السيد رشيد رضا
هو العلامة السلفي رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين منلا علي خليفة القلموني البغدادي الأصل الحسيني النسب.
مولده: ولد يوم الأربعاء السابع والعشرين من شهر جمادى الأولي عام ألف ومائتين واثنين وثمانين للهجرة الموافق الثامن عشر من شهر تشرين الأول سنة ألف وثمانمائة وخمسة وستين ميلادية في قرية قلمون الواقعة على شاطئ البحر على بعد زهاء خمسة كيلومترات إلي الجنوب من طرابلس الشام ولد بهذه القرية ونشأ بها وتعلم في مدرسة قلمون قواعد الحساب والخط والقراءة بما فيها قراءة القرآن الكريم. ثم دخل المدرسة الرشدية بطرابلس الشام وهي مدرسة ابتدائية تابعة للدولة العثمانية وكان التعليم فيها باللغة التركية فمكث بها سنة ثم تركها والتحق بالمدرسة الوطنية الإسلامية وهي مدرسة أنشأها الشيخ حسين الجسر الأزهري – ﵀ – وكان التعليم في هذه المدرسة يجري باللغة العربية مضافا إليها اللغتان التركية والفرنسية وفي هذه المدرسة توسع في دراسة العلوم العربية والشرعية ودرس المنطق والرياضة والفلسفة غير أن هذه المدرسة أغلقتها السلطات العثمانية، فانتقل إلي المدرسة الدينية بطرابلس وبقي فيها حتى تحصل على الشهادة العالية ثم واصل تعليمه ودراسته الحرة على أستاذه
стр. 282
الشيخ حسين الجسر ١ الذي أجازه في التدريس وكان له أثر عظيم في تنشئته وتوجيهه الوجهة العلمية النافعة كما أخذ علم الحديث والفقه الشافعي عن الشيخ محمود نشابة إلي جانب استفادته أدبيا ودينيا من الشيخ عبد الغني الرافعي والشيخ محمد القاوقجي الكبير وكان له أثناء الطلب مطالعة في كتاب الأغاني للأصفهانى وكتاب نهج البلاغة، وكتاب الإحياء لأبي حامد الغزالي وقد أثر فيه حيث جعله يميل إلي الزهد والتقشف وكان له من ذكائه الفطري ونور البصيرة ما جعله يعرف الضار من كتاب الإحياء فيدع الأخذ به كعقيدة الجبرية والأشعرية والشطحات الصوفية وبعض التأويلات المبتدعة ومع ذلك بقي عنده شيء من الميول إلي العزلة والتقشف ولذا انتدب إماما بمسجد القرية الذي بناه جده فصار يؤم الناس فيه ويعظهم ثم بدا له ما غير وجهته حيث عثر بمكتبة والده الزاخرة بالكتب على بعض أعداد مجلة العروة الوثقى فقرأها وأعجب بها وكان يحفظها وكاتب مؤسسها الأفغاني مبديا رغبته في لقائه فعاجلت المنية الأفغاني قبل أن يراه السيد رشيد رضا فالتقى بالشيخ محمد عبده مرتين في طرابلس في زيارتين قصيرتين فأعجب به ورغب في الاتصال به وعزم على الرحيل إليه بمصر سنة ١٣١٤هـ الموافق سنة ١٨٩٦هـ وهي السنة التي توفي فيها الأفغاني وكان قد نال شهادة التدريس العالمية من شيوخه بطرابلس وكان
стр. 283
والده يأبى عليه السفر فلم يزل به حتى أرضاه وسمح له فسافر إلى مصر بطريق البحر من بيروت فوصل الإسكندرية مساء الجمعة الثالث من كانون الثاني سنة ١٨٩٨م ١٣١٥هـ ووصل القاهرة يوم السبت في الثامن عشر من شهر سنة ١٨٩٨م الموافق ١٣١٥هـ وفي ضحوة اليوم التالي ذهب إلي دار الشيخ محمد عبده في الناصرية لزيارته فقابله وصارحه القول في الغرض من هجرته إلي مصر وأخذ يتردد على داره ويقابله الشيخ محمد عبده كل مرة مقابلة ود وإجلال فتوثقت أواصر الأخوة والصداقة بينهما فاستشاره في اختياره اسم المجلة التي يزمع إصدارها وقدم له عدة أسماء فوقع اختيار الشيخ محمد عبده على اسم "المنار".
سنة إنشاء مجلة المنار:
فأنشأ مجلة المنار في مدينة القاهرة سنة ١٣١٥هـ الموافق ١٨٩٨م وصدر العدد الأول منها في الثاني والعشرين من شهر شوال عام ١٣١٥هـ وكانت أول سنتها غرة ذي القعدة ثم صارت في أول محرم وأصبحت السنة الهجرية هي سنة مجلة المنار الحسابية منذ السنة الخامسة ١٣٢٠هـ فأخذ السيد رشيد رضا يقاوم على صفحات مجلة المنار البدع والخرافات التي أضرت بالمسلمين وألصقت بالدين ويحارب العقائد الزائفة ويحث فيها على ضرورة التعليم وحسن التربية والتوجيه ويحث على كثرة إنشاء المدارس لأنها السبيل الوحيد لإزاحة الجهل وإصلاح أعمال الدنيا والدين. وكان ينشر في مجلة المنار لكثير من العلماء والمصلحين وينشر ما كان يقتبسه من دروس شيخه الشيخ محمد عبده ومجالسه بعبارة صحيحة فصيحة يعتز شيخه بعزوها إليه حتى استطاع أن ينشر فضل شيخه ويوجد له تلاميذا ما كانوا يعرفون شيئا عن الشيخ محمد عبده إلا من مجلة المنار ومطبوعاتها. وكان مسموع الكلمة عند الشيخ محمد عبده فكثيرا ما يشير عليه بأن يفيد في تحقيق رسالة الإصلاح فيأخذ بمشورته فهو الذي حمله بالإلحاح على قراءة التفسير الدين كان يكتبه بمجلة المنار في الجامع الأزهر
стр. 284
واتاه بكتاب أسرار البلاغة من طرابلس وحمله على تصحيحه وتدريسه في الأزهر فجدد البلاغة العربية بعد أن جمدت وتلاشت في كتب المتأخرين المقتضبة والمعقدة وكان الشيخ محمد عبده يعرف للسيد رشيد غزارة علمه وسعة باعه واطلاعه في العلوم ويعرف له قدرته على الكفاح والنضال وشغفه بتأدية رسالة العلم والإصلاح فرشحه في مرض موته أن يكون خليفة له بهذه الأبيات التالية:
فيا رب أن قدرت رجعى قريبة ... إلي عالم الأرواح وانفض خاتم
فبارك على الإسلام وارزقه مرشدا ... "رشيدا" يضيء النهج والليل قاتم
فتوفي الشيخ محمد عبده سنة ١٣٢٣الموافق ١٩٠٥م فخلفه الشيخ رشيد رضا فصمد في ميدان الكفاح والقيام بأعباء الدعوة والإصلاح حتى آخر رمق من حياته _ ﵀ _.
معهد الدعوة والإرشاد:
ورحل بعد وفاة شيخه الشيخ محمد عبده بأربع سنوات إلي الآستانة للسعي في إنشاء معهد إسلامي يخرج علماء مبرزين يرسلون إلى جميع الأقطار دعاة إلى الإسلام. وبعد مقابلات عديدة لأعضاء الحكومة العثمانية وأركان جمعية الاتحاد والترفي وشيخ الإسلام في الآستانة تكللت جهوده بالنجاح وصدرت الإرادة بالموافقة على اقتراحاته وصدر الأمر العالي بإنشاء جمعية العلم والإرشاد على أن يكون لها دائرة باسمها ويتربى ويتعلم في هذه المدرسة طائفة من الطلاب على نفقة المدرسة فهي تنفق عليهم لا يكلفون طعاما ولا شرابا ولا لباسا تأسست دار الدعوة والإرشاد وفتحت أبوابها في الثاني عشر من ربيع الأول عام ١٣٣٠هـ الموافق ١٩١٢م فعمل الشيخ محمد رشيد وكيلا لجامعة الدعوة والإرشاد وناظرا للمدرسة فمضى على إنشاء دار الدعوة والإرشاد ثلاث سنوات إلا قليلا ثم قامت الحرب العالمية الكبرى عام ١٣٣٣هـ الموافق عام ١٩١٤م وأوقفت المساعدات التي كانت تأتيها من الحكومة المصرية
стр. 285
فاضطرت أن تكتفي بمن فيها من الطلبة ثم أغلت أبوابها نهائيا عام ١٩١٦م واستمر _ ﵀ _ في إصدار مجلة المنار وطبع الكتب التجارية بمطبعتها وتأليف الكتب النافعة وقد بلغت مجلة المنار قبيل وفاته ٣٤ مجلدا وكان _ يرحمه الله _ سلفيا باطنا وظاهرا لا تشوب سلفيته شائبة فلسفية أو أشعرية على طريقة علماء السلف الصالح كالإمام أحمد بن حنبل وغيره من الأئمة مقتديا بشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية نظر الله وجهه وبرد مضجعه وللسيد رشيد رضا اجتهاديات فرعية انفرد بها عن جمهرة العلماء من المفسرين والفقهاء منها أنه يرى أن الوصية المذكورة في قول الله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ يرى أن هذه الآية غير منسوخة بآية المواريث ولا بحديث "لا وصية لوارث".
ويخالفهم في تفسير آية التيمم وهي قوله تعالي: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ﴾ فيرى أن المسافر يجوز له التيمم ولو كان الماء موجودا بين يديه ولا عذر من استعماله ويجادل في مسألة "الوصية والتيمم" وينتصر لرأيه _ ﵀ _ بحجج لا تقوى على معارضته حجج الجمهور وأدلتهم القوية التي لا ينهض لمخالفتها ما عداها من الأدلة الضعيفة.
مؤلفاته:
ألف مؤلفات كثيرة منها:
١_ تفسير القرآن المشهور بتفسير المنار ثلاثة عشر مجلدا طبع وصل فيه إلي قوله تعالي عن امرأة العزيز: ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ﴾ ١
стр. 286
٢_ إنجيل برنابا.
٣_ المسلمون والقبط.
٤_ عقيدة الصلب والفداء.
٥_ تاريخ الأستاذ محمد عبده المصري ثلاثة مجلدات "ط" سجل فيه زيادة على ذلك حياة مصر وتاريخها في ذلك العهد.
٦_ الوحي المحمدي "ط".
٧_ الإسلام وأصول التشريع العام "ط".
٨_ الخلافة "ط".
٩_ الوهابيون والحجاز "ط".
١٠_ محاورات المصلح والمقلد "ط".
١١_ ذكرى المولد النبوي "ط".
١٢_ شبهات النصارى وحجج الإسلام "ط".
١٣-نداء الجنس اللطيف يوم مولد النبوي "ط".
١٤_ السنة والشيعة _ كتيب صغير "ط".
١٥_ منسك صغير في أحكام الحج وبيان أسراره "ط".
١٦_ الربا والمعاملات في الإسلام كتب مقدمته وأتمه شيخنا أبو اليسار الشيخ محمد بهجت البيطار الدمشقي "ط".
١٧_ فتاوى السيد رشيد رضا ستة مجلدات، جمعها من أجزاء مجلة المنار وحققها وقام بطبعها في مطبعة دار الكتاب عام ١٣٩٠هـ صلاح الدين المنجد.
١٨_ كتاب الحكمة الشرعية في محاكمة القادرية والرفاعية.
١٩_ الوحدة الإسلامية.
٢٠_ يسر الإسلام وأصول التشريع العام.
٢١_ مساواة الرجل بالمرأة.
стр. 287
٢٢_ رسالة أبي حامد الغزالي.
٢٣_ المقصورة الرشيدية "قصيدة"
وللسيد رشيد رضا غير هذه المؤلفات ساقها شكيب أرسلان في كتابه "محمد رشيد رضا أو إخاء أربعين سنة" وقال عنها بالحرف الواحد: "هذه مؤلفات هذا الرجل الذي لم يضع ساعة واحدة من حياته بلا عمل مفيد للإنسانية عموما وللإسلام خصوصا"
استمر السيد وشيد رضا في محاربة البدع والنضال عن عقيدة الإسلام إلي أن توفي فجأة عام ١٣٥٤هـ ودفن في القاهرة وحزن عليه المسلمون ورثاه العلماء والأدباء في جميع الأقطار وخلف ابنين هما المعتصم وشفيع ولما بلغ نعيه الحجاز رثاه الشيخ يوسف ياسين برثاء مطلعه "دمعة تلميذ على أستاذه" نشر في جريدة أم القرى عدد ٥٦٠السنة الثانية عشرة الموافق يوم الجمعة عاشر جمادى الثانية سنة ١٣٥٤هـ ورثاه عبد الطاهر أبو السمح بهذه القصيدة ١ التالية:
أي خطب دها وأي مصاب ... خبروني فقد نكرت صوابي
أحقيق قضى رشيد فأمسى ... صامتا لا يحير رد الجواب
أحقيق هوى منير الدياجي ... من سماء العلا وحق اكتئابي
أحقيق غاض الخضم ودك ال ... طود في مصر يا له من مصاب
أي إمام الهدى أعرني لسانا ... كان فيه الهدى وفصل الخطاب
وذكاءا يمده نور علم ... ويراعا يجول في كل باب
وأعرني لآلئا كنت تملي ... ها هدى من بليغ آي الكتاب
فلعلي أصوغ منها المراثي ... باكيات ولا بكاء السحاب
والعلي أفي ببعض حقوق ... لفقيد الإسلام محيي الشباب
стр. 288
من لنا اليوم بعد موتك يفتي ... ويبين الصواب دون ارتياب
ويرد الضلال من غير عي ... ويرد العدا على الأعتاب
من لتفسيرك المحكم من ذا ... لمنار في الحق ليس يحابي
من يحل العويص من مشكلات ... من يجلي مخدرات الكتاب
من يسد الفراغ بعد رشيد ... من يبين السبيل للطلاب
كان ملء العيون علما وفضلا ... حجة في العلوم والآداب. .
سلفيا محققا مستقل ال ... فكر حر الضمير حلو الخطاب
ألمعيا مناظرا لا يجارى ... وبليغا من أبلغ الكتاب
وخطيبا ومصقعا علويا ... باسق الأصل في ذر الانساب
محييا سنة النبي بعلم ... ومميتا لبدعة وكذاب
داعيا للإله في حين يدعو ... علماء الضلال للأنصاب
حارب الشرك والفجور بعزم ... دونه مرهف القنا والحراب
فتوالت عليه شتى خطوب ... من أناس كثيرة كالذباب
وتعادت عليه مثل ذئاب ... وهو كالبدر لم ينل باصطخاب
ومضى ناصحا بغير التفات ... لأذى ملحد وأهل كتاب
غير راج من الخلائق أجرا ... لا ولا خائف ولا هياب
كم أهاب الرشيد بالشرق حتى ... أشرقت شمسه بغير حجاب
صادعا بالحق المبين إذا ما ... شغلت غيره ذوات الخضاب
لا يبالي بمدحه الناس يوما ... وهو أهل لها ولا بسباب
فأقرأ الوحي١ إن أردت رشادا ... ومنارا دليله كالشهاب
كم تمنى لشرعة الحق نصرا ... وعلوا على جميع الرقاب
كم أماط اللثام عنها وجلى ... وسبانا بحسنها الخلاب
стр. 289
شعلة أطفئت وشمس توارت ... وي كأن الحياة لمع سراب
ليت شعري أتائب حاسدوه ... بعد هذا لربنا التواب
كل حي إلي الفناء سيمضي ... ومسوق جميعنا للتراب
رب إن المصاب فيه عظيم ... ضاق فيه ذرعا أولي الألباب
رب أفرغ على القلوب اصطبارا ... وامنحن الفقيد حسن الثواب
آخرها _ رحم الله السيد رشيد رضا وعفا عنه وغفر له _ هذا ولا يفوتنا أن نذكر أن السيد رشيد رضا _ ﵀ _ قام برحلات عديدة إلي كثير من الأقطار نحيل القارئ إلي ما كتب هو عنها في إعداد مجلة المنار حيث وضعنا لذلك ملحقا خاصا خلف هذه الترجمة يحمل أرقام الصفحات والأجزاء مع الإشارة إلي ذكر السنوات. .. وكذلك ذكرنا في هذا الملحق ما كتب عن السيد رشيد رضا _ ﵀ وغفر له _ وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 290
ملخص خاص برحلات السيد رشيد رضا وذكر بعض من كتب عنه
١_ "سياحته في سوريا "المنار ج ١١" سنة ١٩٠٨ميلادية ص ٧٠٦- ٧١٦ وص ٨٧٤- ٩٧٨وص٩٣٦_ ٩٥٣: وج ١٢سنة ١٩٠٩ميلادية ص ١٥٠_ ١٥٩".
٢_ رحلته إلي القسطنطينية المنار ج١٢ سنة ١٩٠٩ميلادية ص ٩٥٦_ ٩٥٩: وج ١٣سنة ١٩١٠م ص ١٤٥_ ١٥٠: وص ٣١٤_ ٣١٦وص ٧٤٨- ٧٥٢".
٣_ رحلته إلي الهند بعنوان رحلتنا الهندية العربية المنار ج١٦ سنة ١٩١٣م ص ٣٩٦_ ٣٩٩.
٤_ رحلة الحجاز المنار ج١٩ سنة ١٩١٦م ص ٣٠٧_ ٣١٠: وص ٤٦٦ _ ٤٨٢وص٥٦٣_ ٥٧٤وج ٢٠ سنة ١٩١٧م ص ١٠٨- ١٢٦ وص ١٥٠_ ١٥٩وص ١٩٢_ ١٩٩: وص ٢٣٦_ ٢٤٦وص ٢٧٦- ٢٨٨وص ٣١٦- ٣٢٨: وص ٣٥٢- ٣٦٣" ١
٥_ رحلته السورية الثانية المنار ج ٢١سنة ١٩٢٠م ص ٣٧٧_ ٣٨٢
стр. 291
وص ٤٢٨_ ٤٣٣وص ٤٩٨_ ٥٠٤وج ٢٢ سنة ١٩٢١م وص١٥٥_ ١٦٠: وص ٣٩٠- ٣٩٧: وص ٦١٧- ٦٢٣وص ٧٦٨- ٧٨٥- وج ٢٣سنة ١٩٢٢م ص ١٤١-١٤٧وص ٢٣٥-٢٤٠وص ٣١٣- ٣١٧وص ٣٩٠- ٣٩٦.
٦_ رحلته إلي أوربا المنار ج ٢٣سنة ١٩٢٢م ص ١١٤-١١٩:وص ١٠٦-٣١٣وص ٣٨٣-٣٩٠وص ٤٤١-٤٤٨وص ٥٥٣-٥٦٠وص ٦٣٥-٦٤٠.
بعض من كتب عن السيد رشيد رضا
١_ المغربي عبد القادر: كيف ارتاد الشيخ رشيد مصر "الرسالة ج ٣ سنة ١٩٣٥م ص ١٤٥٢- ١٤٥٦"
٢_ أرسلان شكيب: السيد رشيد رضا أو إخاء أربعين سنة "ط" في دمشق بمطبعة ابن زيدون عام ١٩٣٧م
٣_ العقاد عباس محمود بعنوان: عام فذ لا يعنى بالمعارف العصرية نشر في المصور عدد ١٢٧٦شهر حزيران عام ١٩٤٩م.
٤_ اليازجي إبراهيم: نحن والمنار نشر في مجلة الضياء ج ٥سنة ١٩٠٣م ص ٥٥٦٥.
٥_ مجلة الهلال: "محلة المنار" نشر في مجلة الهلال ج ٦عام ١٨٩٨م ص ٥٩٠وج ٧عام ١٨٩٩م ص ٣١٩م: وج ١٠ عام ١٩٠٢م ص ٤٨٢وج ١٦ عام ١٩٠٧م ص ١٨٩.
٦_ مجلة المقتطف الاحتفال بالمنار نشر في المقتطف ج ٣٣عام ١٩٠٨م ص ٧٩- ٨٠.
٧_ الشيخ محمد بهجت البيطار: المصاب بوفاة السيد الإمام محمد رشيد رضا منشئ المنار نشر في مجلة المجمع العربي ج ١٥عام ١٩٣٥م ص ٣٦٥- ٣٧٤وص ٤٧٤- ٤٨٠.
٨_ أمين عبد الله: السيد محمد رشيد رضا صاحب المنار والأستاذ عباس
стр. 292
محمود العقاد نشر في مجلة المقتطف ج ١١٥ سنة ١٩٤٩م.
٩_ أبو رية محمود: السيد رشيد رضا بمناسبة الذكرى التاسعة لوفاته نشر في مجلة الرسالة ج١٨ عام ١٩٥٠م ص ١٠٧٩- ١٠٨٢.
١٠_ عيسى عبد الجليل: "محمد رشيد رضا"نشر في رسالة ج ١٨عام ١٩٥٠م ص ١٠٧٩- ١٠٨٢"؟ ".
١١_ مبارك زكي الدكاترة "الحديث ذو شجون" نشر في الرسالة ج١١ عام ١٩٤٣م ص ٦٠٤- ٦٠٥.
١٢_ محيسن حامد: "محمد شيد رضا" نشر في الرسالة ج١٨ عام ١٩٥٠م ص ١١٤٢ وص ١١٤٤.
وقد صدرت بعض الدراسات أو الترجمات عنه منها:
١_ الصعيدي عبد المعتال: المجددون في الإسلام صدر في القاهرة مكتبة الآداب بدون تأريخ ص ٥٣٩_ ٥٤٤.
٢_ العدوي إبراهيم: رشيد رضا الإمام المجاهد القاهرة الدار المصرية للتأليف والترجمة عام ١٩٦٤م.
٣_ أحمد الشرباصي: رشيد رضا صاحب المنار صدر عام ١٣٩١هـ ١٩٧١م.
وذكرته أيضا معاجم الأعلام والمؤلفين نذكر منها:
١_ سركيس يوسف أليان معجم المطبوعات العربية والمعربة القاهرة عام ١٩٢٨عمود ٩٥٣_ ٩٣٦.
٢_ خير الدين الزركلي: الأعلام الطبعة الثانية القاهرة عام ١٩٥٤م ج ٦ص ٣٦١- ٣٦٢.
٣_ كحاله عمر رضا: معجم المؤلفين دمشق عام ١٩٥٧م ج ٩ص ٣١٠- ٣١٢انتهى نقلا عن المجلد الأول من فتاوى الإمام محمد رشيد رضا جمع وتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد ويوسف خوري مع تصرف قليل بزيادة وحذف.
стр. 293
الشيخ أبو بكر خوقير
هو الشيخ التقي المحقق أبو بكر ابن الشيخ محمد عارف الإمام بالمسجد الحرام ابن العلامة الشيخ عبد القادر بن محمد علي خوقير الكتبي الحنبلي.
ولد _ ﵀ _ سنة ١٢٨٤هـ بمكة المكرمة وبعد أن قرأ القرآن اشتغل بطلب العلم من صغره وكان شغوفا بكتب الحديث والعكوف على مطالعتها.
كان _ ﵀ _ يسافر إلي الهند لجلب كتب السلف ونشرها بمكة المكرمة وينتهز الفرصة فيتلقى العلم عن علماء الهند الأعلام، استمع إليه وهو يحدث تلميذه الشيخ عبد الستار الدهلوي فيقول – ﵀ _: رويت عن مشائخ معروفين مشهورين بعلو الإسناد منهم الشيخ حسين بن محسن الأنصاري اليماني والقاضي أحمد بن إبراهيم بن عيسى١ والشيخ محمد الأنصاري والشيخ محمد بن عبد العزيز الهاشمي الجعفري الهندي وأحمد دحلان والشيخ عبد الرحمن سراج مفتي مكة، وكنت أحضر درسه في التفسير وراء المقام الحنفي وكان له فيه طريق عجيب. يقرأ الآية ويتكلم عليها بوجوه في
стр. 294
سبب نزولها وفي ارتباطها بما قبلها بأنواع المناسبات وفي إعرابها ومعناها وما اشتملت عليه من أنواع البلاغة، وفيما يؤخذ منها من الأحكام وبلغت فتاواه أربعة مجلدات واسمها "الضوء والسراج" وله مجموعة في الفقه رحل إلي القاهرة في آخر عمره وتوفي بها سنة ١٣١٤هـ ومنهم الشيخ حسين بن محسن الأنصاري الخزرجي السعدي لقيته في سياحتي بالهند سنة ١٣١٣هـ وسمعت منه الأولية وقرأت عليه الكثير من الأوائل السنبلية للعلامة محمد بن سعيد سنبل وأجازني بها كما يروى عن الشريف محمد بن ناصر الحازمي اليماني الحسني عن شيخه محمد طاهر سنبل وكتب لي بخطه إجازة مطولة مخطوطة عندي وهي أجل غنم عندي.
عكف الشيخ أبو بكر خوقير على مؤلفات شيخ الإسلام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب فشغلت ذهنه مسألة التوحيد التي هي عماد الإسلام التي تبلورت في لا إله إلا الله والتي تميز الإسلام بها عما سواه فأدرك أن التوحيد أساس الاعتقاد بأن الله وحده هو خالق العالم المسيطر عليه والمشرع له وليس في الخلق من يشاركه في خلقه ولا في حكمه ولا من يعينه على تصريف أموره لأنه تعالي ليس في حاجة إلي عون أحد مهما كان من المقربين إليه هو الذي بيده الحكم وحده وهو الذي بيده النفع والضر وحده لا شريك له ليس في الوجود ذو سلطة حقيقية غير الله وليس في الوجود من يستحق العبادة والتعظيم غير الله.
شرع أبو بكر خوقير – رحمه لله _ يدعو إلي توحيد الربوبية الذي أقر به الكفار وأنه تعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت مدبر الأمور ومنزل الغيث، وشرع يبين توحيد الألوهية وبيان عبادة الله التي شرعها كالدعاء والذبح والنذر والاستغاثة وبيان أن هذا هو التوحيد الذي جحده الكفار وشرع في بيان توحيد الصفات وأنه الإيمان بكل ما ورد في القرآن والأحاديث بما وصف الله به نفسه من صفات على حقيقتها دون التعرض لها بشيء من التكييف
стр. 295
والتمثيل أو التشبيه والتأويل أو التحريف والتعطيل وكان – ﵀ – شديد الإنكار والنقمة علي الذين يشدون الرحال للأولياء ويقدمون النذور لهم ويتمسحون بالمقابر ويتذللون لها ويطلبون منها جلب الخير لهم أو دفع الشر عنهم وكان _ ﵀ – يوصي بقراءة صحيح البخاري ويقول: إني قرأت البخاري وعرفت شرح الحديث بعضه ببعض كما استفدت من مسند إمامنا أحمد بن حنبل وروايته مع مراجعة الغريب وضبط اللفظ ويقول لطلابه أنه يكفي الطالب المبتدئ بلوغ المرام وعمدة الأحكام وللطالب المنتهي المشكاة والمنتقى فإنهما جمعا ما في الكتب الصحاح مع بيان الصحيح من السقيم.
بلغ ولاة الأمور قبل دخول الملك عبد العزيز _ ﵀ _ مكة دعوة الشيخ أبي بكر إلي محاربة البدع والخرافات فضيقوا عليه سبل الدعوة ومنعوه من التدريس ولما رأوا تمسكه بعقيدته عقيدة التوحيد الخالص ورأوا ثباته في دعوته أمروا بالقبض عليه وسجنه مع المجرمين في غرفة وحده سنة ١٣٣٩هـ سجن دون تحقيق أو حكم وظل في سجنه إلي أن دخل الملك عبد العزيز _ ﵀ – مكة المكرمة فأفرج عنه مع كثير من السجناء المظلومين.
يقول عمر عبد الجبار في ترجمته للشيخ أبي بكر ما نصه: لقد شاهدت الشيخ أبا بكر أثناء دخولي السجن في غرفته بملابس رثة وقد طال شعر رأسه ولحيته إذ لا يسمح لسجين باستعمال مقص أو موس فسلمت عليه فرد السلام وقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ ولي أسوة بإمامنا أحمد بن حنبل وظل _ ﵀ _ في السجن إلي أن أفرج عنه مع بقية المسجونين جلالة الملك عبد العزيز آل سعود ﵀ _ وذلك بعد استيلاء جلالته على مكة سنة ١٣٤٢هـ
مؤلفاته:
ألف _ ﵀ – مؤلفات قليلة لأن ظروفه القاسية لم تسمح له بأكثر من هذه المؤلفات وهي:
стр. 296
١_كتاب فصل المقال وإرشاد الضال في توسل الجهال طبع بمطبعة المنار بمصر عام ١٣٤٣يقع في ٧٢صفحة.
٢_ مسامرة الضيف بمفاخرة الشتاء والصيف.
٣_ كتاب ما لا بدمنه في أمور الدين على طريقة السلف الصالح ومذهب الإمام أحمد في العقائد طبع في مطبعة التمدن في القاهرة بمصر سنة ١٣٣٢هـ يقع ١١٨صفحة.
٤- مختصر في فقه الإمام أحمد بن حنبل طبع بالمطبعة المنيرية بدمشق سنة ١٣٤٩هـ يقع في ٤٠ صفحة.
رحم الله الشيخ "أبو بكر خوقير" حيث جاهد في الله بقلمه ولسانه حق جهاده وأوذي في ذات الله فما ضعف وما استكان والله يحب الصابرين وصلى الله على محمد وآله وسلم.
стр. 297
السيد علوي مالكي
هو السيد علوي ابن السيد عباس بن عبد العزيز المالكي.
مولده:
ولد بمكة المكرمة سنة ألف وثلاثمائة وخمس وعشرين من الهجرة، ونشأ في أحضان والده نشأة علمية، حيث أدخله مدرسة تحفيظ القرآن عند عمه السيد حسن مالكي ن فحفظ القرآن وجوده نظرا، وعن ظهر قلب، ثم التحق بمدرسة الفلاح بمكة، ولازم حلق علماء الحرم الشريف المسائية، يقرأ عليهم في العصر والمغرب والعشاء فأخذ عن عدة علماء منهم والده ١ السيد عباس مالكي، والسيد محمد مرزوقي "أبو حسين" وأحمد ناضرين وغيرهم ثم تخرج من القسم العالي بمدرسة الفلاح، وعين أستاذا بها، وأجيز بالتدريس في المسجد الحرام، وذلك عام ١٣٤٧هـ فكان يخرج ظهر كل يوم من مدرسة الفلاح لأداء صلاة الظهر في المسجد الحرام، ثم يعقد حلقة درس في الفقه المالكي، ويعود إلي منزله، وبعد صلاة العصر يجلس في منزله في "حي النقا" يدرس البلاغة ومصطلح الحديث، ثم ينزل إلي الحرم ويصلي فيه المغرب والعشاء، ويدرس بعد صلاة مغرب ليالي السبت والأحد والاثنين علم المواريث، بعد مغرب ليلة الثلاثاء والأربعاء والخميس ألفية ابن مالك يشرح ابن عقيل، وبعد صلاة عشاء ليالي السبت والأحد والاثنين يدرس "صحيحي الإمامين البخاري ومسلم" وبعد عشاء ليالي الثلاثاء والأربعاء والخميس يدرس
стр. 298
"بلوغ المرام" و"تفسير ابن كثير" وفي الحج يغير بعض دروسه، ويدرس مناسك الحج. وفي شهر رمضان يدرس العصر "إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات رمضان"، وكان صوته وهو يشرح الأحاديث النبوية والمسائل العلمية ينطلق مدويا في أرجاء الحرم وأروقته، يسمعه غالب من في المسجد الحرام.
استمر على ذلك طوال حياته وله محاضرات في الإذاعة العربية السعودية صباح كل جمعة وله حديث أسبوعي في إذاعة نداء الإسلام وفي ندوة رابطة العالم الإسلامي ومع ذلك وجد متسعا للتأليف فألف هذه المؤلفات:
١_ فيض الخير في أصول التفسير.
٢_ العقد المنظم في أقسام الوحي المعظم.
٣_ المنهل اللطيف في بيان أحكام الحديث الضعيف.
٤_ فتح القريب المجيب على تهذيب الترغيب والترهيب.
٥_ المواعظ الدينية
٦_ إبانة الأحكام شرح بلوغ المرام.
٧_ نيل المرام شرح عمدة الأحكام.
٨_ التعليق على رياض الصالحين.
٩_ نفحات الإسلام من محاضرات البلد الحرام.
١٠- من نفحات رمضان "وكل هذه المؤلفات مطبوعة"
١١_ ديوان شعر "مخطوط"
١٢_ فتاوى مجلدان "مخطوطة"
стр. 299
وفاته:
توفي آخر عام ١٣٩٠هـ بمكة المكرمة وقبر بمقابر المعلاة، وخلف ابنين هما محمد وعباس فأما محمد فجامعي متخرج من كلية الشريعة بمكة المكرمة وحاصل على "لماجستير" في صيف عام ١٣٩٠هـ من الجامعة الأزهرية ويدرس الآن في كلية الشريعة بمكة المكرمة وفي الحرم الشريف. وأما عباس فلا أعرف عنه شيئا.
وصلى الله علي محمد وآله وسلم.
آخر التراجم١ رحم الله أصحابها وغفر لهم وعفا عنهم _
مضوا وانقضت أيامهم حين أوردوا ... ثناء وذكرا طيبه قد تضوعا
стр. 300
تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم
مدخل
...
تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم
هذا بيان نذكر فيه أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب الأربعة:
"الشيخ حسن" "والشيخ حسين" "والشيخ علي" "والشيخ عبد الله" أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
وعدنا في أول هذا الكتاب بأنا سنذكر في آخره بيان ذرية أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فوفاء لذلك الوعد، نذكرهم في هذا الموضع من الكتاب على النحو الآتي، مراعين في ذلك الإيجاز والاختصار. وعدم زيادة التفصيل والإطناب.
стр. 301
ذرية الشيخ حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
أنجب الشيخ حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب أبنا واحدا هو العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن وأنجب الشيخ عبد الرحمن بن حسن خمسة أبناء هم: محمد، والشيخ العلامة عبد اللطيف والشيخ إسحاق، وعبد الله، وإسماعيل.
فأما محمد ابن الشيخ عبد الرحمن فقتل في حرب الدرعية سنة ١٢٣٣هـ وليس له ذرية.
وأما الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن فأنجب ثمانية أبناء. هم أحمد، والشيخ عبد الله، وعبد العزيز، والشيخ إبراهيم.
стр. 302
والشيخ محمد، والشيخ عمر، والشيخ عبد الرحمن، وصالح.
فأما أحمد١ ابن الشيخ عبد اللطيف، فإنه ولد بمصر، وبقي بها حتى توفي ولا يعرف له ذرية بمصر وأما الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف، فإنه أنجب أربعة أبناء هم: عبد الملك وقتل غازيا مع الملك عبد العزيز آل سعود في معركة البكيرية عام ١٣٢٢هـ وعبد اللطيف ٢ وتوفي سنة ١٣٧٤هـ ومحمد وصالح وتوفي قبل وفاة والده.
وأما الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد اللطيف. فأنجب ثلاثة أبناء هم:
عبد الرحمن واللطيف، ومحمد الملقب بالصحابي، وقد توفي الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد اللطيف عام ١٣٥٤هـ.
وأما الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب أربعة أبناء هم: سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم مفتى الديار السعودية ورئيس قضاتها، والشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ إبراهيم مدير المعاهد والكليات، والشيخ عبد الملك ابن الشيخ إبراهيم رئيس هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الغربية. وعبد الله ابن الشيخ إبراهيم.
стр. 303
وأما الشيخ محمد ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب ثلاثة أبناء هم عبد الرحمن وعبد الله، وإبراهيم.
وأما الشيخ عمر ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب أربعة أبناء: عبد الرحمن وعبد الله وعبد اللطيف وعبد الملك.
وأما الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب أربعة أبناء هم:
عبد الله، وعبد العزيز، ومحمد، وحسن.
وأما صالح ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب ابنا واحدا اسمه محمد، وكل واحد من أحفاد الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن له أبناء وذرية وهؤلاء الأحفاد يعرفون بآل عبد اللطيف نسبة إلي جدهم الأدنى الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
وأما الشيخ إسحاق ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن أخو الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن فأنجب ابنين هما: محمد، والشيخ عبد الرحمن.
فأما محمد فليس له أبناء ولا أحفاد.
وأما الشيخ عبد الرحمن فله أبناء وأحفاد يعرفون بآل إسحاق.
وأما عبد الله ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن أخو الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن، فأنجب ابنين هما: عبد الرحمن ومحمد، وكلا الابنين لهما أبناء وذرية.
وأما إسماعيل ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن أخو الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن، فليس له عقب ولا ذرية.
انتهى بيان ذرية الشيخ حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وذلك على سبيل الاختصار والإيجاز.
стр. 304
ذرية الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
أنجب الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب خمسة أبناء هم: الشيخ علي ابن الشيخ حسين، والشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين والشيخ عبد الملك ابن الشيخ حسين، والشيخ حسن ابن الشيخ حسين وحسن ابن الشيخ حسين. ونحن ذاكرون ذرية كل واحد من هؤلاء الأبناء الخمسة على النحو الآتي:
ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين
فأما الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فأنجب ابنا واحدا هو الشيخ حسين. والشيخ حسين أنجب ابنا واحدا هو الشيخ حسن والشيخ حسن ابن الشيخ حسين انجب أربعة أبناء هم: الشيخ حسين المتوفى في بلدة عمان، وسماحة الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسن رئيس قضاة المملكة العربية السعودية، في زمن الملك عبد العزيز، والشيخ عمر ابن الشيخ حسن رئيس هيئات الأمر بالمعروف في المنطقتين والوسطى والشرقية. والشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسن.
فأما الشيخ حسين ابن الشيخ حسن فليس له اليوم أبناء ولا أحفاد.
وأما سماحة الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسن رئيس قضاة المملكة العربية السعودية في زمن الملك عبد العزيز، فخلف أبناء خمسة هم الشيخ محمد مدير عام الشؤون الدينية بالمنطقة الغربية والشيخ عبد العزيز وزير معارف سابقا وخطيب الحرم المكي حاضرا، ومعالي الشيخ حسن وزير معارف المملكة العربية السعودية في هذا العهد الزاهر عهد النهضة والعدالة والعلم، عهد الفيصل العظيم، أيد الله ملكه، وأدام عزه. وإبراهيم وأحمد. . وقد أنجب كل من الشيخ محمد والشيخ عبد العزيز والشيخ حسن عدة أبناء.
فالشيخ محمد فأنجب ثمانية أبناء هم: إبراهيم، وحسين، وعبد العزيز، وخالد، وعبد الرحمن، وعبد الإله، وعصام، عبد الله.
стр. 305
والشيخ عبد العزيز أنجب ستة أبناء هم: عبد الرحمن، ومحمد، وأحمد، وعمر، وعبد المحسن، وعبد الله.
والشيخ حسن أنجب خمسة أبناء هم: هشام، ومحمد، وعبد الرحمن، وعبد الله، وأسامة.
وأما الشيخ عمر ابن الشيخ حسن رئيس هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الوسطى والشرقية، فأنجب ستة أبناء هم: الشيخ حسن، وحسين، وعبد الله، وعبد العزيز، ومحمد، وعبد المجيد. وأما الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسن فأنجب ابنين هما: حسن وعبد اللطيف. فهؤلاء هم ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهم يعرفون اليوم بآل حسن، نسبة إلي والدهم الشيخ حسن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ علي بن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
انتهى بيان ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
انتهى بيان ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن شيخ محمد بن عبد الوهاب.
ذرية الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين.
وأما الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين فأنجب ابنا واحدا هو عبد العزيز ابن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ حسين. وعبد العزيز أنجب ابنين هما الشيخ صالح بن عبد العزيز الذي تولي قضاء الرياض في عهد الملك عبد العزيز، وأخوه عبد الرحمن بن عبد العزيز. فأما الشيخ صالح فأنجب ستة أبناء هم: عبد الله، ومحمد، وحسين وإبراهيم، وأحمد، وعبد المحسن ز وأما أخوه عبد الرحمن بن عبد العزيز فأنجب ابنا واحدا، هو عبد العزيز بن عبد الرحمن المشهور بأبي سعود، وكل من أبناء الشيخ صالح بن عبد العزيز له عدة أبناء.
وكذلك عبد العزيز بن عبد الرحمن أبو سعود له عدة أبناء، وهؤلاء هم ذرية الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. انتهى بيان ذرية الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين.
стр. 306
ذرية الشيخ عبد الملك بن الشيخ حسين
وأما الشيخ عبد الملك بن الشيخ حسين، فخلف ابنا هو الشيخ إبراهيم بن عبد الملك، والشيخ إبراهيم بن عبد الملك خلف ثلاثة أبناء هم: حسن ابن الشيخ إبراهيم، ابن الشيخ عبد الملك، وعبد الملك ابن الشيخ إبراهيم بن عبد الملك، الذي تولى قضاء الحوطة سابقا، ثم اعفي من القضاء وسكن الرياض، حتى توفي بها سنة ١٣٨٥هـ وعمر ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد الملك.
فأما حسن ابن الشيخ إبراهيم بن عبد الملك فخلف ولدين هما: عبد الله بن حسن ابن الشيخ إبراهيم بن عبد الملك قاضي بيشة سابقا وساكنها حاضرا وأخوه عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ إبراهيم بن عبد الملك، هؤلاء هم ذرية الشيخ عبد الملك بن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكانوا أولا يسكنون حوطة بني تميم، لأن جدهم الشيخ عبد الملك ابن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب جعله الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود قاضيا لبلدة الحوطة فتناسلت ذريته فيها، وفي هذه السنوات الأخيرة بدأوا ينزحون منها إلي الرياض، وإلي غيرها من مدن المملكة.
ذرية الشيخ حمد ابن الشيخ حسين
وأما الشيخ حمد ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب فخلف ابنا واحدا هو الشيخ حسين ابن الشيخ حمد والشيخ حسين ابن الشيخ حمد أنجب ابنين هما: الشيخ حمد ابن الشيخ حسين، وأخوه عبد العزيز ابن الشيخ حسين.
فأما الشيخ حمد ابن الشيخ حسين فأنجب عدة أبناء هم: عبد العزيز ١
стр. 307
وإبراهيم وعبد اللطيف وحسن وعبد الرحمن ومحمد، وكل واحد من أبناء الشيح حمد ابن الشيخ حسين له عدة أبناء. وأما عبد العزيز ابن الشيخ حسين أخو الشيخ حمد ابن الشيخ حسين فأنجب عدة أبناء هم عبد الله١وحسين وصالح وحسن قاضي بلدة نعام في هذا الوقت.
فهؤلاء هم ذرية الشيخ حسين ابن الشيخ حمد ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن الوهاب، وهم يسكنون بلدة الحريق، لأن جدهم الشيخ حسين ابن الشيخ حمد ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، جعله الإمام فيصل بن تركي قاضيا في بلدة الحريق، فتناسلت ذريته فيها. وقد بدأوا في السنوات الأخيرة ينزحون منها إلي الرياض، وإلي غيرها من مدن المملكة.
ذرية الشيخ حسن ابن الشيخ حسين
فأما حسن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فأنجب ابنا هو عبد الله بن حسن، وعبد الله أنجب ابنا هو حسن بن عبد الله ثم بعد ذلك انقرضوا ولم يبق اليوم لحسن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقب ولا ذرية.
وجميع من تقدم من ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين، والشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين، والشيخ عبد الملك ابن الشيخ حسين والشيخ حمد ابن الشيخ حسين، والشيخ حسن ابن الشيخ حسين هذا: يعرفون جميعا بآل حسين، نسبة إلي جدهم حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
стр. 308
ذرية الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
أنجب الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب أبناء ماتوا صغارا إلا واحدا، وهو محمد. وقد أنجب محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد
стр. 309
الوهاب ابنين. هما الشيخ عبد العزيز بن محمد وعبد الرحمن بن محمد. فأما الشيخ عبد العزيز بن محمد فأنجب ستة أبناء هم: عبد الله، وعلي، وإبراهيم، ومحمد، وعبد الرحمن، رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالطائف، في الوقت الحاضر، وصالح.
فأما عبد الله ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد، فأنجب ابنين هما سليمان ١ ابن عبد الله، ومحمد بن عبد الله. وأما علي ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد، فأنجب أربعة أبناء هم عبد الرحمن بن علي، وعبد الله بن علي، وسليمان بن علي، وصالح بن علي، وكل واحد من هؤلاء له الأبناء وأحفاد، إلا صالح بن علي. فليس له أبناء ولا أحفاد.
وأما إبراهيم ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد فأنجب ثلاثة أبناء. هم عبد الله ومحمد، وعبد العزيز، وكل واحد من هؤلاء الأبناء الثلاثة له أنباء وأحفاد وأما محمد ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد فأنجب ابنه صالح بن محمد، ولصالح عدة أبناء وأحفاد، وأما عبد الرحمن ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالطائف. فأنجب تسعة أبناء هم عبد العزيز، ومحمد، وصالح، وعبد الله، وحسن، وأحمد، وإبراهيم، وعلي وأنس.
وأما صالح ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد، فليس له أبناء ولا ذرية.
وأما أخو الشيخ عبد العزيز بن محمد، وهو عبد الرحمن بن محمد فأنجب ابنين هما عبد الله ٢ بن عبد الرحمن، وعبد المحسن بن عبد الرحمن فأما عبد
стр. 310
الله بن عبد الرحمن فأنجب أبناء أكبرهم عبد المحسن وصار له أحفاد، ثم مات أبناءه وأحفاده وانقرضت ذريته وأما عبد المحسن بن عبد الرحمن أخو عبد الله بن عبد الرحمن فأنجب ابنين هما عبد اللطيف بن عبد المحسن ومحمد بن عبد المحسن.
فأما عبد اللطيف بن عبد المحسن فأنجب ابنا اسمه عبد العزيز، وأما محمد بن عبد المحسن فأنجب أربعة أبناء هم: عبد الرحمن، وعبد المحسن، وعبد الله، وعبد العزيز، وكل هؤلاء الأبناء لهن أبناء إلا عبد المحسن.
وجميع هؤلاء الذين ذكرناهم ذرية الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ويعرفون بآل محمد نسبة إلي جدهم محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
انتهى بيان ذرية الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
стр. 311
ذرية الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
أنجب الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ثلاثة أبناء هم العلامة الشيخ سليمان، والشيخ علي والشيخ عبد الرحمن.
فأما الشيخ سليمان فقتله إبراهيم بن محمد علي باشا آخر سنة ١٢٣٣هـ وليس له ذرية.
وأما الشيخ علي فقتل بالقرب من الدرعية على يد الأغا حسين جوخدار سنة ١٢٣٤هـ وقد أنجب ابنا واحدا: هو عبد الرحمن بن علي، وعبد الرحمن بن علي أنجب ابنا واحدا، هو عبد الله بن عبد الرحمن بن علي وعبد الله أنجب خمسة أبناء. هم: محمد وعبد الرحمن، وعبد المجيد، وعبد الوهاب، وعبد المحسن. فأما محمد وعبد الرحمن وعبد المجيد فليس لهم ذرية، وأما عبد الوهاب فأنجب ابنا واحدا هو محمد بن عبد الوهاب ساكن بلدة أبها، وله عدة أبناء أما عبد المحسن فأنجب عبد الله. وما الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب، أخو الشيخ سليمان ابن الشيخ عبد الله، وأخو الشيخ علي ابن الشيخ عبد الله، فنقل مع والده الشيخ
стр. 312
عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلي مصر بعد سقوط الدرعية سنة ١٢٣٣هـ وتعلم العلم بمصر ودرس برواق الحنابلة بمصر. وتوفي بها سنة ١٢٧٤هـ وخلف بمصر أبناء ثلاثة هم أحمد الأزجي، أي الصيدلي، وعبد الله، ومحمد. فأما أحمد الأزجي ابن الشيخ عبد الرحمن فأنجب ابنا اسمه عبد الرحمن حقي، وابنة اسمها لطف وعبد الرحمن حقي أنجب ابنا اسمه محمد رئيس إسعاف العياط بمضر في زمن فاروق وزمن الجمهورية وتوفي بمصر في ٢٣_ ١_ ١٣٧٨هـ ورثته جريدة الأهرام المصرية في عددها ٦١٧١تاريخ ٢٣_ ١_ ١٣٧٨هـ وله أخت اسمها حنيفة ابنة عبد الرحمن حقي وله ابن اسمه أحمد محمد حقي مهندس، وأما عبد الله ابن الشيخ عبد الرحمن فله بمصر أبناء يعرفهم والدي _ ﵀ _ ومع الأسف فإنني لم أكتب عنه أسماءهم.
وأما محمد بن الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب أخو أحمد الأزجي، وأخو عبد الله، فخرج من مصر إلي الرياض بعد وفاة الإمام فيصل بن تركي، وذلك سنة ١٢٨٨هـ وتزوج بالرياض، وأنجب ابنين هما: عبد الحميد وعبد اللطيف، فأما عبد الحميد، فمات سنة ١٣٣٧هـ وقد أنجب ابنا واحدا هو صالح بن عبد الحميد، وأما عبد اللطيف فتولى قضاء الأفلاج، ثم أعفي منه، وسكن الرياض، ولا يزال بها يصلي بالناس الفروض في مسجد جامع الرياض الكبير، نيابة عن ابن باز، وكل من عبد اللطيف بن محمد وابن أخيه صالح بن عبد الحميد بن محمد له أبناء وأحفاد انتهى بيان ذرية الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وذلك على سبيل الإيجاز والاختصار ١ وبتمامه تم بيان ذرية أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب الأربعة الشيخ حسن والشيخ حسين والشيخ علي والشيخ عبد الله _ رحم الله الجميع وغفر لهم _ إنه سميع مجيب.
стр. 313
بعض المصادر التي رجعنا إليها عند كتابتنا لهذه التراجم
١_ عنوان المجد في تاريخ نجد للشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر.
٢_ عقد الدرر للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى.
٣_ تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد. إخراج دار اليمامة _ تحقيق العالم الجليل الشيخ حمد الجاسر.
٤_ تذكرة أولي النهي والعرفان. للشيخ العالم الجليل إبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن من علماء القصيم في بريدة.
٥_ منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب. للشيخ عبد العزيز ابن حمد بن معمر.
٦- اللطائف في تاريخ الطائف لاحمد بن محمد الحضراوي "خ".
٧_ البدر الطالع للإمام محمد بن علي الشوكاني.
٨_ الدرر السنية في الأجوبة النجدية وهي مجموعة رسائل علماء دوة التوحيد السلفية آل الشيخ وتلامذتهم طبعت على نفقة أمام المسلمين الملك فيصل آل سعود.
٩_ الجزء الأول من فتاوى السيد رشيد رضا. تحقيق صلاح الدين المنجد.
١٠_ الأعلام لخير الدين الزركلي.
١١_ ديوان الشيخ سليمان بن سحمان.
١٢_ الشيخ محمد بن حسين نصيف بخصوص ترجمة الشيخ أحمد بن عيسى.
стр. 314
١٣_ مجموعة الرد الوافر لابن ناصر الدين محمد بن أبي بكر القيسي المطبوعة ١٣٢٩هـ على نفقة التلمساني _ ﵀ _.
١٤_ مجموعة التوحيد النجدية المطبوعة على نفقة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني.
١٥_ حلية البشر في رجال القرن الثالث عشر للشيخ عبد الرزاق البيطار دمشق الجزء الثاني.
١٦_محمد بن الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ بخصوص مواد ترجمة والده الشيخ صالح.
١٧_ والدي في حياته بخصوص ترجمة والده الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف _ رحم الله الجميع_.
١٨_ الشيخ محمد بن صالح بن سليم عضو هيئة التمييز بالرياض بخصوص مواد ترجمة الشيخ محمد بن مقبل.
١٩_ تراجم أعيان دمشق للشطي.
٢٠_ القديم والحديث بقلم محمد كرد علي رئيس المجمع العلمي العربي ووزير معارف دولة دمشق سابقا الطبعة الأولي ١٣٤٣هـ.
٢١_ ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة والقديمة بالبرهان للسيد محمود شكري الألوسي.
٢٢_ المقامات للشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب "خط".
٢٣_ الهدية السنية والتحفة والوهابية وهي مجموعة رسائل لعلماء الدعوة جمعها ورتبها الشيخ سليمان بن سحمان.
٢٤_ تاريخ الشيخ حسين بن غنام المسمى "روضة الأفكار والأفهام".
٢٥_ صيانة الإنسان عن وسوسة دحلان.
٢٦_ علماء الدعوة للمؤلف.
٢٧_ سماحة الشيخ عمر ابن الشيخ حسن فيما يختص بمواد ترجمتي أخوية
стр. 315
الشيخ عبد الله والشيخ حسين.
٢٨_ كتاب تراجم أصحاب تلك الرسائل والأجوبة للشيخ عبد الرحمن بن قاسم العاصمي القحطاني فيما يختص بترجمتي الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأخيه الشيخ إبراهيم بن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب "خط"
٢٩_ السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة فيما يختص في ترجمة الشيخ عبد العزيز بن حمد ابن إبراهيم "خط"
٣٠_ رحلة بركهارت "في ترجمة الشيخ العزيز بن حمد بن إبراهيم "
٣١_ تاريخ عبد الرحمن بن حسن الجبرتي "في ترجمة الشيخ عبد العزيز بن حمد بن إبراهيم".
٣٢_ الشيخ عبد العزيز بن مسند بخصوص مواد ترجمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حسين. . "أبا الخيل".
٣٣_ جزيرة العرب للشيخ حافظ وهبة _ ﵀ _.
٣٤_ زهر الخمائل في تراجم علماء حائل للعالم الجليل الشيخ علي بن محمد الهندي.
٣٥_ ديوان محمد بن عبد الله بن عثيمين تحقيق وجمع الشيخ سعد بن عبد العزيز بن زيد بن رويشد.
٣٦_ مختصر مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود لابن سند اختصار أمين ابن حسن الحلواني طبعة محب الدين الخطيب.
стр. 316
المؤلف في سطور
هو عبد الرحمن بن عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد في مدينة الرياض سنة ١٣٣٢هـ ونشأ بها وقرأ القرآن على مقرىء يدعى عبد الله ابن مفيريج، وبعدما ختم القرآن لازم١ حلق الذكر التي كان يعقدها سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ بمسجد الشيخ بحي دخنة، ثم قرأ على الشيخ محمد بن عبد العزيز بن عياف آل مقرن مبادئ العلوم، ثم انتقل مع والده إلي مكة المكرمة سنة ١٣٥٣هـ وقرأ على جملة من العلماء الذين كانوا يفدون إلي مكة المكرمة، وقرأ على الشيخ عبد الله بن سليمان المسعري رئيس ديوان المظالم حاليا في "الكافي في علمي العروض والقوافي" وقرأ على الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد رئيس هيئة التمييز بنجد والمنطقة الشرقية الفقه، وقرأ على الشيخ محمد بهجت البيطار الدمشقي أثناء وجوده بالطائف في "تفسير ابن كثير" وقرأ على الشيخ عبد الله الصالح الخلفي أثناء إقامته في الطائف في الفقه والفرائض، وكان مع هذا كثير المطالعة، مغرما بالكتب لاسيما كتب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية وتلميذه محمد بن قيم الجوزية، ورسائل أئمة الدعوة المعروفة "الرسائل والمسائل النجدية" وله إطلاع على
стр. 317
التاريخ، وإلمام واسع بالأدب القديم ويحفظ جيد الشعر، له تآليف منها:
١_ دعوة الشيخ ومناصروها "ط".
٢_ علماء الدعوة "ط".
٣_ نسب آل سعود "ط".
٤_ مشاهير علماء نجد وغيرهم "وهو هذا".
٥_ وله تحقيقات لكتاب عنوان المجد وعقد الدرر والرحلة الملكية.
أكثر الله من أمثاله ورحم أسلافه آل الشيخ حماة الإسلام وأنصار التوحيد وصلى الله على محمد وآله وسلم.
стр. 318
استدراكات وتصحيحات
الشيخ حسن يماني
"محل هذه الترجمة بين صفحتي ٣٠٦ و٣٠٧ ولكنها وضعت هنا عن غير قصد، لوصولها بعد الطبع"
هو العالم الجليل الشيخ حسن ابن الشيخ سعيد١ بن محمد.
مولده:
ولد بمكة المكرمة سنة ١٣١٢هـ ونشأ في أحضان والده فغذاه بلبان العلم والمعرفة، فختم عليه القرآن الكريم نظرا، وعن ظهر قلب، وشرع في تلقي العلم فقرأ الفقه على والده وعلى الشيخ حسين بن محمد الحبشي مفتي الشافعية، وقرأ على الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الدهان وغيره من علماء الحرم الشريف، وكان يرحمه الله برا بوالده، يخدمه ويكتب له ما يحتاج إليه في درسه، خصوصا درسه في "صحيح مسلم" كان يحضر لوالده هذا الدرس، ويعلق ما ينبغي تعليقه من الإيضاحات والفوائد، ويضعه على هامش النسخة، وهو إلي جانب ذلك مقري حلقة والده، ثابر في تحصيل العلم وملازمة علماء الحرم الشريف حتى صار حجة ومرجعا، فأجيز للتدريس في آخر سنة ١٣٣٠هـ فتصدى لذلك في حياة والده وعقد حلق دروسه بالمسجد الحرام، فكانت تغص بكثرة الطلاب والمستمعين، وفي
стр. 319
عام ١٣٤٤هـ رحل إلي "إندنوسيا" صحبة والده وشقيقه صالح ومحمد علي فكانوا لا ينزلون ببلد إلا وتقام لهم حفلات تكريم وتقدير من طلاب والدهم الشيخ سعيد، وكانوا منتشرين في تلك الجهات، وبعد قيامه بنشر العلم مع والده في ربوع "اندنوسيا" عاد صحبة والده وأخويه إلي مكة المكرمة، واستمر في مواصلة تدريس العلم بالمسجد الحرام وفي عام ١٣٤٥هـ عين من قبل جلالة الملك عبد العزيز آل سعود يرحمه الله نائبا لرئيس هيئة التمييز الشرعي، وقام بعد ذلك برحلات متعددة إلي "اندنوسيا" و "ماليزيا" لنشر العلم واستمرت رحلاته إلي سنة ١٣٧٠هـ، حيث ألقى عصا الترحال، واستقر بمكة المكرمة، وأقبل على تدريس العلم في الحرم إلي سنة ١٣٧٧هـ حيث أصابه المرض وأنهكه الداء فصبر واحتسب، وفتح داره الطلبة العلم، بأتون إليه ويدرسهم ويفيدهم، وكان يرجمه الله نادرة في الذكاء، وسرعة الخاطر وقوة الحافظة ورعا تقيا كريما متواضعا، لا يعرف الكبر إلي قلبه سبيلا.
وفاته:
في الأيام الأخيرة اشتدت به وطأة المرض فنقل إلي المستشفى الوطني بمدينة جدة، فوافاه الأجل حيث توفي يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر الحجة عام ١٣٩١هـ ونقل إلي مكة المكرمة، وصلى عليه الناس بالمسجد الحرام، وشيعوه إلي مقبرة المعلاة، فحزن عليه أهل العلم والفضل، وبكوه بأدمعهم، ورثاه على صفحات الصحف المحلية عدد غير قليل من العلماء والأدباء والكتاب، نذكر من بينهم الأستاذ الكبير أحمد عبد الغفور عطار، والشيخ محمد بن الشيخ علوي مالكي، وقد خلف ابنين هما معالي الشيخ أحمد زكي يماني وزير البترول والثروة المعدنية، وأخوه محمد رحم الله فقيد العلم والورع الشيخ حسن يماني وغفر له، ولجميع علماء المسلمين وعامتهم، إنه سميع مجيب وصلى الله على محمد وآله وسلم.
