Акыда · id 11375

نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط مكتبة ابن تيمية

ابن القيم

Полный текст (423 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

стр. 211

لكن هذا ليس مختصا به ... والله ذو فضل وذو إحسان فروى ابن حبان الصدوق وغيره ... خبرا صحيحا عنده ذا شان فيه صلاة العصر في قبر الذي ... قد مات وهو محقق الإيمان فتمثل الشمس الذي قد كان ير ... عاها لأجل صلاة ذي القربان عند الغروب يخاف فوت صلاته ... فيقول للملكين هل تدعاني حتى أصلي العصر قبل فواتها ... قالا ستفعل ذاك بعد الآن هذا مع الموت المحقق لا الذي ... حكيت لنا بثبوته القولان هذا وثابت البناني قد دعـ ... ـا الرحمن دعوة صادق الإيقان أن لا يزال مصليا في قبره ... إن كان أعطي ذاك من إنسان لكن رؤيته لموسى ليلة المعـ ... ـراج فوق جميع ذي الأكوان يرويه أصحاب الصحاح جميعهم ... والقطع موجبة بلا نكران ولذاك ظن معارضا لصلاته ... في قبره إذ ليس يجتمعان وأجيب عنه بأنه أسري به ... ليراه ثم مشاهدا بعيان فرآه ثم وفي الضريح وليس ذا ... بتناقض إذ أمكن الوقتان هذا ورد نبينا التسليم من ... يأتي بتسليم مع الإحسان ما ذاك مختصا به أيضا كما ... قد قاله المبعوث بالقرآن من زار قبر أخ له فأتى بتسـ ... ـليم عليه وهو ذو إيمان رد الإله عليه حقا روحه ... حتى يرد عليه رد بيان

стр. 212

وحديث ذكر حياتهم بقبورهم ... لما يصح وظاهر النكران فانظر إلى الإسناد تعرف حاله ... إن كنت ذا علم بهذا الشان هذا ونحن نقول هم أحياء لـ ... ـكن عندنا كحياة ذي الأبدان والترب تحتهم وفوق رؤوسهم ... وعن الشمائل ثم عن أيمان مثل الذي قد قلتوه معاذنا ... بالله من إفك ومن بهتان بل عند ربهم تعالى مثل ما ... قد قال في الشهداء في القرآن لكن حياتهم أجل وحالهم ... أعلى وأكمل عند ذي الإحسان هذا وأما عرض أعمال العبا ... د عليه فهو الحق ذو إمكان وأتى به أثر فإن صح الحـ ... ـديث به فحق ليس ذا نكران لكن هذا ليس مختصا به ... أيضا بآثار روين حسان فعلى أبي الإنسان يعرض سعيه ... وعلى أقاربه مع الإخوان إن كان سعيا صالحا فرحوا به ... واستبشروا يا لذة الفرحان أو كان سعيا سيئا حزنوا وقا ... لوا رب راجعه إلى الإحسان ولذا استعاذ من الصحابة من روى ... هذا الحديث عقيبه بلسان يا رب إني عائذ من خزية ... أخزى بها عند القريب الداني ذاك الشهيد المرتضى ابن روا ... حة المحبوّ بالغفران والرضوان لكن هذا ذو اختصاص والذي ... للمصطفى ما يعمل الثقلان هذي نهايات لأقدام الورى ... في ذا المقام الضنك صعب الشان

стр. 213

والحق فيه ليس تحمله عقو ... ل بني الزمان لغلظة الأذهان ولجهلهم بالروح مع أحكامها ... وصفاتها للإلف بالأبدان فارض الذي رضي الإله لهم به ... أتريد تنقض حكمة الديان هل في عقولهم بأن الروح في ... أعلى الرفيق مقيمة بجنان وترد أوقات السلام عليه من ... أتباعه في سائر الأزمان وكذاك إن زرت القبور مسلما ... ردت لهم أرواحهم للآن فهم يردون السلام عليك لـ ... ـكن لست تسمعه بذي الأذنان هذا وأجواف الطيور الخضر ... مسكنها لدى الجنات والرضوان من ليس يحمل عقله هذا فلا ... تظلمه واعذره على النكران للروح شأن غير ذي الأجسام لا ... تهمله شأن الروح أعجب شان وهو الذي حار الورى فيه فلم ... يعرفه غير الفرد في الأزمان هذا وأمر فوق ذا لو قلته ... بادرت بالإنكار والعدوان فلذاك أمسكت العنان ولو أرى ... ذاك الرفيق جريت في الميدان هذا وقولي إنها مخلوقة ... وحدوثها المعلوم بالبرهان هذا وقولي إنها ليست كما ... قد قال أهل الإفك والبهتان لا داخل فينا ولا هي خارج ... عنا كما قالوه في الديان والله لا الرحمن أثبتم ولا ... أرواحكم يا مدعي العرفان عطلتم الأبدان من أرواحها ... والعرش عطلتم من الرحمن

стр. 214

فصل: في كسر المنجنيق الذي نصبه أهل التعطيل على معاقل الإيمان وحصونه جيلا بعد جيل لا يفزعنك قعاقع وفراقع ... وجعاجع عريت عن البرهان ما عندكم شيء يهولك غير ذا ... ك المنجنيق مقطع الأفخاذ والأركان وهو الذي يدعونه التركيب منـ ... ـصوبا على الإثبات منذ زمان أرأيت هذا المنجنيق فإنهم ... نصبوه تحت معاقل الإيمان بلغت حجارته الحصون فهدت الـ ... ـشرفات واستولت على الجدران لله كم حصن عليه استولت الـ ... ـكفار من ذا المنجنيق الجاني والله ما نصبوه حتى عبروا ... قصدا على الحصن العظيم الشان ومن البليّة أن قوما بين أهـ ... ـل الحصن واطوهم على العدوان ورموا به معهم وكان مصاب أهـ ... ـل الحصن منهم فوق ذي الكفران فتركبت من كفرهم ووفاق من ... في الحصن أنواع من الطغيان وجرت على الإسلام أعظم محنة ... من ذين تقديرا من الرحمن والله لولا أن تدارك دينه ... الرحمن كان كسائر الأديان لكن أقام له الإله بفضله ... يزكا من الأنصار والأعوان فرموا على ذا المنجنيق صواعقا ... وحجارة هدته للأركان

стр. 215

فاسألهم ماذا الذي يعنون ... بالتركيب فالتركيب ست معان إحدى معانيه هو التركيب من ... متباين كتركب الحيوان من هذه الأعضا كذا أعضاؤه ... قد ركبت من أربع الأركان أفلازم ذا للصفات لربنا ... وعلوه من فوق كل مكان ولعل جاهلكم يقول مباهتا ... ذا لازم الإثبات بالبرهان فالبهت عندكم رخيص سعره ... حثوا بلا كيل ولا ميزان هذا وثانيها فتركيب الجوا ... ر وذاك بين اثنين يفترقان كالجسر والباب الذي تركيبه ... بجواره لمحلة من بان والأول المدعو تركيب امتزا ... ج واختلاط وهو ذو تبيان أفلازم ذا من ثبوت صفاته ... أيضا تعالى الله ذو السلطان والثالث التركيب من متماثل ... يدعى الجواهر فردة الأكوان والرابع الجسم المركب من هيو ... لاه وصورته لذي اليونان والجسم فهو مركب من ذين عنـ ... ـد الفيلسوف وذاك ذو بطلان ومن الجواهر عند أرباب الكلا ... م وذاك أيضا واضح البطلان فالمثبتون الجوهر الفرد الذي ... زعموه أصل الدين والإيمان قالوا بأن الجسم منه مركب ... ولهم خلاف وهو ذو ألوان هل يمكن التركيب من جزئين أو ... من أربع أو ستة وثمان أو ست عشرة قد حكاه الأشـ ... ـعري لذي مقالات على التبيان

стр. 216

أفلازم ذا من ثبوت صفاته ... وعلوه سبحان ذي السبحان والحق أن الجسم ليس مركبا ... من ذا ولا هذا هما عدمان والجوهر الفرد الذي قد أثبتو ... هـ في الحقيقة ليس ذا إمكان لو كان ذلك ثابتا لزم المحا ... ل لواضح البطلان والبهتان من أوجه شتى ويعسر نظمها ... جدا لأجل صعوبة الأوزان أتكون خردلة تساوي الطود في الأ ... جزاء في شيء من الأذهان إذ كان كل منهما أجزاؤه ... لا تنتهي بالعد والحسبان وإذا وضعت كل الجوهرين وثالثا ... في الوسط وهو الحاجز الوسطاني فلأجله افترقا فلا يتلاقيا ... حتى يزول إذاً فيلتقيان ما مسه إحداهما منه هو الممـ ... سوس للثاني بلا فرقان هذا محال أو تقول بغيره ... فهو انقسام واضح التبيان والخامس التركيب من ذات من الـ ... أوصاف هذا باصطلاح ثان سموه تركيبا وذلك وضعهم ... ما ذاك في عرف ولا قرآن لسنا نقر بلفظة موضوعة ... في الاصطلاح لشيعة اليونان أو من تلقى عنهم من فرقة ... جهمية ليست بذي عرفان من وصفه سبحانه بصفاته العليـ ... ـا ويترك مقتضى القرآن والعقل والفطرة أيضا كلها ... قبل الفساد ومقتضى البرهان سموه ما شئتم فليس الشأن في الـ ... أسماء بالألقاب ذات الشان

стр. 217

هل من دليل يقتضي إبطال ذا التركـ ... ـيب من عقل ومن فرقان والله لو نشرت شيوخكم لما ... قدروا عليه لو أتى الثقلان والسادس التركيب من ماهية ... ووجودها ما ها هنا شيئان إلا إذا اختلف اعتبارهما فذا ... في الذهن والثاني ففي الأعيان فهناك يعقل كون ذا غيرا لذا ... فعلى اعتبارهما هما غيران أما إذا اتحدا اعتبارا كل نفس وجـ ... ـودها هو ذاتها لا ثان من قال شيئا غير ذا كان الذي ... قد قاله ضرب من الفعلان هذا وكم خبط هنا قد زال بالتفصـ ... ـيل وهو الأصل في العرفان وابن الخطيب وحزبه من بعده ... لم يهتدوا لمواقع الفرقان بل خبطوا نقلا وبحثا أوجبا ... شكا لكل ملدد حيران هل ذات رب العالمين وجوده ... أم غيره فهما إذا شيئان فيكون تركيبا محالا ذاك إن ... قلنا به فيصير ذا إمكان وإذا نفينا ذاك صار وجوده ... كالمطلق الموجود في الأذهان وحكوا أقاويلا ثلاثا ذينـ ... ـك القولين إطلاقا بلا فرقان الثالث التفريق بين الواجب الأ ... على وبين وجود ذي الإمكان وسطوا عليها كلها بالنقض والا ... بطال والتشكيك للانسان حتى أتى من أرض آمد آخرا ... ثور كبير بل حقير الشان قال الصواب الوقف في ذا كله ... والشك فيه ظاهر التبيان

стр. 218

هذا قصارى بحثه وعلومه ... أن شك في الله العظيم الشان

стр. 219

فصل: في أحكام بيان هذه التراكيب الستة فالأولان حقيقة التركيب لا ... تعدوها في اللفظ والأذهان وكذلك الأعيان أيضا إنما التركـ ... ـيب فيها ذلك النوعان والأوسطان هما اللذان تنازعا العقـ ... ـلاء في تركيب ذي الجثمان ولهم أقاويل ثلاث قد حكينـ ... ـاها وبينا أتم بيان والآخران هما اللذان عليهما ... درات رحى الحرب التي تريان أنتم جعلتم وصفه سبحانه ... بعلوه من فوق ذي الأكوان وصفاته العليا التي ثبتت له ... بالعقل والمنقول ذي البرهان من جملة التركيب ثم نفيتم ... مضمونها من غير ما برهان فجعلتم المرقاة للتعطيل هـ ... ـذا الاصطلاح وذا من العدوان ولكن إذا قيل اصطلاح حادث ... لا حجر في هذا على إنسان فتقول نفيكم بهذا الاصطلا ... ح صفاته هو أبطل البطلان وكذاك نفيكم به لعلوه ... فوق السماء وفوق كل مكان وكذاك نفيكم به لكلامه ... بالوحي كالتوراة والقرآن وكذاك نفيكم لرؤيتنا له ... يوم المعاد كما يرى القمران وكذاك نفيكم لسائر ما أتى ... في النقل من وصف بغير معان

стр. 220

كالوجه واليد والأصابع والذي ... أبدا يسوؤكم بلا كتمان وبودكم لو لم يقله ربنا ... ورسوله المبعوث بالبرهان وبودكم والله لما قالها ... أن ليس يدخل مسمع الإنسان قام الدليل على استنادكم الكـ ... ـون أجمعه إلى خلاقه الرحمن ما قام قط على انتفاء صفاته ... وعلوه من فوق ذي الأكوان هو واحد في وصفه وعلوه ... ما للورى رب سواه ثان فلأي معنى تجحدون علوه ... وصفاته بالفشر والهذيان هذا وما المحذور إلا أن يقال ... مع الإله لنا إله ثان أو أن يعطل عن صفات كماله ... هذان محذوران محظوران أما إذا ما قيل رب واحد ... أوصافه أربت على الحسبان وهو القديم فلم يزل بصفاته ... متوحدا بل دائم الإحسان فبأي برهان نفيتم ذا وقلـ ... ـتم ليس هذا قط في الإمكان فلئن زعمتم أنه نقص فذا ... بهت فما في ذاك من نقصان النقص في أمرين سلب كماله ... أو شركة بالواحد الرحمن أتكون أوصاف الكمال نقيصة ... في أي عقل ذاك أم قرآن إن الكمال بكثرة الأوصاف لا ... في سلبها ذا واضح البرهان ما النقص غير السلب حسب وكل ... نقص أصله سلب وهذا واضح التبيان فالجهل سلب العلم وهو نقيصة ... والظلم سلب العدل والإحسان

стр. 221

منتقص الرحمن سالب وصفه ... حقا تعالى الله عن نقصان وكذا الثناء عليه ذكر صفاته ... والحمد والتمجيد كل أوان ولذاك أعلم خلقه أدراهم ... بصفاته من جاء بالقرآن وله صفات ليس يحصيها سوا ... هـ من ملائكة ولا إنسان ولذاك يثني في القيامة ساجدا ... لما يراه المصطفى بعيان بثناء حمد لم يكن في هذه الدنيـ ... ـا ليحيصيه مدى الأزمان

стр. 222

وثناؤه بصفاته لا بالسلو ... ب كما يقول العادم العرفان والعقل دل على انتهاء الكون ... أجمعه إلى رب عظيم الشان وثبوت أوصاف الكمال لذاته ... لا يقتضي إبطال ذا البرهان والكون يشهد أن خالقه تعا ... لى ذو الكمال ودائم السلطان

стр. 223

وكذاك يشهد أنه سبحانه ... فوق الوجود وفوق كل مكان وكذلك يشهد أنه سبحانه المـ ... ـعبود لا شيء من الأكوان وكذاك يشهد أنه سبحانه ... ذو حكمة في غاية الإتقان وكذاك يشهد أنه ذو قدرة ... حي عليم دائم الإحسان وكذاك يشهد أنه الفعال حـ ... ـقا كل يوم ربنا في شان وكذاك يشهد أنه المختار في ... أفعاله حقا بلا نكران وكذاك يشهد أنه الحي الذي ... ما للمات عليه من سلطان وكذاك يشهد أنه القيوم قا ... م بنفسه ومقيم ذي الأكوان وكذاك يشهد أنه ذو رحمة ... وإرادة ومحبة وحنان وكذاك يشهد أنه سبحانه ... متكلم بالوحي والقرآن وكذاك يشهد أنه سبحانه الـ ... ـخلاق باعث هذه الأبدان لا تجعلوه شاهدا بالزور والتـ ... ـعطيل تلك شهادة البطلان وإذا تأملت الوجود رأيته ... إن لم تكن من زمرة العميان بشهادة الإثبات حقا قائما ... لله لا بشهادة النكران وكذاك رسل الله شاهدة به ... أيضا فسل عنهم عليم زمان وكذاك كتب الله شاهدة به ... أيضا فهذا محكم القرآن وكذلك الفطر التي ما غيرت ... عن أصل خلقتها بأمر ثان وكذا العقول المستنيرات التي ... فيها مصابيح الهدى الرباني

стр. 224

أترون أنا تاركو ذا كله ... لشهادة الجهمي واليوناني هذي الشهود فإن طلبتم شاهدا ... من غيرها سيقوم بعد زمان إذ ينجلي هذا الغبار فيظهر الـ ... ـحق المبين مشاهدا بعيان فإذا نفيتم وقلتم إنه ... ملزوم تركيب فمن يلحاني إن قلت لا عقل ولا سمع لكم ... وصرخت فيما بينكم بأذان هل يجعل الملزوم عين اللزم الـ ... ـمنفي هذا بيّن البطلان فالشيء ليس لنفسه ينفى لدى ... عقل سليم يا ذوي العرفان قلتم نفينا وصفه وعلوه ... من خشية التركيب والإمكان لو كان موصوفا لكان مركبا ... فالوصف والتركيب متحدان أو كان فوق العرش كان مركبا ... فالفوق والتركيب متفقان فنفيتم التركيب بالتركيب مع ... تغيير إحدى اللفظتين بثان بل صورة البرهان أصبح شكلها ... شكلا عقيما ليس ذا برهان لو كان موصوفا لكان كذاك مو ... صوفا وهذا حاصل البرهان فإذا جعلتم لفظة التركيب بالـ ... ـمعنى الصحيح أمارة البطلان جئنا إلى المعنى فخلصناه منـ ... ـها واطّرحناها اطراح مهان هي لفظة مقبوحة بدعية ... مذمومة منا بكل لسان واللفظ بالتوحيد نجعله مكا ... ن اللفظ بالتكريب في التبيان واللفظ بالتوحيد أولى بالصفا ... ت وبالعلو لمن له أذنان هذا هو التوحيد عند الرسل لا ... أصحاب جهم شيعة الكفران

стр. 225

فصل: في أقسام التوحيد والفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد النفاة المعطلين فاسمع إذا أنواعه هي خمسة ... قد حصلت أقسامها ببيان توحيد أتباع ابن سينا وهو منـ ... ـسوب لأرسطو من اليونان ما للإله لديهم ماهية ... غير الوجود المطلق الوجدان مسلوب أوصاف الكمال جميعها ... لكن وجود حسب ليس بفان ما إن له ذات سوى نفس الوجو ... د المطلق المسلوب كل معان فلذاك لا سمع ولا بصر ولا ... علم ولا قول من الرحمن ولذاك قالوا ليس ثم مشيئة ... وإرادة لوجود ذي الأكوان بل تلك لازمة له بالذات لم ... تنفك عنه قط في الأزمان ما اختار شيئا قط يفعله ولا ... هذا له أبدا بذي إمكان وبنوا على هذا استحالة خر ... ق ذي الأفلاك يوم قيامة الأبدان ولذاك قالوا ليس يعلم قط شيـ ... ـئا ما من الموجود في الأعيان لا يعلم الأفلاك كم أعدادها ... وكذا النجوم وذانك القمران بل ليس يسمع صوت كل مصوت ... كلا وليس يراه رأي عيان بل ليس يعلم حالة الإنسان تفـ ... ـصيلا من الطاعات والعصيان

стр. 226

كلا ولا علم له بتساقط الـ ... أوراق أو بمنابت الأغصان علما على التفصيل هذا عندهم ... عين المحال ولازم الإمكان بل نفس آدم عندهم عين المحا ... ل ولم يكن في سالف الأزمان ما زال نوع الناس موجودا ولا ... يفنى كذاك الدهر والملوان هذا هو التوحيد عند فريقهم ... مثل ابن سينا والنصير الثاني قالوا وألجأنا إلى ذا خشية التـ ... ـركيب والتجسيم ذي البطلان ولذاك قلنا ما له سمع ولا ... بصر ولا علم فكيف يدان وكذاك قلنا ليس فوق العرش ... إلا المستحيل وليس ذا إمكان جسم على جسم كلا الجسمين ... محدود يكون كلاهما صنوان فبذاك حقا صرحوا في كتبهم ... وهم الفحول أئمة الكفران ليسوا مخانيث الوجود فلا إل ... ى الكفران ينحازوا ولا الإيمان والشرك عندهم ثبوت الذات والأ ... وصاف إذ يبقى هناك اثنان غير الوجود فصار ثم ثلاثة ... فلذا نفينا اثنين بالبرهان نفى الوجود فلا يضاف إليه شيء ... غيره فيصير ذا إمكان

стр. 227

فصل: في النوع الثاني من أنواع التوحيد لأهل الإلحاد هذا وثانيها فتوحيد ابن سبـ ... عين وشيعته أولي البهتان كل اتحادي خبيث عنده ... معبوده موطوؤه الحقاني توحيدهم أن الإله هو الوجو ... د المطلق المبثوث في الأعيان هو عينها لا غيرها ما ها هنا ... رب وعبد كيف يفترقان لكن وهم العبد ثم خياله ... في ذي المظاهر دائما يلجان فلذاك حكمهما عليه نافذ ... فابن الطبيعة ظاهر النقصان فإذا تجرد علمه عن حسه ... وخياله بل ثم تجريدان تجريده عن عقله أيضا فإن الـ ... ـعقل لا يدنيه من ذا الشان بل يخرق الحجب الكثيفة كلها ... وهما وحسا ثم عقل وان فالوهم منه وحسه وخياله ... والعلم والمعقول في الأذهان حجب على ذا الشان فاخرقها وإلا ... كنت محجوبا عن العرفان هذا وأكثفها حجاب الحس والـ ... ـمعقول ذانك صاحب الفرقان فهناك صرت موحدا حقا ترى ... هذا الوجود حقيقة الديان والشرك عندهم فتنويع الوجو ... د وقولنا إن الجود اثنان

стр. 228

واحتج يوما بالكتاب عليهم ... شخص فقالوا الشرك في القرآن لكنما التوحيد عند القائلين ... بالاتحاد فهم أولو العرفان رب وعبد كيف ذاك وإنما الـ ... ـموجود فرد ماله من ثان

стр. 229

فصل: في النوع الثالث من التوحيد لأهل الإلحاد هذا وثالثها هو التوحيد عنـ ... ـد الجهم وتعطيل بلا إيمان نفي الصفات مع العلو كذاك نفـ ... ـي كلامه بالوحي والقرآن فالعرش ليس عليه شيء بتة ... لكنه خلو من الرحمن ما فوقه رب يطاع ولا عليـ ... ـه للورى من خالق رحمن بل حظ عرش الرب عند فريقهم ... منه كحظ الأسفل التحتاني فهو المعطل عن نعوت كماله ... وعن الكلام وعن جميع معان وانظر إلى ما قد حكينا عنه في ... مبدأ القصيد حكاية التبيان هذا هو التوحيد عند فريقهم ... تلك الفحول مقدمي البهتان والشرك عندهم فإثبات الصفا ... ت لربنا ونهاية الكفران إن كان شرك ذا وكل الرسل قد ... جاؤوا به يا خيبة الإنسان

стр. 230

فصل: في النوع الرابع من أنواعه هذا ورابعها فتوحيد لدى ... جبريهم هو غاية العرفان العبد ميت ما له فعل ولكن ما ... ترى هو فعل ذي السلطان والله فاعل فعلنا من طاعة ... ومن الفسوق وسائر العصيان هي فعل رب العالمين حقيقة ... ليست بفعل قط للإنسان فالعبد ميت وهو مجبور على ... أفعاله كالميت في الأكفان وهو الملوم على فعال إلهه ... فيه وداخل جاحم النيران يا ويحه المسكين مظلوم يرى ... في صورة العبد الظلوم الجاني لكن نقول بأنه هو ظالم ... في نفسه أدبا مع الرحمن هذا هو التوحيد عند فريقهم ... من كل جبري خبيث جنان والكل عند غلاتهم طاعاتنا ... ما ثم في التحقيق من عصيان والشرك عندهم اعتقادك فاعلا ... غير الإله المالك الديان فانظر إلى التوحيد عند القوم ما ... فيه من الإشراك والكفران ما عندهم والله شيء غيره ... هاتيك كتبهم بكل مكان أترى أبا جهل وشيعته رأوا ... من خالق ثان لذي الأكوان أم كلهم جمعا أقروا أنه ... هو وحده الخلاق للإنسان

стр. 231

فإذا ادعيتم أن هذا غاية ... التوحيد صار الشرك ذا بطلان فالناسكلهم أقروا أنه هو ... وحده الخلاق ليس اثنان إلا المجوس فإنهم قالوا ... بأن الشر خالقه إله ثان

стр. 232

فصل: في بيان توحيد الأنبياء والمرسلين ومخالفته لتوحيد الملاحدة والمعطلين فاسمع إذا توحيد رسل الله ثم اجـ ... ـعله داخل كفة الميزان مع هذه الأنواع وانظر أيها ... أولى لدى الميزان بالرجحان توحيدهم نوعان قولي وفعـ ... ـلي كلا نوعيه ذو برهان فالأول القولي ذو نوعين أيـ ... ـضا في كتاب الله موجودان إحداهما سلب وذا نوعان أيـ ... ـضا فيه حقا فيه مذكوران سلب النقائص والعيوب جميعها ... عنه هما نوعان معقولان سلب لمتصل ومنفصل هما ... نوعان معروفان أما الثاني وكذاك سلب الزوج والولد الذي ... نسبوا إليه عابدو الصلبان سلب الشريك مع الظهير مع الشـ ... ـفيع بدون إذن الخالق الديان وكذاك نفي الكفء أيضا والولي ... لنا سوى الرحمن ذي الغفران والأول التنزيه للرحمن عن ... وصف العيوب وكل ذي نقصان

стр. 233

كالموت والإعياء والتعب الذي ... ينفى اقتدار الخالق الديان والنوم والسنة التي هي أصله ... وعزوب شيء عنه في الأكوان وكذلك العبث الذي تنفيه حكمتـ ... ـه وحمد الله ذي الإتقان وكذاك ترك الخلق إهمالا سدى ... لا يبعثون إلى معاد ثان كلا ولا أمر ولا نهي ... عليهم من إله قادر ديان وكذاك ظلم عباده وهو الغني ... فما له والظلم للإنسان وكذاك غفلته تعالى وهو علا ... م الغيوب فظاهر البطلان وكذاك النسيان جل إلهنا ... لا يعتريه قط من نسيان وكذاك حاجته إلى طعم ورز ... ق وهو رزاق بلا حسبان هذا وثاني نوعي السلب الذي ... هو أول الأنواع في الأوزان تنزيه أوصاف الكمال له عن التشـ ... ـبيه والتمثيل والنكران لسنا نشبه وصفه بصفاتنا ... إن المشبه عابد الأوثان كلا ولا نخليه من أوصافه ... إن المعطل عابد البهتان من مثل الله العظيم بخلقه ... فهو النسيب لمشرك نصراني أو عطل الرحمن من أوصافه ... فهو الكفور وليس ذا إيمان

стр. 234

فصل: في النوع الثاني من النوع الأول وهو الثبوت هذا ومن توحيدهم إثبات أو ... صاف الكمال ربناالرحمن

стр. 235

كعلوه سبحانه فوق السماوات ... العلى بل فوق كل مكان فهو العلي بذاته سبحانه ... إذ يستحيل خلاف ذا ببيان وهو الذي حقا على العرش استو ... ى قد قام بالتدبير للأكوان حي مريد قادر متكلم ... ذو رحمة وإرادة وحنان هو أول هو آخر هو ظاهر ... هو باطن هي أربع بوزان ما قبله شيء كذا وما بعده ... شيء تعالى الله ذو السلطان ما فوقه شيء كذا ما دونه ... شيء وذا تفسير ذي البرهان فانظر إلى تفسيره بتدبر ... وتبصر وتعقل لمعان وانظر إلى ما فيه من أنواع معـ ... ـرفة لخالقنا العظيم الشان وهو العلي فكل أنواع العلـ ... ـلو له فثابتة بلا نكران وهو العظيم بكل معنى يوجب التـ ... ـعظيم لا يحصيه من إنسان وهو الجليل فكل أوصاف الجلا ... ل له محققة بلا بطلان وهو الجميل على الحقيقة كيف لا ... وجمال سائر هذه الأكوان من بعض آثار الجميل فربها ... أولى وأجدر عند ذي العرفان فجماله بالذات والأوصاف والـ ... أفعال والأسماء بالبرهان لا شيء يشبه ذاته وصفاته ... سبحانه عن إفك ذي بهتان وهو المجيد صفاته أوصاف تع ... ظيم فشان الوصف أعظم شان وهو السميع يسمع ويرى كل ما ... في الكون من سر ومن إعلان

стр. 236

ولكل صوت منه سمع حاضر ... فالسر والإعلان مستويان والسمع منه واسع الأصوات لا ... يخفى عليه بعيدها والداني وهو البصير يرى دبيب النملة السـ ... ـوداء تحت الصخرو الصوان ويرى مجاري القوت في أعضائها ... ويرى نياط عروقها بعيان ويرى خيانات العيون بلحظها ... ويرى كذاك تقلب الأجفان وهو العليم أحاط علما بالذي ... في الكون من سر ومن إعلان وبكل شيء علمه سبحانه ... فهو المحيط وليس ذا نسيان وكذاك يعلم ما يكون غدا وما ... قد كان والموجود في ذا الآن وكذاك أمر لم يكن لو ... كان كيف يكون ذا إمكان فصل وهو الحميد فكل حمد واقع ... أو كان مفروضا مدى الأزمان ملأ الوجود جميعه ونظيره ... من غير ما عد ولا حسبان هو أهله سبحانه وبحمده ... كل المحامد وصف ذي الإحسان فصل وهو المكلم عبده موسى بتكـ ... ـليم الخطاب وقبله الأبوان كلماته جلت عن الإحصاء ... والتعداد بل عن حصر ذي الحسبان

стр. 237

لو أن أشجار البلاد جميعها الـ ... أقلام تكتبها بكل بنان والبحر تلقى فيه سبعة أبحر ... لكتابة الكلمات كل زمان نفدت ولم تنفد بها كلماته ... ليس الكلام من الإله بفان وهو القدير وليس يعجزه إذا ... ما رام شيئا قط ذو سلطان وهو القوي له القوى جمعا تعا ... لى الله ذو الأكوان والسلطان وهو الغني بذاته فغناه ذا ... تي له كالجود والإحسان وهو العزيز فلن يرام جنابه ... أنى يرام جناب ذي السلطان وهو العزيز القاهر الغلاب لم ... يغلبه شيء هذه صفتان وهو العزيز بقوة هي وصفه ... فالعز حينئذ ثلاث معان وهي التي كملت له سبحانه ... من كل وجه عادم النقصان وهو الحكيم وذاك من أوصافه ... نوعان أيضا ما هما عدمان حكم وإحكام فكل منهما ... نوعان أيضا ثابتا البرهان والحكم شرعي وكوني ولا ... يتلازمان وما هما سيان بل ذاك يوجد دون هذا مفردا ... والعكس أيضا ثم يجتمعان لكن يخلو المربوب من إحداهما ... أو منهما بل ليس ينتفيان لكنما الشرعي محبوب له ... أبدا ولن يخلو من الأكوان هو أمره الديني الذي جاءت رسله ... بقيامه في سائر الأزمان لكنما الكوني فهو قضاؤه ... في خلقه بالعدل والإحسان

стр. 238

هو كله حق وعدل ذو رضى ... والشأن في المقضي كل الشان فلذاك نرضى بالقضاء ونسخط الـ ... ـمقضيّ حين يكون بالعصيان فالله يرضى بالقضاء ويسخط الـ ... ـمقضي ما الأمران متحدان فقضاؤه صفة به قامت وما ... المقضي إلا صنعة الرحمن والكون محبوب ومبغوض له ... وكلاهما بمشيئة الرحمن هذا البيان يزيل لبسا طالما ... هلكت عليه الناس كل زمان ويحل ما قد عقدوا بأصولهم ... وبحوثهم فافهمه فهم بيان من وافق الكوني وافق سخطه ... إن لم يوافق طاعة الديان فلذاك لا يعدوه ذم أو فوا ... ت الحمد مع أجر ومع رضوان وموافق الديني لا يعدوه أجـ ... ـر بل له عند الصواب اثنان فصل والحكمة العليا على نوعين أيـ ... ـضا حصلا بقواطع البرهان إحداهما في خلقه سبحانه ... نوعان أيضا ليس يفترقان أحكام هذا الخلق إذ إيجاده ... في غاية الإحكام والإتقان وصدوره من أجل غايات له ... وله عليها حمد كل لسان والحكمة الأخرى فحكمة شرعه ... أيضا وفيها ذانك الوصفان غاياتها اللائي حمدن وكونها ... في غاية الإتقان والإحسان

стр. 239

فصل وهو الحيي فليس يفضح عبده ... عند التجاهر منه بالعصيان لكنه يلقي عليه ستره ... فهو الستير وصاحب الغفران وهو الحليم فلا يعاجل عبده ... بعقوبة ليتوب من عصيان وهو العفو فعفوه وسع الورى ... لولاه غار الأرض بالسكان وهو الصبور على أذى أعدائه ... شتموه بل نسبوه للبهتان قالوا له ولد وليس يعيدنا ... شتما وتكذيبا من الإنسان هذا وذاك بسمعه وبعلمه ... لو شاء عاجلهم بكل هوان لكن يعافيهم ويرزقهم وهم ... يؤذونه بالشرك والكفران فصل وهو الرقيب على الخواطر واللوا ... حظ كيف بالأفعال بالأركان وهو الحفيظ عليهم وهو الكفيل ... بحفظهم من كل أمر عان وهو اللطيف بعبده ولعبده ... واللطف في أوصافه نوعان إدرك أسرار الأمور بخبرة ... واللطف عند مواقع الإحسان فيريك عزته ويبدي لطفه ... والعبد في الغفلات عن ذا الشان

стр. 240

فصل وهو الرفيق يحب أهل الرفق بل ... يعطيهم بالرفق فوق أمان وهو القريب وقربه المختص بالد ... اعي وعابده على الإيمان وهو المجيب يقول من يدعو أجبـ ... ـه أنا المجيب لكل من ناداني وهو المجيب لدعوة المضطر إذ ... يدعوه في سر وفي إعلان وهو الجواد فجوده عم الوجو ... د جميعه بالفضل والإحسان وهو الجواد فلا يخيب سائلا ... ولو أنه من أمة الكفران وهو المغيث لكل مخلوقاته ... وكذا يجيب إغاثة اللهفان فصل وهو الودود يحبهم ويحبه ... أحبابه والفضل للمنان وهذا الذي جعل المحبة في قلو ... بهم وجازاهم بحب ثان هو هو الإحسان حقا لا معا ... وضة ولا لتوقع الشكران لكن يحب شكورهم وشكورهم ... لا لاحتياج منه للشكران وهو الشكور فلن يضيع سعيهم ... لكن يضاعفه بلا حسبان ما للعباد عليه حق واجب ... هو أوجب الأجر العظيم الشأن كلا ولا عمل لديه ضائع ... إن كان بالإخلاص والإحسان

стр. 241

إن عذبوا فبعدله أو نعموا ... فبفضله والحمد للمنان فصل وهو الغفور فلو أتى بقرابها ... من غير شرك بل من العصيان لاقاه بالغفران ملء قرابها ... سبحانه هو واسع الغفران وكذلك التواب من أوصافه ... والتواب في أوصافه نوعان إذن بتوبة عبده وقبولها ... بعد المتاب بمنة المنان فصل وهو الإله السيد الصمد الذي ... صمدت إليه الخلق بالإذعان الكامل الأوصاف من كل الوجو ... هـ كماله ما فيه من نقصان وكذلك القهار من أوصافه ... فالخلق مقهورون بالسلطان لو لم يكن حيا عزيزا قادرا ... ما كان من قهر ومن سلطان وكذلك الجبار من أوصافه ... والجبر في أوصافه نوعان جبر الضعيف وكل قلب قد غدا ... ذا كسرة فالجبر منه دان والثاني جبر القهر بالعز الذي ... لا ينبغي لسواه من إنسان وله مسمى ثالث وهو العـ ... ـلو فليس يدنو منه من إنسان من قولهم جبارة للنخلة العليـ ... ـا التي فاتت لكل بنان

стр. 242

فصل وهو الحسيب حماية وكفاية ... والحسب كافي العبد كل أوان وهو الرشيد فقوله وفعاله ... رشد وربك مرشد الحيران وكلاهما حق فهذا وصفه ... والفعل للإرشاد ذاك الثاني والعدل من أوصافه في فعله ... ومقاله والحكم في الميزان فعلى الصراط المستقيم إلهنا ... قولا وفعلا ذاك في القرآن فصل هذا ومن أوصافه القدوس ذو التـ ... ـنزيه بالتعظيم للرحمن وهو السلام على الحقيقة سالم ... من كل تمثيل ومن نقصان والبر في أوصافه سبحانه ... هو كثرة الخيرات والإحسان صدرت عن البر الذي هو وصفه ... فالبر حينئذ له نوعان وصف وفعل فهو بر محسن ... مولى الجميل ودائم الإحسان وكذلك الوهاب من أسمائه ... فانظر مواهبه مدى الأزمان أهل السموات العلى والأرض عن ... تلك المواهب ليس ينفكان وكذلك الفتاح من أسمائه ... والفتح في أوصافه أمران فتح بحكم وهو شرع إلهنا ... والفتح بالأقدار فتح ثان

стр. 243

والرب فتاح بذين كليهما ... عدلا وإحسانا من الرحمن وكذلك الرزاق من أسمائه ... والرزق من أفعاله نوعان رزق على يد عبده ورسوله ... نوعان أيضا ذان معروفان رزق القلوب العلم والإيمان ... والرزق المعد لهذه الأبدان هذا هو الرزق الحلال وربنا ... رزاقه والفضل للمنان والثان سوق القوت للأعضاء في ... تلك المجاري سوقه بوزان هذا يكون من الحلال كما يكو ... ن من الحرام كلاهما رزقان والله رازقه بهذا الاعتبا ... ر وليس بالإطلاق دون بيان فصل هذا ومن أوصافه القيوم والـ ... قيوم في أوصافه أمران إحداهما القيوم قام بنفسه ... والكون قام به هما الأمران فالأول استغناؤه عن غيره ... والفقر من كل إليه الثاني والوصف بالقيوم ذو شأن كذا ... موصوفه أيضا عظيم الشان والحي يتلوه فأوصاف الكما ... ل هما لأفق سمائها قطبان فالحي والقيوم لن تتخلف ال ... أوصاف أصلا عنهما ببيان هو قابض هو باسط هو خافض ... هو رافع بالعدل والإحسان وهو المعز لأهل طاعته وذا ... عز حقيقي بلا بطلان

стр. 244

وهو المذل لمن يشاء بذلة الدّا ... رين ذل شقاء وذل هوان هو مانع معط فهذا فضله ... والمنع عين العدل للمنان فصل والنور من أسمائه أيضا ومن ... أوصافه سبحان ذي البرهان قال ابن مسعود كلاما قد حكا ... هـ الدرامي عنه بلا نكران ما عنده ليل يكون ولا نها ... ر قلت تحت الفلك يوجد ذان نور السموات العلى من نوره ... والأرض كيف النجوم والقمران من نور وجه الرب ﷻ ... وكذا حكاه الحافظ الطبراني فبه استنار العرش والكرسي مع ... سبع الطباق وسائر الأكوان وكتابه نور كذلك شرعه ... نور كذا المبعوث بالفرقان وكذلك الإيمان في قلب الفتى ... نور على نور مع القرآن وحجابه نور فلو كشف الحجا ... ب لأحرق السبحات للأكوان وإذا أتى للفصل يشرق نوره ... في الأرض يوم قيامة الأبدان وكذاك دار الرب جنات العلى ... نور تلألأ ليس ذا بطلان والنور ذو نوعين مخلوق ووصـ ... ـف ما هما والله متحدان وكذلك المخلوق ذو نوعين محـ ... ـسوس ومعقول هما شيئان احذر تزلّ رجليك هوة ... كم قد هوى فيها على الأزمان من عابد بالجهل زلت رجله ... فهوى إلى قعر الحضيض الداني

стр. 245

لاحت له أنوار آثار العبا ... دة ظنها الأنوار للرحمن فأتى بكل مصيبة وبلية ... ما شئت من شطح ومن هذيان وكذا الحلولي الذي هو خدنه ... من ههنا حقا هما أخوان ويقابل الرجلين ذو التعطيل والـ ... ـحجب الكثيفة ما هما سيان ذا في كثافة طبعه وظلامه ... وبظلمة التعطيل هذا الثاني والنور محجوب فلا هذا ولا ... هذا له من ظلمة يريان فصل وهو المقدم والمؤخر ذانك الصـ ... ـفتان للأفعال تابعتان وهما صفات الذات أيضا إذ هما ... بالذات لا بالغير قائمتان ولذاك قد غلط المقسم حين ظـ ... ـن صفاته نوعان مختلفان إن لم يرد هذا ولكن قد أرا ... د قيامها بالفعل ذي الإمكان والفعل والمفعول شيء واحد ... عند المقسم ما هما شيئان فلذاك وصف الفعل ليس لديه إلا ... نسبة عدمية ببيان فجميع أسماء الفعال لديه ليـ ... ـست قط ثابتة ذوات معان موجودة لكن أمور كلها ... نسب ترى عدمية الوجدان هذا هو التعطيل للأفعال ... كالتعطيل للأوصاف بالميزان فلحق أن الوصف ليس بمورد التقـ ... ـسيم هذا مقتضى البرهان

стр. 246

بل مورد التقسيم ما قد قام ... بالذات التي للواحد الرحمن فهما إذا نوعان أوصاف وأفعـ ... ـال فهذي قسمة التبيان فالوصف بالأفعال يستدعي قيا ... م الفعل بالموصوف بالبرهان كالوصف بالمعنى سوى الأفعال ما ... إن بين ذينك قط من فرقان ومن العجائب أنهم ردوا على ... من أثبت الأسماء دون معان قامت بمن هي وصفه هذا محا ... ل غير معقول لذي الأذهان وأتوا إلى الأوصاف باسم العقل قا ... لوا لم تقم بالواحد الديان فانظر إليهم أبطلوا الأصل الذي ... ردوا به أقوالهم بوزان إن كان هذا ممكنا فكذاك قو ... ل خصومكم أيضا فذو إمكان والوصف بالتقديم والتأخير كو ... ني وديني هما نوعان وكلاهما أمر حقيقي ونسـ ... ـبي ولا يخفى على الأذهان والله قد ذاك أجمعه بإحـ ... ـكام وإتقان من الرحمن هذا ومن أسمائه ما ليس يفـ ... ـرد بل يقال إذا أتى بقران وهي التي تدعى بمزدوجاتها ... إفرادها خطر على الإنسان إذ ذاك موهم نوع نقص جل رب ... العرش عن عيب وعن نقصان كالمانع المعطي وكالضار الذي ... هو نافع وكماله الأمران ونظير هذا القابض المقرون با ... سم الباسط اللفظان مقترنان ...

стр. 247

وكذا المعز مع المذل وخافض ... مع رافع لفظان مزدوجان وحديث إفراد اسم منتقم فمو ... قوف كما قد قال ذو العرفان ما جاء في القرآن غير مقيد ... بالمجرمين وجا بذو نوعان فصل ودلالة الأسماء أنواع ثلا ... ث كلها معلومة ببيان دلت مطابقة كذاك تضمنا ... وكذا التزاما واضح البرهان أما مطابقة الدلالة فهي أن ... الاسم يفهم منه مفهومان ذات الإله وذلك الوصف الذي ... يشتق منه الاسم بالميزان لكن دلالته على إحداهما ... بتضمن فافهمه فهم بيان وكذا دلالته على الصفة التي ... ما اشتق منها فالتزام دان وإذا أردت لذا مثالا بينا ... فمثال ذلك لفظة الرحمن ذات الإله ورحمة مدلولها ... فهما لهذا اللفظ مدلولان إحداهما بعض لذا الموضوع فـ ... ـهي تضمن ذا واضح التبيان

стр. 248

لكن وصف الحي لازم ذلك المـ ... ـعنى لزوم العلم للرحمن فلذا دلالته عليه بالتزا ... م بين والحق ذو تبيان

стр. 249

فصل: في بيان حقيقة الإلحاد في أسماء رب العالمين وذكر انقسام الملحدين أسماؤه أوصاف مدح كلها ... مشتقة قد حملت لمعان إياك والإلحاد فيها إنه ... كفر معاذ الله من كفران وحقيقة الإلحاد فيها الميـ ... ـل بالإشراك والتعطيل والنكران فالملحدون إذا ثلاث طوائف ... فعليهم غضب من الرحمن المشركون لأنهم سموا بها ... أوثانهم قالوا إله ثان هم شبهوا المخلوق بالخلاق عكـ ... ـس مشبه الخلاق بالإنسان وكذلك أهل الاتحاد فإنهم ... إخوانهم من أقرب الإخوان أعطوا الوجود جميعه أسماءه ... إذ كان عين الله ذي السلطان والمشركون أقل شركا منهم ... هم خصصوا ذا الاسم بالأوثان ولذاك كانوا أهل شرك عندهم ... لو عمموا ما كان من كفران والملحد الثاني فذو التعطيل إذ ... ينفي حقائقها بلا برهان ما ثم غير الاسم أوله بما ... ينفي الحقيقة نفي ذي بطلان

стр. 250

القصد دفع النص عن معنى ... الحقيقة فاجتهد فيه بلفظ بيان عطل وحرف ثم أول وانفها ... واقذف بتجسيم وبالكفران للمثبتين حقائق الأسماء والأ ... وصاف بالأخبار والقرآن فإذا هم احتجوا عليك فقل لهم ... هذا مجاز وهو وضع ثان فإذا غلبت على المجاز فقل لهم ... لا يستفاد حقيقة الإيقان أنى وتلك أدلة لفظية ... عزلت عن الإيقان منذ زمان فإذا تضافرت الأدلة كثرة ... وغلبت عن تقرير ذا تبيان فعليك حينئذ بقانون وضـ ... ـعناه لدفع أدلة القرآن ولكل نص ليس يقبل أن يؤو ... ل بالمجاز ولا بمعنى ثان قل عارض المنقول معقولا وما الأ ... مران عند العقل يتفقان ما ثم إلا واحد من أربع ... متقابلات كلها بوزان إعمال ذين وعكسه أو تلغي المعقـ ... ول ما هذا بذي إمكان العقل أصل النقل وهو أبوه إن ... تبطله يبطل فرعه التحتاني فتعين الإعمال للمعقول والإ ... لغاء للمنقول بالبرهان إعماله يفضي إلى إلغائه ... فاهجره هجر الترك والنسيان والله لم نكذب عليهم إننا ... وهم لدى الرحمن مختصمان وهناك يجزى الملحدون ومن نفى الـ ... إلحاد يجزى ثم بالغفران فاصبر قليلا إنما هي ساعة ... يا مثبت الأوصاف للرحمن

следующие страницы →