أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية · Канз Шариа

стр. 141

٥٠٠ - (م فق) منجاب بن الحارث بن عبد الرحمن، التميمي، أبو محمد الكوفي ت (٢٣١) هـ (١). ٥٠١ - (م دس) منصور بن أبي مزاحم بشير التركي، أبو نصر البغدادي ت (٢٣٥) هـ (٢). ٥٠٢ - مهدي بن جعفر بن حيان، الرملي، الزاهد، أبو محمد ت (٢٣٠) هـ (٣). ٥٠٣ - مهدي بن عيسى الواسطي، أبو الحسن (٤). ٥٠٤ - (ع) موسى بن إسماعيل، المنقري مولاهم أبو سلمة التبوذكي البصري ت (٢٢٣) هـ (٥). ٥٠٥ - (دس) موسى بن أيوب بن عيسى، النصيبي، أبو عمران الأنطاكي (٦). ٥٠٦ - موسى بن الحكم، أبو عمران روى عن محمد بن زياد، الراسبي (٧). ٥٠٧ - موسى بن حماد، النخمي، أبو الحسن، روكب عن شعبة (٨). ٥٠٨ - نافع بن خالد، الطاحي، البصري (٩).

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٤٣.
(٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٧٠، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٣١١.
(٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٣٨، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٣٢٥، وميزان الاعتدال ج ٤ ص ١٩٤.
(٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٣٧.
(٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٣٦، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٣٣٤.
(٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٣٥، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٣٣٧.
(٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٤٠.
(٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٤٠ وفيه قال ابن أبي حاتم: "كتب عنه أبو زرعة بمكة وروى عنه".
(٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٥٧.

стр. 142

٥٠٩ - (ع) نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان، الأزدي، الجهضمي، أبو عمرو البصري ت (٢٥٠) هـ (١). ٥١٠ - نصر بن فديد، أبو صفوان، الليثي، بصري كناني (٢). ٥١١ - (دس) نصير بن الفرج، الأسلمي، أبو حمزة الثغري ت (٢٤٥) هـ (٣). ٥١٢ - (زت س ق) هارون بن إسحاق بن محمد الهمداني، أبو القاسم الكوفي الحافظ ت (٢٥٨) هـ (٤). ٥١٣ - (م ٤) هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى البزاز الحافظ الجمال ت (٢٤٣) هـ (٥). ٥١٤ - (خ م د) هارون بن معروف المروزي، أبو علي الخزاز الضرير نزيل بغداد ت (٢٣١) هـ (٦). ٥١٥ - (ق) هارون بن موسى بن حيان التميمي، أبو موسى القزويني ت (٢٤٨) هـ (٧). ٥١٦ - هاشم بن عبد الواحد، الجشاش، أبو بشر، القيسي، كوفي (٨). ٥١٧ - (خ م د) هدبة بن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد البصري ويقال له هداب، الثوباني ت سنة بضع وثلاثين ومائتين (٩)

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٧١، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٤٣٠.
(٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٧٢.
(٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٤٣٤.
(٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٨، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣.
(٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٩٢، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٩.
(٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٩٦، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٢.
(٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٣، والإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦، في ترجمته.
(٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٠٦.
(٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢٤.

стр. 143

٥١٨ - (ق) هدية بن عبد الوهاب المروزي، أبو صالح ت (٢٤١) هـ (١). ٥١٩ - هريم بن عثمان، أبو المهلب، الطفاوي، البصري (٢). ٥٢٠ - (دق) هشام بن خالد بن يزيد بن مروان أزرق، أبو مروان ت (٢٤٩) هـ (٣). ٥٢١ - (دس ق) هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني، أبو تقى الحمصي ت (٢٥١) هـ (٤). ٥٢٢ - (ع) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطيالسي البصري الحافظ الإمام ت (٢٢٧) هـ (٥). ٥٢٣ - (خ ٤) هشام بن عماربن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي، أبو الوليد الدمشقي ت (٢٤٥) هـ (٦). ٥٢٤ - (عخ م د) هناد بن السري بن مصعب بن أبي بكر التميمي، الدارمي، الكوفي ت (٢٤٣) هـ (٧). ٥٢٥ - (خ س ق) الهيثم بن خارجة الخراساني الحافظ، أبو أحمد المروزي، البغدادي ت (٢٢٧) هـ (٨). ٥٢٦ - واصل بن عبد الله بن بدر بن واصل الجهني، أبو الحسن (٩).

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢٤، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢٥.
(٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١١٨.
(٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٨.
(٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٦٦، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٥.
(٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٦٥، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٤٦.
(٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٦٦، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٥١.
(٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١١٩، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٧١، وتذكرة الحفاظ ص ٥٠٧.
(٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٦، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٩٤، والإرشاد ج ٥، في ترجمته، وتذكرة الحفاظ ص ٤٦٩.
(٩) الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣١، قال أبو زرعة عنه: "صدوق لم أكتب عنه إلا حديثاً واحداً".

стр. 144

٥٢٧ - (م ٤) واصل بن عبد الأعلى بن هلال، الأسدي، أبو القاسم، ويقال أبو محمد الكوفي ت (٢٤٤) هـ (١). ٥٢٨ - الوليد بن عبد الملك بن عبيد الله بن مسرح الحراني، أبو وهب (٢). ٥٢٩ - (د) الوليد بن عتبة، الأشجعي، أبو العباس الدمشقي، المقرئ ت (٢٤٠) هـ (٣). ٥٣٠ - (دس) الوليد بن مزيد، العذري، أبو العباس، البيروتي ت (٢٨٣) هـ (٤). ٥٣١ - (م دس) وهب بن بقية بن عثمان بن شابور، الواسطي، أبو محمد، وهبان ت (٢٣٩) هـ (٥). ٥٣٢ - وهب الفامي عن محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي (٦). ٥٣٣ - (عخ م د عس) يحيى بن أيوب المقابري، أبو زكرياء البغدادي ت (٢٣٤) هـ (٧). ٥٣٤ - يحيى بن أبي الخصيب زياد، الرازي قاضي عكبرا (٨). ٥٣٥ - (خ ت) يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد، الجعفي، أبو سعيد الكوفي المقرئ ت (٢٣٧) أو (٢٣٨) هـ (٩).

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٢، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٠٤.
(٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٠.
(٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢.
(٤) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث في ترجمته.
(٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٨، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٥٩.
(٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٤٣.
(٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢٨، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٨٨، وتاريخ بغداد ج ١٤ ص ١٨٨.
(٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٤٧١، وتاريخ بغداد: ج ١٤ ص ١٦٠، ولسان الميزان: ج ٦ ص ٢٥٢
(٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٥٤، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢٢٧.

стр. 145

٥٣٦ - (خ م ق) يحيى بن عبد الله بن بكير، القرشي، المخزومي مولاهم، أبو زكرياء المصري الحافظ، ت (٢٣١) هـ (١). ٥٣٧ - (دس ق) يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير، القرشي، أبو سليمان، الحمصي، ت (٢٥٥) هـ (٢). ٥٣٨ - (عب) يحيى بن عثمان، أبو زكرياء، الحربي، البغدادي، السجزي، ا لجرمي، ت (٢٣٨) هـ (٣). ٥٣٩ - يحيى بن محمد بن مطيع، الشيباني (٤). ٥٤٠ - يحيى بن مصعب، أبو زكرياء، الكلبي، الكوفي، جار الأعمش (٥). ٥٤١ - (ع) يحيى بن معين بن عون بن زياد الغطفاني مولاهم أبو زكريا، البغدادي ت (٢٣٣) هـ (٦). ٥٤٢ - يحيى بن مغيرة، السعدي، الرازي (٧). ٥٤٣ - (خ م دس ق) يحيى بن يعلى بن الحارث، المحاربي، أبو زكرياء الكوفي، ت (٢١٦) هـ (٨).

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٦٥ ج ١/ ق ١/ ٣٧١ ج ٣/ ق ٢/ ٥٩٤ وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢١٧ ولعل الحافظ الخليلي وهم حيث قال في ترجمته: "وكان أبو حاتم يثني عليه ولم يدركه أبو زرعة" انظر الإرشاد ج ٢، في ترجمته وذكر الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٣٩١ رواية أبي زرعة عنه.
(٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٧٤، وتهذيب التهذيب ج ١/ ص ٢٥٥.
(٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٧٤، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢٥٦، وتعجيل المنفعة ص ٢٩٢.
(٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٨٦.
(٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩٠.
(٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩٢، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢٨، وتذكرة الحفاظ ص ٤٣٠.
(٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩١.
(٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩٧، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٠٣.

стр. 146

٥٤٤ - (خ ق) يحيى بن يوسف، الزمي، الخراساني، أبو زكرياء، يقال له ابن أبي كريمة، ت سنة بضع وعشرين ومائتين (١). ٥٤٥ - (دس ق) يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب، الهمداني، أبو خالد، الزاهد، ت (٢٣٢) هـ (٢). ٥٤٦ - يزيد بن عبد العزيز، الطلاس (٣). ٥٤٧ - (ع) يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد، أبو يوسف الدورقي، الحافظ، البغدادي، ت (٢٥٢) هـ (٤). ٥٤٨ - يعقوب بن إبراهيم بن جبير، الواسطي (٥). ٥٤٩ - يعقوب بن إسحاق البصري، روى عن عبد الله بن أبي عثمان الأموي، عن أبي عمر (٦). ٥٥٠ - (خ س) يوسف بن عدي بن زريق بن إسماعيل التيمي مولاهم، أبو يعقوب الكوفي، ت (٢٣٢) هـ (٧). ٥٥١ - (خ دت عس ق) يوسف بن موسى بن راشد القطان، أبو يعقوب الكوفي، الرازي، البغدادي، ت (٢٥٣) هـ (٨).

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٠.
(٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٥٩، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٢٢.
(٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٧٨.
(٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٢، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٨١، والإرشاد ج ٥، في ترجمته.
(٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٣.
(٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٤ وفيه قال أبو زرعة: (كتبت عنه بمكة، وهو شيخ قديم).
(٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٢٧، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٤١٧.
(٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٣١، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٤٢٥.

стр. 147

٥٥٢ - (خ م) يوسف بن يعقوب الصفار، أبو يعقوب، الكوفي، ت (٢٣١) هـ (١). ٥٥٣ - يوسف بن أبي أمية، الثقفي (٢). ٥٥٤ - (خ) يوسف بن بهلول، التميمي، الأنباري، نزيل الكوفة، ت (٢١٨) هـ (٣). ٥٥٥ - (م س ق) يونس بن عبد الأعلى بن موسى، الصدفي، أبو موسى المصري، كان إماماً في القراءات، ت (٢٦٤) هـ (٤). ٥٥٦ - (د) أبوحصين بن يحيى بن سليمان الرازي (٥).

стр. 148

٢ - الرواة الذين تحمل عنهم أبو زرعة بالمكاتبة على الرغم من رحلات أبي زرعة الواسعة كان يفوته اللقاء بعدد من الشيوخ، إما لأنهم لم يكونوا من مدنهم أو قراهم أثناء إقامته فيها أو مروره بها أو لم يتسن له دخولها، فكان يحرص على تدوينها، وتحملها بطريق المكاتبة، وصورة المكاتبة: "أن يكتب الشيخ بعض حديثه لمن حضر عنده، أو لمن غاب عنه، ويرسله إليه وسواء كتبه بنفسه أم أمر غيره أن يكتبه، ويكفي أن يعرف المكتوب له خط الشيخ أو خط الكاتب عن الشيخ، ويشترط في هذا أن يعلم أن الكاتب ثقة" (١). فكان بعض الشيوخ يكتب له بواسطة تلميذه سعيد البرذعي (٢) أو غيره (٣) فوائد (٤) من حديثه أو جزء منها، فيدرسها أبو زرعة متنا، واسنادا. فإن وجدها موافقة لشروطه قبلها ورواها (٥). لذا نرى ابن أبي حاتم يقول في بعض التراجم من الجرح والتعديل: كتب عنه أبو زرعة وروى عنه، أو يقول: "كتب

стр. 149

عنه أبي وأبو زرعة ورويا عنه"، أو ينقل عنهما قولهما في بعض الرواة: "كتبنا عنه" ويعقب عليهما بقوله: "ورويا عنه" (١). وأما إذا وجدها ضعيفة من حيث الإسناد، أو من حيث المتن، أو الإسناد والمتن جميعاً فلا يقبلها ولا يرويها، ويترك ذلك الشيخ لأنه ثبت عنده أنه مجروح (٢). وقد يقف على أحاديث أحد الرواة أو يسجل فوائد من حديثه أثناء لقائه به (٣)، ثم يفحصها أو يكشف له بعض أقرانه (٤)، أو أحد شيوخه (٥) عن علة تلك الأحاديث أو يتذاكر بها حين قراءتها على أحد تلاميذه في المذاكرة (٦) فيردها ولا يعتبرها ويترك ذلك الشيخ، وكان بعض الأحيان يندم على عدم الاكثار عن أحد الشيوخ الثقات لما يجد تلك الفوائد (أي الأحاديث) التي كتبها عنه صالحة للاحتجاج لكونها موافقة لشروطه (٧)، وقد يدرك بعض الرواة أو يلتقي بهم ولم يكتب عنهم، وقد يصرح في بعض الأحيان عن السبب في عدم كتابة حديثه، وقد لايصرح، وقد يكتب عن بعضهم أبو حاتم، ولكل اجتهاده (٨).

الحواشي

(١) انظر مثلاً المواضع التالية في الجرح والتعديل: ج ١/ ق ١/ ٧٨، ٨٠، ١٣٠، ١٥٧، ٢٣٣، ٢٣٦، ٢٥٤ ج ٢/ ق ٢/ ٧٣، ١٥٩، ١٦٣ ج ٣/ ق ٢/ ٣١٠.
(٢) انظر: المواضع التالية في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٦٥ ج ٤/ ق ١/ ٣٦، ٥٢ وغيرها.
(٣) انظر: ترجمة محمد بن عاصم المعافري ص ١٨٢، والوليد بن محمد السلمي وغيرهما ص ١٨٢.
(٤) انظر: ترجمة محمد بن عبد الكريم المروزي ص ١٨٢.
(٥) انظر: ترجمة عمر بن إسماعيل بن مجالد الهمداني ص ١٨١.
(٦) انظر: ترجمة محمد بن الحارث الحارثي، وغيره ص ١٨٥.
(٧) انظر: ترجمة إسحاق بن بشر،
(١٧٩) .
(٨) انظر: مثلا المواضع التالية من الجرح والتعديل: ج ١ / ق ١/ ٧٩، ٨٠، ٨١، ٤٦ "وهذا الراوي قال عنه أبو حاتم: وكان ثقة رضا ٤٩، ٥٠، و ٥١" وقال عنه: "رأيناه ولم نكتب عنه بعد في الرازيين ٥٩، ٦٣ لم يكتب عنه أبو زرعة وكتب عنه أبو حاتم"، و ٧٧ وهذا الراوي أدركه أبو زرعة ولم يكتب عنه وقال عنه: "صاحب حديث" وكتب عنه أبو حاتم وقال عنه: "ثقة مأمون صدوق"، وقال عن (د) عبد الله بن الجهم الرازي: "رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقاً" انظر: ج ٢/ ق ٢/ ٢٧ من الجرح والتعديل وكذا في تهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٧٨ وفيه قال أبو حاتم: "رأيته ولم أكتب عنه وكان يتشيع".

стр. 150

وفيما يلي قائمة بأسماء الرواة الذين تحمل الحديث عنهم أبو زرعة بطريق المكاتبة والذين كتب عنهم في مجالس العلم، ثم أعقبهم بقائمة المتروكين من شيوخه، وبالله التوفيق. ٥٥٧ - (خ دس) أحمد بن حفص بن عبد الله، السلمي، النيسابوري، قال ابن أبي حاتم: "كتب إلى أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه" (١). ٥٥٨ - (م دس ق) أحمد بن يوسف بن خالد، المهلبي، الأزدي، أبو الحسن، السلمي، النيسابوري، المعروف بحمدان ت (٢٦٤) هـ قال: "كتب إلى أبي، وأبي زرعة بجزء من حديثه" (٢). ٥٥٩ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم، الأصبهاني، أبو إسحاق المؤذن، الأشعري ت (٢٦٠) هـ قال: "كتب إلى أبي وأبي زرعة بأحاديث" (٣). ٥٦٠ - سعد بن مسعود المروزي قال: "كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي ببعض حديثه وهو صدوق" (٤). ٥٦١ - سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان الحراني قال: "كتب إلى أبي وأبي زرعة على يدي سعيد البرذعي" (٥).

стр. 151

٥٦٢ - (م دس) شيبان بن فروخ وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي مولاهم أبو محمد الأيلي المتوفي سنة (٢٣٦) هـ (١). ٥٦٣ - علي بن الحسن بن أبي عيسى، الهلالي نيسابوري قال: "كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي بأحاديث على يدي سعيد البرذعي" (٢). ٥٦٤ - عمار بن رجاء، الأستاراباذي قال: "كتب إلينا وإلى أبي وأبي زرعة". (٣). ٥٦٥ - محمد بن إبراهيم، أبو أمية الطرسوسي قال: "كتب إلى أبي وأبي زرعة، والي بحديث عن قبيصة" وذكر الحديث (٤). ٥٦٦ - (س) محمد بن جبلة وقيل ابن خالد بن جبلة، الرافقي، أبو بكر، ويقال أبو عمر خراساني الأصل ت (٢٥٥) هـ قال: "كتب إلى أبي، وأبي زرعة، وإلي بأحاديث من فوائده" (٥). ٥٦٧ - (م) محمد بن عبد الله بن قهزاد المروزي، أبو جابر ت (٢٦٢) هـ قال: "كتب إلى أبي وأبي زرعة وإليَّ ببعض حديثه" (٦). ٥٦٨ - محمد عبد الكريم المروزي قال: "كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي ببعض

стр. 152

حديثه فوجد أبي في حديثه حديث كذب فقال: هذا الشيخ كذاب، وهذا الحديث كذب" (١). ٥٦٩ - (خ) محمود بن آدم المروزي ت (٢٥٨) هـ قال: "كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي" (٢). ٥٧٠ - يوسف بن سعيد بن مسلم، المصيصي قال: "كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي ببعض حديثه وهو صدوق ثقة" (٣). أما الرواة الذين كتب عنهم فهم: ٥٧١ - إسحاق بن بشر، البزار، الرازي قال: "كتب عنه أبو زرعة شوى، فذاكرته ببعض ما كتبت عنه فرأيته يتلهف عليه" (٤). ٥٧٢ - إسماعيل بن عبد الحميد، العجلي، أبو بكر العطار، صاحب الرقيق قال: "كتب عنه أبي وأبو زرعة يعد في البصريين" (٥). ٥٧٣ - أشعث بن هلال، أبو رجاء قاضي جرجان قال: "وقال أبي كتبنا عنه. سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك زاد أبو زرعة: يعد في الجرجانيين" (٦).

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣١٥.
(٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٩٠ - ٢٩١ وفيه قال ابن أبي حاتم عنه: "كان ثقة صدوقاً".
(٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٢٤، وفيه قال ابن أبي حاتم عنه: "صدوق ثقة".
(٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢١٤ وتعبير أبي زرعة يشير إلى أنه بعد فحصه ودراسته لأحاديثه القليلة التي كتبها عنه أخذ يتلهف وكأنه ندم لعدم كتابته مجموعة كبيرة من أحاديثه وكلمة (شوى) معناها الشيء القليل، قال ابن منظور في لسان العرب ج ١٩ ص ١٧٧: "والشُّواية بالضم الشيء الصغير من الكبير كالقطعة من الشاة، وتعشى فلان فأشوى من عشائه أي أبقى منه بقية، ويقال ما بقي من الشاة إلا شُواية وشُواية الخبز القرصُ منه" وفي ص ١٧٩: "الشَّوى: هو الشيء اليسير الهيّنُ".
(٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١٨٧/ ١، وفيه قال عنه أبو حاتم: (صدوق).
(٦) انظر: الجرح والتعدبل ج ١/ ق ١/ ٢٧٧، وفيه قال عنه أبو حاتم (صدوق).

стр. 153

٥٧٤ - (خ س ق) الحسن بن مدرك بن بشير، السدوسي، أبو علي البصري، الطحان الحافظ قال: "سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: كتبنا عنه" (١). ٥٧٥ - (ت) عمر بن إسماعيل بن مجالد، الهمداني، الكوفي، نزيل بغداد قال: "كتب عنه أبو زرعة" (٢). ٥٧٦ - (س) عمران بن خالد بن يزيد بن مسلم بن خالد، القرشي، ويقال الطائي مولاهم، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو، الدمشقي ت (٢٤٤) هـ قال أبو زرعة: "كتبت عن عمران بن أبي جميل حديثا واحدا حديث رديح بن عطية" (٣). ٥٧٧ - فهد بن سلام، أبو حمام المنقري، البصري قال أبو حاتم: "كتبت عنه، وأبو زرعة" (٤). ٥٧٨ - محمد بن خالد، أبو هارون، الخراز، الرازي قال: "كتبت عنه مع أبي وأبي زرعة" (٥). ٥٧٩ - (ق) محمد بن عاصم بن جعفر (٦)، المعافري، المصري ت (٢١٥) هـ قال: "كتب عنه أبي وأبو زرعة بمكة" (٧). ٥٨٠ - الوليد بن محمد بن النعمان السلمي البصري النحوي صاحب شعبة

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٩، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٣٢٢، وفيهما قال عنه أبو حاتم: "شيخ".
(٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٩٩.
(٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٠٧ وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ١٣٠ وقال في تقريب التهذيب ج ٢ ص ٨٣، "وقد يقلب أو ينسب لجده".
(٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨٩، وفيه قال عنه أبو زرعة: "لا بأس به".
(٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٤٥ وفيه قال ابن أبي حاتم عنه "صدوق كان يختم القرآن في يوم وليلة".
(٦) في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٥، وفي أثناء الترجمة في التهذيب (حفص)، وفي تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٤٠، أيضا والخلاصة ص ٣٤٣، وتقريب التهذيب ج ٢ ص ١٧٣ (جعفر).
(٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٥.

стр. 154

قال: "كتب عنه أبي وأبو زرعة" وقال: سألت أبا زرعة عنه؟ فقال: سألت عنه بالبصرة فلم أجد أحداً يعرفه" (١). ٣ - الشيوخ الذين ترك أبو زرعة الرواية عنهم بسبب ضعفهم في الرواية، أو بسبب آخر ١ - (بخ دس) إسحاق بن أبي إسرائيل، واسمه إبراهيم بن كامجرا، أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد ت (٢٤٠) هـ سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: "كان عندي إنه لا يكذب. فقيل له إن أبا حاتم قال: ما مات حتى حدث بالكذب. فقال: حدث بحديث منكر، وترك الحديث عنه" (٢). ٢ - (ق) جُبارة بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي ت (٢٤١) هـ. قال ابن أبي حاتم: "كان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره (وفي نسخة- في أول مرة-)، وكناه قال: حدثنا أبو محمد الحماني ثم ترك حديثه بعد ذلك فلم يقرأ علينا حديثه) (٣) وقال: "سمعت أبا زرعة ذكر جبارة بن المغلس فقال قال لي ابن نمير: ماهو عندي ممن يكذب. قلت كتبت عنه؟ قال نعم، قلت: تحدث عنه؟ قال: لا. قلت: ما حاله؟ قال: كان يوضع له الحديث فيحدث به وما كان عندي ممن يتعمد الكذب" (٤). ٣ - خالد بن يزيد العمري، المكي، أبو الوليد ت (٢٢٩) هـ قال ابن أبي حاتم: "كتب عنه أبو زرعة، وترك الرواية عنه) (٥)، وقال البرذعي: "قلت لأبي زرعة: خالد بن يزيد العمري الذي كان يكون بمكة؟ فوهن أمره جداً،

стр. 155

وقال: قد رأيته، وقال: كتبت عنه، ولم يحدث عنه أبو زرعة بشيء، ورأيته يضعفه، وقد كتب عنه أبو زرعة ولم يحدث عنه، ترك حديثه وأساء عليه الثناء" (١). ٤ - سفيان بن محمد، الفزاري المصيصي، قال ابن أبي حاتم: "سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه" (٢). ٥ - (خ دت س فق) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو الحسن ابن المديني البصري الامام ت (٢٣٤) هـ الذي قال عنه أبو زرعة نفسه "لاترتاب في صدقه" قال ابن أبي حاتم: "كتب عنه أبي وأبو زرعة، وترك أبو زرعة الرواية عنه من أجل ما كان منه في المحنة، وكان أبي يروي عنه لنزوعه عما كان منه" (٣). ٦ - (ت س) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة الجعفي مولاهم، أبو عبد الله البخاري ت (٢٥٦) هـ قدم عليهم الري سنة (٢٥٠) هـ قال ابن أبي حاتم: "سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى النيسابوري أنه أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق" (٤). ٧ - محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي البصري، أبو عبد الله قال ابن أبي حاتم: "ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأ علينا في كتاب الشفعة" (٥).

стр. 156

٨ - موسى بن محمد بن حيان أبو عمران البصري قال ابن أبي حاتم: "ترك أبو زرعة حديثه، ولم يقرأ علينا كان قد أخرجه قديماً في فوائده" (١). ٩ - محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري، أبو علي سكن بغداد، ثم مكة ت (٢٢٩) هـ قال ابن أبي حاتم: "سألت أبازرعة عنه؟ فقال: كان شيخاً صالحاً إلا أنه كلما لقن يلقن، وكلما قيل إن هذا من حديثك حدث به، يجيئه الرجل فيقول: هذا من حديث معلى الرازي وكنت أنت معه فيحدث بها على التوهم، وترك أبو زرعة الرواية عنه ولم يقرأ علينا حديثه" (٢). ١٠ - محمد بن سعيد بن زياد، القرشي، أبو سعيد، المصري الأثرم البغدادي ت (٢٣١) هـ قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه؟ فقال: "ضعيف الحديث كتبت عنه بالبصرة، وكتب عنه أبو حاتم ببغداد وليس بشيء، وترك حديثه ولم يقرأ علينا" (٣). ١١ - محمد بن عكاشة الكرماني. سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: "قد رأيته وكتبت عنه وكان كذاباً قدم علينا مع محمد بن رافع النيسابوري، وكان رفيقه فأول ما أملى حديث كذب على الله وعلى رسوله ﷺ فحدث بحديث، عن النبي ﷺ ، عن جبريل ﵇، عن الله أنه قال: "من لم يؤمن بالقدر فليس مني" (٤). ١٢ - محمد بن عقبة بن هرم، السدوسي، البصري قال ابن أبي حاتم: "سمع

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦١، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢٢١ (ضعفه أبو زرعة، ولم يترك، وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفيني. فوهم …
(٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٤، وانظر قول أبي زرعة فيه أيضًا … في تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٦٩.
(٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٦٥ واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٦٤ بقوله: "ضعفه أبو زرعة". وقال أبو حاتم: "كتبت عنه، وتركت حديثه، فإنه منكر الحديث".
(٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٢، ولسان الميزان ج ٥ ص ٢٨٦.

стр. 157

منه أبي وأبو زرعة" ثم قال: "وترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وقال لا أحدث عنه" (١). ١٣ - (دت ق) محمد بن حميد الرازي الحافظ، أبو عبد الله ت (٢٤٨) هـ قال الخليلي: "أمسك أبو زرعة عن الرواية عنه، وحكى عنه أنه قال: أحفظ عمن لا أروي عنه عشرين ألف حديث، يريد محمد بن حميد" (٢). ١٤ - هارون بن حاتم الكوفي ت (٢٤٩) هـ قال ابن أبي حاتم: "كتب عنه أبو زرعة ثم أمسك عن الرواية عنه" (٣) وقال أبو زرعة: "كتبت عن هارون بن حاتم ولا أحدث- وفي نسخة لا أروى- عنه" (٤)، وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وسئل عنه فقال: "أسأل الله السلامة كان أبو زرعة كتب عنه فأخبرته بسببه فكان لا يحدث عنه وترك حديثه" (٥). ٤ - قول ابن حجر في شيوخ أبي زرعة قال الحافظ ابن حجر ﵀ في ترجمة داود بن حماد بن فرافصة، البلخي الذي روى عنه أبو زرعة، وغيره، والذي قال عنه ابن القطان: "حاله مجهول"، "بل هو ثقة، فمن عادة أبي زرعة أن لا يحدث إلا عن ثقة" (٦). وبناء على هذه القاعدة التي نص عليها ابن حجر يحق لمعترض أن يقول: لم فرقت بين قائمة شيوخ أبي زرعة، وبين قائمة الرواة الذين عدلهم أبو زرعة، ولم تذكر

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٦، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٦٤٩ بقوله (لا أحدث عنه).
(٢) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦، في ترجمته مع علماء الري، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٣٠ بقوله: "وكذبه أبو زرعة".
(٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٨ وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢٨٢ "وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية".
(٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٨ وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢٨٢ "وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية".
(٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٨ وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢٨٢ "وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية".
(٦) انظر: لسان الميزان ج ٢ ص ٤١٦.

стр. 158

شيوخه ضمن الرواة الثقات؟ فأقول وبالله التوفيق: لقد سبرت الأخبار، وتتبعت أقوال أبي زرعة في بعض الرواة الذين روى عنهم فتبين لي أن هذه القاعدة ليست مطلقة، بل قد يروي عن بعض الضعفاء الذين جرحهم هو، وذلك ليعتبر بحديثهم أو يجعله شاهداً لأحاديث أخرى أو لفائدة حديثية. وفيما يلي بعضى الأمثلة التي لاتنطبق عليها قاعدة ابن حجر: ١ - سعيد بن سليمان بن خالد بن بنت نشيط الديلي البصري، المعروف بالنشيطي مولى زياد الذي روى عن حماد بن سلمة، وغيره. قال ابن أبي حاتم: "روى عنه أبي وأبو زرعة" (١)، وقال: "سمعت أبي يقول: "لا نرضى سعيد بن سليمان النشيطي وفيه نظر) (٢)، وقال ابن أبي حاتم أيضاً: "سألت أبا زرعة عنه؟ فقال: نسأل الله السلامة قلت: هو صدوق؟ قال: نسأل الله السلامة، وحرك رأسه وقال: ليس بالقوي" (٣). ٢ - (عخ ق) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني سكن مكة، وقد ينسب إلى جده ت (٢٤١) هـ روى عن ابن عيينة وغيره. قال ابن أبي حاتم: "روي عنه أبي وأبو زرعة" (٤) وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث" (٥)، وقال ابن أبي حاتم أيضاً "سألت أبا زرعة عن يعقوب بن كاسب فحرك رأسه. قلت: كان صدوقاً في الحديث قال: لهذا شروط، وقال في حديث رواه يعقوب: "قلبي لا يسكن على ابن كاسب" (٦).

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٦، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٤٤.
(٢) انظر: المصدرين السابقين، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ١٤٢ بقوله: "فيه نظر".
(٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٦، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٤٤ - ٤٥، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ١٤٢ بقوله: "ليس بالقوى".
(٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٦.
(٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٦، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٨٣، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٥٠ بقوله: "ضعيف".
(٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٦، وفي تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٨٣ "قلت لأبي زرعة ثقة. فحرك رأسه. قلت: كان صدوقاً في الحديث … " واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٥٠ بقوله: "وسئل أبو زرعة عنه فحرك رأسه".

стр. 159

٣ - (خ م س ق) أحمد بن عيسى بن حسان المصري، أبوعبد الله، العسكري المعروف بالتستري ت (٢٤٣) هـ روى عنه (أبو زرعة، وأبو حاتم) (١) وغيرهما، قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عنه؟ فقال: قيل لي بمصر إنه قدمها واشترى كتب ابن وهب، وكتاب المفضل بن فضالة ثم قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل؟ فقالوا: نعم، فأنكرت ذلك، وذلك أن الرواية، عن ابن وهب، والمفضل لايستويان، قال، وسئل أبي عنه؟ فقال: تكلم الناس فيه" (٢). وقال سعيد البرذعي: "شهدت أبا زرعة ذكر عنده صحيح مسلم فقال: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئاً يتسوقون به. وقال: يروي عن أحمد بن عيسى في الصحيح. مارأيت أهل مصر يشكون في أنه وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب" (٣)، ولم أقف على نص يشير إلى أن أبا زرعة ترك الرواية عنه بعد اعتراضه على مسلم. ٤ - أحمد بن عمران، أبوعبد الله، الأخنس الذي روى عن عبد السلام بن حرب وغيره. قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول: لم أكتب عنه وقد أدركته، قلت: ما حاله، قال: شيخ، قال: سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عنه، قال وسئل أبو زرعة عنه فقال: كتبت عنه ببغداد، وكان كوفياً وتركوه" (٤) ثم قال ابن أبي حاتم: "روى عنه أبوزرعة" (٥) هذه بعض الأمثلة المخالفة للقاعدة التي نص عليها ابن حجر، ولقد روى

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٤، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٦٥.
(٢) انظر: المصدرين السابقين، وكذا في ميزان الاعتدال ج ١ ص ١٢٦، باختصار.
(٣) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٨ - ب)، وتاريخ بغداد ٤/ ٢٧٣ - ٢٧٤، وميزان الاعتدال ١/ ١٢٦، وتهذيب التهذيب ١/ ٦٥.
(٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٥، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ص ١٢٣: "قال أبو زرعة كوفي تركوه، وتركه أبو حاتم".
(٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٥ في الحاشية وهذه الكلمة (روى عنه) من نسخة دار الكتب المصرية.

стр. 160

أبو زرعة عن بعض الشيوخ الذين جرحهم غيره (١). ورواية أبي زرعة عن مثل هؤلاء لا تعني أنه يروى عن الضعفاء، بل شأنه شأن الأئمة من المحدثين الحفاظ. قال الحافظ ابن رجب عند كلامه عن رواية أحمد عن الضعفاء: "والذي يتبين من عمل الإمام أحمد وكلامه أنه يترك الرواية عن المتهمين والذين كثر خطؤهم للغفلة وسوء الحفظ، ويحدث عمن دونهم في الضعف مثل من في حفظه شيء، ويختلف الناس في تضعيفه وتوثيقه. وكذلك كان أبوزرعة يفعل" (٢)، وهذه بعض أقوال الأئمة الحفاظ التي تكشف لنا عن منهجهم في الرواية عن بعض المتكلم فيهم ودوافعهم في ذلك. روى الحاكم بسنده إلى أحمد بن حنبل أنه قال: "إذا روينا عن رسول الله ﷺ في الحلال والحرام والسنن والأحكام تشدّدنا، وإذا روينا عن النبي ﷺ في فضائل الأعمال وما لايضع حكماً ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد" (٣). وروي العقيلي بإسناد له عن الثورى أنه قال: "إني لأروي الحديث على ثلائة أوجه: أسمع الحديث من الرجل أتخذه ديناً، وأسمع الحديث من الرجل أوقف حديثه، وأسمع الحديث من الرجل لا أعبأ بحديثه وأحب معرفته" (٤) وقال سليمان بن أحمد الدمشقي: "قلت لعبد الرحمن بن مهدي أكتب عمن يغلط في عشرة؟ قال: نعم. قيل له: يغلط في عشرين؟ قال: نعم. قلت: فثلاثين؟ قال: نعم. قلت: فخمسين؟ قال: نعم" (٥). وسأله أيضاً: "أكتب

стр. 161

عمن يغلط في مائة؟ قال: لا مائة كثير، قال أبو محمد- أي ابن أبي حاتم- يعني مائة حديث" (١). وقال الشعبي: "حدثنا الحارث، وأشهد بالله إنه كان كذاباً" (٢). وقال محمد بن رافع: "رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون ومعه كتاب زهير، عن جابر الجعفي فقلت له: يا أبا عبد الله تنهونا عن جابر وتكتبونه؟ قال: لنعرفه" (٣). وقال ابن أبي حاتم: "ثنا أبي ثنا عبدة قال: قيل لابن المبارك وروى عن رجل حديثاً، فقيل هذا رجل ضعيف؟ فقال يحتمل أن يروى عنه هذا القدر أو مثل هذه الأشياء. قلت لعبدة: مثل أي شيء كان؟ قال: في أدب، موعظة، في زهد" (٤).

стр. 162

الفصل الخامس: تلاميذه والرواة عنه ١ - (م) أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار، أبو عبد الرحمن، النسائي الحافظ صاحب السنن، سمع بخراسان، والعراق، والحجاز، ومصر والشام، والجزيرة (٢١٥ - (٣٠٣) هـ) (١). ٢ - أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن خلال التميمي، أبو يعلى الموصلي صاحب المسند الكبير وقد خرج لنفسه معجم شيوخه في ثلاثة أجزاء، وثقه ابن حبان ووصفه بالإتقان والدين، ثم قال: "بينه وبين النبي ﷺ ثلاثة أنفس" (٢١٥ - ٣٠٧) (٢). ٣ - أحمد بن محمد بن الحسين بن معاوية، أبو الحسين، الكاغذي ت (٣٢٨) هـ (٣). ٤ - أحمد بن خالد بن صعب، أبو عبد الله، الحروري (٤).

стр. 163

٥ - أحمد بن زهير التستري (١). ٦ - أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني ارتحل إلى العراقين، والحجاز، ومصر، وبغداد، وحلوان. وأخذ علم الحديث عن أبي زرعة وسمع منه الكبار ت قبل (٣٠٠) هـ (٢). ٧ - أحمد بن محمد البراء (٣). ٨ - أحمد بن محمد بن حامد، الطوسي (٤). ٩ - أحمد بن محمد بن الحزم بن أبي حمزة، أبو الحسين، المذهبي (٥). ١٠ - أحمد بن محمد بن سليمان، أبو جعفر التستري (٦). ١١ - أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن الحافظ محمد بن المنكدر، القرشي، التيمي، المدني، المنكدري، أبو بكر الحافظ البارع، الجوال، الإمام نزل البصرة ثم أصبهان ثم الري، ونيسابور، وسمع بمكة، ومصر، والعراق، والجزيرة، وفارس، والكوفة، والشام. جمع فأوعى وصنف وأفاد على لين فيه، توفي بمرو سنة (٣١٤) هـ (٧).

стр. 164

١٢ - إبراهيم بن إسحاق، أبو إسحاق البغدادي الحافظ الإمام تفقه على الإمام أحمد فكان من جلة أصحابه، قال الخطيب البغدادي: "كان إماماً في العلم رأساً في الزهد، عارفاً بالفقه، بصيراً بالأحكام، حافظاً للحديث مميزاً للعلة، قيما بالآدب، جماعاً للغة، صنف غريب الحديث، وكتباً كثيرة، أصله من مرو، وهو من أقرانه" (١٩٨ - (٢٨٥) هـ) (١). ١٣ - إبراهيم بن محمد بن عبيد بن جهينة أبو إسحاق، الحافظ، الجوال، الشهرزوري قال عنه الذهبي: "كان من أئمة الأثر حدث عنه أهل الري وقزوين بقي إلى سنة نيف وعشرين وثلاث مائة" (٢). ١٤ - (م ت س ق) إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي، أبو موسى، المدني الفقيه، الحافظ الثبت قاضي نيسابور وكان من أئمة الحديث صاحب سنة ت (٢٤٤) هـ وهو من شيوخه (٣). ١٥ - تميم بن عبد الله الرازي (٤). ١٦ - الحسن بن علي بن نصر بن منصور، الطوسي. قال عنه الخليلي: "ثقة عالم سمع بالري ابن وارة وأبا زرعة وأبا حاتم توفي في طريقه للغزو سنة (٣٠٨) هـ" (٥).

стр. 165

١٧ - الحسن بن محمد الداركي (١). ١٨ - (م س ق) حرملة بن يحيى بن عبدالله بن حرملة بن عمران التجيبي، أبو حفص، المصري الحافظ، العلامة الفقيه صاحب الشافعي روى مائة ألف حديث عن عبد الله بن وهب أو أكثر وهو من شيوخه (١٦٦ - (٢٤٤) هـ) (٢). ١٩ - الحسين بن مأمون، البرذعي قال عنه: "ثقة حافظ كبير المحل" (٣). ٢٠ - (س) خالد بن روم بن السري بن أبي حجير، الثقفي، أبو عبد الرحمن الدمشقي وهو ثقة ت (٢٨٠) هـ (٤). ٢١ - داود بن الدسيم، أبو سليمان، البوشنجي (٥). ٢٢ - (ع دس ق) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي مولاهم أبو محمد المصري المؤذن صاحب الشافعي وراوية كتبه عنه، الحافظ الامام محدث الديار المصرية وهو من شيوخه (١٧٤ - (٢٧٠) هـ) (٦). ٢٣ - زكريا بن يحيى بن عبدك الأنصاري (٧). ٢٤ - سعيد بن عمرو الأزدي، أبو عثمان البرذعي، الحافظ، الناقدة ت (٢٩٢) هـ (٨). ٢٥ - صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب، أبو علي، الأسدي مولاهم

стр. 166

البغدادي نزيل بخارى، الحافظ العلامة الثبت شيخ ما وراء النهر المعروف بصالح جزرة سمع بالحجاز، والشام، ومصر، وخراسان، وما وراء النهر. قال الخطيب: "حدث دهرا من حفظه ولم يكن استصحب معه كتابا، وكان ثبتا صدوقا مشهورا بالمزاح" (٢٠٥ - (٢٩٣) هـ) (١). ٢٦ - العباس بن الفضل بن شاذان المقرئ له معرفة عظيمة بالقراءات والتفسير وتصانيف كثيرة (٢). ٢٧ - (س) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، أبو عبد الرحمن البغدادي الإمام الحافظ الحجة. قال ابن المنادى: "ما زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدون لعبد الله بمعرفة الرجال ومعرفة علل الحديث والأسماء والمواظبة على الطلب" (٢١٣ - (٢٩٠) هـ) (٣). ٢٨ - عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي، السجستاني أبو بكر الحافظ العلامة قدوة المحدثين وصاحب التصانيف سمع بخراسان، والعراق، والحرمين، ومصر، والشام، والجزيرة، برع وساد الأقران استوطن بغداد وصنف المسند والسنن والتفسير والقراءات والناسخ المنسوخ وغير ذلك (٢٣٠ - ٣١٦) (٤). ٢٩ - عبد الله بن محمد بن وهب، أبو محمد، الدينوري الحافظ، العلامة، الجوال ت (٣٠٨) هـ (٥). ٣٠ - عبد الله بن زياد بن واصل، أبو بكر النيسابوري الحافظ، المجرد الفقيه، الشافعي صاحب التصانيف. قال الحاكم: "كان إمام عصره من

стр. 167

الشافعية بالعراق، ومن أحفظ الناس للفقهيات واختلاف للصحابة" (٢٣٨ - (٣٢٤) هـ) (١). ٣١ - عبد الله بن محمد، أبو بكر (٢). ٣٢ - عبد الله بن حسكويه (٣). ٣٣ - عبد الله بن محمد ابن أخي أبي زرعة الرازي أبو القاسم ت (٣٠٠) هـ (٤). ٣٤ - عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي الإمام الحافظ الناقد شيخ الإسلام أبو محمد (٢٤٠ - ٣٢٧ هـ) (٥). ٣٥ - عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو، النصري، أبو زرعة الدمشقي، الحافظ، الثقة محدث الشام ت (٢٨١) هـ وهو من أ قرا نه (٦). ٣٦ - عبد الملك بن محمد بن عدي، أبو نعيم، الجرجاني، الاستراباذي الحافظ، الحجة، الفقيه. كتب بالحرمين ومصر والشام والعراق والجزيرة وخراسان وتخرج بأبي زرعة وأبي حاتم. قال الأستاذ أبو الوليد حسان بن محمد: "لم يكن في عصرنا من الفقهاء أحفظ للفقيهات وأقوال الصحابة بخراسان من أبي نعيم الجرجاني" وله تصانيف في الفقه، وكتاب الضعفاء في عشرة أجزاء (٢٤٢ - (٣٢٣) هـ) (٧).

الحواشي

(١) انظر: تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، وتذكرة الحفاظ ج ٣ ص ٨١٩.
(٢) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).
(٣) انظر: فتح الباب في الكنى والألقاب ورقة (١٢٥ - أ-).
(٤) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١، والأنساب للسمعاني ج ٦ ص ٣٥.
(٥) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١، وتذكرة الحفاظ ج ٣ ص ٨٢٩، والأنساب ج ٦ ص ٣٥.
(٦) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-) وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١.
(٧) انظر: الإرشاد ج ٨، علماء جرجان، وتذكرة الحفاظ ج ٣ ص ٨١٧.

стр. 168

٣٧ - عثمان بن الطيب، القزويني قال عنه الخليلي: "شيخ كبير المحل ثقة سمع أبا زرعة" (١). ٣٨ - عدي بن عبد الله، الجرجاني (٢). ٣٩ - علي بن أحمد، البرذعي (٣). ٤٠ - (فق) علي بن الحسن، الهرثمي، الرازي (٤). ٤١ - علي بن الحسين بن الجنيد، أبو الحسن الرازي، الحافظ، الثبت، المالكي لكونه جمع حديث مالك، كان بصيرا بالرجال والعلل ت (٢٩١) هـ (٥). ٤٢ - علي بن الطيب أخو عثمان بن الطيب، القزويني (٦). ٤٣ - عمر بن عبد العزيز بن مقلاص، المصري (٧). ٤٤ - (ع) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز أبوحفص الحافظ الإمام الثبت الباهلي البصري، الصيرفي الفلاس ت (٢٤٩) هـ وهو من شيوخه (٨). ٤٥ - عيسى بن محمد، أبو القاسم، الوسفندي المزكي قال عنه الخليلي ثقة متفق عليه سمع من حرب بن إسماعيل الكرماني التاريخ الكبير الذي كتبه عن أحمد بن حنبل ت (٣١٨) هـ (٩). ٤٦ - القاسم بن زكرياء بن يحى، أبو بكر البغدادي، المقرئ ويعرف بالمطرز

стр. 169

قال ابن المنادى: كان من أهل الحديث والصدق والمكثرين في تصنيف المسند والأبواب والرجال ت (٣٠٥) هـ (١). ٤٧ - القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب (٢). ٤٨ - (دس ق) محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران، الحنظلي، أبوحاتم الرازي الحافظ الكبير أحد الأئمة. (١٩٥ - (٢٧٧) هـ) وهو من أ قرا نه (٣). ٤٩ - محمد بن إسحاق بن عاصم الرازي، أبو عاصم (٤). ٥٠ - محمد بن جرير بن يزيد بن كثير، أبو جعفر الطبري الإمام العام الفرد الحافظ أحد الأعلام وصاحب التصانيف في التفسير والسنن، والتاريخ والأصول والفروع وتفرد بمسائل حفظت عنه (٢٢٤ - (٣١٠) هـ) (٥). ٥١ - محمد بن الحسين بن الحسن، أبو بكر القطان النيسابوري مسند نيسابور (٦). ٥٢ - محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد، أبو بكر النيسابوري الحافظ الكبير، وأحد الأثبات. قال الحاكم: "كان من الثقات الاثبات الجوالين في الأقطار" ت (٣٢٠) هـ (٧). ٥٣ - (دت ق) محمد بن حميد بن حيان، التميمي، الحافظ، أبو عبد الله،

стр. 170

الرازي. قال الذهبي: "هو من بحور العلم لكنه غير معتمد يأتي بمناكير كثيرة" ت (٢٤٨) هـ وهو من شيوخه (١). ٥٤ - محمد بن صالح، أبوعبد الله، البغدادي (٢). ٥٥ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ويعرف بابن بلبل، الزعفراني، الهمداني ت (٣٢٠) هـ قال صالح الحافظ "سمعته يقول: عندي عن أبي زرعة الرازي نحو خمسين ألف حديث" (٣). ٥٦ - محمد بن علي، أبوجعفر، الساوي وراق أبي زرعة (٤). ٥٧ - (د) محمد بن عوف بن سفيان، أبوجعفر، الطائي، الحمصي الحافظ الإمام محدث الشام. قال ابن عدي: "هو عالم بحديث الشام الصحيح منه والضعيف وعليه كان اعتماد ابن جوصاء ومنه يسأل حديث أهل حمص خاصة ت (٢٧٢) هـ وهومن شيوخه" (٥). ٥٨ - محمد بن عيسى بن سورة، أبو عيسى، السلمي الترمذي الإمام الحافظ الضرير مصنف الجامع وكتاب العلل ت (٢٩٧) هـ (٦). ٥٩ - محمد بن قارن بن العباس، أبو بكر الرازي. قال الخليلي: "له في الحديث تصانيف ومجموعات وكان من العدول الكبار" (٧). ٦٠ - محمد بن هارون الحجاج المقرئ، أبو بكر القزويني من الفضلاء الكبار ت (٣٢١) هـ (٨).

стр. 171

٦١ - (ت) مسلم بن الحجاج، أبو الحسين، القشيري، النيسابوري الإمام الحافظ حجة الإسلام صاحب التصانيف (٢٠٤ - (٢٦١) هـ) (١). ٦٢ - محمد بن يزيد الربعي مولاهم أبو عبد الله بن ماجة القزويني الحافظ قال الخليلي "ثقة كبير متفق عليه محتج به" ت (٢٧٣) هـ (٢). ٦٣ - موسى بن العباس، أبو عمران الجويني، الحافظ صاحب المسند الصحيح على هيئة مسلم. قال الذهبي: "كان من نبلاء المحدثين"، ت (٣٢٣) هـ (٣). ٦٤ - النضر بن محمد (٤). ٦٥ - يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، أبو عوانة الاسفراييني، النيسابوري الأصل صاحب الصحيح المسند المخرج على صحيح مسلم وله فيه زيادات عدة. طوف الدنيا وعنى بهذا الشأن ت (٣١٦) هـ (٥). ٦٦ - (م س ق) يونس بن عبد الأعلى، أبوموسى الصدفي، المصري الحافظ المقرئ، الفقيه (١٧٠ - (٢٦٤) هـ) وهو من شيوخه (٦). ٦٧ - أبو حامد الأصبهاني (٧). ٦٨ - أبو محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق بن يزيد بن كيسان. قال الخليلي: "ثقة متفق عليه ارتحل إلى الري وأصبهان والعراق والحجاز ت (٣١٩) هـ" (٨).

стр. 172

الفصل السادس: علومه ومؤلفاته ١ - علومه (أ) معرفته بعلم القراءات: لقد اعتنى أبو زرعة ﵀ بعلم القراءات عناية فائقة فاق بها أقرانه حيث أخذ هذا العلم العزيز عن الأئمة المعنيين به، وروى أحاديث كثيرة مكنته من تمييز القراءة الصحيحة، عن الشاذة، ولقد ضمن ابن أبي حاتم في كتابه علل الحديث بعض الأحاديث التي أعلها أبو زرعة والمتعلقة بالقراءات. وفيما يلي قائمة بأسماء مشاهير الأئمة القراء الذين روى عنهم ثم أُتبعها ببعض الأخبار التي يستدل بها على سعة حفظه وإحاطته بهذا العلم. ١ - (خ دس) أحمد بن الصباح النهشلي، أبو جعفر بن أبي سريج الرازي المقرئ الذي قرأ القراءات على الكساني، توفي بعد (٢٤٥) هـ (١). ٢ - إبراهيم بن الحسن بن نجيح الباهلي المقرئ التبان البصري المتوفى سنة (٢٣٥) هـ والذي قال عنه أبو زرعة: "كان صاحب قرآن وكان بصيراً به وكان شيخاً ثقة" (٢).

стр. 173

٣ - (ق) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب الأزدي، أبو عمر الدوري المقرئ الضرير المتوفى سنة (٢٤٦) هـ الذي روى عن علي ابن حمزة الكسائي قال عنه الخطيب: "كان يقرأ بقراءة الكسائي واشتهر بها"، وقال ابن سعد: "كان عالما بالقرآن وتفسيره" (١). ٤ - (خ) خالد بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي، أبو الهيثم الطبيب الكحال المقرئ الكوفي المتوفى مابين ٢١١ - (٢١٥) هـ، قال محمد بن الحجاج الضبي: "كان من القراء من أصحاب حمزة" (٢). ٥ - (م د) خلف بن هشام بن ثعلب، ويقال طالب بن غراب البزار البغدادي المقرئ المتوفى سنة (٢٢٩) هـ قال أبو عمرو الداني: "قرأ القرآن عن سليم وأخذ حرف نافع عن إسحاق المسيبي وحرف عاصم عن يحى بن آدم وهو إمام في القراءات وله اختيار، حمل عنه … " (٣). ٦ - زكرياء بن يحيى الخزار المقرئ البصري (٤). ٧ - (دق) عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان البهراني، أبو عمرو الدمشقي المقرئ المتوفى سنة (٢٤٢) هـ، قال عنه الوليد بن عتيبة: "ما بالعراق اقرأ منه" وقال أبو زرعة الدمشقي: "ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمنه عندي أقرأ منه" (٥). ٨ - (خ) عبد الله بن صالح بن مسلم أبو صالح العجلي الكوفي المقرئ المتوفى سنة (٢١١) هـ قال عنه الوليد بن بكر الأندلسي: "من ثقات أئمة أهل الكوفة صاحب قرآن وسنة" (٦).

стр. 174

٩ - عبد الله بن يزيد بن راشد القرشي الدمشقي المقرئ أبو بكر (١). ١٠ - (ل) عمرو بن هارون المقرئ، أبو عثمان البصري صاحب الكري قال أبو عمرو الداني: "أخذ القراءة عن أيوب بن المتوكل وقرأ عليه روح بن عبد المؤمن وغيره" (٢). ١١ - عيسى بن ميناء قالون المدني المقرئ المتوفى سنة (٢٢٠) هـ صاحب نافع قال الذهبي عنه: "أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة" (٣). ١٢ - (دس ق) كثير بن عبيد بن نمير المذحجي، أبو الحسن الحمصي المقرئ المتوفى بحدود سنة (٢٥٠) هـ (٤). ١٣ - (خ) روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقرئ المتوفى سنة (٢٣٣) هـ قال الداني: "قرأ على يعقوب الحضرمي" (٥). ١٤ - خلاد بن خالد الشيباني، أبو عيسى المقرئ (٦). وغير هؤلاء من مشاهير القراء، أما ما يدل على سعة حفظه، وإحاطته بأحاديث القراءات ووجوهها فكثيرة، منها ما رواه الخطيب بسنده إلى أم عمرو بنت شمر أنها قالت: "سمعت سويد بن غفلة يقرأ (وعيسى عين) يريد (حور عين)، قال صالح: ألقيت هذا على أبي زرعة فبقي متعجباً وقال: أنا أحفظ في القراءات عشرة آلاف حديث. قلت: فتحفظ هذا؟ قال: لا" (٧)، ونقل ابن رجب عن

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٠٢.
(٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨ ص ١١١، والجرح والتعدبل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٨.
(٣) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ص ٣٢٧، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩٠.
(٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٢٣ - ٤٢٤، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٥٥.
(٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٢٩٦.
(٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٦٨.
(٧) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٨، وتاريخ دمشق لابن عساكر، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ-) وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢، وطبقات المفسرين للداوودي ج ١ ص ٣٧٠، وخلاصة تهذيب الكمال ج ٢ ص ١٩٥.

стр. 175

أبي زرعة أنه قال: "أنا أحفظ ستماية ألف حديث صحيح وأربعة عشر ألف إسناد في التفسير والقراءات … " (١) وقد يسأله بعض أهل العلم عن وجوه القراءات لبعض الآيات مستدلين بأحاديث فيعلل هذه الأحاديث أو قد يرجح بعضها على بعض، فمثلا يقول ابن أبي حاتم: "سئل أبو زرعة عن حديث رواه الحكم بن عبد الملك، واختلف في متن الحديث في الرواية، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ (وَتَرَى النَّاسَ سَكَرَى) يعني بنصب السين بغير ألف (٢)، ورواه الحسن بن بشير البجلي، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن عن عمران بن حصين، قال سمعت النبي ﷺ يقرأ، ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى﴾ يعني برفع السين بألف، فقال أبو زرعة: "ليس ذا ولا ذاك قد روى الثقات فلم يذكروا فيه الحروف، لم يذكروا قراءة" (٣)، وسئل أبو زرعة عن حديث علي بن نصر، ومعتمربن سليمان كلاهما عن شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان نصر، ومعتمربن سليمان كلاهما عن شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن قتة قال سمعت ابن عباس ومعاوية وعمرو بن العاص يقرؤون فاختلفوا في آداء الحرف ففي رواية علي بن نصر (وهو عليهم عَمٍ) بالخفض منون، وفي رواية معتمر (وهو عليهم عمى) يعني بالنصب منونا فقال أبو زرعة: "حديث المعتمر أصح" (٤).

الحواشي

(١) انظر: شرح علل الترمذي ص ١٩٢.
(٢) أي بفتح السين وإسكان الكاف مع حذف الألف بعد الكاف وهذه قراءة حمزة والكسائي وخلف وحجتهم أن (فعلى) جمع كل ذي ضرر مثل مريض ومرضى، وجريح وجرحى، وهالك وهلكى … الخ. انظر: حجة القراءات لأبي زرعة عبد الرحمن بن زنجلة ص ٤٧٢ وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر للدمياطي. البناء ص ٣١٣.
(٣) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ٤٤٠ - ٤٤١.
(٤) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ٤٣٩، وانظر كذلك أمثلة أخرى في ببان علل أحاديث تتعلق في حروف القرآن، الحديث رقم (٢٨٢٢، ٢٨٢٣، ٢٨٢٥، ٢٨٢٦، ٢٨٢٧، ٢٨٢٩)، وانظر الكلام حول القراءة التي رواها سليمان بن قتة في تفسير البحر المحيط ج ٧ ص ٥٠٢ - ٥٠٣، وفتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير لمحمد بن علي الشوكاني اليماني ج ٤ ص ٥٠٥، وجامع البيان عن تأويل آي القرآن لأبي جعفر الطبري ج ٢٤ ص ١٢٨. وصحف اسم قتّة في البحر المحيط إلى قتيبة- وأحسبه خطأ مطبعيا- والصواب سليمان بن قتّة بفتح القاف ومثناة من فوق مشددة وقتة أمه التيمي مولاهم البصري. انظر: غاية النهاية ج ١ ص ٣١٤.

стр. 176

(ب) معرفته وإتقانه لموطأ الإمام مالك: صنف الإمام مالك الموطأ وتوخى فيه القوى من حديث أهل الحجاز ومزجه بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين ومن بعدهم فكان فيه المرسل، والمنقطع، والبلاغات وقد ميزها العلماء. يقول أبو بكر الأبهري: "جملة ما في الموطأ من الآثار عن النبي ﷺ ، وعن الصحابة والتابعين (١٧٢٠) حديثا المسند منها (٦٠٠)، والمرسل (٢٢٢)، والموقوف (٦١٣)، وعن قول التابعين (٢٨٥) (١). وقد انتقى الإمام مالك أحاديث الموطأ من مائة ألف حديث كان يرويها، واستغرق تصنيفه وتنقيحه أربعين عاماً (٢)، ولما كان الإمام مالك أحد أعلام الإسلام، وشديد الانتقاد للرجال عالماً بشأنهم (٣)، ولا يروي في كتبه إلا عن الثقات- قال بشر الزهراني: "سألت مالكاً عن رجل فقال رأيته في كتبي. قلت: لا. قال: لو كان ثقة لرأيته في كتبي" (٤). وقال ابن معين: "كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا عبد الكريم) (٥) ولأجل هذا اهتم أبو زرعة بموطأ مالك حتى أحاط به إحاطة تامة مع الإتقان والتثبيت، ولقد ابتدأ حفظه للسنة النبوية بأحاديث الإمام- قال أبو زرعة: "أول شيء أخذت نفسي تحفظه من الحديث مالك فلما حفظته، ووعيته طلبت حديث الثورى" … (٦) حتى برع فيه. قال علي بن الحسين بن الجنيد المالكي: "ما رأيت أحداً أعلم بحديث مالك بن أنس مسندها، ومنقطعها من أبي زرعة، وكذلك سائر العلوم، ولكن

стр. 177

خاصة حديث مالك" (١)، وذكره ابن أبي حاتم في موضع آخر وفيه يقول للمالكي: "قلت: ما في الموطأ والزيادات التي ليست في الموطأ؟ قال نعم" (٢)، ويبدو أن زيادة الاهتمام جاءت من روايته عن أحمد بن عمرو ابن عبد الملك الأموي مولاهم، أبي الطاهر المصري المتوفي سنة (٢٥٥) هـ الذي يعد من الطبقة الثانية من أصحاب مالك من أهل العراق (٣)، وأحمد ابن أبي بكر ابن القاسم بن الحارث، أبي مصعب الزهري المتوفى سنة (٢٤٢) هـ الذي عُدَّ من الطبقة الصغرى من أصحاب مالك وأحد رواة الموطأ عنه (٤). ومن تنبيه شيخه يحيى بن عبد الله بن بكير القرشي المخزومي مولاهم المصري الحافظ المتوفى سنة (٢٣١) هـ بأهمية الموطأ حيث قال له: "ليس هذا زعزعة، عن زوبعة ترفع الستر، وتنظر إلى النبي ﷺ ، وأصحابه بين يديه. مالك، عن نافع، عن ابن عمر" (٥). وعلى الرغم من اعترافه بصحة أحاديث الموطأ حيث يقول: "لو حلف رجل بالطلاق على أحاديث مالك التي بالموطأ أنها صحاح كلها لم يحنث، ولو حلف على حديث غيره كان حانثاً" (٦)؟ فقد نبه على بعض الأوهام التي وهم فيها الإمام مالك. وهذه بعض الأمثلة. قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه مالك بن أنس، عن حميد الطويل، عن أنس، عن النبي ﷺ في ليلة القدر؟ فقالا: إنما هو عن أنس، عن عبادة عن النبي ﷺ . قلت لهما: الوهم ممن هو؟ قالا: من مالك" (٧) وقال

الحواشي

(١) انظر: تقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة أبي زرعة، وكذا تهذيب الكمال للمزي (٤٤٢ - أ-).
(٢) انظر: تقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣١.
(٣) انظر: ترتيب المدارك للقاضي عياض ج ٣ ص ٧٧، والديباج المذهب ج ١ ص ١٦٦، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٦٤ والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٥.
(٤) انظر: الديباج المذهب ج ١ ص ١٤٠، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٠، والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٣ وغيرهما كابن أخي ابن وهب، أحمد بن عبد الرحمن، ويونس ابن عبد الأعلى.
(٥) انظر: ترتيب المدارك ج ١ ص ١٣٦.
(٦) انظر: ترتيب المدارك ج ١ ص ١٩٦.
(٧) انظر: علل الحديث ج ١ ص ٢٣٩ الحديث رقم
(٦٩٦) .

стр. 178

أيضاً "سئل أبو زرعة عن حديث مالك، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمر بن عثمان بن عفان، عن أسامة بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: "لا يرث المسلم الكافر" قال أبو زرعة: "الرواة يقولون: عمرو. ومالك يقول: عمر ابن عثمان. قال أبو محمد: أما الرواة الذين قالوا عمرو بن عثمان فسفيان ابن عيينة، ويونس بن يزيد، عن الزهري" (١). وأختم هذا الفصل ببعض الأمثلة التي تدل على معرفة أبي زرعة لما في الموطأ وضبطه له وبيان بعض الأوهام التي وهم فيها بعض الرواة عن مالك. قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبا زرعة وذكر حديثا حدثنا به عن الأويس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر "أن عمر ضرب لليهود والنصارى والمجوس إقامة ثلاث ليال بالمدينة يتسوقون ويقضون حوائجهم" قال أبو زرعة: "في الموطأ مالك، عن نافع، عن أسلم أن عمر. والصحيح ما في الموطأ" (٢)، وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبا زرعة وذكر حديثا رواه ابن وهب، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه عن عمر أن رفيقا لحاطب بن أبي بلتعة سرقوا ناقة لرجل من مزينة فنحروها فرفع ذلك إلى عمر فأمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم ثم قال عمر إني أراك تجيعهم، والله لأغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني: كم ثمن ناقتك؟ قال أربع مائة درهم. قال أعطه ثماني مائة درهم. قال أبو زرعة، وفي موطأ مالك،

الحواشي

(١) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ٥٠ الحديث رقم
(١٦٣٥) وانظر الكلام حول هذا الحديث وأقوال الأئمة فيه في التقييد والإيضاح ص ١٠٦ - ١٠٧. حيث استدل به ابن الصلاح كمثال للفرد المخالف لما رواه الثقات ثم قال بعد ذكره للحديث: "وذكر مسلم صاحب الصحيح في كتاب التمييز أن كل من رواه من اصحاب الزهري قال فيه: عمرو بن عثمان يعني بفتح العين. وذكر أن مالكا كان يشير بيده إلى دار عمر بن عثمان كأنه علم أنهم يخالفونه وعمرو، وعمر جميعا ولدا عثمان غير أن هذا الحديث إنما هو عن عمرو بفتح العين وحكم مسلم وغيره على مالك بالوهم فيه والله أعلم".
(٢) انظر: علل الحديث ج ١ ص ٢٨٠ الحديث رقم
(٨٣١) .

стр. 179

عن هشام، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن عن عمر، ولم يقل عن أبيه وهذا الصحيح" (١). (جـ) علمه بمصطلح الحديث: لقد أحاط أبو زرعة بجميع الفنون المتعلقة بالسنة النبوية سواء ماكان يتعلق بالرواية أو الدراية، وفيما يلي بعض أقواله، وآرائه التي تتعلق بمصطلح الحديث. قوله في الاحتجاج بالحديث المرسل: قال ابن أبي حاتم: "وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان لا يحتج بالمراسيل، ولا تقوم الحجة إلا بالأسانيد الصحاح المتصلة" (٢). رأيه في الرواية بالإجازة من غير مناولة: قال الحافظ ابن رجب: "وقد ذكر الترمذي عن بعض أهل العلم إجازتها، وقد حكاه غيره عن جمهور العلماء، وحكاه بعضهم إجماعاً. وليس كذلك بل قد أنكر الإجازة جماعة من العلماء، وحكي ذلك عن أبي زرعة، وصالح بن محمد، وإبراهيم الحربي … " (٣). رأيه في رواية الثقة عن رجل غير معروف: قال ابن أبي حاتم: "وسألت أبا زرعة عن رواية الثقات، عن رجل مما تقوى حديثه؟ قال: أي لعمري. قلت الكلبي (٤) روى عنه الثوري قال: إنما ذلك إذالم يتكلم فيه العلماء، وكان الكلبي يتكلم فيه. قلت: فما معنى رواية

стр. 180

الثوري عنه، وهو غير ثقة عنده؟ قال: كان الثوري يذكر الرواية عن الكلبي على الإنكار والتعجب فيعلقون عنه روايته عنه، ولم تكن روايته عن الكلبي قبوله له" (١) فتبين أنه لايعتبر الرجل الضعيف معدلا إذا روى عنه ثقة. رأيه في الرواية عن الضعفاء من أهل التهمة بالكذب وكثرة الغلط والغفلة: وللعلماء في ذلك قولان: أحدهما: جواز الرواية عنهم. والثاني: الامتناع من ذلك. قال ابن رجب: "والذي يتبين من عمل الإمام أحمد وكلامه أنه يترك عمن دونهم في الضعف مثل من في حفظه شيء، ويختلف الناس في تضعيفه وتوثيقه. وكذلك كان أبو زرعة يفعل" (٢). أصح الأسانيد عنده: قال ابن أبي حاتم: "سألت أبا زرعة فقلت: أي الاسناد أصح؟ قال الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ صحيح، ومنصور عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ صحيح. وابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني، عن علي، عن النبي ﷺ صحيح" (٣). وقال أيضأ: "سألت أبا زرعة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ قال: سهيل أشبه" (٤). وقال أيضا: "قلت لأبي زرعة: ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة أحب إليك أو العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أو سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ قال جميعا ما أقربهم" (٥).