Полный текст (803 стр.). Показаны 771–803 · переход к 776.
стр. 771
وحرفة وغيرها، ويقيمون فيها إقامة مؤقتة وكذلك يطلق الأمان على المسلم الذي يدخل ديار الكفار بأمان.
ولا يعقد الأمان العام مع غير المسلمين إلا الإمام أو نائبه، أما الخاص فيعقده أي فرد من أفراد الرعية، متى توافرت فيه الشروط كالإسلام والعقل والبلوغ.
ومع أني اخترت أنه يجوز لكل فرد من أفراد الرعية حرا كان أو عبدا ذكرا كان أو أنثى، أن يعقد الأمان الخاص مع غير المسلمين حتى ولو بدون إذن الإمام، أقول بأنه لا ينبغي أن يعطى الفرد من الرعية الحق في عقد الأمان العام أو الخاص مع غير المسلمين في هذا الزمان إلا بعد الإذن من الإمام أو من يقوم مقامه.
وكذلك ينعقد الأمان بكل لفظ يفيد مقصوده سواء كان صريحا أو كنائي، أو بإشارة أو برسالة، وأيضا مدة الأمان لا تتحدد بمقدار معين من الزمان، فهي من الأمور الاجتهادية التي يقدرها الإمام باجتهاده بحسب الحاجة والمصلحة التي تعود على المسلمين، فلا يتقيد الأمان بمدة معينة، وأيضا المستأمن بمجرد رجوعه إلى داره - دار الكفر- ينتقض أمانه ولا يدخل دار الإسلام إلا بأمان جديد، وكذلك إذا ارتكب الجرائم في دار الإسلام كالقتل والسرقة والزنا، انتقض عهده ويرجع إلى داره بعد أخذ عقابه.
١١) لا بأس بدخول التجار الكفار والرسل إلى ديار الإسلام،
стр. 772
بدون تقدم أمان، إذا أخرج التاجر أو الرسول ما يدل على أنه تاجر أو رسول، وقد ضرب رسول الله ﷺ أروع الأمثلة في معاملة رسل الأعداء وتجارهم.
أما في الوقت الحاضر فلم تجر العادة بدخول التجار أو الرسل أو السفراء إلى ديار الإسلام، بغير أمان، فلا بد من ترخيص سابق بالدخول إلى الديار الإسلامية شأنهم في ذلك شأن غيرهم من المستأمنين.
١٢) المستأمنون يتمتعون بكامل الحقوق التي يتمتع بها أهل الذمة من حق العصمة في النفس والمال، وحق الحرية في التنقل من مكان لآخر داخل الأراضي الإسلامية ما عدا الأماكن التي وردت النهي في منع المشركين من دخولها، وحق الحرية الدينية، فليس لأحد من المسلمين التعرض لهم ولما يدينون به، وكذلك لهم حق التمتع بالمرافق العامة وغيرها.
أما الواجبات التي تلتزمهم فمن أهمها احترام أحكام الشريعة الإسلامية.
والمحافظة على الأمن والنظام العام في دار الإسلام، والامتناع عن ارتكاب الجرائم، وإظهار المحرمات في دار الإسلام، وعدم التعامل بالمعاملات المحرمة في الشريعة الإسلامية.
١٣) أما دار الكفر فهي الدار التي تغلب فيها أحكام الكفر ويتسلط عليها ويحكمها غير المسلمين فالشرط الأساسي لتمييز الدار هو وجود
стр. 773
السلطة وغلبة الأحكام، فإن كانت الأحكام والسلطة إسلامية، كانت الدار دار إسلام، أما إذا كانت الأحكام والسلطة غير إسلامية، فالدار دار كفر.
١٤) أن دار الكفر تنقسم إلى قسمين: أ- دار كفر حربية: وهي الدار التي تنصب العداء التام للإسلام والمسلمين، ولا فرق بين أن تعلن ذلك أو لا تعلنه ولا توجد بينها وبين المسلمين معاهدات أو علاقات دولية، فالعلاقات بينها وبين المسلمين علاقة عداء وحرب.
أما دار الكفر - غير الحربية - دار العهد- فهي الدار التي عقد أهلها العهد بينهم وبين المسلمين بعوض أو بدون عوض، بحسب المصلحة التي تعود على المسلمين، أي أن العلاقة بين أهلها وبين المسلمين علاقة سلمية لا حربية.
وهذا العهد ينبغي أن تكون مصلحة المسلمين هي الراجحة وتكون مدته معينة وبشروط إسلامية.
أما دور الكفر في هذا الزمان والتي بينها وبين الدول الإسلامية، معاهدات وعلاقات دولية، فلا ينطبق عليها تعريف دار العهد بالشروط التي ذكرها علماء الإسلام ومنها أن تكون مدة العهد مؤقتة، لأن هذه المعاهدات والعلاقات تقوم على غير شروط إسلامية، والمصلحة الراجحة فيها تكون لصالح الكفار، وكذلك مدتها غالبا ما تكون مؤبدة غير مقيدة بزمن معين، إلى جانب مساعدة هذه الدول المعاهدة للمسلمين أعداءهم
стр. 774
بالمال والرجال والسلاح، ومتى رأت المصلحة في نقض العلاقة بينها وبين الدول الإسلامية، نقضت هذه العلاقة والاتفاقية بدون إنذار أو إشعار، وهذه فيها شبه بدار العهد من ناحية المعاهدات والاتفاقات الدولية التي بينها وبين المسلمين، ولكنها في الحقيقة دار حرب بل أشد.
١٥) أن من أصناف أهل العهد أهل الهدنة، وهم أهل الحرب الذين تقع المصالحة بينهم وبين المسلمين على ترك القتال مدة معلومة بعوض منهم أو من المسلمين عند الضرورة، أو بغير عوض بحسب المصلحة التي تعود على المسلمين ولا يعقد الهدنة مع المشركين إلا الإمام أو نائبه، ولا يصلح لأحد من أفراد الرعية أن يعقده، لأنه من العقود المهمة التي تحتاج إلى سعة نظر وتقدير للمصالح العامة، وتدبير للقضايا الحربية، وهذا كله لا يمكن توافره غالبا إلا في الإمام أو من يقوم مقامه، وكذلك يجب أن تتحقق المصلحة للمسلمين من عقد الهدنة عند إبرام العقد، وإن استمرت المصلحة طيلة بقاء العقد فهذا لا بأس به، أما إذا لم تستمر فلا ننقض إليهم عهدهم، ويبقى العقد صحيحا حتى ولو لم تستمر المصلحة معه طيلة بقائه، وكذلك يجب أن يخلو عقد الهدنة من الشروط الفاسدة الممنوعة في الشريعة الإسلامية، وأيضا لا بأس بعقد الهدنة على أي مدة بدون تحديد لها وإن طالت، بحسب المصلحة والحاجة التي يراها الإمام.
١٦) أن دار الكفر الحربية وغير الحربية، تنقلب وتصير دار إسلام بمجرد إظهار الأحكام الإسلامية فيها وتسلط المسلمين عليها. أما دار
стр. 775
الكفر الحربية فتصير دار عهد بمجرد وجود العلاقات السلمية بينها وبين المسلمين بعقد المعاهدات والاتفاقات.
أما بالنسبة لتغير الوصف عن دار الإسلام إلى دار كفر، ولن يتغير هذا الوصف إن شاء الله ما تمسك المسلمون بعقيدتهم الإسلامية، وجاهدوا في الله حق جهاده، فهو أيضا يكون بغلبة أحكام الكفر فيها وتسلط غير المسلمين عليها، وكذلك دار الإسلام إذا تسلط عليها الكفار تنقلب إلى دار كفر حتى ولو كان معظم سكانها من المسلمين.
١٧) أن القول بأن تقسيم الأرض إلى دارين، دار إسلام، ودار كفر، لا دليل عليه، قول باطل ومردود، لأن الكتاب والسنة والإجماع قد دلت على أن الأرض داران دار إسلام ودار كفر. وله أثر في تباين الأحكام الشرعية.
١٨) لا يجوز للمستأمنين وغيرهم من الكفار استيطان الحجاز، أما دخوله للتجارة ولمصلحة المسلمين فهذا لا بأس به، ومن غير تقييد بمدة، بحسب ما يراه ولي أمر المسلمين من الحاجة والمصلحة التي تعود على المسلمين، فيحدد لهم مدة الدخول بدون استيطان، وله أن يوكل من يقوم مقامه بهذه المهمة وهو ما عليه العمل في الوقت الحاضر.
أما باقي الجزيرة العربية من غير الحجاز فلا بأس بإقامة غير المسلمين فيها واستيطانهم لها، ما لم يكن في سكناهم وإقامتهم ما يهدد مصالح المسلمين.
стр. 776
١٩) ولا يجوز أيضا للمستأمنين أو غيرهم من الكفار دخول الحرم المكي، أما دخولهم المسجد النبوي وغيره من المساجد، فلا بأس به إذا أُمن جانبهم من العبث بها أو تخريبها، أو الفساد فيها، وكان في دخولهم مصلحة راجحة.
٢٠) أن اختلاف الدار له أثره في وجوب القصاص على المستأمن في دار الإسلام لأنه عندما كان في داره - دار الكفر- لا يقتص منه، لعدم التزامه للأحكام الإسلامية، لكنه عندما دخل دار الإسلام بأمان اختلف الحكم بالنسبة له، فوجب عليه القصاص إذا ارتكب ما يوجبه في حق المسلمين أو غيرهم من الذميين والمستأمنين المقيمين فيها.
وكذلك أثر اختلاف الدار في وجوب القصاص له من غير المسلمين المقيمين في دار الإسلام كالذميين والمستأمنين.
أما من المسلمين فلا أثر لاختلاف الدار في وجوب القصاص، فالمسلم لا يقتل بالكافر المستأمن أو غيره، سواء كان القتل في دار الإسلام أو في دار الكفر.
٢١) أن اختلاف الدار له أثر في وجوب الدية بقتل المستأمن في دار الإسلام سواء كان القتل من المسلمين أو من غيرهم كالذميين والمستأمنين المقيمين فيها.
لأن المستأمن قبل الأمان كان حربيا مباح الدم والمال، فلا قصاص ولا دية ولا كفارة بقتله، لكنه عندما دخل دار الإسلام بأمان اختلف
стр. 777
الحكم بالنسبة له، فأصبح معصوم الدم والمال وعلى قاتله من غير المسلمين القصاص في العمد، والدية في الخطأ، أما المسلم فلا يقتل بالمستأمن لعدم المساواة بينهما، لكن الشريعة الإسلامية لم تهدر دمه بل أوجبت الدية على قاتله من المسلمين تعويضا لدمه المعصوم في دار الإسلام.
وكذلك أثر اختلاف الدار في وجوب الكفارة على المسلم بقتل المستأمن، لأنه عندما كان في داره كان دمه هدرا ولا عصمة له، ولا تجب بقتله دية ولا كفارة، ولما اختلفت الدار وأصبح في دار الإسلام بأمان وجبت الكفارة على المسلم بقتله، أما وجوب الكفارة على المستأمن فلا أثر لاختلاف الدار في ذلك، لأن الكفارة لا تجب على المستأمن لا في دار الإسلام ولا في دار الكفر.
٢٢) أن اختلاف الدار له أثر في وجوب إقامة حد الزنى على المستأمن في دار الإسلام سواء كان المزني بها مسلمة أو كافرة.
٢٣) أن اختلاف الدار له أثر في وجوب إقامة حد القذف على المستأمن في دار الإسلام، إذا قذف مسلماً أو مسلمة.
أما إذا قذف مستأمنا آخر أو ذميا فلا أثر لاختلاف الدار في وجوب إقامة الحد عليه، إلا من ناحية تأديبه وزجره للمحافظة على أعراض المعصومين في دار الإسلام من الذميين والمستأمنين المقيمين فيها، وكذلك للمحافظة على دار الإسلام من انتشار الفساد فيها.
٢٤) أن اختلاف الدار له أثر في وجوب إقامة حد السرقة على
стр. 778
المستأمن في دار الإسلام، إذا سرق من مال المسلمين أو الذميين أو المستأمنين المقيمين في دار الإسلام.
وكذلك أثر اختلاف الدار في وجوب إقامة حد السرقة على المسلم السارق من مال المستأمن، فمال المستأمن في دار الإسلام يختلف عنه في دار الكفر، فماله في دار الإسلام معصوم بأمانه يقام الحد على من سرقه، أما في دار الكفر فماله مباح ولا يقام الحد على من سرقه.
٢٥) أن اختلاف الدار له أثر في إقامة حد الحرابة على المستأمن في دار الإسلام إذا قطع الطريق على سكان دار الإسلام من المسلمين أو غيرهم.
وكذلك أثر اختلاف الدار في إقامة حد الحرابة على قاطع الطريق على المستأمن في دار الإسلام، مسلما كان أو ذميا أو مستأمنا آخر.
٢٦) أن اختلاف الدار له أثر في ارتكاب جريمة البغي من المستأمن في دار الإسلام.
وكذلك أثر اختلاف الدار في ارتكاب جريمة التجسس من المستأمن في دار الإسلام.
٢٧) أن اختلاف الدار له أثر في وجوب الهجرة على العاجزين عن إظهار دينهم في دار الكفر، وكذلك أثر اختلاف الدار في كراهية السفر إلى دار الكفر من غير حاجة.
стр. 779
٢٨) أن اختلاف لا أثر له في قسمة الغنيمة في دار الكفر الحربية، فكما تجوز قسمتها في دار الإسلام، فكذلك تجوز القسمة في دار الحرب، ولا أثر لاختلاف الدار في ذلك.
٢٩) أن اختلاف الدار لا أثر له في التعامل بالربا وغيره من العقود الفاسدة في دار الكفر، فالربا وغيره من العقود المحرمة، يحرم على المسلمين التعامل به في أي مكان كان في دار الإسلام أو في دار الكفر إذا دخلوها بأمان، أما إذا دخلوها بغير أمان فلا يجوز لهم أيضا إعطاء الربا للكفار، ويجوز لهم أخذه منهم.
وكذلك لا أثر لاختلاف الدار في إباحة أخذ مال الحربي غير المستأمن بالربا أو بغيره، فكما يباح أخذ ماله في دار الإسلام إذا دخلها بغير أمان فكذلك يباح أخذه في دار الكفر إذا دخلها المسلمون بغير أمان ولا أثر لاختلاف الدارين في ذلك.
٣٠) أن اختلاف الدار لا أثر له في جواز نكاح الكتابية في دار الإسلام، وإنما أثره في نكاحها في دار الحرب، لأن نكاحها في دار الإسلام مباح مع الكراهة أما في دار الحرب فهو محرم على القول الذي اخترته.
وكذلك أثر اختلاف الدار في نكاح الكتابية في دار الكفر في هذا الزمان، لأن نكاحها في دار الإسلام مباح مع الكراهة، أما في دار الكفر في هذا الزمان فهو محرم بناء على الرأي الذي اخترته ما لم تدعو الضرورة إليه.
стр. 780
٣١) أن اختلاف الدار لا أثر له في وقوع الفرقة بين الزوجين، وإنما الأثر لاختلاف الدين، فإذا أسلم أحد الزوجين في دار الكفر ثم هاجر إلى دار الإسلام لا يفرق بينهما، بسبب اختلاف الدار، وإنما تقع الفرقة بينهما لاختلاف دينهما، وكذلك إذا أسلم أحد الزوجين في دار الإسلام والآخر في دار الكفر فرق بينهما، بعد عرض الإسلام على المستأخر منهما - لاختلاف الدين بينهما، ولا أثر لاختلاف الدارين في ذلك.
٣٢) أن اختلاف الدار لا أثر له في إقامة جرائم القصاص على المسلم في دار الكفر فالجاني المتعمد يقتص منه في دار الكفر كما يقتص منه في دار الإسلام، إلا عند عدم القدرة والاستطاعة على إقامة القصاص في دار الكفر فلا بأس بتأخيره حتى الرجوع إلى دار الإسلام، ولم يؤثر اختلاف الدار إلا من هذه الناحية.
٣٣) أن اختلاف الدار لا أثر له في إسقاط الحدود عن مرتكبيها في دار الكفر، فالحدود كما تجب إقامتها في دار الإسلام، فكذلك تجب إقامتها في دار الكفر، ولم يؤثر اختلاف الدار في جرائم الحدود في دار الكفر إلا من ناحية التأخير فالإمام إذا لم يقدر على إقامة الحدود في دار الكفر فلا بأس بتأخيرها حتى الرجوع إلى دار الإسلام.
٣٤) أن اختلاف الدار لا أثر له في منع التوارث بين المسلمين، وغير المسلمين فالمسلم يرث قريبه المسلم سواء كان في دار الإسلام أو في دار الكفر، وكذلك الكافر يرث قريبه في أي مكان في دار الإسلام أو في دار الكفر، فلا أثر لاختلاف الدارين في ذلك.
стр. 781
٣٥) أن اختلاف الدار لا أثر له في مال المرتد الذي تركه في دار الإسلام فما كسبه قبل الردة سواء بقي في دار الإسلام أو لحق بدار الكفر يوقف، فإن مات أو قتل على ردته فهو لورثته من المسلمين، أما ما كسبه بعد الردة فهو فيء لبيت مال المسلمين.
ولم يؤثر اختلاف الدار إلا في ماله الذي اكتسبه في دار الحرب فهو مباح كدمه.
٣٦) أن اختلاف الدار لا أثر له في جواز الوصية للحربي غير المستأمن فكما لا تجوز الوصية له في دار الإسلام فكذلك لا تجوز له في دار الحرب.
أما إذا كان الحربي مستأمناً في دار الإسلام، فقد أثر اختلاف الدار في جواز الوصية له إذا أمن جانبه من عدم إلحاق الضرر بالمسلمين، وكانت هناك مصلحة من الوصية، كتأليفه للإسلام ومن ثم دخوله فيه، أو كان فقيراً محتاجاً.
هذا أهم ما تيسر تدوينه وجمعه في هذا البحث، وأسأل الله أن يجعله عملاً خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به من اطلع عليه، وأن يغفر لي خطأي إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 782
فهرس المصادر والمراجع المطبوعة
أولا: كتب التفسير وعلوم القرآن
١) أحكام القرآن:
لأبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص، المتوفى سنة (٣٧٠) هـ، طبعة بالأوفست عن الطبعة الأولى.
الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت.
٢) أحكام القرآن:
تأليف: عماد الدين علي بن محمد الطبري المعروف بالكيا الهراسي، المتوفى سنة (٥٠٤) هـ. تحقيق: موسى محمد علي، وعزت علي عطية.
الناشر: دار الكتب الحديثة.
٣) أحكام القرآن:
تأليف: الإمام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة (٢٠٤) هـ. تحقيق: محمد زهر الكوثري. الناشر: دار الكتب العلمية بيروت سنة ١٣٩٥هـ.
٤) أحكام القرآن:
لأبي بكر محمد بن عبد الله العربي، المتوفى سنة (٥٤٣) هـ تحقيق: علي محمد البجاوى. الناشر: دار المعرفة بيروت.
٥) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن:
للعلامة محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي المتوفى سنة (١٣٩٣هـ) . مطبعة المدني سنة ١٣٨٦هـ.
٦) البحر المحيط في تفسير القرآن الكريم:
تأليف: محمد بن يوسف، الشهير بأبي حيان المتوفى سنة (٧٥٤هـ) الطبعة الثانية ١٣٩٨هـ. الناشر: دار الفكر.
стр. 783
٧) تفسير أبو السعود.
تأليف: قاضي القضاة أبي السعود بن محمد العمادي الحنفي، المتوفى سنة ٩٨٢هـ، تحيق عبد القادر أحمد عطا، الناشر: مكتبة الرياض الحديثة بالرياض، مطبعة السعادة.
٨) تفسير آيات الأحكام.
تأليف الشيخ محمد السايس، طبع مطبعة محمد علي صبيح وأولاده بالأزهر بمصر سنة ١٣٧٢هـ/ ١٩٥٣م.
٩) تفسير القرآن العظيم.
تأليف: الحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير القرشي، المتوفى سنة ٧٧٤هـ. تحقيق: د/محمد أحمد البناء وآخرين، طبعة دار الشعب.
١٠) التفسير الكبير:
تأليف: محمد بن عمر بن حسين القرشي الرازي المتوفى سنة (٦٠٦هـ) ، الطبعة الأولى، المطبعة البهية بمصر سنة ١٣٥٧هـ.
١١) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان:
تأليف: العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، المتوفى سنة (١٣٧٦هـ) ، حققه وطبعه ونسقه وصححه محمد زهري النجار، طبع ونشر الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض - المملكة العربية السعودية.
١٢) جامع البيان في تفسير القرآن:
تأليف أبي جعفر محمد بن جرير الطبري. المتوفى سنة (٣١٠هـ) الطبعة الثالثة بالأوفست سنة ١٣٩٨هـ عن الطبعة الأولى بالمطبعة الأميرية ببولاق سنة ١٣٢٣هـ.
стр. 784
١٣) الجامع لأحكام القرآن:
تأليف أبي عبد الله محمد أحمد القرطبي ن المتوفى سنة (٦٧١هـ) الطبعة الثانية بمطبعة وزارة التربية والتعليم بمصر سنة ١٣٧٧هـ. الناشر: دار الكتب المصرية.
١٤) روح المعاني في تفسير القرآن:
تأليف: شهاب الدين محمود بن عبد الله بن محمد الألوسي، المتوفى سنة (١٢٧٠هـ) إدارة الطباعة المنبرية القاهرة سنة ١٣٤٥هـ.
١٥) زاد المسير في علم التفسير:
تأليف: أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي. المتوفى (٥٩٧هـ) الطبعة الأوللا سنة ١٣٨٥هـ. المكتب الإسلامي. دمشق.
١٦) غرائب القرآن:
تأليف: نظام الدين الحسن بن محمد النيسابوري المتوفى سنة (٧٢٨هـ) ، تحقيق ومراجعة إبراهيم عطوة عوض، طبع بشركة، ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر الطبعة الأولى سنة ١٣٨١هـ.
١٧) فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير:
تأليف: العلامة محمد بن علي الشوكاني، المتوفى سنة ١٢٥٠هـ، الناشر: دار المعرفة - بيروت.
١٨) في ظلال القرآن:
تأليف: الشهيد سيد قطب. الناشر: دار أحياء التراث العربي بيروت لبنان. الطبعة السابعة سنة ١٣٩١هـ.
стр. 785
١٩) الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل:
تأليف: أبي القاسم جار الله محمود بن عمرو الزمخشري المتوفى (٥٣٨هـ) طبع بشركة، ومكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة الأخيرة سنة ١٣٩٢هـ.
٢٠) محاسن التأويل ـ المعروف بتفسير القاسمي:
تأليف: محمد جمال الدين القاسمي، المتوفى سنة (١٣٣٢هـ) . تحقيق: نحمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الأولى ١٣٧٦هـ دار إحياء الكتب العربية.
ثانيا: كتب الحديث وشروحه وعلومه
٢١) أحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام:
تأليف الشيخ تقي الدين أبي الفتح الشهير بابن دقيق العيد، المتوفى سنة (٧٠٢هـ) - دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٢) إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل:
تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى سنة ١٣٩٩هـ، الناشر: المكتب الإسلامي ببيروت.
٢٣) الباعث الحثيث شرح اختصار وعلوم الحديث:
للحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير القرشي، المتوفى سنة ٧٧٤هـ.
تأليف الأستاذ: أحمد محمد شاكر. الطبعة الثانية دار الكتب العلمية ببيروت / لبنان.
٢٤) بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني:
تأليف الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا المتوفى سنة (١٣٧١هـ) . الناشر: دار الشهاب القاهرة.
стр. 786
٢٥) بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام:
تأليف الحافظ أحمد بن علي العسقلاني الشهير بابن حجر المتوفى سنة ٨٥٢هـ مطبوع مع شرح سبل السلام، تحقيق إبراهيم عصر، الناشر: دار الحديث القاهرة.
٢٦) تحفة الأحوذى شرح جامع الترمذي:
للعلامة: محمد بن عبد الرحمن المباركفورى. المتوفى سنة ١٣٥٣هـ طبعة دار الاتحاد العربي سنة ١٣٨٤هـ الناشر: المكتبة السلفية.
٢٧) تحفة الأشراف:
للإمام أبي الحجاج يوسف بن الزكي بن عبد الرحمن بن يوسف المزي المتوفى سنة ٧٤٢هـ. الناشر: الدار القيمة بومباي ـ الهند ١٣٨٩هـ.
٢٨) التعليق المغني على سنن الدارقطني:
تأليف محمد شمس الحق آبادي، مطبوع بذيل سنن الدارقطني تحقيق عبد الله هاشم سنة ١٣٨٦هـ. الناشر: دار المحاسن بالقاهرة.
٢٩) التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير:
تأليف الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢هـ طبع في المطبعة العربية بباكستان.
٣٠) الجوهر النقي في الرد على البيهقي:
تأليف علاء الدين بن علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني المتوفى سنة (٧٤٥هـ) مطبوع بذيل السنن الكبرى سنة ١٣٥٤هـ. الناشر: دار الفكر.
стр. 787
٣١) الدراية في تخريج أحاديث الهداية:
تأليف الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢هـ تصحيح: عبد الله هاشم اليماني. طبع مطبعة الفجالة الجديدة بالقاهرة سنة ١٣٨٤هـ.
٣٢) رياض الصالحين:
تأليف: افمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦هـ. الناشر: دار المأمون للتراث. الطبعة الثانية.
٣٣) سبل السلام في شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام:
تأليف العلامة محمد إسماعيل الصنعاني ـ المتوفى سنة ١١٨٢هـ مطبوع مع المتن بلوغ المرام المتقدم.
٣٤) سنن ابن ماجة:
تأليف: الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني المتوفى سنة ٢٧٥هـ، تحقيق الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت سنة ١٣٩٥هـ.
٣٥) سنن أبي داود:
تأليف الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني المتوفى سنة (٢٧٥هـ) الطبعة الأولى سنة ١٣٨٩هـ تعليق عزت الدعاس. الناشر: دار الحديث. بدمشق.
٣٦) سنن الترمذي:
تأليف: الحافظ أبي عسى محمد بن عيسى الترمذي. المتوفى سنة ٢٧٩هـ تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف. الناشر: دار الفكر - بيروت سنة ١٤٠٠هـ.
стр. 788
٣٧) سنن الدارقطني:
تأليف الحافظ علي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة (٣٨٥هـ) طبع بمطبعة الأنصاري بالهند سنة ١٣١٠هـ. الناشر: دار المحاسن للطباعة بالقاهرة.
٣٨) سنن الدارمي:
تأليف أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي المتوفى سنة ٢٥٥هـ. تحقيق عبد الله هاشم اليماني. الناشر: حديث أكادمي - الباكستان.
٣٩) سنن سعيد بن منصور:
تأليف: الحافظ سعيد بن منصور بن شعبة الخرساني المكي المتوفى سنة ٢٢٧هـ القسم الأول من المجلد الثالث تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. الطبعة الأولى سنة ١٤٠٥هـ. الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
٤٠) السنن الكبرى:
تأليف: الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي. المتوفى سنة ٤٥٨هـ مطبوع بذيله الجوهر النقي المتقدم.
٤١) سنن النسائي:
تأليف: الحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي المتوفي سنة (٣٠٣هـ) الطبعة الأولى سنة ١٣٤٨هـ. الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٤٢) شرح السنة:
تأليف: أبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي، المتوفى سنة (٥١٦هـ) تحقيق شعيب الأرناؤوط ومحمد زهير الشاويش. الطبعة الأولى سنة ١٣٩٠هـ.
стр. 789
٤٣) شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك:
تأليف: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني ـ المتوفى سنة (١١٢٢هـ) ، الناشر: دار المعرفة، بيروت سنة ١٣٩٨هـ.
٤٤) شرح صحيح مسلم:
تأليف: محي الدين يحيى بن شرف الدين النووي. المتوفي سنة (٦٧٦هـ) . الناشر: المطبعة المصرية ومكتبتها.
٤٥) شرح معاني الآثار:
للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي. المتوفي سنة (٣٢١هـ) ، تحقيق: محمد زهري النجار، الطبعة الأولى سنة ١٣٩٩هـ. الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
٤٦) صحيح بن خزيمة:
للحافظ أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي المتوفي سنة ٣١١هـ. تحقيق: د/محمد مصطفى الأعظمي. الطبعة الثانية سنة ١٤٠١هـ طبع شركة الطباعة العربية السعودية المحدودة بالرياض.
٤٧) صحيح البخاري:
للإمام محمد بن إسماعيل البخاري المتوفي سنة ٢٥٦هـ طبعة معادة بالأوفست سنة ١٩٧٨م ومعه حاشية السندي. الناشر: دار المعرفة ببيروت.
٤٨) صحيح الجامع الصغير:
تأليف الإمام. السيوطي بتحقيق: محمد ناصر الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي ـ دمشق ١٣٨٨هـ.
стр. 790
٤٩) صحيح مسلم:
للإمام مسلم بن الحجاج القشيري المتوفي سنة (٢٦١هـ) تحقيق الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء التراث العربي ببيروت.
٥٠) عمدة القارئ شرح صحيح البخاري:
تأليف بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني المتوفي سنة ٨٥٥هـ الطبعة الأولى عام ١٣٩٢هـ. طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر.
٥١) عون المعبود شرح سنن أبي داود:
للعلامة محمد شمس الحق العظيم آبادي. تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان. الطبعة الثانية عام ١٣٨٨هـ. الناشر: المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
٥٢) فتح الباري شرح صحيح البخاري:
للحافظ أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢هـ. تحقيق سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز. طبعة سنة ١٣٨٠هـ بالمطبعة السلفية بالقاهرة. الناشر: رئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية.
٥٣) الفتح الرباني لترتيب سنن الإمام أحمد بن حنبل الشيباني:
تأليف أحمد بن عبد الرحمن البنا المتوفي سنة (١٣٧١هـ) . الناشر: دار الشهاب القاهرة.
٥٤) فيض القدير شرح الجامع الصغير:
تأليف: محمد حسن ضيف الله -المدرس بالأزهر الشريف- شركة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر ط١ ١٣٨٣هـ.
٥٥) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:
تأليف: الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفي سنة ٨٠٧هـ الطبعة الثالثة سنة ١٤٠٢هـ. الناشر: دارالكتاب العربي ببيروت.
стр. 791
٥٦) المحرر في الحديث:
للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي المتوفي سنة ٧٤٤هـ. تحقيق د/ يوسف المرعشلي ومحمد سليم وجمال الذهبي. الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ. الناشر: دار المعرفة ببيروت.
٥٧) المراسيل مع الأسانيد:
تأليف الإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني. المتوفي سنة ٢٧٥هـ دراسة وتحقيق الشيخ عبد العزيز عزالدين. الناشر: دار القلم - بيروت - لبنان.
٥٨) المستدرك على الصحيحين:
للحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، المتوفي سنة ٤٠٥هـ. الناشر: دار الفكر بيروت سنة ١٣٩٨هـ.
٥٩) مسند أحمد بن حنبل:
للإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المتوفي سنة ٢٤١هـ. الطبعة الرابعة سنة ١٤٠٣هـ. الناشر: المكتب الإسلامي ببيروت.
٦٠) مسند الشافعي:
للإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المتوفي سنة (٢٠٤هـ) رتبه على أبواب الفقه المحدث محمد عابد السندي، نشره وصححه يوسف الحسني وعزت العطار سنة ١٣٧٠. الناشر: دار الكتب العلمية ببيروت.
٦١) مشكل الآثار:
تأليف الإمام أحمد بن محمد بن سلامة المعري الحنفي المعروف بالطحاوي المتوفي سنة (٣٢١هـ) . الطبعة الأولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة بالهند سنة ١٣٣٣هـ.
стр. 792
٦٢) المصنف:
للحافظ أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفي سنة ٢١١هـ الطبعة الأولى سنة ١٣٩٢هـ. تحقيق: حبي بالرحمن الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي بدمشق.
٦٣) المصنف:
للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة المتوفي سنة (٢٣٥هـ) الطبعة الثانية سنة ١٣٩٩هـ. تحقيق: عبد الخالق الأفغاني. الناشر: الدار السلفية بومباي الهند.
٦٤) معالم السنن (شرح سنن أبي داود) :
للعلامة: أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي المتوفي سنة ٣٨٨هـ، الطبعة الثانية ١٤٠١هـ. الناشر ك المكتبة العلمية - بيروت.
٦٥) المنتقى شرح موطأ الإمام مالك:
لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي، المتوفي سنة ٤٩٤هـ الطبعة الثالثة بالأوفست سنة ١٤٠٣هـ معادة من الطبعة الأولى بمطبعة السعادة بمصر سنة ١٣٣٢هـ. الناشر: دار الكتب العرب بيروت لبنان.
٦٦) المنتقى من أخبار المصطفى ﷺ :
لمجد الدين أبي البركات عبد السلام ابن تيمية الحرائي المتوفي سنة (٧٢٨هـ) طبع ونشر: الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض - المملكة العربية السعودية ١٤٠٣هـ.
٦٧) المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود:
تأليف: محمود محمد السبكي المتوفي سنة (٨٠٧هـ) . الطبعة الأولى سنة ١٤٥١ بمطبعة الاستقامة.
стр. 793
٦٨) موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان:
للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفي سنة ٨٠٧هـ، تحقيق: محمد عبد الرزاق حمزة. الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
٦٩) الموطأ:
للإمام مالك بن أنس الأصبحي. المتوفي سنة (١٧٩هـ) . رواية يحيى بن يحيى الليثي. الطبعة الأولى سنة ١٤٠٥هـ. الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
٧٠) نصب الراية لأحاديث الهداية:
لجمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي المتوفي سنة (٧٦٢هـ) الطبعة الثانة بالأوفست من الطبعة الأولى سنة ١٣٥٧هـ الناشر: دار المأمون بالقاهرة.
٧١) نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار:
للعلامة محمد بن علي الشوكاني المتوفي سنة (١٢٥٠هـ) . الناشر: مكتبة الدعوة الإسلامية - شباب الأزهر.
ثالثا: كتب الفقه
(أ) : الفقه الحنفي
٧٢) الاختيار لتعليل المختار:
تأليف: عبد الله بن محمود بن مودود الحنفي المتوفي سنة (٦٨٣هـ) الطبعة الثالثة سنة ١٣٩٥هـ. الناشر: دار المعرفة ببيروت.
٧٣) الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة النعمان:
لزين العابدين إبراهيم بن نجيم الحنفي المتوفي سنة (٩٧٠هـ) . الناشر: دار الكتب العلمية ببيروت سنة ١٤٠٠هـ.
стр. 794
٧٤) البحر الرائق في كنز الدقائق:
تأليف: لزين العابدين إبراهيم بن نجيم الحنفي المتوفي سنة (٩٧٠هـ) . الطبعة الثانية. الناشر: دار المعرفة ببيروت.
٧٥) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع:
تأليف: علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكساساني. المتوفي سنة (٥٨٧هـ) الطبعة الثانية سنة ١٤٠٢هـ. الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت.
٧٦) بدر المنتقى في شرح الملتقى:
تأليف: محمد بن محمد البهنسي. مكبوع مع مجمع النهر. الناشر: دار إحياء التراث العربي.
٧٧) البناية في شرح الهداية:
تأليف: أبي محمد محمود بن احمد العيني المتوفي سنة (٨٥٥هـ) . تصحيح المولوي محمد عمر. الطبعة الأولى سنة ١٤٠١÷ـ. الناشر: دار الفكر ببيروت.
٧٨) تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق:
تأليف: فخر الدين عثمان بن علي الزيلعي المتوفي سنة (٧٤٣هـ) ، الطبعة الثانية معادة بالأوفست من الطبعة الأولى بالمطبعة الأميرية ببولاق بمصر سنة ١٣١٣هـ. الناشر: دار الفكر ببيروت.
٧٩) تحفة الفقهاء:
تأليف: محمد بن أحمد السمرقندي المتوفي سنة (٥٤٠هـ) ، الطبعة الأولى سنة ١٤٠٥هـ. الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
стр. 795
٨٠) الجوهرة النيرة على مختصر القدوري:
تأليف: أبي بكر علي الحدادي العبادي المتوفي سنة (٨٠٠هـ) . طبعة محمد عارف سنة ٣٢٣هـ.
٨١) حاشية رد المحتار على الدار المختار (المعروف بحاشية ابن عابدين) :
تأليف: محمد أمين بن عمر الدمشقي، الشهير بابن عابدين المتوفي سنة (١٢٥٢هـ) الطبعة الثانية سنة ١٣٨٦هـ. مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر.
٨٢) حاشية الشلبي على تبيين الحقائق:
تأليف: أحمد بن محمد الشلبي. المتوفي سنة (١٠٢١هـ مطبوع بهامش تبيين الحقائق المتقدم.
٨٣) الحجة على أهل المدينة:
لأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني المتوفي سنة (١٨٩هـ) . تعليق مهدي حسن القادري. الطبعة الثالثة سنة ١٤٠٣هـ. الناشر: عالم الكتب ببيروت.
٨٤) الخراج:
لأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري المتوفي سنة (١٨٢هـ) المطبعة السلفية بالقاهرة. الطبعة الثانية سنة ١٣٥٢هـ.
٨٥) الدرر الحكام شرح غرر الأحكام:
تأليف: القاضي محمد بن فراموز الشهير بملا الحنفي المتوفي سنة ٨٨٥هـ طبع سنة ١٣٢٩هـ بمطبعة أحمد كامل بدار السعادة.
٨٦) الرد على سير الأوزاعي:
تأليف: الإمام أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري المتوفي سنة (١٨٢هـ) الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت لبنان. عني بتصحيحه والتعليق عليه أبو الوفا الأفغاني.
стр. 796
٨٧) السير الكبير:
تأليف: الإمام محمد بن الحسن الشيباني الحنفي المتوفي سنة ١٨٩هـ، تحقيق عبد العزيز أحمد. طبع بمطبعة شركة الإعلانات الشرقية سنة ١٩٧٢م.
٨٨) شرح السراجية في علم الفرائض:
للإمام علي بن محمد بن علي الجرجاني المعروف بالسيد الكبير، المتوفي سنة ٨١٦هـ. مطبعة وزارة الأوقاف والشؤون الدينية ـ بغداد سنة ١٣٩٩هـ.
٨٩) شرح السير الكبير:
لمحمد بن احمد السرخسي المتوفي سنة (٤٨٣هـ) تحقيق عبد العزيز أحمد مطبعة شركة الإعلانات الشرقية سنة ١٩٧٢م.
٩٠) العناية على الهداية:
تأليف: محمد بن محمد بن محمود البابرتي المتوفي سنة ٨٧٦هـ. مطبوع بهامش شرح فتح القدير.
٩١) الغرة المنيفة في تحقيق بعض مسائل أبي حنيفة:
تأليف سراج الدين أبي حفص الغزنوي الحنفي المتوفي سنة (٧٧٣هـ) ، الطبعة الأولى سنة ١٤٠٦هـ الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية ببيروت.
٩٢) الفتاوى البازية:
تأليف: محمد بن محمد بن شهاب الدين المعروف بابن البزاز الحنفي المتوفي سنة ٨٢٧هـ مطبوع بهامش الفتاوى الهندية الآتية.
٩٣) الفتاوى الهندية:
تأليف: العلامة نظام وجماعة من علماء الهند ـ الطبعة الثالثة بالأوفست ١٣٩٣هـ معادة على الطبعة الأولى بالمطبعة الأميرية ببولاق سنة ١٣١٠هـ.
стр. 797
٩٤) فتح القدير على الهداية:
تأليف محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بالكمال ابن الهمام المتوفي سنة ٦٨١هـ. الناشر: دار إحياء التراث العربي.
٩٥) كشف الحقائق شرح كنز الدقائق:
تأليف عبد الكريم الأفغاني المتوفي سنة ١٣٢٦هـ. الناشر: المطبعة الأدبية بمصر الطبعة الأولى سنة ١٣١٨هـ.
٩٦) اللباب في شرح الكتاب:
تأليف الشيخ عبد الغني الميداني، المتوفي سنة ١٢٩٨هـ. الناشر: دار الحديث الطبعة الرابعة ١٣٩٩هـ.
٩٧) اللباب في الجمع بين السنة والكتاب:
لأبي محمد علي بن زكريا المبنجي المتوفي سنة ٦٨٦هت تحقيق: د/ محمد فضل المراد. الطبعة الأولى سنة ١٤٠٣هـ. الناشر: دار الشروق بجدة.
٩٨) المبسوط:
لأبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفي سنة ٤٨٣هـ الطبعة الثالثة سنة ١٣٩٨هـ الناشر: دار المعرفة ببيروت.
٩٩) مختصر الطحاوي:
لأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي المتوفي سنة ٣٢١هـ تحقيق: أبي الوفاء الأفغاني. سنة ١٣٧٠هـ. مطبعة دار الكتاب العربي بالقاهرة.
١٠٠) الهداية شرح بداية المبتدي:
لأبي الحسن علي بن أبي بكر المرغيناني المتوفي سنة ٥٩٣هـ الناشر: المكتبة الإسلامية.
стр. 798
(ب) الفقه المالكي
١٠١) أسهل المدارك شرح إرشاد السالك في فقه إمام الأئمة مالك:
لأبي بكر بن حسن الشناوي. الطبعة الثانية. الناشر: دار الفكر.
١٠٢) الإشراف على مسائل الخلاف:
للقاضي عبد الوهاب بن علي البغدادي المتوفي سنة (٤٢٢هـ) الطبعة الأولى بمطبعة الإدارة.
١٠٣) بداية المجتهد ونهاية المقتصد:
لأبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي المتوفي سنة (٥٩٥هـ) . الطبعة الرابعة سنة ١٣٩٨هـ. الناشر: دار المعرفة ببيروت.
١٠٤) بلغة السالك لأقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك:
تأليف أحمد بن محمد الصاوي المتوفي سنة (١٤٢١هـ) . الناشر: دار المعرفة بيروت سنة ١٣٩٨هـ.
١٠٥) التاج والإكليل:
تأليف أبي عبد الله محمد بن يوسف العبدري المتوفي سنة (٨٩٧هـ) الطبعة الأولى سنة ١٣٢٩هـ مطبعة السعادة بمصر.
١٠٦) تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام:
تأليف: برهان الدين غبراهيم بن علي بن محمد المشهور بابن فرحون، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي واولاده القاهرة سنة ١٣٧٨هـ.
١٠٧) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد:
لأبي يوسف عمر بن عبد الله بن عبد البر المتوفي سنة (٤٦٣هـ) . الطبعة الأولى مطبعة فضالة المحمدية بالمغرب.
١٠٨) جواهر الإكليل شرح مختصر خليل:
تأليف الشيخ صالح عبد السميع الأزهري. الناشر: دار إحياء الكتب العربية بمصر.
стр. 799
١٠٩) حاشية الدسوقي على شرح الكبير:
تأليف: محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المتوفي سنة (١٢٣٠هـ) . الطبعة الأولى. الناشر: دار إحياء الكتب العربية بمصر.
١١٠) حاشية العدوى على شرح أبي الحسن لرسالة ابن أبي يزيد القيرواني:
تأليف: الشيخ علي بن أحمد الصعيدي العدوى المتوفي سنة (١١٨٩هـ) . الناشر: دار المعرفة ببيروت.
١١١) السراج السالك شرح أسهل المدارك:
تاليف: عثمان بن حسنين برى الجعلي. الطبع الأخيرة سنة ١٤٠٢هـ. الناشر دار الفكر.
١١٢) شرح الخرشي على مختصر خليل:
تأليف: محمد بن عبيد الله بن علي الخرشي المتوفي سنة (١١٠١هـ) . الطبعة الثانية ١٣١٧هـ طبع بالمطبعة الأميرية بمصر.
١١٣) الشرح الصغير على أقرب المسالك:
تأليف الشيخ أحمد محمد الدردير المتوفي سنة (١٢٠١هـ) وهو مطبوع بهامش حاشية الدسوقي. الناشر: مطبعة عيسى الحلبي.
١١٤) الشرح الكبير:
تأليف أبي البركات أحمد محمد الدردير المتوفي سنة (١٢٠١هـ) وهو مطبوع بحاشية الدسوقي. الناشر: دار الفكر.
١١٥) شرح منح الجليل على مختصر خليل:
تأليف الشيخ محمد بن أحمد بن محمد عليش المتوفي سنة (١٢٩٩هـ) . الناشر: مكتبة النجاح - طرابلس/ليبيا.
стр. 800
١١٦) الفروق:
للإمام شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي المشهور بالقرافي. الناشر: عالم الكتب.
١١٧) قوانين الحكام الشرعية:
تأليف: محمد بن أحمد بن جزي المالكي المتوفي سنة (٧٤١هـ) . دار العلم للملايين بيروت.
١١٨) الكافي في فقه أهل المدينة:
لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر المتوفي سنة ٤٦٣هـ. طبع بمطابع دار الهدى سنة ١٩٩هـ.
١١٩) كفاية الطالب الرباني:
١٢٠) المدونة الكبرى:
للإمام مالك بن أنس الأصبحي. المتوفي سنة (١٧٩هـ) . الطبعة الأولى بمطبعة السعادة بمصر سنة ١٣٢٣هـ.
١٢١) المقدمات الممهدات:
تأليف: أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد المتوفي سنة (٥٢٠هـ) الطبعة الأولى بمطبعة السعادة بمصر سنة ١٣٢٥هـ.
١٢٢) مواهب الجليل بشرح مختصر خليل:
تأليف: أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب المتوفي سنة (٩٥٤هـ) الطبعة الأولى بمطبعة السعادة بمصر.
стр. 801
(ج) الفقه الشافعي:
١٢٣) الإجماع:
للعلامة أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر المتوفي سنة (٣١٨هـ) الطبعة الأولى سنة ١٤٠٢هـ. الناشر: دار طيبة الرياض.
١٢٤) الأحكام السلطانية والولايات الدينية:
تأليف أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفي سنة ٤٥٠هـ الطبعة الثالثة مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر.
١٢٥) أسنى المطالب:
تأليف: أبي يحيى زكريا الأنصاري الشافعي. الناشر: المكتبة افسلامية لصاحبها الحاج رياض الشيخ.
١٢٦) أعلام الساجد بأحكام المساجد:
تأليف: محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي المتوفي سنة ٧٩٤هـ. طبع مطابع الأهرام سنة ١٤٠٣هـ القاهرة.
١٢٧) الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع:
تأليف: محمد بن أحمد الشربيني الشافعي المتوفي سنة ٩٧٧هـ. الناشر: دار المعرفة - بيروت.
١٢٨) الأم:
للإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المتوفي سنة ٢٠٤هـ. الطبعة الأولى سنة ١٤٠٠هـ. الناشر: دار الفكر.
١٢٩) الأنوار لأعمال الأبرار:
تأليف: يوسف بن إبراهيم الاردبيلي المتوفي سنة ٧٩٩هـ. طبع بالمطبعة الميمنية بمصر.
стр. 802
١٣٠) تحرير الأحكام في تدبير أه الإسلام:
تأليف: بدر الدين بن جماعة المتوفي سنة ٧٣٣هـ تحقيق عبد المجيد معاز. إشراف الدكتور عبد الغني محمد عبد الخالق جامعة الأزهر رسالة دكتوراه عام ١٣٩٥هـ.
١٣١) تحفة المحتاج:
تأليف شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي. المكتبة التجارية الكبرى.
١٣٢) تكملة المجموع:
التكملة الأولى للإمام السكبي.
أما الثانية فهي لمحمد بخيت المطيعي. النشر دار الفكر.
١٣٣) حاشية إعانة الطالبين:
تأليف أبيبكر محود الدمياطي. الطبعة الثانية ١٣٥٦هـ. مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر.
١٣٤) حاشية الباجوري على شرح ابن القاسم:
تأليف: إبراهيم البيجوري. الناشر: مطبعة مصطفى الحلبي سنة ١٣٤٣هـ.
١٣٥) حاشية البجيرمي على الخطيب:
تأليف الشيخ سليمان بن محمد البجيرمي المتوفي سنة ١٢٢١هـ. مطبعة مصطفى البابي بمصر سنة ١٣٧٠هـ.
١٣٦) حاشية الجمل على شرح المنهج:
تأليف الشيخ سليمان بن عمر العجبلي المعروف بالجمل المتوفي سنة ١٢٠٤هـ الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت لبنان.
стр. 803
١٣٧) حاشية الشرقاوي على التحرير:
تأليف الشيخ عبد الله بن حجازي الشرقاوي الشافعي المتوفي سنة ١٢٢٦هـ الطبعة الأولى ١٣٦٠هـ مطبعة مصطفى الحلبي بمصر.
١٣٨) حاشية قليوبي وعميرة:
تأليف الشيخين عميرة وأحمد القليوبي المتوفي سنة ١٠٩٦هـ طبع بمطبعة دار إحياء الكتب العربية.
