"فَعَلَ " المفتوح العين إن كان العين واواً أن يضمّ أيضاً ما قبل عين الفعل، كقُلْتُ، هذا في الثلاثي المُجَرَّد (٣٦) .
وأما في غيره فيفتح ذلك أبداً، نحو: أثَبْتُ، وأبَعْتُ وأقَدْتُ (٣٧) وأعَدْتُ وأسْتَجَبْت واخْتَرْت.
[فصل] الناقص: [الماضي] دَعَا دَعَوَا دَعَوْا، دَعَتْ دَعَتَا دَعَوْنَ، بالواو، أصل دعا (٣٨) : دَعَوَ، قلبت الواو ألفاً لانفتاح ما قبلها. وكذلك: رَمَى. وصُحِّحت الواو في "دَعَوَا" لسكون ما بعدها، وكذلك الياء في "رَمَيَا"، وأصل دَعَوْا: دَعَوُوا، حذفت الواو (٣٩) لاستثقال الضمة عليها، ثم حذفت لام الكلمة لالتقاء الساكنين، وكذلك "رَمَوْا"، أصله / رَمَيُوا. [و ١١] ورَضُوا وسَرُوا بالضمّ، أصله: رَضِوُوا، قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها، فصار "رَضِيُوا"، نقلت الضمة إِلى ما قبلها، فحذفت الياء لالتقاء الساكنين، وهو الياء، [و] واو الجمع (٤٠) .
стр. 72
وأصل "دَعَتْ ": دَعَوَتْ، قلبت الواوُ ألفاً لانفتاح ما قبلها، وحذفت الألف (٤١) لالتقاء، الساكنين. ولا ترد ألف في دَعَتَا لحركته العارضة (٤٢) .
مجهول "دعا": [دُعِيَ] ، دُعِيَا، دُعُوا إلى آخره. وأصل دُعِي: دُعِوَ، قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها. وأصل دُعُوا: دُعِوُوا، نقلت الضمة في الواو إلى ما قبلها، فحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
المضارع: تَدْعو (٤٣) تَدْعوَانِ تَدْعُونَ، تَدْعِينَ تَدْعُوَانِ تَدْعُونَ، والواو لا يتحرك في "تدعو" للاستثقال (٤٤) عليها، وأصل تَدْعِينَ: تَدْعُوِينَ، سلبت حركة العين، فنقلت كسرة الواو إليها، فحذفت لالتقاء الساكنين، فوزنه "تَفْعِينَ ". وسوّيت في جمع المذكر والمؤنث لفظاً، فوزن المذكر "تَفْعُونَ "، ووزن المؤنث "تَفْعُلْنَ ". وكذا سوّيت بين جمع المؤنث [و] المخاطبة الواحدة في "تَرْمِينَ " لفظاً، فوزن الجمع "تَفْعِلْنَ "، ووزن المخاطبة
стр. 73
"تَفْعِينَ "، فأصل "تَرْمِينَ ": تَرْمِيِينَ للواحدة، فأسكنت الياء إزالةً لتوالي (٤٥) الكسرات، وهي كسرة الميم والياء، [ثم] أسقطت الياء التي هي لام الكلمة لالتقاءِ الساكنين. / [ظ ١١]
مجهول: تُدْعَى (٤٦) ، تُدْعَيَانِ، تُدْعَوْنَ، إلى آخر الوجوه، قلبت الواو ياءً لوقوعها رابعة (٤٧) .
أمر الحاضر: اُدْعُ، اُدْعوَا اُدْعُوا، إلى [آخر] (٤٨) الوجوه. اَرْمِ اَرْمياِ اِرْمُوا (٤٩) ، إلى [آخر]
(٤٨) الوجوه.
وبالنون الثقيلة: اُدْعُوَنَّ إلى آخر الوجوه (٥٠) .
وبالخفيفة: اُدْعُوَنْ، إلى آخر الوجوه. وتسقط الواو في "اُدْعُنَّ " لانضمام ما قبلها، وكذا في "اُدْعِنَّ "، لانكسار ما قبلها، وتبقى في "اُدْعُوَنَّ " لانفتاحها (٥١) وانضمام ما قبلها، وكذا "لَتُدْعَوُنَّ " لانضمامها (٥٢) وانفتاح ما قبلها.
стр. 74
اسم الفاعل: داعٍ، داعِيانِ، داعُونَ، ودُعاةٌ، دَاعِيةٌ، دَاعِيَتَانِ، دَاعِيَان ودَوَاعٍ. وأصْلُ داعٍ: داعِوٌ، فأسكنت في حال الرفع والجرّ، ثم حذفت لاجتماع الساكنين، وهما: التنوين والواو، ولا يسكن في حال النصب لخفّة النصب. وكذلك: رام رامِيانِ رامُونَ.
وإِذا أضفت التثنية إلى نفسكً، فقلت: رامِيَايَ في حال الرفع، ورامِيَّ في حال النصب والجرّ، بإدغام الياء التي هي علامة للنصب والجر في ياء الإضافة (٥٣) .
وإِذا أضفت الجمع (٥٤) ، فَقُلت: رامِيَّ، في جميع الأحوال (٥٥) ، ولم تحذف في "داعية"، لعدم اجتماع ساكنين بالتاء الطارئة، وكذلك في "رامية وراضية ".
اسم المفعول: مَدْعُو، مَدْعُوانِ، مَدْعُوُّونَ (٥٦) ، إِلى آخر الوجوه،
[و ١٢] أصل (٥٧) / "مَدْعُوّ": مَدْعُوْوٌ، اجتمع الواوان، سبقت الأولى بالسكون، فأدغمت إحداهما في الأخرى.
ومن اليائيّ مَرْمِيٌّ، أصله: مَرْمُوْي، اجتمع الواو والياء، سبقت الأولى بالسكون فانقلبت ياءً، ثم أبدل الضمة كسرة، فأدغم الياء في الياء.
стр. 75
وإذا أضيف تثنية اسم المفعول إلى ياء الإضافة، قلت: مَرْمِيِّايَ، وفي حال النصب والجرّ: مَرْمِيّيِّ، بأربع ياءات أيضاً في كل الأحوال، غير أنك تكسر المدغم الأول في الجمع (٥٨) ، وتفتحه في التثنية.
[فصل] اللفيف (٥٩) : رَوَى، رَوَيَا، رَوَوْا، رَوَتْ، رَوَتَا، روَيْنَ
ومنه: طَوَى طَوَيَا طَوَوْا.
فالماضي والمضارع والأمر والنهي والجحد كالناقص، الأمر: اِطْوِ اِطْوِيَا اِطْوُوا. وبنّون التأكيد: اِطْوِيَن اِطْوِيَانِّ اِطْوُنَّ.
اسم الفاعل: طاوٍ، ولا يعتلّ واوه كما في "طَوَى"، لئلاّ يجتمع إعلالا ن (٦٠) .
[اللفيف المفروق] (٦١) : وَفَى، وَفَيَا، وَفَوْا، وَفَتْ، وَفَتَا، وَفَيْنَ.
الأمر منه: فِ بالعهد (٦٢) أخاك، أوْ: فِهْ، عند الوقف، فلما حذفت الزائد من "يَفِي "، ثم حذفت الياء (٦٣) منه كما تحذف من "اِرْمِ "، فبقيت
стр. 76
العين وحدها، هذا إذا لم تقف (٦٤) عليه. فأمَّا إِذا وقفت عليه ولم تصله (٦٥) بكلمة بعده فزد (٦٦) عليه هاءَ السكت، فقُلْ: فِهْ.
[فصل] المهموز:
[١]- المهموز الفاء: أخَذَ، أخَذَا، أخَذُوا إِلى آخره، كالصحيح في الماضي والمضارع وفي جميع الوجوه، إِلاَّ أنك تقلب الهمزة واواً إذا انضمّ
[ظ ١٢] ما قبلها، كأوْخُذْ وأومُرْ (٦٧) ، وياءً إِذا انكسر/ ما قبلها، كإِيذَنْ (٦٨) ، وألفاً إِذا انفتح ما قبلها كآمِرْ (أامِرْ) .
стр. 77
وأما: أرَى أرَيَا أرَوْا (٦٩) ، فمثل "رَمَى " إلى آخره.
الأمر: إيرِ (٧٠) ، مثل اِرمَ.
[٢]- المهموز العين: رَأى، رَأيا، رَأوْا إِلى آخره، حذفت همزة مضارعه فصار: يَرَى يَرَيَانِ يَرَوْنَ إِلى آخره. اتفق لفظ المخاطبة وجمعها (٧١) ، فوزن المخاطبة: تَفيْنَ، والجمع: تَفَلْنَ، فأصل "تَرَيْنَ ": ترْأَيين، على وزن تَفْعَلِينَ، حذفت الهمزة كما حذفت في "ترى" (٧٢) ، فصارت: تَرَيين، ثم جعلت الياء ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصار: تَرَايْنَ، ثم حذفت الألف (٧٣) لاجتماع الساكنين، فصار "تَرَيْنَ ".
وإِذا أدخلت النون الثقيلة في الشرط كما في قوله تعالى: *فَإِمَّا تَرَيِنَّ من البَشَرِ أحَداً* (٧٤) ، حذفت النون علامة للجزم، وكسرت ياء التأنيث ليطرد جميع نونات التأكيد على نسق واحد، كما في اِخْشَيِنَّ (٧٥) .
стр. 78
الأمرّ: رَ، رَيَا، رَوْا، رَيْ، رَيَا، رَيْنَ، رَيَنَ، رَيَانَ، رَوُنَ، رَيِنَ، رَيَانِّ، رَيْنَانَ، فجيء بالياء في "رَيَنَّ " لانعدام السكون، ولم يحذف واو الجمع في "رَوُنَّ " لعدم الضمة في ما قبلها بخلاف "اُغْزُنَّ ".
وبالخفيفة: رَيَنْ، رَوُنْ، رَيِنْ.
[اسم الفاعل] (٧٦) : راءٍ (٧٧) ، رائِيانِ، راءُونَ إلى آخره، ولا يحذف [و ١٣] همزته لما يجيء في المفعول، وقيل لأنَّ ما قبلها / ألف، وألف (٧٨) لا يقبل الحركة، وأصل "راءُون: رائِيونَ "، نقلت الضمة من الياء إلى الهمزة، فاجتمع الساكنان الياء والواو، فحذفت الياء، فصار: راءون.
اسم المفعول: مَرْئِيّ، مَرْئِيَانِ، مَرْئِيُّونَ، إلى آخره، أصله: مَرْءُوي، فالواو والياء اجتمعتا في كلمة، وسبق الواو بالسكون، فانقلبت ياء، فأدغمت إحداهما في الأخرى، كما هو الأصل في طَيِّىء وسَيِّد، ولا يجب حذف همزته، لأنّ وجوب حذف الهمزة في فعله، وهو"يَرَى"، ثبت على خلاف القياس، لأنّ القياس يقتضي أن لا يسقط، كما لم يسقط من ماضيه، وهو: رَأى. وأصل "مَرْئِيُّونَ: مَرْءُوُيونَ "، لمَّا قلتَ إِنَّ الواو والياء اجتمعتا في كلمة، وسبق الواو بالسكون، فانقلبت ياء، فأدغمت بها (٧٩) ، فأدخلت (٨٠) إحداهما في الأخرى.
المضارع: يُجِيبُ، إِلى آخر الوجوه.
الأمر: أجِبْ، أجِيْبَا، أجِيْبُوا، إلى آخره.
أصل "أجَابَ: أجْوَبَ "، نقلت الفتحة من الواو، [فسكنت بعد فتحة فقلبت ألِفاً، وأصل أجِبْ: أجْوِبْ، سكنت الواو ونقلت حركتها إلى الجيم] (٨٨) فحذفت، وكذا في النهي والجحد. وإِنما لم تقلب الواو ألفاً في أحْوَج وأحْوَط (٨٩) ، فعلى خلاف القياس، أو لكونهما أفعل التفضيل.
اسم الفاعل: مُجِيب، مُجِيبَانِ، مُجِيبونَ.
اسم المفعول: مُجَاب، مُجَابانِ، مُجَابُونَ.
و"أوْعَدَ" كالصحيح في جميع الوجوه.
و"أوْفَى": أوْفَيَا (٩٠) ، أوْفَيُوا، كالناقص في جميع الوجوه (٩١) .
وكذلك: أرْوَى: [أرْوَتْ] (٩٢) ، أصله: أرْوَيتْ، قلبت الياء ألِفاً لانفتاح ما قبلها، فاجتمع الساكنان، وهما ألف والتاء، فحذفت. حَابَى، حَابَيَا، حَابَوْا مُحَاباةً (٩٣) ، حَابَتْ، حَابَتَا، حَابَيْنَ.
стр. 81
ومن المضاعف: حَابَّ، حَابا، حَابَّوْا. وأما "حَابَ "، مُخَفف (٩٤) ، فمن الحُوْبْ، فليس بمنشعبة. المضارع منه (٩٥) : يُحَابُّ إلى آخره، استوى المعلوم والمجهول فيه، الأمر: حابِّ، بكسر الباء، وكذا في النهي.
اسم الفاعل: مُحَابّ، وكذا اسم المفعول، استوى لفظهما، ولكن فرّقا بتقدير كسر العين وفتحها (٩٦) .
***
стр. 82
[و ١٤]
" الزيادة " (١) /
[١]- الهمزة: تزاد في أول الكلمة، [ولايخلو] (٢) أن تقع أوّلاً، وبعدها ثلاثة أحرف أصول، نحو: أحمر وأصفر. وفي نحو إِجفيل وإِخريط من الجَفْل والخَرْط (٣) ، وإِن كانت بعدها أربعة أحرف أصول، فالكلمة خماسية، نحو: إِصطبل.
стр. 83
وأن تقع وسطاً لم تُزد إلا بثبت (٤) من الاشتقاق، نحو: زئبِر، وضَئِيل، فالهمزة أصل.
وهي تزاد في نحو: شَمْأل وشَأمَل (٥) ، قليل (٦) ، لقولهم: شملت الريح من الشمال، وكذلك في نحو: حُطائط (٧) لأنه من الحَطوط، وهو الصغير.
стр. 84
[٢]- الميم: تزاد، [لا يخلو] (٨) أن تقع أوّلاً وبعدها ثلاثة أحرف أصول، نحو: مَضْرِب، ومَقْتَل، ومحمل. وتزاد حشواً شاذة (٩) في نحو: دُلامِص، لأنه بمعنى دِلاص، وهو البرّاق. وتزاد في نحو: هِرْماس للأسد، لأنَّه من الهَرْس، وهو الدّقّ.
وتزاد آخراً في نحو: زُرْقُم (١٠) وفُسْحُم (١١) ودُلْقُم (١٢) شاذّ، لأنها من الزرقة والانفساح والاندلاق.
[٣]- النون: تزاد (١٣) في نحو: انْفَعَلَ ونَفْعَلُ، وبعد ألف التثنية، نحو:
стр. 85
زَيْدانِ، وبعد ألف، في نحو: غَضْبان وعِمْران. وفي نحو: عَنْبَس، من طريق الاشتقاق، لأنه من العبوس، ولذلك قيل للأسد: عَنْبَس، لعبوسه وكراهة منظره.
[٤]- التاء: تزاد في جمع التأنيث، في نحو: ضاربات وجوزات. / وفي المفرد في نحو: حمزة وطلحة. وفي المضارعة في [ظ ١٤] تَفْعل، [و] تَفَعَل (١٤) وتفاعَل من المنشعبة.
[٥]- الهاء: تزاد لبيان الحركة في الوقف، في نحو: فِيمَهْ، ولمَهْ، وعَلامَهْ، يريد به: فِيمَ ولمَ وعَلامَ.
وكذلك في: اُغْزُهْ (١٥) واخْشَهْ وارمِهْ، يريد: اُغْزُ واخْشَ وارْمِ. وتزاد اوّلاً في نحو: هِجْرَع (١٦) وهِبْلَع، لأنهما من الجَرْع والبَلْع. وفي نحو: أهْراقَ الماءَ، أصله: أريق (١٧) .
وتزاد حشواً في نحو: أمَّهات، يريد به: أمّات.
стр. 86
[٦]- السين: تزاد في نحو: اسْتَخْرَجَ واسْتَطَاعَ، لأنهما من خَرَجَ وطَاعَ (١٨) .
[٧]- اللاّم: تزاد في نحو: عَبْدَل وزَيْدَل وهُنَالِكَ، لأنّ معناها: عَبْدّ وزَيْدٌ وهُنَاك (١٩) .
[٨]- الواو: تزاد في نحو: كَوْسَر وجَهْوَر، لأنهما من الكسر والجهر (٢٠) .
[٩]- الياء: تزاد في نحو: بَيْطَر وقَتِيل (٢١) .
" الإبدال "
أبدل الألف من أربعة أحرف: الواو والياء والهمزة (١) والنون.
فأمّا الواو والياء: [فـ]ـمتى تحركتا وانفتح ما قبلهما أبدلتا ألفاً، في نحو: قَامَ وباعَ ودَعَا ورَمَى، وغيرها من المعتل العين واللاّم، إلا في صَيِدَ وعَوِرَ، لأنهما بمعنى: اِصْيَدَ واعْوَرَّ (٢) ، وكذلك في: اجْتَوَروا واعْتَوَروا،
[و١٥] لأنهما في معنى تَجَاوَروا وتَعَاوَروا، وكذلك في: أعْوَج وأعْيَل / لأنهما أفعلا (٣) التفضيل. وأما قَوَد (٤) فللالتباس بِقادَ.
стр. 89
وأما الهمزة: فمتى سكنت وانفتح ما قبلها أبدلت ألفاً في نحو: رأس - راس، وفأس - فاس، وفي اقرأ: اقرا، وفي نحو: آدم وآمن، لاجتماع الهمزتين (٥) .
وأما النون: [فقد] (٦) أبدلت ألفاً في حال النصب، نحو: رأيت زيدا، وكلّمت بكراً (٧) ، وكذا في أمر الواحد بالنون الخفيفة إذا أنفتح ما قبلها، في نحو: اضرِبا، يريد: اضْرِبَنْ، قال الله تعالى *لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ* (٨) ، إِذا وقفت قلت: لَنَسْفَعَا. وكذا من نون إِذَنْ، يريد "إِذا" (٩) ، ومن هاء "هُنَهْ " (١) ، يريد: هنا.
стр. 90
أبدل الياء من الألف، إِذا انكسر ما قبلها في نحو: قراطيس ومفاتيح، فالياء بدل من ألف "قِرْطاس ومِفْتاح " (١١) .
ومن الواو إذا أسكنت وانكسر ما قبلها غير مدغمة، في نحو: ميعاد وميزان، أو تحركت بالكسر وما قبلها ساكن، في نحو: يُقيم وَيسْتَعِين " أصلها: يُقْوِم وَيسْتَعْوِن، نقلت كسرة الواو إِلى ما قبلها فأبدلت ياء لانكسار ما قبلها.
ومن الهمزة إِذا سكنت وانكسر ما قبلها للتخفيف في نحو: ذئب - ذيب، وفي بئر- بير (١٢) .
ومن الراء في نحو قيراط، أصلها: قِرَّاط، لقولهم (١٣) في جمعه:
[ظ ١٥] قراريط (١٤) . /
ومن النون في: دينار، أصله دِنَّار، لقولهم في جمعه: دنانير (١٥) .
стр. 91
ومن الباء: دِيباج أصله دِبَاج، وجمعه دبابيج.
أبدل الواو من ألف، في نحو: ضويرب من ضارب.
ومن الياء إذا سكنت وانضمَ ما قبلها في نحو: مُيْسِر ومُيْقِن، نقول:
موْسِر ومُوْقِن.
ومن الهمزة إِذا سكنت وانضمّ ما قبلها للتخفيف، في نحو جُؤْنة: جُونَة، وفي "مُؤْمِن " (١٦) .
أبدلت الهمزة من ألف التأنيث في نحو: حمراء وصحراء.
ومن الواو إِذا انضمت في نحو وُجوه: أجوه، وفي وُعِدَ: أعِدَ، وفي أثْوب: أثْؤب (١٧) .
ومن الواو والياء إِذا وقعتا طرفاً بعد ألف زائدة (١٨) ، في نحو: كِساء ورِداء، أصلهما: كِسَاو ورِدَاي.
ومن الهاء في نحو"آل " أصله: أهْل، ثم أبدلوها ألفاً، كيلا يجتمع
стр. 92
همزتان في كلمة واحدة. ويصغر: أهَيْل، في الأصل، و"أوَيْل " في البدل (١٩) .
أبدل الميم من النون الساكنة (٢٠) إِذا وقعت قبل الباء في نحو: قنبر وعنبر، فإن تحرّكت (٢١) النون لم تقلب ميماً، تقول: عَنابر وقَنابر.
ومن الواو في نحو: فَمْ أصله فَوْه (٢٢) ، فحذفت الهاء، وأبدلت الواو ميماً. فإِن صُغِّر أو جُمِعَ فتقول: فُويه وأفْوَاه.
أبدلت التاء من الواو في نحو: تُراث وتُجاه وتُكلان، ماضيها: وَرِث، وجه، وَكَل (٢٣) .
стр. 93
والتاء [في] (٢٤) ثنتين بدل / من ياء اثنتين (٢٥) والتاء في "كلتا" بدل من [و ٦ ١] لام (٢٦) "كلا".
أبدل الهاء من الهمزة، يقول العرب: أنَرْتُ الثوْبَ هَنَرْتُه (٢٧) ، وأرَحْتُ الدابّة هَرَحْتُها، وفي إِياك: هِيّاك (٢٨) .
ومن الياء في نحو: ذِهْ، بمعنى ذي (٢٩) .
أبدل الطاء من تاء "افتعل " إذا كانت فاؤه (٣٥) ضاداً أو ضاداً أو طاءً أو
стр. 94
ظاء، في نحو: اضطَرَبَ، واصْطَلَحَ واطَّرَدَ واظْطَلَمَ واصْطَبَرَ، من: اضْتَرَبَ واصْتَلَحَ واطْتَرَدَ واظْتَلَمَ (٣١) .
أبدل الدال من تاء افتعل، إذا كانت فاؤه (٣٠) دالاً أو ذالاً أو زاء (٣٢) ، في نحو: ادَّرَأ (٣٣) وادَّكَرَ (٣٤) وازْدَجَرَ، من: ادْتَرَأ واذْتَكَرَ وازْتَجَرَ، وتدغم التاء في مثلها أو في [ما] (٣٥) يقاربها، تقول: اتّبع: اتْتَبَعَ، واطَيَرَ في اطْتَيَّرَ، وفي:تَتَبَّعَ وتَطَيَرَ.
стр. 95
أبدل الجيم من الياء في نحو: إجّل، يريد به: إيَل (٣٦) ، وفي: مُرِّج يريد به: مُرّيّ، وفي: أمْسَجْتُ وأمْسَجَا، يريد به: أمْسَيْتُ وأمْسَيا (٣٧) .
***
стр. 96
" الحذف "*
حذفت الهمزة في نحو: الله (١) ، لكثرة الاستعمال، أصله: اَلإلة،
فأدغم اللاّم في اللاّم وفخّم للتعظيم. وفي نحو: ناس تخفيفاً، أصله: أناس (٢) ،
وفي نحو: خُذْ وكُلْ ومُرْ، تخفيفاً، أصلها: أؤْخذْ وأؤْكُلْ وأؤْمُرْ (٣) . وفي نحو: أكْرِمُ وأحْسِنُ، أصلهما: أَأَكْرِمُ وأُأَحْسِنُ، [حذفت] (٤) الثانية لاجتماع الهمزتين.
стр. 97
حذف الألف: أمَ واللهِ لأفعلن، يريد /: أمَا (٥) . [ظ ١٦]
حذف الواو في: هِبَة وعِدَة وزِنَة، أصلها: الوِهْبَة والوِعْدَة والوِزْنَة في المصادر، نقلت الكسرة إلى ما بعدها لاستثقالها (٦) عليها، فحذفت تخفيفاً، إلا في الوِجْهَة (٧) لئلا يلتبس بالجِهَة.
وفي: غَدٍ وحَمٍ وأبٍ وأخٍ وهَنٍ، أصلها: غَدْوٌ، وحَمَوٌ، وأبَو، وأخَوٌ، وهَنَوٌ (٨) ، فحذفت لاجَتماع الساكنين، وهما: التنوين والواو.
حذف الياء، في نحو: يَدٍ ودَمٍ وذُو، أصلها: يَدْيٌ، ودَمْي (٩) وذَوَيٌ، لما مرّ آنفاً.
стр. 98
حذف الهاء، في نحو: شَفَة وسَنَة وشَاة تخفيفاً، أصلها: شَفْهَة وسَنَهَة وشَوْهَة (١٠) .
حذف النون في نحو: مُذْ وَيوْمَئِذْ، أصلهما: مُنذ (١١) وَيوْمَئِذِنٍ.
حذف الباء، في نحو: ربَ مُخَفَّفة، أصلها: رُبَّ مُشَدَّدة (١٢) .
حذف الحاء، في نحو: حِرٍ، أصله: حِرْح (١٣) .
حذف الخاء، في نحو: بَخٍ بَخٍ، أصله: بَخّ مشدّدة (١٤) .
حذف [الفاء] ، في نحو: "أفْ " مخفّفة، أصله: أفّ مشدّدة، وفيها ثمان لغات (١٥) .
[العقد]
[وهي عشر مسائل متفرقة في أحكام إعلال بعض الكلمات والأمثلة]
[١]- عقدة: [قلب الواو ياء للإدغام] (١) :
متى اجتمعت الواو والياء، وسبقت الأولى بالسكون قلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء، نحو: سَيَّد ومَيِّت وجَيَد وهَيِّن وحَيِّز وطَيِّىء، أصلها (٢) : سَيْودِ ومَيْوِت وجَيْوِد (٣) وهَيْوِن وحَيْوِز وطَيْوِىء (٤) .
стр. 101
[٢]-عقدة: [قلب الواو التي هي لام فُعول ياء] :
كل جمع على [فُعول] ولامه واو قلبت ياء تخفيفاً، في نحوه:
عُصِيّ [ودُلِيّ] وحُقِيّ (٦) ، أصلها: عُصُووٌ ودُلُوو وحُقُووٌ، إلا في نُحُو،
ونُجُوّ (٧) /وصُوم وعُتُو، وقيل قلبت ياء في: صُوم وعُتُو، تقول: صِيَّم [و ١٧]
وعُتِيّ (٨) .
وإذا كان الجمع على "أفْعُل " قلبت ياءً أيضاً، في نحو: أدْلٍ وأحْقٍ (٩) ، أصلهما: أدْلُوٌ وأحْقُوٌ.
[٣]- عقدة: كل جمع على "فُعُول " ولامه صحيح، كقُوُوس، قُدّم اللاّم على العين، [فَـ] صار: قُسُوْو، فاجتمعت الواوان طرفاً، فانقلبتا ياء مدغما، فصار قُسِيّاً، فكسر القاف إتباعاً لما بعدها [فصارت: قِسِي] (١٠) ، فوزنها " فِلِيع " لا " فِعِيل " (١١) .
стр. 102
[٤]- عقدة: متى كان لام الكلمة واواً وانكسر ما قبلها، قلبت ياءً لانكسار ما قبلها، في نحو: غازية ودالية (١٢) ، أصلهما: غَازِوَة ودالِوَة، من الغزو والدّلو.
وكذا كلّ جمع على "فِعَال "، والواو ساكنة في الواحد، وبعدها ألف، واللاّم صحيح، كسِيَاط وحِيَاض وثيَاب (١٣) ، بخلاف: طِوَال، لتحرّك الواو في الواحد، وثوَرَة (١٤) ، لفقد ألف، وخُوان (١٥) لفقد الجمع، ورِواء (١٦) ، لأنّ اللاّم حرف علة.
وتقلب الياء واواً إذا انضمّ ما قبلها، كَـ: مُوْسِر في مُيْسِر (١٧) .
стр. 103
ويعكس إِذا انكسر ما قبل الواو، كَـ: إِيعاد في: إِوْعَاد، وإِيجاد في إوْجاد (١٨) .
[٥]- عقدة: كل مصدر على "فِعَال " تقلب الواو ياء، في.نحو: صِيام وقِيام، لوقوعها بعد كسرة، وبعدها ألف، بخلاف: جَوار (١٩) ، وزَوال (٢٠) ،
لأنها (٢١) لا تقع بعد كسرة.
[٦]- عقدة: قلبت الواو همزة في الجمع، في نحو: أوائِل (٢٢) ،
أصلها: أواوِل، فلما اكتنفت (٢٣) الألف / الواوان، وقربت الأخيرة من [ظ ١٧]
стр. 104
الطرف قلبت الواو همزة (٢٤) ، بخلاف: طواويس ونواويس (٢٥) ، لبعد الأخيرة من الطرف بحاجز، أما عَوَاوِر فأصلها: عَوَاوِير، حذفت الياء ضرورة (٢٦) .
[٧]- عقدة: كلّ واوين اجتمعتا في أوّل الكلمة قلبت الأولى همزة، في نحو: أواعد (٢٧) ، وأواصل (٢٨) ، وإنما تقلب همزة لكراهة اجتماع واوين في أولها (٢٩) ، بخلاف: وُورِيَ وهُووِيَ، لأنَّ الواو الثانية مدّة (٣٠) .
стр. 105
وإن اجتمعتا في وسط الكلمة بياء النسبة صحّتا في نحو: نَوَوِيّ وهَوَوِيّ (٣١) .
[٨]-عقدة: متى اعتلّت عين "فَعَلَ " في الماضي فوقعت بعد ألف "فاعِل " همزت (٣٢) البتة، في نحو: قَائِم وسَائِر وهَائِب. فإِن صحّت عين "فَعَلَ " فيه لم تهمز، في نحو: عَاوِر وصَايِد (٣٣) .
[٩]- عقدة: الأشياء جمع شَيْء، أصلها: أشْيِئَاء كأصْدِقَاء، على وزن أفْعِلاء (٣٤) قدّمت الهمزة التي هي لام الكلمة، فصار وزنها: لَفْعَاء.
стр. 106
وقال الكسائي: أفْعال (٣٥) ، وقال الفرّاء: أفْعَاء (٣٦) .
стр. 107
[١٠]- عقدة: تقلب ياء "فُعْلَى" اسماً، واواً في نحو: طُوْبَى وكُوسَى (٣٧) .
ولا تقلب في الصفة، ولكن يكسر ما قبلها، فتسلم الياء، نحو: مِشية حِيْكَى، وقِسمة ضِيْزَى (٣٨) .
***
تمّ الكتاب بعون الملك الوهّاب.
стр. 108
القسم الثالث: المسارد الفنية
(١) مسرد الآيات القرآنية الكريمة.
(٢) مسرد الأمثال والأقوال.
(٣) مسرد الأعلام.
(٤) مسرد الموضوعات.
(٥) مسرد مصادر التحقيق ومراجعه.
