٢٨٢١ - عن جابر أن نبي اللّه ﷺ قال:
"عَرَفَةُ كُلُّها مَوْقِفٌ".
(صحيح) - حجة النبي ( ﷺ )، صحيح أبي داود ١٦٦٥: م [المشكاة ٢٥٩٦].
(٢٠٣) باب فرض الوقوف بعرفة
٢٨٢٢ - عن عبد الرحمن بن يَعْمُر قال: شهدت رسول اللّه ﷺ فأتاه ناس فسألوه عن الحج فقال رسول اللّه ﷺ :
"الحَجُّ عَرَفَةُ فَمَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ عَرَفَةَ قَبْلَ طلُوع الفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْع فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠١٥ [مشكاة المصابيح ٢٥٩٥].
٢٨٢٣ - عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس قال: أفاض رسول اللّه ﷺ من عرفات وَرِدفُه أسامة بن زيد، فجالت به الناقة، وهو رافع يديه، لا تُجاوزَان رأسه، فما زال يسير على هينته حتى انتهى إلى جَمْع.
(صحيح) - م ٤/ ٧٤ مختصرًا.
٢٨٢٤ - عن أسامة بن زيد قال: أفاض رسول اللّه ﷺ من عرفة، وأنا رديفه، فجعل يكبح راحلته، حتى أَنَّ ذِفْرَاهَا (١) ليكاد يصيب قادمة الرحل، وهو يقول:
"يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار، فإِن البرّ ليس في إيضاع الإبل" (٢).
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٦٧٦: خ - ابن عباس مختصرًا -.
(٢٠٤) باب الأمر بالسكينة في الإفاضة من عرفة
٢٨٢٥ - عن ابن عباس قال: لما دفع رسول اللّه ﷺ شَنَق ناقط، حتى أن رأسها ليمسُّ واسطة رحله، وهو يقول للناس:
"السَّكينَةَ السَّكِينَةَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ".
(صحيح) - المصدر السابق أتم منه.
٢٨٢٦ - عن الفضل بن عباس وكان رديف رسول اللّه ﷺ أن رسول اللّه ﷺ قال، في عشية عرفة، وغداة جمع للناس، حين دفعوا:
стр. 642
"عَلَيكمُ السَّكِيْنَةَ" وهو كافٌ ناقته، حتى إذا دخل مُحَسِّرًا - وهو من منى - قال:
"عَلَيْكُم بِحَصَى الخَذْفِ، الَّذي يُرْمَى بِهِ".
فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللّه ﷺ يُلَبِّي، حَتَّى رَمَى الجَمْرَةَ.
(صحيح): م ٤/ ٧١.
٢٨٢٧ - عن جابر قال: أفاض رسول اللّه ﷺ وعليه السكينة، وأمرهم بالسكينة، وأوضع (١) في وادي محسر، وأمرهم: أن يرموا الجمرة بمثل حصى الخذف.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٦٩٩.
٢٨٢٨ - عن جابر أن النبي ﷺ أفاض من عرفة، وجعل يقول:
"السكينَةَ عبادَ اللّه" يقول بيده هكذا، وأشار أيوب (٢) بباطن كفّه إلى السماء.
(صحيح بما قبله).
(٢٠٥) باب كيف السير من عرفة
٢٨٢٩ - عن أسامة بن زيد: أنه سُئل عن مسير النبي ﷺ في حجة الوداع؟ قال:
كان يسير العَنَق، فإِذا وجد فجوة نَصَّ. والنَّصُّ فوق العنق (٣).
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠١٧: ق.
(٢٠٦) باب النزول بعد الدفع من عرفة
٢٨٣٠ - عن أسامة بن زيد: أن النبي ﷺ أفاض من عرفة، مال إلى الشِّعب، قال: فقلت: له أتصلي المغرب؟ قال: "المُصَلَّى أمَامَكَ".
(صحيح): ق - مضى ١/ ٢٩٢.
٢٨٣١ - عن أسامة بن زيد: أن رسول اللّه ﷺ نزل الشعب الذي ينزله الأمراء، فبال ثم توضأ وضوءًا خفيفًا، فقلت: يا رسول اللّه الصلاة قال:
"الصَّلاةُ أمَامَكَ فَلَمَّا أتَيْنَا المُزْدَلَفَةَ لَمْ يَحُلَّ آخِرُ النَّاسِ حَتَّى صَلَّى".
(صحيح): ق - مضى أيضًا.
стр. 643
(٢٠٧) باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
٢٨٣٢ - عن أبي أيوب: أن رسول اللّه ﷺ جمع بين المغرب والعشاء مجمع.
(صحيح): ق - مضى ١/ ٢٩١.
٢٨٣٣ - عن ابن مسعود: أن النبي ﷺ جمع بين المغرب والعشاء بجمع.
(صحيح): ق.
٢٨٣٤ - عن ابن عمر: أن رسول اللّه ﷺ جمع بين المغرب والعشاء بجمع، بإقامة واحدة، لم يسبِّح (١) بينهما، ولا على إثر كل واحدة منهما.
(صحيح) - الترمذي ٨٩٤: ق، ولفظ (خ): "كل واحدة منهما بإقامة" وهو المحفوظ.
٢٨٣٥ - عن عبد اللّه قال: جمع رسول اللّه ﷺ بين المغرب والعشاء، ليس بينهما سجدة صلى المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين وكان عبد اللّه بن عمر يجمع كذلك حتى لحق بالله .
(صحيح): م ٤/ ٧٥.
٢٨٣٦ - عن ابن عمر قال: صلى رسول اللّه ﷺ المغرب والعشاء بجمع، بإِقامة واحدة.
(صحيح) بزيادة "لكل منهما" كما تقدم قبل حديث.
٢٨٣٧ - عن كُرَيب (٢) قال: سألت أسامة بن زيد - وكان ردف رسول اللّه ﷺ عشية عرفة - فقلت: كيف فعلتم؟ قال:
أقبلنا نسير، حتى بلغنا المزدلفة، فأناخ فصلى المغرب، ثم بعث إلى القوم فأناخوا في منازلهم، فلم يحلوا حتى صلى رسول اللّه ﷺ العشاء الآخرة، ثم حلَّ الناس، فنزلوا، فلمَّا أصبحنا، انطلقت على رجليَّ في سُبَّاق قريش، وَرَدفه الفضل.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٦٧٧: م.
(٢٠٨) باب تقديم النساء والصبيان، إلى منازلهم بمزدلفة
٢٨٣٨ - عن ابن عباس قال: أنا ممن قدّم النبي ﷺ ليلة المزدلفة، في ضعفة أهله.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٢٦: ق.
стр. 644
٢٨٣٩ - عن ابن عباس قال: كنت فيمن قدّم النبي ﷺ ليلة المزدلفة، في ضعفة أهله.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.
٢٨٤٠ - عن ابن عباس عن الفضل: أن النبي ﷺ أمر ضعفة بني هاشم، أن ينفروا من جَمْعٍ بِلَيْلٍ.
(حسن صحيح الإِسناد).
٢٨٤١ - عن أم حبيبة: أن النبي ﷺ أمرها أن تُغلِّس من جُمْعٍ إلى مِنى.
(صحيح) م ٤/ ٧٧.
٢٨٤٢ - عن أم حبيبة قالت: كنا نُغلِّس على عهد رسول اللّه ﷺ من المزدلفة، إلى منًى.
(صحيح): م أيضًا.
(٢٠٩) باب الرخصة للنساء في الإفاضة، من جمع قبل الصبح
٢٨٤٣ - عن عائشة قالت: إنما أذن النبي ﷺ لسودة في الإفاضة قبل الصبح، من جُمْعٍ لأنها كانتْ امرأة ثَبِطَة.
(صحيح): ق، ويأتي بأتم ص ٢٦٦ [٢٨٥٥].
(٢١٠) باب الوقت الذي يصلي فيه الصبح بالمزدلفة
٢٨٤٤ - عن عبد اللّه قال: ما رأيت رسول اللّه ﷺ صلى صلاة قط إلا لميقاتها، إلا صلاة المغرب والعشاء، صلاهما بجمع، وصلاة الفجر يومئذٍ قبل ميقاتها.
(صحيح): ق.
(٢١١) باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة
٢٨٤٥ - عن عُروَة بن مُضَرِّس قال: رأيت رسول اللّه ﷺ وواقفًا بالمزدلفة، فقال:
"مَنْ صَلَّى مَعَنَا صَلَاتَنَا هذهِ هَاهُنَا، ثُمَّ أقامَ مَعَنَا، وقَدْ وَقَفَ قبلَ ذلكَ بِعرَفَةَ ليلًا أو نهارًا فقدْ تمَّ حَجُّهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠١٦ [إرواء الغليل ١٠٦٦].
٢٨٤٦ - عن عروة بن مضرس قال: قال رسول اللّه ﷺ :
стр. 645
"مَنْ أدْرَكَ جَمْعًا مَعَ الإمَامِ والنَاسِ، حَتَّى يُفيضَ مِنْهَا، فَقَدْ أدْرَكَ الحَجَّ، ومَنْ لَمْ يُدْرِك مَعَ النَّاسِ والإِمَامِ فَلَمْ يَدْرِكْ".
(صحيح) - انظر ما قبله.
٢٨٤٧ - عن عروة بن مضرس قال: أتيت النبي ﷺ بجمع فقلت: يا رسول اللّه! إني أقبلت من جَبلي طيِّئٍ (١) لم أدع حبلًا إلا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال رسول اللّه ﷺ :
"مَنْ صَلَّى هَذِهِ الصَّلَاةَ مَعَنَا، وَقَدْ وَقَفَ قَبْلَ ذَلِكَ بِعَرَفَةَ، لَيْلًا أو نَهَارًا، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، وَقَضَى تَفَثَهُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.
٢٨٤٨ - عن عروة بن مُضَرِّس بن أوس بن حارثة بن لَأْمٍ قال: أتيت النبي ﷺ بجمع فقلت: هل لي من حج؟ فقال:
"مَن صَلَّى هذِهِ الصَّلاةَ مَعَنَا، وَوَقَفَ هَذا المَوْقفَ، حَتَّى يُفيضَ وأَفَاضَ قَبْلَ ذَلِكَ مِن عَرَفاتٍ، لَيْلًا أَو نَهَارًا، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، وَقَضَى تَفَثَهُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.
٢٨٤٩ - عن عروة بن مُضَرِّس الطائي، قال: أتيت رسول اللّه ﷺ فقلت: أتيتك من جبليِّ طيِّئٍ، أكللت مطيتي، وأتعبت نفسي، ما بقي من حبل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج فقال.
"مَن صَلَّى صَلَاةَ الغَدَاةِ هَاهُنا مَعَنَا، وَقَدْ أَتَى عَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ، فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ، وتَمَّ حَجُّهُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.
٢٨٥٠ - عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال: شهدت النبي ﷺ بعرفة، وأتاه ناس من نجد، فأمروا رجلًا فسأله عن الحج فقال:
"الحَجُّ عَرَفَة، مَنْ جَاء لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَدْ أَدْرَكَ حَجُّهُ، أيَّامُ مِنًى ثلَاثَةُ
стр. 646
أَيَّام مَنْ تَعَجَّلَ في يَوميْنِ فَلَا إثْم عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا عَلَيْهِ، ثُمَّ أرْدَفَ رَجُلًا، فَجَعَلَ يُنَادي بِها في النَّاسِ".
(صحيح) - مضى ٢٥٦.
٢٨٥١ - عن جابر بن عبد اللّه: أن رسول اللّه ﷺ ، قال:
"المُزْدَلِفَة كُلُّهَا مَوْقفٌ".
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٧٦: م.
(٢١٢) باب التلبية بالمزدلفة
٢٨٥٢ - [عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قال] (١) ابن مسعود: ونحن بجمع سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان: "لبيك اللهم لبيك".
(صحيح): م ٤/ ٧١ - ٧٢ [انظر صحيح الجامع الصغير ٥٠٥٩].
(٢١٣) باب وقت الإفاضة من جمع
٢٨٥٣ - عن عمرو بن ميمون قال: شهدت عمر بجمع فقال: إن أهل الجاهلية كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس، ويقولون: أشرق ثَبير. وإن رسول اللّه ﷺ خالفهم، ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٢٢: خ [حجاب المرأة المسلمة ٩٠].
(٢١٤) باب الرخصة للضعفة، أن يصلوا يوم النحر الصبح بمنى
٢٨٥٤ - عن ابن عباس قال: أرسلني رسول اللّه ﷺ في ضَعَفَةِ أهله، فصلينا الصبح بِمنى، ورمينا الجَمرة.
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٢٧٣.
٢٨٥٥ - عن أم المؤمنين عائشة قالت: وددت أني استأذنت رسول اللّه ﷺ كما استأذنته سودة، فصليت الفجر بمنى، قبل أن يأتي الناس، وكانت سودة امرأة ثقيلة ثَبطة، فاستأذنتْ رسول اللّه ﷺ ، فأذن لها، فصلت الفجر بمنى، ورمت قبل أن يأتي الناس.
(صحيح) - خ ١٦٨٠ و ١٦٨١ م ٤/ ٧٦ [تقدم مختصرًا ٢٨٤٣].
стр. 647
٢٨٥٦ - عن عطاء بن أبي رباح: أن مولى لأسماء بنت أبي بكر أخبره قال: جئت مع أسماء بنت أبي بكر، مِنَى بغَلس. فقلت لها: لقد جئنا منى بغلس؟ فقالت: قد كنا نصنع هذا مع من هو خيرَ منك.
(صحيح) - م ٤/ ٧٧ نحوه.
٢٨٥٧ - عن عروة قال: سُئل أسامة بن زيد، وأنا جالس معه: كيف كان رسول اللّه ﷺ يَسير في حجة الوداع حين دَفعَ؟ قال: كان يُسَيّر ناقته، فإِذا وجد فجوة نَصَّ.
(صحيح) - ق، مضى ٢٥٨ - ٢٥٩ [٢٨٢٩].
٢٨٥٨ - عن الفضل بن عباس قال: قال رسول اللّه ﷺ للناس حين دفعوا عشية عرفة، وغداة جمع:
"عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ".
وهو كافٌّ ناقته، حتى إذا دخل مِنىً فهبط حين هبط، مُحسِّرًا قال:
"عَلَيْكُمْ بِحَصَى الخَذْفِ الَّذِي يُرْمَى بِهِ الجَمْرَةُ" وقال: قال النبي ﷺ يشير بيده: "كَمَا يَخْذِفُ الإِنْسَانُ".
(صحيح) - م ٤/ ٧١.
(٢١٥) باب الإيضاع في وادي محسر
٢٨٥٩ - عن جابر، أن النبي ﷺ : أوضع (١) في وادي مُحَسِّر.
(صحيح) - بما بعده.
٢٨٦٠ - عن جابر قال: إن رسول الله ﷺ دفع من المزدلفة، قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن العباس، حتى أتى محسرًا، حرك قليلًا، ثم سلك الطريق الوسطى، التي تخرجك على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرمى بسبع حَصَيَات يكبر مع كل حصاة منها - حصى الخذف - رمى من بطن الوادي.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٧٧ - ٨٢: م.
(٢١٦) باب التلبية في السير
٢٨٦١ - عن الفضل بن عباس: أنه كان رديف النبي ﷺ فلم يزل يُلي، حتى رمى
стр. 648
الجمرة.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٣٩: ق.
٢٨٦٢ - عن ابن عباس، أن رسول اللّه ﷺ : لَبَّى حتى رَمى الجَمرة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
(٢١٧) باب التقاط الحصى
٢٨٦٣ - عن ابن عباس قال: قال لي رسول اللّه ﷺ غداة العقبة، وهو على راحلته:
"هَاتِ الْقُطْ لِي".
فلقطت له حصيات هن حصى الخذف، فلما وضعتهن في يده قال:
"بِأمْثَالِ هؤلاء، وَإيَّاكمْ وَالغلوَّ في الدِّينِ، فَإيمَا أهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكمْ الغُلُوُّ في الدِّينِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٢٩ [تخريج السُّنة لابن أبي عاصم ٩٨].
(٢١٨) باب من أين يلتقط الحصى
٢٨٦٤ - عن الفضل بن عباس، قال: قال رسول اللّه ﷺ للناس حين دفعوا عشية عرفة وغداة جمع:
"عَلَيْكمْ بالسَّكِينَةِ".
وهو كافٌّ ناقته، حتى إذا دخل منى فهبط حين هبط محسرًا، قال:
"عَلَيْكُمْ بحَصَى الخَذْفِ الَّذِي تُرْمَى بِهِ الجَمْرَةُ" قال: والنبي ﷺ يشير بيده: "كَمَا يَخْذِفُ الإنْسَانُ".
(صحيح) - م، مضى ٢٦٧.
(٢١٩) باب قدر حصى الرمي
٢٨٦٥ - عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه ﷺ غداة العقبة، وهو واقف على راحلته:
"هَاتِ الْقُطْ لي" فلقطت له حَصَيِّاتٍ هن حصى الخذف، فوضعتهن في يده وجعل يقول بهن في يده - ووصف يحيى (١) تحريكهن في يده - بأمثال هؤلاء.
(صحيح) - انظر ص ٢٦٨. [٢٨٦٣].
стр. 649
(٢٢٠) باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم
٢٨٦٦ - عن أم حصين قالت: حججت في حجة النبي ﷺ ، فرأيت بلالًا يقود بخطام راحلته، وأسامة بن زيد رافع عليه ثوبه، يظله من الحر، وهو محرم حتى رمى جمرة العقبة، ثم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه، وذكر قولًا كثيرًا.
(صحيح) - الإرواء ١٠١٨، صحيح أبي داود ١٦٠٩: م.
٢٨٦٧ - عن قدامة بن عبد الله قال: رأيت رسول الله ﷺ يرمي جمرة العقبة يوم النحر على ناقة له صهباء، لا ضرب ولا طرد، ولا إليك إليك.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٣٥.
٢٨٦٨ - عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة وهو على بعيره وهو يقول:
"يَا أيهَا النَّاسُ خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإنِّي لا أدْرِي، لَعَلِّي لا أَحُجُّ بَعْدَ عَامِي هذا".
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٨٢: م. [مختصر مسلم ٧٢٤ وإرواء الغليل ١٠٥٩].
(٢٢١) باب وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر
٢٨٦٩ - عن جابر قال: رمى رسول الله ﷺ الجمرة يوم النحر ضحى، ورمى بعد يوم النحر إذا زالت الشمس.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٥٣: م.
(٢٢٢) باب النهي عن رمي جمرة العقبة قبل طلوع الشمس
٢٨٧٠ - عن ابن عباس، قال: بعثنا رسول الله ﷺ أغَيْلِمَةَ بني عبد المطلب على حُمُرات يلطح أفخاذنا ويقول (١):
"أُبَيْنيَّ! لا تَرْمُوا جَمْرَةَ العَقَبَةِ حَتَّى تَطْلعُ الشَّمْسُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٢٥.
стр. 650
٢٨٧١ - عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قدم أهله! وأمرهم أن لا يرموا الجمرة، حتى تطلع الشمس.
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٢٧٤.
(٢٢٣) باب الرخصة في ذلك للنساء
(٢٢٤) باب الرمي بعد المساء
٢٨٧٢ - عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ يُسأل أيام مِنًى؟ فيقول:
"لا حَرَجَ" فسأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح؟ قال: "لا حَرَجَ" فقال رجل: رميت بعد ما أمسيت؟ قال: "لا حَرَجَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٤٩ و ٣٠٥٠: ق.
(٢٢٥) باب رمي الرعاة
٢٨٧٣ - عن عاصم بن عدي، أن النبي ﷺ رخص للرعاة، أن يرموا يومًا، ويدعوا يومًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٣٦.
٢٨٧٤ - عن عاصم بن عدي، أن رسول الله ﷺ رخص للرعاة، في البيتوتة يرمون يوم النحرِ واليومين اللذين بعده، يجمعونهما في أحدهما.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٣٧.
(٢٢٦) باب المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة
٢٨٧٥ - عن عبد الرحمن -يعني ابن يزيد- قال: قيل لعبد الله بن مسعود: إن ناسًا يرمون الجمرة من فوق العقبة؟ قال: فرمى عبد الله من بطن الوادي، ثم قال: من ههنا والذي لا إله غيره، رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٣٠: ق.
٢٨٧٦ - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: رمى عبد الله الجمرة بسبع حصيات، جعل البيت عن يساره، وعرفة عن يمينه، وقال: ههنا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
قال أبو عبد الرحمن: ما أعلم أحدًا قال في هذا الحديث: (منصور) غير ابن أبي
стр. 651
عدي -والله تعالى أعلم-.
٢٨٧٧ - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: رأيت ابن مسعود رمى جمرة العقبة من بطن الوادي، ثم قال: ههنا والذي لا إله غيره، مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
٢٨٧٨ - عن الأعمش (١) قال: سمعت الحجاج يقول: لا تقولوا: سورة البقرة، قولوا: السورة التي يُذكر فيها البقرة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: أخبرني عبد الرحمن بن يزيد: أنه كان مع عبد الله حين رمى جمرة العقبة، فاستبطن الوادي، واستعرضها -يعني الجمرة-، فرماها بسبع حصيات، وكبر مع كل حصاة.
فقلت: إن أناسًا يصعدون الجبل؟
فقال: ههنا، والذي لا إله غيره، رأيت الذي أنزلت عليه سورة البقرة، رَمَى.
(صحيح) - ق انظر ما قبله.
٢٨٧٩ - عن جابر: أن رسول الله ﷺ رمى الجمرة بمثل حَصَى الخَذف.
(صحيح) - م، انظر ما بعده.
٢٨٨٠ - عن جابر قال: رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمار، بمثل حصى الخذف.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٧٩/ ٨٤: م.
(٢٢٧) باب عدد الحصى التي يُرمى بها الجمار
٢٨٨١ - عن جابر قال: إن رسول الله ﷺ رمى الجمرة التي عند الشجرة، بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة منها -حصى الخذف-، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى النحر فنحر.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٧٩ - ٨٢: م.
стр. 652
٢٨٨٢ - [عن ابن أبي نجيح قال بسماعه عن مجاهد: قال مجاهد، قال سعد:] (١) رجعنا في الحجة مع النبي ﷺ وبعضنا يقول: رميت بسبع حصيات، وبعضنا يقول: رميت بست، فلم يعب بعضهم على بعض.
(صحيح الإِسناد).
٢٨٨٣ - عن أبي مِجْلَزٍ قال: سألت ابن عباس: عن شيء من أمر الجمار؟
فقال: ما أدري، رماها رسول الله ﷺ بست، أو بسبع.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٢٦ (٢)، وهو غريب مخالف لحديثه التالي ولغيره.
(٢٢٨) باب التكبير مع كل حصاة
٢٨٨٤ - عن الفضل بن عباس قال: كنت ردف النبي ﷺ : فلم يزل يلبى، حتى رمى جمرة العقبة، فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة.
(صحيح) - الإِرواء ٤/ ٢٩٥ - ٢٩٦.
(٢٢٩) باب قطع المحرم التلبية، إذا رمى جمرة العقبة
٢٨٨٥ - عن الفضل بن عباس قال: كنت ردف رسول الله ﷺ فما زلت أسمعه يُلبي، حتى رمى جمرة العقبة، فلما رمى قطع التلبية.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٤٠: ق [الإرواء ١٠٩٨].
٢٨٨٦ - عن ابن عباس: أن الفضل أخبره: أنه كان رديف رسول الله ﷺ : وأنه لم يزل يلبي، حتى رمى الجمرة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
стр. 653
٢٨٨٧ - عن الفضل بن العباس: أنه كان رديف النبي ﷺ فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
(٢٣٠) باب الدعاء بعد رمي الجمار
٢٨٨٨ - عن الزهري قال: بلغنا: أن رسول الله ﷺ كان إذا رمى الجمرة التي تلي المنحر -منحر منى-، رماها بسبع حَصَيات، يُكبر كلما رمى بحصاة، ثم تقدم أمامها، فوقف مستقبل القبلة، رافعًا يديه يدعو، يطيل الوقوف.
ثم يأتي الجمرة الثانية، فيرميها بسبع حصيات، يكبر كلما رمى بحصاة، ثم ينحدر ذات الشمال، فيقف مستقبل البيت، رافعًا يديه يدعو، ثم يأتي الجمرة التي عند العقبة، فيرميها بسبع حصيات، ولا يقف عندها.
(صحيح) - خ ١٧٥٣.
[قال أبو عبد الرحمن]: قال الزهري: سمعت سالمًا: يحدث بهذا عن أبيه، عن النبي ﷺ ، وكان ابن عمر يفعله.
(صحيح) - خ ١٧٥٣.
(٢٣١) باب ما يحل للمحرم بعد رمي الجمار
٢٨٨٩ - عن ابن عباس قال: إذا رمى الجمرة، فقد حل له كل شيء، إلا النساء. قيل: والطيب؟ قال: أما أنا فقد رأيت رسول الله ﷺ يتضمخ بالمسك! أفطيب هو؟
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٤١ [الصحيحة ٢٣٩].
هو آخر المناسك والله أعلم
قد تمّ النصف الأول من كتاب النسائي (١)
стр. 654
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
٢٥ - كتَابُ الجهاد (*)
(١) باب وجوب الجهاد
٢٨٩٠ - عن ابن عباس، قال: لما أخرج النبي ﷺ ، مِنْ مَكة، قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم، إنا لله وإنا إليه رَاجعُون، لَيَهلكُنَّ.
فنزلت ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ (١).
فعرفت: أنه سيكون قتال (٢).
قال ابن عباس: فهي أول آية نزلت في القتال.
(صحيح الإسناد).
٢٨٩١ - عن ابن عباس: أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابًا له، أتوا النبي ﷺ بمكة فقالوا: يا رسول الله، إنا كنا في عِزٍّ، ونحن مُشركون، فلما آمَنَّا صِرنا أذِلَّة، فقال:
"إِنِّي أُمِرْتُ بالعَفْو، فلا تُقَاتِلُوا"، فلما حَوَّلنَا الله إلى المدينة، أَمرَنا بالقتال فَكفُّوا، فأنزل الله : ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ (٣).
(صحيح الإسناد).
٢٨٩٢ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
"بُعِثْتُ بِجَوَامِع الكَلِم، وَنُصِرْتُ بالرُّعْبِ، وبَيْنَا أنَا نائمٌ، أُتِيتُ بِمَفَاتيحِ خَزَائنِ الأَرْض، فَوُضِعَتْ في يَدي".
стр. 655
قال أبو هريرة: فذهب رسول الله ﷺ وأنتم تَنتَثِلُونَهَا (١).
(صحيح): ق.
٢٨٩٣ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ ، يقول:
"بُعِثْتُ بِجَوَامِع الكَلِم، وَنُصِرْتُ بالرُّعْبِ، وَبَيْنَا أَنَا نَائمٌ، أتيتُ بمَفَاتيح خَزَائنِ الأَرْض، فَوُضِعَتْ في يدي" فقال أبو هريرة: فقد ذهب رسول الله ﷺ وأنتم تَنْتَثِلُونها.
(صحيح): ق (٢).
٢٨٩٤ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"أمِرْتُ أنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله فمَنْ قَالَ: لا إلهَ إلَّا الله عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ، وَنَفْسَهُ إلا بِحَقِّه، وَحسابُهُ عَلَى الله".
(صحيح متواتر) - ابن ماجه ٧١ و ٧٢ و ٣٩٢٧ و ٣٩٢٨: ق [وتقدم] (٣).
٢٨٩٥ - عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله ﷺ ، واستُخلف أبو بكر، وكَفَر من كفر من العرب، قال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله ﷺ :
"أمِرتُ أنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَمَنْ قَال: لا إلهَ إلا الله عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ، وَمَالَهُ إلا بِحَقِّه، وَحسابُهُ عَلَى الله".
قال أبو بكر ﵁: والله! لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإِن الزكاة حق المال، والله! لو منعوني عَنَاقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ ، لقاتلتهم على منعها.
فوالله ما هو إلا أن رأيت [أنَّ] الله ، قد شرح صدر أبي بكر للقتال، وعرفت أنه الحق.
(صحيح) - الصحيحة ٤٠٧: ق (٤).
стр. 656
٢٨٩٦ - عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله ﷺ ، وكان أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر ﵁: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله ﷺ :
"أمِرْتُ أَنْ أقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَمَنْ قَال: لا إلهَ إلَّا الله، فَقَد عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ، إلَّا بحَقِّه، وَحسابُهُ عَلَى الله" قال أبو بكر ﵁: لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإِن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عَنَاقًا، كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها.
قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله ، شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.
[قال أبو عبد الرحمن]: واللفظ لأحمد (١).
٢٨٩٧ - عن أبي هريرة قال: لما جمع أبو بكر لقتالهم، فقال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله ﷺ :
"أمِرْتُ أنْ أقاتِلَ النَّاسَ حَتّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إلَّا بحَقِّها" قال أبو بكر ﵁: لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عناقًا، كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ ، لقاتلتهم على منعها، قال عمر ﵁: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله تعالى، قد شرح صدر أبي بكر لقتالهم، فعرفت أنه الحق.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.
٢٨٩٨ - عن أنس بن مالك قال: لما توفي رسول الله ﷺ ، ارتدت العرب. قال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل العرب؟ فقال أبو بكر ﵁: إنما قال رسول الله ﷺ :
"أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا، أَنْ لا إلهَ إلَّا الله، وَأَنِّي رَسُولُ الله، وَيُقيمُوا الصَّلاةَ، وَيُؤتُوا الزكَاةَ، واللهِ لَوْ مَنَعُوني عَنَاقًا مِمَّا كانُوا يُعْطُونَ رَسُولَ الله ﷺ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْه".
стр. 657
قال عمر ﵁: فلما رأيتُ رَأيَ أبي بكر قد شُرِحَ، علمت أنه الحق.
(حسن صحيح) - الصحيحة ٣٠٣ وص ١٥٢.
[قال أبو عبد الرحمن: عِمران القطان لَيسَ بالقوي في الحديث، وهذا الحديث خطأ، والذي قبله الصواب، حديث الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة].
٢٨٩٩ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:
"أمِرْتُ أنْ أقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَمَنْ قَالهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ وَمَالَهُ، إلَّا بِحَقِّهِ، وَحسابُهُ عَلَى الله".
(صحيح): ق.
٢٩٠٠ - عن أنس، عن النبي ﷺ قال:
"جَاهِدُوا المُشْرِكينَ بأَمْوَالِكُمْ، وَأيْدِيكُمْ، وَأَلسِنَتِكُمْ".
(صحيح) - المشكاة ٣٨٢١، صحيح أبي داود ١٢٦٢.
(٢) باب التشديد في ترك الجهاد
٢٩٠١ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، ولَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزْو، مَاتَ عَلَى شُعْبَةِ نِفَاق".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٢٦٠: م [مختصر مسلم ١٠٧٣ وصحيح الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ٦٥٤٨].
(٣) باب الرخصة في التخلف عن السرية
٢٩٠٢ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"والَّذي نَفْسي بيَدِهِ، لَوْلا أَنَّ رِجالًا مِنَ المُؤمِنين، لا تَطيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلا أَجِدُ مَا أحمِلُهُمْ عَلَيْهِ مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّة تَغْزُو، في سَبيلِ الله ، والَّذي نَفْسي بيَدِهِ لَوَدِدْتُ، أنِّي أقْتَلُ في سَبيلِ الله، ثُمَّ أحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ".
(صحيح): ق [صحيح الجامع الصغير ٧٠٧٥].
стр. 658
(٤) باب فضل المجاهدين على القاعدين
٢٩٠٣ - عن سهل بن سعد قال: رأيت مروان بن الحكم جالسًا، فجئت حتى جلست إليه، فحدثنا: أن زيد بن ثابت حدثه: أن رسول الله ﷺ أنزل عليه: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (١)، ﴿وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (١).، فجاء ابن أم مكتوم، وهو يُمِلُّهَا عليَّ، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت، فأنزل الله ، -وفخذهُ على فَخذي، فثقلت عليّ حتى ظننت أن سَتُرَضُّ فخذي- ثم سري عنه ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ (١) ..
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٢٦٤: خ.
[قال أبو عبد الرحمن: عبد الرحمن بن إسحاق هذا، ليس به بأس. وعبد الرحمن بن إسحاق يروي عنه علي بن مسهر، وأبو معاوية، وعبد الواحد بن زياد، عن النعمان بن سعد ليس بثقة].
٢٩٠٤ - عن سهل بن سعد قال: رأيت مروان جالسًا في المسجد، فأقبلت حتى جلست إلى جنبه، فأخبرنا: أن زيد بن ثابت أخبره: أن رسول الله ﷺ أملَى عليه، ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾.
قال: فجاءه ابن أم مَكتوم، وهو يملها عليّ، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت، وكان رجلًا أعمى، فأنزل الله على رسوله ﷺ -وفخذه على فخذي، حتى هَمَّت تَرُضُّ فَخذي- ثم سُرِّي عنه، فأنزل الله : ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾.
(صحيح): خ - انظر ما قبله.
٢٩٠٥ - عن البراء: أن النبي ﷺ ، -ثم ذكر كلمة معناها- قال:
"ائتُوني بالكَتِف، واللَّوْح"، فَكَتَبَ ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ وَعَمْرُو بنُ أمِّ مَكْتُومَ خَلْفَهُ، فقال: هَلْ لي رُخْصَةٌ؟ فَنَزَلَتْ ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾.
(صحيح) - المصدر نفسه: ق.
٢٩٠٦ - عن البراء قال: لما نزلت: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ جاء
стр. 659
ابن أُم مكتوم، -وكان أعمى- فقال: يا رسول الله: فكيف فيَّ، وأنا أعمى؟ قال: فما برح حتى نزلت ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.
(٥) باب الرخصة في التخلف لمن له والدان
٢٩٠٧ - عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ يستأذنه في الجهاد، فقال:
"أحَيٌّ وَالِدَاكَ" قال: نعم، قال: "فَفيهِمَا فَجَاهِدْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٨٢: ق.
(٦) باب الرخصة في التخلف لمن له والدة
٢٩٠٨ - عن جاهِمَة (١): أنه جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أردت أن أغزو، وقد جئت أستشيرك؟ فقال:
"هَلْ لَكَ مِنْ أمّ" قال: نعم، قال: "فَالزَمْهَا فَإِنَّ الجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا".
(حسن صحيح) - ابن ماجه ٢٧٨١.
(٧) باب فضل من يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله
٢٩٠٩ - عن أبي سعيد الخدري: أن رجلًا أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أي الناس أفضل؟ قال:
"مَنْ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ في سَبيلِ الله" قال: ثم من يا رسول الله؟ قال:
"ثُمَّ مُؤمِنٌ في شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقي اللهَ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّه".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٩٧٨: ق.
(٨) باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه
٢٩١٠ - عن أبي هريرة قال: لا يبكي أحد من خشية الله، فتطعمه النار، حتى يُرَدُّ اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم في منخري مُسلم أبدًا.
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٦٦.
стр. 660
٢٩١١ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لا يَلجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ الله تَعَالَى، حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ في الضَّرْع، وَلا يَجْتَمعُ غُبَارٌ في سَبيلِ الله، وَدُخانُ نَارِ جَهَنَّمَ".
(صحيح) - الترمذي ١٦٩٩ [مشكاة المصابيح ٣٨٢٨ وصحيح الجامع ٧٧٧٨].
٢٩١٢ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"لا يَجْتَمِعَانِ في النَّارِ! مُسْلِم قَتَلَ كَافِرًا، ثُمَّ سَدَّدَ وَقَارَبَ، وَلا يَجْتَمِعَانِ في جَوْف مُؤمِنٍ! غُبَارٌ في سَبيلِ الله، وَفَيْحُ جَهَنَّمَ، وَلا يَجْتَمِعَانِ في قَلْبِ عَبْدٍ! الإِيمَانُ وَالحَسَدُ".
(حسن) - التعليق الرغيب ٢/ ١٦٧.
٢٩١٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
"لا يَجْتَمعُ غُبَارٌ في سَبيلِ الله، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ في جَوْف عَبْدٍ أبَدًا، وَلا يَجْتَمعُ الشُّحُ والإيمَانُ في قَلْبِ عَبدٍ أَبَدًا".
(صحيح) - المشكاة ٣٨٢٨، التعليق الرغيب ٢/ ١٦٧.
٢٩١٤ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لا يَجْتَمعُ غُبَار في سَبيلِ الله، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ في وَجْهِ رَجُلٍ أبَدًا، وَلا يَجْتَمعُ الشُّحُّ والإيمَانُ في قَلْبِ عَبدٍ أَبدًا".
(صحيح) - انظر ما قبله.
٢٩١٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
"لا يَجْتَمعُ غُبَار في سَبيلِ الله، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ في جَوْف عَبدٍ، وَلا يَجْتَمعُ الشُّحُ والإيمانُ في جَوْف عَبدٍ".
(صحيح) - انظر ما قبله.
٢٩١٦ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لا يَجْتَمعُ غُبارٌ في سَبيلِ الله ، وَدُخانُ جَهَنَّمَ في مَنْخَرَيْ مُسْلم أبَدًا".
(صحيح) - انظر ما قبله.
٢٩١٧ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
"لا يَجْتَمعُ غُبَارٌ في سَبيلِ الله، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ في مَنْخَرَيْ مُسْلم، وَلا يَجْتَمعُ شُحٌّ
стр. 661
وإيمانٌ في قَلْبِ رَجُلٍ مُسْلم".
(صحيح) - انظر ما قبله.
٢٩١٨ - عن أبي هريرة قال: "لا يجمع الله ، غبارًا في سبيل الله، ودخان جهنم في جوف امرئ مسلم، ولا يجمع الله في قلب امرئ مسلم، الإيمان بالله، والشح جميعًا".
(صحيح) - انظر ما قبله.
(٩) باب ثواب من اغبرت قدماه في سبيل الله
٢٩١٩ - عن يزيد بن أبي مريم قال: لحقني عَبَاية بن رَافِعٍ، وأنا مَاشٍ إلى الجمعة، فقال: أبشر فإن خطاك هذه في سبيل الله، سمعت أبا عَبْسٍ يقول: قال رسول الله ﷺ :
"مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ في سَبيلِ الله، فَهُوَ حَرَامٌ عَلَى النَّارِ".
(صحيح) - الترمذي ١٦٩٨ [إرواء الغليل ١١٨٣].
(١٠) باب ثواب عين سهرت في سبيل الله
٢٩٢٠ - عن أبي رَيحَانة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"حُرِّمَتْ عَيْنٌ عَلَى النارِ، سَهِرَتْ في سَبيلِ الله".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٥٥.
(١١) باب فضل غدوة في سبيل الله
٢٩٢١ - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ :
"الغَدْوَةُ والرَّوْحَةُ في سَبيلِ الله ، أفضَلُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فيهَا".
(صحيح) - الإرواء ١١٨٢: ق.
(١٢) باب فضل الروحة في سبيل الله
٢٩٢٢ - عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ :
"غَدْوَةٌ في سَبيلِ الله، أوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ".
(صحيح) - الإرواء ٥/ ٤: م.
٢٩٢٣ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
стр. 662
"ثلاثَةٌ كُلُّهُمْ حَقٌّ عَلَى الله عَوْنُهُ؛ المُجَاهِدُ في سَبيلِ الله، والنَّاكحُ الَّذي يُريدُ العَفَافَ، والمُكَاتَبُ الَّذي يُريدُ الأداء".
(حسن) - ابن ماجه ٢٥١٨ [مشكاة المصابيح ٣٠٨٩ وغاية المرام ٢١٠].
(١٣) باب الغزاة وفد الله تعالى
٢٩٢٤ - عن أبي هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ :
"وَفْدُ اللهِ ؛ ثَلاثَة الغَازي، والحَاجُّ، والمُعْتَمِرُ".
(صحيح) - المشكاة ٢٥٣٧، التعليق الرغيب ٢/ ١٦٥، الصحيحة ١٨٢٠.
(١٤) باب ما تكفل الله لمن يجاهد في سبيله
٢٩٢٥ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"تكَفَّلَ اللهُ ، لِمَنْ جَاهَدَ في سَبيلهِ، لا يُخْرِجُهُ إلَّا الجِهَادُ في سَبيلهِ، وَتَصْديقُ كَلِمَتِهِ، بَأن يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أو يَرُدَّهُ إلى مَسْكَنِهِ، الَّذي خَرَجَ مِنْهُ مَعَ مَا نَالَ مِنْ أجْرٍ أَوْ غَنيمَةٍ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٢٥٣ [خ مختصر مسلم ١٠٧٠ وصحيح الجامع ٢٩٨٥].
٢٩٢٦ - عن أبي هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"انْتَدَبَ اللهُ لِمَنْ يَخْرُجُ في سَبيلهِ، لا يُخْرِجُهُ إلَّا الإيمَانُ بي والجهَادُ في سَبيلي، أنَّهُ ضَامِنٌ حَتَّى أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، بَأيِّهمَا كَانَ إمَّا بقَتْلٍ أو وَفَاةٍ، أو أرُدَّهُ إلى مَسْكَنِهِ الَّذي خَرَجَ مِنْهُ، نَالَ مَا نَالَ مِنْ أجْرٍ، أوْ غَنيمَةٍ".
(صحيح): ق.
٢٩٢٧ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَثَلُ المُجَاهِدِ في سَبيلِ الله -وَالله أعْلَمُ بمَنْ يُجَاهِدُ في سَبيلِ الله- كَمَثَلِ الصَّائم القَائم، وَتَوَكَّلَ الله لِلْمُجَاهِدِ في سَبيلِهِ، بَأَنْ يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أوْ يَرْجعَهُ سَالِمًا بِمَا نَالَ مِنْ أجْرٍ، أَوْ غَنيمَةٍ".
(صحيح): ق.
(١٥) باب ثواب السرية التي تخفق
٢٩٢٨ - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
стр. 663
"مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو في سَبيلِ الله، فَيُصيبُونَ غَنِيمَةً إلَّا تَعَجَّلُوا، ثُلُثَيْ أَجْرِهِمْ مِنَ الآخِرَةِ، وَيَبْقَى لَهُمُ الثُّلُثُ، فَإِنْ لمْ يُصيبُوا غَنيمَةً، تَمَّ لَهُمْ أجْرُهُمْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٨٥: م.
٢٩٢٩ - عن ابن عمر، عن النبي ﷺ فيما يحكيه، عن ربه قال:
"أَيُّمَا عَبدٍ مِنْ عِبَادي، خَرَجَ مُجَاهِدًا في سَبيلِ الله، ابْتِغَاءَ مَرْضاتي ضَمِنْتُ لَهُ أَنْ أرْجعَهُ، إنْ أَرْجَعْتُهُ بِمَا أَصَابَ مِنْ أَجْرٍ، أوْ غَنيمَةٍ، وَإنْ قَبَضْتُهُ، غَفَرْتُ لَهُ وَرَحِمْتُهُ".
(صحيح): ق - أبي هريرة، ومضى ١٦ [٢٩٢٦].
(١٦) باب مثل المجاهد في سبيل الله
٢٩٣٠ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَثَلُ المُجَاهِدِ في سَبيلِ الله -والله أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ في سَبيلهِ- كَمَثَلِ الصَّائمِ القَائمِ الخَاشعِ الرَّاكعِ السَّاجِدِ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٧٩ [صحيح الجامع ٥٨٥٠].
(١٧) باب ما يعدل الجهاد في سبيل الله
٢٩٣١ - عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: دُلَّنِي على عمل يعدل الجهاد، قال:
"لا أَجدُهُ، هَلْ تَسْتَطيعُ إذَا خَرَجَ المُجَاهِدُ تَدْخُلُ مَسْجدًا فَتَقُومُ لا تَفْتُرُ، وَتَصُومُ لا تُفْطِرُ" قَال: من يستطيع ذلك.
(صحيح): خ ٢٧٨٥.
٢٩٣٢ - عن أبي ذر: أنه سأل نبي الله ﷺ : أي العمل خير؟ قال:
"إيمانٌ بالله، وَجِهَادٌ في سَبيلِ الله ".
(صحيح): ق.
٢٩٣٣ - عن أبي هريرة قال: سأل رجل رسول الله ﷺ : أي الأعمال أفضل؟ قال:
"إيمَانٌ بالله" قال: ثم ماذا؟ قال: "الجِهَادُ في سَبيلِ الله" قال: ثم ماذا؟
стр. 664
قال: "حَجٌّ مَبْرُورٌ".
(صحيح): ق.
(١٨) باب درجة المجاهد في سبيل الله
٢٩٣٤ - عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قال:
"يَا أَبَا سَعيدٍ، مَنْ رَضِيَ بالله رَبًّا، وبالإِسْلام دينًا، وَبمُحَمَّدٍ نَبيًّا، وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ" قال: فعجب لها أبو سعيد قال: أعدها علي يا رسول الله، ففعل، ثم قال رسول الله ﷺ :
"وَأخْرَى يُرْفَعُ بِهَا العَبْدُ مِائةَ دَرَجَةٍ في الجَنَّةِ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ، كمَا بَيْنَ السَّمَاء والأرْض" قال: وما هي يا رسول الله؟ قال:
"الجِهَادُ في سَبيلِ الله، الجِهَادُ في سَبيلِ الله".
(صحيح): م ٦/ ٣٧ [مختصر مسلم ١٠٧١ وصحيح الجامع ٧٨٢٩].
٢٩٣٥ - عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ :
"مَنْ أقَامَ الصَّلاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَمَاتَ لا يُشرِكُ بالله شَيْئًا، كَانَ حَقًّا عَلَى الله ، أنْ يَغْفِرَ لَهُ هَاجرًا، وَمَاتَ في مَوْلِدِهِ".
فقلنا: يا رسول الله، ألا نخبر بها الناس، فيستبشروا بها، فقال:
"إنَّ لِلْجَنَّةِ مائةَ دَرَجَةٍ، بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ، كمَا بَيْنَ السَّمَاء والأرْض، أَعَدَّهَا الله لِلْمُجَاهِدينَ في سَبيلِهِ، وَلَوْلا أنْ أشُقَّ عَلَى المُؤمِنينَ، وَلا أَجِدُ مَا أحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، وَلا تَطيبُ أنفسهم أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدي، مَا قَعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ، ثُمَّ أحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ".
(حسن الإسناد).
(١٩) باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد
٢٩٣٦ - عن فضالة بن عبيد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"أنَا زَعيمٌ، -والزَّعيمُ الحَميلُ- لِمَنْ آمَنَ بي، وَأَسْلَمَ وَهَاجَرَ بِبَيْتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ، وَببَيْتٍ في وَسَطِ الجَنَّةِ، وَأنَا زَعيمٌ لِمَنْ آمَنَ بي، وَأسلَمَ وَجَاهَدَ في سَبيلِ الله، بِبَيْتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ، وَبِبَيْتٍ في وَسَطِ الجَنةِ، وَبِبَيْتٍ في أَعْلَى غُرَفِ الجَنَّةِ، مَنْ
стр. 665
فَعَلَ ذَلِكَ، فَلَمْ يَدَعْ لِلْخَيْرِ مَطْلَبًا، وَلا مِنَ الشَّرِّ مَهْرَبًا، يَمُوتُ حَيْثُ شَاء أنْ يَمُوتَ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٧٣ [صحيح الجامع ١٤٦٥].
٢٩٣٧ - عن سَبْرَة بن أبي فَاكِهٍ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"إنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لابْنِ آدَمَ بأطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بطَريقِ الإسْلام فقال: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دينَكَ، وَدينَ آبائكَ، وآباء أبيكَ؟ فَعَصَاهُ فَأسْلَمَ.
ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بطَريقِ الهِجْرَةِ فَقالَ: تُهَاجرُ وَتَدَعُ أرْضَكَ وَسَمَاءَكَ، وإنَّمَا مَثَلُ المُهَاجِرِ، كَمَثَلِ الفَرَسِ في الطِّوَل؟، فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ.
ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بطَريقِ الجهَادِ فقال: تُجَاهِدُ فَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقتَلُ، فَتُنْكَحُ المَرْأةُ، وَيُقْسَمُ المالُ؟ فَعَصَاهُ، فَجَاهَدَ".
فقال رسول الله ﷺ : فَمَن فَعَلَ ذلكَ كَانَ حَقًّا عَلَى الله ، أن يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى الله ، أنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، وَإنْ غَرِقَ كَانَ حَقًا عَلَى الله، أن يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتُهُ، كَانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ".
(صحيح) - المصدر نفسه.
(٢٠) باب فضل من أنفق زوجين في سبيل الله
٢٩٣٨ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ أنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سَبيلِ الله، نُودِيَ في الجَنَّةِ: يَا عَبْدَ الله، هذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أهلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَاب الصلاةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهلِ الجِهَادِ، دُعِيَ مِنْ بَاب الجهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أهلِ الصَّدَقَةِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أهلِ الصِّيام، دُعِيَ مِنْ بَاب الرَّيَّانِ".
فقال أبو بكر: يَا نبي الله، ما على الذي يُدعى من تلك الأبواب كُلِّهَا من ضرورة، هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: "نَعَمْ، وَأرْجُو أنْ تكونَ مِنْهُمْ".
(صحيح): ق - مضى ٥/ ١٠ [وسيأتي ٢٩٨٢].
стр. 666
(٢١) باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
٢٩٣٩ - عن أبي موسى الأشعري قال: جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ ، فقال: الرجل يقاتل ليذكر، ويقاتل ليغنم، ويقاتل ليُرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال:
"مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ الله هِيَ العُلْيَا فَهُوَ في سَبيلِ الله ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٨٣: ق [مختصر مسلم ١٠٨٨ ومشكاة المصابيح ٣٨١٤].
(٢٢) باب من قاتل ليقال: فلان جَريء
٢٩٤٠ - عن سليمان بن يسار قال: تفرق الناس عن أبي هريرة، فقال له قائل من أهل الشام: أيها الشيخ، حدثني حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ قال: نعم! سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"أَوَّلُ النَّاسِ يُقْضَى لَهُمْ يَومَ القِيَامَةِ ثَلاثَةٌ، رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعرفها قال: فَما عَمِلْتَ فيهَا؟ قال: قَاتَلْتُ فيكَ حَتَّى اسْتُشهِدْتُ، قال: كَذَبْتَ ولكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِيُقَالَ فُلان جَريء، فَقَدْ قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، حَتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ، وَرَجُل تَعَلَّمَ العِلْمَ، وَعَلَّمَهُ وَقرَأَ القُرْآنَ، فأتيَ بهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، قال: فَمَا عَمِلْتَ فيهَا؟ قال: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأتُ فيكَ القُرْآنَ، قال: كَذَبْتَ وَلكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ العِلْمَ ليُقَالَ: عَالِم، وَقَرَأتَ القُرْآنَ ليُقَالَ: قَارئٌ، فَقَدْ قِيْلَ، ثُمَّ أُمِرَ بهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، حَتَّى أُلقِيَ في النَّارِ، وَرَجُلٌ وَسَّعَ الله عَلَيْهِ، وَأعْطَاهُ مِنْ أصْنَاَفِ المَالِ كُلِّهِ، فأُتيَ بهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، فقال: مَا عَمِلْتَ فيهَا؟ قال: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبيل تُحِبُّ" -قالَ أبو عَبْدِ الرَّحْمنِ: وَلَمْ أفْهَمْ تُحِبُّ كَمَا أرَدْتُ (١) - "أنْ يُنْفَقَ فيهَا، إلَّا أنْفَقْتُ فيهَا لَكَ قال: كَذَبْتَ وَلكِنْ ليُقَالَ: إنَّهُ جَوَادٌ، فَقَدْ قيل، ثُمَّ أمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، فَأُلقِيَ في النَّارِ".
(صحيح): م ٦/ ٤٧.
(٢٣) باب من غزا في سبيل الله، ولم ينو من غزاته إلا عِقَالا
٢٩٤١ - عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ :
"مَنْ غَزَا في سَبيلِ الله، وَلَمْ يَنْوِ إلَّا عِقَالًا، فَلَهُ مَا نَوَى".
(حسن) - المشكاة ٣٨٥٠، التعليق الرغيب ٢/ ١٨٢.
стр. 667
٢٩٤٢ - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ غَزَا، وَهُوَ لا يُريدُ إلَّا عِقَالًا، فَلَهُ مَا نَوَى".
(حسن) - انظر ما قبله.
(٢٤) باب من غزا يلتمس الأجر والذكر
٢٩٤٣ - عن أبي أمامة الباهلي قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: أرأيت رجلًا غزا يلتمس الأجر والذكر مالَه؟ فقال رسول الله ﷺ :
"لا شَيْءَ لَهُ" فأعادها ثلاث مرات، يقول له رسول الله ﷺ : "لا شَيْءَ لَهُ"، ثم قال: "إنَّ اللهَ لا يَقْبَلُ مِنَ العَمَلِ، إلَّا مَا كَانَ لَهُ خَالصًا وابتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ".
(حسن صحيح) - أحكام الجنائز ٦٣، الصحيحة ٥٢، صحيح الترغيب ١/ ٦/ ٦.
(٢٥) باب ثواب من قاتل في سبيل الله فواق ناقة
٢٩٤٤ - عن معاذ بن جبل أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ قَاتَلَ في سَبيلِ الله ، مِنْ رَجُلٍ مُسْلِم، فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ، وَمَن سَأَلَ اللهَ القَتْلَ مِنْ عِنْدِ نفْسِهِ صَادِقًا، ثُمَّ مَاتَ، أوْ قُتِلَ فَلَهُ أجْرُ شَهيدٍ، وَمَنْ جُرِح جُرْحًا في سَبيلِ الله، أوْ نُكِبَ نَكْبَةً فإنَّهَا تَجيءُ يومَ القِيَامَةِ، كَأَغْزَر مَا كَانتْ لَونُهَا كَالزَّعْفَرَانِ، وَريحُهَا كَالمِسْكِ، وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا في سَبيلِ الله، فعَليْهِ طَابَع الشُّهَدَاء".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٩٢.
(٢٦) باب ثواب من رمى بسهم في سبيل الله
٢٩٤٥ - عن شُرَحْبيْلَ بنِ السِّمْطِ أنه قال لعمرو بن عَبَسَة: يا عمرو، حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ شَابَ شَيْبَةً في سَبيلِ الله تَعَالَى، كَانَتْ لهُ نُورًا يَومَ القِيَامَةِ، وَمَنْ رَمَى بِسَهْم في سَبيلِ الله تعَالى، بَلَغَ العَدُوَّ أوَ لَمْ يبْلُغْ، كَانَ لَهُ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقبَةً مُؤمِنَةً، كَانتْ لَهُ فِدَاءْهُ مِنَ النَّارِ عُضْوًا بِعُضْوٍ".
(صحيح) - الترمذي ١٧٠٠ [مشكاة المصابيح ٤٤٥٩].
٢٩٤٦ - عن أبي نُجَيْحٍ السَّلَميِّ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
стр. 668
"مَنْ بَلَغَ بِسَهْم في سَبيلِ الله، فَهُوَ لَهُ دَرَجَةٌ في الجَنَّةِ، فَبَلَّغْتُ يَوْمَئذٍ سِتَةَ عَشَرَ سَهْمًا".
قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقولُ:
"مَنْ رَمَى بِسَهْم في سَبيلِ الله فَهُوَ عِدْلُ مُحَرَّر".
(صحيح) - تخريج فقه السيرة ٢١٠/ طبعة دار القلم الثانية، التعليق الرغيب ٢/ ١٧١ (١).
٢٩٤٧ - عن شُرَحْبِيْلَ بن السِّمْطِ، قال لكعب بن مُرة: يا كعب، حدثنا عن رسول الله ﷺ ، واحذر قال: سمعته يقول:
"مَنْ شَابَ شَيْبَةً في الإسلامِ في سبيلِ الله، كانَتْ لَهُ نُوْرًا يومَ القيامَةِ".
قال له: حدثنا عن النبي ﷺ واحذر قال: سمعته يقول:
"ارْمُوا. مَنْ بَلَغَ العَدُوَّ بسَهْم، رَفَعَهَ الله بهِ دَرَجَةً".
قال ابن النَّحَّامِ: يا رسول الله، وما الدرجة؟ قال: "أمَا إنَّهَا لَيْسَتْ بِعَتَبَةِ أمِّكَ، وَلَكِنْ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ مِائةُ عَام".
(صحيح) - التعليق الرغيب أيضًا [انظر صحيح الجامع ٦٣٠٧، وكان حقه أن يعطى رقمين].
٢٩٤٨ - عن شُرحبيل بن السمط، عن عمرو بن عَبسة قال: قلت: يا عمرو بن عبسة، حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ ، ليس فيه نسيان، ولا تنقص، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ رَمَى بسَهْم في سَبيلِ الله، فَبَلَغَ العَدُوَّ أخْطَأَ أوْ أَصَابَ، كَانَ لَهُ كَعِدْلِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، كَانَ فِداءُ كُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ، مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً في سَبيلِ الله، كَانَتْ لَهُ نُورًا يَومَ القِيَامَةِ".
(صحيح) - مضى ٢٦ [٢٩٤٥ وانظر صحيح الجامع ٧٢٦٧ و ٦٣٠٨ وهو هناك مقسم إلى رقمين، ومشكاة المصابيح ٤٤٥٩].
(٢٧) باب من كُلِمَ في سبيل الله
٢٩٤٩ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لا يُكْلَمُ أحَدٌ في سَبيلِ الله، -وَالله أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ في سَبيلهِ- إلَّا جَاءَ يَومَ
стр. 669
القِيَامَةِ، وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ (١) دَمًا، اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، والريحُ ريحُ المِسْكِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٩٥: ق [في ابن ماجه (حسن - صحيح) وصحيح الجامع الصغير ٧٧٧٢ و ٧٠٨٨].
٢٩٥٠ - عن عبد الله بن ثعلبة قال: قال رسول الله ﷺ :
"زَمِّلُوهُمْ بِدِمَائهِمْ، فَإنَّهُ لَيْسَ كَلْمٌ يُكْلمُ في الله، إلا أَتَى يَوْمَ القِيَامَةِ، جُرْحُهُ يَدْمَى، لَونُهُ لَوْنُ دَم، وَريحُهُ ريحُ المِسْكِ".
(صحيح) - أحكام الجنائز ٦٠، الإرواء ٧٠٧.
(٢٨) باب ما يقول من يطعنه العدو
٢٩٥١ - عن جابر بن عبد الله قال: لما كان يوم أحد وولى الناس، كان رسول الله ﷺ في ناحية، في اثني عشر رجلًا من الأنصار، وفيهم طلحة بن عبيد الله، فأدركهم المشركون، فالتفت رسول الله ﷺ وقال:
"مَنْ لِلْقوْم" فقال طلحة: أنا، قال رسول الله ﷺ : "كَمَا أَنْتَ" فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، فقال: "أَنْتَ" فقاتل حتى قُتل، ثم التفت فإذا المشركون فقال: "مَنْ لِلْقَوْم" فقال طلحة: أنا، قال: "كَمَا أنْتَ" فقال رجل من الأنصار: أنا، فقال: "أَنْتَ" فقاتل حتى قُتل، ثم لم يزل يقول ذلك، ويخرج إليهم رجل من الأنصار فيقاتل قتال من قبله، حتى يقتل، حتى بقي رسول الله ﷺ وطلحة بن عبيد الله، فقال رسول الله ﷺ : "مَنْ لِلْقَوْم" فقال طلحة: أنا، فقاتل طلحة قتال الأحد عشر، حتى ضُربت يده فَقُطعت أصابعه، فقال: حَسِّ، فقال رسول الله ﷺ : "لَوْ قُلْتَ بِسْم الله، لَرَفَعَتْكَ المَلائكَةُ، والنَّاسُ يَنْظُرُونَ، ثُمَّ رَدَّ اللهُ المُشْرِكينَ".
(حسن) من قوله: "فقطعت أصابعه .. "، وما قبله يحتمل التحسين، وهو على شرط مسلم - الصحيحة ٢٧٩٦.
(٢٩) باب من قاتل في سبيل الله، فارتد عليه سيفه فقتله
٢٩٥٢ - عن سلمة بن الأكوع قال: لما كان يوم خيبر، قاتل أخي قتالًا شديدًا مع رسول الله ﷺ ، فارتد عليه سيفه فقتله، فقال أصحاب رسول الله ﷺ في ذلك، وشكُّوا
стр. 670
فيه رجل مات بسلاحه، قال سلمة: فقفل رسول الله ﷺ من خيبر، فقلت: يا رسول الله، أتأذن لي أن أرتجز بك، فأذن له رسول الله ﷺ ، فقال عمر بن الخطاب ﵁: اعلم ما تقول، فقلت:
والله لولا الله ما اهتَدينا … ولا تَصدَّقنَا ولا صَلَّينا
فقال رسول الله ﷺ : "صدقت".
فأنزلن سكينة علينا … وثبت الأقدام إن لاقينا
والمشركون قد بغوا علينا
فلما قضيت رجزي قال رسول الله ﷺ : "مَنْ قَالَ هَذَا؟ " قلت: أخي، قال رسول الله ﷺ : "يَرْحَمُهُ الله" فقلت: يا رسول الله، والله إن ناسًا ليهابون الصلاة عليه، يقولون: رجل مات بسلاحه، فقال رسول الله ﷺ : "مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا".
قال ابن شهاب: ثم سألت ابنًا لسلمة بن الأكوع، فحدثني عن أبيه مثل ذلك، غير أنه قال حين قلت: إن ناسًا ليهابون الصلاة عليه، فقال رسول الله ﷺ :
"كَذَبُوا مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا، فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ، وَأشَارَ بأُصْبُعَيْهِ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٢٨٩: م.
(٣٠) باب تمني القتل في سبيل الله تعالى
٢٩٥٣ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لَولا أنْ أشُقَّ عَلَى أمَّتي، لَمْ أَتَخَلَّف عَنْ سَرِيَّةٍ، وَلَكِنْ لا يَجدُونَ حَمُولَةً وَلا أجدُ مَا أحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، وَيَشُقُّ عَلَيْهِم أنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي قُتِلْتُ في سَبيلِ اللَّه، ثُمَّ أُحييتُ، ثُمَّ قُتِلْتُ، ثُمَّ أُحييتُ، ثُمَّ قُتِلْتُ ثلاثًا".
(صحيح): م ٦/ ٣٣ - ٣٤.
٢٩٥٤ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"والَّذي نَفْسي بيَدِهِ، لَوْلا أَنَّ رِجَالًا مِنَ المُؤمِنينَ لا تَطيبُ أنْفُسُهُمْ بأَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلا أَجدُ مَا أحمِلُهُمْ عَلَيْهِ، مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَريَّةٍ تَغْزُو في سَبيلِ الله، وَالَّذي نَفْسي بيَدِهِ، لَوَدِدْتُ أنِّي أُقْتَلُ في سَبيلِ الله، ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ".
(صحيح الإسناد) [صحيح الجامع ٧٠٧٥].
стр. 671
٢٩٥٥ - عن ابن أبي عَمِيرَةَ (١) أن رسول الله ﷺ قال:
"مَا مِنَ النَّاسِ مِنْ نَفْسٍ مُسْلِمَةٍ يَقْبضُهَا رَبُّهَا، تُحِبُّ أَنْ تَرْجعَ إليْكُمْ، وَأَنَّ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فيهَا غَيْرُ الشَّهيدِ".
قال ابن أبي عميرة: قال رسول الله ﷺ :
"ولأنْ أُقْتَلَ في سَبيلِ الله، أَحَبُّ إليَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لي أهلُ الوَبَرِ والمَدَرِ".
(حسن) - التعليق الرغيب ٢/ ١٩٠ [صحيح الجامع الصغير ٥٦٨٤].
(٣١) باب ثواب من قتل في سبيل الله
٢٩٥٦ - عن جابر قال: قال رجل يوم أحد: أرأيت إن قتلت في سبيل الله، فأين أنا؟ قال: "في الجنة"، فألقى تمرات في يده، ثم قاتل حتى قتل.
(صحيح): ق.
(٣٢) من قاتل في سبيل الله تعالى، وعليه دين
٢٩٥٧ - عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ وهو يخطب على المنبر فقال: أرأيت إن قاتلت في سبيل الله صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر، أيكفر الله عني سيئاتي؟ قال: "نَعَمْ" ثُمَّ سَكَتَ ساعَةً، قال: "أيْنَ السَّائلُ آنِفًا؟ " فقال الرجل: ها أنا ذا قال: "مَا قُلتَ؟ " قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر، أيكفر الله عني سيئاتي؟ قال: "نَعَمْ، إلَّا الدَّيْنَ، سَارَّني بهِ جِبْريلُ آنِفًا".
(حسن صحيح) - الإرواء ٥/ ١٨.
٢٩٥٨ - عن أبي قتادة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر، أيكفر الله عني خطاياي؟ قال رسول الله ﷺ :
"نَعَم" فلما ولى الرجل، ناداه رسول الله ﷺ أو أمر به، فنودي له، فقال رسول الله ﷺ : "كَيْفَ قُلْتَ؟ " فأعاد عليه قوله، فقال رسول الله ﷺ :
"نَعَمْ، إلا الدَّيْنَ كَذلِكَ قَالَ لي جِبْريلُ ﵇".
(صحيح) - المصدر نفسه: م.
стр. 672
٢٩٥٩ - عن أبي قتادة، عن رسول الله ﷺ ، أنه قام فيهم، فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله، والإيمان بالله أفضل الأعمال، فقام رجل فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قتلت في سبيل الله، أيكفر الله عني خطاياي؟ فقال رسول الله ﷺ :
"نَعَمْ! إنْ قُتِلْتَ في سَبيلِ الله، وَأنْتَ صَابرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ، غَيْرُ مُدْبِرٍ، إلا الدَّيْنَ، فإِنَّ جِبْريلَ ﵇ قالَ لي ذلِكَ".
(صحيح): م - انظر ما قبله.
٢٩٦٠ - عن أبي قتادة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ وهو على المنبر، فقال: يا رسول الله، أرأيت إن ضربت بسيفي في سبيل الله، صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر، حتى أقتل، أيكفر الله عني خطاياي؟ قال:
"نَعَمْ! فَلَمَّا أَدْبَرَ دَعَاهُ فقالَ: هذَا جِبريلُ يَقُولُ: إلَّا أنْ يَكُونَ عَلَيْكَ دَيْنٌ".
(صحيح): م - انظر ما قبله.
(٣٣) باب ما يتمنى في سبيل الله
٢٩٦١ - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ قال:
"مَا عَلَى الأرْض مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ، وَلَهَا عِنْدَ الله خَيْرٌ تُحِبُّ أَنْ تَرْجعَ إلَيْكُمْ، وَلَهَا الدُّنْيَا إلَّا القَتيلُ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ أنْ يَرْجعَ، فَيُقْتَلَ مَرَّة أخْرَى".
(حسن صحيح) - الصحيحة ٢٢٢٨ [صحيح الجامع ٥٦٣٨].
(٣٤) باب ما يتمنى أهل الجنة
٢٩٦٢ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ :
"يُؤتَى بالرَّجُلِ مِنْ أَهلِ الجَنَّةِ، فَيَقُولُ الله : يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ خيْرَ مَنْزِلٍ، فَيَقُولُ: سلْ وَتَمَنَّ، فَيَقولُ: أَسْأَلُكَ أنْ تَرُدَّني إلَى الدُّنْيَا، فَأقْتَلَ في سَبيلِك عَشْرَ مَرَّات، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٨٩.
(٣٥) باب ما يجد الشهيد من الألم
٢٩٦٣ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
стр. 673
"الشَّهيدُ لا يَجِدُ مَسَّ القَتْلِ، إلَّا كَمَا يَجِدُ أحَدُكُمُ القَرْصَةَ يُقْرَصُها".
(حسن صحيح) - ابن ماجه ٢٨٠٢ [الصحيحة الجزء الأول ٩٦٠].
(٣٦) باب مسألة الشهادة
٢٩٦٤ - عن سهل بن حَنِيْف أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ سَأَلَ اللهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْق، بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاء، وإنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٩٧ [مختصر مسلم ١٠٧٨ وصحيح الجامع ٦٢٧٦].
٢٩٦٥ - عن عُقْبَةَ بن عامر أن رسول الله ﷺ قال:
"خَمسٌ مَنْ قُبضَ في شَيْءٍ مِنْهُنَّ، فَهُوَ شَهيدٌ؛ المَقْتُولُ في سَبيلِ الله شَهيدٌ، والغَرِقُ في سَبيلِ اللهَ شَهيدٌ، والمَبْطُونُ في سَبيلِ الله شَهيدٌ، والمَطْعُونُ في سَبيلِ الله شَهيدٌ، والنَّفْسَاء في سَبيلِ الله شَهيدٌ".
(صحيح) - أحكام الجنائز ٣٦ - ٤٢، التعليق الرغيب ٢/ ٢٠٢.
٢٩٦٦ - عن العِرْبَاض بن سارية أن رسول الله ﷺ قال:
"يَخْتَصِمُ الشُّهَدَاءُ والمُتَوَفَّوْنَ عَلَى فُرُشِهِمْ إلَى رَبِّنَا، في الَّذينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنَ الطَّاعُونِ، فَيَقُولُ الشُّهَدَاء: إخْوَانُنَا قُتِلُوا كَمَا قُتِلْنَا، وَيَقُولُ المُتَوَفَّوْنَ عَلَى فُرُشهِمْ: إخْوَانُنا مَاتُوا على فُرُشِهِمْ، كَمَا مُتْنَا، فَيَقُولُ رَبُّنا: انْظُرُوا إلى جرَاحِهِمْ، فَإنْ أشْبَهَ جِرَاحُهُمْ جِرَاحَ المَقْتُولينَ، فَإنَّهُمْ مِنْهُمْ وَمَعَهُمْ، فَإذَا جِرَاحُهُمْ قَدْ أَشبَهَتْ جِرَاحَهُمْ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤ [صحيح الجامع الصغير ٨٠٤٦ وهناك (حسنه أستاذنا -حفظه الله-) وأحكام الجنائز ٣٧].
(٣٧) باب اجتماع القاتل والمقتول في سبيل الله في الجنة
٢٩٦٧ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"إنَّ الله ، يَعْجَبُ مِنْ رَجُلَيْنِ، يَقْتُلُ أحَدُهُمَا صَاحِبَهُ"، وَقَالَ مَرَّة أخْرَى: "لَيَضْحَكُ مِنْ رَجُلَيْنِ، يَقْتُلُ أحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، ثُمَّ يَدْخُلانِ الجَنَّةَ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٩١: ق.
стр. 674
(٣٨) باب تفسير ذلك [أي ضحك الله -سبحانه- للرجلين] (١)
٢٩٦٨ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"يضْحَكُ الله إلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أحَدُهُمَا الآخَرَ، كِلاهُمَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ، يُقَاتِلُ هذَا في سَبيلِ الله، فَيُقْتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ الله عَلَى القَاتِلِ، فَيُقَاتِلُ فَيُسْتَشْهَدُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.
(٣٩) باب فضل الرباط
٢٩٦٩ - عن سلمان الخير، عن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ رَابَطَ يوْمًا وَلَيْلَةً في سَبيلِ الله، كَانَ لَهُ كَأجْرِ صِيَام شهْرٍ وَقيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابطًا أجْرِيَ لَهُ مِثْلُ ذلِكَ مِنَ الأجْرِ وأجْرِيَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ، وَأمِنَ مِنَ الفَتَّان".
(صحيح) - الإرواء ١٢٠٠، التعليق الرغيب ٢/ ١٥٠: م نحوه [صحيح الجامع ٦٢٥٩].
٢٩٧٠ - عن سلمان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ رَابَطَ في سَبيلِ الله يَوْمًا وَلَيلَةً، كَانَتْ لَهُ كَصِيَام شَهْر وَقِيَامِهِ، فَإنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذي كَانَ يَعْمَلُ، وَأمِنَ الفَتَّانَ، وَأجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ".
(صحيح): م - انظر ما قبله.
٢٩٧١ - عن عثمان بن عفان ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"رِبَاطُ يَوم في سَبيلِ الله، خَيْرٌ مِنْ ألفِ يَوم، فيمَا سوَاهُ مِنَ المَنَازِلِ".
(حسن) - انظر ما بعده.
٢٩٧٢ - عن عثمان بن عفان ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"يَوْمٌ في سَبيلِ الله خَيْرٌ، مِنْ أَلفِ يَوْم فيمَا سوَاهُ".
(حسن) - التعليق الرغيب ٢/ ١٥٢/ التحقيق الثاني، التعليق على الأحاديث المختارة (٣٠٥ - ٣١٠).
(تنبيه هام) وقع في الترمذي تحت هذا الحديث ١٧٣٤ تضعيفه جدًا .. وهو سهو أرجو أن يُغفر لي والصواب ما ههنا (٢).
стр. 675
(٤٠) باب فضل الجهاد في البحر
٢٩٧٣ - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب إلى قُباء، يدخل على أمِّ حَرام بنت مِلحَانَ فتطعمه، -وكانت أم حَرام بنت مِلحَان تحت عُبادة بن الصامت-، فدخل عليها رسول الله ﷺ فأطعمته، وجلست تَفْلِي رأسه، فنام رسول الله ﷺ ، ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يُضحكك يا رسول الله؟ قال:
"نَاسٌ مِنْ أُمَّتي، عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً في سَبيلِ الله، يَرْكبُونَ ثَبَجَ هذَا البَحْرِ، مُلُوكٌ عَلى الأسِرَّةِ"، -أَوْ "مِثلُ المُلوك عَلَى الأَسِرَّةِ"- شك إسحاق (١) فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها رسول الله ﷺ ثم نام.
-وقال الحارث (٢): فنام-.
ثم استيقظ فضحك، فقلت له: ما يضحكك يا رسول الله، قال:
"نَاسٌ مِنْ أُمَّتي، عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً في سَبيلِ الله، مُلُوكٌ عَلَى الأَسِرَّةِ"، -أوْ- "مِثلُ المُلُوك عَلَى الأَسِرَّةِ"-.
-كما قال في الأول-، فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: "أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ" فَرَكِبَتِ البحرَ في زمان معاوية، فَصُرعت عن دَابتها، حين خرجت من البحر فهلكت.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٧٦: ق [مختصر مسلم ١٠٧٤ وصحيح الجامع ٣٤٧٣ و ٣٩٨٧ و ٦٧٤٤].
٢٩٧٤ - عن أم حرام بنت ملحان قالت: أتانا رسول الله ﷺ وَقَالَ (٣) عندنا، فاستيقظ وهو يضحك فقلت: يا رسول الله، بأبي وأمي ما أضحكك، قال:
"رَأَيْتُ قَوْمًا مِنْ أُمَّتي يَرْكَبُونَ هذَا البَحْرَ كَالمُلُوكِ عَلَى الأسِرَّةِ".
قلت: ادع الله أن يجعلني منهم قال: "فإِنَّك مِنْهُمْ" ثم نام، ثم استيقظ وهو يضحك، فسألته -فقال يعني مثل مقالته- قلت: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: "أَنْتِ مِنَ الأَوَّلينَ" فتزوجها عبادة بن الصامت، فركب البحر، وركبت معه، فلما
стр. 676
خرجت قُدِّمَتْ لها بغلة، فركبتها فصرعتها، فاندقت عنقها.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.
(٤١) باب غزوة الهند
٢٩٧٥ - عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ :
"عِصَابَتَانِ مِنْ أُمَّتي أَحْرَزَهُمَا الله مِنَ النَّارِ، عِصَابَة تَغْزُو الهِنْدَ، وَعِصَابَةٌ تكونُ مَعَ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ ﵉".
(صحيح) - الصحيحة ١٩٣٤ [صحيح الجامع الصغير ٤٠١٢].
(٤٢) باب غزوة الترك والحبشة
٢٩٧٦ - عن أبي سُكَينة -رجل من المُحررين (١) -، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: لما أمر النبي ﷺ بحفر الخندق، عرضت لهم صخرة، حالت بينهم، وبين الحفر، فقام رسول الله ﷺ وأخذ المِعوَل، ووضع رداءه ناحية الخندق وقال:
"تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا، وَعَدْلًا، لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ، وَهُوَ السَّميعُ العَليمُ".
فندر ثلث الحجر، وسلمان الفارسي قائم ينظر، فبرق مع ضربة رسول الله ﷺ برقة، ثم ضرب الثانية وقال:
"تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا، وَعَدْلًا، لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ، وَهُوَ السَّميعُ العَليمُ" فندر الثلث الآخر، فبرقت برقة، فرآها سلمان، ثم ضرب الثالثة وقال:
"تَمَّتْ كلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا، وَعَدْلًا، لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ، وَهُوَ السَّميعُ العَليمُ".
فندر الثلث الباقي، وخرج رسول الله ﷺ ، فأخذ رداءه وجلس.
قال سلمان: يا رسول الله، رأيتك حين ضربت ما تضرب ضربة، إلا كَانت معها برقة؟ قال له رسول الله ﷺ : "يَا سَلْمَانُ، رَأَيْتَ ذلِكَ؟ " فقال: إي والذي بعثك بالحق يا رسول الله، قال:
"فإِنِّي حينَ ضَرَبْتُ الضَّرْبَةَ الأولَى، رُفِعَتْ لي مَدَائنُ كِسْرَى وَمَا حَوْلَهَا، وَمَدَائنُ كَثيرَة، حَتَّى رَأيْتُهَا بِعَيْنَيَّ".
قال له من حضره من أصحابه: يا رسول الله، ادع الله أن يفتحها علينا، ويُغَنِّمَنا ديارهم، ويخرب بأيدينا بلادهم.
стр. 677
فدعا رسول الله ﷺ بذلك.
"ثُمَّ ضَرَبْتُ الضربَةَ الثانيةَ فَرُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ قَيْصَرَ ومَا حَولَها، حتى رَأيْتُها بعَيْنَيَّ".
قالوا: يا رسول الله، ادع الله أن يفتحها علينا، ويغنمنا ديارهم، ويخرب بأيدينا بلادهم، فدعا رسول الله ﷺ بذلك.
"ثُمَّ ضَرَبْتُ الثالثةَ، فَرُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ الحَبَشَةِ وما حَوْلَهَا مِنَ القُرَى، حتى رَأيْتُها بِعَيْنَيَّ" قال رسول الله ﷺ عند ذلك:
"دَعُوا الحَبَشَةَ مَا وَدَعوكم، وَاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ".
(حسن) - الصحيحة ٧٧٢ [صحيح الجامع الصغير ٣٣٨٤ - مختصرًا-].
٢٩٧٧ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ المُسْلِمُونَ التُّرْكَ، قَوْمًا وُجُوهُهُمْ، كالمَجَانِّ المُطَرَّقَةِ، يَلْبَسُونَ الشَّعَرَ، وَيَمْشُونَ في الشَّعَرِ".
(صحيح): م ٨/ ١٨٤ [صحيح الجامع الصغير ٧٤٢٦].
(٤٣) باب الاستنصار بالضعيف
٢٩٧٨ - عن سعد: أنه ظن أن له فضلًا على من دونه، من أصحاب النبي ﷺ ، فقال نبي الله ﷺ :
"إنَّمَا يَنْصُرُ الله هذِهِ الأُمَّةَ بِضَعيفَها، بِدَعْوَتِهِمْ، وَصَلاتِهِمْ، وَإخْلاصِهِمْ".
(صحيح) - الصحيحة ٢/ ٤٤٣، التعليق الرغيب ١/ ٢٤ [صحيح الترغيب المطبوع برقم (٥) وصحيح الجامع الصغير ١/ ٤٧٠ برقم ٢٣٨٨].
٢٩٧٩ - عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"ابْغُوني الضَّعيفَ، فَإنَّكُمْ إنَّمَا تُرْزَقُونَ، وَتُنْصَرُون بضُعَفَائكُمْ".
(صحيح) - الصحيحة ٧٨٠، صحيح أبي داود ٢٣٣٥.
(٤٤) باب فضل من جهز غازيًا
٢٩٨٠ - عن زيد بن خالد، عن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ جَهَّزَ غَازيًا في سَبيلِ الله، فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَهُ في أهلِهِ بِخَيْرٍ، فَقَدْ غَزَا".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٢٦٦: ق [مختصر مسلم ١٠٩٢ - صحيح الجامع ٦١٩٣ و ٦١٩٤ وصحيح الترغيب ١٠٧٢ وصحيح ابن ماجه ٢٢٢٩ - ٢٧٥٩].
стр. 678
٢٩٨١ - عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله ﷺ :
"مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا، فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غازيًا في أَهلِه بِخَيْرٍ، فَقَدْ غَزَا".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.
(٤٥) باب فضل النفقة في سبيل الله تعالى
٢٩٨٢ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سَبِيلِ الله نُودِيَ في الجَنَّةِ: يَا عَبْدَ الله هذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَاب الصَّلاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أهْلِ الجِهَادَ دُعِيَ مِنْ بَاب الجهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ" فقال أبو بكر ﵁: هل على من دعي من هذه الأبواب من ضرورة، فهل يدعى أحد من هذه الأبواب كلها؟ قال: "نعَمْ، وَأرْجُو أنْ تكونَ مِنْهُمْ".
(صحيح) - ق، مضى ٢٢ - ٢٣ [٢٩٣٨ وصحيح الجامع الصغير ٦١٠٩].
٢٩٨٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
"مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سَبِيلِ الله، دَعَتْهُ خَزَنَةُ الجَنَّة مِنْ أَبْواب الجَنَّةِ يَا فُلانُ هَلُمَّ فَادْخُلْ" فقال أبو بكر: يا رسول الله، ذاك الذي لا تَوَى عليه (١)، فقال رسول الله ﷺ : "إنِّي لأَرْجُو أنْ تكونَ مِنْهُمْ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
٢٩٨٤ - عن صَعْصَعَةَ بن معاوية قال: لقيت أبا ذر، قال: قلت: حدثني قال: نعم! قال رسول الله ﷺ :
"مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُنْفِقُ مِنْ كُلِّ مَالٍ لَهُ زَوْجَيْنِ في سَبِيلِ الله إلَّا اسْتَقْبَلَتْهُ حَجَبَةُ الجَنَّةِ كُلُّهُمْ يدْعُوهُ إلَى مَا عِنْدَهُ" قلت: وكيف ذلك قال:
"إنْ كَانَتْ إبلًا فَبَعِيرَيْنِ وَإنْ كَانَتْ بَقرًا فَبَقَرتَيْنِ".
(صحيح) - المشكاة ١٩٢٤/ التحقيق الثاني، الصحيحة ٢٢٦٠ [صحيح الجامع وزيادته ٥٧٧٤ الفتح الكبير -مختصرًا-].
٢٩٨٥ - عن خُرَيْمِ بن فَاتك قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 679
"مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً في سَبيلِ الله كُتِبَتْ لَهُ بسَبْعمائةِ ضِعْف".
(صحيح) - الترمذي ١٦٩١ [صحيح الجامع الصغير ٦١١٠ مشكاة المصابيح ٣٨٢٦].
(٤٦) باب فضل الصدقة في سبيل الله
٢٩٨٦ - عن أبي مسعود: أن رجلًا تصدق بناقة مخطومة، في سبيل الله فقال رسول الله ﷺ :
"ليَأتِيَنَّ يَوْمَ القِيَامَةِ بسَبْعِمائةِ نَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ".
(صحيح) - م ٦/ ٤١.
٢٩٨٧ - عن معاذ بن جبل عن رسول الله ﷺ أنه قال:
"الغَزْوُ غَزْوَانِ فَأمَّا مَنِ ابْتَغَى وَجْهَ الله وَأَطَاعَ الإمَامَ وَأنْفَقَ الكَرِيمَةَ وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ وَاجْتَنبَ الفَسَادَ كَانَ نَوْمُهُ وَنُبْهُهُ أَجْرًا كُلُّهُ. وَأَمَّا مَنْ غَزَا ريَاءً وَسُمْعَةً وَعَصَى الإِمَامَ وَأَفْسَدَ في الأَرْضِ فَإِنهُ لا يَرْجِعُ بالكَفَافِ".
(حسن) - المشكاة ٣٨٤٦، التعليق الرغيب ٢/ ١٨٢، الصحيحة ١٩٩، صحيح أبي داود ٢٢٧١ [صحيح الجامع الصغير ٤١٧٤].
(٤٧) باب حرمة نساء المجاهدين
٢٩٨٨ - عن بُرَيْدَةَ قال: قال رسول الله ﷺ :
"حُرْمَةُ نِسَاء المُجَاهِدِينَ عَلَى القَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَخْلُفُ في امْرَأة رَجُلٍ مِنَ المُجَاهِدِينَ فَيَخُونُهُ فِيهَا إلَّا وُقِف لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ فَأخَذَ مِنْ عَمَلِهِ مَا شَاء فَمَا ظَنُّكُمْ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٢٥٥ [مختصر مسلم عن والد بريدة ١٠٩٤ وصحيح الجامع الصغير وزيادته ٣١٤١].
(٤٨) باب من خان غازيًا في أهله
٢٩٨٩ - عن بريدة أن رسول الله ﷺ قال:
"حُرْمَةُ نِسَاء المُجَاهِدِينَ عَلَى القَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أمَّهَاتِهِمْ، وَإذا خَلَفَهُ في أَهْلِهِ فَخَانَهُ قِيلَ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ: هذَا خَانَكَ في أَهْلِكَ فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئتَ فَمَا ظَنُّكُمْ".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.
٢٩٩٠ - عن بريدة، عن النبي ﷺ قال:
"حُرْمَةُ نِسَاء المُجَاهِدِين عَلَى القَاعِدِينَ في الحُرْمَةِ كَأُمَّهَاتِهِمْ وَمَا مِنْ رَجُلٍ مِنَ
стр. 680
القَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلًا مِنَ المُجَاهِدِينَ في أهْلِهِ إلَّا نُصِبَ لَهُ يوْمَ القِيَامَةِ فَيُقَالُ: يَا فُلانُ هذَا فُلانٌ فَخذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئتَ" ثم التفت النبي ﷺ إلى أصحابه فقال: "مَا ظَنُّكُمْ تُرَوْنَ يَدَعُ لَهُ مِنْ حَسَنَاتِهِ شَيْئًا".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.
٢٩٩١ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ :
"جَاهِدُوا بِأيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ".
(صحيح) - مضى ٦/ ٧ [٢٩٠٠ بزيادة "المشركين" وهي في صحيح الجامع الصغير ٣٠٩٠. وانظر المشكاة ٣٨٢١].
٢٩٩٢ - عن عبد الله ﵁، عن رسول الله ﷺ : أنه أمر بقتل الحيات وقال:
"مَنْ خَافَ ثَأرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنَّا".
(صحيح) - المشكاة ٤١٣٨ - ٤١٤٠.
٢٩٩٣ - عن جَبْرٍ (١): أن رسول الله ﷺ عاد جبرًا، فلما دخل سمع النساء يبكين ويقلن: كنا نحسب وفاتك قتلًا في سبيل الله. فقال:
"وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ إلَّا مَنْ قُتِلَ في سَبيلِ الله، إنَّ شُهَدَاءكُمْ إذًا لَقَلِيل، القَتْلُ في سَبيلِ الله شَهَادَةٌ، وَالبَطْنُ شَهَادَةٌ، وَالحَرْقُ شَهَادَةٌ، وَالْغَرَقُ شَهَادَةٌ، وَالمَغْمُومُ" -يَعني الهَدِمَ- "شَهَادَة، وَالمَجْنُونُ شَهَادَة، وَالمَرْأَةُ تَمُوتُ بجُمْعٍ شَهِيدَة".
قال رجل: أتبكين ورسول الله ﷺ قاعد قال:
"دَعْهُنَّ فَإِذَا وَجَبَ، فَلا تَبْكِيَنَّ عَلَيْهِ بَاكِيَةٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٨٠٣.
٢٩٩٤ - عن جبر: أنه دخل مع رسول الله ﷺ على مَيِّتٍ، فبكى النساء فقال جبر: أتبكين ما دام رسول الله ﷺ جالسًا قال:
"دَعْهُنَّ يَبْكِينَ مَا دَامَ بَيْنَهُنَّ فَإِذَا وَجَبَ فَلا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ٢٠٢.
آخر كتاب الجهاد (٢)
