Полный текст (423 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
يا قائل البهتان غط لوازما ... قد قلت ملزوماتها ببيان
والله لازمها انتفاء الذات والـ ... أوصاف والأفعال للرحمن
والله لازمها انتفاء الدين والـ ... قرآن والإسلام والإيمان
ولزوم ذلك بيّن جدا لمن ... كانت له أذنان واعيتان
والله لولا ضيق هذا النظم بيـ ... ـنت اللزوم بأوضح التبيان
ولقد تقدم منه ما يكفي لمن ... كانت له عينان ناظرتان
إن الذكي ببعض ذلك يكتفي ... وأخو البلادة ساكن الجبان
يا قومنا اعتبروا بجهل شيوخكم ... بحقائق الإيمان والقرآن
أو ما سمعتم قول أفضل وقته ... فيكم مقالة جاهل فتان
إن السموات العلى والأرض قبـ ... ـل العرش بالإجماع مخلوقان
والله ما هذي مقالة عالم ... فضلا عن الإجماع كل زمان
من قال ذا قد خالف الإجماع والـ ... خبر الصحيح وظاهر القرآن
فانظر إلى ما جره تأويل لفـ ... ـظ الاستواء بظاهر البطلان
زعم المعطل أن تأويل استوى ... بالخلق والإقبال وضع لسان
كذب المعطل ليس ذا لغة الألى ... قد خوطبوا بالوحي والقرآن
فأحاره هذا إلى أن قال خلق العـ ... ـرش بعد جميع ذي الأكوان
يهنيه تكذيب الرسول له وإجـ ... ـماع الهداة ومحكم القرآن
стр. 317
فصل: في الرد عليهم في تكفيرهم أهل العلم والإيمان وذكر انقسامهم إلى أهل الجهل والتفريط والبدع والكفران
ومن العجائب أنكم كفرتم ... أهل الحديث وشيعة القرآن
إذ خالفوا رأيا له رأي ينا ... قضه لأجل النص والبرهان
وجعلتم التكفير عين خلافكم ... ووفاقكم فحقيقة الإيمان
فوفاقكم ميزان دين الله لا ... من جاء بالبرهان والفرقان
ميزانكم ميزان باغ جاهل ... والعول كل العول في الميزان
أهون به ميزان جور عائل ... بيد المطفف ويل ذا الوزان
لو كان ثم حيا وأدنى مسكة ... من دين أو علم ومن إيمان
لم تجعلوا آراءكم ميزان كفـ ... ـر الناس بالبهتان والعدوان
هبكم تأولتم وساغ لكم ... أيكفر من يخالفكم بلا برهان
هذه الوقاحة والجراءة والجها ... لة ويحكم يا فرقة الطغيان
الله أكبر ذا عقوبة تا ... رك الوحيين للآراء والهذيان
لكننا نأتي بحكم عادل ... فيكم لأجل مخافة الرحمان
فاسمع إذا يا منصفا حكميهما ... وانظر إذاً هل يستوي الحكمان
هم عندنا قسمان أهل جهالة ... وذوو العناد وذلك القسمان
стр. 318
جمع وفرق بين نوعيهم هما ... في بدعة لا شك يجتمعان
وذوو العناد فأهل كفر ظاهر ... والجاهلون فإنهم نوعان
متمكنون من الهدى والعلم بالـ ... أسباب ذات اليسر والإمكان
لكن إلى أرض الجهالة أخلدوا ... واستسهلوا التقليد كالعميان
لم يبذلوا المقدور في إدراكهم ... للحق تهوينا بهذا الشان
فهم الألى لا شك في نفسيقهم ... والكفر فيه عندنا قولان
والوقف عندي فيهم لست الذي ... بالكفر أنعتهم ولا الإيمان
والله أعلم بالبطانة منهم ... ولنا ظهارة حلة الإعلان
لكنهم مستوجبون عقابه ... قطعا لأجل البغي والعدوان
هبكم عذرتم بالجهالة إنكم ... لن تعذروا بالظلم والطغيان
والطعن في قول الرسول ودينه ... وشهادة بالزور والبهتان
وكذلك استحلال قتل مخالفيـ ... ـكم قتل ذي الإشراك والعدوان
إن الخوارج ما أحلوا قتلهم ... إلا لما ارتكبوا من العصيان
وسمعتم قول الرسول وحكمه ... فيهم وذلك واضح التبيان
لكنكم أنتم أبحتم قتلهم ... بوفاق سنته مع القرآن
والله ما زادوا النقير عليهما ... لكن بتقرير مع الإيمان
فبحق من قد خصكم بالعلم والتـ ... ـحقيق والإنصاف والعرفان
أنتم أحق أم الخوارج بالذي ... قال الرسول فأوضحوا ببيان
стр. 319
هم يقتلون لعابد الرحمن بل ... يدعون أهل عبادة الأوثان
هذا وليسوا أهل تعطيل ولا ... عزل النصوص الحق بالبرهان
فصل
والآخرون فأهل عجز عن بلو ... غ الحق مع قصد ومع إيمان
بالله ثم رسوله ولقائه ... وهم إذا ميزتهم ضربان
قوم دهاهم حسن ظنهم بما ... قالته أشياخ ذوو أسنان
وديانة في الناس لم يجدوا سوى ... أقوالهم فرضوا بها بأمان
لو يقدرون على الهدى لم يرتضوا ... بدلا به من قائل البهتان
فأولاء معذورون إن لم يظلموا ... ويكفروا بالجهل والعدوان
والآخرون فطالبون الحق لـ ... ـكن صدهم عن علمه شيئان
مع بحثهم ومصنفات قصدهم ... منها وصولهم إلى العرفان
إحداهما طلب الحقائق من سوى ... أبوابها متسوري الجدران
وسلوك طرق غير موصلة إلى ... درك اليقين ومطلع الإيمان
فتشابهت تلك الأمور عليهم ... مثل اشتباه الطرق بالحيران
فترى أفاضلهم حيارى كلها ... في التيه يقرع ناجذ الندمان
ويقول قد كثرت علي الطرق لا ... أدري الطريق الأعظم السلطاني
بل كلهم طرق مخوفات بها ال ... آفات حاصلة بلا حسبان
стр. 320
فالوقف غايته وآخر أمره ... من غير شك منه في الرحمن
أو دينه وكتابه ورسوله ... ولقائه وقيامة الأبدان
فأولاء بين الذنب والأجرين أو ... إحداهما أو واسع الغفران
فانظر إلى أحكامنا فيهم وقد ... جحدوا النصوص ومقتضى القرآن
وانظر إلى أحاكمهم فينا لأجـ ... ل خلافهم إذ قاده الوحيان
هل يستوي الحكمان عند الله أو ... عند الرسول وعند ذي إيمان
الكفر حق الله ثم رسوله ... بالنص يثبت لا بقول فلان
من كان رب العالمين وعبده ... قد كفراه فذاك ذو الكفران
فهلم ويحكم نحاكمكم إلى ... النصين من وحي ومن قرآن
وهناك يعلم أي حزبينا على ... الكفران حقا أو على الإيمان
فليهنكم تكفير من حمت بإسـ ... ـلام وإيمان له النصان
لكن غايته كغاية من سوى الـ ... ـمعصوم غاية نوع ذا الإحسان
خطأ يصير الأجر أجرا واحدا ... إن فاته من أجله الكفلان
إن كان ذاك مكفرا يا أمة الـ ... ـعدوان من هذا على الإيمان
قد دار بين الأجر والأجرين والتـ ... ـكفير بالدعوى بلا برهان
كفرتم والله من شهد الرسو ... ل بأنه حقا على الإيمان
ثنتان من قبل الرسول وخصلة ... من عندكم أفأنتما عدلان
стр. 321
فصل: في تلاعب المكفرين لأهل السنة والإيمان بالدين كتلاعب الصبيان
كم ذا التلاعب منكم بالدين والـ ... إيمان مثل تلاعب الصبيان
خسفت قلوبكم كما خسفت عقو ... لكم فلا تزكو على القرآن
كم ذا تقولوا مجمل ومفصل ... وظواهر عزلت عن الإيقان
حتى إذا رأي الرجال أتاكم ... فاسمع لما يوحى بلا برهان
مثل الخفافيش التي إن جاءها ... ضوء النهار ففي كوى الحيطان
عميت عن الشمس المنيرة لا تطيـ ... ـق هداية فيها إلى الطيران
حتى إذا ما الليل جاء ظلامه ... جالت بظلمته بكل مكان
فترى الموحد حين يسمع قولهم ... ويراهم في محنة وهوان
وارحمتاه لعينه ولأذنه ... يا محنة العينين والأذنان
إن قال حقا كفروه وإن يقو ... لوا باطلا نسبوه للإيمان
حتى إذا ما رده عادوه مثـ ... ـل عداوة الشيطان للإنسان
قالوا له خالفت أقوال الشيو ... خ ولم يبالوا الخلف للفرقان
خالفت أقوال الشيوخ فأنتم ... خالفتم من جاء بالقرآن
خالفتم قول الرسول وإنما ... خالفت من جراه قول فلان
стр. 322
يا حبذا ذاك الخلاف فإنه ... عين الوفاق لطاعة الرحمن
أو ما علمت بأن أعداء الرسو ... ل عليه عابوا الخلف بالبهتان
لشيوخهم ولما عليه قد مضى ... أسلافهم في سالف الأزمان
ما العيب إلا في خلاف النص لا ... رأي الرجال وفكرة الأذهان
أنتم تعيبونا بهذا وهو من ... توفيقنا والفضل للمنان
فليهنكم خلف النصوص ويهننا ... خلف الشيوخ أيستوي الخلفان
والله ما تسوى عقول جميع أهـ ... ـل الأرض نصا صح ذا تبيان
حتى نقدمها عليه معرضـ ... ـين مؤولين محرّفي القرآن
والله إن النص فيما بيننا ... لأجل من آراء كل فلان
والله لم ينقم علينا منكم ... أبدا خلاف النص من إنسان
لكن خلاف الأشعري بزعمكم ... وكذبتم أنتم على الإنسان
كفرتم من قال ما قد قاله ... في كتبه حقا بلا كتمان
هذا وخالفناه في القرآن مثـ ... ـل خلافكم في الفوق للرحمن
فالأشعري مصرح بالاستوا ... ء وبالعلو بغاية التبيان
ومصرح أيضا بإثبات اليدين ووجـ ... ـه رب العرش ذي السلطان
ومصرح أيضا بأن لربنا ... سبحانه عينان ناظرتان
ومصرح أيضا بإثبات النزو ... ل لربنا نحو الرفيع الداني
ومصرح أيضا بإثبات الأصا ... بع مثل ما قد قال ذو البرهان
стр. 323
ومصرح أيضا بأن الله يو ... م الحشر يبصره أولو الإيمان
جهرا يرون الله فوق سمائه ... رؤيا العيان كما يرى القمران
ومصرح أيضا بإثبات المجـ ... ـيء وأنه يأتي بلا نكران
ومصرح بفساد قول مؤول ... للاستواء بقهر ذي سلطان
وصرح أن الألى قد قالوا بذا التـ ... ـأويل أهلا ضلالة ببيان
ومصرح أن الذي قد قاله ... أهل الحديث وعسكر القرآن
هو قوله يلقى عليه ربه ... وبه يدين الله كل أوان
لكنه قد قال إن كلامه ... معنى يقوم بربنا الرحمن
في القول خالفناه نحن وأنتم ... في الفوق والأوصاف للديان
لم كان نفس خلافنا كفرا وكا ... ن خلافكم هو مقتضى الإيمان
هذا وخالفتم لنص حين خا ... لفنا لرأي الجهم ذي البهتان
والله ما لكم جواب غير تكـ ... ـفير بلا علم ولا إيقان
أستغفر الله العظيم لكم جوا ... ب غير ذا الشكوى إلى السلطان
فهو الجواب لديكم ولنحن منـ ... ـتظروه منكم يا أولي البرهان
والله لا للأشعري تبعتم ... كلا ولا للنص بالإحسان
يا قوم فانتبهوا لأنفسكم وخلـ ... ـوا الجهل والدعوى بلا برهان
ما في الرياسة بالجهالة غير ضحـ ... ـكة عاقل منكم مدى الأزمان
لا ترتضوا برياسة البقر التي ... رؤساؤها من جملة الثيران
стр. 324
فصل: في أن أهل الحديث هم أنصار رسول الله ﷺ ولا يبغض الأنصار رجلا يؤمن بالله واليوم الآخر
يا مبغضا أهل الحديث وشاتما ... أبشر بعقد ولاية الشيطان
أو ما علمت بأنهم أنصار ديـ ... ـن الله والإيمان والقرآن
أو ما علمت بأن أنصار الرسو ... ل هم بلا شك ولانكران
هل يبغض الأنصار عبد مؤمن ... أو مدرك لروائح الإيمان
شهد الرسول بذاك وهي شهادة ... من أصدق الثقلين بالبرهان
أو ما علمت بأن خزرج دينه ... والأوس هم أبدا بكل زمان
ما ذنبهم إذ خالفوك لقوله ... ما خالفوه لأجل قول فلان
لو وافقوك وخالفوه كنت تشـ ... ـهد أنهم حقا أولو الإيمان
لما تحيّزتم إلى الأشياخ وانـ ... ـحازوا إلى المبعوث بالقرآن
نسبوا إليه دون كل مقالة ... أو حالة أو قائل ومكان
هذا انتساب أولي التفرق نسبة ... من أربع معلومة التبيان
فلذا غضبتم حينما انتسبوا إلى ... خبر الرسول بنسبة الإحسان
فوضعتم لهم من الألقاب ما ... تستقبحون وذا من العدوان
стр. 325
هم يشهدونكم على بطلانها ... أفتشهدونهم على البطلان
ما ضرهم والله بغضكم لهم ... إذ وافقوا حقا رضا الرحمن
يا من يعاديهم لأجل مآكل ... ومناصب ورياسة الإخوان
تهنيك هاتيك العداوة كم بها ... من حسرة ومذلة وهوان
ولسوف تجني غيها والله عن ... قرب وتذكر صدق ذي الإيمان
فإذا تقطعت الوسائل وانتهت ... تلك المآكل في سريع زمان
هناك تقرع سن ندمان على التـ ... ـفريط وقت السير والإمكان
وهناك تعلم ما بضاعتك التي ... حصلتها في سالف الأزمان
إلا الوبال عليك والحسرات والـ ... خسران عند الوضع في الميزان
قيل وقال ما له من حاصل ... إلا العناء وكل ذي الأذهان
والله ما يجدي عليك هنالك إلا ... ذا الذي جاءت به الوحيان
والله ما ينجيك من سجن الجحيـ ... ـم سوى الحديث ومحكم القرآن
والله ليس الناس إلا أهله ... وسواهم من جملة الحيوان
ولسوف تذكر بر ذي الإيمان عن ... قرب وتقرع ناجذ الندمان
رفعوا به رأسا ولم يرفع به ... أهل الكلام ومنطق اليونان
فهم كما قال الرسول ممثلا ... بالماء مهبطة على القيعان
لا الماء تمسكه ولا كلأ بها ... يرعاه ذو كبد من الحيوان
هذا إذا لم يحرق الزرع الذي ... بجوارها بالنار أو بدخان
стр. 326
والجاهلون بذا وهذا هم زوا ... ن الزرع إي والله شر زوان
وهم لدى غرس الإله كمثل غر ... س الدلب بين مغارس الرمان
يمتص ماء الزرع مع تضييقه ... أبدا عليه وليس ذا قنوان
ذا حالهم مع حال أهل العلم أنـ ... ـصار الرسول فوراس الإيمان
فعليه من قبل الإله تحية ... والله يبقيه مدى الأزمان
لولاه ما سقي الغراس فسوق ذا ... ك الماء للدلب العظيم الشان
فالغرس دلب كله وهو الذي ... يسقى ويحفظ عند أهل زمان
فالغرس في تلك الحضارة شارب ... فضل المياه مصاره البستان
لكنما البلوى من الحطاب قطـ ... ـاع الغراس وعاقر الحيطان
بالفوس يضرب في أصول الغرس كي ... يجتثها ويظن ذا إحسان
ويظل يحلف كاذبا لم أعتمد ... في ذا سوى التثبيت للعيدان
يا خيبة البستان من حطابه ... ما بعد ذا الحطاب من بستان
في قلبه غل على البسـ ... ـتان فهو موكل بالقطع كل أوان
فالجاهلون شرار أهل الحق والـ ... علماء سادتهم أولو الإحسان
والجاهلون خيار أحزاب الضلا ... ل وشيعة الكفران والشيطان
وشرارهم علماؤهم هم شر خلـ ... ـق الله آفة هذه الأكوان
стр. 327
فصل: في تعين الهجرة من الآراء والبدع إلى سنته كما كانت فرضا من الأمصار إلى بلدته ﵇
يا قوم فرض الهجرتين بحاله ... والله لم ينسخ إلى ذا الآن
فالهجر الأول إلى الرحمن بالـ ... إخلاص في سر وفي إعلان
حتى يكون القصد وجه الله بالـ ... أقوال والأعمال والإيمان
ويكون كل الدين للرحمن ما ... لسواه شيء فيه من إنسان
والحب والبغض اللذان هما لـ ... ـكل ولاية وعداوة أصلان
لله أيضا هكذا الإعطاء والمنـ ... ـع اللذان عليهما يقفان
والله هذا شطر دين الله ... والتحكيم للمختار شطر ثان
وكلاهما الإحسان لمن يتقبل الر ... حمن من سعي بلا إحسان
والهجرة الأخرى إلى المبعوث بالـ ... إسلام والإيمان والإحسان
أترون هذي هجرة الأبدان لا ... والله بل هي هجرة الإيمان
قطع المسافة بالقلوب إليه في ... درك الأصول مع الفروع وذان
أبدا إليه حكمها لا غيره ... فالحكم ما حكمت به النصان
يا هجرة طالت مسافتها على ... من خص بالحرمان والخذلان
يا هجرة طالت مسافتها على ... كسلان منخوب الفؤاد جبان
стр. 328
يا هجرة والعبد فوق فراشه ... سبق السعاة لمنزل الرضوان
ساروا أحث السير وهو فسيره ... سير الدلال وليس بالذملان
هذا وتنظره أمام الركب كالعـ ... ـلم العظيم يشاف في القيعان
رفعت له أعلام هاتيك النصو ... ص رؤوسها شابت من النيران
نار هي النور المبين ولم يكن ... ليراه إلا من له عينان
مكحولتان بمرود الوحيين لا ... بمراود الآراء والهذيان
فلذاك شمر نحوها لم يلتفت ... لا عن شمائله ولا أيمان
يا قوم لو هاجرتم لرأيتم ... أعلام طيبة رؤية بعيان
ورأيتم ذاك اللواء وتحته الرسـ ... ـل الكرام وعسكر القرآن
أصحاب بدر والألى قد بايعوا ... أزكى البرية بيعة الرضوان
وكذا المهاجرة الألى سبقوا كذا الـ ... أنصار أهل الدار والإيمان
والتابعون لهم بإحسان وسا ... لك هديهم أبدا بكل زمان
لكن رضيتم بالأماني وابتليـ ... ـتم بالحظوظ ونصرة الإخوان
بل غركم ذاك الغرور وسولت ... لكم النفوس وساوس الشيطان
ونبذتم غسل النصوص وراءكم ... وقنعتم بقطارة الأذهان
وتركتم الوحيين زهدا فيهما ... ورغبتم في رأي كل فلان
وعزلتم النصين عما وليا ... للحكم فيه عزل ذي عدوان
وزعمتم أن ليس يحكم بيننا ... إلا العقول ومنطق اليونان
стр. 329
فهما بحكم الحق أولى منهما ... سبحانك اللهم ذا السبحان
حتى إذا انكشف الغطاء وحصلت ... أعمال هذا الخلق في الميزان
وإذا انجلى هذا الغبار وصار ميـ ... ـدان السباق تناله العينان
وبدت على تلك الوجوه سماتها ... وسم المليك القادر الديان
مبيضة مثل الرياض بجنة ... والسود مثل الفحم للنيران
فهناك يعلم كل راكب ما تحته ... وهناك يقرع ناجذ الندمان
وهناك تعلم كل نفس ما الذي ... معها من الأرباح والخسران
وهناك يعلم مؤثر الآراء والشـ ... ـطحات والهذيان والبطلان
أي البضائع قد أضاع وما الذي ... منها تعوض في الزمان الفاني
سبحان رب الخلق قاسم فضله ... والعدل بين الناس بالميزان
لو شاء كان الناس شيئا واحدا ... ما فيهم من تائه حيران
لكنه سبحانه يختص بالفضـ ... ـل العظيم خلاصة الإنسان
وسواهم لا يصلحون لصالح ... كالشوك فهو عمارة النيران
وعمارة الجنات هم أهل الهدى ... الله أكبر ليس يستويان
فسل الهداية من أزمة أمرنا ... بيديه مسألة الذليل العاني
وسل العياذ من اثنتين هما اللتا ... ن بهلك هذا الخلق كافلتان
شر النفوس وسيء الأعمال ما ... والله أعظم منهما شران
ولقد أتى هذا التعوذ منهما ... في خطبة المبعوث بالقرآن
стр. 330
لو كان يدري العبد أن مصابه ... في هذه الدنيا هما الشران
جعل التعوذ منهما ديدانه ... حتى تراه داخل الأكفان
وسل العياذ من التكبر والهوى ... فهما لكل الشر جامعتان
وهما يصدان الفتى عن كل طر ... ق الخير إذ في قلبه يلجان
فتراه يمنعه هواه تارة ... والكبر أخرى ثم يشتركان
والله ما في النار إلا تابع ... هذين فاسأل ساكني النيران
والله لو جردت نفسك منهما ... لأتت إليك وفود كل تهان
стр. 331
فصل: في ظهور الفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين
والفرق بين الدعوتين فظاهر ... جدا لمن كانت له أذنان
فرق مبين ظاهر لا يختفي ... إيضاحه إلا على العميان
فالرسل جاؤونا بإثبات العلو ... لربنا من فوق كل مكان
وكذا أتونا بالصفات لربنا ... الرحمن تفصيلا بكل بيان
وكذاك قالوا إنه متكلم ... وكلامه المسموع بالآذان
وكذاك قالوا إنه سبحانه ... المرئي يوم لقائه بعيان
стр. 332
وكذاك قالوا إنه الفعال حقـ ... ـا كل يوم ربنا في شان
وأتيتمونا أنتم بالنفي والتـ ... ـعطيل بل بشهادة الكفران
للمثبتين صفاته وعلوه ... ونداءه في عرف كل لسان
شهدوا بإيمان المقر بأنه ... فوق السماء مباين الأكوان
وشهدتم أنتم بتكفير الذي ... قد قال ذلك يا أولي العدوان
وأتى بأين الله اقرارا ونطـ ... ـقا قلتم هذا من البهتان
فسلوا لنا بالأين مثل سؤالنا ... ما الكون عندكم هما شيئان
وكذا أتونا بالبيان فقلتم ... باللغز أين اللغز من تبيان
إذ كان مدلول الكلام ووضعه ... لم يقصدوه بنطقهم بلسان
والقصد منه غير مفهوم به ... ما اللغز عند الناس إلا ذان
يا قوم رسل الله أعرف منكم ... وأتم نصحا في كمال بيان
أترونهم قد ألغزوا التوحيد إذ ... بينتموه يا أولي العرفان
أترونهم قد أظهروا التشبيه وهـ ... ـو لديكم كعبادة الأوثان
ولأي شيء لم يقولوا مثل ما ... قد قلتم في ربنا الرحمان
ولأي شيء صرحوا بخلافه ... تصريح تفصيل بلا كتمان
ولأي شيء بالغوا في الوصف با ... لإثبات دون النفي كل زمان
ولأي شيء أنتم بالغتم ... في النفي والتعطيل بالقفزان
فجعلتم نفي الصفات مفصلا ... تفصيل نفي العيب والنقصان
стр. 333
وجعلتم الإثبات أمرا مجملا ... عكس الذي قالوه بالبرهان
أتراهم عجزوا عن التبيان واسـ ... توليتم أنتم على التبيان
أترون أفراخ اليهود وأمـ ... ـة التعطيل والعبّاد للنيران
ووقاح أرباب الكلام الباطل المـ ... ـذموم عند أئمة الإيمان
من كل جهمي ومعتزل ومن ... والاهما من حزب جنكسخان
بالله أعلم من جميع الرسل والتـ ... ـوراة والإنجيل والقرآن
فسلوهم بسؤال كتبهم التي ... جاؤوا بها عن علم هذا الشأن
وسلوهم هل ربكم في أرضه ... أو في السماء وفوق كل مكان
أم ليس من ذا كله شيء فلا ... هو داخل أو خارج الأكوان
فالعلم والتبيان والنصح الذي ... فيهم يبين الحق كل بيان
لكنما الإلغاز والتلبيس والـ ... ـكتمان فعل معلم شيطان
стр. 334
فصل: في شكوى أهل السنة والقرآن أهل التعطيل والآراء المخالفين للرحمن
يا رب هم يشكوننا أبدا ... ببغيهم وظلمهم إلى السلطان
ويلبسون عليه حتى إنه ... ليظنهم هم ناصرو الإيمان
стр. 335
فيرونه البدع المضلة في قوا ... لب سنة نبوية وقران
ويرونه الإثبات للأوصاف في ... أمر شنيع ظاهر النكران
فيلبسون عليه تلبيسين لو ... كشفا له باداهم بطعان
يا فرقة التلبيس لا حييتم ... أبدا وحييتم بكل هوان
لكننا نشكوهم وصنيعتهم ... أبدا إليك فأنت ذو السلطان
فاسمع شكايتنا وأشك محقنا ... والمبطل اردده عن البطلان
راجع به سبل الهدى والطف به ... حتى تريه الحق ذا تبيان
وارحمه وارحم سعيه المسكين قد ... ضل الطريق وتاه في القيعان
يا رب قد عم المصاب بهذه الآ ... راء والشطحات والبهتان
هجروا لها الوحيين والفطرات ... والآثار لم يعبوا بذا الهجران
قالوا وتلك ظواهر لفظية ... لم تغن شيئا طالب البرهان
فالعقل أولى أن يصار إليه من ... هذي الظواهر عند ذي العرفان
ثم ادعى كل بأن العقل ما ... قد قلته دون الفريق الثاني
يا رب قد حار العباد بعقل من ... يزنون وحيك فأت بالميزان
وبعقل من يقضي عليك فكلهم ... قد جاء بالمعقول والبرهان
يا رب أرشدنا إلى معقول من ... يقع التحاكم إننا خصمان
جاؤوا بشبهات وقالوا إنها ... معقولة ببدائه الأذهان
كل يناقض بعضه بعضا وما ... في الحق معقولان مختلفان
стр. 336
وقضوا بها كذبا عليك وجرأة ... منهم وما التفتوا إلى القرآن
يا رب قد أوهى النفاة حبائل ... القرآن والآثار والإيمان
يا رب قد قلب النفاة الدين والإ ... يمان ظهر منه فوق بطان
يارب قد بغت النفاة وأجلبوا ... بالخيل والرجل الحقير الشان
نصبوا الحبائل والغوائل للألى ... أخذوا بوحيك دون قول فلان
ودعوا عبادك أن يطيعوهم فمن ... يعصيهم ساموه شر هوان
وقضوا على من لم يقل بضلالهم ... باللعن والتضليل والكفران
وقضوا على أتباع وحيك بالذي ... هم أهله لا عسكر الفرقان
وقضوا بعزلهم وقتلهم وحبـ ... ـسهم ونفيهم عن الأوطان
وتلاعبوا بالدين مثل تلاعب الـ ... ـحمر التي نفرت بلا أرسان
حتى كأنهم تواصوا بينهم ... يوصي بذلك أول للثاني
هجروا كلامك مبتدع لمن ... قد دان بالآثار والقرآن
فكأنه فيما لديهم مصحف ... في بيت زنديق أخي كفران
أو مسجد بجوار قوم همهم ... في الفسق لا في طاعة الرحمن
وخواصهم لم يقرؤوه تدبرا ... بل للتبرك لا لفهم معان
وعوامهم في الشبع أو في ختمة ... أو تربة عوضا لذي الأثمان
هذا وهم حرفية التجويد أو ... صوتية الأنغام والألحان
يا رب قد قالوا بأن مصاحف الإ ... سلام ما فيها من القرآن
إلا المداد وهذه الأوراق وال ... جلد الذي قد سل من حيوان
стр. 337
والكل مخلوق ولست بقائل ... أصلا ولا حرفا من القرآن
إن ذاك إلا قول مخلوق وهل ... هو جبريل أو الرسول فذان
قولان مشهوران قد قالتهما ... أشياخهم يا محنة القرآن
لو داسه رجل لقالوا لم يطأ ... إلا المداد وكاغد الإنسان
يا رب زالت حرمة القرآن من ... تلك القلوب وحرمة الإيمان
وجرى على الأفواه منهم قولهم ... ما بيننا لله من قرآن
ما بيننا إلا الحكاية عنـ ... ـه والتعبير ذاك عبارة بلسان
هذا وما التالون عمالا به ... إذ هم قد استغنوا بقول فلان
إن كان قد جاز الحناجر منهم ... فبقدر ما عقلوا من القرآن
والباحثون فقدموا رأي الرجا ... ل عليه تصريحا بلا كتمان
عزلوه إذ ولوا سواه وكان ذا ... ك العزل قائدهم إلى الخذلان
قالوا ولم يحصل لنا منه يقيـ ... ـن فهو معزول عن الإيقان
إن اليقين قواطع عقلية ... ميزانها هو منطق اليونان
هذا دليل الرفع منه وهذه ... أعلامه في آخر الأزمان
يا رب من أهلوه حقا كي يرى ... أقدامهم منا على الأذقان
أهلوه من لا يرتضي منه بديـ ... ـلا فهو كافيهم بلا نقصان
وهو الدليل لهم وهاديهم إلى الـ ... إيمان والإيقان والعرفان
هو موصل لهم إلى درك اليقيـ ... ـن حقيقة وقواطع البرهان
стр. 338
يا رب نحن العاجزون بحبهم ... يا قلة الأنصار والأعوان
стр. 339
فصل: في أذان أهل السنة الأعلام بصريحها جهرا على رؤوس منابر الإسلام
يا قوم قد حانت صلاة الفجر ... فانتبهوا فإني معلن بأذان
لا بالملحن والمبدل ذاك بل ... تأذين حق واضح التبيان
وهو الذي حقا إجابته على ... كل امرئ فرض على الأعيان
الله أكبر أن يكون كلامه الـ ... ـعربي مخلوقا من الأكوان
والله أكبر أن يكون رسوله الـ ... ملكي أنشأه عن الرحمان
والله أكبر أن يكون رسوله البـ ... ـشري أنشأه لنا بلسان
هذي مقالات لكم يا أمة التـ ... ـشبيه ما أنتم على إيمان
شبهتم الرحمان بالأوثان في ... عدم الكلام وذاك للأوثان
مما يدل بأنها ليست بآ ... لهة وذا البرهان في الفرقان
في سورة الأعراف مع طه وثا ... لثها فلا تعدل عن القرآن
أفصح بأن الجاحدين لكونه ... متكلما بحقيقة وبيان
هم أهل تعطيل وتشبيه معا ... بالجامدات عظيمة النقصان
لا تقذفوا بالداء منكم شيعة الر ... حمان أهل العلم والعرفان
стр. 340
إن الذي نزل الأمين به على ... قلب الرسول الواضح البرهان
هو قول ربي اللفظ والمعنى جميـ ... ـعا إذ هما أخوان مصطحبان
لا تقطعوا رحما تولى وصلها ... الرحمن وتنسلخوا من الإيمان
ولقد شفانا قول شاعرنا الذي ... قال الصواب وجاء بالإحسان
إن الذي هو في المصاحف ... مثبت بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقان
والله أكبر من على العرش استوى ... لكنه استولى على الأكوان
والله أكبر ذو المعارج من إلي ... ـه تعرج الأملاك كل أوان
والله أكبر من يخاف جلاله ... أملاكه من فوقهم ببيان
والله أكبر من غدا لسريره ... أط به كالرحل للركبان
والله أكبر من أتانا قوله ... من عنده من فوق ست ثمان
نزل الأمين به بأمر الله من ... رب على العرش استوى الرحمن
والله أكبر قاهر فوق العبا ... د فلا تضع فوقية الرحمن
من كل وجه تلك ثابتة له ... لا تهضموها يا أولي البهتان
قهرا وقدرا واستواء الذات فو ... ق العرش بالبرهان
فبذاته خلق السموات العلى ... ثم استوى بالذات فافهم ذان
فضمير فعل الاستواء يعود للـ ... ـذات التي ذكرت بلا فرقان
هو ربنا هو خالق هو مستو ... بالذات هذي كلها بوزان
стр. 341
والله أكبر ذو العلو المطلق الـ ... ـمعلوم بالفطرات والإيمان
فعلوه من كل وجه ثابت ... فالله أكبر جل ذو السلطان
والله أكبر من رقا فوق الطبا ... ق رسوله فدنا من الديان
وإليه قد صعد الرسول حقيقة ... لا تنكروا المعراج بالبهتان
ودنا من الجبار ﷻ ... ودنا إليه الرب ذو الإحسان
والله قد أحصى الذي قد قلتم ... في ذلك المعراج بالميزان
قلتم خيالا أو أكاذيبا او الـ ... معراج لم يحصل إلى الرحمن
إذ كان ما فوق السموات العلى ... رب إليه منتهى الإنسان
والله أكبرمن أشار رسوله ... حقا إليه بإصبع وبنان
في مجمع الحج العظيم بموقف ... دون المعرف موقف الغفران
من قال منكم من أشار بأصبع ... قطعت فعند الله يجتمعان
والله أكبر ظاهر ما فوقه ... شيء وشأن الله أعظم شان
والله أكبر عرشه وسع السما ... والأرض والكرسي ذا الأركان
وكذلك الكرسي قد وسع الطبا ... ق السبع والأرضين بالبرهان
والرب فوق العرش والكرسي لا ... يخفى عليه خواطر الإنسان
لا تحصروه في مكان إذ تقو ... لوا ربنا حقا بكل مكان
نزهتموه بجهلكم عن عرشه ... وحصرتموه في مكان ثان
لا تعدموه بقولكم لا داخل ... فينا ولا هو خارج الأكوان
стр. 342
الله أكبرقد هتكت أستاركم ... وبدت لمن كانت له عينان
والله أكبر جل عن شبه وعن ... مثل وعن تعطيل ذي كفران
والله أكبر من له الأسماء والـ ... أوصاف كاملة بلا نقصان
والله أكبر جل عن ولد وصا ... حبة وعن كفء وعن أخدان
والله أكبر جل عن شبه الجما ... د كقول ذي التعطيل والكفران
هم شبهوه بالجماد وليتهم ... قد شبهوه بكامل ذي شان
الله أكبر جل عن شبه العبا ... د فذان تشبيهان ممتنعان
والله أكبر واحد صمد فكـ ... ـل الشأن في صمدية الرحمن
نفت الولادة والأبوة عنه والـ ... كفء الذي هو لازم الإنسان
وكذاك أثبتت الصفات جميعها ... لله سالمة من النقصان
وإليه يصمد كل مخلوق فلا ... صمد سواه عز ذو السلطان
لا شيء يشبهه تعالى كيف يشبـ ... ـه خلقه ما ذاك في إمكان
لكن ثبوت صفاته وكلامه ... وعلوه حقا بلا نكران
لا تجعلوا الإثبات تشبيها له ... يا فرقة التشبيه والطغيان
كم ترتقون بسلم التنزيه للتـ ... ـعطيل ترويجا على العميان
فالله أكبر أن يكون صفاته ... كصفاتنا جل العظيم الشان
هذا هو التشبيه لا إثبات أو ... صاف الكمال فما هما سيان
стр. 343
فصل: في تلازم التعطيل والشرك
واعلم بأن الشرك والتعطيل مذ ... كانا هما لا شك مصطحبان
أبدا فكل معطل هو مشرك ... حتما وهذا واضح التبيان
فالعبد مضطر إلى من يكشف البـ ... ـلوى ويغني فاقة الإنسان
وإليه يصمد في الحوائج كلها ... وإليه يفزع طالبا لأمان
فإذا انتفت أوصافه وفعاله ... وعلوه من فوق كل مكان
فزع العباد إلى سواه وكان ذا ... من جانب التعطيل والنكران
فمعطل الأوصاف ذاك معطل التـ ... وحيد حقا ذان تعطيلان
قد عطلا بلسان كل الرسل من ... نوح إلى المبعوث بالقرآن
والناس في هذا ثلاث طوائف ... ما رابع أبدا بذي إمكان
إحدى الطوائف مشرك بإلهه ... فإذا دعاه دعا إلها ثان
هذا وثاني هذه الأقسام ذا ... لك جاحد يدعو سوى الرحمن
هو جاحد للرب يدعو غيره ... شركا وتعطيلا له قدمان
هذا وثالث هذه الأقسام خير الـ ... ـخلق ذاك خلاصة الإنسان
يدعو الإله الحق لا يدعو سوا ... هـ قط في الأشياء والأكوان
يدعوه في الرغبات والرهبات والـ ... ـحالات من سر ومن إعلان
стр. 344
توحيده نوعان علمي وقصـ ... ـدي كما قد جرد النوعان
في سورة الإخلاص مع تال لنصـ ... ـر الله قل يا أيها ببيان
ولذاك قد شرعا بسنة فجرنا ... وكذاك سنة مغرب طرفان
ليكون مفتتح النهار وختمه ... تجريدك التوحيد للديان
وكذاك قد شرعا بخاتم وترنا ... ختما لسعي الليل بالآذان
وكذاك قد شرعا بركعتي الطوا ... ف وذاك تحقيق لهذا الشان
فهما إذا أخوان مصطحبان لا ... يتفارقان وليس ينفصلان
فمعطل الأوصاف ذو شرك كذا ... ذو الشرك فهو معطل الرحمن
أو بعض أوصاف الكمال له فحقـ ... ـق ذا ولا تسرع إلى نكران
стр. 345
فالشرك تعظيم بجهل من قيا ... س الرب بالأمراء والسلطان
ظنوا بأن الباب لا يغشى بدو ... ن توسط الشفعاء والأعوان
ودهاهم ذاك القياس المستبين ... فساده ببداهة الإنسان
الفرق بين الله والسلطان من ... كل الوجوه لمن له أذنان
إن الملوك لعاجزون وما لهم ... علم بأحوال الدعا بأذان
كلا ولا هم قادرون على الذي ... يحتاجه الإنسان كل زمان
كلا وما تلك الإرادة فيهم ... لقضا حوائج كل ما إنسان
كلا ولا وسعوا الخليقة رحمة ... من كل وجه هم أولو النقصان
فلذلك احتاجوا إلى تلك الوسا ... ئط حاجة منهم مدى الأزمان
أما الذي هو عالم للغيب مقـ ... ـتدر على ما شاء ذو إحسان
وتخافه الشفعاء ليس يريد منـ ... ـهم حاجة جل العظيم الشان
بل كل حاجات لهم فإليه لا ... لسواه من ملك ولا إنسان
وله الشفاعة كلها وهو الذي ... في ذاك يأذن للشفيع الداني
لمن ارتضى ممن يوحده ولم ... يشرك به شيئا لما قد جاء في القرآن
سبقت شفاعته إليه فهو مشـ ... ـفوع إليه وشافع ذو شان
فلذا أقام الشافعين كرامة ... لهم ورحمة صاحب العصيان
فالكل منه بدا ومرجعه إلي ... ـه وحده ما من إله ثان
غلط الألى جعلوا الشفاعة من سوا ... هـ إليه دون الإذن من رحمان
стр. 346
هذي شفاعة كل ذي شرك فلا ... تعقد عليها يا أخا الإيمان
والله في القرآن أبطلها فلا ... تعدل عن الآثار والقرآن
وكذا الولاية كلها لله لا ... لسواه من ملك ولا إنسان
والله لم يفهم أولو الإشراك ذا ... ورآه تنقيصا أولو النقصان
إذ قد تضمن عزل من يدّعى سـ ... ـوى الرحمن بل أحدية الرحمن
بل كل مدعو سواه من لدن ... عرش الإله إلى الحضيض الداني
هو باطل في نفسه ودعا عا ... بده له من أبطل البطلان
فله الولاية والولاية ما لنا ... من دونه وال من الأكوان
فإذا تولاه امرؤ دون الورى ... طرا تولاه العظيم الشان
وإذا تولى غيره من دونه ... ولاه ما يرضى به لهوان
في هذه الدنيا وبعد مماته ... وكذاك عند قيامة الأبدان
حقا يناديهم ندا سبحانه ... يوم المعاد فيسمع الثقلان
يا من يريد ولاية الرحمن دو ... ن ولاية الشيطان والأوثان
فارق جميع الناس في إشراكهم ... حتى تنال ولاية الرحمن
يكفيك من وسع الخلائق رحمة ... وكفاية ذو الفضل والإحسان
يكفيك رب لم تزل ألطافه ... تأتي إليك برحمة وحنان
يكفيك رب لم تزل في ستره ... ويراك حين تجيء بالعصيان
يكفيك رب لم تزل في حفظه ... ووقاية منه مدى الأزمان
стр. 347
يكفيك رب لم تزل في فضله ... متقلبا في السر والإعلان
يدعوه أهل الأرض مع أهل السما ... ء فكل يوم ربنا في شان
وهو الكفيل بكل ما يدعونه ... لا يعتري جدواه من نقصان
فتوسط الشفعاء والشركاء والظـ ... ـهراء أمر بيّن البطلان
ما فيه إلا محض تشبيه لهم ... بالله وهو فأقبح البهتان
مع قصدهم تعظيمه سبحانه ... ما عطلوا الأوصاف للرحمان
لكن أخو التعطيل ليس لديه ... إلا النفي أين النفي من إيمان
والقلب ليس يقرّ إلا بالتعبـ ... ـد فهو يدعوه إلى الأكوان
فترى المعطل دائما في حيرة ... متنقلا في هذه الأعيان
يدعو إلها ثم يدعو غيره ... ذا شأنه أبدا مدى الأزمان
ونرى الموحد دائما متنقلا ... بمنازل الطاعات والإحسان
ما زال ينزل في الوفاء منازلا ... وهي الطريق له إلى الرحمان
لكنما معبوده هو واحد ... ما عنده ربان معبودان
стр. 348
فصل: في بيان أن المعطل شر من المشرك
لكن أخو التعطيل شر من أخي الـ ... إشراك بالمعقول والبرهان
إن المعطل جاحد للذات أو ... لكمالها هذان تعطيلان
متضمنان القدح في نفس الألو ... هة كم بذاك القدح من نقصان
والشرك فهو توسل مقصوده الز ... فى من الرب العظيم الشان
بعبادة المخلوق من حجر ومن ... بشر ومن قبر ومن أوثان
стр. 349
فصل: في مثل المشرك والمعطل
أين الذي قد قال في ملك عظيـ ... ـم لست فينا قط ذا سلطان
стр. 350
ما في صفاتك من صفات الملك ... شيء كلها مسلوبة الوجدان
فهل استويت على سرير الملك أو ... دبرت أمر الملك والسلطان
أو قلت مرسوما تنفذه الرعا ... يا أو نطقت بلفظة ببيان
أو كنت ذا أمر وذا نهي وتكـ ... ـليم لمن وافى من البلدان
أو كنت ذا سمع وذا بصر وذا ... علم وذا سخط وذا رضوان
أو كنت قط مكلما متكلما ... متصرفا بالفعل كل زمان
أو كنت تفعل ما تشاء حقيقة الـ ... ـفعل الذي قد قام بالأذهان
أو كنت حيا فاعلا بمشيئة ... وبقدرة أفعال ذي السلطان
فعل يقوم بغير فاعله محا ... ل غير معقول لذي الإنسان
بل حالة الفعال قبل ومع وبعـ ... ـد هي كالتي كانت بلا فرقان
والله لست بفاعل شيئا إذا ... ما كان شأنك منك هذا الشان
لا داخلا فينا ولست بخارج ... عنا خيالا درت في الأذهان
فبأي شيء كنت فينا مالكا ... ملكا مطاعا قاهر السلطان
اسما ورسما لا حقيقة تحته ... شأن الملوك أجل من ذا الشأن
هذا وثان وقال أنت مليكنا ... وسواك لا نرضاه من سلطان
إذ حزت أوصاف الكمال جميعها ... ولأجل ذا دانت لك الثقلان
وقد استويت على سرير الملك واسـ ... ـتوليت مع هذا على البلدان
لكن بابك ليس يغشاه امرؤ ... إن لم يجيء بالشافع المعوان
стр. 351
ويذلّ للبواب والحجاب والشـ ... ـفعاء أهل القرب والإحسان
أفيستوي هذا وهذا عندكم ... والله ما استويا لدى إنسان
والمشركون أخف في كفرانهم ... وكلاهما من شيعة الشيطان
إن المعطل بالعداوة قائم ... في قالب التنزيه للرحمن
стр. 352
فصل: فيما أعد الله تعالى من الإحسان للمتمسكين بكتابه وسنة رسوله ﷺ عند فساد الزمان
هذا وللمتمسكين بسنة المختار ... عند فساد ذي الأزمان
أجر عظيم ليس يقدر قدره ... إلا الذي أعطاه للإنسان
فروى أبو داود في سنن له ... ورواه أيضا أحمد الشيباني
أثرا تضمن أجر خمسين امرءا ... من صحب أحمد خيرة الرحمان
إسناده حسن ومصداق له ... في مسلم فافهمه بالإحسان
إن العبادة وقت هرج هجرة ... حقا إلي وذاك ذو برهان
هذا فكم من هجرة لك أيها السـ ... ـني بالتحقيق لا بأمان
هذا وكم من هجرة لهم بما ... قال الرسول وجاء في القرآن
стр. 353
ولقد أتى مصداقه في الترمذي ... لمن له أذنان واعيتان
في أجر محيي سنة ماتت فذا ... ك مع الرسول رفيقه بجنان
هذا ومصداق له أيضا أتى ... في الترمذي لمن له عينان
تشبيه أمته بغيث أول ... منه وآخره فمشتبهان
فلذالك لا يدري الذي هو منهما ... قد خص بالتفضيل والرجحان
ولقد أتى أثر بأن الفضل في ... الطرفين أعني أولا والثاني
والوسط ذو ثبج فأعوج هكذا ... جاء الحديث وليس ذا نكران
ولقد أتى في الوحي مصداق له ... في الثلتين وذاك في القرآن
أهل اليمن فثلة مع مثلها ... والسابقون أقل في الحسبان
ما ذاك إلا أن تابعهم هم ... الغرباء ليست غربة الأوطان
لكنها والله غربة قائم ... بالدين بين عساكر الشيطان
فلذاك شبههم به متبوعهم ... في الغربتين وذاك ذو تبيان
لم بشبهوهم في جميع أمورهم ... من كل وجه ليس يستويان
فانظر إلى تفسيره الغرباء ... بالمحيين سنته بكل زمان
طوبى لهم والشوق يحدوهم إلى ... أخذ الحديث ومحكم القرآن
طوبى لهم لم يعبأوا بنحاتة الأ ... فكار أو بزبالة الأذهان
طوبى لهم ركبوا على متن العزا ... ئم قاصدين لمطلع الإيمان
طوبى لهم لم يعبأوا شيئا بذي الآ ... راء إذ أغناهم الوحيان
стр. 354
طوبى لهم وإمامهم دون الورى ... من جاء بالإيمان والفرقان
والله ما ائتموا بشخص دونه ... إلا إذا ما دلهم ببيان
في الباب آثار عظيم شأنها ... أعيت على العلماء في الأزمان
إذ أجمع العلماء أن صحابة الـ ... ـمختار خير طوائف الإنسان
ذا بالضرورة ليس فيه الخلف بيـ ... ـن اثنين ما حكيت به قولان
فلذاك ذي الآثار أعضل أمرها ... وبغوا لها التفسير بالإحسان
فاسمع إذا تأويلها وافهمه لا ... تعجل برد منك أو نكران
إن البدار برد شيء لم تحط ... علما به سبب إلى الحرمان
الفضل منه مطلق ومقيد ... وهما لأهل الفضل مرتبتان
والفضل ذو التقييد ليس بموجب ... فضلا على الإطلاق من إنسان
لا يوجب التقييد أن يقضي له ... بالاستواء فكيف بالرجحان
إذ كان ذو الإطلاق حاز على الفضا ... ئل فوق ذي التقييد بالإحسان
فإذ فرضنا واحدا قد حاز نو ... عا لم يجزه فاضل الإنسان
لم يوجب التخصيص من فضل عليـ ... ـه ولا مساواة ولا نقصان
ما خلق آدم باليدين بموجب ... فضلا على المبعوث بالقرآن
وكذا خصائص من أتى من بعده ... من كل رسل الله بالبرهان
فمحمد أعلاهم فوقا وما ... حكمت لهم بمزية الرجحان
فالحائز الخمسين أجرا لم يحز ... ها في جميع شرائع الإيمان
стр. 355
هل حازها في بدر أو أحد أو الـ ... ـفتح المبين وبيعة الرضوان
بل حازها إذ كان قد فقد المعـ ... ـين وهم فقد كانوا أولي أعوان
والرب ليس يضيع ما يتحمل ... المتحملون لأجله من شان
فتحمل العبد الوحيد رضاه مع ... فيض العدو وقلة الأعوان
مما يدل على يقين صادق ... ومحبة وحقيقة العرفان
يكفيه ذلا واغترابا قلة الأ ... نصار بين عساكر الشيطان
في كل يوم فرقة تغزوه إن ... ترجع يوافيه الفريق الثاني
فسل الغريم المستضام عن الذي ... يلقاه بين عدا بلا حسبان
هذا وقد بعد المدى وتطاول الـ ... ـعهد الذي هو موجب الإحسان
ولذاك كان كقابض جمرا فسل ... أحشاءه عن حرّ ذي النيران
والله أعلم بالذي في قلبه ... يكفيه علم الواحد المنان
في القلب أمر ليس يقدر قدره ... إلا الذي آتاه للإنسان
بر وتوحيد وصبر مع رضا ... والشكر والتحكيم للقرآن
سبحانه قاسم فضله بين العبا ... د فذاك مولي الفضل والإحسان
فالفضل عند الله ليس بصورة الأ ... عمال بل بحقائق الإيمان
وتفاضل الأعمال يتبع ما يقو ... م بقلب صاحبها من البرهان
حتى يكون العاملان كلاهما ... في رتبة تبدو لنا بعيان
هذا وبينهما كما بين السما ... والأرض في فضل وفي رجحان
следующие страницы →