Нахв и сарф · id 11562

المفتاح في الصرف

عبد القاهر الجرجاني

Полный текст (115 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.

стр. 36

[فصل: المهموز] . المَهْمُوزُ: ما حَلَتْ بفائِهِ أوْ عَيْنِهِ أوْ لاَمِهِ هَمْزَة. المهموزُ الفاءِ، يقال [له] (٢٠) : القِطْعُ، والمهموزُ العينِ، يقالُ لَهُ: النَّبْرُ، والمَهْموزُ اللامِ، يقال له: الهَمْزُ. فالمهموز الفاءِ يجيءُ من خَمْسَةِ أبوابِ، نحو: أخَذَ يأخُذُ، وأدَبَ يأدَِبُ، وأبَى يأبَى، وأرِجَ يأْرَجُ، وأسُلَ يَأسُلَ. والمهموزُ العينِ يجيء من ثلاثةِ أبوابِ، نَحْو: نَأى يَنْأى، وَيئِسَ يَيْئِسُ، ولَؤُمَ يَلْؤُمُ. والمهموزُ اللاّمِ يجيءُ من أربعة أبوابٍ، نَحْو: هَنَأ يَهْنِئُ (٢١) ، وسَبَأ [ظ٣] يَسْبَأ/ وصَدِئَ يَصْدَأ، وجَرُؤَ يَجْرُؤُ. [فصل: المثال] المثالُ: هو ما حَلَّت بِفَائِهِ واوٌ أوْ يَاء، نَحْوَ: وَعَدَ ويَسَرَ. ثُمَّ المثالُ

الحواشي

(٢٠) زيادة لإتمام المعنى. ولم أجد مصطلح القِطْع في كتب اللغة والمعاجم. ولعلّه يعني ما يقطع منه أوّله وهو الهمزة عند صياغة الأمر منه، كقولك: أخَذَ: خذْ. وقد يكون لانقطاع الهمزة عمّا قبلها بشدّتها، وأطلق عليه الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد اسم "المقطوع ". (ابن عقيل ٤ /٢٧٦) . وسماه الميداني: المهموز الأول - الفاء -، والمهموز الأوسط، والمهموز العَجُز. (نزهة الطرف ١٤) .
(٢١) وفيها لغة أخرى، وهي: هَنِئَ يَهْنَأً. (القاموس / هنأ) ، وفيها: هَنُؤَ: يَهْنُؤُ وَيهْنَأُ، وفيه أيضاً هَنَأَ يَهْنُؤُ، وهَنَأَ يَهْنَأُ. (انظر في هذا النوع ابن عقيل ٤/ ٢٧٧) .

стр. 37

يجيءُ من خَمسةِ أبوابٍ: كـ وَعَدَ يَعِدُ، ووَضَعَ يَضَعُ، ووَجِلَ يَيْجَلُ (٢٢) ووَرِثَ يَرِثُ، ووَسُمَ يَوْسُمُ، ووَجَدَ يَجُدُ - لغةٌ عامريَّةٌ - (٢٣) . [فصل: الأجوف] الأجْوَفُ: هو ما كان عَيْنُهُ حَرْفَ عِلَّةٍ، كقَالَ وباعَ، يقالّ له "أجوف " لخُلُوِّ (٢٤) جوفِهِ من الحَرْفِ الصحيحِ، أوْ لوقوع حَرفِ العِلَّة في جَوْفِهِ. ويقال: ذو الثلاثة أيضاً، لصَيْرُورَتِهِ على ثَلاثةِ أحْرُفٍ في المُتَكَلِّمِ، كـ: قلْتُ. وله ثلاثةُ أبنيةٍ: فَعَلَ يَفعُلُ، كَـ: قَالَ يَقُولُ. وفَعَلَ يَفْعِلُ، كَـ: باعَ يَبِيع. وفَعَلَ يَفْعَلُ، كَـ: خَافَ يَخَاف. ونحو: فَعُلَ يَفْعُلُ، كَـ: طَالَ يَطُولّ. شاذٌ (٢٥)

الحواشي

(٢٢) في الأصل: يَجَلُ، وهو تحريف. "وفي هذه لغات، أجودها: يَوْجَلُ، ومنهم من يقول: يَاجَلُ، فيقلب الواو ألفاً، ومنهم من يقول: يَيْجَل، فيقلبها ياء، ومنهم من يكسر أوّله، فيقول: يِيْجَل ". (الجمل ٤٠٨) ، وذكر أبو البركات الأنباري لغاتها الأربع أيضاً في كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف (م ١١٢) ، ونزهة الطرف ٥٩. والأخيرة - بكسر الياء - لغة بني تميم، وكذلك يَيْجَل، بفتحها. (معاني القرآن للأخفش ٣٧٩) . و"يَوْجَل " لغة أهل الحجاز. (انظر سيبويه ٤ / ١١١ - ١١٢) .
(٢٣) وسائر العرب يقولون: وَجَدَ يَجِدُ، وشاهد اللغة العامرية قول لبيد بن ربيعة العامري: لوشئت قد نقعَ الفؤادُ بِشَرْبَة ... تدعُ الصواديَ لا يَجُدْنَ غَليلا. (نزهة الطرف ٠ ١، والممتع ١ / ١٧٧) .
(٢٤) في الأصل "لخو" وهو تحريف.
(٢٥) هي عند بعض العلماء من باب: نَصَرَ يَنْصُرُ، كَـ: قال: يقول. (انظر في ذلك نزهة الطرف ٩) .

стр. 38

[فصل: الناقص] الناقصُ: هو ما كانَ لامُهُ حرفَ عِلةٍ، واواً كانَ أوْ ياءً، كـ: دَعَا (٢٦) وَرَمَى. ويقال له: ذو الأربعةِ، لصيرورَتِهِ على أربعةِ أحْرُفٍ في المتكلمِ، وهو: دَعَوْتُ ورَمَيْتُ. وله خمسةُ أبنيةٍ: فَعَلَ يَفْعَلُ، كـ: رَعَى يَرْعَى. [وفَعَلَ يَفْعُلُ. كـ: دَعَا يَدْعُوا. [وَفَعَلَ يَفْعِلُ، كـ: رَمَى يَرْمِي] (٢٧) . وفَعِلَ يَفْعَلُ، كـ: بَقِيَ يَبْقَى. وفَعُلَ يَفْعُلُ، كـ: سَرُوَ يَسْرُو. ولا يجيء "فَعِلَ يَفْعِل "، بكسر العين فيهما. [فصل:اللفيف] اللفيفُ: هو كل كلمة اجتمع فيه حرفاً (٢٨) عِلَّةٍ. المقرون منه: ما اعتلَّ عينُهُ ولامُهُ، كـ: قَوِيَ. والمفروق منه: ما اعتلَّ فاؤُهُ ولامُهُ، كـ: وَعَى. ونحو: وَيْل، وَيوْم من المقرون في الاسم لا غير (٢٩)

стр. 39

وللفيفِ المقرونِ بناءَانِ: فَعَل يَفْعِل، [وفَعِلَ يَفْعَل] (٣٠) ، كـ: طَوَى يَطْوِي، وطَوِيَ يَطْوَى طَيّاً وطَيّةً. وكذا للمفروقِ، كـ وَقَى يَقِي وِقَاءً، ووَليَ يَلِي وِلاءً (٣١) . ***

стр. 40

[الأفعال المنشعبة] (١) [و ٤] والمُنْشَعِبَةُ: هي ما زادت على ثلاثةِ أحرفٍ أصولٍ أوْ/ على أربعةٍ أصولٍ، ويسمّى " المزيد " فيهما. والزائد ما سقط في بعض تصاريف الكلمة، كـ واو "قُعُود" فُقِدَ في "قَعَدَ"، وكألف "ضَارِب "، فُقِدَ في "ضَرَبَ ". وما ثبت فهو أصلي. وعين "قُلْتُ (٢) وبِعْتُ " ثابت تقديراً. وأبنيتها (٣) من الثلاثي ثمانية عشر بناءً، على: [١]- أفْعَلَ يُفْعِلُ، كـ: أخْرَجَ يُخْرِجُ. [٢]- وفَعَلَ يُفَعِّلُ، كـ: قَطَّعَ يُقَطِّعُ. [٣]- وفَاعَلَ يُفَاعِلُ، كـ: قَاتَلَ يُقَاتِلُ. [٤]- وانْفَعَلَ يَنْفَعِلُ، كـ: انْصَرَفَ يَنْصَرِفُ. [٥]- وأفْتَعَلَ يَفْتَعِلُ، كـ: احْتَقَرَ يَحْتَقِرُ. [٦]- وتَفَعَّلَ يَتَفَعَّلُ، كـ: تَفَضَّلَ يَتَفَضَّلُ. [٧]- وتَفَاعَلَ يَتَفَاعَلُ، كـ: تَضَاربَ يَتَضَارَبُ. [٨]- وأفْعَالَّ يَفْعاَلُّ، كـ: احْمَارَ يَحْمَارُّ.

стр. 41

[٩]- وأفْعَلَّ يَفعَلًّ، كـ: أحْمَرَّ يَحْمَرُّ. [١٠]- وأفْعَوْعَلَ يَفْعَوْعِلُ، كـ: أعْشَوْشَبَ يَعْشَوْشِبٌ (٤) [١١]-[وأفْعَوَّلَ يَفْعَوِّلُ، كـ: أجْلَوَّذَ يَجْلَوِّذُ] (٥) . [١٢]- واسْتَفْعَلَ يَسْتَفْعِلُ، كـ: أسْتخْرَجَ يَسْتَخْرِجُ. [١٣]- وأفْعَنْلَلَ يَفْعَنْلِلُ، كـ: اقْعَنْسَسَ يَقْعَنْسِسُ (٦) . [١٤]- وفَوْعَلَ يُفَوْعِلُ، كـ: حَوْقَلَ يُحَوْقِلُ. [٥١]- وفَيْعَلَ يُفَيْعِلُ، كـ: بَيْطَرَ يُبَيْطِرُ. [١٦]- وفَعْلى يُفَعْلِي، كـ: سَلْقَى يُسَلْقِي (٧) . [١٧]- وأفْعَنْلَى يَفْعَنْلِي، كـ: اغْرَنْدَى يَغْرَنْدِي (٨) . [١٨]- وفَعْلَلَ يُفَعْلِلُ، كـ: جَلْبَبَ يُجَلْبِبُ. الرباعي: وللرباعي المجرد بناءٌ واحدٌ، كـ: دَحْرَجَ يُدَحْرِج، ودَرْبَخَ يُدَرْبخ (٩) .

الحواشي

(٤) سقطت من الأصل، وجاء مكانها: اِجْلَوَّذَ يَجْلَوِّذ، وهو خطأ وسهو.
(٥) زيادة لإتمام الأبنية، الثمانية عشر، إذ سقظ هذا البناء من الأصل سهوا. ومعنى اجْلوذ: مضى وأسرع، أو امتد ودام.
(٦) اقعنسس: تأخّر ورجع إلى الوراء.
(٧) سلقاه: ألقاه على جنبه أو على ظهره، وتُروى بالصاد، والسين أكثر وأعلى. (اللسان /سلق) .
(٨) اغْرَنْدَى اغْرِنْدَاءً، واغْرَنْتَى اغْرِنْتاءً، واسْرَنْدى اسْرِنْدَاءً: إذا علا أحدً الآخر وغلبه بالشتم والضرب والقهر. ويقال: اغرندى عليه واغرنداه، ومثلها الفعلان المذكوران الآخران. (اللسان / غرند) .
(٩) دربخ: طأطأ رأسه وبسط ظهره , وذكر ابن جنّي أن الأفعال الرباعية المبنية للفاعل لا تكون إلا على مثال "فَعْلَل " فقط (المنصف ١ / ٢٨، وشرح الشافية ١ / ١١٣) .

стр. 42

وللمنشعبةِ منه ثلاثةُ أبنيةٍ: [١]-تَفَعْلَلَ، كـ:تَدَحْرَجَ. [٢]- وافْعَنْلَلَ، ك: احْرَنْجَمَ (١٠) . [٣]- وافْعَلَلَ، كـ:اقْشَعَرَّ. أبنية المنشعبة من الثلاثي الملحق (١١) بِفَعْلَلَ: شَمْلَلَ، وحَوْقَلَ، وبَيْطَرَ، وجَهْوَرَ وقَلْنَسَ، وقَلْسَى (١٢) . وبتَفَعْلَلَ: تَجَوْرَبَ يَتَجَوْرَبُ، وتَجَلْبَبَ، وتَشَيْطَنَ، وَتَرَهْوَكَ (١٣) . [ظ ٤] وبافْعَنْلَلَ:اقْعَنْسَسَ / وا سْلَنْقَى (١٤) .

الحواشي

(١٠) احْرَنْجَمَ القوم: اجتمعوا، واحْرَنْجَمَ فلان: أراد أمراً ثم رجع عنه. (وانظر شرح الشافية ٢ / ١١٣) .
(١١) معنى الإلحاق في الاسم والفعل أن تزيد حرفاً أو حرفين على تركيب زيادة غير مطردة في إفادة معنى، ليصير ذلك التركيب بتلك الزيادة مثل كلمة أخرى في عدد الحروف وحركاتها المعيّنة والسكنات. . . (شرح الشافية ١ / ٥٢ وانظر المنصف ١ / ١٣) .
(١٢) يلحق من الثلاثي بالرباعي المجرد - أي بزيادة حرف في الثلاثي - ثمانية أبنية، ذكر المصنف منها ستة، هي: فَعْلَلَ (شَمْلَل) ، وفَوْعَلَِ (حَوْقَلَ) ، وفَيْعَلَ (بَيْطَرَ، وفَعْوَلَ (جَهْوَرَ) ، وفَعْنَلَ (قَلْنَسَ) ، وفعْلَى (قَلْسَى) :بمعنى غثَتْ نفسه، أو فاض الإناء، أو أكثر من شرب النبيذ) . والوزنان الباقيان، هما: فَعْيَلَ، نحو شَرْيَفَ، وفَنْعَلَ، نحو: سَنْبَلَ. (شرح ابن عقيل ٤/٢٦١) .
(١٣) تَرَهْوَكَ: مشى كأنه يموج في مشيته. وقد ذكر المصنف أربعة أبنية ملحقة بالرباعي المزيد بواحد، وهي: تَفَوْعَلَ، وتَفَعْلَلَ، وتَفَيْعَلَ، وتَفَعْوَلَ. وبقي ثلاثة أبنية، وهي: تَمَفْعَلَ: تَمندَلَ، تَفَيْعَلَ: تَرَهْيَأ، وتَفَعْلىَ: تَقَلْسَى. (شرح ابن عقيل ٤ / ٢٦١) .
(١٤) بقي من الأبنية الملحقة بالرباعي المزيد فيه حرفان وهو (افْعَنْلَلَ) ، بناء ثالث لم يذكره المصنف، وهو:افْتَعْلَى: كاسْتَلْقى. (نفسه ٤ / ٢٦١) .

стр. 43

وغير الملحق الموازن للرباعي (١٥) ، نحو أخْرَجَ، وكَرَّمَ، وحَاسبً. وغير الموازن (١٦) :انْطَلَقَ، واقْتَدَرَ، وتَعَهَّدَ، وتَغَافَلَ، واسْتَخْرَجَ، واحْمَارَّ، واسْوَدَّ، واعْشَوْشَبَ، واجْلَوَّذَ، فهذه أربعةٌ وعِشرونَ بناءً. * * *

стр. 44

المعاني في الأفعال فَـ فَعَلَ: لمعانٍ كثيرةٍ، وباب المُغَالَبَةِ (١) يُبْنَى على "فَعَلْتهُ أفْعَلُهُ "، نحو: كَارَمَنِي فَكَرَمْتهُ أكْرَمُهُ، إلا باب وَعَدْتُ (٢) وبِعْتُ ورَمَيْتُ، فإنَّ "أفْعِلُهُ " (٣) بالكسر. وفَعِلَ يكثر فيه العلل والأحزان والأضداد، كـ سَقِمَ، ومَرِضَ، وحَزِنَ، وفَرِحَ، وتجيءُ الألوانُ والعيوبُ والحلى كلها عليه. وقد جاء أدُمَ، وسَمُرَ، وعَجُفَ، وحَمُقَ، وخَرُقَ، وعَجُمَ، وَرَعُنَ، بالكسر والضمّ (٤) . وفَعُلَ لأفعال الطجائع ونحوها، كحَسنَ، وقَبُحَ، وكَبرُ، وصَغُرَ، فمِنْ ثَمَّ كان لازماً، وشذّ رَحُبَتْكَ الدارُ أيْ رَحُبَتْ بك (٥) .

الحواشي

(١) في الأصل "المغالبة"، وقد تكون "المغالبة" كما أثبتناها (شرح الشافية ١ /٧٠) ، وحرفت، وقد تكون المقابلة بالقاف، وتعني المغالبة.
(٢) في الأصل "واعدت " وهو تحريف بزيادة الألف.
(٣) يعني: مضارعه. وقد وردت هذه الفقرة بتمامها في شافية ابن الحاجب، وأضاف إليها: شَاعَرْتُه فَشَعَرْتُهُ، عن الكسائي. (شرح الشافية ١ / ٧٠) .
(٤) ونقل ابن الحاجب هذه الفقرة بتمامها أيضاً. (شرح الشافية ١/ ٧١) .
(٥) مر التعليق عليها من باب أبنية الأفعال، وأورد ابن الحاجب هذه الفقرة بتمامها، وزاد عليها قليلاً. (شرح الشافية ١ / ٧٤) .

стр. 45

وأفْعَلَ (٦) للتعدية غالبا. نحو: أجْلَسْتُهُ. وللتعريضِ، نحو: أبَعْتُهُ. وللصيرورةِ ذا كذا، نحو: أغَدَّ البَعِيرُ، ومنه: أحْصَدَ الزَرْعُ (٧) . ولوجوده عليها (٨) ، نحو: أحْمَدْتُة وأبْخَلْتُهُ.وَللسَّلْبِ (٩) نحو: أشْكَيْتُهُ. وبمعنى فَعَلَ، نحو قِلْتُهُ وأقَلْتُة (١٠) . وفَعّلَ للتكثيرِ غالبا، نحو: غَلَقْتُ، وقَطعْتُ، وجَوَّلْتُ، وطَوَّفْتُ. وللتعديةِ، نحو: فَرَّحْتُهُ، ومنه فَسَّقْتُهُ. وللسلْبِ. نحو: جَلدْتُ البعيرَ، وقَردْتُهُ (١١) . وبمعنى (١٢) : " فَعَلَ "، نحو زِلْتُهُ وزَيَّلْتُهُ (١٣) . وفَاعَلَ لنسبةِ أصلهِ إلى أحدِ الأمرينِ متعلقاً بالآخَرِ للمشاركةِ صريحاً، فيجيءُ العكسُ ضِمْناً، نحو ضَارَبْتُهُ وشَاركْتُهُ، ومِنْ ثَمَّ جاءَ غيرُ المتعدي متعدياً، نحو: كَارَمْتُهُ، وشَاعَرْتُهُ، والمتعدِّي إلى واحدٍ مغاير للمُفَاعَلِ إلى اثنين، نحو: جَاذَبْتُهُ الثوْبَ، بخلافِ شَاتَمْتُهُ. / وبمعنى [و٥] " فَعَلَ "، نحو: ضَاعَفْتُ. وبمعنى " فَعَلَ ": سَافَرْتُ (١٤) .

الحواشي

(٦) تسمى همزته همزة النقل وهمزة التعدي (نزهة الطرف ١٤) .
(٧) ويقال هو في معنى: الحينونة والبلوغ، أي بلغ الحصاد. (نزهة الطرف ١٤، وشرح الشافية ١ / ٨٩) .
(٨) في الأصل "عليهما" والصواب ما أثبتناه (انظر شرح الشافية ١ / ٩٠) . ويقال: هو للدلالة على المصادفة. (شرح ابن عقيل ٤/ ٢٦٣) .
(٩) في الأصل "وللسّب " وهو تحريف، ومعنى السلب: أزلت شكواه (ابن عقيل ٤ / ٢٦٣) ، وسَلَبْتُها.
(١٠) ونقل ابن الحاجب هذه الفقرة بتمامها، لكنه قال "ولوجوده على صفة" بدلاً من "ولوجوده عليهما" هنا. (شرح الشافية ١ / ٨٣) .
(١١) جَلدْتُ البعير: أزَلْتُ جِلْدَهُ، وقَردُتُهُ: أزَلْتُ قُرَادَهُ. (شرح الشافية ١ / ٩٤) .
(١٢) في الأصل "والمعنى" وهو تحريف.
(١٣) ونقل ابن الحاجب هذه الفقرة بتمامها أيضاً. (شرح الشافية ١ / ٩٢) .
(١٤) وأورد ابن الحاجب هذه الفقرة بتمامها أيضاً. (شرح الشافية ١ / ٩٦) .

стр. 46

وتَفَاعَلَ لمُشَارَكَةِ أمْرَيْنِ فصاعداً في أصلهِ صريحاً، نحو: تَشَارَكَ، ومِنْ ثَمَّ نقصَ مفعولاً عن "فَاعَلَ "، وليدلَّ على أنَّ الفاعلَ أظهر أنّ أصلَه حاصل له، وهو مُنْتَفٍ، نحو: تَجَاهَلْتُ وتَغَافَلْتُ (١٥) . وتَفَعَّلَ لمطاوعة "فَعّلَ "، نحو: كَسَّرْتُهُ فَتَكَسَّرَ. وللتَكَلُّفِ (١٦) ، نحو: تَشَجَعَ وتَحَلَّمَ. وللاتِّخاذِ، نحو: تَوَسَّدَ. وللتَجَنُّبِ، كتحَرَجَ، وتَهَجَّلَ (١٧) . وانْفَعَلَ لازم، مطاوعُ "فَعَلَ "، نحو: كَسَرْتُهُ فَآنْكَسَرَ، وجاز نحوُ: أزْعَجْتُهً فَآنْزَعَجَ، قليلاً (١٨) . ويختصُّ بالعلاجِ والتَأثيرِ، ومِنْ ثَمَّ قيلَ: انْعَدَمَ خطأً انْفَقَدَ. وافْتَعَلَ للمطاوعةِ غالبا، نحو: غَمَمْتُهُ فَاغْتَمَ. وللاتِّخاذِ، نحو: اِطَبَخَ واشْتَوَى (١٩) . وللتَّصَرُّفِ (٢٠) نحو:اكْتَسَبَ. وللمُفَاعَلَةِ، نحو:اجْتَوَرُوا (٢١) ، واخْتَصَمُوا.

الحواشي

(١٥) كما أورد ابن الحاجب هذا الكلام نفسه، لكنه أضاف في نهايته (وبمعنى "فَعَلَ "، نحو توانَيْتً، ومطاوع "فَاعَل " نحو بَاعَدْتُهُ فَتَبَاعَدَ) . وأسند ابن الحاجب الفعل "تشارك " إلى ألف الاثنين.
(١٦) في الأصل "وللتكليف " وهو تحريف. (شرح الشافية ١ / ١٠٤) .
(١٧) تَهَجَّلَ: تَجَنبَ إضاعة المال، أو الرمي، أو تَجَنَبَ الوقوع في عرض غيره، (القاموس / هجل) . ولم يورد ابن الحاجب هذه الكلمة، ولكنه أورد الفقرة كلها، وأضاف إليها: "وللعمل المتكرر في مهلة، نحو: تَجَرَّعْتهُ، ومنه: تَفَهمَ، وبمعنى اسْتَفْعَلَ نحو: تَكَبرَ وتَعَظَّمَ ". (شرح الشافية ١ / ١٠٤) .
(١٨) أي أنّ مطاوعته لصيغة "أفْعَلَ " قليلة. ذكرها ابن الحاجب. (شرح الشافية ١ / ١٠٨) وذكر الفقرة كلها باستثناء الكلمة الأخيرة.
(١٩) يعني اتخذ الطبيخ، واتخذ الشواء.
(٢٠) يعني التصرف: باجتهاد ومبالغة، وذكر الرضي أنه الاجتهاد والاضطراب في تحصيل أصل الفعل. (شرح الشافية ١ / ١١٠) .
(٢١) بمعنى تفاعل: فَاجْتَوَرُوا: تَجَاورَوُا، أي جَاوَرَ بعضُهم بعضاً.

стр. 47

واسْتَفْعَلَ للسُّؤَالِ (٢٢) غالبا إمَّا صريحاً، نحو: آسْتَكْتَبْتُهُ، أوْ تَقْدِيراً، نحو: اسْتَخْرَجْتهُ. وللتَحَوُّلِ، نحو: اسْتَحْجَرَ الطينُ، و (إِنَّ البُغَاثَ بأرْضِنَا يَسْتَنْسِرُ) (٢٣) . وبمعنى " فَعَلَ "، نحو: قَرَّ واسْتَقَرَّ (٢٤) . وافْعَوْعَلَ مُبَالَغَة "فَعُلَ " و"أفْعَلَ "، كاخْشَوْشَنَ، واعْشَوْشَبَ (٢٥) . وافْعَوَّلَ مثلُه في المبالغة، نحو (٢٦) : اعْلَوَّطَ، واخْرَوَطَ، واجْلَوَّذَ (٢٧) . وافْعَلَّ وافْعَالّ للألوانِ والعُيوبِ، نحو: ابْيَضَّ وابْيَاضّ، واعْوَرَّ واعْوَارَّ، وافْعَالّ َأبلغُ (٢٨) . ***

الحواشي

(٢٢) يعني به الطلب.
(٢٣) مثل يضرب للضعيف يصير قوياً، وللذليل يعزْ بعد الذلّ، أو يضرب للئيم يرتفع أمره، وقيل: معناه "مَن جاورنا عز بنا". (اللسان / بغث) . وانظر مجمع الأمثال١/١٠.
(٢٤) أورد ابن الحاجب هذه الفقرة بتمامها أيضاً. (شرح الشافية ١ / ١١٠) .
(٢٥) اخْشَوْشَنَ مبالغة خَشُنَ، واعْشَوْشبَ: مبالغة أعْشَبَ.
(٢٦) مكررة في الأصل.
(٢٧) اعْلَوَّطَ البعيرَ أو المهرَ: ركبه عرياً بلا خطام، اخْرَوطَ: أسرع في سيره. واجْلوَّذَ أسرع في السير.
(٢٨) ذكر ابن الحاجب هذه الأوزان الأربعة الأخيرة وأمثلتها بتصرف يسير (شرح الشافية ١ / ١٢ ١ - ١١٣) .

стр. 48

[المصدر] المصدر ما دلَّ على الحدث لا غير. ويسمى حدثاً، وحدثاناً، واسْم معنى (١) . ***

стр. 49

[الفعل] الفعل ما دل على الحدث مع أحد الأزمنةِ. فالماضي:ما دلَّ على زمان قبل زمان إِخبارِك، ويسمى/ غابراً (١) ، [ظ ٥] وهو مبني على الفتح، كفَعَلَ، ما لم يتصل به ضمير جماعة الرجال، فإِن اتصل يُضَمُّ الآخرُ، نحو: ضربُوا، كما يُسَكَّنُ ذلك بالضمائرِ التي في نحو: ضَرَبْنَ وضَرَبْتِ. والمضارع: ما دل على زماني الحال والاستقبال، ويسمى حاضراً (٢) أو مستقبلاً، كيَفْعَلُ، ويعرف بأن تتعقب (٣) على أوله الهمزة والنون والتاء

الحواشي

(١) انظر في تعريفه كتاب الأنموذج في النحو للزمخشري ٩٦، وشرح المفصل ٧/ ٥، ومقابل هذه الكلمة في المخطوطة في أعلى يمين الصحيفة ختم دار الكتب الوطنية الظاهرية.
(٢) في الأصل غابراً، (انظر الأصول لابن السراج ١ / ٤١، ١٦٢) . وقد يكون مصطلح الغابر صحيحاً كما استخدمه الجرجاني والميداني، إذ ذكر ابن منظور أنّ الغابر: الماضي والباقي، فهو من الأضداد. (اللسان / غبر) . وفي نزهة الطرف: "ويقولون للماضي: غابر وماض، وللمستقبل: مضارع وغابر ومستقبل ". (نزهة الطرف ٤) .
(٣) لعلها تتعاقب، وفي الأنموذج للزمخشري
(٩٧) : "هو ما اعتقب في صدره إحدى الزوائد الأربع ". وانظر شرح الملوكي ٦٢، وشرح المفصل ٧/ ٦.

стр. 50

والياء. ويكون آخره مرفوعاً ومنصوبا ومجزوماً، ما لم يتصل به ضمير جماعة النساء، نحو: يَضرِبْنَ (٤) . والأمرُ: ما دلَّ على الزمان الآني، كافْعَلْ، وليَفْعَلْ (٥) ، وهو مبني على السكون بغير اللاَّمِ، ومأخوذ من المضارع، وطريق أخذه (٦) أنْ تبتدئ (٧) بالثاني متحرّكاً فيستغنى عن الهمزة [وأخواتها] (٨) ، كدَحْرِجَ في يُدَحْرِجُ. وإنْ كانَ ساكناً فاجْلِبِ الهمزةَ مضمومةً لو ضمَّت عين المضارع، نحو: انْصُرْ في يَنْصُرُ، ومكسورةً لو كُسِرَتْ هي أو فُتِحَتْ، نحو: اِضْرِبْ و: آِمْنَعْ، في: يَضْرِبُ وَيمْنَعُ. فَأمَّا أكْرِمْ بفتح الهمزة في: يُكْرِمُ، فلأنَّ الأصل فيه: يُؤَكْرِمُ، بالهمزة، حذفت لاستثقال توالي الهمزتين (٩) .

الحواشي

(٤) فيبنى على السكون. وما لم تتصل به نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة، فيبنى على الفتحة (سيبويه ٣/ ٥١٨ - ٥١٩) . وثمة خلاف بين النحويين حول بنائه وإعرابه في حال مباشرة نون التوكيد آخره أو عدم مباشرتها. (شرح ابن عقيل ١ / ٣٩) ، ويبدو أنّ عبد القاهر اختار إعراب المضارع وعدم بنائه إن اتصلت به نون التوكيد.
(٥) في الأنموذج للزمخشري: الأمر: هو ما يأمر به الفاعلُ المخاطبَ على مثال " افْعَلْ ". . .، وباللاّم، نحو: لِيَضْرِبْ ... (٩٧ - ٩٨) ، وانظر شرح المفصل ٧/٥٨، ٥٩.
(٦) في الأصل "آخره " وهو تحريف وتصحيف.
(٧) في الأصل تبتدأ.
(٨) نقصد (بأخواتها) حروف المضارعة الثلاثة الأخرى، وهي النون والياء والتاء.
(٩) ذكر الميداني أنهم حذفوا الهمزة لأن ذلك مستثقل عندهم، لئلاّ يختلف طريق الفعل، وفتحوا الهمزة فرقاً، وربما استعمله الشاعر على الأصل، كقوله: . . . . فإنَّه أهْل لأِنْ يُؤَكْرَمَا (المقتضب ٢/ ٩٨) . وكقوله: "وَصَالِيَاتٍ كَكَما يُؤثْفَيْن " (سيبويه ١ / ٣٢، ٤٠٨، ٤ / ٢٧٩، والمنصف ١ / ٢ ٩، نزهة الطرف ٢٧) .

стр. 51

ولا عبرةَ بالضَمَّةِ والكسرة العارضتين المنقولتين في: اِمْشُوا، واُغْزِي، أصلُهُمَا: اِمْشِيُوا، واُغْزُوِي. وقوله تعالى: *وقَرْنَ فِيْ بُيُوتِكُنَّ * (١٠) من "اِقْرَرْنَ " نقلت حركة الرأءِ إلى القافِ، وحذفت إِحدى الرائين لالتقاءِ الساكنين (١١) ، وحذفت الهمزة للاستغناء عنها، فصار قَرْنَ، أوْ هو من وَقَرَ يَقِرُ/، لأنَّ الواوَ تحذفُ إِذا وقعت بين ياءٍ وكسرةٍ (١٢) . والنهي (١٣) : ما آنجزم بـ "لا"، نحو: لا تَفْعَلْ، وهو الحمل على الامتناع، كما أنَّ الأمرَ الحملُ على الفعل. والنفي: ما لم ينجزم بـ "لا"، نحو: لا يَفْعَلُ، ومعناه الإخبارُ عن معدوم. والجحد (١٤) : ما انجزم بـ "لَمْ " نحو:..... (١٥) .

الحواشي

(١٠) الأحزاب ٣٣.
(١١) في الأصل " الساكنان "، وهو تحريف.
(١٢) هذه علة البصريين، وللكوفيين علة أخرى. (انظر كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف م ١١٢) .
(١٣) ذكر ابن يعيش أن "لا تفعلْ " بناء يختص به النهي، وزمانه المستقبل. (شرح الملوكي ٦٣) .
(١٤) الجحد: هو نفي ما في القلب ثباته، وإثبات ما في القلب نفيه، وليس بمرادف للنفي من كل جهة. (الكليات لأبي البقاء الكفوي ٢/ ١٧٨) . والجحد في المعاجم: إنكار الشيء مع العلم به. وقال الكفوي: "والنافي إن كان صادقاً يسمى كلامه نفياً، ولا يسمى جحداً، وإن كان كاذباً يسمى جحداً ونفياً". (الكليات ٤/ ٣٣٤) . والجحد مصطلح كوفي. (معاني القرآن للفراء ١ / ٥٢، ١١٧، ١٧٥ وغيرها) وانظر كتاب حروف المعاني للزجاجي - الدراسة ٣٢) . وانظر الجحود بلم، والنفي بلا (نزهة الطرف ٤٦) .
(١٥) سقط من الأصل كلام، لعله: "لم يفعل ".

стр. 52

[والمتعدِّي] (١٦) : ما جاوز الفاعل، كنَصَرْتًهُ، وضَرَبْتهُ، وُيسَمَى واقعاً ومجاوزاً. واللازم: ما يلزم الفاعل فلم يتجاوزه، نحو: قَامَ وقَعَدَ، ويسمّى غير واقعٍ، ومطاوعاً، وهو: يَصْبِرُ، وكَرُمْتُ (١٧) ، ومَرَرْت بزَيْدٍ. والمتصرّف: ما يجيء له الأمثلة (١٨) . والجامد: بخلافه، كنِعْمَ وبِئْسَ، وعَسَى، ولَيْسَ، وحَبَّذَا، وفِعْلَي التعجبِ. والمبني للفاعل: ما فتح أوّله، كخَرَج (١٩) ، نحو: آنْطَلَقَ، واسْتَخْرَجَ، ولا عبرة للهمزة لأنَّها تسقط في الدَّرْجِ. ومن المضارع: ما فتح أوّله، كيَضْرِبُ ويَسْتَخْرِجُ، إِلَّا في: "يُفَاعِلُ، ويُفَعِّل، ويُفَعْلِلُ، وُيفْعِلُ "، فإنّ الأصل فيها (٢٠) يُؤفْعِلُ.

الحواشي

(١٦) زيادة تقتضيها سلامة المعنى وتمامه، إذ سقطت هي وما قبلها من الأصل. وانظر في تعريفه شرح المفصل ٧/ ٦٢.
(١٧) في الأصل "وكرمة" بالتاء المربوطة، وهو تحريف.
(١٨) المقصود بالأمثلة: الماضي والمضارع والأمر. وذكر ابن يعيش أنّ المتصرف ما يأتي منه مضارع واسم فاعل (شرح المفصل ٧/ ١١١، ١٢٧) . وذكر عبد القاهر في غير هذا الكتاب: "أن معنى امتناع التصرف أن لا يأتي من الماضي المضارعُ واسم الفاعل والأمر والنهي ". (المقتصد في شرح الإيضاح ١ / ٣٥٥) .
(١٩) لعل كلاماً سقط بعدها، وقد يحسن "وما فتح ثالثة في الأفعال المبدوءة بهمزة الوصل ".
(٢٠) في الأصل "فيهما".

стр. 53

وللمفعول (٢١) : ما ضُمَّ أوّله، وفتح ما قبل (٢٢) آخرهِ في المُجَرَّدِ، أو المُنْشَعِبَةِ، كيُضْرَبُ، غالبا من "فَعَلَ " بفتح العين في الماضي، وكسرها وضمّها، وفتحها في المضارع، على ... (٢٣) . فَاعِل: كضَارِب، ونَاصِر، ووَاقِف (٢٤) ، وشَذَّ: حَرِيص، ومَلِك، ومِسْكِين (٢٥) ، وأشْيَب، وبَيُّوت (٦ ٢) ، ومُشْتَمِل من أشْتَمَلَ (٢٧) من القوم، ولُعَنَة (٢٨) .

الحواشي

(٢١) يقصد: المبني للمفعول، أو ما لم يسم فاعله، أو المبني للمجهول. وذكر هنا بناء المضارع للمفعول وهو الذي يُفْتَح ما قبل آخره، أما الماضي فيكسر ما قبل آخره. وذكر المصنف نفسه في كتابه (المقتصد) أن كل فعل بُنِيَ للمفعول به ضُم الصدر منه إذا كان حرفاً يثبت في الوصل والابتداء. . . . فإن كان في أول الفعل همزة وصل كان الضم في أول المتحركات منه،. . . . . . . وذلك لأجل أن الهمزة لا تثبت في الإدراج، وإنما تكون في الابتداء فقط، فلما كان كذلك جعل الضمة في أقرب المتحركات إلى الصدر،. . . . وأما ضَمَة الهمزة - في أنْطُلِقَ وأسْتُخْرِجَ فللإتباع، والمقصود ضم التاء. . . . وقولنا "بُنِيَ الفعل للمفعول به " دلالة على هذا التغيير، وإخبار بأن الفعل لمّا أرِيدَ إسناده إلى المفعول بُنِيَ بناء مخصوصاً. المقتصد في شرح الإيضاح (١ / ٣٤٥) .
(٢٢) "ما قبل " مكررة في الأصل.
(٢٣) هكذا في الأصل، ولعلّ فيه نقصاً، ويناسب في هذا المقام: "يُفْعَلُ، و. .،
(٢٤) في الأصل محرفة: "وواصعب ".
(٢٥) في اللسان / سكن: "المِسْكين والمَسْكين (بكسر الميم وفتحها) والأخيرة نادرة، الذي لا شيء له،. . لأن مِسكين في معنى فاعل،. . . وهو مفعيل من السكون، مثل المنطيق من النطق ".
(٢٦) أمر بيوت: يبيت عليه صاحبه، وخبز بائت وبيوت. (اللسان / بيت) . (وانظر بعض الشواذّ في شرح التصريح ٢ / ٧٨) .
(٢٧) في الأصل "ومسمل من سمل " بالمهملتين، ولم أستطع الاهتداء على طول البحث، ولعلّ ما أثبتناه صواب.
(٢٨) اللُعَنَة (بفتح العين) الكثير اللعن للناس، واللُعْنَة (بإسكانها) الذي لا يزال يلعن لشرارته، الأول فاعل، والثاني مفعول. (اللسان / لعن) .

стр. 54

والمبالغة منه: ضَرُوب، وفَرَّار، ومِحْرَب، ومِطْعَان، ومِنْطِيق (٢٩) ، [ظ ٦] وخِطِّيب (٠ ٣) ، وشدَّ من (١ ٣) / "أفْعَلَ ": دَرَّاك، حَسَّاس. ورَثَّاء (٣٢) ، وجَبَّار، وألِيم، وسَمِيع، وبَصِير. وذلك يجيء غالبا من "فَعِلَ " بكسر العين في الماضي، وفتحها وكسرها في المضارع، على: فَعِلٍ، وفَعِيل، وفَاعِل، وأفْعَل، كحَذِر، وسَمِين، وشَارِب، وأقْرَع، وشَذَّ ضَرَّاب وعُرْيَان وضُحَكَة، وعَطْشَان مُبَالَغَة عَطِشَ. وأيضاً يجيء غالبا من "فَعُلَ " بِضمِّ العينِ في الماضي والمضارع على فَعِيل: كعَظِيم وكَرِيم وشَرِيف، وشَذَّ: سَهْل ومِلْح وجَبان وحَسَن وفَارِه وأحْمَق. ومن الرباعي (٣٣) والمنشعبة مطلقاً: تضعُ موضعَ حرف المضارع ميماً مضموماً، ويكسر ما قبل آخره، كـ: مُدَحْرِج، ومُكْرِم ومُتَدَحْرِج (٣٤) . وشَذَّ: مُسْهَب، وعَقْوق (٣٥) ، ونَتوج، وبَاقِل، ووَارِس، وعَاشِب، ومَاحِل،

الحواشي

(٢٩) في الأصل "ومنطق "، وفي اللسان / نطق: "المنطيق: البليغ ".
(٣٠) هو خِطّيب المرأة، والجمع خِطِّيبون. (اللسان / خطب) .
(٣١) "وشذّ من " مكررة في الأصل.
(٣٢) في اللسان / رثي: امرأة رثّاءة ورثّاية: كثيرة الرثاء لبعلها، أو لمن يكرم عندها.
(٣٣) بعدها في الأصل: "ميماً مضموماً وتكسر ما قبل آخره كدحرج " وقد شطب الناسخ هذه العبارة بخط فوقها.
(٣٤) في الأصل "كدحرج ومكرم ومدحرج " وهو تحريف في الكلمة الأولى والثالثة.
(٣٥) من أعَقَّت الفرس فهي عَقوق إذا حملت (حاشية يس على شرح التصريح ٢/ ٧٩) . وعُدّت هذه كلها شواذّ لأنها من أفعال رباعية أو ثلاثية مزيدة بواحدة، فخرجت صيغ اسم الفاعل منها على القياس المعروف المذكور. ومثل:"مُسْهَب:مُحْصَن ومُلْفَج ".

стр. 55

ويَافِع، ولاقِحَة (٣٦) ، وثنْي (٣٧) ، وحِقّ (٣٨) . واسم المفعول: ما دلَّ على من وقع عليه الفعلٍ، وهو من الثلاثي على وزن المفعول لفظاً أو تقديراً، كـ: مَنْصُور، ومَقول. وشَذَّ: قَتِيل، ونَفَض (٣٩) ، وذِبْح (٤) ، وهُزْأة (٤١) بالتسكين. ومن الرباعي والمنشعبة مطلقاً تضع موضع حرف المضارعة ميماً مضموماً، وتفتح ما قبل آخره، كمُدَحْرَج، ومُكْرَم، ومتَدَحْرَج. ونحو: مُخْتَار ومُحَابّ (٤٢) ومُضْطَرّ، يَصْلُحُ فَاعِلاً ومَفْعُولاً، بتقدير كسر العين وفتحها. واسم زمان الحدث ومكانه: يبنى على "مَفْعَل " بفتح الميم والعين

الحواشي

(٣٦) ريح لاقِح كسر كاتِم وماء دافِق، فجاز فاعل لِمُفْعِل، إذ لم يزد البناء على الفعل، ورياح لواقح لا مَلاقح، وهو من النوادر (اللسان / لقح) .
(٣٧) الثّنيّ من النوق أو النساء إذا وضعت بطنين، وولدها الثاني ثِنْيها، والجمع ثناء (عن سيبويه) وأثناء. (اللسان / ثني) .
(٣٨) الحِقّ: مَن وصل إلى سنّ البلوغ، ومن أولاد الإبل ما وصل إلى سنّ الثالثة أو الرابعة واستحق أن يُرْكَب وُيحْمَل عليه، والمؤنث حِقَّة، والجمع حقاق. (اللسان / حق) .
(٣٩) ما تساقط منه الورق أو الثمر، وهو "فَعَلٌ " بمعنى مفعول (اللسان / نفض) . وفي شرح الأشموني وحاشية الصبان عليه: "قِنَص " (شرح الأشموني ٢/ ٣١٥- ٣١٦) .
(٤٠) بمعنى المذبوح، أو ما أُعدّ للذبح، قال تعالى "وفديناه بِذِبْحٍ عظيم ". ومثلها السفْر والزبْر (شرح الشافية ١ / ١٦٢، واللسان / ذبح) .
(٤١) هُزْأَة: بتسكين الزين: يهزأ به، فهو مفعول. وهُزَأَة (بفتحها) : يهزأ بالناس. (اللسان / هزأ) .
(٤٢) ومثلها: متحابّ، ومعتدّ ومنصبّ ومنجاب، فهي جميعها تصلح فاعلا ومفعولا.

стр. 56

[و ٧] من: يَفْعُلُ / بضمِّ العين، كمَقْتَلِ الحسين ﵁، لزمان القتل ومكانه. وكذا من المعتلِّ، كالمَثْوَى (٤٣) والمَدَبّ (٤٤) ، والمَقَام، وهذه للمصدر (٤٥) أيضاً. وعلى "مَفْعِل " بكسر العين من "يَفْعِل "، كمَضْرِب، ويُفْتَح (٤٦) ، وكذا من المعتلِّ الفاءِ (٤٧) ، كالمَوْضِعِ والمَوْعِدِ والمَوْسِم، من وَسُمَ يَوْسُم. وبفتح العين في: مَضْرَب للضِّراب. وشَذَّ: المَسْجِد والمَسْكِن والمَنْبِت والمَفْرِق والمَسْقِط (٤٨) بالكسر، وقياسها الفتح، لأنها من يَفْعُل بالضمِّ، والقياس الفتح في الجميع لما ذكرنا.

الحواشي

(٤٣) ذكروا أنَ الفراء قال في أوي: مَأْوِي الإبل، على مَفْعِل بالكسر (شرح المفصل ٦/ ١٠٨ - ١٠٩) ، وقد يفتح، وذكر ابن قتيبة اسماً آخر هو"مَأْقِي العين "، وقال فيهما "فإن العرب قد تكسر هذين الحرفين، وهما نادران ". (أدب الكاتب ٥٥٤) .
(٤٤) لعلها "والمردّ" لأن في سيبويه ٤ / ٨٩: "والمردّ والمكر"، وفي الأصل "والمد"، وما أثبتناه في الأصل من شرح الشافية ١ / ١٨٢، وأدب الكاتب ٥٥٢.
(٤٥) في الأصل "اللمصدر" وهو تحريف، (انظر تفصيل ذلك في سيبويه ٤/ ٨٧) . وعلى "مَفْعَل " ما كان مفتوح العين كمَشْرب (الهمع ٢/ ١٦٨) .
(٤٦) في الأصل "ومفتح "، ولا أراها مناسبة هنا.
(٤٧) اشترط بعض النحويين أن تكون فاؤه معتلة بالواو (أدب الكاتب ٥٥٤، الهمع ٢ / ١٦٨) . كما اشترط بعضهم أن يكون معتل الفاء مكسور العين في المضارع، وذكر ابن يعيش في ذلك أن اسم الزمان والمكان من المعتل الفاء المفتوح العين، فتح عينه أقيس والكسر أفصح. (شرح المفصل ٦ / ١٠٨) .
(٤٨) ومثل هذه الأسماء الشواذ الخمسة: "المَشْرِق، والمَغْرِب، والمَطْلِع، والمَرْفِق، والمَجْزِر والمَحْشِر والمَنْسِك ". (أدب الكاتب لابن قتيبة ٥٥٣، شرح المفصل ٦ / ١٠٨، الهمع ٢ / ١٨٦) ، وانظر شرح الشافية ١ / ١٨١.

стр. 57

وهما من الرباعي والمنشعبة كمفعولهما (٤٩) ، كمُدَحْرَج ومُكْرَم. اسم الآلة على "مِفْعَل " بكسر الميم، كمِحْلَب. و"مِفْعَال "، كمِفْتَاح، و"مِفْعَلَة" كمِكْسَحَة. وشَذَّ مُدْهُن ومُسْعُط بضمَّتين (٥٠) ، ومِنْخِر بكسرتين (٥١) . وأمّا "مَفْعَلَة" بفتحِ الميم إذا بني للمكان يكون للكثرة كمَأسَدَة. ومحْيَاة: الذي يكثر فيه الأسد والحيّة (٥٢) . ولا يقال (٥٣) هذه للمكان الذي يكثر فيه الثعلب والعقرب، بل يقال: أرض كثيرة الثعالب، وفاشية العقارب (٥٤) . * * *

الحواشي

(٤٩) بعدها في الأصل "إلا بفتح الميم هنا"، وهو خطأ.
(٥٠) زاد ابن يعيش عليها: المُنْخُل، والمُدْهُن، والمُدُقّ (شرح المفصل ٦/ ١١٢) ، وانظر المقتضب ١ / ٢٠٣، ٢٠٩، وزاد ابن الحاجب المُحْرُضة (شرح الشافية ١/ ١٨٦) . ونسبها إلى سيِبويه (سيبويه ٤/ ٩١) ، ومثلها مُنْصُل السيف ومُكْحُلَة. (أدب الكاتب ٥٥٧) .
(٥١) ذكره سيبويه ٤ / ٩١، وعلّق عليه السيرافي على هامش سيبويه
(٢) . وانظر أدب الكاتب ٥٥٥. وذكر ابن الحاجب المَنْخِر والمِنْخِر في أسماء الزمان والمكان (شرح الشافية ١ / ١٨١) .
(٥٢) زاد سيبويه:مَسْبَعَة ومَذْأبَة، ومَفْعَاة ومَقثَأة (سيبويه ٤ / ٩٤) . ومن قال "ثُعَالَة" عن الثعالب، قال: أرض مُثْعَلَة (سيبويه ٤ / ٩، شرح المفصل ٦/ ١١٠) .
(٥٣) هكذا في الأصل، ولعلها"تُقال " بالتاء.
(٥٤) هذا الأصل، لأن "ثعلب وعقرب " ليستا من الثلاثي. وذكر سيبويه أنهم - ربما - قالوا: أرض مُثَعْلَبَة ومُعَقْرَبَة. (٤/ ٩٤، شرح المفصل ٦/ ١١٠) . ويقول الرضي إنك تقول: مكان مُثَعْلِب ومُعَقْرِب ومُضَفْدِع ومُطَحْلِب، وأضاف: ولم يُسْمَع مُثَعْلَبَة ومُعَقْرَبَة بفتح اللام، فلا تظن أنّ معنى قول سيبويه "فقالوا على ذلك أرض مُثَعْلَبَة ومُعَقْرَبَة" أنّ ذلك مما سمع، "ووافق سيبويه في مثعلة، ومثلها معقرة". (شرح الشافية ١ / ١٨٨ - ١٨٩) .

стр. 58

[الاشتقاق] الاشتقاق: نزع لفظ من آخر بشرط تناسبهما معنىً وتركيبا، وتغايرهما [ظ ٧] في الصيغة بحرف أو بحركة، وأن يزيدَ المشتقُّ على المشتقّ منه / بشيء، كضارب أو مضروب (١) ، يوافق "ضَرْبا" في جميع ذلك، فلا يقال: ذئب: من سرحان، لفقد التركيب والمعنى الزائد (٢) . ولا "ذَهَبَ " من ذَهَبٍ، لفَقْدِ تغاير الصيغة، والمعنى الزائد. ولا "ضريب " بمعنى المضروب من الضرب لاتّحاد الصيغة. ولا "شاهد" من "شهيد" لفقد المعنى الزائد. ***

стр. 59

[أبنية المصادر] أبنية المصادر: من "فَعَلَ يَفْعِلُ " بفتح العين في الماضي وبكسرها في المضارع، ضَرْب وعَجْز وكَذِب وقَتْل وحَمْل وفَرْس وحَلْف، وضِرَاب وجَزَاء ومَضَاء وعَلَبَة وسَرِقَة وحَمِيَّة وحِمَايَة، وزِنىً وهُدىً وشِرىً (١) وحِرْمان وغُفْرَان وًليَّان (٢) وجُلُوس وزَفْر وزَفِير (٣) . ومن "فَعَلَ يَفْعُلُ " بفتح العين في الماضي وبضمِّها في المضارع: كُفْر وكُفْرَان، وشُكُور ومُكْث وقَتْل ونَصّْر وسَكْت وكِتَاب وقِيَام وحِجّ وفِسْق وخَنْق وقُعُود ونَشْد (٤) وطَهَارَة ودُعاء وكِساء وصُراخ (٥) وحِرَاسَة وعِمَارَة وكِتْمَان ونَبَات ونَزَوَان.

стр. 60

ومن "فَعَلَ " بفتح العين فيهما: مَنْع وسَحْر ونُصْح ونَصَاحَة ونَصِيحَة ومَهَارَة وقِرَاءَة وهُدُوء (٦) ورُؤْيَة وسُؤَال ومُزَاح ودُعَابَة وسُنُوح وذَهَاب ورُجْحَان (٧) . ومن "فَعِلَ يَفْعَلُ " بكسر العين في الماضي وبفتحها في المضارع: حَمْدٌ وعِلْمٌ وضِحْك وضَحِك بالتحريك أيضاً، وعَمَل وتَعَب وزُهْد [و ٨] و/ شُرْب وغِشْيان (٨) ولُزُوم وصُعُود وقَبُول وكَرَامة وقَوىً (٩) وقُوَة وسَعَادَة. ومن "فَعُلَ يَفْعُلُ " بضمّ العين فيهما: مَجْد، وكَرَم بالتحريك، وحُسْن بضمّ الحاء، وحِلْم، وكَمَال وشَجَاعة، وصُعُوبَة، وعِظَم بكسر العين. ومن المنشعبة من [أفْعَلَ] إِخراج (١٠) . ومن "فَعَّلَ " تَخْرِيج وتَكْرِمَة وتَوْصِيَة، وكِذَّاب وكِلَّام نادر من "فَعَّل "، ووَدَاع وَسَرَاح اسم ينوب مناب التوديع والتسريح (١١) .

الحواشي

(٦) في الأصل "هُدْء" بالضمّ فالسكون، وسقوط الواو بعد الدال. ومصدر هدأ يهدأ: هُدوء وهَدْء (بفتح الهاء) .
(٧) مصدر رجح يرجح: رُجْحان ورُجوح ورَجاحة.
(٨) في الأصل "عشيان " بالمهملة، وهو تصحيف، ومثّل الميداني لهذا البناء بـ "نِسيان "، (نزهة الطرف ١٩) ومثل ابن قتيبة له بـ"غِشيان وحِسبان " (أدب الكاتب ٦٢٥) . وذكر الميداني مثالاً لمصدر هذا الوزن من الأفعال، وهو "شَنئته شَنَانا"، وقال: هو نادر. (نزهة الطرف ١٩) . وفي شرح الشافية ١ / ١٥٩: شَنْآن، بسكون النون.
(٩) من قولهم: قَوِيَت الدار قَوىً: إذا خلت (اللسان / قوي) .
(١٠) بكسر الهمزة، فرقا بينه وبين الجمع، إذ الجمع: أخراج وأصباح وأسرار، بينما المصادر: إخراج وإِصباح وإسرار.
(١١) ذكر الميداني أن "فَعّل " قد يجيء على "فَعال "، وهو اسم [مصدر] ينوب مناب المصدر كسَراح وسَلام وبَلاغ، كقوله تعالى: *وسرحوهنّ سَراحاً جميلاً*، وقوله: *ما على الرسول إلا البلاغ *. (نزهة الطرف ٢١) .

стр. 61

ومن تَفَعَّلَ:تَفَضُّل. ومن فَاعَلَ: قِتَال ومُقَاتَلَة. ومن كل باب: انْطِلاَق واحْتِسَاب واسْتِخْرَاج (١٢) ، وتَغَافُل، واسْتِحْيَاء من "استحى" بياء واحدة، وقيل من: اسْتَحْيَيْتُ بياءين (١٣) ، قلبت الأولى ألِفاً لانفتاح ما قبلها، فحذفت لالتقاءِ الساكنين، فالأمر من الأول: اسْتَحِ، ومن الثاني: اسْتَحْيِ. والتاء في "إِجَازَة واسْتِجَارَة وتَوْصِيَة وتَسْلِيَة" عوض عن العين واللاّم فيها. وتَحِيَّة، أصْلُهَا: تَحْيِيَة على "تَفْعِلَة"، نقلت حركة الياء إلى الحاء، وأدغمت الياء في الياء. ويكسرالعين للياء، في نحو: تَآبٍ وتَنَاجٍ وتَنَاءٍ وتَغَافٍ. وتقلب الواو ياء في نحو: اعشيشاب واشهيباب واستيلاء، ولم تقلب في اخْرِوَّاط واجْلِوَّاذ واعْلِوَّاط / للإدغام. [ظ ٨] ومن المنشعبة (١٤) : تَدَحْرج، واحْرِنْجَام واقْشِعْرَار. [اسم المرّة] : وإذا كان المصدر من الثلاثي على "فَعْلَة" بفتح الفاء يكون للمرّة، كَـ: قَوْمَة ورَحْمَة وخَشْيَة، وقلَّ: إِتْيانَة ولقَاءَةَ (١٥) .

стр. 62

ومن غير الثلاثي على "إفْعَالَة" كَـ: إعْطَاءَة وانْطِلاَقَة. [اسم الهيئة] : وإذا كان على "فِعْلَة" بكسر الفاء يكون للنوع، كالجلْسَة والركْبَة والمِيْتَة. ****

стр. 63

" الأمْثلة " (١) [فصل: الصحيحِ] : وجوه الماضي: من النصر والنصْرة: نَصَرَ نَصَرَا نَصَرُوا، نَصَرَتْ نصَرتَا نَصَرْنَ، نَصَرْتَ نَصَرْتُمَا نَصَرْتُمْ. مجهولُه بضمَّ الأولِ وكسر ما قبل الأخر: نُصِرَ نُصِرَا نُصِروا. وجوه المستقبل: يَنْصُرُ يَنْصُرانِ يَنْصُرونَ، استوى لفظ المذكر والمؤنث في المتكلّم، وتثنيتهما في المخاطب، وجمعهما في "يَدْعُونَ "، إلا أنه فرق في الوزن.

الحواشي

(١) المقصود: "أمثلة التصريف "، وذكره سيبويه تحت باب "ما بنت العرب من الأسماء والصفات والأفعال. . .، وهو الذي يسميه النحويون "التصريف والفعل " (سيبويه ٤ / ٢٤٢) والسيرافي النحوي ٥٨٩وما بعدها. وذكر الزجاجي أنّ أول التصريف معرفة حروف الزوائد، ومواضع زيادتها، وعقد له بابين. (الجمل ٣٩٩، ٤٠٣) . وعرّفه المرحوم عباس حسن بقوله: "هو التغيير الذي يتناول صيغة الكلمة وبنيتها، لإظهار ما في حروفها من أصالة وزيادة، أو حذف، أو صحّة، أو إعلال، أو إبدال، أو غير ذلك من التغيير الذي لا يتصل باختلاف المعاني ". فأخرج من موضوعه: تحويل الكلمة إلى أبنية مختلفة لتؤدى معاني مختلفة (كالتصغير والتكسير والتثنية والجمع والاشتقاق. . .) ، وأخرج تغيير أواخر الكلمة لأغراض إعرابية، لأن هذا من اختصاص علم النحو. وذكر أن موضوعه يختص بالأسماء العربية المتمكنه والأفعال المتصرفة، فتخرج منه الأسماء الأعجمية والمبنيات والأفعال الجامدة وحروف المعاني. (النحو الوافي ٤ / ٧٤٧) .

стр. 64

وثقل النون في نصرتنَّ لوجوب السكون في النون الأولى وامتناعه في التاءِ لالتقاءِ الساكنين (٢) . مجهوله (٣) : بضمّ الأوّل وفتح ما قبل الآخر. نفي الماضي: لم يَنْصُرْ، لم يَنْصُرا، لَمْ يَنْصُروا، إِلى آخره. نفي الحال: ما يَنْصُرُ، ما يَنصُرانِ، ما يَنْصُرونَ. نفي الاستقبال: لَنْ يَنْصُرَ، لَنْ يَنْصُرَا، لَنْ يَنْصُرُوا، إِلى آخره. وحذف النون علامة للنصب والجزم، كما رأيت، إِلاّ النون ضمير جماعة (٤) النساء. وجوه الأمر: اُنْصُرْ، اُنْصُرَا اُنْصُروا. [و ٩] التأكيد بالنون (٥) / المُثَقَّلَة: انْصُّرَنَ انْصُرَانِّ انْصُرُنَّ. والألف تدخل بين نون (٦) النساء وبين الشديد (٧) للفصل بين النونات (٨) ، كما تدخل في "أاأنتم "للفصل (٩) بين الهمزتين. والألف تثبت في "انصُرَانِّ " لِئَلاّ يلتبس بالمفرد، بخلاف الواو في "انْصُرُنَّ "، والياء في "انْصُرِنَّ " لالتقاء الساكنين، والضمّة والكسرة فيهما

стр. 65

يدلاّن على الواو والياء المحذوفتين، وبفتح الراء (١٠) في المذكر، وتُكْسَر (١١) في المُؤَنَّثِ احترازاً (١٢) عن الالتباس. والنون مكسورة بعد الألف المفتوحة فيهما سواء (١٣) . وبالخفيفة: انْصُرَنْ، انْصُرُنْ، انْصُرِنْ. والخفيفة لا تدخل في التثنية ولا في الجمع الِإناث، لالتقاء الساكنين (١٤) . الأمر للغائب: لِيَنْصُرْ، لِيَنْصُرَا، لِيَنْصُرُوا. مجهولُه: لِيُنْصَرْ. [وجوه النهي] : لا تَنْصُرْ، لا تَنْصُرَا، لا تَنْصُرُوا. بالثقيلة: لا تَنْصُرَنَّ، لا تَنْصُرَانِّ، لا تَنْصُرُنَّ، إِلى آخره. . . وبالخفيفة: لا تَنْصرن، لا تَنْصُرِنْ، لا تَنْصُرُنْ. مجهوله: بضمّ التاء وفتح الصاد مغايبه (١٥) : لا يُنْصَر. اسم الفاعل: نَاصِر، نَاصِرَانِ، نَاصِرُونَ وأنْصَار، نَاصِرَة، نَاصِرَتَانِ، نَاصِرَات ونَوَاصِر.

стр. 66

والمبالغة: نَصّار ونَصِير مُطْلَقاً. اسم المفعول: مَنْصُور. المبالغة منه: مِنْصَار ومِنْصِير مطلقاً. [ظ ٩] [فصل] المضاعف: سَرَّ سَرا سَرُّوا، سَرَتْ سَرَّتَا سَرَرْنَ. / المضارع: يَسُرُّ يَسُرَانِ يَسُرونَ، إلى آخره. الجحد: لم يَسُرَُّ، فيجوز فيه الفتح والضمّ والكسر، وفكّ الإدغام. وفي: لم يَغُضَِّ، الفتح والضمّ والكسر. وفي: لم يَفِرَّ، الفتح والكسر (١٦) . [الأمر: يجوز الإظهار (فكّ الإدغام) ، فتقول:امدُدْ، والإدغام، ويجوز فيه ثلاثة الأوجه: الكسر وهو الأصل، والفتح لخفّته، والضمّ للإتباع] (١٧) . النهي: لا تَسُرَ. وبالنون الثقيلة: لا تَسُرنَّ.

الحواشي

(١٦) ذكر الميداني في نزهة الطرف: "وإذا أدخلت حرف الجزم "لم " على المضارع، جاز لك الإظهار (الفك) والإدغام، نحو: لم يَمُدّ، ولم يَمْدُدْ، ويجوز الفتح والكسر نحو: لم يَمُدّ ولم يَمُدّ، ويجوز الضم نحو: لم يَمُدُّ. (نزهة الطرف ٥٢) . والضمّ إتباع ضمة الآخِر لضمة الميم. أما في "لم يَفِرَ" فلم يجز الضمّ لعدم إمكانية الإتباع، إذ لا ضمّة على الفاء". (نزهة الطرف ٥٦) .
(١٧) زيادة يقتضيها إتمام المعن، (انظر نزهة الطرف ٥٢) . وقد فصّل الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد حكم أمر المضاعف، فقال: "الفك أكثر استعمالاً، وهو لغة الحجاز، وسائر العرب على الإدغام، واختلفوا في تحريك الأخر: فنَجْدّ تفتحه قصداً إلى التخفيف، وبنو أسد كلغة أهل نجد - وقد تكسر-، ولغة بني كعب الكسر مطلقاً، ومن العرب من يحرك الآخِر بحركة الأول، فيقولون: غُضّ، خِف، وظَلَّ ". (شرح ابن عقيل ٤/ ٢٧٤) .

стр. 67

[فصل] المثال: وعَدَ. يَسَرَ (١٨) إلى آخر الوجوه كالصحيح، مضارعه: يَعِدُ في يَوْعِدُ، وَيرِثُ في يَوْرِثُ. وها هنا أصل: أنَّ الواو إذا وقعت بين حرف المضارعة وكسرة تحذف كما رأيت (١٩) ، أو كانت في تقدير الكسرة، كيَهَبُ ويَطَأ، لا في "اِسْتَوْجَبَ " لئلاّ يلتبس بـ "لم يَسْتَجِبْ ". والياء لا تحذف في يَسَرَ ويَيْسِرُ لخفّتها. وتثبت الواويين ياء وضمة كوَسَمَ يَوْسُمُ، أو فتحة أصلية كوَجَلَ يَوْجَلُ (٢٠) ، وكذا في يُوْعَدُ ويُوْجَدُ. وتقلبان (٢١) تاءً وتدغمان في نحو: اتَعَدَ: يَوْتَعِدُ، واتَّسَرَ يَيْتَسِرُ، من ايْتَسَرَ يَيْتَسِرُ. الأمر: عِدْ، عِدَا، عِدُوا. وها هنا أصل: أنَّ الواو إذا حذفت فالأمر بالحرف الذي بعدها، ومنه: وُدَ وُدا وُدوا.

الحواشي

(١٨) في الأصل "أو يسير"، وهو تحريف.
(١٩) انظر المنصف ١ / ١٩٠.
(٢٠) انظر اللغات الجائزة فيها في سيبويه ٤/ ١١١، ٤٠٠، ٤٨٢، ومعاني القرآن للأخفش ٣٧٩، والجمل ٤٠٨، ونزهة الطرف ٥٩ - ٦٠.
(٢١) يعني الياء والواو إن كانتا فاءً في المثال. وذكر الميداني أن ثمة لغةً فيهما، نقول: اِيَتَعدَ يَوْتَعِدّ، واِيْتَسَرَ يَيْتَسِر، ويا زيد أوْتَعِدْ، ويا رجلان ايْتَعِدَا حسب حركة ما قبلها، فإن كان مفتوحاً أو مضموناً صحت الواو، وإن كان مكسوراً صارت ياء. وقد تقلب الواو والياء في المضارع ألفا، فيقال: ياتَعِدُ وَياتَسِرُ، واللغة الأولى التي جاءت في هذه المخطوطة هي المشهورة. (نزهة الطرف ٤٤) .

стр. 68

المضارع: يَوَدُّ، يَوَدَّانِ يَوَدُّونَ. الأمر: وِدِّ بكسر الدّال، استوى أمر المذكر والمؤنث فيه، لكنه يفرق بينهما بضمير مخاطبهما. و: اِيْدَدْ، أمرٌ أصله: اِوْدَدْ، قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها (٢٢) . [فصل] الأجْوَف: قَالَ قَالاَ قَالُوا: قَالَتْ قَالَتَا قُلْنَ، أصْلُه: قَوَلَ، [و ١٠] قلبت الواو ألِفاً لانفتاحِ ما قبلها، / ومنه: باعَ، أصْلُه: بَيَعَ، قلبت الياء ألفاً لما ذكرنا. المضارع: يَقُولُ يَقُولانِ (٢٣) يَقُولونَ. أصله: يَقْوُلُ، بسكون القَافِ. نُقِلت حركة الواو إلى القاف، فسكنت العين. مجهول ماضيه: قِيلَ، أصله: قُوِلَ، نقلت كسرة العين إلى ما قبلها، فصارت الواو ياء لانكسار ما قبلها، وكذا في خِيفَ وبِيعَ، وسلمت الياء فيه (٢٤) . مجهول مضارعه: يُقالُ، يقَالاَنِ، يُقَالُونَ (٢٥) ، إِلى آخر الوجوه. أصله: يُقْوَلُ بفتح الواو، نقلت حركتها إِلى ما قبلها، وقلبت ألفاً.

الحواشي

(٢٢) انظر تفصيلاً للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد (شرح ابن عقيل ٤/ ٢٨٤) ، فالواو في "إوْدَدْ" تقلب ياء، لوقوعها ساكنة إثر همزة الوصل المكسورة، وهي بكسر العين عند بني عقيل (إيْدِدْ) ، وفتحها عند غيرهم. وانظر نزهة الطرف ٦٢.
(٢٣) في الأصل: يقولا، بسقوط النون، وهو خطأ.
(٢٤) في بناء الأجوف للمجهول ثلاث لغات: أولها: بِيعَ وقِيلَ، وهي المذكورة هنا. والثانية: بُيعَ، بإشمام الباء شيئاً من الضمة، وبها قرأ الكسائي: "وغُيضَ الماء". والثالثة: قُولَ وبُوعَ، بضمّ الفاء، وقلب الجوف واواً على كل حال. (الجمل ٧٦، شرح المفصل ٧/ ٧٠، والممتع ٢ / ٤٥٣، الهمع ٢ / ١٦٤) .
(٢٥) في الأصل: "يقالا يقالوا"، وهو خطأ.

стр. 69

الأمر: قُلْ، قُولاَ، قولُوا، قُولِي قُولاَ قُلْنَ، استوى جمع المؤنث في الماضي والأمر، أصله: اُقْوُلْ، بضمّ الواو، نقلت حركتها إلى ما قبلها، وحذفت الواو لالتقاءِ الساكنين، ثم حذفت الهمزة لانعدام الاحتياج إِليها. وتسقط العين، واواً كانت أو ياءً، حيث تُسَكَّنُ اللام (٢٦) لالتقاءِ (٢٧) الساكنين في الأمر والنهي والجحد وغيرها. اسم الفاعل: قَائِل قَائِلاَنِ قَائِلُونَ، إِلى آخر الوجوه، أصله: قَاوِل، قلبت الواو همزة تخفيفاً، فصار "قائل " (٢٨) ، ولم تقلب في "عَاوِر" (٢٩) كما في "عَوِرَ"، لأنه بمعنى "اعْوَرَّ" لسكون ما قبلها. اسم المفعول: مَقُول، مَقُولاَنِ، مَقُولُونَ، إِلى آخر الوجوه، أصله: مَقْوُول، نقلت الضمة من العين إِلى ما قبلها، فالتقى الواو الساكنان، [و] حذف آخر الساكنين وقيل (٣٠) أوّله، فصار مَقُولاً، فالوزن على حذف آخره (٣١)

الحواشي

(٢٦) بعدها في الأصل: "لا"، وهي زائدة لا لزوم لها.
(٢٧) في الأصل "لالالتقاء".
(٢٨) تحتها بخط فارسي أدقّ حاشية، وهي: "وإنما يكتب الياء لمجاورة كسرة الهمزة".
(٢٩) في الأصل "عاول " باللام، ولم أجدها. وإنما "عاوِر" واعْوَرَّ، وعَوِرَ، صحّت العين (الواو) لصحتها في أصله، وهو "اعْوَرَ" لسكون ما قبلها. (اللسان / عور) . وذكر ابن عصفور أنه "إن صحّ حرف العلة في الفعل صحّ في اسم الفاعل، نحو "عاوِر"، المأخوذ من عَوِرَ،. . . " (الممتع ١ / ٣٢٨) . وذكر الميداني منها: عاوِر وصايِد - غير مهموز - (نزهة الطرف ٤٣) .
(٣٠) في الأصل "فقيل " بالفاء.
(٣١) تحتها في الحاشية بخط فارسي مخالف الواو الزائدة.

стр. 70

[ظ١٠] "مَفْعُل " (٣٢) . وعلى حذف / أوّله "مَفُول " (٣٣) ". ومنه: مَبِيع أصله مَبْيُوع، نقلت الضمة من العين إلى ما قبلها، فصار الياء واواً لانضمام ما قبلها، فالتقى الساكنان، حذف آخر الساكنين، وقيل أوّله، ثم أبدلت الضمة كسرة لتصحَّ الياء، ثم قلبت الواو الساكنة ياءً لانكسار ما قبلها، فصار مَبِيعاً (٣٤) . ثم ضمة فاء الكلمة في "قُلْتُ وطُلْتُ " (٣٥) وكسرتها في "بِعْتُ وخِفْتُ "، الأصل فيهما أنّ المدّة التي هي عين الفعل تحذف عند اتصال موجب السكون، وتكسر ما قبلها في باب "فَعِلَ " المكسور العين، كخِفْتُ. وفي باب "فَعَلَ " المفتوح العين إن كان العين ياءً أن تكسر ما قبل عين الفعل كبِعْتُ، ولم يكسر في "لَسْتُ " لشبهه بالحرف. ويضمّ ذلك في باب "فَعُلَ " المضموم العين، كطُلْتُ (٣٥) ، وفي باب

الحواشي

(٣٢) فوقها بخط فارسي مختلف: "وهو قول سيبويه ". وفي نزهة الطرف ٤٢: "عند. الخليل وسيبويه "، وانظر الممتع ٢/ ٤٥٤ وما بعدها.
(٣٣) مقابلها حاشية بخط فارسي مختلف: "وهو قول الأخفش " - يعني الأوسط - (انظر نزهة الطرف ٤٢) ، أي بسقوط الواو الأولى، وهي عين الكلمة الأصلية، والممتع ٢/ ٤٥٤ وما بعدها، وهو يوافق رأي الخليل وسيبويه ويقوّيه، ويخالف رأي الأخفش.
(٣٤) انظر نزهة الطرف ٤٢، ولم يجىء على التمام من هذا الباب إلا حرفان: "مِسْكٌ مَدْوُوف - مُبَلَّل -، وثَوْب مَصْوُون ". وأضاف ابن عصفور: مَعْوُود، مَقْوود، ومَقْوُول. (الممتع ٢ / ٤٦١) . وقد يجيء من الباب الأخر اليائي على التمام والنقصان فيقال: "ثوب مَخِيط ومَخْيُوطً، وبُر مَكِيل ومَكْيُولّ، ورَجلٌ مَعِين ومَعْيُون ". (نزهة الطرف ٤٩) . ويجوز الإتمام في "مَفْعُول " من ذوات الواو وهي لغة بني تميم، كقولهم: مَطْيُوبَة، مَغْيُوم، والإعلال أفصح. (الممتع ٢ / ٤٦٠) .
(٣٥) في الأصل "ظلت " بالمعجمة، وهو تصحيف.

стр. 71

"فَعَلَ " المفتوح العين إن كان العين واواً أن يضمّ أيضاً ما قبل عين الفعل، كقُلْتُ، هذا في الثلاثي المُجَرَّد (٣٦) . وأما في غيره فيفتح ذلك أبداً، نحو: أثَبْتُ، وأبَعْتُ وأقَدْتُ (٣٧) وأعَدْتُ وأسْتَجَبْت واخْتَرْت. [فصل] الناقص: [الماضي] دَعَا دَعَوَا دَعَوْا، دَعَتْ دَعَتَا دَعَوْنَ، بالواو، أصل دعا (٣٨) : دَعَوَ، قلبت الواو ألفاً لانفتاح ما قبلها. وكذلك: رَمَى. وصُحِّحت الواو في "دَعَوَا" لسكون ما بعدها، وكذلك الياء في "رَمَيَا"، وأصل دَعَوْا: دَعَوُوا، حذفت الواو (٣٩) لاستثقال الضمة عليها، ثم حذفت لام الكلمة لالتقاء الساكنين، وكذلك "رَمَوْا"، أصله / رَمَيُوا. [و ١١] ورَضُوا وسَرُوا بالضمّ، أصله: رَضِوُوا، قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها، فصار "رَضِيُوا"، نقلت الضمة إِلى ما قبلها، فحذفت الياء لالتقاء الساكنين، وهو الياء، [و] واو الجمع (٤٠) .

الحواشي

(٣٦) انظر تفصيل ذلك في الممتع لابن عصفور ٢ / ٤٣٩ وما بعدها، وذكر ابن عصفور أن عدم كسرهم فاء "لست " - إذ أصلها لَيِسَ، بكسر الوسط - هو للفرق عند حذف عين الفعل المتصرف والفعل غير المتصرف "ليس ". (نفسه ٢/ ٤٤٠) .
(٣٧) في الأصل "وأنقدت "، ولعل الصواب ما أثبتناه، لأنه يتكلم عن المزيد مما عينه واو.
(٣٨) في الأصل "دعى" بالمقصورة التي على شكل الياء.
(٣٩) في الأصل "الضمة"، وقد يكون المراد: حذفت الضمة عن الواو الأولى، فسكنت هذه الواو.
(٤٠) انظر في ذلك الممتع ٢/ ٥٢٧ وما بعدها.

стр. 72

وأصل "دَعَتْ ": دَعَوَتْ، قلبت الواوُ ألفاً لانفتاح ما قبلها، وحذفت الألف (٤١) لالتقاء، الساكنين. ولا ترد ألف في دَعَتَا لحركته العارضة (٤٢) . مجهول "دعا": [دُعِيَ] ، دُعِيَا، دُعُوا إلى آخره. وأصل دُعِي: دُعِوَ، قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها. وأصل دُعُوا: دُعِوُوا، نقلت الضمة في الواو إلى ما قبلها، فحذفت الواو لالتقاء الساكنين. المضارع: تَدْعو (٤٣) تَدْعوَانِ تَدْعُونَ، تَدْعِينَ تَدْعُوَانِ تَدْعُونَ، والواو لا يتحرك في "تدعو" للاستثقال (٤٤) عليها، وأصل تَدْعِينَ: تَدْعُوِينَ، سلبت حركة العين، فنقلت كسرة الواو إليها، فحذفت لالتقاء الساكنين، فوزنه "تَفْعِينَ ". وسوّيت في جمع المذكر والمؤنث لفظاً، فوزن المذكر "تَفْعُونَ "، ووزن المؤنث "تَفْعُلْنَ ". وكذا سوّيت بين جمع المؤنث [و] المخاطبة الواحدة في "تَرْمِينَ " لفظاً، فوزن الجمع "تَفْعِلْنَ "، ووزن المخاطبة

الحواشي

(٤١) في الأصل "ألف ".
(٤٢) ذكر ابن عصفور أن التاء الساكنة في آخر "دَعَتْ ورَمَتْ " إن تحركت لالتقاء الساكنين لم ترجع الألف، لأن التحريك عارض، نحو: رَمَتِ المَرْأةُ، والهِنْدَانِ رَمَتَا، - يعني - لا نقول رَمَاتِ المرأة، أو رَمَاتَا -. وأضاف أنّ من العرب من يعتدّ بالحركة في "رَمَتَا" - أو "دَعَتَا" -، وإن كانت عارضة، لشدة اتصال الضمير بما قبله حتى كأنه بعضه، فيردّ الألف فيقول: "رَمَاتَا"، وذلك ضرورة لا يجيء إلا في الشعر. (الممتع ٢/ ٥٢٥ - ٥٢٦) .
(٤٣) في الأصل "تدعوا".
(٤٤) في الأصل "تدعوا للاستقال "، وهو تحريف. وذكر ابن عصفور أن نحو: "يغزو- تدعو- ويرمي " في موضع الرفع ساكن الآخر، فتحذف الضمة لاستثقالها في الياء والواو، لأنها مع الواو بمنزلة واوين، ومع الياء بمنزلة ياء وواو، وذلك ثقيل " (الممتع ٢/ ٥٣٥) .

стр. 73

"تَفْعِينَ "، فأصل "تَرْمِينَ ": تَرْمِيِينَ للواحدة، فأسكنت الياء إزالةً لتوالي (٤٥) الكسرات، وهي كسرة الميم والياء، [ثم] أسقطت الياء التي هي لام الكلمة لالتقاءِ الساكنين. / [ظ ١١] مجهول: تُدْعَى (٤٦) ، تُدْعَيَانِ، تُدْعَوْنَ، إلى آخر الوجوه، قلبت الواو ياءً لوقوعها رابعة (٤٧) . أمر الحاضر: اُدْعُ، اُدْعوَا اُدْعُوا، إلى [آخر] (٤٨) الوجوه. اَرْمِ اَرْمياِ اِرْمُوا (٤٩) ، إلى [آخر] (٤٨) الوجوه. وبالنون الثقيلة: اُدْعُوَنَّ إلى آخر الوجوه (٥٠) . وبالخفيفة: اُدْعُوَنْ، إلى آخر الوجوه. وتسقط الواو في "اُدْعُنَّ " لانضمام ما قبلها، وكذا في "اُدْعِنَّ "، لانكسار ما قبلها، وتبقى في "اُدْعُوَنَّ " لانفتاحها (٥١) وانضمام ما قبلها، وكذا "لَتُدْعَوُنَّ " لانضمامها (٥٢) وانفتاح ما قبلها.

الحواشي

(٤٥) في الأصل "لتولي ".
(٤٦) في الأصل "تندعي " وهو تحريف.
(٤٧) هذا في المثنى خاصة، في "تُدْعَيَانِ ".
(٤٨) في الأصل كسرت عين الصيِغ الثلاث؛ وآخر الوجوه التي يعنيها هي أمر المؤنث، وهي: أدْعِيْ، ادْعُوا، أدْعُوْن. (نزهة الطرف ٥٠) .
(٤٩) في الأصل "اِرمِيُوا"، والصواب: اِرْمُوا، أما ما جاء في الأصل فهو أصل الصيغة.
(٥٠) آخر الوجوه هي: ادْعُوَانَ، ادْعُنَّ، ادْعِنَ، ادْعُوَانً أدْعُونَانَ.
(٥١) في الأصل "لانفتاح ".
(٥٢) في الأصل "لانضمام " وجاء في نزهة الطرف: "الأصل في سقوط الواو من هذا الباب أنه مهما تحركت الواو بالضمة وانفتح ما قبلها لم تحذف الواو، ومهما انضمّت وانضم ما قبلها سقطت، نحو: لَتُبْلَوُنَّ، ولَتَعْلُنَّ ". (نزهة الطرف ٥٠) .

стр. 74

اسم الفاعل: داعٍ، داعِيانِ، داعُونَ، ودُعاةٌ، دَاعِيةٌ، دَاعِيَتَانِ، دَاعِيَان ودَوَاعٍ. وأصْلُ داعٍ: داعِوٌ، فأسكنت في حال الرفع والجرّ، ثم حذفت لاجتماع الساكنين، وهما: التنوين والواو، ولا يسكن في حال النصب لخفّة النصب. وكذلك: رام رامِيانِ رامُونَ. وإِذا أضفت التثنية إلى نفسكً، فقلت: رامِيَايَ في حال الرفع، ورامِيَّ في حال النصب والجرّ، بإدغام الياء التي هي علامة للنصب والجر في ياء الإضافة (٥٣) . وإِذا أضفت الجمع (٥٤) ، فَقُلت: رامِيَّ، في جميع الأحوال (٥٥) ، ولم تحذف في "داعية"، لعدم اجتماع ساكنين بالتاء الطارئة، وكذلك في "رامية وراضية ". اسم المفعول: مَدْعُو، مَدْعُوانِ، مَدْعُوُّونَ (٥٦) ، إِلى آخر الوجوه، [و ١٢] أصل (٥٧) / "مَدْعُوّ": مَدْعُوْوٌ، اجتمع الواوان، سبقت الأولى بالسكون، فأدغمت إحداهما في الأخرى. ومن اليائيّ مَرْمِيٌّ، أصله: مَرْمُوْي، اجتمع الواو والياء، سبقت الأولى بالسكون فانقلبت ياءً، ثم أبدل الضمة كسرة، فأدغم الياء في الياء.

стр. 75

وإذا أضيف تثنية اسم المفعول إلى ياء الإضافة، قلت: مَرْمِيِّايَ، وفي حال النصب والجرّ: مَرْمِيّيِّ، بأربع ياءات أيضاً في كل الأحوال، غير أنك تكسر المدغم الأول في الجمع (٥٨) ، وتفتحه في التثنية. [فصل] اللفيف (٥٩) : رَوَى، رَوَيَا، رَوَوْا، رَوَتْ، رَوَتَا، روَيْنَ ومنه: طَوَى طَوَيَا طَوَوْا. فالماضي والمضارع والأمر والنهي والجحد كالناقص، الأمر: اِطْوِ اِطْوِيَا اِطْوُوا. وبنّون التأكيد: اِطْوِيَن اِطْوِيَانِّ اِطْوُنَّ. اسم الفاعل: طاوٍ، ولا يعتلّ واوه كما في "طَوَى"، لئلاّ يجتمع إعلالا ن (٦٠) . [اللفيف المفروق] (٦١) : وَفَى، وَفَيَا، وَفَوْا، وَفَتْ، وَفَتَا، وَفَيْنَ. الأمر منه: فِ بالعهد (٦٢) أخاك، أوْ: فِهْ، عند الوقف، فلما حذفت الزائد من "يَفِي "، ثم حذفت الياء (٦٣) منه كما تحذف من "اِرْمِ "، فبقيت

следующие страницы →