Полный текст (423 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
بل مورد التقسيم ما قد قام ... بالذات التي للواحد الرحمن
فهما إذا نوعان أوصاف وأفعـ ... ـال فهذي قسمة التبيان
فالوصف بالأفعال يستدعي قيا ... م الفعل بالموصوف بالبرهان
كالوصف بالمعنى سوى الأفعال ما ... إن بين ذينك قط من فرقان
ومن العجائب أنهم ردوا على ... من أثبت الأسماء دون معان
قامت بمن هي وصفه هذا محا ... ل غير معقول لذي الأذهان
وأتوا إلى الأوصاف باسم العقل قا ... لوا لم تقم بالواحد الديان
فانظر إليهم أبطلوا الأصل الذي ... ردوا به أقوالهم بوزان
إن كان هذا ممكنا فكذاك قو ... ل خصومكم أيضا فذو إمكان
والوصف بالتقديم والتأخير كو ... ني وديني هما نوعان
وكلاهما أمر حقيقي ونسـ ... ـبي ولا يخفى على الأذهان
والله قد ذاك أجمعه بإحـ ... ـكام وإتقان من الرحمن
هذا ومن أسمائه ما ليس يفـ ... ـرد بل يقال إذا أتى بقران
وهي التي تدعى بمزدوجاتها ... إفرادها خطر على الإنسان
إذ ذاك موهم نوع نقص جل رب ... العرش عن عيب وعن نقصان
كالمانع المعطي وكالضار الذي ... هو نافع وكماله الأمران
ونظير هذا القابض المقرون با ... سم الباسط اللفظان مقترنان
...
стр. 247
وكذا المعز مع المذل وخافض ... مع رافع لفظان مزدوجان
وحديث إفراد اسم منتقم فمو ... قوف كما قد قال ذو العرفان
ما جاء في القرآن غير مقيد ... بالمجرمين وجا بذو نوعان
فصل
ودلالة الأسماء أنواع ثلا ... ث كلها معلومة ببيان
دلت مطابقة كذاك تضمنا ... وكذا التزاما واضح البرهان
أما مطابقة الدلالة فهي أن ... الاسم يفهم منه مفهومان
ذات الإله وذلك الوصف الذي ... يشتق منه الاسم بالميزان
لكن دلالته على إحداهما ... بتضمن فافهمه فهم بيان
وكذا دلالته على الصفة التي ... ما اشتق منها فالتزام دان
وإذا أردت لذا مثالا بينا ... فمثال ذلك لفظة الرحمن
ذات الإله ورحمة مدلولها ... فهما لهذا اللفظ مدلولان
إحداهما بعض لذا الموضوع فـ ... ـهي تضمن ذا واضح التبيان
стр. 248
لكن وصف الحي لازم ذلك المـ ... ـعنى لزوم العلم للرحمن
فلذا دلالته عليه بالتزا ... م بين والحق ذو تبيان
стр. 249
فصل: في بيان حقيقة الإلحاد في أسماء رب العالمين وذكر انقسام الملحدين
أسماؤه أوصاف مدح كلها ... مشتقة قد حملت لمعان
إياك والإلحاد فيها إنه ... كفر معاذ الله من كفران
وحقيقة الإلحاد فيها الميـ ... ـل بالإشراك والتعطيل والنكران
فالملحدون إذا ثلاث طوائف ... فعليهم غضب من الرحمن
المشركون لأنهم سموا بها ... أوثانهم قالوا إله ثان
هم شبهوا المخلوق بالخلاق عكـ ... ـس مشبه الخلاق بالإنسان
وكذلك أهل الاتحاد فإنهم ... إخوانهم من أقرب الإخوان
أعطوا الوجود جميعه أسماءه ... إذ كان عين الله ذي السلطان
والمشركون أقل شركا منهم ... هم خصصوا ذا الاسم بالأوثان
ولذاك كانوا أهل شرك عندهم ... لو عمموا ما كان من كفران
والملحد الثاني فذو التعطيل إذ ... ينفي حقائقها بلا برهان
ما ثم غير الاسم أوله بما ... ينفي الحقيقة نفي ذي بطلان
стр. 250
القصد دفع النص عن معنى ... الحقيقة فاجتهد فيه بلفظ بيان
عطل وحرف ثم أول وانفها ... واقذف بتجسيم وبالكفران
للمثبتين حقائق الأسماء والأ ... وصاف بالأخبار والقرآن
فإذا هم احتجوا عليك فقل لهم ... هذا مجاز وهو وضع ثان
فإذا غلبت على المجاز فقل لهم ... لا يستفاد حقيقة الإيقان
أنى وتلك أدلة لفظية ... عزلت عن الإيقان منذ زمان
فإذا تضافرت الأدلة كثرة ... وغلبت عن تقرير ذا تبيان
فعليك حينئذ بقانون وضـ ... ـعناه لدفع أدلة القرآن
ولكل نص ليس يقبل أن يؤو ... ل بالمجاز ولا بمعنى ثان
قل عارض المنقول معقولا وما الأ ... مران عند العقل يتفقان
ما ثم إلا واحد من أربع ... متقابلات كلها بوزان
إعمال ذين وعكسه أو تلغي المعقـ ... ول ما هذا بذي إمكان
العقل أصل النقل وهو أبوه إن ... تبطله يبطل فرعه التحتاني
فتعين الإعمال للمعقول والإ ... لغاء للمنقول بالبرهان
إعماله يفضي إلى إلغائه ... فاهجره هجر الترك والنسيان
والله لم نكذب عليهم إننا ... وهم لدى الرحمن مختصمان
وهناك يجزى الملحدون ومن نفى الـ ... إلحاد يجزى ثم بالغفران
فاصبر قليلا إنما هي ساعة ... يا مثبت الأوصاف للرحمن
стр. 251
فلسوف تجني أجرك صبرك حـ ... ـين يجني الغير وزر الإثم والعدوان
فالله سائلنا وسائلهم عن الإ ... ثبات والتعطيل بعد زمان
فأعد حينئذ جوابا كافيا ... عند السؤال يكون ذا تبيان
هذا وثالثهم فنافيها ونا ... في ما تدل عليه بالبهتان
ذا جاحد الرحمن رأسا لم يقر ... بخالق أبدا ولا رحمن
هذا هو الإلحاد فاحذره لعـ ... ـل الله أن ينجيك من نيران
وتفوز بالزلفى لديه وجنة المـ ... ـأوى مع الغفران والرضوان
لا توحشنك غربة بين الورى ... فالناس كالأموات في الحسبان
أو ما علمت بأن أهل السنة ... الغرباء حقا عند كل زمان
قل لي متى سلم الرسول وصحبه ... والتابعون لهم على الإحسان
من جاهل ومعاند ومنافق ... ومحارب بالبغي والطغيان
وتظن أنك وارث لهم وما ... ذقت الأذى في نصرة الرحمن
كلا ولا جاهدت حق جهاده ... في الله لا بيد ولا بلسان
منّتك والله المحال النفس فاسـ ... ـتحدث سوى ذا الرأي والحسبان
لو كنت وارثه لآذاك الألى ... ورثوا عداه بسائر الألوان
стр. 252
فصل: في النوع الثاني من نوعي توحيد الأنبياء والمرسلين المخالف لتوحيد المشركين والمعطلين
هذا وثاني نوعي التوحيد تو ... حيد العبادة منك للرحمن
أن لا تكون لغيره عبدا ولا ... تعبد بغير شريعة الإيمان
فتقوم بالإسلام والإيمان والـ ... إحسان في سرّ وفي إعلان
والصدق والإخلاص ركنا ذلك التـ ... ـوحيد كالركنين للبنيان
وحقيقة الإخلاص توحيد المرا ... د فلا يزاحمه مراد ثان
لكن مراد العبد يبقى واحدا ... ما فيه تفريق لدى الإنسان
إن كان ربك واحدا سبحانه ... فاخصصه بالتوحيد مع إحسان
أو كان ربك واحدا أنشاك لم ... يشركه إذ أنشاك رب ثان
فكذاك أيضا وحده فاعبد لا ... تعبد سواه يا أخا العرفان
والصدق توحيد الإرادة وهو بذ ... ل الجهد لا كسلا ولا متوان
والسنة المثلى لسالكها فتو ... حيد الطريق الأعظم السلطاني
فلواحد كن واحدا في واحد ... أعني سبيل الحق والإيمان
هذي ثلاث مسعدات للذي ... قد نالها والفضل للمنان
فإذا هي اجتمعت لنفس حرة ... بلغت من العلياء كل مكان
стр. 253
فصل
والشرك فاحذره فشرك ظاهر ... ذا القسم ليس بقابل الغفران
وهو اتخاذ الند للرحمـ ... ـن أيا كان من حجر ومن إنسان
يدعوه أو يرجوه ثم يخافه ... ويحبه كمحبة الديان
والله ما ساووهم بالله في ... خلق ولا رزق ولا إحسان
فالله عندهم هو الخلاق والر ... زاق مولى الفضل والإحسان
لكنهم ساووهم بالله في ... حب وتعظيم وفي إيمان
جعلوا محبتهم مع الرحمن ما ... حعلوا المحبة قط للرحمن
لو كان حبهم لأجل الله ما ... عادوا أحبته على الإيمان
стр. 254
ولما أحبوا سخطه وتجنبوا ... محبوبه ومواقع الرضوان
شرط المحبة أن توافق من ... تحب على محبته بلا عصيان
فإذا ادعيت له المحبة مع خلا ... فك ما يحب فأنت ذو بهتان
أتحب أعداء الحبيب وتدعي ... حبا له ما ذاك في إمكان
وكذا تعادي جاهدا أحبابه ... أين المحبة يا أخا الشيطان
ليس العبادة غير توحيد المحبـ ... ـة مع خضوع القلب والأركان
والحب نفس وفاقه فيما يحبـ ... ـه وبغض ما لا يرتضي بجنان
ووفاقه نفس اتباعك أمره ... والقصد وجه الله ذي الإحسان
هذا هو الإحسان شرط في قبو ... ل السعي فافهمه من القرآن
والاتباع بدون شرع رسوله ... عين المحال وأبطل البطلان
فإذا نبذت كتابه ورسوله ... وتبعت أمر النفس والشيطان
واتخذت أندادا تحبهم كحـ ... ـب الله كنت مجانب الإيمان
ولقد رأينا من فريق يدعي الإ ... سلام شركا ظاهر التبيان
جعلوا له شركاء والوهم وسو ... وهم به في الحب لا السلطان
والله ما ساووهم بالله بل ... زادوا لهم حبا بلا كتمان
والله ما غضبوا إذا انتهكت محا ... رم ربهم في السر والإعلان
حتى إذا ما قيل في الوثن الذي ... يدعونه ما فيه من نقصان
فأجارك الرحمن من غضب ومن ... حرب ومن شتم ومن عدوان
стр. 255
وأجارك الرحمن من ضرب وتعـ ... ـزير ومن سب ومن تسجان
والله لو عطلت كل صفاته ... ما قابلوك ببعض ذا العدوان
والله لو خالفت نص رسوله ... نصا صريحا واضح التبيان
وتبعت قول شيوخهم أو غيرهم ... كنت المحقق صاحب العرفان
حتى إذا خالفت آراء الرجا ... ل لسنة المبعوث بالقرآن
نادوا عليك ببدعة وضلالة ... قالوا وفي تكفيره قولان
قالوا تنقصت الكبار وسائر الـ ... ـعلماء بل جاهرت بالبهتان
هذا ولم تسلبهم حقا لهم ... ليكون ذاب كذب وذا عدوان
وإذا سلبت صفاته وعلوه ... وكلامه جهرا بلا كتمان
لم يغضبوا بل كان ذلك عندهم ... عين الصواب ومقتضى الإحسان
والأمر والله العظيم يزيد فو ... ق الوصف لا يخفى على العميان
وإذا ذكرت الله توحيد رأيـ ... ـت وجوههم مكسوفة الألوان
بل ينظرون إليك شزرا مثل ما ... نظر التيوس إلى عصا الجوبان
وإذا ذكرت بمدحه شركاءهم ... يتباشرون تباشر الفرحان
والله ما شموا روائح دينه ... يا زكمة أعيت طبيب زمان
стр. 256
فصل: في صف العسكرين وتقابل الصفين واستدارة رحى الحرب العوان وتصاول الأقران
يا من يشب الحرب جهلا ما لكم ... بقتال حزب الله قط يدان
أنى تقوم جنودكم لجنودهم ... وهم الهداة وناصرو الرحمن
وجنودكم ما بين كذاب ودجـ ... ـال ومحتال وذي بهتان
من كل أرعن يدّعي المعقول وهـ ... ـو مجانب للعقل والإيمان
أو كل مبتدع وجهمي غدا ... في قلبه حرج من القرآن
أو كل من دان دين شيوخ أهـ ... ـل الاعتزال البيّن البطلان
أو قائل بالاتحاد وإنه ... عين الإله وما هنا شيئان
أو من غدا في دينه متحيّرا ... أتباع كل ملدد حيران
وجنودهم جبريل مع ميكال مع ... باقي الملائك ناصري القرآن
وجميع رسل الله من نوح إلى ... خير الورى المبعوث من عدنان
فالقلب خمستهم أولو العزم الأولى ... في سورة الشورى أتوا ببيان
في أول الأحزاب أيضا ذكرهم ... هم خير خلق الله من إنسان
ولواؤهم بيد الرسول محمد ... والكل تحت لواء ذي الفرقان
وجميع أصحاب الرسول عصابة الإ ... سلام أهل العلم والإيمان
والتابعون لهم بإحسان على ... طبقاتهم في سائر الأزمان
стр. 257
أهل الحديث جميعهم وأئمة الـ ... ـفتوى وأهل حقائق العرفان
العارفون بربهم ونبيهم ... ومراتب الأعمال في الرجحان
صوفية سنية نبوية ... ليسوا أولي شطح ولا هذيان
هذا كلامهم لدينا حاضر ... من غير ما كذب ولا كتمان
فاقبل حوالة من أحال عليهم ... هم أملياء أولو إمكان
فإذا بعثنا غارة من أخريا ... ت العسكر المنصور بالقرآن
طحنتكم طحن الرحى للحب حـ ... ـتى صرتم كالبعر في القيعان
أنى يقاوم ذي العساكر طمطم ... أو تنكلوشا أو أخو اليونان
أعني أرسطو عابد الأوثان أو ... ذاك الكفور معلم الألحان
ذاك المعلم أولا للحروف والثـ ... ـاني لصوت بئست العلمان
هذا أساس الفسق والحرف الذي ... وضعوا أساس الكفر والهذيان
أو ذلك المخدوع حامل راية الـ ... إلحاد ذاك خليفة الشيطان
أعني ابن سينا ذلك المحلول من ... أديان أهل الأرض ذا الكفران
وكذا نصير الشرك في أتباعه ... أعداء رسل الله والإيمان
نصروا الضلالة من سفاهة رأيهم ... وغزوا جيوش الدين والقرآن
فجرى على الإسلام منهم محنة ... لم تجر قط بسالف الأزمان
أو جعدا وجهم وأتباع له ... هم أمة التعطيل والبهتان
أو حفص أو بشر أوالنظام ذا ... ك مقدم الفساق والمجان
стр. 258
والجعفران كذاك شيطان ويد ... عى الطاق لا حييت من شيطان
وكذلك الشحام والعلاف والنـ ... جار أهل الجهل بالقرآن
والله ما في القوم شخص رافع ... بالوحي رأسا بل برأي فلان
وخيار عسكركم فذاك الأشعر ... ـي القرم ذاك مقدم الفرسان
لكنكم والله ما أنتم على ... إثباته والحق ذو برهان
هو قال إن الله فوق العرش ... واستولى مقالة كل ذي بهتان
في كتبه طرا وقرر قول ذي الـ ... إثبات تقريرا عظيم الشان
لكنكم أكفرتموه وقلتم ... من قال هذا فهو ذو كفران
فخيار عسكركم فأنتم منهم ... برآء إذ قربوا من الإيمان
هذي العساكر قد تلاقت جهرة ... ودنا القتال وصيح بالأقران
صفوا الجيوش وعبئوها وابرزوا ... للحرب واقتربوا من الفرسان
فهم إلى لقياكم بالشوق كي ... يوفوا بنذرهم من القربان
ولهم إليكم شوق ذي قرم فما ... يشفيه غير موائد اللحمان
تبا لكم لو تعقلون لكنتم ... خلف الخدور كأضعف النسوان
من أين أنتم والحديث وأهله ... والوحي والمعقول بالبرهان
ما عندكم إلا الدعاوى والشكا ... وى أو شهادات على البهتان
هذا الذي والله نلنا منكم ... في الحرب إذ يتقابل الصفان
والله ما جئتم بقال الله أو ... قال الرسول ونحن في الميدان
стр. 259
إلا بجعجعة وفرقعة وغم ... غمة وقعقعة بكل لسان
ويحق ذاك لكم وأنتم أهله ... أنتم بحاصلكم أولو عرفان
وبحقكم تحموا مناصبكم وأن ... تحموا مآكلكم بكل سنان
وبحقنا نحمي الهدى ونذب عن ... سنن الرسول ومقتضى القرآن
قبح الإله مناصبا ومآكلا ... قامت على العدوان والطغيان
والله لو جئتم بقال الله أو ... قال الرسول كفعل ذي الإيمان
كنا لكم شاويش تعظيم وإجـ ... ـلال كشاويش لذي سلطان
لكن هجرتم ذا وجئتم بدعة ... وأردتم التعظيم بالبهتان
فصل
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأي فلان
كلا ولا جحد الصفات لربنا ... في قالب التنزيه والسبحان
كلا ولا نفي العلو لفاطر الأ ... كوان فوق جميع ذي الأكوان
كلا ولا عزل النصوص وأنها ... ليست تفيد حقائق الإيمان
إذ لا تفيدكم يقينا لا ولا ... علما فقد عزلت عن الإيقان
والعلم عندكم ينال بغيرها ... بزبالة الأفكار والأذهان
سميتموه قواطعا عقلية ... تنفي الظواهر حاملات معان
стр. 260
كلا ولا إحصاء آراء الرجا ... ل وضبطها بالحصر والحسبان
كلا ولا التأويل والتبديـ ... ـل والتحريف للوحيين بالبهتان
كلا ولا الإشكال والتشكيك والـ ... ـوقف الذي ما فيه من عرفان
هذي علومكم التي من أجلها ... عاديتمونا يا أولي العرفان
стр. 261
فصل: في عقد الهدنة والأمان الواقع بين المعطلة وأهل الإلحاد حزب جنكيزخان
يا قوم صالحتم نفاة الذات والأ ... وصاف صلحا موجبا لأمان
وأغرتم وهنا عليهم غارة ... قعقعتم فيها لهم بشنان
ما كان فيها من قتيل منهم ... كلا ولا فيها أسير عان
ولطفتم في القول أو صانعتم ... وآتيتم في بحثكم بدهان
وجلستم معهم مجالسكم مع الـ ... أستاذ بالآداب والميزان
وضرعتم للقوم كل ضراعة ... حتى أعاروكم سلاح الجاني
فغزوتم بسلاحهم لعساكر الإ ... ثبات والآثار والقرآن
ولأجل ذا صانعتموهم عند حر ... بكم لهم باللطف والإذعان
ولأجل ذا كنتم مخانيثا لهم ... لم تنفتح منكم لهم عينان
стр. 262
حذرا من استرجاعهم لسلاحهم ... فترون بعد السلب كالنسوان
وبحثتم ما صاحب الإثبات بالتـ ... ـكفير والتضليل والعدوان
وقلبتم ظهر المجن له وأجلبـ ... ـتم عليه بعسكر الشيطان
والله هذي ريبة لا يختفي ... مضمونها إلا على الثيران
هذا وبينهما أشد تفاوت ... فئتان في الرحمن يختصمان
هذا نفي ذات الإله ووصفه ... نفيا صريحا ليس بالكتمان
لكن إذا وصف الإله بكل أو ... صاف الكمال المطلق الرباني
ونفى النقائص والعيوب كنفيـ ... ـه التشبيه للرحمن بالإنسان
فلأي شيء كان حربكم له ... بالحد دون معطل الرحمن
قلنا نعم هذا المجسم كافر ... أفكان ذلك كامل الإيمان
لا تنطفي نيران غيظكم على ... هذا المجسم يا أولي النيران
فالله يوقدها ويصلي حرها ... يوم الحساب محرف القرآن
يا قومنا قد ارتكبتم خطة ... لم يرتكبها قط ذو عرفان
وأعنتم أعداءكم بوفاقكم ... لهم على شيء من البطلان
أخذوا نواصيكم بها ولحاكم ... فغدت تجر بذلة وهوان
قلتم بقولهم ورمتم كسرهم ... أنّى وقد غلقوا لكم برهان
وكسرتم الباب الذي من خلفه ... أعداء رسل الله والإيمان
فأتى عدو ما لكم بقتالهم ... وبحربهم أبد الزمان يدان
стр. 263
فغدوتم أسرى لهم بحبالهم ... أيديكم شدت إلى الأذقان
حملوا عليكم كالسباع استقبلت ... حمرا معقرة ذوي أرسان
صالوا علكم بالذي صلتم به ... أنتم علينا صولة الفرسان
لولا تحيزكم إلينا كنتم ... وسط العرين ممزقي اللحمان
لكنا بنا استنصرتم وبقولنا ... صلتم عليهم صولة الشجعان
واليتم الإثبات إذ صلتم به ... وعزلتم التعطيل عزل مهان
وأتيتم تغزوننا بسرية ... من عسكر التعطيل والكفران
من ذا بحق الله أجهل منكم ... وأحقنا بالجهل والعدوان
تالله ما يدري الفتى بمصابه ... والقلب تحت الختم والخذلان
стр. 264
فصل: في مصارع النفاة والمعطلين بأسنة أمراء الإثبات والتوحيد
وإذا أردت ترى مصارع من خلا ... من أمة التعطيل والكفران
وتراهم أسرى حقير شأنهم ... أيديهم غلت إلى الأذقان
وتراهم تحت الرماح دريئة ... ما فيهم من فارس طعان
وتراهم تحت السيوف تنوشهم ... من عن شمائلهم وعن أيمان
وتراهم انسلخوا من الوحيين والعـ ... ـقل الصحيح ومقتضى القرآن
стр. 265
وتراهم والله ضحكة ساخر ... ولطالما سخروا من الإيمان
قد أوحشت منهم ربوع زادهـ ... ـها الجبار إيحاشا مدى الأزمان
وخلت ديارهم وشتت شملهم ... ما فيهم رجلان مجتمعان
قد عطل الرحمن أفئدة لهم ... من كل معرفة ومن إيمان
إذ عطلوا الرحمن من أوصافه ... والعرش أخلوه من الرحمن
بل عطلوه عن الكلام وعن صفا ... ت كماله بالجهل والبهتان
فاقرأ تصانيف الإمام حقيقة ... شيخ الوجود العالم الرباني
أعني أبا العباس أحمد ذلـ ... ـك البحر المحيط بسائر الخلجان
واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ... ما في الوجود له نظير ثان
وكذاك منهاج له في رده ... قول الروافض شيعة الشيطان
وكذاك أهل الاعتزال فإنه ... أرداهم في حفرة الجبان
وكذلك التأسيس أصبح نقضه ... أعجوبة للعالم الرباني
وكذاك أجوبة له مصرية ... في ست أسفار كتبن سمان
وكذا جواب للنصارى فيه ما ... يشفي الصدور وإنه سفران
وكذاك شرح عقيدة للأصبها ... ني شارح المحصول شرح بيان
فيها النبوات التي إثباتها ... في غاية التقرير والتبيان
والله ما لأولي الكلام نظيره ... أبدا وكتبهم بكل مكان
وكذا حدوث العالم العلـ ... ـوي والسفلي فيه في أتم نبيان
стр. 266
وكذا قواعد الاستقامة إنها ... سفران فيما بيننا ضخمان
وقرأت أكثرها عليه فزادني ... والله في علم وفي إيمان
هذا ولو حدثت نفسي أنه ... قبلي يموت لكان هذا الشان
وكذاك توحيد الفلاسفة الألى ... توحيدهم هو غاية الكفران
سفر لطيف فيه نقض أصولهم ... بحقيقة المعقول والبرهان
وكذاك تسعينية فيها له ... رد على من قال بالنفساني
تسعون وجها بينت بطلانه ... أعني كلام النفس ذا الوحدان
وكذا قواعده الكبار وإنها ... أوفى من المائتين في الحسبان
لم يتسع نظمي لها فأسوقها ... فأشرت بعض إشارة لبيان
وكذا رسائله إلى البلدان والأ ... طراف والأصحاب والإخوان
هي في الورى مبثوثة معلومة ... تبتاع بالغالي من الأثمان
وكذا فتاواه فأخبرني الذي ... أضحى عليها دائم الطوفان
بلغ الذي ألفاه منها عدة الأ ... يام من شهر بلا نقصان
سفر يقابل كل يوم والذي ... قد فاتني منها بلا حسبان
هذا وليس يقصر التفسير عن ... عشر كبار ليس ذا نقصان
وكذا المفاريد التي في كل مسـ ... ـألة فسفر واضح التبيان
ما بين عشر أو تزيد بضعفها ... هي كالنجوم لسالك حيران
وله المقامات الشهيرة في الورى ... قد قامها لله غير جبان
стр. 267
نصر الإله ودينه وكتابه ... ورسوله بالسيف والبرهان
أبدى فضائحهم وبيّن جهلهم ... وأرى تناقضهم بكل زمان
وأصارهم والله تحت نعال أهـ ... ـل الحق بعد ملابس التيجان
وأصارهم تحت الحضيض وطالما ... كانوا هم الأعلام للبلدان
ومن العجائب أنه بسلاحهم ... أرداهم تحت الحضيض الداني
كانت نواصينا بأيديهم فما ... منا لهم إلا أسير عان
فغدت نواصيهم بأيدينا فما ... يلقوننا إلا بحبل أمان
وغدت ملوكهم مماليكا لأنصـ ... ـار الرسول بمنة الرحمن
وأتت جنودهم التي صالوا بها ... منقادة لعساكر الإيمان
يدري بهذا من له خبر بما ... قد قاله في ربه الفئتان
والفدم يوحشنا ولكن هناكم ... فحضوره ومغيبه سيان
стр. 268
فصل: في بيان أن المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان
يا قوم أصل بلائكم أسماء لم ... ينزل بها الرحمن من سلطان
стр. 269
هي عكستكم غاية التعكيس واقتـ ... ـلعت دياركم من الأركان
فتهدمت تلك القصور وأوحشت ... منكم ربوع العلم والإيمان
والذنب ذنبكم قبلتم لفظها ... من غير تفصيل ولا فرقان
وهي التي اشتملت على أمرين من ... حق وأمر واضح البطلان
سميتم عرش المهيمن حيّزا ... والاستواء تحيزا بمكان
وجعلتم فوق السموات العلى ... جهة وسقتم نفي ذا بوزان
وجعلتم الإثبات تشبيها وتجـ ... ـسيما وهذا غاية البهتان
وجعلتم الموصوف جسما قابل الأ ... عراض والأكوان والألوان
وجعلتم أوصافه عرضا وهـ ... ذا كله جسر إلى النكران
وكذاك سميتم حلول حوادث ... أفعاله تلقيب ذي عدوان
إذ تنفر الأسماع من ذا اللفظ نفـ ... ـرتها من التشبيه والنقصان
فكسوتم أفعاله لفظ الحوا ... دث ثم قلتم قول ذي بطلان
ليست تقوم به الحوادث والمرا ... د النفي للأفعال للديان
فإذا انتفت أفعاله وصفاته ... وكلامه وعلو ذي السلطان
فبأي شيء كان ربا عندكم ... يا فرقة التحقيق والعرفان
والقصد نفي فعاله عنه بذا التلـ ... ـقيب فعل الشاعر الفتان
وكذاك حكمة ربنا سميتم ... عللا وأغراضا وذان اسمان
لا يشعران بمدحة بل ضدها ... فيهون حينئذ على الأذهان
стр. 270
نفي الصفات وحكمة الخلاق والأ ... فعال إنكارا لهذا الشأن
وكذا استواء الرب فوق العرش ... قلتم إنه التركيب ذو بطلان
وكذاك وجه الرب ﷻ ... وكذاك لفظ يد ولفظ يدان
سميتم ذا كله الأعضاء بل ... سميتموه جوارح الإنسان
وسطوتم بالنفي حينئذ عليـ ... ـه كنفينا للعيب مع نقصان
قلتم ننزهه على الأعراض والأ ... غراض والأبعاض والجثمان
وعن الحوادث أن تحل بذاته ... سبحانه من طارق الحدثان
والقصد نفي صفاته وفعاله ... والاستواء وحكمة الرحمن
والناس أكثرهم بسجن اللفظ مسـ ... ـجونون خوف معرة السجان
والكل إلا الفرد يقبل مذاهبا ... في قالب ويرده في ثان
والقصد أن الذات والأوصاف وال ... أفعال لا تنفى بذا الهذيان
سموه ما شئتم فليس الشأن في ال ... أسماء بل في مقصد ومعان
كم ذا توسلتم بلفظ الجسم ... والتجسيم للتعطيل والكفران
وجعلتموه الترس إن قلنا لكم ... الله فوق العرش والأكوان
قلتم لنا جسم على جسم ... تعالى الله عن جسم وعن جثمان
وكذاك إن قلنا القرآن كلامه ... منه بدا لم يبد من إنسان
كلا ولا ملك ولا لوح ولـ ... ـكن قاله الرحمن قول بيان
قلتم لنا إن الكلام قيامه ... بالجسم أيضا وهو ذو حدثان
стр. 271
عرض يقوم بغير جسم ولم يكن ... هذا بمعقول لذي الأذهان
وكذاك حين نقول ينزل ربنا ... في ثلث ليل آخر أو ثان
قلتم لنا إن النزول لغير أجسـ ... ـام محال ليس ذا إمكان
وكذاك إن قلنا يرى سبحانه ... قلتم أجسم كي يرى بعيان
أم كان ذا جهة تعالى ربنا ... عن ذا فليس يراه من إنسان
أما إذا قلنا له وجه كما ... في النص أو قلنا كذاك يدان
وكذاك إن قلنا كما في النص إ ... ن القلب بين أصابع الرحمن
وكذاك إن قلنا الأصابع فوقها ... كل العوالم وهي ذو رجفان
وكذاك إن قلنا يداه لأرضه ... وسمائه في الحشر قابضتان
وكذاك إن قلنا سيكشف ساقه ... فيخر ذاك الجمع للأذقان
وكذاك إن قلنا يجيء لفصله ... بين العباد بعدل ذي سلطان
قامت قيامتكم كذاك قيامة الآ ... تي بهذا القول في الرحمن
والله لو قلنا الذي قال الصحا ... بة والألى من بعدهم بلسان
لرجمتمونا بالحجارة إن قدر ... تم بعد رجم الشتم والعدوان
والله قد كفرتم من قال بعض ... مقالهم يا أمة العدوان
وجعلتم الجسم الذي قدرتم ... بطلانه طاغوت ذا البطلان
ووضعتم للجسم معنى غير معـ ... روف به في وضع كل لسان
وبنيتم نفي الصفات عليه فاجـ ... ـتمعت لكم إذ ذاك محذوران
стр. 272
كذب على لغة الرسول ونفي إثـ ... ـبات العلو لفاطر الأكوان
وركبتم إذ ذاك تحريفين تحـ ... ـريف الحديث ومحكم القرآن
وكسبتم وزرين وزر النفي والتـ ... ـحريف فاجتمعت لكم كفلان
وعداكم أجران أجر الصدق والـ ... إيمان حتى فاتكم حظان
وكسبتم مقتين مقت إلهكم ... والمؤمنين فنالكم مقتان
ولبستم ثوبين ثوب الجهل والـ ... ـظلم القبيح فبئست الثوبان
واتخذتم طرزين طرز الكبر والتـ ... ـيه العظيم فبئست الطرزان
ومددتم نحو العلى باعين لـ ... ـكن لم تطل منكم لها الباعان
وأتيتموها من سوى أبوابها ... لكن تسورتم من الحيطان
وغلقتم بابين لو فتحا لكم ... فزتم بكل بشارة وتهان
باب الحديث وباب هذا الوحي من ... يفتحهما فليهنه البابان
وفتحتم بابين من يفتحهما ... تفتح عليه مواهب الشيطان
باب الكلام وقد نهيتم عنه ... والباب الحريق فمنطق اليونان
فدخلتم دارين دار الجهل في الد ... نيا ودار الخزي في النيران
وطعمتم لونين لون الشك والتشـ ... ـكيك بعد فبئست اللونان
وركبتم أمرين كم قد أهلكا ... من أمة في سالف الأزمان
تقديم آراء الرجال على الذي ... قال الرسول ومحكم القرآن
والثاني نسبتهم إلى الألغاز والتلـ ... ـبيس والتدليس والكتمان
стр. 273
ومكرتم مكرين لو تما لكم ... لتفصمت فينا عرى الإيمان
أطفأتم نور الكتاب وسنة الهـ ... ـادي بذا التحريف والهذيان
لكنكم أوقدتمو للحرب نا ... را بين طائفتين مختلفان
والله مطفيها بألسنة الألى ... قد خصهم بالعلم والإيمان
والله لو غرق المجسم في دم التـ ... ـجسيم من قدم إلى الآذان
فالنص أعظم عنده وأجل قد ... را أن يعارضه بقول فلان
стр. 274
فصل: في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت
أهون بذا الطاغوت لا عز اسمه ... طاغوت ذي التعطيل والكفران
كم من أسير بل جريح بل قتيـ ... ـل تحت ذا الطاغوت في الأزمان
وترى الجبان يكاد يخلع قلبه ... من لفظه تبا لكل جبان
وترى المخنث حين يقرع سمعه ... تبدو عليه شمائل النسوان
ويظل منكوحا لكل معطل ... ولكل زنديق أخي كفران
وترى صبي العقل يفزعه اسمه ... كالغول حين يقال للصبيان
كفران هذا الاسم لا سبحانه ... أبدا وسبحان العظيم الشان
كم ذا التترس بالمحال أما ترى ... قد مزقته كثرة السهمان
стр. 275
جسم وتجسيم وتشبيه أما ... تعيون من فشر ومن هذيان
أنتم وضعتم ذلك الطاغـ ... ـوت ثم به نفيتم موجب القرآن
وجعلتموه شاهدا بل حاكما ... هذا على من يا أولي العدوان
أعلى كتاب الله ثم رسوله ... بالله فاستحيوا من الرحمن
فقضاؤه بالجور والعدوان مثـ ... ـل قيامه بالزور والعدوان
وقيامه بالزور مثل قضائه ... بالجور والعدوان والبهتان
كم ذي الجعاجع ليس شيء تحتها ... إلا الصدى كالبوم في الخربان
ونظير هذا قول ملحدكم وقد ... جحد الصفات لفاطر الأكوان
لو كان موصوفا لكان مركبا ... فالوصف والتركيب متحدان
ذا المنجنيق وذلك الطاغوت قد ... هدما دياركم إلى الأركان
والله ربي قد أعان بكسر ذا ... وبقطع ذا سبحان ذي الإحسان
فلئن زعمتم أن هذا لازم ... لمقالكم حقا لزوم بيان
فلنا جوابات ثلاث كلها ... معلومة الإيضاح والتبيان
منع اللزوم وما بأيديكم سوى ... دعوى مجردة عن البرهان
لا يرتضيها عالم أو عاقل ... بل تلك حيلة مفلس فتان
فلئن زعمتم أن منع لزومه ... منكم مكابرة على البطلان
فجوابنا الثاني امتناع النفي في ... ما تدعون لزومه ببيان
إن كان ذلك لازما للنص والملـ ... ـزوم حق وهو ذو برهان
стр. 276
والحق لازمه فحق مثله ... أنى يكون الشيء ذا بطلان
ويكون ملزوما به حقا فذا ... عين المحال وليس في الإمكان
فتعين الإلزام حينئذ على ... قول الرسول ومحكم القرآن
وجعلتم أتباعه مانسترا ... خوف خوفا من التصريح بالكفران
والله ما قلنا سوى ما قاله ... هذي مقالتنا بلا كتمان
فجعلتموها جنة والقصد مفهـ ... ـوم فنحن وقاية القرآن
هذا وثالث ما نجيب به هو استـ ... ـفساركم يا فرقة العرفان
ماذا الذي تعنون بالجسم الذي ... ألزمتمونا أوضحوا ببيان
تعنون ما هو قائم بالنفس أو ... عال على العرش العظيم الشان
أو ذا الذي قامت به الأوصاف أو ... صاف الكمال عديمة النقصان
أو ما تركب من جواهر فردة ... أو صورة حلت هيولى ثان
أو ما هو الجسم الذي في العرف أو ... في الوضع عند تخاطب بلسان
أو ما هو الجسم الذي في الذهن ذا ... ك يقال تعليم لذي الأذهان
ماذا الذي في ذاك يلزم من ثبو ... ت علوه من فوق كل مكان
فأتوا بتعيين الذي هو لازم ... فإذا تعين ظاهر التبيان
فأتوا ببرهانين برهان اللزو ... م ونفي لازمه فذان اثنان
والله لو نشرت لكم أشياخكم ... عجزوا ولو واطاهم الثقلان
إن كنتم أنتم فحولا فابرزوا ... ودعوا الشكاوى حيلة النسوان
стр. 277
وإذا اشتكيتم فاجعلوا الشكوى إلى ... الوحيين لا القاضي ولا السلطان
فنجيب بالتركيب حينئذ جوابا ... شافيا فيه هدى الحيران
الحق إثبات الصفات ونفيها ... عين المحال وليس في الإمكان
فالجسم إما لازم لثبوتها ... فهو الصواب وليس ذا بطلان
أو ليس يلزم من ثبوت صفاته ... فشناعة الالتزام بالبهتان
فالمنع في إحدى المقدمتين معـ ... ـلوم البيان إذا بلا نكران
المنع إما في اللزوم أو انتقا ... ء اللازم المنسوب للبطلان
هذا هو الطاغوت قد أضحى كما ... أبصرتموه بمنة الرحمن
стр. 278
فصل: في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين وبين النفاة المعطلين
يا قوم تدرون العداوة بيننا ... من أجل ماذا في قديم زمان
انأ تحيزنا إلى القرآن والنـ ... ـقل الصحيح مفسر القرآن
وكذا إلى العقل الصريح وفطرة الر ... حمن قبل تغير الإنسان
هي أربع متلازمات بعضها ... قد صدقت بعضا على ميزان
والله ما اجتمعت لديكم هذه ... أبدا كما أقررتم بلسان
إذ قلتم العقل الصحيح يعارض الـ ... ـمنقول من أثر ومن قرآن
стр. 279
فنقدم المعقول ثم نصرف الـ ... ـمنقول بالتأويل ذي الألوان
فإذا عجزنا عنه ثم ألقيناه لم ... نعبأ به قصدا إلى الإحسان
ولكم بذا سلف لهم تابعتم ... لما دعوا للأخذ بالقرآن
صدوا فلما أن أصيبوا أقسموا ... لمرادنا توفيق ذي الإحسان
ولقد أصيبوا في قلوبهم وفي ... تلك العقول بغاية النقصان
فأتوا بأقوال إذا حصلتها ... أسمعت ضحكة هازل مجان
هذا جزاء المعرضين عن الهدى ... متعوضين زخارف الهذيان
واضرب لهم مثلا بشيخ القوم إذ ... يأبى السجود بكبر ذي طغيان
ثم ارتضى أن صار قوادا لأر ... باب الفسوق وكل ذي عصيان
وكذاك أهل الشرك قالوا كيف ذا ... بشر أتى بالوحي والقرآن
ثم ارتضوا أن يجعلوا معبودهم ... من هذه الأحجار والأوثان
وكذاك عباد الصليب حموا بتا ... ركهم من النسوان والولدان
وأتوا إلى رب السموات العلى ... جعلوا له ولدا من الذكران
وكذلك الجهمي نزه ربه ... عن عرشه من فوق ذي الأكوان
حذرا من الحصر الذي في ظنه ... أو أن يرى متحيزا بمكان
فأصاره عدما وليس وجوده ... متحققا في خارج الأذهان
لكنما قدماءهم قالوا بأن ... الذات قد وجدت بكل مكان
جعلوه في الآبار والأنجاس والـ ... ـحانات والخربات والقيعان
والقصد أنكم تحيزتم إلى الآر ... اء وهي كثيرة الهذيان
فتلونت بكم فجئتم أنتم ... متلونين عجائب الأكوان
وعرضتم قول الرسول على الذي ... قد قاله الأشياخ عرض وزان
وجعلتم أقوالهم ميزان ما ... قد قاله والقول في الميزان
ووردتم سفل المياه ولم نكن ... نرضى بذاك الورد للظمآن
وأخذتم أنتم بنيات الطريق ونحـ ... ن سرنا في الطريق الأعظم السلطاني
وجعلتم ترس الكلام مجنكم ... تبا لذاك الترس عند طعان
ورميتم أهل الحديث بأسهم ... عن قوس موتور الفؤاد جبان
فتترسوا بالوحي والسنن التي ... تتلوه نعم الترس للشجعان
стр. 280
هو ترسهم والله من عدوانكم ... والترس يوم البعث من نيران
أفتاركوه لفشركم ومحالكم ... لا كان ذاك بمنة الرحمن
ودعوتمونا للذي قلتم به ... قلنا معاذ الله من خذلان
فاشتد ذاك الحرب بين فريقنا ... وفريقكم وتفاقم الأمران
وتأصلت تلك العداوة بيننا ... من يوم أمر الله للشيطان
بسجوده فعصى وعارض أمره ... بقياسه وبعقله الخوان
فأتى التلاميذ الوقاح فعارضوا ... أخباره بالفشر والهذيان
ومعارض للأمر مثل معارض الأ ... خبار هم في كفرهم صنوان
من عارض المنصوص بالمعقول قد ... ما أخبرونا يا أولي العرفان
أو ما عرفتم أنه القدري والـ ... ـجبري أيضا ذاك في القرآن
إذ قال قد أغويتني وفتنتني ... لأزينن لهم مدى الأزمان
فاحتج بالمقدور ثم أبان أن الـ ... ـفعل منه بغية وزيان
فانظر إلى ميراثهم ذا الشيـ ... ـيخ بالتعصيب والميراث بالسهمان
فسألتكم بالله من وراثه ... منا ومنكم بعد ذا التبيان
هذا الذي ألقى العداوة بيننا ... إذ ذاك واتصلت به إلى الآن
أصلتم أصلا وأصل خصمكم ... أصلا فحين تقابل الأصلان
ظهر التباين فانتشت ما بيننا الـ ... ـحرب العوان وصيح بالأقران
أصلتم آراء الرجال وخرصها ... من غير برهان ولا سلطان
стр. 281
هذا وكم رأي لهم فبرأي من ... نزن النصوص فأوضحوا ببيان
كل له رأي ومعقول له ... يدعو ويمنع أخذ رأي فلان
والخصم أصل محكم القرآن مع ... قول الرسول فطرة الرحمن
وبنى عليه فاعتلى بنيانه ... نحو السما أعظم بذا البنيان
وعلى شفا جرف بنيتم أنتم ... فأتت سيول الوحي والإيمان
قلعت أساس بنائكم فتهدمت ... تلك السقوف وخر للأركان
الله أكبر لو رأيتم ذلك البنيـ ... ـان حين علا كمثل دخان
تسمو إليه نواظر من تحته ... وهو الوضيع ولو يرى بعيان
فاصبر له وهنا ورد الطرف تلقـ ... ـاه قريبا في الحضيض الداني
стр. 282
فصل: في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران والإثبات أساس العلم والإيمان
من قال إن الله ليس بفاعل ... فعلا يقوم به قيام معان
كلا وليس الأمر أيضا قائما ... بالرب بل من جملة الأكوان
كلا وليس الله فوق عباده ... بل عرشه خلو من الرحمن
فثلاثة والله لا تبقي من الإ ... يمان حبة خردل بوزان
стр. 283
وقد استراح معطل هذه الثلا ... ث من الإله وجملة القرآن
ومن الرسول ودينه وشريعة ... الإسلام بل من جملة الأديان
وتمام ذاك جحوده لصفاته ... والذات دون الوصف ذو بطلان
وتمام ذا الإيمان إقرار الفتى ... بالله فاطر هذه الأكوان
فإذا أقر به وعطل كل مفـ ... ـروض ولم يتوق من عصيان
لم ينقص الإيمان حبة خردل ... أنى وليس بقابل النقصان
وتمام هذا قوله أن النبـ ... ـوة ليس وصفا قام به الإنسان
لكن تعلق ذلك المعنى القديـ ... ـم بواحد من جملة الإنسان
هذا وما ذاك التعلق ثابتا ... في خارج بل ذاك في الأذهان
فتعلق الأقوال لا يعطي الذي ... وقفت عليه الكون في الأعيان
هذا إذا ما حصل المعنى الذي ... قلتم هو النفسي في البرهان
لكن جمهور الطوائف لم يروا ... ذا ممكنا بل ذاك ذو بطلان
ما قال هذا غيركم من سائر النـ ... ـظار في الآفاق والأزمان
تسعون وجها بينت بطلانه ... لولا القريض لسقتها بوزان
يا قوم أين الرب؟ أين كلامه؟ ... أين الرسول فأوضحوا ببيان
ما فوق عرش الرب من هو قائل ... طه ولا حرفا من القرآن
ولقد شهدتم أن هذا قولكم ... والله يشهد مع أولي الأيمان
وارحمتاه لكم غبنتم حظكم ... من كل معرفة ومن إيمان
стр. 284
ونسبتم للكفر أولى منمكم ... بالله والإيمان والقرآن
هذي بضاعتكم فمن يستامها ... فقد ارتضى بالجهل والخسران
وتمام هذا قولكم في مبدأ ... ومعادنا أعني المعاد الثاني
وتمام هذا قولكم بفناء دا ... ر الخلد فالداران فانيتان
يا قومنا بلغ الوجود بأسره الد ... نيا مع الأخرى مع الإيمان
الخلق والأمر المنزل والجزا ... ومنازل الجنات والنيران
والناس قد ورثوه بعد فمنهم ... ذو السهم والسهمين والسهمان
بئس المورث والمورث والترا ... ث ثلاثة أهل لكل هوان
يا وراثين نبيهم بشراكم ... ما إرثكم مع إرثهم سيان
شتان بين الوارثين وبين مو ... روثيهما وسهام ذي سهمان
يا قوم ما صاح الأئمة جهدهم ... بالجهم من أقطارها بأذان
إلا لما عرفوه من أقواله ... ومآلها بحقيقة العرفان
قول الرسول وقول جهم عندنا ... في قلب عبد ليس يجتمعان
نصحوكم والله جهد نصيحة ... ما فيهم والله من خوان
فخذو بهديهم فربي ضامن ... ورسوله أن تفعلوا بجنان
فإذا أبيتم فالسلام على من اتبـ ... ـع الهدى وانقاد للقرآن
سيروا على نجب العزائم واجعلوا ... بظهورها المسرى إلى الرحمن
سبق المفرد وهو ذاكر ربه ... في كل حال ليس ذا نسيان
стр. 285
لكن أخو الغفلات منقطع به ... بين المفاوز تحت ذي الغيلان
صيد السباع وكل وحش كاسر ... بئس المضيف لأعجز الضيفان
وكذلك الشيطان يصطاد الذي ... لا يذكر الرحمن كل أوان
والذكر أنواع فأعلى نوعه ... ذكر الصفات لربنا المنان
وثبوتها أصل لهذا الذكر والنـ ... ـافي لها داع إلى النسيان
فلذاك كان خليفة الشيطان ذا ... لا مرحبا بخليفة الشيطان
والذاكرون على مراتبهم فأعـ ... ـلاهم أولو الإيمان والعرفان
بصفاته العليا إذا قاموا بحمـ ... ـد الله في سر وفي إعلان
وأخص أهل الذكر بالرحمن أعـ ... ـلمهم بها هم صفوة الرحمن
وكذاك كان محمد وأبوه إبـ ... ـراهيم والمولود من عمران
وكذاك نوح وابن مريم عندنا ... هم خير خلق الله من إنسان
لمعارف حصلت لهم بصفاته ... لم يؤتها أحد من الإنسان
وهم أولو العزم الذي بسورة الأ ... حزاب والشورى أتوا ببيان
وكذلك القرآن مملوء من الأ ... وصاف وهي القصد بالقرآن
ليصير معروفا لنا بصفاته ... ويصير مذكورا لنا بجنان
ولسان أيضا مع محبتنا له ... فلأجل ذا الثبات في الإيمان
مثل الأساس من البناء فمن يرم ... هدم الأساس فكيف بالبنيان
والله ما قام البناء لدين رسـ ... ـل الله بالتعطيل للديّان
следующие страницы →