Полный текст (423 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
هذا وكم رأي لهم فبرأي من ... نزن النصوص فأوضحوا ببيان
كل له رأي ومعقول له ... يدعو ويمنع أخذ رأي فلان
والخصم أصل محكم القرآن مع ... قول الرسول فطرة الرحمن
وبنى عليه فاعتلى بنيانه ... نحو السما أعظم بذا البنيان
وعلى شفا جرف بنيتم أنتم ... فأتت سيول الوحي والإيمان
قلعت أساس بنائكم فتهدمت ... تلك السقوف وخر للأركان
الله أكبر لو رأيتم ذلك البنيـ ... ـان حين علا كمثل دخان
تسمو إليه نواظر من تحته ... وهو الوضيع ولو يرى بعيان
فاصبر له وهنا ورد الطرف تلقـ ... ـاه قريبا في الحضيض الداني
стр. 282
فصل: في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران والإثبات أساس العلم والإيمان
من قال إن الله ليس بفاعل ... فعلا يقوم به قيام معان
كلا وليس الأمر أيضا قائما ... بالرب بل من جملة الأكوان
كلا وليس الله فوق عباده ... بل عرشه خلو من الرحمن
فثلاثة والله لا تبقي من الإ ... يمان حبة خردل بوزان
стр. 283
وقد استراح معطل هذه الثلا ... ث من الإله وجملة القرآن
ومن الرسول ودينه وشريعة ... الإسلام بل من جملة الأديان
وتمام ذاك جحوده لصفاته ... والذات دون الوصف ذو بطلان
وتمام ذا الإيمان إقرار الفتى ... بالله فاطر هذه الأكوان
فإذا أقر به وعطل كل مفـ ... ـروض ولم يتوق من عصيان
لم ينقص الإيمان حبة خردل ... أنى وليس بقابل النقصان
وتمام هذا قوله أن النبـ ... ـوة ليس وصفا قام به الإنسان
لكن تعلق ذلك المعنى القديـ ... ـم بواحد من جملة الإنسان
هذا وما ذاك التعلق ثابتا ... في خارج بل ذاك في الأذهان
فتعلق الأقوال لا يعطي الذي ... وقفت عليه الكون في الأعيان
هذا إذا ما حصل المعنى الذي ... قلتم هو النفسي في البرهان
لكن جمهور الطوائف لم يروا ... ذا ممكنا بل ذاك ذو بطلان
ما قال هذا غيركم من سائر النـ ... ـظار في الآفاق والأزمان
تسعون وجها بينت بطلانه ... لولا القريض لسقتها بوزان
يا قوم أين الرب؟ أين كلامه؟ ... أين الرسول فأوضحوا ببيان
ما فوق عرش الرب من هو قائل ... طه ولا حرفا من القرآن
ولقد شهدتم أن هذا قولكم ... والله يشهد مع أولي الأيمان
وارحمتاه لكم غبنتم حظكم ... من كل معرفة ومن إيمان
стр. 284
ونسبتم للكفر أولى منمكم ... بالله والإيمان والقرآن
هذي بضاعتكم فمن يستامها ... فقد ارتضى بالجهل والخسران
وتمام هذا قولكم في مبدأ ... ومعادنا أعني المعاد الثاني
وتمام هذا قولكم بفناء دا ... ر الخلد فالداران فانيتان
يا قومنا بلغ الوجود بأسره الد ... نيا مع الأخرى مع الإيمان
الخلق والأمر المنزل والجزا ... ومنازل الجنات والنيران
والناس قد ورثوه بعد فمنهم ... ذو السهم والسهمين والسهمان
بئس المورث والمورث والترا ... ث ثلاثة أهل لكل هوان
يا وراثين نبيهم بشراكم ... ما إرثكم مع إرثهم سيان
شتان بين الوارثين وبين مو ... روثيهما وسهام ذي سهمان
يا قوم ما صاح الأئمة جهدهم ... بالجهم من أقطارها بأذان
إلا لما عرفوه من أقواله ... ومآلها بحقيقة العرفان
قول الرسول وقول جهم عندنا ... في قلب عبد ليس يجتمعان
نصحوكم والله جهد نصيحة ... ما فيهم والله من خوان
فخذو بهديهم فربي ضامن ... ورسوله أن تفعلوا بجنان
فإذا أبيتم فالسلام على من اتبـ ... ـع الهدى وانقاد للقرآن
سيروا على نجب العزائم واجعلوا ... بظهورها المسرى إلى الرحمن
سبق المفرد وهو ذاكر ربه ... في كل حال ليس ذا نسيان
стр. 285
لكن أخو الغفلات منقطع به ... بين المفاوز تحت ذي الغيلان
صيد السباع وكل وحش كاسر ... بئس المضيف لأعجز الضيفان
وكذلك الشيطان يصطاد الذي ... لا يذكر الرحمن كل أوان
والذكر أنواع فأعلى نوعه ... ذكر الصفات لربنا المنان
وثبوتها أصل لهذا الذكر والنـ ... ـافي لها داع إلى النسيان
فلذاك كان خليفة الشيطان ذا ... لا مرحبا بخليفة الشيطان
والذاكرون على مراتبهم فأعـ ... ـلاهم أولو الإيمان والعرفان
بصفاته العليا إذا قاموا بحمـ ... ـد الله في سر وفي إعلان
وأخص أهل الذكر بالرحمن أعـ ... ـلمهم بها هم صفوة الرحمن
وكذاك كان محمد وأبوه إبـ ... ـراهيم والمولود من عمران
وكذاك نوح وابن مريم عندنا ... هم خير خلق الله من إنسان
لمعارف حصلت لهم بصفاته ... لم يؤتها أحد من الإنسان
وهم أولو العزم الذي بسورة الأ ... حزاب والشورى أتوا ببيان
وكذلك القرآن مملوء من الأ ... وصاف وهي القصد بالقرآن
ليصير معروفا لنا بصفاته ... ويصير مذكورا لنا بجنان
ولسان أيضا مع محبتنا له ... فلأجل ذا الثبات في الإيمان
مثل الأساس من البناء فمن يرم ... هدم الأساس فكيف بالبنيان
والله ما قام البناء لدين رسـ ... ـل الله بالتعطيل للديّان
стр. 286
ما قام إلا بالصفات مفصلا ... إثباتها تفصيل ذي عرفان
فهي الأساس لديننا ولكل ديـ ... ـن قبله من سائر الأديان
وكذاك زندقة العباد أساسها التـ ... ـعطيل يشهد ذا أولو العرفان
والله ما في الأرض زندقة بدت ... إلا من التعطيل والنكران
والله ما في الأرض زندقة بدت ... من جانب الإثبات والقرآن
هذي زنادقة العباد جميعهم ... ومصنفاتهم بكل مكان
ما فيهم أحد يقول الله فو ... ق العرش مستول على الأكوان
ويقول إن الله ﷻ ... متكلم بالوحي والقرآن
ويقول إن الله كلم عبده ... موسى فأسمعه بذي الآذان
ويقول إن النقل غير معارض ... للعقل بل أمران متفقان
والنقل جاء بما يحار العقل فيـ ... ـه لا بالمحال البيّن البطلان
فانظر إلى الجهمي كيف أتى إلى ... أس الهدى ومعاقل الإيمان
بمعاول التعطيل يقطعها فما ... يبقى على التعطيل من إيمان
يدري بهذا عارف بمآخذ ال ... أقوال مضطلع بهذا الشان
والله لو حدقتم لرأيتم ... هذا وأعظم منه رأي عيان
لكن على تلك العيون غشاوة ... ما حيلة الكحال في العميان
стр. 287
فصل: في بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والإثبات بتنقيص الرسول
قالوا تنقصتم من رسول الله وا ... عجبا لهذا البغي والبهتان
عزلوه أن يحتج قط بقوله ... في العلم بالله العظيم الشان
عزلوا كلام الله ثم رسوله ... عن ذاك عزلا ليس ذا كتمان
جعلوا حقيقته وظاهره هو الـ ... ـكفر الصريح البيّن البطلان
قالوا وظاهره هو التشبيه والتـ ... ـجسيم حاشا ظاهر القرآن
من قال في الرحمن ما دلت عليـ ... ـه حقيقة الأخبار والفرقان
فهو المشبه والممثل والمجـ ... ـسم عابد الأوثان لا الرحمن
تالله قد مسخت عقولكم فليـ ... ـس وراء هذا قط من نقصان
ورميتم حزب الرسول وجنده ... بمصابكم يا فرقة البهتان
وجعلتم التنقيص عين وفاقه ... إذ لم يوافق ذاك رأي فلان
أنتم تنقصتم إله العرش ... والقرآن والمبعوث بالقرآن
نزهتموه عن صفات كماله ... وعن الكلام وفوق كل مكان
وجعلتم ذا كله التشبيه والتـ ... ـمثيل والتجسيم ذا البطلان
وكلامكم فيه الشفاء وغاية الـ ... ـتحقيق يا عجبا لذا الخذلان
стр. 288
جعلوا عقولهم أحق بأخذ ما ... فيها من الأخبار والقرآن
وكلامه لا يستفاد به اليقيـ ... ـن لأجل ذا لا يقبل الخصمان
تحكيمه عند اختلافهما بل الـ ... ـمعقول ثم المنطق اليوناني
أي التنقص بعد ذا لولا الوقا ... حة والجراءة يا أولي العدوان
يا من له عقل ونور قد غدا ... يمشي به في الناس كل زمان
لكننا قلنا مقالة صارخ ... في كل وقت بينكم بأذان
الرب رب والرسول فعبده ... حقا وليس لنا إله ثان
فلذاك لم نعبده مثل عبادة الـ ... ـرحمن فعل المشرك النصراني
كلا ولم نغل الغلو كما نهى ... عنه الرسول مخافة الكفران
لله حق لا يكون لغيره ... ولعبده حق هما حقان
لا تجعلوا الحقين حقا واحدا ... من غير تمييز ولا فرقان
فالحج للرحمن دون رسوله ... وكذا الصلاة وذبح ذا القربان
وكذا السجود ونذرنا ويميننا ... وكذا متاب العبد من عصيان
وكذا التوكل والإنابة والتقى ... وكذا الرجاء وخشية الرحمن
وكذا العبادة واستعانتنا به ... إياك نعبد ذان توحيدان
وعليهما قام الوجود بأسره ... دنيا وأخرى حبذا الركنان
وكذلك التسبيح والتكبير والتـ ... ـهليل حق إلهنا الديان
لكنما التعزيز والتوقير حـ ... ق للرسول بمقتضى القرآن
стр. 289
والحب والإيمان والتصديق لا ... يختص بل حقان مشتركان
هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة ... لا تجهلوها يا أولي العدوان
حق الإله عبادة بالأمر لا ... بهوى النفوس فذاك للشيطان
من غير إشراك به شيئا هما ... سببا النجاة فحبذا السببان
ورسوله فهو المطاع وقوله المـ ... ـقبول إذ هو صاحب البرهان
والأمر منه الحتم لا تخيير فيـ ... ـه عند ذي عقل وذي إيمان
من قال قولا غيره قمنا على ... أقواله بالسبر والميزان
إن وافقت قول الرسول وحكمه ... فعلى الرؤوس تشال كالتيجان
أو خالفت هذا رددناها على ... من قالها من كان من إنسان
أو أشكلت عنا توقفنا ولم ... نجزم بلا علم ولا برهان
هذا الذي أدى إليه علمنا ... وبه ندين الله كل أوان
فهو المطاع وأمره العالي على ... أمر الورى وأوامر السلطان
وهو المقدم في محبتنا على الـ ... أهلين والأزواج والولدان
وعلى العباد جميعهم حتى على النـ ... ـفس التي قد ضمها الجنبان
ونظير هذا قول أعداء المسـ ... ـيح من النصارى عابدي الصلبان
إنا تنقصنا المسيح بقولنا ... عبد وذلك غاية النقصان
لو قلتم ولد إله خالق ... وفيتموه حقه بوزان
وكذاك أشباه النصارى قد غلوا ... في دينهم بالجهل والطغيان
стр. 290
صاروا معادين الرسول وديننا ... في صورة الأحباب والإخوان
فانظر إلى تبديلهم توحيده ... بالشرك والإيمان بالكفران
وانظر إلى تجريده التوحيد من ... أسباب كل الشرك بالرحمن
راجع مقالتهم وما قد قاله ... واستدع بالنقاد والوزان
عقل وفطرتك السليمة ثم زن ... هذا وذا لا تطغ في الميزان
فهناك تعلم أي حزبينا هو الـ ... منتقص المنقوص ذو العدوان
رامي البريء بدائه ومصابه ... فعل المباهت أوقح الحيوان
كمعيّر الناس بالزغل الذي ... هو ضربه فاعجب لذي البهتان
يا فرقة التنقيص بل يا أمة ... الدعوى بلا علم ولا عرفان
والله ما قدمتم يوما مقا ... لته على التقليد للإنسان
والله ما قال الشيوخ وقال إلا ... كنتم معهم بلا كتمان
والله أغلاط الشيوخ لديكم ... أولى من المعصوم بالبرهان
وكذا قضيتم بالذي حكمت به ... جهلا على الأخبار والقرآن
والله إنهم لديكم مثل ... معصوم وهذا غاية الطغيان
تبا لكم ماذا التنقص بعد ذا ... لو تعرفون العدل من نقصان
والله ما يرضيه جعلكم له ... ترسا لشرككم وللعدوان
وكذاك جعلكم المشايخ جنة ... بخلافه والقصد ذو تبيان
والله يشهد ذا بجذر قلوبكم ... وكذاك يشهده أولو الإيمان
стр. 291
والله ما عظمتموه طاعة ... ومحبة يا فرقة العصيان
إني وجهلكم به وبدينه ... وخلافكم للوحي معلومان
أوصاكم أشياخكم بخلافهم ... لوفاقه في سالف الأزمان
خالفتم قول الشيوخ وقوله ... فغدا لكم خلفان متفقان
والله أمركم عجيب معجب ... ضدان فيكم ليس يتفقان
تقديم آراء الرجال عليه مع ... هذا الغلو فكيف يجتمعان
كفرتم من جرد التوحيد جهـ ... ـلا منكم بحقائق الإيمان
لكن تجردتم لنصر الشرك والـ ... ـبدع المضلة في رضا الشيطان
والله لم نقصد سوى التجريد للتـ ... ـوحيد ذاك وصية الرحمن
ورضا رسول الله منا لا غلو ... الشرك أصل عبادة الأوثان
والله لو يرضى الرسول دعاءنا ... إياه بادرنا إلى الإذعان
والله لو يرضى الرسول سجودنا ... كنا نخر له على الأذقان
والله ما يرضيه منا غير ... إخلاص وتحكيم لذا القرآن
ولقد نهى ذا الخلق عن إطرائه ... فعل النصارى عابدي الصلبان
ولقد نهانا أن نصير قبره ... عيدا حذار الشرك بالرحمن
ودعا بأن لا يجعل القبر الذي ... قد ضمه وثنا من الأوثان
فأجاب رب العالمين دعاءه ... وأحاطه بثلاثة الجدران
حتى اغتدت أرجاؤه بدعائه ... في عزة وحماية وصيان
стр. 292
ولقد غدا عند الوفاة مصرحا ... باللعن يصرخ فيهم بأذان
وعنى الألى جعلوا القبور مساجدا ... وهم اليهود وعابدو الصلبان
والله لولا ذاك أبرز قبره ... لكنهم حجبوه بالحيطان
قصدوا إلى تسنيم حجرته ليمـ ... ـتنع السجود له على الأذقان
قصدوا موافقة الرسول وقصـ ... ـده التجريد للتوحيد للرحمن
يا فرقة جهلت نصوص نبيهم ... وقصوده وحقيقة الإيمان
فسطوا على أتباعه وجنوده ... بالبغي والعدوان والبهتان
لا تعجلوا وتبينوا وتثبتوا ... فمصابكم ما فيه من حيران
قلنا الذي قال الأئمة قبلنا ... وبه النصوص أتت على التبيان
القصد حج البيت وهو فريضة الر ... حمن واجبة على الأعيان
ورحالنا شدت إليه من بقا ... ع الأرض قاصيها كذاك الداني
من لم يزر بيت الإله فما له ... من حجه سهم ولا سهمان
وكذا نشد رحالنا للمسجد النـ ... ـبوي خير مساجد البلدان
من بعد مكة أو على الإطلاق فيـ ... ـه الخلف بين القوم منذ زمان
ونراه عند النذر فرضا لكـ ... ـن النعمان يأبى ذا وللنعمان
أصل هو النافي الوجوب فإنه ... ما جنسه فرضا على الإنسان
ولنا براهين تدل بأنه ... بالنذر مفترض على الإنسان
أمر الرسول لكل ناذر طاعة ... بوفائه بالنذر بالإحسان
стр. 293
وصلاتنا فيه بألف من سوا ... هـ ما خلا ذا الحجر والأركان
وكذا صلاة في قبا فكعمرة ... في أجرها والفضل للمنان
فإذا أتينا المسجد النبوي ... صلينا التحية أولا ثنتان
بتمام أركان لها وخشوعها ... وحضور قلب فعل ذي الإحسان
ثم انثنينا للزيارة نقصد القبـ ... ـر الشريف ولو على الأجفان
فنقوم دون القبر وقفة خاضع ... متذلل في السر والإعلان
فكأنه في القبر حيّ ناطق ... فالواقفون نواكس الأذقان
ملكتهم تلك المهابة فاعترت ... تلك القوائم كثرة الرجفان
وتفجرت تلك العيون بمائها ... ولطالما غاضت على الأزمان
وأتى المسلم بالسلام بهيبة ... ووقار ذي علم وذي إيمان
لم يرفع الأصوات حول ضريحه ... كلا ولم يسجد على الأذقان
كلا ولم ير طائفا بالقبر أسـ ... ـبوعا كأن القبر بيت ثان
من انثنى بدعائه متوجها ... لله نحو البيت ذي الأركان
هذي زيارة من غدا متمسكا ... لشريعة الاستلام والإيمان
من أفضل الأعمال هاتيك الزيا ... رة وهي يوم الحشر في الميزان
لا تلبسوا الحق الذي جاءت به ... سنن الرسول بأعظم البرهان
هذي زيارتنا ولم ننكر سـ ... ـوى البدع المضلة يا أولي العدوان
وحديث شد الرحل نص ثابت ... يجب المصير أليه بالبرهان
стр. 294
فصل: في تعيين أن اتباع السنة والقرآن طريقة النجاة من النيران
يا من يريد نجاته يوم الحسا ... ب من الجحيم وموقد النيران
اتبع رسول الله في الأقوال والأ ... عمال لا تخرج عن القرآن
وخذ الصحيحين الذين همـ ... ـا لعقد الدين والإيمان واسطتان
واقرأهما بعد التجرد من هوى ... وتعصب وحمية الشيطان
واجعلهما حكما ولا تحكم على ... ما فيهما أصلا بقول فلان
واجعل مقالته كبعض مقالة مقال الأ ... شياخ تنصرها بكل أوان
وانصر مقالته كنصرك للذي ... قلدته من غير ما برهان
قدر رسول الله عندك وحده ... والقول منه إليك ذو تبيان
ماذا ترى فرضا عليك معينا ... إن كنت ذا عقل وذا إيمان
عرض الذي قالوا على أقواله ... أو عكس ذاك فذانك الأمران
هي مفرق الطرقات بين طريقنا ... وطريق أهل الزيغ والعدوان
قدر مقالات العباد جميعهم ... عدما وراجع مطلع الإيمان
واجعل جلوسك بين صحب محمد ... وتلق معهم عنه بالإحسان
وتلق عنهم ما تلقوه هم ... عنه من الإيمان والعرفان
стр. 295
أفليس في هذا بلاغ مسافر ... يبغي الإله وجنة الحيوان
لولا التناوش بين هذا الخلق ما ... كان التفرق قط في الحسبان
فالرب رب واحد وكتابه ... حق وفهم الحق منه دان
ورسوله قد أوضح الحق المبين ... بغاية الإيضاح والتبيان
ما ثم منه فوق كل نصيحة ... يحتاج سامعها الى تبيان
والنصح منه فوق كل نصيحة ... والعلم مأخوذ عن الرحمن
فلأي شيء يعدل الباغي الهدى ... عن قوله لولا عمى الخذلان
فالنقل عنه مصدق والقول من ... ذي عصمة ما عندنا قولان
والعكس عند سواه في الأمرين يا ... من يهتدي هل يستوي النقلان
تالله قد لاح الصباح لمن له ... عينان نحو الفجر ناظرتان
وأخو العماية في عمايته يقو ... ل الليل بعد أيستوي الرجلان
تالله قد رفعت لك الأعلام إن ... كنت المشمر نلت دار أمان
وإذا جنبت وكنت كسلانا فما ... حرم الوصول إليه غير جبان
فاقدم وعد بالوصل نفسك واهـ ... ـجر المقطوع منه قاطع الإنسان
عن نيل مقصده فذاك عدوه ... ولو أنه منه القريب الداني
стр. 296
فصل: في تيسير السير إلى الله على المثبتين الموحدين وامتناعه على المعطلين والمشركين
يا قاعدا سارت به أنفاسه ... سير البريد وليس بالذملان
حتى متى هذا الرقاد وقد سرى ... وفد المحبة مع أولي الإحسان
وحدت بهم عزماتهم نحو العلى ... لا حادي الركبان والأظعان
ركبوا العزائم واعتلوا بظهورها ... وسروا فما حنوا إلى نعمان
ساروا رويدا ثم جاءوا أولا ... سير الدليل يؤم بالركبان
ساروا بإثبات الصفات إليه لا التـ ... ـعطيل والتحريف والنكران
عرفوه بالأوصاف فامتلأت قلو ... بهم له بالحب والإيمان
فتطايرت تلك القلوب اليه بالـ ... أشواق إذ ملئت من العرفان
وأشدهم حبا له أدراهم ... بصفاته وحقائق القرآن
فالحب يتبع للشعور بحسبه ... يقوى ويضعف ذاك ذو تبيان
ولذاك كان العارفون صفاته ... أحبائه هم أهل هذا الشان
ولذاك كان العالمون بربهم ... أحبابه وبشرعة الإيمان
ولذاك كان المنكرون لها هم الـ ... أعداء حقا هم أولو الشنآن
ولذاك كان الجاهلون بذا وذا ... بغضاؤه حقا ذوي شنآن
стр. 297
وحياة قلب العبد في شيئين من ... يرزقهما يحيا مدى الأزمان
في هذه الدنيا وفي الأخرى يكو ... ن الحي ذا الرضوان والإحسان
ذكر الإله وحبه من غير إشـ ... ـراك به وهما فممتنعان
من صاحب التعطيل حقا كامتنا ... ع الطائر المقصوص من طيران
أيحبه من كان ينكر وصفه ... وعلوه وكلامه بقران
لا والذي حقا على العرش استوى ... متكلما بالوحي والفرقان
الله أكبر ذاك فضل الله يؤ ... تيه لمن يرضى بلا حسبان
وترى المخلف في الديار تقول ذا ... إحدى الأثافي خص بالحرمان
الله أكبر ذاك عدل الله يقضيه ... على من شاء من إنسان
وله على هذا وهذا الحمد في الأ ... ولى وفي الأخرى هما حمدان
حمد لذات الرب ﷻ ... وكذاك حمد العدل والإحسان
يا من تعز عليهم أرواحهم ... ويرون غبنا بيعها بهوان
ويرون خسرانا مبينا بيعها ... في أثر كل قبيحة ومهان
ويرون ميدان التسابق بارزا ... فيتاركون تقحم الميدان
ويرون أنفاس العباد عليهم ... قد أحصيت بالعد والحسبان
ويرون أن أمامهم يوم اللقا ... لله مسألتان شاملتان
ماذا عبدتم ثم ماذا قد أجبـ ... ـتم من أتى بالحق والبرهان
هاتوا جوابا للسؤال وهيئوا ... أيضا صوابا للجواب يدان
стр. 298
وتيقنوا أن ليس ينجيكم سوى ... جريدكم لحقائق الإيمان
جريدكم توحيده سبحانه ... عن شركة الشيطان والأوثان
وكذاك تجريد اتباع رسوله ... عن هذه الآراء والهذيان
والله ما ينجي الفتى من ربه ... شيء سوى هذا بلا روغان
يا رب جرد عبدك المسكين را ... جي الفضل منك وأضعف العبدان
لم تنسه وذكرته فاجعله لا ... ينساك أنت بدأت بالإحسان
وبه ختمت فكنت أولى بالجميـ ... ـل وبالثناء من الجهول الجاني
فالعبد ليس يضيع بين فواتح ... وخواتم من فضل ذي الغفران
أنت العليم به وقد أنشأته ... من تربة هي أضعف الأركان
كل عليها قد علا وهوت إلى ... تحت الجميع بذلة وهوان
وعلت عليها النيران حتى ظن أن ... يعلو عليها الخلق من نيران
وأتى إلى الأبوين ظنا أنه ... سيصير الأبوين تحت دخان
فسعت إلى الأبوين رحمتك التي ... وسعتهما فعلا بك الأبوان
هذا ونحن بنوهما وحلومنا ... في جنب حلمهما لدى الميزان
جزء يسير والعدو فواحد ... لهما وأعدانا بلا حسبان
والضعف مستول علينا في جميع ... جهاتنا سيما من الأيمان
يا رب معذرة إليك فلم يكن ... قصد العباد ركوب ذا العصيان
لكن نفوس سوّلته وغرّها ... هذا العدو لها غرور أمان
стр. 299
فتيقنت يا رب أنك واسع الـ ... ـغفران ذو فضل وذو إحسان
ومقالنا ما قاله الأبوان قبـ ... ـل مقالة العبد الظلوم الجاني
نحن الألى ظلموا وإن لم تغفر الذ ... نب العظيم فنحن ذو خسران
يا رب فانصرنا على الشيطان ليـ ... ـس لنا به لولا حماك يدان
стр. 300
فصل: في ظهور الفرق بين الطائفتين وعدم التباسه إلا على من ليس ذي عينين
والفرق بينكم وبين خصومكم ... من كل وجه ثابت ببيان
ما أنتم منهم ولا هم منكم ... شتان بين السعد والدبران
فإذا دعونا للقرآن دعوتم ... للرأي أين الرأي من قرآن
وإذا دعونا للحديث دعوتم ... أنتم إلى تقليد قول فلان
وكذا تلقينا نصوص نبينا ... بقبولها بالحق والإذعان
من غير تحريف ولا جحد ولا ... تفويض ذي جهل بلا عرفان
لكن بإعراض وتجهيل وتأ ... ويل تلقيتم مع النكران
أنكرتموها جهدكم فإذا أتى ... ما لا سبيل له إلى نكران
أعرضتم عنه ولم تستنبطوا ... منه هدى لحقائق الإيمان
стр. 301
فإذا ابتليتم مكرهين بسمعها ... فوضتموها لا على العرفان
لكن بجهل للذي سيقت له ... تفويض إعراض وجهل معان
فإذا ابتليتم باحتجاج خصومكم ... أوليتموها دفع ذي صولان
فالجحد والإعراض والتأويل والتـ ... ـجهيل حظ النص عند الجاني
لكن لدينا حظه التسليم مع ... حسن القبول وفهم ذي الإحسان
стр. 302
فصل: في التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين من وحي رب العالمين
ولنا الحقيقة من كلام إلهنا ... ونصيبكم منه المجاز الثاني
وقواطع الوحيين شاهدة لنا ... وعليكم هل يستوي الأمران
وأدلة المعقول شاهدة لنا ... أيضا فقاضونا إلى البرهان
وكذاك فطرة ربنا الرحمن شا ... هدة لنا أيضا شهود بيان
وكذاك إجماع الصحابة والألى ... تبعوهم بالعلم والإحسان
وكذاك إجماع الأئمة بعدهم ... هذا كلامهم بكل مكان
هذي الشهود فهل لديكم أنتم ... من شاهد بالنفي والنكران
وجنودنا من قد تقدم ذكرهم ... وجنودكم فعساكر الشيطان
стр. 303
وخيامنا مضروبة بمشاعر الـ ... ـوحيين من خبر ومن قرآن
وخيامكم مضروبة بالتيه فالسـ ... ـكان كل ملدد حيران
هذي شهادتهم على محصولهم ... عند الممات وقولهم بلسان
والله يشهد أنهم أيضا كذا ... تكفي شهادة ربنا الرحمن
ولنا المساند والصحاح وهـ ... ـذه السنن التي نابت عن القرآن
ولكم تصانيف الكلام وهذه الـ ... آراء وهي كثيرة الهذيان
شبه يكسر بعضها بعضا كبيـ ... ـت من زجاج خرّ للأركان
هل ثم شيء غير رأي أو كلا ... م باطل أو منطق اليونان
ونقول قال الله قال رسوله ... في كل تصنيف وكل مكان
لكن تقولوا قال أرسطو وقا ... ل ابن الخطيب وقال ذو العرفان
شيخ لكم يدعى ابن سينا لم يكن ... متقيدا بالدين والإيمان
وخيار ما تأتون قال الأشعر ... ي وتشهدون عليه بالبهتان
فالأشعري مقرر لعلو رب الـ ... ـعرش فوق جميع ذي الأكوان
في غاية التقرير بالمعقول ... والمنقول ثم بفطرة الرحمن
هذا ونحن تاركو الآراء ... للنقل الصحيح ومحكم الفرقان
لكنكم بالعكس قد صرحتم ... ووضعتم القانون ذا البهتان
والنفي عندكم على التفصيل والـ ... إثبات إجمالا بلا نكران
والمثبتون طريقهم نفي على والـ ... إجمال والتفصيل بالتبيان
стр. 304
فتدبروا القرآن مع من منكما؟ ... وشهادة المبعوث بالقرآن
وعرضتم قول الرسول على الذي ... قال الشيوخ ومحكم الفرقان
فالمحكم النص الموافق قولهم ... لا يقبل التأويل في الأذهان
لكنما النص المخالف قولهم ... متشابه متأول في الأذهان
وإذا تأدبتم تقولوا مشكل ... أفواضح يا قوم رأي فلان
والله لو كان الموافق لم ... يكن متشابها متأولا بلسان
لكن عرضنا نحن أقوال الشيو ... خ على الذي جاءت به الوحيان
ما خالف النصين لم نعبأ به ... شيئا وقلنا حسبنا النصان
والمشكل القول المخالف عندنا ... في غاية الإشكال لا التبيان
والعزل والإبقاء مرجعه إلى الـ ... آرء عندكم بلا كتمان
لكن لدينا ذاك مرجعه إلى ... قول الرسول ومحكم القرآن
والكفر والإسلام عين خلافه ... ووفاقه لا غير بالبرهان
والكفر عندكم خلاف شيوخكم ... ووفاقهم فحقيقة الإيمان
هذي سبيلكم وتلك سبيلنا ... والموعد الرحمن بعد زمان
وهناك يعلم أي حزبينا على الـ ... حق الصريح وفطرة الديان
فاصبر قليلا إنما هي ساعة ... فإذا أصبت ففي رضا الرحمان
فالقوم مثلك يألمون ويصبرو ... ن وصبرهم في طاعة الشيطان
...
стр. 305
فصل: في بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء
يا طالب الحق المبين ومؤثرا ... علم اليقين وصحة الإيمان
اسمع مقالة ناصح خبر الذي ... عند الورى مذ شب حتى الآن
ما زال مذ عقدت يداه إزاره ... قد شد ميرزه إلى الرحمن
وتخلل الفترات للعزمات أمـ ... ـر لازم لطبيعة الإنسان
وتولد النقصان من فتراته ... أو ليس سائرنا بني النقصان
طاف المذاهب يبتغي نورا ... ليهديه وينجيه من النيران
وكأنه قد طاف يبتغي ظلمة الـ ... ـليل البهيم ومذهب الحيران
والليل لا يزداد إلا قوة ... والصبح مقهور بذي السلطان
حتى بدت في سيره نار على ... طور المدينة مطلع الإيمان
فأتى ليقبسها فلم يمكنه مع ... تلك القيود منالها بأمان
لولا تداركه الإله بلطفه ... ولى على العقبين ذا نكصان
لكن توقف خاضعا متذللا ... مستشعر الإفلاس من أثمان
فأتاه جند حل عنه قيوده ... فامتد حينئذ له الباعان
والله لولا أن تحل قيوده ... وتزول عنه ربقة الشيطان
стр. 306
كان الرقي إلى الثريا مصعدا ... من دون تلك النار في الإمكان
فرأى بتلك النار آكام المديـ ... ـنة كالخيام تشوفها العينان
ورأى هنالك كل هاد مهتد ... يدعو إلى الإيمان والإيقان
فهناك هنأ نفسه متذكرا ... ما قاله المشتاق منذ زمان
والمستهام على المحبة لم يزل ... حاشا لذكراكم من النسيان
لو قيل ما تهوى؟ لقال مبادرا ... أهوى زيارتكم على الأجفان
تالله إن سمح الزمان بقربكم ... وحللت منكم بالمحل الداني
لأعفرن الخد شكرا في الثرى ... ولأكحلن بتربكم أجفاني
إن رمت تبصر ما ذكرت فغض طر ... فا عن سوى الآثار والقرآن
واترك رسوم الخلق لا تعبأ بها ... في السعد ما يغنيك عن دبران
حذق لقلبك في النصوص كمثل ما ... قد حذقوا في الرأي طول زمان
واكحل جفون القلب بالوحيين واحـ ... ـذر كحلهم يا كثرة العميان
فالله بين فيهما طرق الهدى ... لعباده في أحسن التبيان
لم يحوج الله الخلائق معهما ... لخيال فلتان ورأي فلان
فالوحي كاف للذي يعنى به ... شاف لداء جهالة الإنسان
وتفاوت العلماء في أفهامهم ... للوحي فوق تفاوت الأبدان
والجهل داء قاتل وشفاؤه ... أمران في التركيب متفقان
نص من القرآن أو من سنة ... وطبيب ذاك العالم الرباني
стр. 307
والعلم أقسام ثلاث ما لها ... من رابع والحق ذو تبيان
علم بأوصاف الإله وفعله ... وكذلك الأسماء للرحمن
والأمر والنهي الذي هو دينه ... وجزاؤه يوم المعاد الثاني
والكل في القرآن والسنن التي ... جاءت عن المبعوث بالفرقان
والله ما قال امرؤ متحذلق ... بسواهما إلا من الهذيان
إن قلتم تقريره فمقرر ... بأتم تقرير من الرحمن
أو قلتم إيضاحه فمبيّن ... بأتم إيضاح وخير بيان
أو قلتم إيجازه فهو الذي ... في غاية الإيجاز والتبيان
أو قلتم معناه هذا فاقصدوا ... معنى الخطاب بعينه وعيان
أو قلتم نحن التراجم فاقصدوا المـ ... ـعنى بلا شطط ولا نقصان
أو قلتم بخلافه فكلامكم ... في غاية الإنكار والبطلان
أو قلتم قسنا عليه نظيره ... فقياسكم نوعان مختلفان
نوع يخالف نصه فهو المحا ... ل وذاك عند الله ذو بطلان
وكلامنا فيه وليس كلامنا ... في غيره أعني القياس الثاني
ما لا يخالف نصه فالناس قد ... عملوا به في سائر الأزمان
لكنه عند الضرورة لا يصار ... إليه إلا بعد ذا الفقدان
هذا جواب الشافعي لأحمد ... لله درك من إمام زمان
والله ما اضطر العباد إليه فيـ ... ـما بينهم من حادث بزمان
стр. 308
فإذا رأيت النص عنه ساكتا ... فسكوته عفو من الرحمن
وهو المباح إباحة العفو الذي ... ما فيه من حرج ولا نكران
فأضف إلى هذا عموم اللفظ والـ ... معنى وحسن الفهم في القرآن
فهناك تصبح في غنى وكفاية ... عن كل ذي رأي وذي حسبان
ومقدرات الذهن لم يضمن لنا ... تبيانها بالنص والقرآن
وهي التي فيها اعتراك الرأي من ... تحت العجاج وجولة الأذهان
لكن هنا أمران لو تما لما ... احتجنا إليه فحبذا الأمران
جمع النصوص وفهم معناها المرا ... د بلفظها والفهم مرتبتان
إحداهما مدلول ذاك اللفظ وضـ ... ـعا أو لزوما ثم هذا الثاني
فيه تفاوت الفهم تفاوتا ... لم ينضبط أبدا له طرفان
فالشيء يلزمه لوازم جمة ... عند الخبير به وذي العرفان
فبقدر ذاك الخبر يحصي من لوا ... زمه وهذا واضح التبيان
ولذلك من عرف الكتاب حقيقة ... عرف الوجود جميعه ببيان
وكذاك يعرف جملة الشرع الذي ... يحتاجه الإنسان كل زمان
علما بتفصيل وعلما مجملا ... تفصيله أيضا بوحي ثان
وكلاهما وحيان قد ضمنا لنا ... أعلى العلوم بغاية التبيان
ولذاك يعرف من صفات الله والـ ... أفعال والأسماء ذي الإحسان
ما ليس يعرف من كتاب غيره ... أبدا ولا ما قالت الثقلان
стр. 309
وكذاك يعرف من صفات البعث بالتـ ... ـفصيل والإجمال في القرآن
ما يجعل اليوم العظيم مشاهدا ... بالقلب كالمشهود رأي عيان
وكذاك يعرف من حقيقة نفسه ... وصفاتها بحقيقة العرفان
يعرف لوزامها ما الذي فيها من الـ ... حاجات والإعدام والنقصان
وكذاك يعرف ربه وصفاته ... أيضا بلا مثل ولا نقصان
وهنا ثلاثة أوجه فافطن لها ... إن كنت ذا علم وذا عرفان
بالضد والأولى كذا بالامتناع ... لعلمنا بالنفس والرحمن
فالضد معرفة الإله بضد ما ... في النفس من عيب ومن نقصان
وحقيقة الأولى ثبوت كماله ... إذ كان معطيه على الإحسان
...
стр. 310
فصل: في بيان شروط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين
وكفاية النصين مشروط بتجـ ... ـريد التلقي عنهما لمعان
وكذاك مشروط بخلع قيودهم ... فقيودهم غلّ إلى الأذقان
وكذاك مشروط بهدم قواعد ... ما أنزلت ببيانها الوحيان
стр. 311
وكذاك مشروط بإقدام على ... الآراء إن عريت عن البرهان
بالرد والإبطال لا تعبأ بها ... شيئا إذا ما فاتها النصان
لولا القواعد والقيود وهذه ... الآراء لاتسعت عرى الإيمان
لكنها والله ضيقة العرى ... فاحتاجت الأيدي لذاك توان
وتعطلت من أجلها والله أعـ ... ـداد من النصين ذات بيان
وتضمنت تقييد مطلقها وإطـ ... ـلاق المقيد وهو ذو ميزان
وتضمنت تخصيص ما عمّته والتـ ... ـعميم للمخصوص بالأعيان
وتضمنت تفريق ما جمعت وجمـ ... ـعا للذي وسمته بالفرقان
وتضمنت تضييق ما قد وسعـ ... ـته وعكسه فلتنظر الأمران
وتضمنت تحليل ما قد حرمتـ ... ـه وعكسه فلتنظر النوعان
سكتت وكان سكوتها عفوا فلم ... تعف القواعد باتساع بطان
وتضمنت إهدار ما اعتبرت كذا ... بالعكس والأمران محذوران
وتضمنت أيضا شروطا لم تكن ... مشروطة شرعا بلا برهان
وتضمنت أيضا موانع لم تكن ... ممنوعة شرعا بلا تبيان
إلا بأقيسة وآراء وتقلـ ... ـيد بلا علم أو استحسان
عمن أتت هذي القواعد من جميـ ... ـع الصحب والأتباع بالإحسان
ما أسسوا إلا اتباع نبيهم ... لا عقل فلتان ورأي فلان
بل أنكروا الآراء نصحا منهم ... لله والداعي وللقرآن
أو ليس في خلف بها وتناقض ... ما دل ذا لب وذا عرفان
стр. 312
والله لو كانت من الرحمان ما أخـ ... ـتلفت ولا انتقضت مدى الأزمان
شبه تهافت كالزجاج تخالها ... حقا وقد سقطت على صفوان
والله لا يرضى بها ذو همة ... علياء طالبة لهذا الشان
فمثالها والله في قلب الفتى ... وثباتها في منبت الإيمان
كالزرع ينبت حوله دغل فيمـ ... ـنعه النما فتراه ذا نقصان
وكذك الإيمان في قلب الفتى ... غرس من الرحمن في الإنسان
والنفس تنبت حوله الشهوات ... والشبهات وهي كثيرة الأفنان
فيعود ذاك الغرس يبسا ذاويا ... أو ناقص الثمرات كل أوان
فتراه يحرث دائبا ومغله ... نزر وذا من أعظم الخسران
والله لو نكش النبات وكان ذا ... بصر لذاك الشوك والسعدان
لأتى كأمثال الجبال مغله ... ولكان أضعافا بلا حسبان
فصل
هذا وليس الطعن بالإطلاق فيـ ... ـها كلها فعل الجهول الجاني
بل في التي قد خالفت قول الرسو ... ل ومحكم الإيمان والفرقان
أو في التي ما أنزل الرحمن في ... تقريرها يا قوم من سلطان
فهي التي كم عطلت من سنة ... بل عطلت من محكم القرآن
هذا وترجو أن واضعها فلا ... يعدوه أجر أو له أجران
стр. 313
إذ قال مبلغ علمه من غير إيـ ... ـجاب القبول له على إنسان
بل قد نهانا عن قبول كلامه ... نصا بتقليد بلا برهان
وكذاك أوصانا بتقديم النصو ... ص عليه من خبر ومن قرآن
نصح العباد بذا وخلص نفسه ... عند السؤال لها من الديان
والخوف كل الخوف فهو على الذي ... ترك النصوص لأجل قول فلان
وإذا بغى الإحسان أولها بما ... لو قاله خصم له ذو شان
لرماه بالداء العضال مناديا ... بفساد ما قد قاله بأذان
стр. 314
فصل: في لازم المذهب هل هو مذهب أم لا ؟
ولوازم المعنى تراد بذكره ... من عارف بلزومها الحقاني
وسواه ليس بلازم في حقه ... قصد اللوازم وهي ذو تبيان
إذ قد يكون لزومها المجهول أو ... قد كان يعلمه بلا نكران
لكن عرته غفلة بلزومها ... إذ كان ذا سهو وذا نسيان
ولذاك لم يك لازما لمذاهب الـ ... ـعلماء مذهبهم بلا برهان
فالمقدمون على حكاية ذاك مذ ... هبهم أولو جهل مع العدوان
لا فرق بين ظهوره وخفائه ... قد يذهلون عن اللزوم الداني
سيما إذا ما كان ليس بلازم ... لكن يظن لزومه بجنان
стр. 315
لا تشهدوا بالزور ويحكم على ... ما تلزمون شهادة البهتان
بخلاف لازم ما يقول إلهنا ... ونبينا المعصوم بالبرهان
فلذا دلالات النصوص جلية ... وخفية تخفى على الأذهان
والله يرزق من يشاء الفهم في ... آياته رزقا بلا حسبان
واحذر حكايات لأرباب الكلا ... م عن الخصوم كثيرة الهذيان
فحكوا بما ظنوه يلزمهم فقا ... لوا ذاك مذهبهم بلا برهان
كذبوا عليهم باهتين لهم بما ... ظنوه يلزمهم من البهتان
فحكى المعطل عن أولي الإثبات قو ... لهم بأن الله ذو جثمان
وحكى لنا المعطل أنهم قالوا ... بأن الله ليس يرى لنا بعيان
وحكى المعطل أنهم قالوا يجو ... ز كلامه من غير قصد معان
وحكى المعطل أنهم قالوا بتحيـ ... ـيز الإله وحصره بمكان
وحكى المعطل أنهم قالوا له الـ ... أعضاء جل الله عن بهتان
وحكى المعطل أن مذهبهم هو التـ ... ـشبيه للخلاق بالإنسان
وحكى المعطل عنهم ما لم يقو ... لوه ولا أشياخهم بلسان
ظن المعطل أن هذا لازم ... فلذا أتى بالزور والعدوان
فعليه في هذا معاذير ثلا ... ث كلها متحقق البطلان
ظن اللزوم وقذفهم بلزومه ... وتمام ذاك شهادة الكفران
يا شاهدا بالزور ويحك لم تخف ... يوم الشهادة سطوة الديان
стр. 316
يا قائل البهتان غط لوازما ... قد قلت ملزوماتها ببيان
والله لازمها انتفاء الذات والـ ... أوصاف والأفعال للرحمن
والله لازمها انتفاء الدين والـ ... قرآن والإسلام والإيمان
ولزوم ذلك بيّن جدا لمن ... كانت له أذنان واعيتان
والله لولا ضيق هذا النظم بيـ ... ـنت اللزوم بأوضح التبيان
ولقد تقدم منه ما يكفي لمن ... كانت له عينان ناظرتان
إن الذكي ببعض ذلك يكتفي ... وأخو البلادة ساكن الجبان
يا قومنا اعتبروا بجهل شيوخكم ... بحقائق الإيمان والقرآن
أو ما سمعتم قول أفضل وقته ... فيكم مقالة جاهل فتان
إن السموات العلى والأرض قبـ ... ـل العرش بالإجماع مخلوقان
والله ما هذي مقالة عالم ... فضلا عن الإجماع كل زمان
من قال ذا قد خالف الإجماع والـ ... خبر الصحيح وظاهر القرآن
فانظر إلى ما جره تأويل لفـ ... ـظ الاستواء بظاهر البطلان
زعم المعطل أن تأويل استوى ... بالخلق والإقبال وضع لسان
كذب المعطل ليس ذا لغة الألى ... قد خوطبوا بالوحي والقرآن
فأحاره هذا إلى أن قال خلق العـ ... ـرش بعد جميع ذي الأكوان
يهنيه تكذيب الرسول له وإجـ ... ـماع الهداة ومحكم القرآن
стр. 317
فصل: في الرد عليهم في تكفيرهم أهل العلم والإيمان وذكر انقسامهم إلى أهل الجهل والتفريط والبدع والكفران
ومن العجائب أنكم كفرتم ... أهل الحديث وشيعة القرآن
إذ خالفوا رأيا له رأي ينا ... قضه لأجل النص والبرهان
وجعلتم التكفير عين خلافكم ... ووفاقكم فحقيقة الإيمان
فوفاقكم ميزان دين الله لا ... من جاء بالبرهان والفرقان
ميزانكم ميزان باغ جاهل ... والعول كل العول في الميزان
أهون به ميزان جور عائل ... بيد المطفف ويل ذا الوزان
لو كان ثم حيا وأدنى مسكة ... من دين أو علم ومن إيمان
لم تجعلوا آراءكم ميزان كفـ ... ـر الناس بالبهتان والعدوان
هبكم تأولتم وساغ لكم ... أيكفر من يخالفكم بلا برهان
هذه الوقاحة والجراءة والجها ... لة ويحكم يا فرقة الطغيان
الله أكبر ذا عقوبة تا ... رك الوحيين للآراء والهذيان
لكننا نأتي بحكم عادل ... فيكم لأجل مخافة الرحمان
فاسمع إذا يا منصفا حكميهما ... وانظر إذاً هل يستوي الحكمان
هم عندنا قسمان أهل جهالة ... وذوو العناد وذلك القسمان
стр. 318
جمع وفرق بين نوعيهم هما ... في بدعة لا شك يجتمعان
وذوو العناد فأهل كفر ظاهر ... والجاهلون فإنهم نوعان
متمكنون من الهدى والعلم بالـ ... أسباب ذات اليسر والإمكان
لكن إلى أرض الجهالة أخلدوا ... واستسهلوا التقليد كالعميان
لم يبذلوا المقدور في إدراكهم ... للحق تهوينا بهذا الشان
فهم الألى لا شك في نفسيقهم ... والكفر فيه عندنا قولان
والوقف عندي فيهم لست الذي ... بالكفر أنعتهم ولا الإيمان
والله أعلم بالبطانة منهم ... ولنا ظهارة حلة الإعلان
لكنهم مستوجبون عقابه ... قطعا لأجل البغي والعدوان
هبكم عذرتم بالجهالة إنكم ... لن تعذروا بالظلم والطغيان
والطعن في قول الرسول ودينه ... وشهادة بالزور والبهتان
وكذلك استحلال قتل مخالفيـ ... ـكم قتل ذي الإشراك والعدوان
إن الخوارج ما أحلوا قتلهم ... إلا لما ارتكبوا من العصيان
وسمعتم قول الرسول وحكمه ... فيهم وذلك واضح التبيان
لكنكم أنتم أبحتم قتلهم ... بوفاق سنته مع القرآن
والله ما زادوا النقير عليهما ... لكن بتقرير مع الإيمان
فبحق من قد خصكم بالعلم والتـ ... ـحقيق والإنصاف والعرفان
أنتم أحق أم الخوارج بالذي ... قال الرسول فأوضحوا ببيان
стр. 319
هم يقتلون لعابد الرحمن بل ... يدعون أهل عبادة الأوثان
هذا وليسوا أهل تعطيل ولا ... عزل النصوص الحق بالبرهان
فصل
والآخرون فأهل عجز عن بلو ... غ الحق مع قصد ومع إيمان
بالله ثم رسوله ولقائه ... وهم إذا ميزتهم ضربان
قوم دهاهم حسن ظنهم بما ... قالته أشياخ ذوو أسنان
وديانة في الناس لم يجدوا سوى ... أقوالهم فرضوا بها بأمان
لو يقدرون على الهدى لم يرتضوا ... بدلا به من قائل البهتان
فأولاء معذورون إن لم يظلموا ... ويكفروا بالجهل والعدوان
والآخرون فطالبون الحق لـ ... ـكن صدهم عن علمه شيئان
مع بحثهم ومصنفات قصدهم ... منها وصولهم إلى العرفان
إحداهما طلب الحقائق من سوى ... أبوابها متسوري الجدران
وسلوك طرق غير موصلة إلى ... درك اليقين ومطلع الإيمان
فتشابهت تلك الأمور عليهم ... مثل اشتباه الطرق بالحيران
فترى أفاضلهم حيارى كلها ... في التيه يقرع ناجذ الندمان
ويقول قد كثرت علي الطرق لا ... أدري الطريق الأعظم السلطاني
بل كلهم طرق مخوفات بها ال ... آفات حاصلة بلا حسبان
стр. 320
فالوقف غايته وآخر أمره ... من غير شك منه في الرحمن
أو دينه وكتابه ورسوله ... ولقائه وقيامة الأبدان
فأولاء بين الذنب والأجرين أو ... إحداهما أو واسع الغفران
فانظر إلى أحكامنا فيهم وقد ... جحدوا النصوص ومقتضى القرآن
وانظر إلى أحاكمهم فينا لأجـ ... ل خلافهم إذ قاده الوحيان
هل يستوي الحكمان عند الله أو ... عند الرسول وعند ذي إيمان
الكفر حق الله ثم رسوله ... بالنص يثبت لا بقول فلان
من كان رب العالمين وعبده ... قد كفراه فذاك ذو الكفران
فهلم ويحكم نحاكمكم إلى ... النصين من وحي ومن قرآن
وهناك يعلم أي حزبينا على ... الكفران حقا أو على الإيمان
فليهنكم تكفير من حمت بإسـ ... ـلام وإيمان له النصان
لكن غايته كغاية من سوى الـ ... ـمعصوم غاية نوع ذا الإحسان
خطأ يصير الأجر أجرا واحدا ... إن فاته من أجله الكفلان
إن كان ذاك مكفرا يا أمة الـ ... ـعدوان من هذا على الإيمان
قد دار بين الأجر والأجرين والتـ ... ـكفير بالدعوى بلا برهان
كفرتم والله من شهد الرسو ... ل بأنه حقا على الإيمان
ثنتان من قبل الرسول وخصلة ... من عندكم أفأنتما عدلان
следующие страницы →