وهو نوح بن أبي مريم، وقد تقدم. قال: كنت جالسا ذات يوم عند أبي حنيفة إذ دخل عليه رجل، فقال يا أبا حنيفة ما تقول في رجل توضأ بماء في إناء نظيف، يجوز لغيره أن يتوضأ بهذا الماء؟ قال: لا، فقلت له: لم: قال: لأنه ماء مستعمل، قال: فسرت إلى سفيان الثوري، فسألته عن هذه المسألة فقال: يجوز أن يتوضأ به، فقلت له: إن أبا حنيفة قال لا، قال لي: ولم قال كذا؟ قلت له: قال؛ لأنه ماء مستعمل، قال: فما مضت جمعة حتى جلست إلى سفيان، فإذا رجل سأله عن هذه المسألة، فقال سفيان: لا يجوز أن يتوضأ به؛ لأنه ماء مستعمل.

стр. 702

* أبو عصمة (١) العامري القاضي كان يفتي بأن لا يجوز أن يضرب في الإجارة أجلا لا يعيش إليه مثله عادة، ويقول: إن الغالب كالمتحقق في حق الأحكام، والخصاف يجوز ذلك. * أبو علي (٢) الدقاق الرازي صاحب كتاب «الحيض» أستاذ أبي سعيد (٣) البردعي * أبو طلحة (٤) الرازي في (القنية) قال محمد: وطئ صبية يجامع مثلها يستحب لها أن تغتسل. وعلم لنجم الأئمة البخاري، قال: كأنه لم ير محمد جبرها وتأديبها على ذلك، ثم قال، وقال أبو علي الرازي: تضرب على الاغتسال وبه نقول، وكذلك الغلام المراهق يضرب على الصلاة والطهارة. * أبو عمرو (٥) الطبري اسمه أحمد، وتقدم، وله «شرح الجامعين». * أبو عمران (٦) السمرقندي الإمام الزاهد المتجرد. كان يلبس اللباد، ويشد الوارع على الوسط، ويجلس للناس، ويذكرهم، ويقال: إنه أسلم على يده خمسون ألف كافر، وتاب على يده خمسون ألف فاجر.

стр. 703

ذكره في «مآل الفتاوى». * أبو الفتح (١) بن عبد الرحمن السّخاويّ مات سنة تسع وعشرين وست مئة له «الإفصاح والتجريد»، وله «المفيد والمزيد في شرح التجريد». * أبو القاسم (٢) السمرقندي صاحب «الملتقط». * أبو القاسم الحكيم قال البيهقي في كتاب الكراهية من «الكافي» فعن الشيخ أبي القاسم الحكيم: أنه إذا دخل عليه أحد من الأغنياء، يقوم له ويعظمه، ولا يقوم للفقراء، وطلبة العلم، فقيل له في ذلك: فقال لأن الأغنياء يتوقعون مني التعظيم، فلو تركت تعظيمهم تضرروا، ولا يطمع الفقراء وطلبة العلم مني ذلك، فإنما يطمعون مني جواب السلام والتكلم معهم في العلم، فلا يتضررون بترك القيام. * أبو الليث (٣) أحمد بن عمر. صاحب «المنظومة» من مشايخ صاحب «الهداية» هو، وأبوه. * أبو الليث (٤) الخوارزمي نقل عنه في «الفتاوى الصغرى» في فصل مسائل السلم، والتأجيل، فقال: وروى أبو الليث الخوارزمي عنه أي عن محمد أن السلم في الفلوس لا يجوز.

стр. 704

* أبو محمد (١) بن عبدك البصريّ من أصحاب الكرخي شرح «الجامعين». * أبو القاسم (٢) بن نصر الله الدمشقي مات سنة سبع وسبع مئة ومن إنشاده: شعر (٣): كن بالقناعة راضيا … فالحر من لزم القناعه وإن اتخذت بضاعة … فعليك بالتقوى بضاعه واصبر على الدنيا … فالشجاعة صبر ساعه * أبو الليث (٤) السّمرقنديّ. الملقب بالفقيه اسمه نصر. وقد تقدم. وآخر باسم [أبو الليث السمرقندي] (٥) متقدم في الزمان ملقب بالحافظ ذكره في «مآل الفتاوى»، وذكر عنه قال: من اشتغل بالكلام محا اسمه من العلماء.

стр. 705

* أبو مطيع (١) البلخي (٢) صاحب الإمام، راوي كتاب «الفقه الأكبر» عن الإمام. وروى عن مالك بن أنس، وغيره. وروى عنه أحمد بن منيع. وكان ابن المبارك يعظمه لدينه وعلمه. مات سنة ثمان وتسعين ومئة. قال محمد (٣) بن الفضيل البلخي: سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول: جاء كتب يعني من الخلافة، وفيه لولي العهد ﴿وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ (٤). ليقرأ، فسمع أبو مطيع؛ فدخل على الوالي، وقال: بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها، فكرر مرارا حتى بكى الأمير، وقال: إني معك ولكن لا أجتريء بالكلام، فتكلم وكن مني آمنا، وكان قاضيا يومئذ، فذهب يوم الجمعة، فارتقى المنبر، ثم قال: يا معشر المسلمين،

стр. 706

وأخذ بلحيته فبكى، وقال: بلغ من خطر الدنيا أن يجرّ إلى الكفر من قال: ﴿وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ غير يحيى ﵇ فهو كافر، فرج أهل المسجد بالبكاء، وهرب اللذان قدما بالكتاب (١). ومن تفرداته: أنه كان يقول بفريضة التسبيحات الثلاث في الركوع والسجود. * أبو المظفر (٢) الكرابيسيّ له (الفروق)، وهو أسعد بن محمد. * أبو معاذ (٣) قال: رأيت الثوري جاء فوضع عند صاحب الرّمان فلسا، وحمل رمانة، ولم يتكلم، ومضى. وأخذ أبو الليث بذلك عند التراضي. * أبو المعين (٤) مكحول النسفي صاحب «تبصرة الأدلة». * أبو منصور (٥) الماتريدي محمد بن محمد تقدم ذكره. * أبو منصور (٦) محمد بن عبد الجبار السمعاني المروزي القاضي.

стр. 707

مات سنة خمسين وأربع مئة. قال السمعاني: كان إماما في العربية، وله تصانيف المفيدة، قال: وولده أبو المظفر منصور بن محمد، وله تصانيف في الفقه، والحديث، والأصول، وهو صاحب كتاب «الإصطلام» وكان حنفيا، فصار شافعيا (١). * أبو موسى (٢) الضرير ذكره الإمام السمناني في كتاب «روضة القضاة» فقال: وقد ذكر أبو موسى الضرير في مختصره: أن من أصحابنا من قال: يقضي بعلمه في كل شيء حتى الحدود. * أبو نصر البلخي (٣) ذكر الخاصي في «فتاويه»، أن المرأة إذا ارتدت لم تبن (٤) عن زوجها. نقله عن شاذان (٥)، قال: وكان أبو نصر يفتي بقتلها. أي إذا امتنعت، وكلاهما غريبان. * أبو نصر (٦) الدبوسي إمام كبير من أئمة الشروط. قال: الحربي إذا باع ولده من مسلم أو حربي في دار الحرب، أو في دار الإسلام، إن باعه من مسلم لا يجوز، وإن باعه من

стр. 708

حربي في دار الحرب وسلمه إليه ملكه المشتري، وقال بكر بن محمد: لا يباح للمشتري شراؤه فإذا اشتراه (١) جاز. قال محمد بن أحمد: لا يملكه في دار الإسلام، ويملكه إذا اشتراه في دار الحرب، وأخرجه إلى دار الإسلام، وذكر الفضل عن نصر، عن الحسن، عن أبي حنيفة (رض الله عنه): أن الحربي إذا باع ابنه من مسلم في دار الحرب يجوز (٢). * أبو الهيثم (٣) ذكره في (المبسوط) (٤) قال (٥): ابتعت كاذيا (٦) من السفن، فحملت خوابي (٧) منها حمالا (٨) فانكسرت الخابية؛ فخاصمته إلى شريح فقال الحمال: زحمني الناس في السوق فانكسرت فقال شريح: إنما استأجرك لتبلغها أهله فضمنه إياها. * أبو اليسر (٩)

стр. 709

تفقه عليه ركن الائمة، مصنف «طلبة الطلبة»، وأبو بكر السمرقندي صاحب «التحفة» شيخ صاحب «البدائع». وله تصانيف في الأصول والفروع. مات سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة. «كتاب النساء» * خديجة (١) بنت محمد بن أحمد القاضي الجوزجاني تفقهت على أبيها (٢). قال الحاكم في (تاريخ نيسابور): عاشت أكثر من مئة سنة، وكانت تحسن العربية، والكتابة، وماتت سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة. * زمرد (٣) خاتون أخت الملك الدقاق (٤)، وأم شمس الملوك (٥)، قرأت القرآن على أبي محمد (*١) ابن طاووس، وأبي بكر القرطبي.

стр. 710

وسمعت الحديث من نصر (٢) بن إبراهيم المقدسي وغيره، وكانت محبة للعلماء، وأهل الخير، حنفية المذهب وهي التي بنت مسجد خاتون على الشرف القبلي من دمشق، ووقفت عليه الأوقاف الكثيرة وماتت في سبع وخمسين وخمس مئة. ذكرها ابن دقماق في «طبقاته». * ست (٣) الوزراء ابنة العلامة مفتي المسلمين عماد الدين عرف بابن الشماع (٤). كتبت وقرأت القرآن، وحفظت شيئا كثيرا من فقه أبي حنيفة. وتفقهت على والدها. ماتت سنة ست وثلاثين وسبع مئة. * فاطمة (٥) بنت أحمد بن علي الساعاتي

стр. 711

صاحب «البديع» من أصول الفقه، و «مجمع البحرين» في الفقه. تفقهت على أبيها (١)، فأخذت عنه «مجمع البحرين» في الفقه، وكتبته بخطها، وهو تعليق حسن. * فاطمة (٢) بنت محمد (٣) بن أحمد بن علي السمرقندي مؤلف «التحفة»، وزوجة الكاساني صاحب «البدائع»، وقد تقدما. تفقهت على أبيها، وحفظت مصنفة «التحفة». قال ابن العديم: حكى والدي أنها كانت تنقل المذهب نقلا جيدا، وكان زوجها الكاساني ربما يهم في الفتيا، فترده إلى الصواب، وتعرفه وجه الخطأ، فيرجع إلى قولها، قال: وكانت تفتي، وكانت الفتوى أولا تخرج عليها خطها، وخط أبيها السمرقندي، فلما تزوجت بالكاساني كانت الفتوى تخرج بخط الثلاثة. قال المجد (٤): ولا تجمل، ولا تكمل إلا بعد خطها. قال داود بن علي أحد الفقهاء الحلاوية بحلب: هي التي سنت الفطر في رمضان الفقهاء بالحلاوية وكانت في يديها سواران، فأخرجتهما، وباعتهما، وعملت بثمنها الفطور كل ليلة، واستمر ذلك إلى اليوم. وروي أن الكاساني عزم على العود من حلب إلى بلاده؛ فإن زوجته حثته على ذلك، فلما علم الملك العادل نور الدين الشهيد استدعاه، وسأله أن يقيم بحلب، فعرفه سبب السفر وأنه لا يقدر أن يخالف زوجته ابنة شيخه. فاجتمع رأي الملك، والكاساني على إرسال خادم، بحيث لا تحتجب منه، ويخاطبه عن الملك في ذلك، فلما وصل الخادم إلى بابها استأذن عليها، فلم تأذن له،

стр. 712

واحتجبت منه، وأرسلت إلى زوجها تقول له: بعد عهدك بالفقه إلى هذا الحد ما تعلم أنه لا يحل أن ينظر/٥٨ أ/الى هذا الخادم، وأي فرق بينه وبين غيره من الرجال في جواز النظر! فعاد الخادم وذكر ذلك لزوجها بحضرة الملك، فأرسلوا إليها امرأة برسالة نور الدين فخاطبتها، فأجابته إلى ذلك، وأقامت بحلب إلى أن ماتت، ثم مات زوجها الكاساني بعدها، ودفن عندها كما تقدم.

стр. 713

كتاب الأنساب * الإتقانيّ (١): هو الإمام العلامة قوام الدين، وضع شرحا نفيسا مطولا على (الهداية) و «غاية البيان»، ونادرة الزمان في آخر الأوان. مات سنة ثمان وخمسين وسبع مئة. وأتقان قصبة من قصبات فاراب. * الأخسيكثيّ (٢): بفتح الألف، وسكون الخاء المعجمة، وكسر السين المهملة، وسكون الياء المنقوطة من تحتها، وفتح الكاف، وفي آخرها الثاء المثلثة. نسبة إلى قرية من بلاد فرغانة، نسب إليها جماعة منهم حسام الدين محمد (٣) بن محمد صاحب (المنتخب) في أصول الفقه. * الأسبيجابيّ (٤): بكسر الهمزة، وسكون المهملة، وكسر الموحدة بعدها مثناة تحتية، وجيم

стр. 714

وألف وباء موحدة ذكره المجد (١): * الإستراباذيّ (٢): بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفتح الراء، والباء الموحدة بين الألفين في آخرها الذال المعجمة. قال السمعاني (٣): وقد يلحقون فيها ألفا أخرى بين التاء، والراء فيقولون (إستارأباد)؛ وهذا الأشهر. وهي بلدة من بلاد مازندران. قلت: وبالدال المهملة أشهر. * الأستوائيّ (٤): بضم الهمزة، وسكون السين المهملة، وضم التاء الفوقية، فواو، فألف، فهمز، فياء نسبة. يقال لها مدينة الله، ومدينة الملك، وأم الملك ينسب إليها جماعة من العلماء (٥). * الأسديّ (٦): بفتح الهمزة، وسكون السين، نسبة إلى الأزد يبدلون السين من الزاي. والأسديّ (٧) بفتح السين نسبة إلى أسد عدة قبائل.

стр. 715

* الأسروشنيّ (١): بضم الألف، وسكون السين المهملة، وضم الراء، وسكون الواو، وفتح الشين المعجمة، وفي آخرها النون. نسبة إلى بلدة كبيرة وراء سمرقند، منهم محمد (٢) بن محمود صاحب «جامع أحكام الصغار». * الإسفندريّ (٣): بكسر همز، وسكون سين، وفتح فاء، وسكون نون، وفتح دال مهملة، فراء فياء، نسبة شرف الأئمة. ذكر في (القنية) عنه: لا تقبل شهادة أهل الرعية لوكيل الرعية، والشحنة (٤)، والرئيس والعامل، لجهلهم وميلهم، خوفا منهم، وكذا شهادة المزارع. * الإسكندرانيّ (٥): بكسر الهمز، وسكون السين المهملة، وفتح الكاف، وسكون النون، وفتح الدال المهملة والراء، وفي آخرها النون. نسبة إلى أسكندرية بلدة على طرف بحر المغرب آخر حدود ديار مصر، بناها ذو القرنين الإسكندر.

стр. 716

* الأشعريّ (١): نسبة إلى شعر قبيلة من اليمن، منهم أبو موسى (٢) الأشعري، والإمام علي (٣) الأشعري إمام الأشعرية. * الإصطخريّ (٤): بكسر الألف، وسكون الصاد، وفتح الطاء المهملتين، وسكون الخاء المعجمة، في آخره راء. نسبة إلى اصطخر من بلاد فارس. * الأطرابلسيّ (٥): نسبة إلى موضعين أحدهما بالشام، وثانيهما بالغرب. * الأمويّ (٦): بضم الألف، وفتح الميم، وكسر الواو، نسبة إلى أمية بن عبد شمس، وإلى أمية بن زيد بطن من الأنصار. * الأنباريّ (٧): بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الباء الموحدة، والراء بعد الألف. نسبة إلى بلدة قديمة على الفرات على عشرة فراسخ من بغداد.

стр. 717

* الأندقيّ (١): بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الدال، وفي آخرها قاف. نسبة إلى قرية من قرى بخارى. * الأندكانيّ (٢): بفتح الألف، وسكون النون، وضم الدال، وفتح الكاف، وفي آخرها النون. نسبة إلى قرية من قرى فرغانة، وقرية من قرى سرخس. * الأندلسيّ (٣): بفتح الألف والدال، وضم اللام، وفي آخرها سين مهملة. نسبة إلى بلد معروف بالغرب. * الأنطاكيّ (٤): بفتح الهمزة. نسبة إلى أنطاكية بلدة بالشام. * الأنكوريّ (٥): بفتح الألف، وسكون النون، وضم الكاف، وسكون الواو، وكسر الراء. نسبة إلى أنكورية بلدة في بلاد الروم ينسب إليها جماعة من العلماء.

стр. 718

* الأوزجنديّ (١): بفتح الألف، وقيل بضمها، وسكون الواو والزاي معا، وضم الجيم، وقيل بفتحها، وسكون النون، وكسر الدال المهملة. قرية من قرى فرغانة منها قاضي خان (٢). * البتّيّ (٣): بفتح موحدة، وتشديد فوقية. نسبة إلى موضع من نواحي البصرة. * البجليّ (٤): بفتح الموحده، وسكون الجيم. نسبة إلى بجيلة رهط من سليم، ومنهم أسد (٥) ابن عمرو البجلي صاحب الإمام، وأما بفتحهما. نسبة جرير بن عبد الله البجلي الصحابي. * الباخرزيّ (٦): بفتح الخاء، وسكون الراء، وكسر الزاي. نسبة إلى ناحية من نواحي نيسابور. * البردعيّ (٧): بفتح الموحدة، وسكون الراء، وفتح الدال المهملة، وفي آخرها عين مهملة.

стр. 719

وذكر الذهبي (١): أن بعضهم يعجم الذال نسبة إلى أبي سعيد البردعي (٢). * البزدويّ (٣): بفتح الموحدة، وسكون الزاي، وفتح/٥٨ ب/الدال المهملة، وفي آخرها الواو، نسبة إلى بزدة على ست فراسخ من نسف. * البسطاميّ (٤): بفتح الموحدة، وبكسر وسكون السين المهملة. * البصراويّ (٥): بضم الموحدة، نسبة إلى بصرى (٦)، نسبة إبراهيم بن أحمد (٧) بن عقبة، ويصار البصرويّ بضم الموحدة. * البصريّ (٨): بفتح الموحدة وبكسر، نسبة إلى بصرة بناها عتبة (٩) بن غزوان في خلافة عمر (رضى الله عنه).

стр. 720

* البوزجانيّ (١): بضم الموحدة، وسكون الزاي، وبعد الواو الساكنة، وفتح الجيم، وفي آخرها نون. نسبة إلى بلدة بين هراة ونيسابور. * البيهقيّ (٢). بفتح موحدة، وسكون تحتية، فهاء مفتوحة فقاف. نسبة إلى قرية بنواحي نيسابور. * التّنوخيّ (٣): بفتح فوقية، وضم نون مخففة، فواو ساكنة، فخاء معجمة. نسبة إلى عدجة قبائل. * الثّقفيّ (٤): بفتح المثلثة والقاف، وفي آخرها فاء. نسبة إلى ثقيف. * الثّلجيّ (٥): بفتح المثلثة، وسكون اللام، وفي آخرها جيم، يعرف به محمد (٦) بن شجاع، ابنه أحمد، وأما البلخي بالموحدة، والخاء المعجمة، فهو أبو مطيع الحكم (٧) ابن عبد الله، وقد يتصحفان.

стр. 721

* الثّوريّ (١): نسبة إلى ثور تميم. * الجرجانيّ (٢): بضم الجيم، وسكون الراء، وبالجيم والنون بعد الألف. * الجرميّ (٣): بكسر الجيم وتفتح، وسكون الراء، فميم. نسبة إلى بلدة بخراسان وقيل بما وراء النهر. * الجريريّ (٤): بضم الجيم، وفتح الراء الأولي، وسكون التحتية. نسبة إلى جرير بن عباد، ويفتح الجيم، وكسر الراء. نسبة إلى جرير بن عبد الله البجليّ. * الجعبريّ (٥): بفتح الجيم، وسكون العين المهملة، وقنح الموحدة، وكسر الراء. موضع بقرب من الفرات. * الجعفيّ (٦): بفتح الجيم، وسكون العين المهملة، ففاء. نسبة إلى قبيلة.

стр. 722

* الجوينيّ (١). بضم الجيم، وفتح الواو وسكون التحتية، متون. نسبة إلى ناحية كبيرة من نواحي نيسابور. * الجوزجانيّ (٢): بضم الجيم، وفتح فزاي مفتوحة، فجيم بعدها ألف، ونون. نسبة إلى مدينة بخراسان مما يلي بلخ. * الجلاّبيّ (٣): بضم الجيم، وتفتح، تشديد اللام، فألف، فموحدة. * الحاتميّ (٤): بالحاء المهملة، وبكسر التاء. * الحلوانيّ (٥): بفتح الحاء المهملة، وسكون اللام، فواو، ثم نون. نسبة إلى عمل الحلواء وبيعها. ويقال بهمزة بلا نون. قال ابن دقماق: وبضمها نسبة إلى حلوان بلدة بكورة الجبل.

стр. 723

* الحمّانيّ (١): بكسر الحاء، وتشديد الميم، وفي آخرها نون نسبة إلى قبيلة من تميم نزلوا الكوفة. * الحمويّ (٢): بفتح الحاء المهملة، الميم، وفي آخرها الواو مكسورة. نسبة إلى حماة من بلاد الشام. وتشتبه هذه النسبة بالحمّوي بفتح الحاء، وتشديد الميم وضمها. نسبة إلى حمويه جد بعض الأعيان. * الحيريّ: بكسر الحاء، وسكون التحتية فراء. نسبة إلى مدينة قديمة عند الكوفة، والى محلة بنيسابور. * الخاصيّ (٣): الخاء المعجمة، وكسر الصاد المهملة بعد الألف. نسبة إلى قرية من قرى خوارزم. * الختنيّ (٤): بضم الخاء المعجمة، وبالفوقية المفتوحة، فنون. نسبة إلى بلدة في الترك.

стр. 724

* الخجنديّ (١): بضم الخاء، وفتح الجيم، وسكون النون فدال مهملة. نسبة إلى مدينة كبيرة على طرف سيحون من بلاد المشرق. * الخرقانيّ (٢): بفتح الخاء، وسكون الراء، وبالقاف، فألف ونون نسبة الى قرية من قرى سمرقند. * الخلخاليّ (٣): بكسر الخاء، وسكون اللام الأولى. له شرح «مختصر القدوري» * الخوارزميّ (٤): بفتح الخاء والواو، وبينهما ألف وكسر الراء وسكون الزاي، وآخرها ميم كذا ضبطه بعضهم والمشهور بفتح الراء. وقد تبدل الواو ألفا * الخوافيّ (٥): بفتح الخاء والواو، وبعد الألف فاء وياء نسبة إلى خواف ناحية بنيسابور كثيرة القرى. كذا ذكره بعضهم. والمشهور هو الخافي، وهو من نواحي هراة. * الخلاطيّ (٦): بكسر الخاء، واللام وبعدها ألف، وطاء مهملة مكسورة. نسبة إلى بلد

стр. 725

بالروم (١). * الدّامغانيّ (٢): بفتح الدال المهملة، ثم ميم ساكنة، ثم غين معجمة، وفي آخره نون نسبة إلى مدينة من أول خراسان فتحها عبد الله بن كرز في خلافة عثمان ﵁. * الدّبوسيّ (٣): بفتح الدال، وضم الموحدة المخففة، وقد تشدد، وبعدها واو ساكنة، فسين مهملة نسبة إلى (دبوسية) بلدة بين بخارى وسمرقند. * الدّليّ (٤): بكسر الدال، وكسر اللام. * الدمياطيّ (٥): بكسر الدال، وسكون الميم. نسبة إلى مدينة بديار مصر. الدّينوريّ (٦): بفتح الدال، وسكون الياء، وفتح النون والواو، وفي آخره راء. نسبة إلى مدينة بين الموصل وآذربيجان.

стр. 726

* الدّارانيّ (١): بفتح الدال، وبين الألفين راء مفتوحة، وآخرها نون. نسبة إلى دار بديار ربيعة بينها وبين نصيبين خمسة فراسخ. ذكر أن أبا موسى صلى صلاة الخوف فيها. منها أبو سليمان الزاهد. وقيل: إنه من داريا قرية بغوطة دمشق وهو الأشهر. * الدّارقطنيّ (٢): بفتح الراء وتسكن، وبضم القاف، وسكون الطاء فنون. نسبة إلى محلة ببغداد. * الدّماونديّ (٣): بضم الدال، وفتح الواو، وسكون النون فدال. ناحية بين الري وطبرستان. الدّميريّ (٤): بفتح الدال، وكسر الميم، وسكون التحتية، فراء؛ قرية بمصر. * الدّاريّ (٥): نسبة/٥٩ أ/إلى الدار، والى تميم الداري (٦) والى عبد الله (٧) بن كثير الداري، والى عبد الدار وأكثر ما يقال فيه العذري.

стр. 727

* الدّهستانيّ (١): بكسر الدال والهاء، وسكون السين المهملة ففوقية، ثم نون. نسبة إلى مدينة مشهورة عند مازندران. * الدّهلويّ (٢): بكسر الدال، وسكون الهاء، وفتح اللام، وكسر الواو. نسبة إلى دهلي. * الدّورقيّ (٣): بفتح الدال والراء، بينهما واو ساكنة، فقاف. نسبة إلى كور من الأهواز. * الرّحبيّ (٤): بفتح الراء والحاء، فموحدة. نسبة إلى بطن من حمير. وبسكون الحاء نسبة إلى بلد على الفرات. * الرّستغفني (٥): بضم الراء، وسكون السين المهملة، وضم الفوقية، وسكون الغين المعجمة، ففاء مفتوحة، فنون. نسبة إلى قرية من قرى سمرقند.

стр. 728

* الرّسعنيّ (١): بفتح الراء، وسكون السين، وفتح العين المهملة، فنون. نسبة إلى رأس عين. * الرّعينيّ (٢): بضم الراء، وفتح العين، فتحتية ساكنة، فنون. نسبة إلى ذي رعين من أقيال اليمن من حمير. * الرّوّاس (٣): بفتح الرء، وتشديد الواو، فألف، فسين مهملة. نسبة غير صحيحة اتفقوا عليها، والمحدثون جعلوه نسبة لمسعر (٤) بن كدام لكبر رأسه. وقال ابن الأثير: نسبة إلى الرأس أيضا. والصحة بالهمزة عوض الواو، وأصحاب الحديث يقولونه بالواو وقيل نسبة إلى بيع الرؤس. وقيل: إلى بطن من قيس غيلان، وإليه ينسب وكيع (٥) بن الجراح. * الرّهاويّ (٦): بضم الراء. نسبة إلى مدينة بالجزيرة، وبفتحها إلى قبيلة.

стр. 729

* الزّملكانيّ (١): بفتح الزاي وسكون الميم، وفتح اللام، فكاف فألف، فنون. نسبة إلى قرية من قرى دمشق، وأخرى ببلخ. * الزّندخانيّ (٢): بفتح الزاي، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، والخاء المعجمة، فألف فنون. نسبة إلى قرية بنواحي سرخس. * الزّندويستيّ (٣): بفتح الزاي، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، فواو مكسورة، ففتح سين مهملة ففوقية. قال الخاصي في «فتاويه»: وذكر في «روضة الزندويستي» إذا أذن- يعني الذمي-وقت الصلاة يصير مسلما؛ لأنه أتى بدليل الإسلام، وإن لم يكن في وقت الصلاة لا يصير مسلما؛ لأنه في غير أوانه، ليس له دليلا على الإسلام، يعني فيحتمل أن يكون استهزاء منه. وله «النظم» ذكره في «القنية». * الزّوزنيّ (٤): بسكون الواو بين الزائرين، وقد يضم أوله. نسبة إلى بلدة كبيرة بين هراة ونيسابور، صاحب «ملتقى البحار» (٥) ينسب إليه.

стр. 730

* السّجاونديّ (١): بكسر السين المهملة، وتفتح، فجيم، فألف، فواو مفتوحة، فنون ساكنة، فدال مهملة. بلد بالمشرق. * السّجزيّ (٢): بكر السين، وسكون الجيم، فزايّ. نسبة إلى سجستان على غير قياس، وهي بين السند وخراسان وكرمان. * السّرخسيّ (٣): بفتح السين والراء، وسكون الخاء المعجمنة، ويقال باسكان الراء وفتح الخاء. ويذكر أنها بفتح الراء فارسية، وبإسكانها معربة. * السّرخكتيّ (٤): بضم السين، وسكون الراء، وفتح الخاء المعجمة والكاف، وفوقية نسبة إلى قرية من قرى سمرقند. * السّرخكيّ (٥). بضم السين، وسكون الراء، وفتح الخاء المعجمة، فكاف. نسبة إلى قرية على باب نيسابور.

стр. 731

* السّامرّي (١): بضم الميم، وتشديد الراء. نسبة إلى سر من رأى، ويقال لها الآن: سامرا. وأما السّامري. بكسر الميم، وتخفيف الراء فنسبة لطائفة من اليهود. * السّباعيّ (٢): بكسر السين، فموحدة، ثم عين مهملة نسبة إلى بني سباع. * السّجستانيّ (٣): بكسر السين والجيم، فسين ساكنة، ففوقية، فألف فنون. كور من خراسان، غير أنها منقطعة متصلة بالسند والهند افتتحها عثمان بن عفان ﵁، ثم نافقت مرارا، ويقال لها الآن: سيستان. * السّختيانيّ (٤): بفتح السين، وسكون الخاء المعجمة، وكسر الفوقية، فتحتية، فألف ونون. نسبة إلى عمله وبيعه، وهو نوع من الجلود. * السّروجيّ (٥): بفتح السين، وضم الراء، فواو ساكنة، وجيم نسبة إلى مدينة بنواحي حران من بلاد الجزيرة.

стр. 732

* السّغديّ (١): بضم السين، وسكون الغين المعجمة. نسبة إلى ناحية من سمرقند. * السّكونيّ (٢): بفتح السين، وضم الكاف. نسبة إلى بطن من كندة. * السّلميّ (٣): بضم السين، وفتح اللام. نسبة إلى سليم (٤). * السهرورديّ (٥): بضم السين، ويقال بفتحها، وسكون الهاء، وفتح الراء والواو، وسكون الراء الثانية. ويروى بضم السين والهاء. نسبة إلى بلد بين زنجان وهمدان، نسب إليه جماعة من الأعيان. * السّمعانيّ (٦): بفتح السين. نسبة إلى الجد. * السّمنانيّ (٧): بكسر السين. مدينة بين دامغان وخوارزم.

стр. 733

* السّنجيّ (١): بكسر السين، وسكون النون، فجيم نسبة إلى قرية كبيرة من قرى مرو. * السّنجاريّ (٢): بكسر السين. بلد بالجزيرة. * السّيرافيّ (٣): بكسر السين. نسبة إلى مدينة من بلاد فارس على ساحل البحر مما يلي كرمان. * السّينانيّ (٤): بكسر السين، وتفتح. إحدى قرن مرو، وقرية من هراة. الشّاشيّ (٥): بشينين معجمتين. نسبة إلى مدينة وراء نهر جيحون ببلاد تركستان. * الشّاميّ (٦): نسبة إلى الشام المعروف. قيل: كان بها عشرة آلاف عين ممن رأت النبي ﷺ .

стр. 734

* الصّدائيّ (١): بضم الصاد، وفي آخره همزة. نسبة/٥٩ ب/إلى قبيلة باليمن. * الصّعلوكيّ (٢): بضم الصاد، واللام. * الصّفّاريّ (٣): بتشديد الفاء، لقب لقوام الدين، قال لو قرأ ﴿الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ﴾ (٤) مكان الذي أو ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ (٥). بكسر التاء لا تفسد صلاته وفيه خلاف المشايخ. * الطّالقانيّ (٦): بسكون اللام، وتفتح. نسبة إلى موضع بخراسان، وآخر بقزوين. * الطّرسوسيّ (٧): بفتح الطاء والراء، وتسكن، وضم السين الأولى. نسبة إلى مدينة من بلاد

стр. 735

الروم. منها عماد الدين علي (١) بن عبد الواحد، وكان قارئا مجيدا، كان يقول: أقرأ القرآن من أوله إلى آخره في أقل من ثلاث ساعات. * العتّابيّ (٢): بفتح العين، وتشديد التاء الفوقية، ثم الموحدة. * العتكيّ (٣): بفتح العين والفوقية نسبة إلى بطن من الأزد. * العقيليّ (٤): بفتح وكسر. نسبة إلى عقيل أخو على (رضى الله عنهما)، وبضم وفتح. ابن كعب بن ربيعة. * العمانيّ (٥): بضم العين وتخفيف الميم، ثم نون. بلدة تحت البصرة، وبفتح فتشديد موضع بالشام (٦).

стр. 736

* العمّي (١): بفتح العين، وتشديد الميم. بطن من تميم. * العنزيّ (٢): بفتح العين والنون، فزاي. نسبة إلى عنز بن وائل. * العياضيّ (٣): بكسر العين، فتحتية، ثم ضاد معجمة نسبة إلى الجد. * الغجدوانيّ (٤): بضم الغين المعجمة، وسكون الجيم، وفتح الدال، قرية من قرى بخارى. * الغوريّ (٥): بضم الغين. بلاد في الجبال بخراسان، وبفتحها موضع بالشام. * الفارسيّ (٦): بكسر الراء، وتسكن. نسبة إلى بلاد فارس، وهي مملكة تشتمل على عدة من المدن، قطب مملكتها شيراز. * الفاريابيّ (٧):

стр. 737

بفتح الراء، فتحتية بعدها ألف، فموحدة. * الفربريّ (١): بفتح فاء وراء، وبكسر وسكون موحدة، فراء من قرى بخارى. الفراهيّ (٢): بفتح الفاء، والراء. نسبة إلى فره بلد بنواحي سجستان، ومن نواحي هراة من خراسان. ومنه صاحب كتاب «نصاب الصبيان». * القدوريّ (٣): بضم القاف، والدال، وأشتهر بها أبو جعفر صاحب (المختصر) (٤). * القراحصاريّ (٥): بفتح أوليه. موضع ببلاد الروم.

стр. 738

* القمّيّ (١): بضم القاف، وتشديد الميم. نسبة إلى قم بلدة من أصبهان. * الكشميهنيّ (٢): بضم الكاف، وسكون الشين المعجمة، وكسر الميم، وسكون التحتية، وفتح الهاء، فنون، نسبة إلى قرية من قرى مرو. * الكلاباذيّ (٣): بضم الكاف، فلام ألف، فموحدة، فألف فذال معجمة. نسبة إلى محلتين (أحداهما) ببخارى و (الثانية) محلة بنيسابور. * الماردينيّ (٤): بميم، وألف، وكسر راء ودال، فتحتية فنون. بلدة من بلاد الجزيرة. * المطرّزيّ (٥): بضم ميم، وفتح طاء مهملة، وكسر راء مشددة، فزاي.

стр. 739

* المطوّعيّ (١): بضم الميم، وفتح الطاء المهملة المشددة، وكسر الواو المشددة. نسبة إلى المطوعة، وهم المرابطة بالثغور لجهاد العدو، ونسبته إلى من فرغ نفسه للطاعة. الموصليّ (٢): بميم مفتوحة، وواو ساكنة، وكسر صاد مهملة، فلام. نسبة إلى الموصل لوصلتها بين الفرات ودجلة. * النّخعيّ (٣): بفتح النون، والخاء المعجمة، فعين مهملة. نسبة إلى قبيلة كبيرة من مذحج. * النّسفيّ (٤): بفتح نون وسين مهملة، وفاء، موضع قريب من بخارى. * النّسويّ (٥): بنون وسين مفتوحتين، فواو. مدينة بخراسان، والمشهور نسائي بالقصر، وقد يمد. * الهذليّ (٦): بضم الهاء، وفتح ذال معجمة. نسبة إلى هذيل بن مدركة من أولاد عدنان. * الهرويّ (٧):

стр. 740

بفتح الهاء والراء، بعدها واو. نسبة إلى هراة أحدى مدن خراسان بل أعظمها. * الهمدانيّ (١): بفتح الهاء، وسكون الميم، وفتح الدال المهملة. نسبة إلى قبيلة، وبفتح الهاء والميم، والذال المعجمة، وقد تهمل. نسبة إلى أشهر مدن الجبال. * الهندوانيّ (٢): بكسر الهاء، وسكون النون، وضم الدال المهملة، نسبة إلى محلة ببلخ. * الهيتيّ (٣): بكسر الهاء، وسكون الياء. نسبة إلى مدينة على الفرات فوق الأنبار، بها قبر عبد الله بن المبارك. * الوانجانيّ (٤): الإمام ركن الدين (٥) سئل عن امرأة طلقها زوجها، وهي بنت أربعين سنة، وهي لا تحيض، فنفقة عدتها على زوجها إلى خمسين سنة، أو إلى آخر الثالثة إذا كانت تحيض. وقال في «الذيل على القنية» في باب التسبب إلى التلف: سئل خاتمة المجتهدين ركن الدين الوانجاني-عمن ضرب بقرة-، وبعد يوم أسقطت ولدها ميتا هل يضمن الضارب نقصان البقرة؟
следующие страницы →