وحَدَّثَ عن أبي بَكْرٍ المُفِيدِ الجَرْجَرَائيّ، وأبي الفَضْل الزُّهْرِيّ، وأبي بَكْر بن شَاذَان، وعليّ بن حَسَّان الدِّممِّيّ، وأبي حَفْص بن شَاهِين، والحُسَين بن مُحَمَّد بن سُلَيمان الكَاتِب، وأبي حَفْص الكَتَّانِيّ، وأبي عُبَيْدِ الله المَرْزُبانيّ، وعِيسَى بن عليّ بن عِيسَى الوَزِير، وغيرهم.
كَتَبْتُ عنهُ، وكان صَدُوقًا، وَافِرَ العَقْل، جَمِيلَ المُعَاشَرَة، عَارِفًا بحُقُوقِ أهْلِ العِلْم، وسَمِعْتُهُ يَقُول: حَضَرْتُ عند أبي الحَسَن الدَّارَقُطْنيّ، وسَمِعْتُ منهُ أجْزاءَ من كتاب السُّنَن الّذي صَنَّفَهُ، قال: فقُرئ عليه حَدِيث غُوْرَك السَّعْدِيّ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، الحَدِيْث المُسْنَد في زَكَاةِ الخَيْل، وفي الكتاب غُوْرك ضَعِيْفٌ، فقال أبو الحَسَن: ومَنْ دون غُوْرَك ضُعَفَاء، فقيل له: الّذي رَوَاهُ عن غُوْرَك هو أبو يُوسُف القَاضِي، فقال: أعْوَرٌ بين عُمْيَان! وكان أبو حَامِد الإسْفَرَاينِيّ حَاضِرًا، فقال: أَلْحِقُوا هذا الكَلَام في الكتاب. قال الصَّيْمَرِيّ: فكان ذلك سَبَبُ انْصِرَافي عن المَجْلِس ولم أَعُد إلى أبي الحَسَن بعدها، ثُمَّ قال: لَيْتَني لَم أفْعَل وأيْشٍ ضَرَّ أبا الحَسَن انْصِرَافي! أو كما قال.
أنْبَأنَا سُليْمان بن الفَضْلِ بن سُلَيمان، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن أبي مُحَمَّد (١)، قال: أنْبَأنَا أبو عَبْد اللهِ مُحَمَّد بن عليّ بن أبي العَلَاء وغيره، قال: أخْبَرَنا أحْمَدُ بن سُلَيمان بن خَلَف بن سَعْدٍ البَاجِيّ، قال: قال أبي أبو الوَلِيد: أبو عَبْدِ الله الصَّيْمَرِيّ إمام الحَنَفِيَّةِ ببَغْدَاد، وكان قَاضِيًا عَاقِلًا خَيِّرًا.
أخْبَرَنا أبو نَصْر مُحَمَّد بن هِبَة الله القَاضِي، فيما أَذِنَ لنا في روَايَته عنْهُ، قال: أخْبَرَنا الحافِظُ أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن الدِّمَشقيُّ (٢)، قال: الحُسَين بن عليّ بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، أبو عَبْدِ اللهِ القَاضِي الحَنَفيّ (a)، الفَقِيه المَعْرُوف بالصَّيْمَرِيّ، سَمِعَ
стр. 3362
أبا بَكْر هِلال بن مُحَمَّد ابن أخي هِلَال الرَّائِيّ (a)، وأبا بَكْر مُحَمَّد بن عَدِيّ بن زَحْرٍ (b) المِنْقَريّ، وأبا بَكْر مُحَمَّد بن أحْمَد المُفِيد، وأبا الفَرَج المُعَافَى بن زَكَرِيَّاء الجَرِيْريّ، وأَبا الحَسَن أحْمَد بن مُحَمَّد بن عِمْران بن الجَنَديّ، وأبا الفَتْح يُوسُف بن عُمَر (c) بن مَسْرُور القَوَّاس، وأبا عَبْد الله الحُسَين بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن القَاسِم الدِّهْقَان، وأبا حَفْص بن شَاهِين، وأبا الحَسَن عليّ بن عُمَر الحَرْبِيّ.
وقَدِمَ دِمَشْق حَاجًّا، وحَدَّثَ بها، فرَوَى عنهُ من أهْلها عليّ بن أبي الهَوْل، وعليّ الحِنَّائِيّ، وعَبْد العَزِيْز الكَتَّانِيّ، ومن غيرهم أبو بَكْر الخَطِيب، وقاضِي القُضَاهِ أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن عليّ الدَّامَغَانِيّ.
أنْبَأنَا أبو اليُمْن الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّازُ، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الخَطِيبُ (١)، قال: مات الصَّيْمَرِيّ في لَيْلَةِ الأَحَدِ (d) الحَادِي والعشرين من شَوَّال سَنَة ستٍّ وثَلاثين وأرْبَعِمائة، وكانَ مَوْلدُهُ في سَنَةِ إحْدَى وخَمْسِين وثَلاثِمائة.
الحُسَينُ بن عليّ بن مُحَمَّد بن عبد الصَّمَد، أبو إسْمَاعِيْل الدِّئَليُّ المُنْشِئُ الطُّغْرَائِيُّ الأصْبَهَانِيُّ (٢)
من وَلد أبي الأسْوَد الدِّئَليّ، كان كَاتبًا شَاعِرًا، حَسَنَ النَّظْم والنَّثْر، عَارِفًا باللُّغَة والأدَب، وعُلُوم الأوَائِل، خَدَم السُّلْطان مَلِكْشاه، ووصَل صُحْبتَهُ إلى
стр. 3363
حَلَب في سَنَة تِسْعٍ وسَبْعِين وأرْبَعِمائة، ثمّ كَتَبَ بعدَهُ لابنه السُّلْطان مُحَمَّد على دِيْوَان الإنْشَاء والطُّغْرَى، فعُرِفَ بالطُّغْرَائِيّ لذلك، ووَلَّاهُ الإشْرَاف على المَمْلَكَة ثمّ عَزَلَهُ، ثمّ كَتَبَ الطُّغْرَى للسُّلْطَان غِيَاث الدِّين مَسْعُود بن مُحَمَّد، ثمّ اسْتَوْزَرَهُ بعد ذلك، وأُسِرَ معه في الوَقْعَة الّتي كانت بينه وبين أخيهِ مَحْمُود، فقَتَلَهُ مَحْمُود، وكانَ مَوْلدُهُ بعد الخَمْسِين والأرْبَعمائة.
رَوَى بحَلَب شَيئًا من شِعْر غيره، رَوَاهُ عنه أبو المُظَفَّر أُسامَةُ بن مُرْشِد بن عليّ بن مُنْقِذ، ورَوَى عن أبي نَصْر الكُشَانِيّ المُقْرِئ شَيئًا من الحَدِيْث، رَوَاهُ عنه الحافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِيّ الأصْبَهَانِيّ.
ورَوَى عنهُ من شِعْره جَمَاعَة منهم أبو الفَتْح مُحَمَّد بن عليّ بن مُحَمَّد النَّطَنْزِيّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن القَاسِم بن المُظَفَّر الشَّهْرَزُورِيّ، وأبو الحَسَن عليّ بن الدُّرْدَائِيّ، وأبو السَّعَادَات هِبَة الله بن عليّ بن حَمْزَة بن الشَّجَرِيّ، وأبو الفَضْل هِبَة الله بن الحُسَين الدَّبَّاسُ، وأبَو طَاهِر مُحَمَّد بن الفَضْل بن مُحَمَّد بن مَنْصُور العَرُوضِيّ الأصْبَهِانِيّ، وأبو المُظَفَّر مُحَمَّد بن أَسْعَد بن الحَلِيْم الحَنَفِيّ، وعَبْد الرَّحمن بن مُحمّد في الإخْوَة، ووَلده مُحَمَّد بن الحُسَين بن عليّ.
قَرأتُ بخَطِّ الحافِظ أبي طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد السِّلَفِيّ الأصْفَهَانِيّ، في تَعْلِيقٍ له ذَكَرَ فيه أبا إسْمَاعِيْل الطُّغْرَائِيّ، وأبا نَصْر بن أبي حَفْص، قال فيه: ونَذْكُر الآن
стр. 3364
ما سَبَقَ به الوَعْدُ من إيْرَاد شيءٍ من شِعْر الرَّئِيسَيْن أبي نَصْر بن أبي حَفْص وأبي إسْمَاعِيْل الأصْبَهَانِيَّيْن، إذ كان يُضْرَبُ بالعِرَاقيْن بهما المثَل في عَصْريهما، فَضْلًا عن أصْبَهَان؛ مِصْرهما، وقد رأيتُهما، ولَم أسْمَع من أبي نَصْر شَيئًا، وأمَّا أبو إسْماعِيل فقد سَمِعتُ عليه شيئًا من الحَدِيْثِ لا الشِّعْر، كان يَرْويهِ عن أبي نَصْر الكُشَانِيّ المُقْرِئ.
أخْبَرَنا القَاضِي أبو مُحَمَّد الحَسَن بن إبْراهيم بن سَعيد بن الخَشَّاب الحَلَبِيّ، قال: حَدَّثَني الوَزِير نِظَام الدِّين أبو المُؤيَّد مُحَمَّد بن الحُسَين بن مُحَمَّد بن الحُسَين بن عليّ، ح.
وأخْبَرَنا أبو عليّ الحَسَن بن مُحَمَّد بن إسْمَاعِيْل القِيْلَويّ العِرَاقِيّ، قال: أخْبَرَني عَضُد الدِّين مُرْهَف بن أُسامَة بن مُرْشِد بن مُنْقِذ، والوَزِير نِظَام الدِّين مُحَمَّد بن الحُسَين بن مُحَمَّد بن الحُسَين، قالا: حَدَّثَنَا مُؤَيَّد الدَّوْلَة أُسامَة بن مُرْشِد بن عليّ بن مُنْقِذ، قال: ورَدتُ مع أبي إلى السُّلْطان مَلِكْشَاه وهو نازلٌ بقَرَاحِصَار (١) من أرْض حَلَبَ، قال: فذُكِرَ لأبي أنَّ الهُذَيْلِ بن مُحَمَّد، نَاظِر المَوْصِل والجَزِيْرَة مَرِيْضٌ، قال: فدَخَلنا إلى خَيْمتهِ نعُودُه، فوَجَدنا عنده مُؤيَّد الدِّين أبا إسْمَاعِيْل الطُّغْرَائِيّ، وجَرَى بحَضْرته ذِكْر الشَّيْب والشَّبَاب، فأنْشَدَ مُؤيَّد الدِّين أبو إسْمَاعِيْل الطُّغْرَائِيّ (٢): [من الطويل]
أقُول ونُوَّار المَشِيْب بعَارِضي … قَدِ افْتَرَّ لي عن لَوْنٍ اسْوَدَ سَالِخ
أَشَيْبٌ وحَاجَاتُ النُّفُوس كأنَّما … يَجِيْشُ بها في الصَّدْر مِرْجَلُ طَابِخِ
وما كُلُّ هَمِّي للمَشِيْبِ وإنْ هَوَى … بيَ الشَّيْبُ عَن طَوْدٍ مِنَ العزِّ بَاذِخِ
ولكنَّ قَوْلَ النَّاسِ شَيْخٌ ولَيْسَ لي … على حَادِثَاتِ الدَّهْر صَبْرُ المَشَايخِ
стр. 3365
قال: فسَألَهُ أبي وقال: يا سَيِّدِي، هذه الأبْيَاتُ لكَ؟ فقال: لا ولكنَّها لبعض شُعَرَاء خُرَاسَان.
قال أُسامَة: فأخَذَ وَالدِي بكَتفي وقدَّمني إليه، فلم يَزَل يُكَرِّرها عليّ حتَّى حَفِظتُها.
قال لي بَهَاء الدِّين أبو مُحَمَّد بن الخَشَّاب: قال لي الوَزِير نِظَام الدِّين: قال لي أُسامَةُ بنُ مُنْقِذ: فاسْمَع هذه الأبْيَات منِّي وارْوِها عنِّي عن جَدِّكَ.
قُلتُ: وهذه الأبْيَات لأبي أحْمَد مُحَمَّد بن أحْمَد التَّمَّامي البُوْشَنْجيّ (a).
أخْبَرَنا أبو هاشم عبدُ المُطَّلِب بن الفَضْل بن عَبْد المُطَّلِب الهاشِميّ، قِراءَةً عليهِ وأنا أسْمَعُ، قال: أنْشَدَنا أبو سَعْد عَبْد الكَريم بن مُحَمَّد بن مَنْصُور السَّمْعَانيّ، قال: أنْشَدَني أبو طَاهِر مُحَمَّد بن الفَضْل بن مُحَمَّد بن مَنْصُور العَرُوضِيّ الأصْبَهَانِيّ، إمْلاءً من حِفْظِه ببَلْخ، قال: أنْشَدَني الأُسْتَاذُ أبو إسْمَاعِيْل المُنْشِئ الكَاتِب لنَفْسِه من لَفْظه بأصْبَهَان (١): [من الكامل]
ولقد أقُول لمَن يسَدِّدُ سَهْمَهُ … نَحْوي وأطْرَافُ المَنِيَّةِ شُرَّعُ
والمَوْتُ من (b) لَحَظات أَخْزر طَرْفُهُ … يَرْنُو (c) وقَلْبِي دونَهُ يتقَطَّعُ
تَاللهِ (d) فتِّشْ عن فُؤادِي أوَّلًا … هل فيه للسَّهْم المُسَدَّدِ مَوضِعُ
أهوِنْ به لو لم يكنْ في طَيِّهِ … عَهْدُ الحَبِيْب وسِرُّه المسْتَودَعُ
وقال: أنْشَدَنا أبو سَعْد السَّمْعَانيّ، قال: أنْشَدَني أبو بَكْر مُحَمَّد بن القَاسِم بن المُظَفَّر الشَّهْرَزُورِيّ، إمْلاءً من حِفْظِه، بالمَوْصِل، قال: أنْشَدَنا الأُسْتَاذُ أبو
стр. 3366
إسْمَاعِيْل المُنْشِئ لنَفْسِه بأصْبَهَان (١): [من البسيط]
لا تَجْزعنَّ إذا ما الهَمُّ ضقْتَ بهِ … ذَرْعًا ونَمْ وتودَّع فَارِغ البَالِ (a)
فبينَ غفْوَة عَيْن وانْتِبَاهَتها … تَنْقَّلُ (b) الدَّهْر من حَالٍ إلى حَالِ
وما اهْتمامُكَ بالمُجْدِي عليك … وقد جَرَى القَضَاءُ بأرْزَاق وآجَالِ
أنْشَدَنا عَبْدُ المُطَّلِب بن أبي المَعَالِي بن عَبْد المُطَّلِب، قِراءَةً عليهِ وأنا أسْمَعُ، قال: أخْبَرَنا عَبْدُ الكَريم بن مُحَمَّد بن أبي المُظَفَّر، قال: أنْشَدَنا أبو السَّعَادَات هِبَةُ الله بن عليّ بن حَمْزَة بن الشَّجَرِيّ النَّحْوِيّ، من حِفْظِه في دَار الوَزِير الزَّيْنَبِيّ ببَغْدَاد وأبو الفَضْل هِبَة الله بن الحُسَين الدَّبَّاسُ إمْلاءً بالحِلَّة السَّيْفِيَّة، ح.
وأنْشَدَنا أبو الحَسَن مُحَمَّدُ بن أحْمَد بن عليّ القُرْطُبِيّ الأصْل، قال: كَتَبَ إليَّ أبو الفَتْح عُثْمان بن عِيسَى البَلَطِيّ: أنْشَدَني الفَقِية زَيْن الدِّين ابن الحَلِيم، قالوا: أنْشَدَنا الأُسْتَاذ أبو إسْمَاعِيْل المُنْشِئ لنَفْسِه (٢): [من الوافر]
إذا ما لم تكُن مَلِكًا مُطَاعًا … فكُن عَبْدًا لمالكه (c) مُطِيْعا
وإنْ لَم تملك الدُّنْيا جَمِيعًا … كما تَهْواه (d) فاتْركها جَمِيعا
هُما سَبَبان (e) من مُلْكٍ ونُسْكٍ … يُنِيلان الفَتَى الشَّرَفَ الرَّفِيْعا
فمَنْ يَقْنَع من الدُّنْيا بشيءٍ … سِوى هذين يَحْيَ (f) بها وَضِيْعَا
стр. 3367
قَرأتُ بخَطِّ الحَسَن بن جَعْفَر بن عبد الصَّمَد ابن المُتَوَكِّل على الله البَغْدَاديّ، وأنْبَأنَا بهِ عنهُ أبو الحَسَنِ عليّ بن أبي عَبْدِ الله بن المُقَيِّر البَغْدَاديّ، قال: حَدَّثَني أبو المَحَاسِن أحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد السَّلام بن مُحَمَّد بن حَفْصٍ الكَاتِب، قال: أنْشَدَني المَوْلَى عِزّ الدِّين أحْمَد بنُ حَامِد المُسْتَوفِيّ، ونحنُ على مَسَرَّة، قال: كَتَبها إليَّ أبو إسْمَاعِيْل الطُّغْرَائِيّ وهو على مَسَرَّة (١): [من الوافر]
فَدَيتُكَ قد تَنَبَّهْنَا لدَهْرٍ … عُيُونُ صُرُوفِهِ عَنَّا نِيَامُ
وجَادَ لنا الزَّمانُ بجَمْعِ شَمْلٍ … تألَّفَ بعدما انْقَطَع النِّظَامُ
مُدَامٌ يُشْبهُ التُّفَّاح ذَوْبًا … وتُفَّاح كما جَمَدَ المُدَامُ
ومن نَسْج الرَّبِيْع (a) مُحَبَّراتٌ … تأنَّقَ في حَوَاشِيْها الغَمَامُ
وريَّانُ (b) الصِّبَا للحُسْن فيه … بَدَائعُ لا يُحِيْطُ بها الكَلَامُ
لنا من فَتْلِ (c) صُدْغَيْهِ نجادٌ … ومن ألْحَاظِ مُقْلَتهِ (d) حُسَامُ
ومَجْلِسُنَا على ما فيهِ يُومي (e) … بنقصَانٍ (f) وأنْتَ له تَمَامُ
فلا تَعْتلَّ بالأشْغَال واحْضُرْ … على عَجَل وإلَّا والسَّلامُ (g)
قَرأتُ بخَطِّ الإمَام أبي طَاهِر السِّلَفِيّ، وأنْبَأنَا به عنه أبو القَاسِم عبد الرَّحيم بن يُوسُف بن الطُّفَيْل وغيره، قال: ومن شِعْر الأُسْتَاذ أبي إسْمَاعِيْل ما أنْشَدَني مُحَمَّد بن أبي القَاسِم البَلْخِيّ، قال: أنْشَدَني مُحَمَّد بن الفَضْل الحُنَيْفِيّ ببَلْخ، قال: أنْشَدَني الأُسْتَاذُ أبو إسْمَاعِيْل المُنْشِئ الأصْبَهَانِيّ لنَفْسِه (٢): [من الكامل]
ولقد أقُول لمَن يُسَدِّدُ سَهْمَهُ … نَحْوي وأطْرَافُ المَنِيَّة شُرَّعُ
стр. 3368
والمَوْتُ من (a) لَحَظاتِ أخْزَر طرفُهُ … يَرْنُو (b) وقفي دونَهُ يتَقَطَّعُ
تَاللهِ (c) فتِّشْ عن فُؤادِي أوَّلًا … هل فيهِ للسَّهْم المُسَدَّد مَوضِعُ
أَهوِنْ به لو لَم يكُنْ في طيِّهِ … عَهْدُ الحبَيْب وسِرّه المُسْتَودَعُ
قال السِّلَفِيُّ: وقد أعَارَني أبو الحَسَن المالِكِيِّ كِتَابًا لمحمَّد بن مَحْمُود النَّيْسَابُورِيّ بخَطِّه وفيه شيء من بَدِيْع شِعْر الأُسْتَاذِ أبي إسْمَاعِيْل ومَلِيْحه الّذي ظَهَرَتْ مَهَارَتُه فيه، وفي تَنْقِيحه، ومن ذلك قَوْله (١): [من الطويل]
خَلِيليَّ هل بالأجْرَع الفردِ وَقْفَةٌ … عَسَى يلتَقي مُسْتَودِعٌ ومضِيْعُ
فإنَّ بهِ فيما عهِدناهُ سرحَةً … يَفئُ لديها بالعشيِّ قَطِيْعُ
أيا لَيْتَ لي تَعْريجةً تَحْتَ ظِلِّها … ولو أنَّني أعْرَى بها (d) وأجُوعُ
أضَعْتُ بها قَلْبًا صَحِيْحًا فليتَنِي (e) … يُردُّ عليّ اليَوْم وهو صَدِيْعُ
وإنِّي لأسْتَحي من الشَّوْق أنْ يُرَى … فُؤادِي سَلِيمًا ليس فيه صُدُوعُ
وقَوْله (٢): [من الطويل]
يَظنُّون ما بي من هَوَىً مثل ما بهم (f) … وهَيْهاتَ إنِّي في الهَوَى أُمَّة وَحْدي
وكيف تَسَاوَى الحَالُ بيني وبينهم (g) … وأبْرَحَ ما يَشْكُون أيْسَر (h) ما عندِي
ومن طُول عِشْقي للهَوَى (i) وريَاضتي … لنَفْسِي على قُرْب الأحِبَّةِ والبُعْدِ
أذُمُّ جُفُونًا ليسَ يقرَحُها البُكَا … وأَمْقُتُ (j) قَلْبًا لا يَذُوبُ من الوَجْدِ
قُلتُ: وهذا الكتاب لأبي العَلَاء مُحَمَّد بن مَحْمُود سَمَّاهُ سِرّ السُّرُور.
стр. 3369
قَرأتُ بخَطِّ قَوَام الإسْلَام أبي سَعْد السَّمْعَانيّ ما أخْبَرَنا به شَيْخُنا أبو هاشِم الهاشمِيّ، قال: أنْشَدَنا أبو سَعْد السَّمْعَانيّ، قال: أنْشَدَني إسْمَاعِيْل بن أحْمَد بن إسْمَاعِيْل البَاخَرْزِيّ إمْلاءً من حِفْظِه في دَارنا بمَرْو للأُسْتَاذ أبي إسْمَاعِيْل المُنْشِئ (١): [من البسيط]
باللهِ يا رِيْحُ إنْ مُكِّنْتِ ثانيةً من … صُدْغِهِ فأقيمي فيهِ واسْتَتري
ورَاقِي غَفْلَةً منه لتَنْتَهزي لي … فُرْصَةً وتعُودي منْهُ بالظَّفَرِ
ولو قَدَرْتِ على تَشْويشِ طُرَّته … فشَوِّشِيْها ولا تُبْقي ولا تَذَري
ولا تَمَسِّي عِذَاريهِ فتَفْتَضِحي … بنَفْحَةِ المِسْكِ بين الوِرْد والصَّدَرِ
وبَاكِرِي بين وِرْدٍ (a) من مُقَبَّلهِ … مقابَلَ الطَّعْم بين الطِّيْب والخَصَرِ
ثُمَّ اسْلُكِي بين بُرْدَيهِ على عَجَلٍ … واسْتَبْضي الطِّيْبَ وائْتِنى على قَدَرِ
ونبِّهيْنى دُونَ (b) القَوْم وانْتَفِضي … عليَّ واللَّيْل في شَكٍّ من السَّحَرِ
لعَلَّ نَفْحَة طِيْبٍ منك ثانيةً … تَقْضِي لُبَانةَ قَلْبٍ عَاقِر الوَطَرِ
أخْبَرَنا عَبْدُ المُطَّلِب في الفَضْل الهاشِمِيّ، قال: أنْشَدَنا أبو سَعْد بن أبي بَكْر المَرْوَزيّ، قال: أنْشَدَني أبو الفَتْح مُحَمَّد بن عليّ بن مُحَمَّد بن إبْراهيم الأصْبَهَانِيّ بمَرْو، قال: أنْشَدَني الأُسْتَاذ أبو إسْمَاعِيْل المُنْشِئ لنَفْسِه في غُلَام له اسْمُهُ أَلَلْمَش، وكان واقفًا بينَ يَدَيْهِ، وكُنْتُ أُخالسُهُ النَّظَر، فالْتَفَتَ إليَّ وقال: فهل طَرَق سَمْعك ما قُلتُ فيه (٢): [من الكامل]
إيْهًا فإنِّي لا أُطِيْقُ مُحَرَّشِي … وألْمَحْ جَوَابي (c) في عِذَارِ أَلَلْمَشِ
стр. 3370
وانْظُر إليه سَاخِطًا أو رَاضِيًا … وإنْ اسْتَطَعْتَ القَوْلَ فيهِ فَخَرِّشٍ (a)
لَم أَنْسَ والمَيْدَانُ نَهَّبَ (b) حُسْنَهُ … نُظَارَهُ (c) إذ لَاحَ فَوْقَ الأَبْرَشِ
والرِّيح تَطرُدُ عن مَسِيْل عِذَاره … صُدْغَيْهِ بين مُسْلسَلٍ ومُشَوَّشٍ
في جانبي (d) حُسْنٍ ووَشي فَاخِرٍ … من لَم يَغُضَّ الطَّرْفَ دُوْنَهُما عُشِي (e)
ركضَ الجَوَادَ فأيّ قلبٍ لَم يَطِرْ … شِقَقًا (f) وأيَّةُ مُقْلَة لم تَدْهَشِ
ورَىَ فنازعَها (g) الإصَابَةَ مُقْلَةٌ … من أقصَدَتْهُ سهَامُها لم تنعَشِ
ثُمَّ أنْثني جَذلانَ يَفْضَحُ وشْيَهُ … دِيْبَاجُ خَدٍّ بالعِذار مُنَقَّشِ (h)
ريَّان من ماءَ الصِّبَا شَرِقٌ بهِ … سَكْرانٍ من خَمْرِ المَلَاحَة مُنْتَشِ
وأخْبَرَنا أبو هاشِم بن أبي المَعَالِي، قال: أنْشَدَنا أبو سَعْد بن أبي بَكْر -قُلتُ: ونَقَلْتُه من خَطِّه- قال: أنْشَدَني أبو الحَسَن عليّ بن أبي طَاهر التَّاجر الأصْبَهَانيّ من لَفْظه بسَمَرْقَنْد للأُسْتَاذ أبي إسْمَاعِيْل المُنْشِئ في مَرْثيةِ غُلَامِهِ أَلَلْمَش التُّرْكيِّ (١): [من المنسرح]
يا أرْضِ تيْهًا فقد ملكتِ بهِ … أُعْجُوبةً من مَحَاسِن الصُّوَرِ
إنْ قَذِيَتْ مُقْلِتي فلا عَجَبٌ … فقد حَثَوا تُرْبه (i) على بَصَري
لا غَرْو وإنْ أشْرَقَتْ مَضَاجِعُهُ … فإنَّها من مَنَازِل القَمَرِ
قال: وقال فيه يَرْثِيهِ (٢): [من الكامل]
أَخِي ماذا دَهَاك وما أصَابَك … دَعَوْتُك ثُمَّ لَم أسْمَعَ جَوَابَك
هَب الأيَّامَ لَم تَرْحَم عَوِيْلي … ولا حُزْني ألم تَرْحَم شَبَابَك
стр. 3371
أنْشَدَنا أبو عليّ حَسَن بن مُحَمَّد بن إسْمَاعِيْل القِيْلَويّ للأُسْتَاذ أبي إسْمَاعِيْل الطُّغْرَائيّ، وقال لي: أنْشَدنيها نِظَام الدِّين مُحَمَّد بن الحُسَين بن مُحَمَّد بن الحُسَين، قال: أنْشَدَني أبي الحُسَين، قال: أنشدَني أبي مُحَمَّد، قال: أنْشَدَني أبي أبو إسْمَاعِيْل لنَفْسِه (١): [من الطويل]
ويا جِيْرَتي بالجِزْعِ جِسْمَي بَعْدَكُم … نَحِيْلٌ وطَرفي بالسُّهَادِ كَحِيْلُ
عَهدتُ بكُم عَصْر الشَّبِيْبَةِ مُونقًا (a) … فخانَ وخُنْتم والوَفَاءُ قَلِيْلُ
وأوْدَعْتُكُم قَلْبي فلمَّا طلبْتُه … مَطَلْتُم وشَرُّ الغَارِمينَ مَطُولُ
فإنْ عُدْتُم يَوْمًا تُريدونَ مُهْجَتي … تمنَّعْتُ إلَّا أنْ يُقَامَ كَفِيْلُ
أخْبَرَنا أبو هاشِم الصَّالِحِيّ، قال: أخْبَرَنا عَبْدُ الكَريم بن أبي بَكْر بن أبي المُظَفَّر، قال: أنْشَدَني أبو الفَتْح مُحَمَّد بن عليّ بن مُحَمَّد النَّطَنْزِيّ، إمْلاءً بمَرْو، قال: أنْشَدَني الأُسْتَاذُ أبو إسْمَاعِيْل المُنْشِئ لنَفْسِه (٢): [من الطويل]
هي العِيْسُ قُوْدًا في الأزمَّةِ تَنْفُخُ … تَمَطَّى بها من عُجْمة الرَّمْلِ بَرْزَخُ
فَلَيْنَ الدُّجَى عن غُرَّة الصُّبْحِ فاغْتَدَتْ … بحيثُ التقَى (b) منها وقُوفٌ ونُوَّخُ
كأنَّ اللُّغَامَ الجُعدَ طَارَ (c) نُسَالهُ (d) … على الجُدُلِ (e) المُرْخَاةِ برْسٌ مُسَبَّخُ
عليها قِطَافُ المَشْي أطْوَلُ خَطْوها … قَذَى الفِتْر إذ أدْنى خُطاهُنَّ فَرْسَخُ
بُدُور أكَنَّتْهَا خُدُورٌ يُجِنُّها … جَنَاحٌ خَدَارىٌّ منِ اللَّيْل أفْتَخُ
فيا ظَعَناتِ (f) الحَيّ بالله عَرِّجِي … على سَلْسَلٍ من عَبْرَتي يتنَضَّخُ
стр. 3372
ويا نَسَماتِ الرّيح رِفْقًا بمُهْجَتي … ففي القَلْب نارٌ كُلَّما هِجْتِ تَنْفخُ
ويا نَارَ قَلْبي ما لَجْمركِ كُلَّما … نضَحْتُ عليهِ الماء لا يَتَبوَّخُ
لكُم في جَنُوب العَرْض مَسْرَىً ومَسْرَحٌ (a) … وللحُبِّ في جَنْبيَّ مَرْسَيً ومَرْسَخُ
فَمن مُبْلِغٌ عنِّي عدَايَ (b) أَلُوكةً … تؤَمُّ بها هَام الأعَادِي وتُشدَخُ
أَفي كُلِّ يوْم جُلْبَةٌ من عَدَاوَةٍ … تُقرّف (c) أو شَوْكٌ من الضِّغْن تُنْتَخُ
ولَسْعَةُ كَيْدٍ لو يُرَام بنَفْثها … مَنَاكِبُ رَضْوَى أوْشَكت تَتَفَسَّخُ (d)
تُطاولُني قُعْسُ الضِّرَاب سَفَاهةً … وقد قَصُرَتْ عنِّي شَمَارِيْخ بُذَّخُ
وما رَاعَني هَدْر (e) الفَحَالةَ قبلكم … فارْتَاعُ (f) من رزِّ البِكَارة تَفْلخُ
قُلتُ: وهذه القَصِيدَةُ، [الّتي] (g) مَدَحَ بها السُّلْطان مَحْمُود بن مُحَمَّد في أيَّام أبيهِ السُّلْطان مُحَمَّد، عَارَض بها قَصِيدَة ابن هَانئ المَغْرِبيّ الّتي أوّلها (١): [من الطويل]
سَرَى وجَنَاح اللَّيْل أقْتَم أفْتَخُ … ضَجِيْعُ مِهَادٍ (h) بالعَبِيْر مُضَمَّخُ
وأخْبَرَنا الشَّريفُ أبو هاشِم الهاشِميّ، قال: أنْشَدَنا أبو سَعْد السَّمْعَانيّ، قال: أنْشَدَني أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن القَاسِم بن المُظَفَّر القَاضِي إمْلاءً بجامع المَوْصِل، قال: أنْشَدَني الأُسْتَاذُ أبو إسْمَاعِيْل المُنْشِئ لنَفْسِه (٢): [من الطويل]
تَمَنَّيْتُ أنْ ألْقَاكَ في الدَّهْرِ مَرَّةً … فلَم أَكُ مِن ذاك التَّمَنِّي بمَرْزُوق
سِوَى سَاعَةِ التَّوْدِيع دَامَتْ فكَمْ مُنىً … أنالَتْ وما قامَتْ بها أمَلًا سُوْقي
فيا لَيْتَ أنَّ الدَّهْرَ كُلَّ زَمَانهِ … وَدَاعٌ ولكنْ لا يكُونُ بتَفْرِيقِ
стр. 3373
وقال: أنْشَدَنا أبو سَعْد السَّمْعَانيّ، قال: أنْشَدَني أبو الفَتْح مُحَمَّد بن عليّ بن مُحمّد النَّطَنْزِيّ، إمْلاءً من حِفْظِه بهَمَذَان، قال: أنْشَدَنا الأُسْتَاذُ أبو إسْمَاعِيْل المُنْشِئ لنَفْسِه من فِلْقِ فيْهِ (١): [من الطويل]
مَلُومكُما فيما يقالُ (a) مُريبُ … وحَالكُما في اللَّائِمينَ عَجِيْبُ
وإنَّ الّذي أَسْرَفْتُما في ملَامِهِ … بهِ من قِرَاع الحَادِثَات نُدُوبُ
فما سَمْعُه للعَاذِلاتِ بفُرْضَةٍ (b) … ولا قَلْبُه للظَّاعِنِيْنَ جَنِيْبُ
إذا ما أتيتُ الغَوْرَ غَوْرَ تِهَامَة … تطَلَّعَ نَحْوي كَاشِحٌ ورَقِيْبُ
يقُولُونَ: مَنْ هذا الغَرِيْبُ، وما لَهُ … وفيم أتَانَا، والغَرِيْبُ مُرِيْبُ
غَدَا في بُيُوتِ الحَيّ ينشُدُ نضْوَهُ … ونحنُ نُرى أنَّ المُضِلَّ كَذُوبُ
وما رَاعَهُم إلَّا شَمَائِل مَاجِدٍ … طَرُوبٍ ألَا إنَّ الكَرِيْم طَرُوبُ
ولو نامَ بعضُ الحَيِّ أو غَابَ لَيْلَةً … لقرَّتْ عُيُون واطْمَأنَّ جُنُوبُ
خَلِيليَّ بالجَرْعَاءَ من أيْمَن الحِمَى … هل الجَزْعُ مَرْهُومُ الرِّيَاض مَصُوبُ
وهل نُطْفَةٌ زَرْقاءُ ينقُشُها الصّبَا … هُنالكَ سِلْسَال المَذَاق شَرُوبُ
فعَهْدِي به والدَّهْرُ أغْيَدُ والهَوَى … بما صِبَاهُ والزَّمانُ قَشِيْبُ
وبالسَّفْح مَوْشيُّ الحَدَائقِ آهِلٌ … وبالجَزْع موْلىُّ الرِّيَاضِ مَصُوبُ (c)
بأبْطَحَ مِعْشَابٍ كأنَّ نسَيمَهُ … ثَنَاءُ لمَجْدِ المُلْكِ فيه نَصِيْبُ
هو الأزْهَرُ الوَضَّاحُ أمَّا مَهَزَّهُ … فلَدْن وأمَّا عُودُهُ فصَلِيْبُ
وقال: أنْشَدَنا أبو سَعْد السَّمْعَانيّ، قال: أنْشَدَنا القَاضِي أبو بَكْر مُحَمَّد بن القَاسِم بن المُظَفَّر الإرْبِلِيّ بالمَوْصِل، قال: أنْشَدَني مُؤيَّد الدِّين أبو إسْمَاعِيْل المُنْشِئ
стр. 3374
لنفسِه في الشَّمْعَة، وأنْبَأنَا أبو الفُتُوح دَاوُد بن المُعَمَّر الوَاعِظ به عن أبي بَكْر ابن الشَّهْرَزُورِيّ (١): [من الكامل]
ومُسَاعدٍ لي بالبُكَاء مُسَاهرٍ … باللَّيْل يُؤْنسِني بطِيْبِ لقائهِ
هَامِي المَدَامِع أو يُصَابَ بعَيْنهِ … حَامى الأضَالعِ أو يَمُوتَ بدَائهِ
يَحْيَىِ بما يَفْني بهِ (a) من جِسْمِهِ … فحَيَاتُهُ مَرْهُونَةٌ بفَنَائِهِ
سَاويَتُهُ في لَوْنه ونحُولِه … وفضَلْتُهُ في بؤسِهِ وشَقَائِهِ
هَبْ أنَّهُ مثْلي لحُرْقَةِ (b) قَلْبهِ … وسُهَادِهِ جنْح (c) الدُّجَى وبُكَائِهِ
أَفَوادِعٌ طُولَ النَّهَار مُرَفَّةٌ … كمُعَذّبٍ بصَبَاحِهِ ومَسَائِهِ
وقال: أنْشْدَنا أبو سَعْد السَّمْعَانيّ، قال: أنْشَدَني أبو الفَضْلِ هِبَةُ الله بن الحُسَين الدَّبَّاسُ، إمْلاءً من حِفْظِه بالحِلَّةِ في رَحْبَةِ جَامِعها قبل رَحيْل الحَاجّ، قال: أنْشَدَنا أبو إسْمَاعِيْل الكَاتِب لنَفْسِه (٢): [من البسيط]
أصَالةُ الرِّأي صَانَتْني عن الخَطَل … وحلْيَةُ العِلْم زَانَتْني عن الخُلَلِ (d)
ومنها (٣): [من البسط]
أُريْدُ بسْطَةَ كَفٍّ أَسْتَعينُ بها … على قَضَاءِ حُقُوقٍ للعُلَى قَبْلي
стр. 3375
قال أبو سَعْد السَّمْعَانيّ: وقَرَأتُ في كتاب وِشَاح دُمْيَةِ القَصْر (١) -يعني لأبي الحَسَن البَيْهَقِيّ- للأُسْتَاذ أبي إسْمَاعِيْل تَمَام هذه القَصِيدَة بعد البَيْت الأوَّل (٢): [من البسيط]
مَجْدي أخيرًا ومَجْدِي أوَّلًا شَرَعٌ … والشَّمْس رَأْدَ الضُّحَى كالشَّمْس في الطَّفَلِ
فيمَ الإقَامَة بالزَّوْرَاءِ لا سَكَنِي … بها ولا نَاقَتي فيها ولا جَمَلي
فلا صَدِيْق إليه مُشتَكى حَزَني … ولا أنيسٌ إليهِ مُنْتَهى جَذَلي (a)
أُرِيدُ بسْطَةَ كفٍّ أَسْتَعِينُ بها … على قَضَاء حُقُوق للعُلَى قِبَلي
والدَّهْرُ يَعْكِسُ آمَالي ويُقنِعُني … من الغَنِيْمَةِ بعد الكَدِّ (b) بالقَفَلِ
حبُّ السَّلامَة يَثْنِي همَّ صَاحِبها (c) … عن المَعَالِي ويُرضى (d) المَرْءَ بالكَسَل
إنَّ العُلَى حَدَّثَتني وهي صَادِقةٌ … فيما تحدِّثُ إنَّ العِزَّ في النَّفَل (e)
لو أنَّ في شَرَف الثَّاوي بلوغَ عُلىً (f) … ما جاوزَ (g) الشَّمْسُ يَوْمًا نُقْطة (h) الحَمَلِ
أُعَلِّلُ النَّفْسَ بالآمال أرْقُبُها … ما أضْيَقَ العَيْشَ لولا فُسَحَةُ الأمَلِ
لم أَرْتَضِ العَيْشَ والأيَّامُ مُقْبِلةٌ … فكيفَ أرْضَى وقد وَلَّتْ على عَجَلِ
стр. 3376
غَالَى بنَفْسِيَ عِرْفاني بقيْمتها … فصُنْتُها عن رَخِيْص القَدْر مُبْتَذلِ
وعَادَةُ النَّصْل أنْ يُزْهَى بجَوْهَره … فليسَ يعْملُ إلَّا في يَدَيْ بَطَلِ
ما كنتُ أُؤثرُ أنْ يَمْتَدَّ بي زَمَنٌ (a) … حتَّى أرَى دَوْلَة الأوْغَادِ والسِّفَلِ
تَقَدَّمتني أُنَاسٌ (b) كان شَوْطُهُمُ … وراءَ خَطْويَ لو (c) أمْشِي على مَهلِ (d)
هذا جَزاءُ امْرئٍ أقْرَانُه دَرجُوا … من قَبْلِهِ فتَمنَّى فُسْحَةَ الأجَلِ
وإنْ عَلَاني من دُوْني فلا عَجَبٌ … لي أُسْوَةٌ قي انْحِطَاطِ الشَّمْسِ عن زُحَلِ
فاصْبر لها غيرَ مُحُتَال ولا ضَجَر … في حَادِثِ الدَّهْرِ ما يُغْني عن الحِيَلِ
أَعْدَى عَدُوِّكَ أدْنَى مَنْ وَثِقْتَ به … فحاَذِر النَّاسَ واصْحَبَهمْ على دَخَلِ
فإنَّما رَجُل الدُّنْيا ووَاحِدُها … من لا يُعَوِّلُ (e) في الدُّنْيا على رَجُلِ
غاضَ الوَفَاءُ وفاضَ العُذْرُ وانْفَرَجَتْ … مَسَافَة الْخُلْف بين القَول والعَمَلِ
وشَانَ صِدْقَكَ عند النَّاس كِذْبُهُم … وهل يُطَابَقُ مُعوَجٌّ بمُعْتَدلِ
إنْ كان يُنْجعُ شيءٌ في ثَبَاتِهِمُ … على العُهُود فسَبْقُ السَّيْفِ للعَذَلِ
يا وَارِدًا سُؤْر عَيْشٍ كُلُّهُ كَدَرٌ … أنفقْت صَفْوَكَ (f) في أيَّامِكَ الأُوَلِ
مُلْكُ القَنَاعَة لا يُخْشَى عليه ولا … يُحْتَاجُ فيه إلى الأنْصَار والخَوَلِ
تَرْجُو البَقَاء بدَارٍ لا ثَبَات (g) لها … فهل سَمِعْتَ بظِلٍّ غير مُنْتَقلِ
ويا خَبِيرًا على الأسْرَار مُطَّلِعًا … اصْمُتْ ففي الصَّمْتِ مَنْجَاةٌ عن الزَّلَلِ
قَدْ رشَّحُوك لأمْرٍ إنْ فَطِنْتَ لَهُ … فارْبَأ بنَفْسِكَ أنْ تَرْعَى مع الهَمَلِ
قُلتُ: وهذه القَصِيدَة من مَحَاسِن قَصَائِده، لا بل من مَحَاسِن شِعْر أهل عَصْره، يُسَمِّيها النَّاس لَامِيَّة العَجَم تَفْضِيلًا لها على غيرها من أشْعَار العَجَم، كما
стр. 3377
سَمّوا قَصِيدَة الشَّنْفَرَى (١) الّتي أوَّلها: [من الطويل]
أَقِيْمُوا بني أُميِّ صُدُورَ مَطيِّكُمْ … فإنِّي إلى قَوْم سِوَاكُمْ لأمْيَلُ
لَامِيَّة العَرَب تَفْضِيلًا لها على غيرها من أشْعَار العَرَب، نَظَمها ببَغْدَاد في سَنَة خَمْسٍ وخَمْسِمائَة يَفْتَخر فيها ويَشْكُو الاغْتِرَاب، وأَوْرَدَ فيها من الحِكَم ما لا يَخْفى على المُتَأمِّل من ذوي الألْبَاب.
أخْبَرَنا أبو هاشِم، قال: أخْبَرَنا أبو سَعْد، قال: سَمِعْتُ إسْمَاعيْل بن أحْمَد بن إسْمَاعِيْل البَاخَرْزِىِّ إمْلاءً، يَقُول: دَخَل الأُسْتَاذُ أبو إسْمَاعِيْل المُنْشِئ على بعض أكَابِر الدَّوْلَة في مَجْلِس الأُنْس فقدَّم إليه ثيِابًا رَفِيعَةً كَرَامَةً له، فكَرِه ذلك حتَّى عُرِفَ فيه، وأنْشأ مُرْتَجلًا (٢): [من الطويل]
وما سَاقَني فَقْرٌ إليكَ وإنَّما … أبَى لي عزُوفُ النَّفْسِ أنْ أعْرفَ الفَقْرَا
ولكنَّني أَبْغي التَّشَرُّف إنَّهُ (a) … سَجِيَّةُ نَفْسٍ حُرَّة مُلِئَتْ كِبْرَا
أخْبَرَنا أبو هاشِم الهاشميّ، قال: أخْبَرَنا أبو سَعْد السَّمْعَانيّ، قال: الحُسَين بن عليّ بن عبد الصَّمَد الدِّئَليّ المُنْشِئ أبو إسْمَاعِيْل، صَدْرُ العِرَاق، وشُهْرَةُ الآفاق، غَزير الفَضْل، لَطِيْف الطَّبعْ، جَوَاد الخَاطِر، حَسَن المَعْرفَة باللُّغَة والأدَب، أقْوَم أهْل عَصْره بصَنْعَة الشِّعْر وإنْشَاءَ الرَّسَائِل، وكان مُحْترمًا، كَبير الشَّأْن، جَلِيْل القَدْر، وَرَدَ بَغْدَاد وأقام بها مُدَّةً طَوِيلَةً، وكان يُسَافِرُ مع العَسْكَر إلى الجِبَال والرَّيّ وأصْبَهَان إلى أنْ شرقَ بفَضْلِهِ وكَمَالِهِ وقُتِلَ ﵀.
كذا ذكره وأسْقَط اسْم جَدِّه مُحَمَّد.
стр. 3378
أخْبَرَنا أبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إسَمَاعِيْل بن أبي الحجَّاج المقَدِسِيّ الصُّوَيتيِّ إجَازَةٌ، قال: أخْبَرَنا عِمَاد الدِّين أبو حَامِد مُحَمَّد ابن مُحَمَّد ابن أخي العَزِيز، قال في كتاب خَرِيْدَة القَصْر (١): الأُسْتَاذ مُؤيَّد الدِّين أبو إسمَاعِيْل الطُّغْرَائيِّ المُنشِئ، الحُسَين بن عليّ بن مُحَمَّد بن عبد الصَّمَد الدِّئَليّ، من وَلد أبي الأسْوَد الدِّئَليّ، من أهل (a) أصْبَهَان، الكبير الشَّأْن، الصَّدْر الوَسِيعْ الصَّدْر، الرَّفِيعْ القَدْر (b)، الجَزِيل الفَضْل، الجلِيْل المَحَلِّ، خَدَمَ السُّلْطان العَادِل مَلكْ شَاه بن ألْب أَرَسْلَان، وكان مُنْشِئ السُّلْطان مُحَمَّد مُدَّة مَملكَته؛ مُتَولِّي دِيْوَان الطُّغْرَى، ومالك قَلَم الإنشَاء، والفَارِغ ذروَة العَلَاءَ، والمُقتَرع عُذْرَة البَيَان، والمُختَرعِ فِطْرة المَعَانِي الحِسَان، والمُصَرِّف يَرَاعَةَ البَرَاعَة (c)، والمُبرِّز في صِيَاغَة إبريز الصِّناعة (d)، تَشَرَّفَتْ بهِ الدَّوْلَة السَّلْجُقِيَّة (c)، وتشَوَّقَت إليهِ المَمْلَكَة النَّبَويَّةُ (f)، وتنقَّل في المَنَاصِب (g)، وتَوَقَّل في مَرَاقِب المَرَاتِب، وتَوَلَّى الاسْتِيْفاء، وترشَّح للوِزَارَة، واسْتَبَدَّ بالحُكم، وتَوَشَّح بالكِفَايَةِ.
قال وَالدِي ﵀: هو نَسِيْبُنا من قِبَل الأخْوَال، والمنُاسِبُ بمَنَاقبه حَوَالي الأحْوَال، لَم يكُن للدَّوْلتَين (h) الإمامِيَّة والسَّلْجُقِيَّة مَنْ يُضَاهِيهِ في التَّرَسُّلِ والإنشَاء سِوَى أمِيْن المُلك أبي نَصْر بن أبي حَفْص من أهْل أصْفَهَان، المُنشِئ في عَهْد نِظَام المُلك، والفَضْل له لتَقَدُّمِهِ، ولكن برَّز هذا عليه في فُنُون العِلْم، وحُسْن الاسْتِعَارَة في النَّثْر والنَّظْم، ورَاضَ في العَرَبيِّة المُصْعَب (i) فأصحَب،
الطُّغْرَائِيّ في حَقِّهِ، فسَعَى في حَتْفِه خَوْفًا علىِ مَنْصِبه، فاحْتَال في نَصَبِه، وأعْطَى الرِّضَا بعَطَبه، وفَتَك بهِ وقْتَ أَسرِه، بل قُدِّم قَسْرًا، وقُتِلَ صَبْرًا، قَبْلَ أنْ يُنبئَهُ بأمرِه، ويُنَوَّه بقَدْره (a)، وآزَرَ الطُّغْرَائِيَّ الوَزِير، وعَانَدَهُ التَّقْدِير، ففَازَ بالشَّهَادَة، وخُتِم له بالسَّعَادَة، وذلك في سَنَة خَمْس عَشرة وخَمْسِمائَة.
فهذا من جُملَةِ من قَتَلَهُ فَضْلُهُ، ورَمَاهُ بنَبل الهُلكِ نُبْلُهُ، وألحَفَهُ (b) ردَاءَ الرَّدَى عِلمُه، وشَامَهُ (c) الأدَب فهَامَ (d) به في تيهِ الحَيْرة فَهْمُهُ، وحَسَدَهُ الدَّهْرُ فاغْتَالَهُ، وقَلَّصَ بعد السُّبُوغ ظِلَالهَ، بل غَار الزَّمانُ على مثلِهِ بين بَنيهِ الجُهَّال فاسْتَرَدَّهُ، وأخلَق من الابْتِهَاج بفَضْله ما أجَدَّهُ (e).
هو لا يُعَدُّ في الشُّعَرِاء؛ فهل أجَلُّ، والخاَطِرُ الآخذُ (f) في وَصفِ جُوْدَة خَاطِره، ومَدْحَ أزاهيره وزوَاهرِهِ أكَلّ، وإنَّما هو مَعْدُودٌ من الوُزَرَاءَ العُظَمَاء، والصُّدُور الكُبَرَاءَ، الّذين حَازُوا الأقَاليْم بالأقْلَام، وزَلْزَلُوا الأَقْدَامَ بالإقدَام، وحَاطُوا المَمَالِكَ من المَهَالِك (g)، وأطْلَعُوا سَنَاء النَّصْر من سَمَاءِ السَّنَابِك، ونالُوا الآرَاب بالآباء (h)، وسألُوا الأوْلِيَاءَ (i) بالآلَاء، وقَادُوا الكَتائِبَ (j) بالكُتُبِ، وجَادُوا برَوَاتب العَوَارف في عَوَاري الرُّتَب، لا جرَم لمَّا أتلَفُوا عَارِيَة الثَّرَاء، وتوطَّنُوا الثَّرَاء (k)، عَارِينَ من المَعَارّ (l)، كَاسِينَ من الفَخَار، اعْتَاضُوا بالثَّنَاء، وِمَلَكُوا القَبُولَ من قُلُوب الفُضَلَاءَ، وتخلَّدَتْ مآثرِهُم مَأْثُورة، ومَفَاخِرُهُم مَذْكُورة، وفَضَائِلُهُم بَاقِية (m)، ومَنَاقِبُهم في أُفقِ البَقَاءَ بعد فَنَائهم مُتَلالِيَة.
فكم شَادَ أبو إسمَاعِيْل أُسَّ مُعِيْل بالغِنَى، هَدَم الفَقْرُ منهُ البُنَى (n)، وأعْدَم
стр. 3381
الزَّمان منهُ المُنَى، وهو الحُسَين الشَّهِيْدُ رَبُّ كَرْبٍ وبَلَاء، مثْل سَمِيِّهِ ﵇ بكَرْبَلَاء، فلا جرَمَ قَاتِلُهُ في النَّار، والمُشَارِكُ في دَمِهِ من الأشْقِيَاء الأشْرَار، خافَ أهْلُ النَّقْصِ (a) والنِّفَاق من نَفَاقِ (b) سوْق فَضْله فقَتَلُوهُ، وأهْدَرُوا دَمَهُ المَعْصُومَ حَسَدًا لطُوْلهِ وطَوْلِهِ وطَلُّوه.
وسَنُبيِّن لك من أشْعَاره حَقِيْقَة شِعَارِه (c)، لقد أثَارَ الدَّهْرُ لإبقاءَ ثَارِه، بقُبْح آثاره عِثْيَر (d) عثَاره، وأيُّ كَريم جَرَى القَدر في إيرادهِ على إيثَاره، فلم يتَطَرَّق الكَدَرُ إلى إصْدَاره، وأيُّ قَمَرٍ لم يَحْظَ بإبْدَاره، فلم يَحُطّ به المُحَاقُ إلى بَيت سِرَاره، وأيُّ فَاضِلٍ فاضَ له الحَظُّ فما غَاضَ، وأيُّ كَامِل لَم تُصِبْهُ عَيْن الكَمَال فاسْتَكمَلَ الأغرَاضَ، جَاهُ الجَاهِل كأنْفَاض (e) الفَاضِل في نُمُوّ، وحَظّ العَالم كلَحْظ الظَّالِم في عُتُوّ، والرَّجَاءُ ما له رَوَاج، والإقْبَالُ ما له على ذي الكَرَمِ (f) مَعَاج، ما تَولَّى الإنشاءَ بعدَهُ في المَمْلكَة السُّلْطانيَّة من طَوَّلَ باعَهُ وآهَل رِبَاعَه، وإنَّما تولَّاهُ ذو النَّقْص للنُّقَصِ (g)، ولمَّا عزّ الرَّأسُ رَضُوا بالأخْمَص.
وذَكَرَ بعد هذا شَيئًا من شِعْره قد ذَكَرْنا بعضه.
وذكَره صَدِيْقُنا ورَفِيْقُنا الحافِظ أبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن مَحُمود بن النَّجَّار في التَّاريخ المجدَّد لمَدِينَة السَّلام (١)، وأجَازَ لنا الرِّوَايَة عنه، وقال: الحُسَين بن عليّ بن
стр. 3382
عبد الصَّمَد الدِّئَليَّ أبو إسْمَاعِيْل المُنْشِئ المَعْرُوف بالطُّغْرَائيّ، من أهْلِ أصْبَهَان، كان يتَوَلَّى الطُّغْرَى للسَّلْطَان مُحَمَّد بن مَلِكْشاه، وهي عَلَامَةً تُكْتَب على التَّوْقِيعاتِ، ثمّ وَلَّاهُ الإشْرَاف على المَمْلكًة في بعضِ الأوْقَاتِ، ثمّ عَزَلَهُ وأمرَهُ بلُزُوِم مَنْزِله، وكان ابنُه أبو المُؤيَّد مُحَمَّد بن الحُسَين يَلي الطُّغْرَى للسُّلْطَانِ أبي الفَتْح مَسْعُود بن مُحَمَّد بن مَلِكْشاه، فلمَّا قَوِي أمرُ مَسْعُود في سَنَةِ ثلَاث عَشرة وخَمْسِمائَة، قَصَدَهُ الأُسْتَاذُ أبو إسْمَاعِيْل ولَجَأ إليهِ، فتَلَقَّاهُ بالإكْرَام، وِوَلِّاهُ الوِزَارَة في شَهْر رَبيع الأوَّل من السَّنَةِ المَذْكُورَة، ولقَّبَهُ قَوَام الدِّين، وسَارَ في الجَيْشِ مع مَسْعُود إلى باب هَمَذَان لقِتَالِ مَحْمُود، فانْهَزَم المُعَسْكَر المَسْعُودِيّ، وأُخِذَ أبو إسْمَاعِيْل الوَزِير أسِيْرًا إلى حَضْرة السُّلْطانِ مَحْمُود بن مُحَمَّد بن مَلِكْشاه، فقَتَلَهُ.
وكان من أفْرَادِ الدَّهْرِ، ومن أعْيَان العَصْر، غَزيِر الفَضْل، كَامِل العَقْلِ، حَسَن المَعْرْفَة باللُّغَة والأدَب، أقْوَم أهْل عَصْره بصَنْعَة الشِّعْر وإنْشَاء الرَّسَائِل، وشِعْره ألْطَف من النَّسِيم، وأرَقّ من حَوَاشِي النَّعِيم، وكان أَطْرَف أهْلِ زَمَانهِ.
قَدِمَ بَغْدَاد، وأقام بها مُدَّةً طَوِيلَةً، وجَالَسَ فُضَلَاءَها، ورَوَى بها شَيئاً من شِعْره، رَوَى عنهُ من أهْلها الشَّريفُ أبو السَّعَادَاتِ ابن الشَّجَرِيّ، وعِليّ بن أحْمَد الدُّرْدَائِيّ، ومُحَمَّد بن أَسْعَد بن الحَلِيْم الفَقِيه الحَنَفِيّ، وعَبْد الرَّحمن بن مُحْمِّد بن الإخْوَة.
وقال: كانت الوَقْعَةُ بين السُّلْطانِ مَحْمُود بن مُحَمَّد بن مَلِكْشاه وأخيهِ مَسْعُود بن مُحَمَّد بن مَلِكْشاه بباب هَمَذَان فِي عَصْر يَوْم الخَمِيْس تاسع عَشر رَبِيع الأوَّل من سَنَة أرْبَع عَشرة وخَمْسِمائَة، فانْهَزَم مَسْعُود وعَسْكَره، وأُخِذَ من جُمْلَتهم الوَزِير أبو إسْمَاعِيْل الطُّغْرَائِيّ مأسُوْراً إلى حَضْرة السُّلْطان مَحْمُود، فأمَرَ بقَتْلهِ فقُتِلَ وقد جاوَزَ السِّتِّين من عُمْره، ﵀.
стр. 3383
كذا قال في نَسَبه أيْضًا: الحُسَين بن عليّ بن عبد الصَّمَد، وأسْقَطَ اسْم جدِّه مُحَمَّد! وإنَّما نَقَلَهُ كذلك من المُذَيَّل لأبي سَعْد السَّمْعَانيّ، والصَّحيحُ ما ذَكَرناهُ في أوَّل التَّرْجَمَة.
أنْبَأنَا أبو الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد الشَّيْبَانِيّ المَعْرُوفُ بابنِ الأَثِيْر الجَزَرِيّ، قال في تَارِيْخهِ (١): كان الأُسْتَاذُ أبو إسْمَاعِيْل الحُسَين بن عليِّ (a) الطُّغْرَائِيّ الأصْبَهِانِيّ قد اتَّصَل بالمَلِك مَسْعُود فاسْتَوْزَرَهُ، فأشَارَ على جُيُوشْبَك في جميع الجُيُوش لمُحَارَبتِهِ (b)، وبَلَغَ ذلك إلى السُّلْطان مَحْمُود، فأرْسَل إليهِ وإلى أخيهِ مَسْعُود يُرَغِّبهما، ويَعِدُهمُا الإحْسان إنْ عاودا الطَّاعَة، ويتَهَدَّدهُما إنْ أصَرَّا على المَعْصِيَة، فلمِ يَفْعَلا (c)، وسَارا في العَسَاكِر إلى السُّلْطانِ يَنْتَهزان الفُرْصَة بقلَّةِ عَسْكَره وتَفَرُّقهم، فجَمَع مَنْ قَرُب إليه من عَسَاكِره، فبلَغَت عِدَّتهم نحو خَمْس عَشرة ألْف فَارس والْتَقُوا عند عَقَبة أَسَدَابَاذ في رَبِيع الأوَّل من سَنَة أرْبَع عَشرة وخَمْسِمائَة، فدَامَ القِتَال بينهم إلى اللَّيْل، ثمّ انْهَزَم المَلِك مَسْعُود وجُيُوشْبَك ومَنْ معهما، وأُسِرِ جَمَاعَة من أُمَرَاء عَسْكَرهما والأعْيَان، منهم الأُسْتَاذ أبو إِسْمَاعِيْل الطُّغْرَائِيّ وَزِيرِ مسْعُود، فقَتَلَهُ السُّلْطان وقال: قد صَحَّ عندي فسَادُ اعْتِقَادهِ ودِيْنهِ، وكان قد جَاوَز ستِّين سَنَة.
قرأتُ بخَطِّ أبي سَعْد عَبْد الكَريم بن مُحَمَّد بن مَنْصُور السَّمْعَانيّ، وأخْبَرَنا الشَّريف أبو هاشمِ عَبْد المُطَّلِب بن الفَضْل الهاشِميّ، قال: أخْبَرَنا أبو سَعْد، قال: سَمعْتُ أبا شُجاع كَيْخُسْره بن يَحْيَى بن الحُسَين بن بَاكِيْر الشِّيْرَازيّ يَقُول: قُتِلَ الأُسْتَاذ أبو إسْمَاعِيْل المُنْشِئ في أواخِر سَنَة ثلاث أو أرْبَع عَشرة وخَمْسِمائَة.
стр. 3384
قال أبو سَعْد: هكذا ذَكَرَ أبو شُجاعٍ، قال: ورَأيْتُ في بعضِ تَعَالِيْقي القَدِيْمَة عن أبي الفَتْحِ مُحَمَّد بن عليّ النَّطَنْزِيّ أنَّ الأُسْتَاذ أبا إسْمَاعِيْل المُنْشِئ قُتِلَ في سَنَة ثَمان عَشرة وخَمْسِمائَة.
وقال: أخْبَرَنا أبو سَعْد السَّمْعَانيّ، وشَاهدْتُه أنا بخَطّه، قال: سَمِعْتُ أبا الفَرَج مَسْعُود بن أبي الرَّجَاء المُقَرَّب بن مُحَمَّد الأصْجَهَانِيّ التِّيْمِيَّ يَقُول: قُتِلَ الأُسْتَاذُ أبو إسْمَاعِيْل سَنَة خَمْس عَشرة وخَمْسِمائَة، قَتَلَهُ مَحْمُود السُّلْطان.
قُلتُ: والصَّحيح أنَّهُ قُتِلَ في سَنَة أرْبَع عَشرة وخَمْسِمائَة.
قَرأتُ بخَطِّ الوَزِير أبي غَالبِ عَبْد الوَاحِد بن مَسْعُود بن الحُصَيْن في التَّاريخ الَّذي جَمَعَهُ وذَلَّلَ به مُخْتَصَر الطَّبَريّ (١)، قال في حَوَاث سَنَة أرْبَع عَشرة وخَمْسِمائَة: في هذه السَّنَة قُتِلَ الأُسْتَاذُ أبو إسْمَاعِيْل الطُّغْرَائِيُّ، وكان وَزِير السُّلْطان مَسْعُود، أُسِرَ في الكَسْرَة المَذْكُورَة، وكانت (a) فَضَائِله في الشِّعْر والرَّسَائِل والحِكْمَة مَشْهُورة.
ذَكَرَ ذلك بعد ذِكْر كَسْرَة السُّلْطان مَحْمُود بن مُحَمَّد أخاهُ مَسْعُوداً.
وفي حَاشِيَةِ الكتاب بخَطِّ الوَزِير نِظَام الدِّين أبي المُؤيَّد مُحَمَّد بن الحُسَين بن مُحَمَّد ابن الأُسْتَاذ أبي إسْمَاعِيْل المُنْشِئ ما صُوْرَته: وكان يتَولَّى لأبيهِ السُّلْطان مُحَمَّد دِيْوَانيَ الإنْشَاءِ والطُّغْرَى، وكان ممَّن أُسِرَ في هذه الوَقْعَة، وقُتِلَ صَبْراً، وكان من الفُضَلَاء المُتَقدِّمين بالشِّعْر والكتابة وغيرهما.
أخْبَرَنا أبو هَاشِم عَبْدُ المُطَّلِب بن الفَضْل، قال: أخْبَرَنا أبو شُجاعٍ عُمَر بن أبي الحَسَن بن نَصْر البِسْطَاميٍّ ببَلْخ، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّد بن عليّ الإبْرَيْسَمِيّ الطَّبِيْبَ
стр. 3385
يقُول لي وهو عند السُّلْطان طُغْرِل بن مُحَمَّد بن مَلِكْشاه وقد نَزَل مَرِيْضاً من سَفَره حين ورَدَ بَلْخ بقَرْيَة طغابَاذ (١)، فعالَجه من مَرضٍ حَادٍّ، قال: قال لي: أنا أتأذَّى من أصْوَاتِ العَصَافِيْر في هذه الدُّوَيْرَة، فقُلتُ لَهُ: مُرْ بعضَ الغِلْمَان يَصِيْدهُم بقَوْسِ الجُلَاهِق، فقال: بل أحْتَمل؛ فإنَّها سَكَنَتها وتَوَطَّنَتها، فتبَسَّمْتُ! فقال لي: ما هذا التَّبَسُّم؟ قُلتُ: سُبْحَان مَنْ جَعَلكَ بمَرَضك إلى هذا الحَدِّ من الرِّقَّة، وقد قَتَلْتَ مثْلَ الأُسْتَاذ أبي إسْمَاعِيْل الكَاتِب في فَضْلهِ وغَزَارَة عِلْمِه وكِفَايتهِ! قال: فتَوَرَّدَت وَجْنَتاهُ وقال: الفَضْلُ الخالي من الفُضُول مَمْدُوح.
قُلتُ: هكذا قال أبو شُجاع البِسْطَاميِّ وأوْرَده في كتاب أَدَب المَرِيْض والعَائِد، سَمَاع شَيْخنا أبي هاشِم منه، والمَشْهُور أنَّ الّذي قَتَلَ أبا إسْمَاعِيْل السُّلْطان مَحْمُود على ما ذَكَرناهُ عن العِمَاد الكَاتِب وغيره، وهو الّذي كانت الوَقْعَة بينه وبين أخيه مَسْعُود، وأُسرِ فيها أبو إسْمَاعِيْل، ويُحْتَمل أنَّ السُّلْطان طُغْرِل قَتلَهُ بأمْر أخيهِ مَحْمُود قبل أنْ تُفْضي إليه السَّلْطَنَة أو أنَّهُ سَعَى في قَتْله، فقال له الطَّبِيْب ما قال، واللهُ أعْلَمُ.
نَقَلْتُ من خَطِّ أبي سَعْد السَّمْعَانيّ، وأخْبَرَنا [به] (a) شَيْخُنا أبو هاشِم، قال: أخْبَرَنا أبو سَعْد، قال: سَمِعْتُ أبا شُجاع عُمَر بن أبي الحَسَن البِسْطَاميِّ الإمَام ببُخَارَى مُذَاكَرَةً يَقُول: قال شَافِع الطَّبِيْب الجُرْجَانِيّ: دَخَلْتُ على السُّلْطان طُغْرِل بن مُحَمَّد بن مَلِك شَاه بهَرَاة، وكان مَرِيْضاً، فقال لي: يا فُلَان، أنا تحت شَجَرَة وعليها عَصَافِيْر تُؤْذِيني بصِيَاحها، فقُلتُ لَهُ: يا مَوْلَانا تأمر الغِلْمَان ومعهم قَوْس البُنْدُق يَضْربُونها ويُفَرِّقُونها، فقال: لايَجُوز هذا أنْ أُنَفِّرها من أوْكَارها وآثَم بذلك، فتَبَسَّمْتُ، فقال
стр. 3386
لي: لِمَ تَتَبَسَّم؟ فقُلْتُ: يا مَوْلَانا، تَقْتُل الأُسْتَاذَ أبا إسْمَاعِيْل المُنْشِئ مع ما فيه من الفَضْل، والسَّاعَة تَحْتَرز من تَنْفيرِ العَصَافِيْر! فقال لي: يا شَافِع، الفَضْل يَنْبَغي أنْ لا يكون معه الفُضُول، فإذا كان في الفَاضِل الفُضُول يُهْلِكه.
قال: ثمّ سَمِعْتُ إسْمَاعِيْلَ بن أحْمَد بن إسْمَاعِيْل البَاخَرْزِيّ [يقُول] (a) إنَّ الأُسْتَاذ أبا إسْمَاعِيْل قَتَلَهُ مَحْمُود بن مُحَمَّد بن مَلِكْشاه، قال: وأنا لا أشكُّ فيه.
قُلتُ هكذا ذَكَرَ السَّمْعَانيّ في المُذَيَّل عن أبي شُجاع البِسْطَاميِّ: قال شَافِع الطَّبِيْبُ الجُرَجَانِيُّ، وأنَّ ذلك بهَرَاة! وأخْبَرَنا شَيْخُنا عن أبي شُجاع وذَكَرهُ في المَرِيْض والعَائِد، قال: سَمِعْتُ مَحْمُود بن عليّ الإبْرَيْسْمَيِّ الطَّبِيْب، وذَكَرَ أنَّ ذلك بقَرْيَة طغَابَاذ من عَمَل بَلْخ، فالظَّاهر أنَّ الوَهْم وَقَع من أبي سَعْد، وأنَّهُ كَتَبهُ من حِفْظِه واشْتَبه عليه، واللهُ أعْلَمُ.
الحُسَين بن عليّ بن مُحَمَّد بن عليّ في إسْمَاعِيْل ابن الحَسَن بن زَيْد بن الحسَن بن عليّ بن أبي طَالِب، أبو عَبْد الله الحَسَنيّ القُمِّيّ المَعْرُوف بأمِيْركَا (١)
قَدِمَ حَلَبَ وَافِدًا على الأَمِير سَيْف الدَّوْلَةِ أبي الحَسَن بن حَمْدَان، وكان شَيْخاً مُسِنًّا، له ذِكْرٌ، ويُعْرف أبُوه بِشِكَنْبَه، ذَكَرَهُ الحُسَين بن جَعْفَر بن خِدَاع النَّسَّابَة في كتاب المُعَقّبين من وَلد الحَسَن والحُسَين رِضْوَان الله عليهما، فقال: وكان الحُسَين بن عليَّ بفَرْغَانَة، وأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ، قَدِمَ أبو عَبْد الله المَعْرُوف
стр. 3387
بأمِيْركَا وهو الحُسَين في عليّ بن مُحَمَّد بن عليّ بن إسْمَاعِيْل بن الحَسَن بن زَيْد بن الحَسَن إلى حَلَب وأنا بها في سَنَة سَبْعٍ وأرْبَعين وثَلاثِمائة، ثمّ تَوَجَّه إلى مِصْر فقَدِمَها، وهو بها يُعْرَفُ بالقُمِّيّ، فأقام بها نَحْواً من أرْبَع سِنِين، وخَرَج إلى الشَّام مُتَوَجِّهاً إلى بلَدِه.
قَرأتُ بخَطِّ مُحَمَّد بن أَسْعَد الجَوَّانِي في ذِكْره الحُسَين بن عليّ بن مُحَمَّد بن عليّ بن إسْمَاعِيْل بن الحَسَن بن الحَسَن ابن أمير المُؤمِنِيْن عليّ ابن عَمّ رسُول الله صَلَّى اللهُ علمِه وسلَّم: أبو عَبْد اللهِ أَمِيْركَا القُمِّيّ، قَدِمَ القُمِّيّ إلى حلَبَ في أيَّام سَيْف الدَّوْلَةِ أبي الحَسَن عليّ بن حَمْدَان سَنَة سَبْعٍ وأرْبَعين وثَلاثِمائة، وهِو أوَّلُ مَنْ أذَّن في اللَّيْل وقال في أذانه: مُحَمَّد وعليّ خَيْر البَشَر، فتُوفِّي بمَنْبج سَنَة أرْبَعٍ وثَمانين وثَلاثِمائة، وله فَوْق المائة سَنَة، أبُوه عليّ يُعْرَفُ بشِكَنْبَه؛ تَفْسِيره بالعَرَبِيَّةِ: الكَرِش.
هكَذا وَجَدْتُه في هذا المَوضِع بخَطِّ ابن أَسْعَد، وقد أسْقَطَ زَيْداً بين الحَسَن والحَسَن؛ وهو وَهْمٌ، ثمّ قَرأتُ بخَطِّه في كتاب الجَوْهَر المَكْنُون (١) من تأليفه: شِكَنْبَه في بني الحَسَن بن عليّ، وُلدَ عليّ شِكَنْبَه ومن النَّاسِ مَنْ يقول إشْكِنْبَه، وهو اسْمٌ عَجَمِيّ، وهو اسْم الكَرِش، وهو عليّ بن مُحَمَّد بن عليّ بن إسْمَاعِيْل بن الحَسَن بن زَيْد بن الحَسَن بن عليّ بن أبى طَالِب ﵇، ومن وَلده الحُسَين المَعْرُوف بأمِيْركَا ابن شِكَنْبَه، فذَكَره هَا هُنا على الصِّحَّة في نَسَبهِ فبَانَ أنَّ ذلك كان سَهْواً من القَلَم، واللهُ أعْلَمُ.
لا نَعْلمَ أنَّ الأذان المَشْرُوع غُيَّر في أيَّام سَيْف الدَّوْلَة، وإنَّما كان ذلك في أيَّامِ ولده سَعْد الدَّولَة أبي المَعَالِي شَرِيف، فقد كان أمِيْركَا أوَّل مَنْ أذَّن في أيَّام سَعْد الدَّولَة.
стр. 3388
الحُسَينُ بن عليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن بَحْر ابن بَهْرَام في المَرْزُبَان، أبو القَاسِم بن أبي الحَسَن المَغْربِيّ الكَاتِب (١)
جَدُّ أبي القَاسِم الوَزِير، وعُرِفَ أبُوه أبو الحَسَن بالمَغْرِبيّ لأنَّهُ كان يَخْتلفُ على دِيْوَان المَغْرب، فنُسِبَ إليه.
وُلد ببَغْدَاد ونَشَأ بها، وقَدِمَ حلَبَ، واسْتَكْتَبَهُ سَيْف الدَّوْلَة أبو الحَسَن بن حَمْدَان، وحَظِي عنده، ومات في أيَّامِهِ بحَلَب.
وكان كَاتبًا مُجِيْداً، شَاعِراً حَسَن النَّظْم والنَّثْر. رَوَى عن أَبِيهِ، وعن الأَمِير مُحَمَّد بن يَاقُوت. رَوَى عنهُ ابنُه أبو الحَسَن عليّ بن الحُسَين.
وقد اسْتَقْصَينا نَسَبه في تَرْجَمَة ابن ابْنه أبو القَاسِم الوَزَير (٢)، وذَكَرنا ما وَقَع فيهِ من الخِلَافِ.
قَرأتُ بخَطِّ الوَزِير نِظَام الدِّين مُحَمَّد بن الحُسَين بن مُحَمَّد بن أبي إسْمَاعِيْل المُنْشِئ: قال الوَزِير -هو أبو القَاسِم المَغْرِبيّ-: أنْشَدَني أبي، قال: أنْشَدَني أبي، قال: أنْشَدَني مُحَمَّد بن يَاقُوت الأَمِير الّذي كان بالعِرَاق (٣): [من الطويل]
كأنَّ الثُّرَيَّا رَاحَةً تَشبِرُ الدُّجَى … لتَدْري أطَالَ اللَّيْلُ لي أم تَقَوَّضَا (a)
فأَعْجِبْ بلَيْلٍ (b) بين شَرْق ومَغْرب … يُقَاسُ بشِبْرِ كيفَ يُرْجَى له انْقِضَا
стр. 3389
وَجَدْتُ بخَطِّ الوَزِير أبي القَاسِم الحُسَين بن عليّ بن الحُسَين بن عليّ المَغْرِبىّ ما صُوْرته:
قَوْلٌ في النَّخْلةِ لجَدِّي أبي القَاسِم الحُسَين بن عليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن بَحْر بن بَهْرَام بن المَرْزُبَان بن مَاهَان بن بَاذَام بن بَلَاش بن فَيْرُوز بن يَزْدَجِرْد بن بَهْرَام جُوْر ﵁:
فأمَّا ذَات الطُّول المَدِيد، والقَوَام بغير تَأْوِيد، المَخْصُوصَات بالطَّلْعِ النَّضِيْد، والمُزيَّنات بالسَّعَف والجَرِيْد، المَمْنُوحات عُمُومَة الأنْسَاب، البَاقِيَات على مُرُور الأحْقَابِ، المُطْعِمات في المَحْلِ أنْوَاع الرِّطَاب، فَبَدْو خَلْقها من التُّراب، وفيها مُعتَبرٌ لذَوي الألْبَابِ، تَبْدُو من نَوَاةٍ عَابِسَة، ضَئيلَةً يَابِسَة، ثُمَّ من خُوصَةٍ مَهِيْنَة، ضَعِيْفةٍ غير مَتِيْنة، حتَّى إذا برَزَتْ من الأرْض، وظَهَرت للهَوَاءِ المَحْض، ونَشَأت فيها صَنْعَة التَّلْوين، بتَقْدِير ذي القُوَّة المَتِيْن، نَهَضَتْ نُهُوضَ المُسْرِع الحَثِيْث، وعُدَّتْ من الوَدِيِّ والجَثِيْث (a)، ثمّ انْثَعَلَتْ بالكرَب، وأنْسَغَت بالقِلَب، وانْتَشَرَتْ بخَصْر (b) العَوَاهِن، وقَعَدَت في أزْكَى الأمَاكن.
ثُمَّ ألَمَّتْ وتَزَعْزَعَت، واهْتَجَنَت وأيْنَعَت، واشْتَمَلَتْ بمَلَاحفِ اللِّيْف، وسَهَّلَت سَبِيل مُمْتاحها بدَرْج الكَرَانيِفِ، وصَارَت من الصِّنْوَان وغَيْر الصِّنْوان، وظَهَرت في أحْسَن القَوَام والألْوَان، وأبْرَزَت طَلْعَها الهَضِيْم، فتَبَسَّم عن اللُّؤْلُؤ النَّظِيْم، وتَدَلَّت عَثَاكِيْل الإغْرِيْض، وشَمَارِيْخ الغَضِيْضِ، في العَرَاجِيْن المُخْضَرَّة، والأُهُنِ المُصْفَرَّة، فتَغَيَّر بالهَوَاء كَوْنُها، وحَالَ عن البَيَاض لَوْنُها، وَأجْنَتْ طَلْعَها غَضَّةً مَهْوَة، وبَذَلَتْها بَيْضاء مَعْوَة.
стр. 3390
ثُمَّ أتَتْ بالعَجَب العُجَابِ، وتضَوَّعَتْ عن رَيَّا الشَّبَابِ، وتَراءَتْ خَاضِبَةً في أحْسَن مَنْظَر، وتَشَبَّهَتْ نَاصِعَةً بالزَّبَرْجَدِ الأخْضَرِ.
حتَّى إذا ما الصَّيْفُ مَنَحها أرْوَاحَهُ، ونَقَل عليها مَسَاءَهُ وصَبَاحَهُ، وطَبَخَها حَرُّ الهَجِيْر، ولَوَّنَها صُنْع القَمَر المُنِيْر، تَهَادَت في حُلَلِها المُصْفَرَّة، ورِيَاطَها المُحْمَرَّة، وتَبَرَّجَتْ بغَرَائدِ عُقُودِها، وأذنَتْ بإنْجَاز مَوْعُودها، وأَظْهَرَتِ الزَّهْوَ بعد الشُّقْحِ، وتَزَعْفَرَتْ غِبَّ اخْضِرَار البَلَح، وتنَقَّلَتْ بلَطِيْف التَّدْبِير في بَدِيْع التَّصْويْر، وتَجَلَّت في حُلِيّها بحَلْي العَرَائس، ولبسَتْ منِ ثِمَارها أَزْيَن المَلَابِس، ورَاقَتْ عُيُونَ النَّاظِرين، ووَعَدَت أنَامِل الخَارِفين، وفاخَرَت طَيِّبَ الآكَال، وشَارَفَتْ غايةَ الكَمَالِ، فَلَانَ من ثَمَرها ما كانَ صُلْباً، وسَهُلَ منه ما كان صَعْباً، وسَاغَ لمُجْتَنِيه، وأَنْعَم قِرَى مُتَضَيِّفيْهِ، وصَارَتْ من أكْرَم الزَّادِ، وعُدَّتْ من الرِّزْق الحَسَنِ للعِبَاد، وكَثُرَتْ أخَوَاتُها من مِنَن الخالق الجَوَاد، فوَكَنَتْ وذَنَّنَتْ، وجَزَّعَت وحَلْقَنتْ (a) ، وأهْصَرَت وانْخَضَدَت، وعَمَّها التَّرْطِيْبُ فانْسَبَتَتْ، وانْسَكَبَتْ فيها يَنَابِيعُ الضَّرْب، في أظْرَف ظُرُوف وأَرَقّ أُهُب، ثمّ قَبَّتْ وجَمَدَت، وانْتَهَت فهَمَدَت، وبَلَغَت أجَلَ التَّمَام، وأذِنَتْ بالجِذَاذِ والصِّرَام، فَماحَتْ مُمْتَارَها، وأكْرَمَتْ زُوَّارَها، وصَارَتْ عِصْمَةً للحَاضِر، وثَبَاتاً (b) للمُسَافِر.
فيا لها من ثَمَرَة ما أكْرَمها، ومن مَوْهَبةٍ ما أعْظَمها، ومن دلَالَة على الصَّانِع القَدِيْم ما أحْكَمَها، ولو لَم تكُن كذلك لَمَا كَرَّر اللهُ وَصْفَها، ولا أعادَ في الكتَاب دِكْرَهَا، ولا اعْتَدَّ على عِبَادِهِ بما رَزَقهُم منها، يقُول جَلَّ من قَائِلٍ: ﴿وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ (١)، وفي قَوْلهِ عَزَّ
стр. 3391
اسْمُهُ: ﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ (١)، وفي قَولهِ عَزَّ اسْمُه: ﴿فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (٩) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠) رِزْقًا لِلْعِبَادِ﴾ (٢)، وفي قَوْلِهِ حِكايَةً عن نَبِيِّهِ صالِحٍ ﵇ في مُعَاتَبتهِ لأُسْرَته واعْتِدَاده على عِتْرَتهِ: ﴿أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ (١٤٦) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (١٤٧) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ﴾ (٣)، ولَمَا جَعَلها قي رُتْبةِ جَنَّتهِ ولا أعَدَّها من جَزَاءِ أهْل طَاعتِهِ، وفي قَوله ﵎ حين وَصَفَ الجَنَّتَيْن؛ فقال جَلَّ ذِكْرهُ: ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (٦٨) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ (٤)، ولَمَا جَعَل اسْمَها طَيِّباً في الأسْماءَ ﴿أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾ (٥)، ولا ضَرَب اللهُ بها الأمْثَال وأثْنَى عليها في كُلِّ حالٍ، فقال تَقَدَّسَت أسْمَاؤُه: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (٢٤) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ (٦)، فأعْلَمَنا ﵎ أنَّها تُطْعم في الشِّتَاء طَلْعاً هَنِيًّا، وفي الصَّيْفِ رُطَبًا جَنِيًّا، ولَمَا كَرَّمَ اللهُ بها خَيْر نِسَاءِ العَالَمِيْن حين نَزَل عليها الرُّوحُ الأَمِين فقال: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (٢٥) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا﴾ (٧) فجَعَل للبكْر البَتُول بها أعْظَم الآياتِ، وفي فِنَائِهَا أكْبَر البَيِّنَاتِ، ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ (٨)، والحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِين، وصَلَّى الله على سَيِّدِ المُرْسَليْن مُحَمَّد وآلهِ الطَّاهِرين.
стр. 3392
نَقَلْتُ من خَطِّ ابن صَاعِدٍ الكَاتِب ما ذَكَرَ أنَّهُ نَقَلَهُ من خَطِّ الوَزِير أبي القَاسِم ابن المَغْرِبيّ، قال: ولجَدِّي أبي القَاسِم الحُسَين بن عليّ ﵁: [من الرمل]
إنَّ شَكْوَى المَرْءِ فيما نَابَهُ … خَوَرٌ في نفْسِهِ ممَّا نَزَلْ
واطِّرَاح الفِكْرِ في دَفْعِ الأَذَى … خوَرٌ في عَقْلِ مَنْ عنهُ عَدَلْ
فَانْفِ عنكَ الهَمَّ بالعَزْمِ وَدَعَ … عَقْلَكَ الجَمَّ مُعَدّاً للحِيَلْ
قَرَأتُ في رِسَالَةٍ من رَسَائِل الوَزِير أبي القَاسِم الحُسَين بن عليّ بن الحُسَين بن عليّ، ذَكَرَ فيها أنَّ أصْلَهُ من البَصْرَة، وانْتَقَلَ سَلَفُه عنها في فِتْنَة البَرِيْدِيِّيْن، قال (١): وكان جَدُّ أبي، وهو أبو الحَسَن عليّ في مُحَمَّد يَخْلُفُ على دِيْوَانِ المَغْرب، فنُسِبَ به إلى المَغْرِبيّ، ووُلد له جَدِّي الأدْنَى ببَغْدَاد في سُوق العَطَشِ، ونَشَأ وتقَلَّدَ أعْمَالاً كَثِيْرةً، منها تَدْبِير مُحَمَّد بن يَاقُوت عند اسْتِيْلائهِ على أمْر (a) المَمْلَكَة، وكان خَالُ أبي، وهو أبو عليّ هَارُون بن عَبْدِ العَزِيْز الأوَارْجِيّ المَعْرُوف الّذي مَدَحَهُ المُتَنَبِّي مُتَحقِّقاً بصُحْبَة أبي بَكْر مُحَمَّد بن رَائِق، فلمَّا لحَقَ ابن رَائِقٍ ما لَحِقَهُ بالمَوْصِل، سَارَ جَدِّي وخالُ أبي إلى الشَّام، والْتَقَيا بالإخْشِيْذِ (b)، وأقام وَالدِي وعَمِّي رَحِمَهُما اللهُ بمَدِينَةِ السَّلام، وهُما حَدَثان إلى أنْ تَوَطَّدَتْ أقْدام شُيُوخهما بتلك البِلادِ، وأنْفَذ الإخْشِيْذُ غُلَامَهُ المَعْرُوفَ بفَاتِكٍ المَجْنُون المَمْدُوحَ المَشْهُور، فَحَمَلهُما ومَنْ يَليهما إلى الرَّحْبَةِ، وسَارَ بهما على طَرِيق الشَّام إلى مِصْر، وأقَامَت الجَمَاعَةُ هناك إلى أنْ تَجَدَّدَتْ قُوَّةُ المُسْتَولِي على مِصْر، فانْتَقَلُوا بكُلِّيَّتهم وحَصَلُوا في حَيِّزِ سَيْفِ الدَّوْلَة أبي الحَسَن عليّ بن حَمْدَان مُدَّة حَيَاته، واسْتَولَى جَدِّي على أمْره اسْتِيْلَاءً تَشْهَدُ بهِ مَدَائِح لأبي
стр. 3393
نَصْر بن نُبَاتَة فيهِ، ثمّ غَلَبَ أبي من بَعْده على أمْره وأمْرِ وَلَدِه غَلَبَةً تَدُلُّ عليها مَدَائِح أبي العبَّاسِ النَّامِيّ [فيه] (a). وذَكَرَ تَمَام الرِّسَالَة.
وذَكَرَ أبو غَالِب هَمَّام بن المُهَذَّب المَعَرِّيّ في تَارِيْخهِ أنَّهُ لمَّا عَقَدَ سَيْفُ الدَّوْلَة الفِدَاء مع الرُّوم، واشْترَى أسْرَى المُسْلمِيْن بجميع ما كان معه من المال، واشْترَى الباقين، رَهَنِ عليهم أبا القَاسِم الحُسَين كاتبَهُ وبَدَنته الجَوْهَر المَعْدُومَة المثْل، وكان ذلك سَنَة أرْبَع وخَمْسِين وثَلاثِمائة، فقد تُوفِّي على ما ذَكَره في هذه السَّنَة أو في الّتي بَعْدَها، فإنَّ سَيْف الدَّوْلَة تُوفِّي سَنَة ستٍّ وخَمْسِين وثَلاثِمائة، وقد أشَارَ أبو القَاسِم الوَزِير في رِسَالته إلى ما يَدُلّ على أنَّ جَدّه تُوفِّي في حَيَاةِ سَيْف الدَّوْلَة، وأنَّ أباهُ غَلَبَ من بَعْد جَدّه على أمْرِه.
الحُسَين بن عليّ بن نَصْر، أبو المَحَاسِن الأُسْتَاذ (١)
شَاعِرُ مَدَحَ نِظَام المُلْك بحَلَب أو ببَعْضِ عَمَلها؛ فإنَّهُ مَدَحَهُ بالشَّام ولَم يُجَاوِز نِظَام المُلْك عَمَل حَلَب من الشَّام.
ذَكَرَهُ أبو الطَّيِّب البَاخَرْزِيّ في دُمْيَةِ القَصْر (٢)، فقال: الأُسْتَاذُ أبو المَحَاسِن الحُسَين بن عليّ بن نَصْر خَدَم المَجْلِس العَالِي -يعْني نِظَام المُلْك- بهذه اللَّامِيَّة (b) الّتي أوَّلها: [من الكامل]
لو سَاعَفَتني سَلوةُ بتَعَلُّلِ … لفَكَكْت نَفْسِي من وثَاقِ العُذَّلِ
ولرُحْتُ عن ثِقَلِ الغَرَامِ مُرَفَّهاً … ولكُنْت من حَمْل الكَلَام (c) بمَعْزِلِ
стр. 3394
منها:
حَدِثٌ إذا افْتَتَح الكَلَام حسبْتَهُ … يَتْلُو عليكَ من الكِتَاب المُنْزَلِ
منها:
قال الّذي من قَبْل هذا لَم يُقَلْ … فقُل (a) الذّي من قَبْلِه لم يُفْعَلِ
فالشَّرْق يَشْكُرهُ بأعْذَب مَنْطِقٍ … والغَرِبُ يَذْكرُهُ بأفْصَح مِقْوَلِ
أَوْطَأتَ أرْضَ الشَّام جَيْشًا مُقْبِلاً … لا يَسْألون عن السَّوَاد المُقْبِلِ
من كُلِّ مُلْتهَب العُرام مُجَادِل … ركِبَ الحِصَان كأجْدلٍ في مَجْدَلِ
قال البَاخَرْزِيّ (١): قُلتُ: انْظُر كيف جَمَعَ بين المُجَادِل والأجْدَل والمَحْدَل.
ومنها:
فكما أردتَ سَلِ البَرَايا واحْتَكِمْ … واشْتَهَيتُ سُقِ القَضَايا وافْعَلِ
الحُسَين بن عليّ بن يَزِيد بن دَاوُد بن يَزِيْد، أبو عليّ الصَّائِغ النَّيْسَابُوريّ الحافِظ (٢)
رَحَلَ في طَلَب الحَدِيْث، وطَافَ البِلاد، ودَخَلَ الشَّام في طَلَب الحَدِيْث والإسْنَاد، وسَمِعَ بحَلَب يَحْيَى بن عليّ بن مُحَمَّد الحَلَبِيّ ابن بنت أبي سُكَيْنَة،
стр. 3395
وبأنْطَاكِيَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن بن سَهْم الأنْطَاكيّ، والفَضْل بن مُحَمَّد الأنْطَاكيّ، وبدِمَشْق أبا الحَسَن أحْمَد بن عُمَيْر بن جَوْصَا، وإسْمَاعِيْل بن مُحَمَّد بن إسْحاق العُذْرِيّ، وبغَزَّة الحَسَن بن الفَرَج الغَزِّيّ صَاحِب أبي بَكْر، وببَغْدَاد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِيَة، وقاسم في زَكَرِيَّاء المُطَرِّز، وبالمَوْصِل أبا يَعْلَى المَوْصِلِيّ، وبمَكَّة المُفَصَّل بن مُحَمَّد الجَنَدِيّ، وبمِصْر أبا عبد الرَّحْمن أحْمَد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ، وببَلَدِه نَيْسَابُور جَعْفَر بن أحْمَد بن نَصْر الحافِظ، وإبْراهيم بن أبي طَالِب، وعبد الله بن مُحَمَّد بن شِيْرَوُيه، وعليّ بن الحَسَن الصَّفَّار، وبهَرَاة أبا عليّ الحُسَيْن بن إِدْرِيس الأنْصَاريّ، ومُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن السَّامِيّ، وبنَسَا الحَسَن بن سُفْيان، وبالرَّيّ إبْراهيم بن يُوسُف الهِسِنْجَانِيّ، وعليّ بن الحَسَن بن سَالِم الأصْبَهَانِيّ، وبمَرْو عَبْد الله بن مَحُمُود السَّعْدِيّ، وبجُرْجَان عِمْران بن مُوسَى بن مُجَاشِع الجُرْجَانِيّ، وبأصْبَهَان مُحَمَّد بن نُصَيْر، وبالكُوفَة مُحَمَّد بن جَعْفَر القَتَّات، وأبا العبَّاس بن عُقْدَة، وبالبَصْرَة أبا خَلِيفَة القَاضِي، ومُحَمَّد بن عُثْمان بن أبي سُوَيْد الذَّارِع البَصْرِيّ، وبوَاسِط جَعْفَر بن أحْمَد بن سِنَان، وبتُسْتَر أحْمَد بن يَحْيَى بن زُهَيْر، وبالأهْوَاز عَبْدَان بن أحْمَد العَسْكَريّ، وبمَرْو الرُّوْذ يُوسُف بن مُوسَى المَرْوَرُّوذِيّ، وبالرَّقَّة مُحَمَّد بن عليّ بن الحَسَن الرَّقّيِّ.
رَوَى عنهُ الحُفَّاظ: أبو مُحَمَّد يَحْيَى بن صَاعِد، وأبو الحَسَن بن جَوْصَا، وأبو العبَّاس بن عُقْدَة، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن إسْحاق بن مَنْدَة، وأبوِ عَبْد الله مُحَمَّد بن إبْراهيم بن جَعْفَرِ الجُرْجَانِيّ، وأبو أحْمَد العَسَّال، وإبْراهيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة، وأبو طَالِب أحْمَد بن نَصْر والحاكِم أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن عَبْدِ الله البَيِّعُ، وأبو عَبْد الرَّحمن السُّلَمِىّ، وأبو بَكْر أحْمد بن إسْحاق بن أَيُّوب، وأبو الوَلِيد حَسَّان بن مُحَمَّد الفَقِيه، وأبو طَاهِر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَحْمَش الزِّيَادِيّ، وأبو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب، وأبو سُليْمان بن زَبْر، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إبْراهيم المُقْرِئ.
стр. 3396
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وبه توفيقي
أخبَرَنا وَالدِي أبو الحَسَن أحْمَد وعَمِّي أبو غَانِم مُحَمَّد ابْنَا هِبَةِ الله بن مُحمَّد بن هِبَة الله بن أبي جَرَادَة، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن الحُسَين بن المُجَاوِر بحَلَب، وأبو البَرَكاَت الحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن، وأبو عَبْد اللهِ مُحَمَّد بن غَسَّان بن غَافِل الأنْصَاريّ بدِمَشْق، والسَّلَّار بَهْرَام بن مَحْمُود بن بَخْتِيار الأتَابِكِيّ، وولده مُحَمَّد بالمِزَّة، قالوا: أخْبَرَنا أبو المُظَفَّر سَعيد بن سَهْل بن مُحَمَّد الفَلَكِّي، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن عليّ بن أحْمَد بن مُحَمَّد المَدِيْنِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو عبد الرَّحْمن مُحَمَّد بن الحُسَين بن مُوسَى السُّلَمِيُّ، قال: أخْبَرَنا أبو عليّ الحُسَين بن عليّ الحافِظُ، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بنُ عليّ بن الحَسَن الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا سُليْمان بن عُمَر الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا إسْمَاعِيْل ابن عُليَّة، قال: حَدَّثَنَا رَوْح بن القَاسِم، عن العَلَاءَ، عن أَبِيهِ، عن أبي هُرَيْرَة ﵁ (١)، عن النَّبِيّ ﷺ ، قال: أُمِرتُ أنْ أُقَاتِل النَّاس حتَّى يشهَدُوا أنْ لا إلَه إلَّا الله، ويرضَوْا بي وبما جئتُ بهِ، فإذا فَعَلُوا ذلك عصَمُوا منِّي دِمَاءهم وأمْوَالَهُم إلَّا بحقِّها وحِسَابُهُم على اللهِ .
أخْبَرَنا أبو الحَجَّاج يُوسُف بن خَلِيل بن عَبْد اللهِ الدِّمَشقيّ، قال: أخْبرَنا الإمَامُ أبو الفُتُوح أَسْعَدُ بن أبي الفَضائِل بن خَلَف العِجْلِيّ، قال: أخْبَرَنا الحافِظُ أبو القَاسِم إسْمَاعِيْل بن مُحَمَّد بن الفَضْل، قِراءَةً عليهِ وأنا أسْمَعُ، ح.
وِأخْبَرَنا أبو المُظَفَّر عبدُ الرَّحيم بن عَبْدِ الكَريم بن مُحَمَّد السَّمْعَانيّ، في كِتابِهِ إليْنَا من مَرْوَ، قال: أخْبَرَنا أبو البَرَكَات عَبْدُ الله بن مُحَمَّد بن الفَضْل الفَرَاوِيّ، ح.
стр. 3397
وأخْبَرَنا القَاسِمُ بن عَبْد الله بن عُمَر الصَّفَّار في كِتَابِهِ إليْنَا من نيْسَابُور، قال: أخْبَرَتْنا عَمَّةُ وَالدِي عائِشَة بنتُ أحْمَد بن مَنْصُور، قالوا: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَدُ بن علِيّ بن عَبْدِ الله بن خَلَف، قال: أخْبَرَنا الحافِظُ أبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الله بن مُحَمَّد بن حَمْدَوَيْه النَّيْسَابُوريّ، قال: أخْبرَني أبو عليّ الحافظ، قال: حَدَّثَني يَحْيَى بن علىّ بن مُحَمَّد الحَلَبِيّ بحَلَب، قال: حدَّثَنِي جَدِّي مُحَمَّد بن إبْراهيم بن أبي سُكَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن الشَّيْبَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو حَنِيْفَة، عن مُحَمَّد بن شِهَاب الزُّهْرِيّ، عن سَبْرَة بن الرَّبِيْع الجُهَنِيّ، عن أَبِيهِ (١)، أنَّ رسُول اللهِ ﷺ نَهَى عن مُتْعَة النِّسَاءَ يَوْم فَتْحِ مَكَّة.
وقال الحاكِم: سَمِعتُ أبا عليّ يقُول صحّف فيه أبو حَنِيْفَة لإجْمَاعِ أصْحَاب الزُّهْرِيّ على رِوَايتِهِ عنه، عن الرَّبِيع بن سَبْرَة، عن أبيهِ.
قُلتُ: هذا القَوْل تَحَامُل من أبي عليّ الحافِظ ومن الحاكِم أبي عَبْد الله على أبي حَنِيْفَة ﵁، حيثُ نَسَبا الخَطأ في ذلك إلى أبي حَنِيْفَة، ولم يَنْسباهُ إلى مَنْ هو دُونه! فإنَّ يَحْيَى بن عليّ بن مُحَمَّد الحَلَبيّ رَوَاهُ عن جدِّه مُحَمَّد بن إبْراهيم بن أبي سُكَيْنَة الحَلَبِيّ، عن مُحَمَّد بن الحَسَن، عن أبي حَنِيْفَة، فِلمَ اخْتُصَّ أبو حَنِيْفَة بالخَطَأ دون هؤلاء؟!
وقد ذَكَرَ أبو مُحَمَّد بن حِبَّان البُسْتِيّ أنَّ مُحَمَّد بن إبْراهيم بن أبي سُكَيْنَة رُبَّما أخْطأ، فكان نِسْبة الخَطَأ إليه أوْلَى من نِسْبته إلى إمامٍ من أئمَّة المُسْلمِيْن، وقد نَظَرتُ في مَسَانيْد أبي حَنِيْفَة ﵁، وهي: مُسْنَدُه الَّذي جَمَعَهُ الحافِظُ أبو أحْمَد بن عَدِيّ، ومُسْنَدُه الَّذي جَمَعَهُ الحافِظ أبو الحُسَين بن المُظَفَّر، ومُسْنَدُهُ الَّذي جَمَعَهُ أبو القَاسِم طَلْحَة بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الشّاهِد، ومُسْنَدُه الَّذي جَمَعَهُ أبو
стр. 3398
نُعَيْم الحافِظ، ومُسْنَدُهُ الَّذي جَمَعَهُ أبو عَبْد الله الحُسَين بن مُحَمَّد بن خُسْرُو البَلْخِيّ، وذُكِرَ في كُلٍّ منها ما أسْنَدَهُ أبو حَنِيْفَة ﵁ عن مُحَمَّد بن مُسْلِم بن شِهَاب الزُّهْرِيّ، وذَكَرُوا حَدِيث مُتْعَة النِّسَاء.
فمنه ما هو مَرْويُّ عن مُحَمَّد بن الحَسَن، عن أبي حَنِيْفَة، عن الزُّهْرِيّ، عن مُحَمَّد بن عُبَيْد الله، عن سَبْرَة الجُهَنِيّ، عن النَّبِيّ ﷺ .
ومنه ما رَوَاهُ أيُّوب بن هَانئ، وشُعَيْب بن إسْحاق، والصَّلْت بن الحَجَّاج، كُلّهم عن أبي حَنِيْفَة، عن الزُّهْرِيّ، عن مُحَمَّد بن عُبَيْد الله، عن سَبْرَة، عن النَّبِيّ ﷺ .
ومنه ما رَوَاهُ القَاسِم بن الحَكَم، عن أبي حَنِيْفَة، عن الزُّهْرِيّ، عن ابن سَبْرَة، عن أَبِيهِ، عن النَّبِيّ ﷺ .
ومنهُ ما رَوَاهُ سَعيد في سَالِم، عن أبي حَنِيْفَة، عن الزُّهْرِيّ، عن رَجُلٍ من آل سَبْرَة، عن سَبْرَة.
ولَم يَذْكر أحَدُ منهم في طَريقٍ من طُرُق الحَدِيْث المُشَارِ إليه رِوَايَة أبي حَنِيْفَة، عن سبْرَة بن الرَّبِيْع، عن أَبِيهِ! فبَانَ بذلك أنَّ الخَطأ إنَّما وَقَعَ من مُحَمَّد بن إبْراهيم أو من ابن بنْته يَحْيَى، أو أنَّهُ وَقَع الخَطَأ من كاتب النُّسْخَة الّتي لأبي عليّ الحافِظ. فنِسْبَةُ ذلك إلى أبي حَنِيْفَة رضِىَ اللهُ عنهُ تَحَامُلُ وظُلْمُ وعُدْوَانُ.
أخْبَرَنا أبو الفَضْل جَعْفَر بنُ عليّ بن يَحْيَى الهَمْدانيّ، في كِتَابِهِ إليْنَا من الإسْكَنْدَربَّة، قال: أخْبَرَنا الحافظُ أبو طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد السِّلَفِيّ، قال: سَمِعْتُ أبا سَهْلٍ غَانِم بن أَحمد بن مُحَمَّد الحَدَّاد الأصْبَهَانِيّ ببَغْدَاد يَقُول: سَمِعْتُ أَبا بَكْر أحْمَد بن الفَضْل المُقْرِئ البَاطِرْقَانِيّ بأصْبَهَان يَقُول: سَمِعْتُ أبا عَبْد اللهِ مُحَمَّد بن إسْحاق بن مَنْدَة الحافِظ يَقُول: سَمِعْتُ أبا عليّ الحُسَين بن عليّ
стр. 3399
النّيْسَابُوريّ، وما رأيتُ أحْفَظ منهُ، يَقُول: ما تَحْتَ أدِيْم السَّماء كتابُ أصَحّ من كتاب مُسْلم بن الحَجَّاج.
أخْبَرَنا أبو القَاسِم عبد الرَّحيم بن يُوسُف بن الطُّفَيْل، قِراءَةً عليهِ بالقَاهِرَة، قال: أخْبَرَنا الحافِظُ أبو طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد بن أحْمَد السِّلَفِيّ، قال: سَمِعْتُ القَاضِي أبا الفَتْح إسْمَاعِيْل بن عَبْد الجَبَّار بن مُحَمَّد المَاكِيّ يَقُول: سَمِعْتُ أبا يَعْلَى الخِلَيل بن عَبْد الله بن أحْمَد الخَلِيْليّ الحافِظ يقول، يعني في ذِكْر أبي عليّ الحافِظ (١): سَمِعْتُ الحاكِمِ يَقُول: لستُ أقول تَعَصُّبًا لأنَّهُ أُسْتَاذِي، ولكن لَم أرَ مثلَهُ قَطّ.
أنْبَأنَا أبو القَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَد بن مُحَمَّد الأنْصَاريّ، قال: أنْبَأنَا أبو المُظَفَّر بن القُشَيْريّ، عن أبي سعيد مُحَمَّد بن عليّ بن مُحَمَّد الخَشَّاب، قال: أخْبَرَنا أبو عَبْد الرَّحمن السُّلَمِيّ، قال: وسَألتُه -يعني الدَّارَقُطْنِيّ- عن أبي عليّ الحافِظ النَّيْسَابُوريّ فقال: مُهَذَّبُ إمَامُ.
أنْبَأنَا أبو نَصْر مُحَمَّد بن هِبَة الله القَاضِي، قال: أخْبَرَنا الحافِظُ أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن (٢)، قال: كَتَبَ إليَّ أبو نَصْر بن القُشَيْريّ، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر البَيْهَقِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو عَبْد الله الحافِظ، قال: سَمِعْتُ أبا بَكْر مُحَمَّد بن عُمَر القَاضِي ابن الجِعَابِيّ الحافِظ يَقُول: أَبو عليّ أُسْتَاذِي في هذا العِلْم.
قال (٣): وسَمِعْتُ أبا زَكَرِيَّاء السُّكَّرِيّ، وهو يَحْيَى بن أحْمَد الفَقِيه يَقُول: سَمِعْتُ أبا يَعْلَى حَمْزَة بن مُحَمَّد العَلَويّ يَقُول: ما رَأيْتُ بخُرَاسَان أحْفَظ للحَدِيث من أبي عليّ، ولقد جَهدْتُ بهِ أنْ يَنْشَط في الخُرُوج إلى بلادنا ليَقْضِي الوَاجِب من حقّ عِلْم، فلم يَفْعَل.
стр. 3400
أنْبَأنا أبو الحَسَن عليّ بن أبي عَبْد الله بن المُقَيِّر، قال: أخْبَرَنا أبو المُعَمَّر المبُارَكُ بن أحْمَد بن عَبْد العَزِيْز الأنْصَاريّ في كتابهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن طَاهِر المَقْدِسِيّ، قال: سَمِعْتُ أبا زَكَرِيَّاء الحافِظ يقول: سَمِعتُ عَمِّي أبا القَاسِم الحافِظ يَقُول: سَمِعْتُ أبي أبا عَبْد الله بن مَنْدَة الحافِظ يَقُول: ما رَأيْتُ في اخْتِلَاف الحَدِيْث والإتْقَان أحْفَظَ من أبي عليّ الحُسَين بن عليّ بن دَاوُد النَّيْسَابُوريّ.
أخْبَرَنا أبو القَاسِمِ بن الطُّفَيْل، قال: أخْبَرَنا أبو طَاهِر السِّلَفِيّ، قال: سَمِعْتُ أبا الفَتْح المَاكِيّ يَقُول: سَمِعْتُ أبا يَعْلَى الخلَيْليّ الحافِظ يَقُول (١): سَمِعْتُ مَنْ يَحْكي عنهُ -يعني عن أبي عليّ الحُسَين بن عليّ- قال: دَخَلْتُ الكُوفَة فدقَقْتُ على ابن عُقْدَةَ بابَهُ، فقال: مَنْ؟ فقُلتُ: أبو عليّ النَّيْسَابُوريّ الحافِظُ، فلمَّا دَخَلْتُ عليهِ ذَاكَرَني وقال: أنْتَ الحافِظُ؟ فقُلتُ: نعم، قال: لعَلَّك تَحْفَظُ ثِيَابَك! فلمَّا رَجَعْتُ من الشِّام لَقِيتُه فذَاكَرَني، ثُمَّ قال: أنْتَ واللهِ أبو عليّ الحافِظ؛ قد غَلَبْتَني.
أنْبَأنَا أبو اليُمْن زَيْدُ بنُ الحَسَن الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّاز،
قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَد بن عليّ الخَطِيبُ (٢)، قال: حُدِّثْتُ عن أبي عَبْدِ الله مُحَمَّد بن عَبْدِ الله الحافِظ النَّيْسَابُوريّ، قال: سَمِعْتُ أبا عليّ الحافِظ يَقُول: كَتَبَ عنِّي أبو مُحَمَّد بن صَاعِد غير حَدِيثٍ في المُذَاكَرَة، وكَتَبَ عنِّي أحمد بن عُمَيْر جُمْلَةً من الحَدِيْث.
وقال أبو عَبْد الله: وسَمِعْتُ (a) أبا بَكْر بن أبي دَارِم الكُوْفيّ الحافِظ بالكُوفَة يَقُول: وسَألني عن أبي عليّ الحافِظ، ثُمّ قال: ما رَأيْتُ أبا العبَّاس بن عُقْدَة يَتَواضَعُ لأحدٍ من حُفَّاظِ الحَدِيْثِ كتَوَاضُعه لأبي عليّ النَّيْسَابُوريّ.
