Полный текст (3 157 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
اعتنى ب «الأنساب» للسّمعانىّ، وكتب منه نسخة له يرجع إليها (١)، وكان يقابلها بنسخة قابلها النّووىّ بأصل المصنّف، ويثبت فى «الجواهر» الفرق بين النسختين (٢).
كما كان يبتهج بكتاب عزيز يحصّله (٣)، وقد دلّ على كتب كثيرة رآها، ذكرها فى أثناء التراجم.
٣
وقد تصدر عبد القادر للإقراء، ودرّس وأفتى سنين.
ويذكر ابن حجر أنه سمع منه الكبار، وحدّث عنه شيخنا أبو الفضل ومن بعده (٤).
ويقول ابن تغرى بردى: «درّس وأفتى سنين، وتفقه به جماعة من الأعيان، وانتفع به الطلبة» (٥).
ويقول الكفوىّ: «وسمع منه وأخذ المولى الفاضل قاسم بن قطلوبغا، صاحب تلخيص التراجم (٦)».
وهذا خطأ، لأن ابن قطلوبغا ولد سنة اثنتين وثمانمائة (٧). أى بعد وفاة عبد القادر بسبع وعشرين سنة.
_________
(١) انظر ترجمة رقم ٧٨٢، و «أبو منصور» فى الكنى.
(٢) انظر «الخينى» فى الأنساب، آخر الكتاب.
(٣) انظر كلامه على كتاب «تعليم المتعلم» فى «برهان الإسلام» من الألقاب، وكلامه على «المحيط» لرضى الدين السرخسى، فى ترجمته برقم ١٥٣٠.
(٤) الدرر الكامنة ٣/ ٦.
(٥) المنهل الصافى، ورقة ٤٦٤ ب.
(٦) كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٩٨.
(٧) انظر الضوء اللامع ٦/ ١٨٤.
стр. 37
ويذكر عبد القادر بدء اشتغاله بالتدريس فى ترجمة عزّ الدين الزّفتاوىّ، فيقول: «مات فى ثالث عشر شوال، سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة ....
وتوليت إعادة السّيوفيّة مكانه، وهو أول منصب تولّيته، وحضر عندى الشيخ الإمام تقىّ الدين السّبكىّ، والشيخ شرف الدين الزّفتاوىّ، والقاضى تاج الدين أبو العباس أحمد بن التّركمانىّ، رحمهم الله تعالى» (١).
كما يذكر فى ترجمة حسام الدين الرّازىّ، أنه وضع على كتابه «خلاصة الدلائل» شرحا، وصل فيه إلى كتاب الشركة، حين كتابته لهذه الترجمة، سنة تسع وخمسين وسبعمائة، وأنه يلقيه فى الدروس التى يدرس فيها، ويسأل الله إتمامه فى خير وعافية فى دروسه (٢).
ويبدو أنه ظل يشتغل بالتدريس إلى أن تغيّر وأضرّ قبل وفاته، سنة خمس وسبعين وسبعمائة.
٤
أجمع كل من ترجم لمحيى الدين القرشىّ على أنه جمع وصنّف، وقد نقبت عن مصنّفاته، فظفرت منها بما يلى ذكره:
١ - الاعتماد فى شرح الاعتقاد.
ذكره القارى فى طبقاته، وقال: «وهو شرح عمدة النّسفىّ» (٣).
وذكره الكوثرىّ، فى حاشية «لحظ الألحاظ» (٤).
_________
(١) انظر ترجمة رقم ١٣٦٦.
(٢) انظر ترجمة ٩٥٠.
(٣) الفوائد البهية ١٠٠.
(٤) ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٩.
стр. 38
٢ - الأنوار السّاطعة، فى أحكام الجملة القاطعة.
ذكره بروكلمان، وقال: إن منه نسخة فى قولة ١/ ٣٠٦ (١).
٣ - أوهام الهداية.
ذكره القارى، فى «طبقاته»، على أنه كتاب برأسه، وذكر أيضا أنه «قد وقع فى كتاب الهداية أوهام كثيرة، قد نقلها العلّامة الفهّامة الشيخ عبد القادر القرشىّ الحنفىّ، فى كتابه المسمّى بالعناية فى تخريج أحاديث الهداية» (٢).
ويفهم من هذا أن «أوهام الهداية» بعض ما فى «العناية» وأنه ليس كتابا برأسه، ولكن الكوثرىّ ذكر فى حاشية «لحظ الألحاظ»، لعبد القادر كتاب «بيان أوهام الهداية» (٣).
٤ - البستان فى مناقب إمامنا النّعمان.
ذكره عبد القادر، فى «الجواهر»، وعقد الباب الثالث من المقدمة للملتقط منه (٤)، ووصفه بالكبير (٥).
وذكره ابن تغرى بردى، وحاجى خليفة، وأفاد حاجى خليفة أنه مجلّد، وأن عبد القادر ذكر فى أول «جواهره» نبذا منه، كما ذكره البغدادىّ (٦).
_________
. Brock ،G ٢:٨٠ (١)
(٢) الفوائد البهية ١٠٠.
(٣) ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٩.
(٤) انظر صفحات ٤٩ - ٦٣ من هذا الجزء.
(٥) انظر صفحة ٤٩، وصفحة ٥٩ من هذا الجزء.
(٦) المنهل الصافى، ورقة ٤٦٤ ب، كشف الظنون ٢/ ١٨٣٧، هدية العارفين ١/ ٥٩٦.
стр. 39
وذكره ابن حجر، فى «الإنباء» وابن قطلوبغا، وطاش كبرى زاده، والكفوىّ، واللّكنوىّ، باسم: «البستان فى فضائل النعمان» (١).
وقال ابن حجر، فى «المعجم المؤسّس»: «وصنّف مناقب أبى حنيفة» (٢).
وذكر القارئ، فى «طبقاته»، أن له كتابا فى مناقب النعمان (٣).
بيان أوهام صاحب الهداية أوهام الهداية تخريج أحاديث الهداية العناية ٥ - ترتيب تهذيب الأسماء واللغات للنّووىّ.
ذكره ابن قطلوبغا وطاش كبرى زاده، والكفوىّ، والتقىّ التميمىّ، واللّكنوىّ (٤).
وسماه طاش كبرى زاده: «تهذيب الأسماء واللغات».
وقد أفاد المصنّف من كتاب النّووىّ فى مقدمة «الجواهر»، وفى الكتاب الجامع الذى عقده فى نهاية الكتاب.
٦ - تفسير آيات.
ذكره ابن قطلوبغا، والكفوىّ، بهذا الاسم (٥).
وذكره طاش كبرى زاده، باسم: «تفسير آيات القرآن العظيم» (٦).
_________
(١) إنباء الغمر ١/ ٦٦، تاج التراجم ٣٨، طبقات الفقهاء ١٢٨، كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨، الفوائد البهية ٩٩.
(٢) الفوائد البهية ١٠٠.
(٣) الفوائد البهية ١٠٠.
(٤) تاج التراجم ٣٨، طبقات الفقهاء ١٢٨، كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨، الطبقات السنية، ترجمة ١٢٨٣، الفوائد البهية ٩٩.
(٥) تاج التراجم ٣٨، كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨.
(٦) طبقات الفقهاء ١٢٨.
стр. 40
وذكره التقىّ التميمىّ، باسم: «تفسيرات» (١).
٧ - تهذيب الأسماء الواقعة فى الهداية والخلاصة.
ذكره عبد القادر، فى الفوائد التى ساقها فى الكتاب الجامع، آخر «الجواهر المضيّة».
وذكره القارى، فى «طبقاته»، والكوثرىّ فى حاشية «لحظ الألحاظ»، وفيها: «الأسماء الواردة». قال الكوثرىّ: «مفيد جدّا فى بابه» مما ينبئ أنه اطلع عليه (٢).
وذكره بروكلمان، وقال: إن منه نسخة فى ينى جامع ٨٧٢ (٣) (٣).
٨ - جزء فى بيان استحالة سماع أبى حنيفة من بعض الصحابة.
ذكره عبد القادر، فى الباب الذى عقده لترجمة الإمام الأعظم من مقدمة «الجواهر»، وقال: «ادّعى بعضهم أنه سمع ثمانية من الصحابة، وقد جمعهم غير واحد فى جزء، وروينا هذا الجزء عن بعض شيوخنا، وقد جمعت أنا جزءا فى بيان استحالة ذلك من بعضهم، وهذا طريق الإنصاف، وذكرت فى هذا الجزء من سمعه من الصحابة، ومن رآه … » (٤).
٩ - جزء فى مسألة: أنت طالق لا قليل ولا كثير.
ذكره عبد القادر، فى ترجمة نصر بن سلام، فقال: «حكى عنه فى مسألة أنت طالق لا قليل ولا كثير: يقع الثلاث. وقد جمعت جزءا
_________
(١) الطبقات السنية، ترجمة ١٢٨٣. ولعل صوابها: «تفسير آيات» كما سبق.
(٢) الفوائد البهية ١٠٠، ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٩.
(٣) Brock.S ٢:٨٩
(٤) انظر صفحة ٥٤ من هذا الجزء.
стр. 41
فى هذه المسألة، وذكرت فيه اختلافات الأصحاب، وكان ذلك لسبب» (١).
١٠ - الجواهر المضيّة فى طبقات الحنفيّة.
وهو هذا الكتاب الذى نقدّم له.
ذكره ابن حجر، فى «الإنباء»، وابن تغرى بردى، وابن قطلوبغا، وطاش كبرى زاده، والقارى، فى «طبقاته»، والكفوىّ، والتقىّ التميمىّ، وحاجى خليفة وابن العماد واللّكنوىّ والبغدادىّ وبروكلمان (٢)، وذكر أن منه نسخا فى:
برلين ١٠٠٢٠.
جار الله ٦٨٩.
ينى جامع ٨٤٠.
القاهرة (فهرس دار الكتب المصرية) الطبعة الأولى ٥/ ٤٢، الطبعة الثانية ٥/ ١٥٤.
الإسكندرية (فهرس مكتبة البلدية) تاريخ ٥٧.
وذكره ابن فهد، فى «لحظ الألحاظ» باسم: «طبقات الفقهاء الحنفيّة» (٣).
_________
(١) انظر الترجمة التالية لترجمة رقم ١٧٣٨؛ لأن المصنف ترجمه فى حرف الميم، فى:
محمد بن سلام، ترجمة رقم ١٣٢٤، وأعاد ترجمته فى الكنى فى «أبو نصر بن سلام».
(٢) إنباء الغمر ١/ ٦٦، المنهل الصافى، ورقة ٤٦٤ ب، تاج التراجم ٣٨، طبقات الفقهاء ١٢٨، الفوائد البهية ١٠٠، كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨، الطبقات السنية ١/ ٦، وترجمة ١٢٨٣، كشف الظنون ١/ ٦١٦، ٦١٧، شذرات الذهب ٦/ ٢٣٨، الفوائد البهية ٩٩، وانظر مقدمته صفحة ٣، هدية العارفين ١/ ٥٩٦، و. Brock.G ٢ /٨٠ ،S ٢ /٨٩،
(٣) ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٧.
стр. 42
وذكره ابن حجر، فى «الدرر» و «المجمع المؤسّس»، والسيوطىّ، فى «حسن المحاضرة»، باسم: «طبقات الحنفيّة» (١).
كما ذكره حاجى خليفة أيضا، عند سرده: «طبقات الحنفيّة» (٢).
وطبع الكتاب فى حيدرآباد الدكن، فى الهند، تم طبعه سنة ١٣٣٢ هـ، فى جزءين.
ولأبى الفضل محمد بن محمد الثقفىّ الحلبىّ، المعروف بابن الشّحنة الصغير، المتوفّى سنة تسعين وثمانمائة، هوامش على «الجواهر المضية» (٣).
وذكر حاجى خليفة، أن الشيخ الإمام إبراهيم بن محمد الحلبىّ، المتوفّى سنة ست وخمسين وتسعمائة، لخّصه، واقتصر على من له تأليف وذكر فى الكتب (٤).
وذكر بروكلمان هذا التلخيص، وسماه انتخابا، وقال إنه يوجد فى (٥):
فيينا ١١٧١.
أيا صوفيا ٣١٠٣.
كويريلى ١١١٠ (٢).
الإسكندرية (فهرس مكتبة البلدية) تاريخ ١٣٢.
العمومية بدمشق ٥٠٥٥.
_________
(١) الدرر الكامنة ٣/ ٦، الفوائد البهية ١٠٠، حسن المحاضرة ١/ ٤٧١.
(٢) كشف الظنون ٢/ ١٠٩٧.
(٣) كشف الظنون ١/ ٦٢٧، ٢/ ١٠٩٩.
وانظر لابن الشحنة: الضوء اللامع ٩/ ٢٩٥، كشف الظنون ٢/ ١٠٩٨، ١٠٩٩، البدر الطالع ٢/ ٢٦٣.
(٤) كشف الظنون ١/ ٦١٧.
(٥) Brock.G ٢ /٨٠
стр. 43
شهيد على ١٩٤١.
بشاور ١٦٤٧.
وجاء فى وصف نسخة بلدية الإسكندرية، من فهرس التاريخ: فى مجلد، مكتوبة بقلم عادىّ، بدون تاريخ، ولعل المؤلف إبراهيم بن محمد الحلبىّ ن ١٩٥٠ - د.
وعاد حاجى خليفة فذكر عند كلامه على «طبقات الحنفيّة»، ما يفهم منه أن إبراهيم الحلبىّ لخّص كتاب صلاح الدين بن المهندس، حيث قال:
«ولصلاح الدين عبد الله بن محمد المهندس، مات سنة تسع وستين وسبعمائة، ومختصره للشيخ إبراهيم الحلبىّ، مات سنة ست وخمسين وتسعمائة» (١). وليس ما يمنع من تلخيصه الكتابين.
ونقل حاجى خليفة، من خط بعض العلماء، ما يدل على أن ابن دقماق، ومجد الدين الفيروزآباذيّ، قد اختصرا «الجواهر المضيّة» أيضا، فقال:
«وصنف ابن دقماق … وقفت على المجلد الأول والثالث منه بخطّه، وسمّاه نظم الجمان. وفى هامش نظم الجمان بخط بعض العلماء، أن الشيخ مجد الدين اختصر طبقات الحافظ عبد القادر، فهو مختصر لا مبتكر، لكنه زاد عليه قليلا، وهذا الرجل- يعنى ابن دقماق- لم يزد على ذلك إلا قليلا جدّا» (٢).
١١ - الحاوى فى بيان آثار الطّحاوى.
ذكره عبد القادر، فى الكتاب الجامع، الذى عقده فى آخر «الجواهر»، فى إحدى فوائده، حيث ذكر معرفة السنن والآثار للبيهقىّ، وما جاء فى مقدمته من قوله: «وحين شرعت فى كتابى هذا جاءنى شخص من
_________
(١) كشف الظنون ٢/ ١٠٩٩.
(٢) كشف الظنون ٢/ ١٠٩٨.
стр. 44
أصحابى بكتاب لأبى جعفر الطّحاوىّ؛ فكم من حديث ضعيف فيه صحّحه، لأجل رأيه، وكم من حديث فيه صحيح ضعّفه، لأجل رأيه.
ثم ردّ على البيهقى، وبيّن منهجه فى الردّ عليه، والسبب الدّاعى إلى تأليفه «الحاوى»، والوسائل التى أتيحت له لإنجاز عمله، فقال: «هكذا قال، وحاشا لله أن الطّحاوىّ، رحمه الله تعالى، يقع فى هذا.
فهذا الكتاب الذى أشار إليه هو الكتاب المعروف بمعانى الآثار، وقد تكلّمت على أسانيده، وعزوت أحاديثه وإسناده إلى الكتب الستة، والمصنّف لابن أبى شيبة، وكتب الحفّاظ، ووصلت فيه إلى الربع، وسمّيته: الحاوى فى بيان آثار الطحاوى. فأسأل الله إتمامه فى خير وعافية.
وكان ذلك بإشارة شيخنا العلّامة الحجّة قاضى القضاة، علاء الدين الماردينىّ، والد شيخنا قاضى القضاة جمال الدين، لمّا سأله بعض الأمراء عن ذلك، وقال له: عندنا كتاب الطّحاوىّ، فإذا ذكرنا لخصمنا الحديث منه، يقولون: ما نسمع إلّا من البخارىّ ومسلم. فى كلام نحو هذا.
فقال له قاضى القضاة علاء الدين: والأحاديث التى فى الطّحاوىّ أكثرها فى البخارىّ ومسلم، والسنن، وغير ذلك من كتب الحفّاظ. فى كلام نحو هذا.
فقال له الأمير: أسألك أن تخرّجه وتعزو أحاديثه إلى هذه الكتب.
فقال له القاضى: ما أتفرّغ لذلك، ولكن عندى شخص من أصحابى يفعل ذلك.
وتكلّم معه، ﵀، فى الإحسان إلىّ، وعظّمنى عنده، وجعلنى أمّة فى هذا العمل.
فحملنى إلى الأمير، وأحسن إلىّ، وأمدّنى بكتب كثيرة؛ كالأطراف
стр. 45
للمزّىّ، وتهذيب الكمال، له، وغيرهما، وشرعت فيه، وكان ابتدائى فيه سنة أربعين.
وأمدّنى شيخنا قاضى القضاة بكتاب لطيف، فيه أسماء شيوخ الطّحاوىّ، وقال لى: هذا يكفيك من عندى. فحصل لى النفع العظيم به … ».
وذكر هذا الكتاب ابن حجر، وابن قطلوبغا، والسيوطىّ، وطاش كبرى زاده، والكفوىّ، وابن العماد، واللّكنوىّ، والكوثرىّ، فى حاشية «لحظ الألحاظ» (١).
وذكره ابن تغرى بردى، باسم: «تخريج أحاديث معانى الآثار للطّحاوىّ» (٢).
وذكره البغدادىّ، باسم: «شرح معانى الآثار للطّحاوىّ» (٣).
١٢ - الدّرر المنيفة فى الردّ على ابن أبى شيبة عن الإمام أبى حنيفة.
ذكره ابن قطلوبغا، وطاش كبرى زاده، والكفوىّ، والتقىّ التميمىّ، وحاجى خليفة، والبغدادىّ، والكوثرىّ، فى حاشية «لحظ الألحاظ» (٤).
وذكر حاجى خليفة، أنه كتبه جوابا عن الإمام الأعظم.
_________
(١) إنباء الغمر ١/ ٦٦، تاج التراجم ٣٨، حسن المحاضرة ١/ ٤٧١، طبقات الفقهاء ١٢٨، كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨، شذرات الذهب ٦/ ٢٣٨، الفوائد البهية ٩٩، ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٨.
(٢) المنهل الصافى، ورقة ٤٦٤ ب.
(٣) إيضاح المكنون ٢/ ٥٠٥، هدية العارفين ١/ ٥٩٦.
(٤) تاج التراجم ٣٨، طبقات الفقهاء ١٢٨، كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨، الطبقات السنية ترجمة ١٢٨٣، كشف الظنون ١/ ٧٥٠، إيضاح المكنون ١/ ٤٦٩، هدية العارفين ١/ ٥٩٦، ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٨.
стр. 46
وذكر الكوثرىّ، أنه رد على ابن أبى شيبة، فى باب من مصنّفه.
وسماه اللّكنوىّ: «الرد على ابن أبى شيبة عن أبى حنيفة» (١).
الرد على ابن أبى شيبة- الدرر المنيفة ١٣ - شرح خلاصة الدّلائل للرّازىّ.
ذكره عبد القادر، فى ترجمة حسام الدين الرّازىّ، فقال: «وضع كتابا نفيسا على مختصر القدورىّ، سمّاه خلاصة الدلائل فى تنقيح المسائل، وهو كتابى الذى حفظته فى الفقه، وخرّجت أحاديثه فى مجلّد ضخم، ووضعت عليه شرحا، وصلت فيه إلى كتاب الشركة، حين كتابتى لهذه الترجمة، فى يوم الجمعة، ثامن شوال، سنة تسع وخمسين، ألقيته فى الدروس التى أدرّس فيها، وأسأل الله العظيم، بجاه رسول الله ﷺ ، إتمامه فى خير وعافية» (٢).
وذكره السيوطىّ، والقارى، فى طبقاته، والكوثرىّ، فى حاشية «لحظ الألحاظ» (٣).
وذكره ابن قطلوبغا، وطاش كبرى زاده، والكفوىّ، والتقىّ التميمىّ وقالوا: «وقطعة من شرح الخلاصة، فى مجلدين» (٤).
شرح عمدة النّسفىّ- الاعتماد فى شرح الاعتقاد شرح معانى الآثار- الحاوى فى بيان آثار الطحاوى طبقات الحنفية- الجواهر المضيّة
_________
(١) الفوائد البهية ٩٩.
(٢) انظر ترجمة ٩٥٠.
(٣) حسن المحاضرة ١/ ٤٧١، الفوائد البهية ١٠٠، ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٩.
(٤) تاج التراجم ٣٨، طبقات الفقهاء ١٢٨، كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨، الطبقات السنية، ترجمة ١٢٨٣.
стр. 47
١٤ - الطرق والوسائل إلى معرفة أحاديث خلاصة الدلائل للرّازىّ.
ذكره عبد القادر، فى ترجمة حسام الدين الرّازىّ، فقال: «وضع كتابا نفيسا على مختصر القدورىّ، سماه خلاصة الدلائل فى تنقيح المسائل، وهو كتابى الذى حفظته فى الفقه، وخرّجت أحاديثه فى مجلّد ضخم … » (١)، كما ذكره فى الفوائد التى ساقها فى الكتاب الجامع، آخر «الجواهر المضيّة».
وذكره ابن تغرى بردى، وحاجى خليفة (٢).
وقال حاجى خليفة: «فرغ من تبييضه «سنة ثلاثين وسبعمائة».
وذكره القارى، فى «طبقاته» باسم: «الطرق والوسائل فى تخريج أحاديث خلاصة الدلائل» (٣).
وذكره ابن قطلوبغا، وطاش كبرى زاده، والكفوىّ، والبغدادىّ، والكوثرىّ، فى حاشية «لحظ الألحاظ» باسم: «الوسائل فى تخريج أحاديث خلاصة الدلائل» (٤).
وزاد ابن قطلوبغا، والكفوىّ، أنه يسمّيه أيضا: «المجموع».
١٥ - العناية فى معرفة أحاديث الهداية للمرغينانىّ.
ذكره عبد القادر، فى ترجمة شيخه أبى الحسن الماردينىّ ابن التّركمانىّ، فقال: «ولما حملت إليه، ﵀، كتابى الذى وضعته على أحاديث الهداية، وكنت سمّيته ب الكفاية فى معرفة أحاديث الهداية، فقال مداعبا لى: سرقت
_________
(١) انظر ترجمة ٥٩٠.
(٢) المنهل الصافى، ورقة ٤٦٤ ب، كشف الظنون ٢/ ١٦٣٢.
(٣) الفوائد البهية ١٠٠.
(٤) تاج التراجم ٣٨، طبقات الفقهاء ١٢٨، كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨، هدية العارفين ١/ ٥٩٧، ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٨.
стр. 48
هذا الاسم منّى؛ فإنى سميت مختصرى للهداية بالكفاية، وذكرت فى أول الخطبة، الحمد لله المتكفل بالكفاية. فغيّر هذا الاسم.
فقلت: يا سيدى، ما يسمّيه إلا أنت.
فسمّى كتابى بالعناية فى معرفة أحاديث الهداية (١)».
وذكره أيضا، فى الفوائد التى ساقها فى الكتاب الجامع، آخر «الجواهر المضية».
وذكره حاجى خليفة، والبغدادىّ، باسم: «العناية بمعرفة أحاديث الهداية» (٢).
وذكره ابن قطلوبغا، وطاش كبرى زاده، والقارى، فى «طبقاته، والكوثرىّ، فى حاشية «لحظ الألحاظ»، باسم: «العناية فى تخريج أحاديث الهداية» (٣).
وذكره الكفوىّ، واللّكنوىّ، باسم: «العناية فى تحرير أحاديث الهداية» (٤).
وذكره ابن فهد، فى «لحظ الألحاظ»، وابن تغرى بردى، والسيوطىّ، وبروكلمان، باسم: «تخريج أحاديث الهداية» (٥).
وذكره ابن حجر، فى «الدّرر»، فقال: «وخرّج أحاديث الهداية»،
_________
(١) انظر ترجمة ٩٨٤.
(٢) كشف الظنون ٢/ ٢٠٣٤، هدية العارفين ١/ ٥٩٦.
(٣) تاج التراجم ٣٨، طبقات الفقهاء ١٢٨، الفوائد البهية ١٠٠، ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٩.
(٤) كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨، الفوائد البهية ٩٩.
(٥) ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٧، ١٥٨، المنهل الصافى، ورقة ٤٦٤ ب، حسن المحاضرة ١/ ٤٧١، و Brock ،G ٢ /٨٠
стр. 49
وفى «المجمع المؤسّس»، فقال: «وشرح الهداية، وخرّج أحاديثها» وقال فى الإنباء: «وصنّف شرح الهداية، سماه العناية» (١).
وتبعه ابن العماد، فقال: «وشرح الهداية، وسماه العناية» (٢).
وتعقب التّميمىّ ابن حجر، فقال: «قال ابن طولون: وليس العناية شرحا على الهداية، وإنما هو تخريج أحاديثها» (٣).
١٦ - فوائد.
ذكره ابن قطلوبغا بهذا الاسم (٤).
وذكره طاش كبرى زاده، باسم: «فوائده» (٥).
وذكره الكفوىّ، باسم: «الفوائد» (٦).
١٧ - كتاب فى المؤلّفة قلوبهم.
ذكره القارى، فى «طبقاته»، والكوثرىّ، فى حاشية «لحظ الألحاظ» (٧).
المجموع- الطرق والوسائل ١٨ - المختصر فى علم الأثر.
ذكره ابن قطلوبغا، والكفوىّ، والتقىّ التميمىّ، والكوثرىّ،
_________
(١) الدرر الكامنة ٣/ ٦، الفوائد البهية ١٠٠، إنباء الغمر ١/ ٦٦.
(٢) شذرات الذهب ٦/ ٢٣٨.
(٣) الطبقات السنية، ترجمة ١٢٨٣.
(٤) تاج التراجم ٣٨.
(٥) طبقات الفقهاء ١٢٨.
(٦) كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨.
(٧) الفوائد البهية ١٠٠، ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٩.
стр. 50
فى حاشية «لحظ الألحاظ»، باسم: «مختصر فى علوم الحديث» (١).
وذكره طاش كبرى زاده، والبغدادىّ، باسم: «مختصر فى علم الحديث» (٢).
وذكره حاجى خليفة، باسم: «المختصر فى علم الحديث» (٣).
وذكره بروكلمان، باسم: «مختصر فى علوم الأثر»، وذكر أنه بالإسكندرية «مكتبة البلدية» حديث ٢١ (٤).
وفى فهرس مكتبة بلدية الإسكندرية جاء اسمه: «المختصر فى علم الأثر».
وجاء فى وصفه، أن عبد القادر فرغ من تأليفه سنة ست وخمسين وسبعمائة، وأنه نسخه فى مجلّدة، مكتوبة بقلم نسخ جميل، سنة ست وتسعين وثمانمائة، وبها نقص من أولها، ورقمها ن ٢٨٢٠ - د.
١٩ - مسائل مجموعة فى الفقه.
ذكره ابن قطلوبغا، وطاش كبرى زاده، والكفوىّ، والتقىّ التّميمىّ (٥).
٢٠ - مصنّف مفرد، فى أن حديث أبى هريرة رضى الله عنه، فى المصرّاة، منسوخ.
_________
(١) تاج التراجم ٣٨، كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨، الطبقات السنية، ترجمة ١٢٨٣، ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٩.
(٢) طبقات الفقهاء ١٢٨، هدية العارفين ١/ ٥٩٦.
(٣) كشف الظنون ٢/ ١٦٢٩.
(٤) Brock ،G ٢ - ٠٨
(٥) تاج التراجم ٣٨، طبقات الفقهاء ١٢٨، كتائب أعلام الأخيار، ترجمة ٥٩٨، الطبقات السنية، ترجمة ١٢٨٣.
стр. 51
ذكره عبد القادر، فى الفوائد التى ساقها فى الكتاب الجامع، آخر «الجواهر المضيّة».
مناقب الإمام الأعظم- البستان الوسائل- الطرق والوسائل ٢١ - الوفيات.
من سنة مولده [سنة ست وتسعين وستمائة] إلى سنة ستين [وسبعمائة].
ذكره ابن حجر، وابن تغرى بردى، وابن العماد، والكوثرىّ، فى حاشية «لحظ الألحاظ» (١).
وذكر ابن تغرى بردى أنه عوّل فيها على «وفيات» أبى الحسين بن أيبك (٢).
*** وتدور مؤلفات عبد القادر السابقة فى فلك الفقه، فبرغم عنايته بالحديث والتراجم، نلحظ أن مؤلفاته فى الحديث يقع معظمها تخريجا للأحاديث الواردة فى كتب الفقه؛ «كالحاوى فى بيان آثار الطحاوىّ»، و «الطرق والوسائل
_________
(١) إنباء الغمر ١/ ٦٦، المنهل الصافى، ورقة ٤٦٤ ب، شذرات الذهب ٦/ ٢٣٨، ذيول تذكرة الحفاظ ١٥٩.
(٢) هو شهاب الدين الحسين أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسامى الدمياطى، المتوفى فى طاعون مصر، سنة تسع وأربعين وسبعمائة، ذيل على ذيل الوفيات التى جمعها المنذرى والحسينى.
من ذيول العبر (ذيل الحسينى) ٢٧١، ذيول تذكرة الحفاظ (ذيل الحسينى) ٥٤ - ٥٦، الدرر الكامنة ١/ ١١٦، السلوك، الجزء الثانى، القسم الثالث، صفحة ٧٩١.
стр. 52
إلى معرفة أحاديث خلاصة الدلائل» و «العناية فى معرفة أحاديث الهداية» والمصنّف الذى أفرده لبيان نسخ حديث المصرّاة، وكذلك كتابه الذى نافح فيه عن إمامه أبى حنيفة «الدرر المنيفة»، و «الجزء» الذى ألفه فى بيان استحالة سماع أبى حنيفة من بعض الصحابة.
ولم يسلم له خالصا فى فن الحديث، إلا «المختصر فى علم الأثر».
أما تصنيفه التراجم، فقد نحا فيه نحو معونة الفقيه، فموسوعته «الجواهر المضيّة»، تراجم للفقهاء الحنفية، تبين منزلة كل واحد منهم من العلم، وآثاره التى خلّفها، ومنزلته فى الفقه أو الفتيا، أو القضاء، وتقدّم المتقدّم، وتأخّر المتأخّر.
وكتابه «البستان فى مناقب إمامنا النعمان» رأس هذا الأمر وأسّه، فلا يجوز أن يغفل فقيه حنفىّ عن سيرة إمامه الذى يقلّده، ويأخذ عنه العلم.
وترتيبه «تهذيب الأسماء واللغات» للنّووىّ، يدور فى فلك الفقه أيضا، فالنووىّ ألّف كتابه التهذيب لمعونة الفقهاء، وبناه على بيان ما فى: مختصر المزنىّ، والمهذب، والتّنبيه، والوسيط، والوجيز، والرّوضة، من الأسماء واللغات، وهى الكتب المعتبرة عند الفقهاء الشافعيّة، وقد حظى كتاب النّووىّ عند عبد القادر، فرتّبه، وأفاد منه فى مؤلفاته.
وكتابه «تهذيب الأسماء الواقعة فى الهداية والخلاصة»، وهما من كتب الفقه المعتبرة عند الحنفيّة، مما يسهّل على الفقيه التمييز بين الأقوال، وصحة عزو القول إلى صاحبه، ولعل كتابه هذا كان السبيل إلى عمله الأكبر فى تراجم الفقهاء «الجواهر المضيّة».
أما كتابه فى الوفيات، الذى بدأه بسنة مولده، وانتهى فيه إلى سنة
стр. 53
ستين وسبعمائة، فإنه لم يقع إلينا، وأغلب الظن أنه يحوى مادة تاريخية وافرة، وتراجم لأعلام عصره، أمدته فيه المعاصرة بما يروى ويشبع، على نحو ما نجد لدى ابن حجر العسقلانىّ، فى «إنباء الغمر».
أما مصنفات عبد القادر فى الفقه، فهى: «أوهام الهداية»، «جزء فى مسألة أنت طالق لا قليل ولا كثير»، «شرح خلاصة الدلائل»، «كتاب فى المؤلفة قلوبهم»، «مسائل مجموعة فى الفقه»، وأغلب الظن أن «فوائده» فى الفقه أيضا.
وثبت كتب عبد القادر يرشد بعد ذلك إلى ثلاثة مؤلفات:
١ - الاعتماد فى شرح الاعتقاد.
وسبق أن ذكرت أن القارى، فى طبقاته، قال: «هو شرح عمدة النّسفىّ»، ونقل ذلك الكوثرىّ، فى حاشية «لحظ الألحاظ»، ولست أدرى إن كان ذلك صحيحا، أم أن الأمر اشتبه على القارى، فإن حافظ الدين عبد الله بن أحمد النّسفىّ، صاحب «العمدة» شرح كتابه، وسماه «الاعتماد» (١).
٢ - الأنوار الساطعة فى أحكام الجملة القاطعة.
ولم يذكره غير بروكلمان، اعتمادا على فهرس قولة، ولست أدرى الفن الذى يعالجه، وإن كان عنوانه يوحى بأنه فى العربية، ولم أعرف لعبد القادر عناية بهذا الشأن.
٣ - تفسير آيات.
وجاء فى بعض المصادر أنه «تفسير آيات القرآن العظيم»، وأغلب الظن أن الكتاب يتناول تفسير بعض آيات الأحكام، ولو كان تفسيرا للقرآن كله،
_________
(١) كشف الظنون ١/ ١١٩، ٢/ ١١٦٨. وانظر ترجمته فى الجواهر المضية، برقم ٦٩٢.
стр. 54
لوردت إشارة المصنف إليه فى «الجواهر المضية»، ولما انبهم أمره، فجاء اسمه مرة «تفسير آيات»، ومرة: «تفسيرات»، وثالثة: «تفسير آيات القرآن العظيم».
٥
والجواهر المضية يقف شامخا بين مؤلفات عبد القادر، وهو الذى أذاع صيته بين العلماء، إذ هو أول مؤلف فى طبقات الحنفية تداوله الناس، وانتشر بينهم، وقد تأخر العهد بالحنفية فى تأليف طبقات علماء مذهبهم، وسبقهم إلى هذا الشافعية، فكان أول من صنف منهم الإمام أبو حفص عمر بن علىّ المطوّعىّ، المتوفّى نحو سنة أربعين وأربعمائة، وسمى كتابه «المذهب فى ذكر شيوخ المذهب» (١).
وتأخر جهد علماء الحنفية فى هذا المضمار إلى القرن الثامن، فألّف نجم الدين إبراهيم بن على بن أحمد الطّرسوسىّ، المتوفّى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، كتاب «وفيات الأعيان من مذهب النعمان» (٢).
وجمع صلاح الدين عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن المهندس، المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة، تاريخا كبيرا لفقهاء الحنفية، يذكر ابن حجر أنه تعب عليه؛ فإنه طالع كتبا كثيرة ببلاد متفرقة (٣).
وصنف عبد القادر كتابه هذا فى طبقات الحنفية، ويبدو أنه لم يطلع على كتابى معاصريه الطّرسوسىّ، وابن المهندس، ولم يتح لكتابيهما الذيوع
_________
(١) انظر مقدمة التحقيق لطبقات الشافعية الكبرى ١/ ٢٠.
(٢) كشف الظنون ٢/ ١٠٩٨، ٢٠١٩، وتأتى ترجمته برقم ١٤٨، باسم «أحمد بن على».
(٣) الدرر الكامنة ٢/ ٣٨٧، ٣٨٨، كشف الظنون ٢/ ١٠٩٩.
стр. 55
والانتشار مثل كتابه، ولعل عبد القادر شغل نفسه بجمع طبقات الحنفية قبلهما، ففى كتابه ما يدل على تنبهه وهو صغير إلى ما يفيده فى جمع تراجم الحنفية، حيث يذكر فى ترجمة المحيى السّنجارىّ، أنه رآه يقرأ الدرس على قاضى القضاة السّروجىّ بالمدرسة السّيوفيّة، وأنه مات قديما بعد العشر وسبعمائة (١). كما أن فى الكتاب تسجيلا مهما لزمن تأليفه، حيث كان عبد القادر يكتب فى حرف العين سنة تسع وخمسين وسبعمائة، ذكر هذا فى ترجمة حسام الدين الرازىّ (٢)، وأقصى تاريخ رأيته فى الكتاب، كان سنة إحدى وسبعين وسبعمائة، فى ترجمة زين الدين البسطامىّ، وجمال الدين القونوىّ (٣).
وقد بيّن عبد القادر، فى افتتاح كتابه ما دعاه إلى تأليفه، فإن أرباب المذاهب المتبوعة كلّ منهم أفرد أصحاب إمام مذهبه، ولم ير أحدا جمع طبقات الحنفية، وهم أمم لا يحصون، ومنذ طلب العلم ونفسه متشوّقة إلى جمع كتاب، يذكر فيه طبقات رجال مذهبه، فيمنعه من ذلك العجز عن الإحاطة ببعض هذا الجمّ الغفير، وتتبع الكتب المصنّفة فى ذلك.
وقد لقيت هذه الرغبة حثّا من أساتذته، وعونا له بالمصادر والمراجع، ورعاية لعمله بالنصح والتسديد، وأول من حثه قديما شيخه قطب الدين عبد الكريم، ثم شيخه تقىّ الدين السّبكى الشافعىّ، وأعظمهم عليه منّة- كما يقول عبد القادر- شيخه أبو الحسن الماردينىّ، ثمّ ولده جمال الدين (٤).
_________
(١) انظر ترجمة ٢١٠١.
(٢) انظر ترجمة ٩٥٠.
(٣) انظر ترجمة ١٠٥٢، وترجمة ١٦١٤.
(٤) المقدمة صفحات ٥ - ١٠.
стр. 56
وأدرك عبد القادر أنه يتصدّى لأمر خطير، فلم يكسل ولم يتوان، وكان يستشعر دائما أمرين ملكا عليه أمره، وهو يصنع كتابه:
أولهما: الإحاطة بهذا الجمّ الغفير، ويتضح هذا من تقصيه أسماء الحنفية فى كتب الفقه والتراجم والتواريخ والمعارف العامة، وبعضهم يذكره بكنيته أو بلقبه، أو بشهرته، أو بمسألة من المسائل، وقد يجد تعارضا فى بعض الكتب، أو تشابها فى بعض الكنى والألقاب، أو اضطرابا فى استعمال الرموز للأصحاب فى بعض كتب الفقه، ونستطيع أن ندرك مدى ما بذله عبد القادر من جهد حين نعلم أن كتابه ضم أربعا وعشرين ومائة وألفى ترجمة، وهو لم ينسج على منوال سابق، ولم يستعن بكتاب مصنّف قبله فى هذا الباب، بينما ضمت موسوعة تاج الدين السّبكىّ، معاصره، «طبقات الشافعية الكبرى» تسع عشرة وأربعمائة وألف ترجمة، مع سبق السابقين عليه من أهل مذهبه.
ثانيهما: تتبع الكتب المصنّفة التى يستقى منها مادته فى التراجم، ولم يشر عبد القادر فى افتتاح كتابه إلى أهمّها، كما يصنع غيره (١)، وإنما اكتفى بالإشارة إليها حين ينقل عنها خلال التراجم، وقد يكتفى بأسماء أصحابها، ويغفل الأمرين فى بعض الأحيان.
وقد تتبعت الكتب التى أفاد منها فى الكتاب كله، وأذكرها هنا على نحو يشبه الاستقصاء، وأذكر بعض مواضعها للدلالة عليها، وقد أذكر مع بعضها مواضع كثيرة لأدل على عنايته بها، وبخاصة كتب الفقه، وأرجو أن يقوم فهرس الأعلام والكتب فى آخر الكتاب- إن شاء الله- بما عجزت عن بيانه هنا.
_________
(١) انظر مثلا مقدمة التقى التميمى للطبقات السنية ٥ - ٧.
стр. 57
فمن كتب التواريخ العامة:
١ - المنتظم، لابن الجوزىّ (١).
٢ - مرآة الزمان، لسبط ابن الجوزىّ (٢).
٣ - وفيات الأعيان، لابن خلكان (٣).
٤ - الكامل فى التاريخ، لابن الأثير (٤).
٥ - التكملة لوفيات النّقلة، للمنذرىّ (٥).
٦ - تاريخ الإسلام، للذهبىّ (٦).
٧ - الروضتين لأبى شامة المقدسىّ، وذيل الروضتين، له (٧).
٨ - الوفيات، لعبد الباقى بن قانع (٨).
٩ - تاريخ الملك المؤيد، صاحب حماة (٩).
١٠ - تاريخ صدقة بن الحداد (١٠).
١١ - تاريخ ابن عقدة (١١).
١٢ - مروج الذهب، للمسعودىّ (١٢).
_________
(١) التراجم: ٧٥، ١١٧٤، ١٣٥١.
(٢) ترجمة ٨٥١.
(٣) صفحة ٩ من هذا الجزء، وترجمة ١٧٩، وترجمة ١٨٠٤.
(٤) ترجمة ٨١٢، ٨٢٧.
(٥) ترجمة ١٦٤.
(٦) ترجمة ٥٦٠.
(٧) ترجمة ٢٥٦، ١٣٦٧.
(٨) ترجمة ٣٦٥، ٤١٩.
(٩) ترجمة ٣٨٧، و «أبو المظفر» فى ذيل الكنى.
(١٠) ترجمة ١٣٦٥، ١٣٧٥.
(١١) ترجمة ١٥٦١.
(١٢) صفحة ٣١ من هذا الجزء.
стр. 58
ومن تواريخ المدن والبلدان:
١٣ - تاريخ إربل، لأبى البركات ابن المستوفى (١).
١٤ - تاريخ أسترآباذ، لحمزة بن يوسف السّهمىّ (٢).
١٥ - تاريخ أسترآباذ، لأبى سعد الإدريسىّ (٣).
١٦ - تاريخ الإسكندرية، لمنصور بن سليم (٤).
١٧ - تاريخ أصبهان، لأبى الشيخ ابن حبّان (٥).
١٨ - تاريخ أصبهان، لأبى زكريا ابن منده (٦).
١٩ - تاريخ أصبهان، لأبى نعيم (٧).
٢٠ - تاريخ بغداد، للخطيب (٨).
٢١ - ذيل تاريخ بغداد، لابن السّمعانىّ (٩).
٢٢ - ذيل تاريخ بغداد، لابن النجّار (١٠).
٢٣ - ذيل تاريخ بغداد، لابن الدّبيثىّ (١١).
٢٤ - تاريخ جرجان، للسّهمىّ (١٢).
٢٥ - تاريخ حلب، لابن العديم (١٣).
_________
(١) ترجمة ١١٤٦، ١٤٧٠.
(٢) ترجمة ٩٧٤.
(٣) ترجمة ١٥٦، ١١٩٣.
(٤) ترجمة ٢٧، ١٤٢١.
(٥) ترجمة ٥٣٣، ٦٨١.
(٦) ترجمة ٦٥٩.
(٧) ترجمة ٤٩٩.
(٨) ترجمة ٨.
(٩) ترجمة ١١.
(١٠) ترجمة ٥.
(١١) تراجم: ٢١٧، ٢٥٦، ٣١٥، ٥٢٤، ١٦٤٦.
(١٢) ترجمة ٩١.
(١٣) ترجمة ٢.
стр. 59
٢٦ - تاريخ دمشق، لابن عساكر (١).
٢٧ - تاريخ سمرقند، لأبى سعد الإدريسىّ (٢).
٢٨ - تاريخ مصر الكبير، لابن يونس (٣).
٢٩ - تاريخ مصر الصغير (الغرباء) لابن يونس (٤).
٣٠ - ذيله، لأبى القاسم على بن يحيى، ابن الطحّان (٥).
٣١ - تاريخ مصر، لقطب الدين عبد الكريم (٦).
٣٢ - تاريخ نيسابور، للحاكم (٧).
٣٣ - السياق فى تاريخ نيسابور، لعبد الغافر الفارسىّ (٨).
٣٤ - تاريخ نسف، للمستغفرىّ (٩).
٣٥ - تاريخ هراة، لأبى روح عيسى الهروىّ (١٠).
٣٦ - منتخب تاريخ هراة (١١).
٣٧ - رياض النفوس فى طبقات علماء القيروان وإفريقية، لأبى بكر المالكىّ (١٢).
٣٨ - طبقات أهل الموصل (تاريخ الموصل)، للحافظ الأزدىّ (١٣).
٣٩ - القند فى تاريخ سمرقند، لأبى حفص عمر بن محمد النّسفىّ (١٤).
_________
(١) ترجمة ٢، ٢٥.
(٢) ترجمة ١٥.
(٣) ترجمة ٢٠٤.
(٤) ترجمة ١٣.
(٥) ترجمة ٦٢٥.
(٦) ترجمة ٤.
(٧) ترجمة ١٤، ٣٩.
(٨) ترجمة ٤٩.
(٩) ترجمة ٨٥، ١١٥٢.
(١٠) ترجمة ١٠٩٦.
(١١) ترجمة ٦٣١.
(١٢) ترجمة ١٣٤١.
(١٣) ترجمة ٩١٧، ١٧٥٥.
(١٤) ترجمة ٢٦٠.
стр. 60
ومن معاجم الشيوخ:
٤٠ - معجم شيوخ أبى العلاء الفرضىّ (١).
٤١ - مشيخة البرزاليّ (٢).
٤٢ - معجم شيوخ الدّمياطىّ (٣).
٤٣ - معجم شيوخ عبد الخالق بن أسد الحنفىّ (٤).
٤٤ - مشيخة السّمعانىّ (٥).
٤٥ - معجم شيوخ السّلفىّ (٦).
٤٦ - معجم شيوخ أبى حفص عمر النّسفىّ (٧).
٤٧ - مشيخة أحمد بن الشّيدىّ (٨).
٤٨ - معجم شيوخ أبى القاسم ابن عساكر (٩).
٤٩ - معجم شيوخ أبى بكر محمد بن أحمد اليزدجردىّ (١٠).
٥٠ - معجم شيوخ أبى المحاسن عمر بن على القرشىّ (١١).
٥١ - معجم أبى المعمّر الأنصارىّ (١٢).
٥٢ - معجم شيوخ أبى البركات هبة الله بن المبارك بن السّقطىّ (١٣).
٥٣ - الإجازات المترجمة، للنّسفىّ (١٤).
_________
(١) تراجم ٧، ٧٣٨، ٧٦٣.
(٢) تراجم ٤، ٢٦، ٣١.
(٣) ترجمة ١٠، ٣٠.
(٤) تراجم ٣٥، ٣٧٥٩، ٢٠٠٣، ٢٠٠٧.
(٥) ترجمة ٥٩.
(٦) تراجم ١٣٦، ٧٠٠، ١٧٧٢.
(٧) ترجمة ٢٢٩.
(٨) ترجمة ٢٨٣، ١١٦٤.
(٩) تراجم ٤٤٩، ٥٤١، ١١٠٥.
(١٠) ترجمة ٤٧٤.
(١١) ترجمة ٥٠٩، ٥٣٥.
(١٢) ترجمة ٥٤١.
(١٣) ترجمة ٥٥٠، ١١٦٧.
(١٤) ترجمة ٥٦١.
стр. 61
٥٤ - مشيخة صاحب «الهداية» (١).
٥٥ - معجم شيوخ معمر بن عبد الواحد بن التاجر الأصبهانىّ (٢).
٥٦ - معجم شيوخ المنذرىّ (٣).
٥٧ - معجم شيوخ أبى بكر الخفّاف (٤).
٥٨ - معجم شيوخ الأردبيلىّ (٥).
٥٩ - معجم شيوخ الإربلىّ (٦).
٦٠ - مشيخة ابن عقيل الحنبلىّ (٧).
٦١ - مشيخة أبى البركات محمد بن على بن محمد الأنصارىّ (٨).
٦٢ - معجم شيوخ رشيد الدين العطّار (٩).
٦٣ - مشيخة أبى حامد الصّابونىّ (١٠).
٦٤ - معجم شيوخ أبى العلاء البخارىّ (١١).
ومن كتب تراجم المحدّثين:
٦٥ - الكامل، لابن عدىّ (١٢).
_________
(١) تراجم: ٦٠١، ٦١٧، ٦٥٢، ٧١٩، ٧٣٢، ٩١٩، ٩٢٦، ٩٩٥، ١٠٤٧، ١٠٥٣، ١٠٥٦، ١٠٦٢، ١٠٦٨، ١٠٩٨، ١١٧٠، ١٢٤٠، ١٣١٩، ١٣٦١، ١٣٦٣، ١٤٤٥، ١٤٨٥، ١٥٣٦.
(٢) ترجمة ٧٠٥.
(٣) ترجمة ٧٨٥.
(٤) ترجمة ٨٣٥.
(٥) ترجمة ١١٣٠.
(٦) ترجمة ١٣٢٠.
(٧) ترجمة ١٤٢٥.
(٨) ترجمة ١٤٤٢.
(٩) ترجمة ٣٣٣، ١٤٥٨.
(١٠) ترجمة ١٤٨٨.
(١١) ترجمة ١٥١٠.
(١٢) ترجمة ١٩.
стр. 62
٦٦ - التاريخ الكبير، للبخارىّ (١).
٦٧ - الثّقات، لابن حبّان (٢).
٦٨ - ذيل ابن حبّان على الضعفاء (٣).
٦٩ - ذيل أبى القاسم مسلمة بن قاسم الأندلسىّ، على تاريخه الكبير فى أسماء المحدّثين (٤).
٧٠ - رجال الأربعين، لعبد الغافر الفارسىّ (٥).
٧١ - الكمال، لعبد الغنىّ المقدسىّ (٦).
٧٢ - التّقييد، لابن نقطة (٧).
٧٣ - تهذيب الكمال، للمزّىّ (٨).
٧٤ - تذهيب تهذيب الكمال، للذّهبىّ (٩).
٧٥ - الكاشف، للذهبىّ (١٠).
٧٦ - ميزان الاعتدال للذهبى.
ومن كتب الأنساب والمشتبه:
٧٧ - الأنساب، لابن السّمعانىّ (١١).
٧٨ - الأنساب المتّفقة، لأبى الفضل المقدسىّ (١٢).
٧٩ - اللباب، لابن الأثير (١٣).
_________
(١) ترجمة ٦٦٥.
(٢) ترجمة ٦٢.
(٣) ترجمة ٥٥٢.
(٤) ترجمة ١٠٦.
(٥) ترجمة ١٠٣٦.
(٦) ترجمة ٥٣٠.
(٧) ترجمة ٦٧٤.
(٨) ترجمة ٢٩٩، ٥٢٩.
(٩) ترجمة ١٠٢٣.
(١٠) ترجمة ٦١٢.
(١١) ترجمة ٢٠.
(١٢) ترجمة ٣٥١.
(١٣) ترجمة ٣٧٩.
стр. 63
٨٠ - الإكمال، لابن ماكولا (١).
٨١ - مشتبه النسبة، لعبد الغنىّ بن سعيد (٢).
٨٢ - المؤتلف (المشتبه) للذهبىّ (٣).
ومن كتب تراجم القضاة والولاة:
٨٣ - تاريخ الولاة والقضاة، لأبى عمرو الكندىّ (٤).
٨٤ - أخبار قضاة مصر، لابن زولاق (٥).
٨٥ - تسمية قضاة بغداد، لطلحة بن محمد بن جعفر (٦).
٨٦ - تاريخ الحكام، لأبى العباس أحمد بن بختيار الواسطىّ (٧).
ومن كتب تراجم الفقهاء والقرّاء والمتكلّمين:
٨٧ - طبقات الفقهاء للشّيرازىّ (٨).
٨٨ - طبقات الهمدانىّ (٩).
٨٩ - التاريخ الكبير للطّحاوىّ (١٠).
٩٠ - كتاب الطحاوىّ فى التراجم (١١).
٩١ - الانتقاء، لابن عبد البرّ (١٢).
_________
(١) ترجمة ٣٦، ٧٣٨.
(٢) ترجمة ٢٦٢.
(٣) ترجمة ٢٢٢.
(٤) تراجم: ١٣، ٢٩٩، ١٣٦٨.
(٥) ترجمة ٣٧٧.
(٦) ترجمة ٧٥.
(٧) ترجمة ٣٣٨.
(٨) تراجم: ٢٦٢، ٦٢٥، ٨٩٩، ١٠١٠، ١٠١٥، ١٠١٩، ١٠٨٤، ١٢٠٥، ١٥٥٠، ١٧١٧، ١٨١٢، ١٩٣٠، ١٩٧٦.
(٩) ترجمة ٤٩، ١٧٩.
(١٠) ترجمة ١٧٦٨.
(١١) ترجمة ٣٠٧.
(١٢) صفحة ٥٦ من هذا الجزء.
стр. 64
٩٢ - طبقات القرّاء، لأبى عمرو الدّانىّ (١).
٩٣ - تبيين كذب المفترى، لابن عساكر (٢).
ومن كتب تراجم الأدباء والنّحاة:
٩٤ - يتيمة الدهر، للثّعالبىّ (٣).
٩٥ - دمية القصر، للباخرزىّ (٤).
٩٦ - زينة الدهر، للحظيرىّ (٥).
٩٧ - خريدة القصر، للعماد الأصفهانىّ (٦).
٩٨ - عقود الجمان، لابن الشّعّار الموصلىّ (٧).
٩٩ - معجم الأدباء، لياقوت الحموىّ (٨).
١٠٠ - أخبار الشعراء (المحدثين) لأبى سعيد محمد بن الحسين بن عبد الرحيم، الوزير المغربىّ (٩).
١٠١ - أنموذج الزمان فى شعراء الأعيان، لأبى الفتوح عبد السلام بن يوسف الدّمشقىّ (١٠).
١٠٢ - شعراء العصر، لأبى حيّان النحوىّ (١١).
١٠٣ - إنباه الرواة (تاريخ النّحاة) للقفطىّ (١٢).
_________
(١) ترجمة ١٠٧.
(٢) ترجمة ٤٢٦.
(٣) ترجمة ١٦٠٤.
(٤) ترجمة ١٦٧٣.
(٥) ترجمة ٧٥٩.
(٦) ترجمة ٢٨٨.
(٧) تراجم: ٤٢، ٧٦٠، ١٤٢١، ١٧٥٢.
(٨) ترجمة ١٧٢٦.
(٩) ترجمة ٧٤٩.
(١٠) ترجمة ١٥٩٩.
(١١) ترجمة ٣٢٢، ١٥٤٤.
(١٢) ترجمة ٤٠٩، ٦٣٧.
стр. 65
ومن كتب التراجم الأخرى:
١٠٤ - الأخبار المستفادة فى ذكر بنى جرادة، لابن العديم (١).
١٠٥ - العقد المثمّن فيمن يسمّى بعبد المؤمن، للدّمياطىّ (٢).
ومن كتب فقه الحنفيّة:
١٠٦ - فتاوى الخاصىّ (٣).
١٠٧ - الواقعات، للخاصى (٤).
١٠٨ - الخزانة، لأبى الليث السّمرقندىّ (٥).
١٠٩ - خزانة الأكمل، لأبى عبد الله الجرجانىّ (٦).
١١٠ - المنهاج، للعقيلىّ (٧).
١١١ - جمال الفقهاء (٨).
١١٢ - شرح الجامع الكبير، لأبى المحامد الحصيرىّ (٩).
١١٣ - النهاية شرح الهداية، للصّغناقىّ (١٠).
١١٤ - قنية المنية، للزّاهدىّ (١١).
_________
(١) ترجمة ١٥٧.
(٢) ترجمة ٨٧٤.
(٣) تراجم: ٧٠، ١٣١٧، ١٣٤٠، ١٣٤٤، ١٩٣١، ١٩٥٠.
(٤) ترجمة ١٨٨٠، ١٩٦٢.
(٥) ترجمة ٧٢.
(٦) تراجم: ٢٢١، ١١٣٤، ١٨٤٨، ١٥٩٤، ١٩٠٢.
(٧) ترجمة ٤٢١.
(٨) ترجمة ٦١.
(٩) ترجمة ٤٨٥.
(١٠) ترجمة ١٠٨، ١٦٨٨.
(١١) تراجم: ١٥٤، ١٥٥، ٥٣٤، ٥٦٢، ٦٣٨، ٦٧٣، ٧١٨، ٧٤٤، ٧٥٣، ٨٠٦، ٨٠٧، ٨١٦، ٨٣١، ٨٣٢، ٨٧٣، ٨٨٣، ١١١٦، ١٣١٧، ١٣٢٤، ١٤٩٣، ١٥٦٢، ١٦٠٥، ١٨٠٧، ١٧٦٦، ١٨٦٥، ١٨٨٥، ١٨٩٥، ١٩٠٣، ١٩٠٦، ١٩٠٩، ١٩١٥، ١٩٢٥، ١٩٥٤، ١٩٦٦، ١٩٨٨، ٢٠١٥.
стр. 66
١١٥ - مختصر القدورىّ (١).
١١٦ - شرح مختصر الطحاوىّ (٢).
١١٧ - شرح الجامع الصغير، لأبى الليث السّمرقندىّ (٣).
١١٨ - خلاصة الفتاوى، لطاهر البخارىّ (٤).
١١٩ - طلبة الطلبة، لأبى حفص النّسفىّ (٥).
١٢٠ - أدب القاضى، للخصّاف (٦).
١٢١ - خبرة (حيرة) الفقهاء، للفرغانىّ (٧).
١٢٢ - البدائع، للكاسانىّ (٨).
١٢٣ - الروضة، للزّندويستىّ (٩).
١٢٤ - المبسوط، لشمس الأئمة السّرخسىّ (١٠).
١٢٥ - مآل الفتاوى (الملتقط) لناصر الدين السّمرقندىّ (١١).
١٢٦ - الجامع الأصغر، للسّمرقندىّ (١٢).
١٢٧ - المقدمة، لأبى الليث السّمرقندىّ (١٣).
_________
(١) تراجم ١٧٩، ٢٠٤، ٥٩٦.
(٢) ترجمة ٢٦١.
(٣) ترجمة ٢٦٦، ٤٨٣.
(٤) ترجمة ٢٨٥، ١٥٦٥.
(٥) ترجمة ٣١٨، ١٠٦٢.
(٦) ترجمة ٣٢٨.
(٧) ترجمة ٣٧٤.
(٨) ترجمة ٣٧٥، ١١٠٤.
(٩) تراجم: ٥٣٧، ٥٥٢، ١٣٠٩، ١٨٢٠، ١٩٣٠، ١٩٣٧، و «أبو نصر بن سلام» فى كتاب الكنى، وترجمة ١٩٩١.
(١٠) ترجمة ٣٩٢.
(١١) تراجم: ٥٦٢، ٦٤١، ١٦٣٣، ١٨٧٥، ١٨٩٦، ١٩٢٥، ١٩٥٨، ١٩٧٤.
(١٢) ترجمة ٦٤١.
(١٣) ترجمة ٦٤٧.
стр. 67
١٢٨ - الغاية، للقاضى (١).
١٢٩ - شرح الجامع الصغير، لقاضى خان (٢).
١٣٠ - الهداية، للمرغينانىّ (٣).
١٣١ - شرح مختصر الطحاوىّ (٤).
١٣٢ - فتاوى الشريف عزّ الدين أحمد بن محمد بن عبد الرحمن (٥).
١٣٣ - مختصر سراج الدين الفرضىّ (٦).
١٣٤ - المحيط، للسّرخسىّ (٧).
١٣٥ - الفتاوى الظّهيريّة، لظهير الدين محمد بن أحمد (٨).
١٣٦ - الفوائد الظّهيريّة، له (٩).
١٣٧ - زلّة القارى، للحدّادىّ (١٠).
١٣٨ - شرح الهداية، لقوام الدين الأتقانىّ (١١).
١٣٩ - الحاوى، للحصيرىّ (١٢).
١٤٠ - فتاوى قاضي خان (١٣).
_________
(١) ترجمة ٧١٨، ١٣٢٢.
(٢) ترجمة ٧١٨.
(٣) تراجم: ٧٥٨، ٨٩٤، ٩٩٧، ١٠٧٥، ١١٢٣، ١١٥٠، ١٢١٩، ١٣٤٥، ١٤٦١، ١٥٧٣، ١٦٨٠، ١٧٧٥، ١٧٧٩.
(٤) ترجمة ٩٥٣.
(٥) تراجم: ٩٦٧، ١٠٤٠، ١٧٥٣.
(٦) ترجمة ٩٨٨، ١٩٥٧.
(٧) ترجمة ١٠١٧، ١٦٨٨.
(٨) ترجمة ١٠٢٦، ١٥٥٣.
(٩) ترجمة ١١٨٨.
(١٠) ترجمة ١١٣٣.
(١١) ترجمة ١٦٨٨.
(١٢) ترجمة ١٧١٧.
(١٣) تراجم: ١٨٨٩، ١٩٦٩، ١٩٨٣، وترجمة «أبو نصر بن سلام» من كتاب الكنى.
стр. 68
١٤١ - النّوازل، لأبى الليث السّمرقندىّ (١).
١٤٢ - الفتاوى الصغرى، لحسام الدين الشهيد (٢).
ومن الكتب الأخرى:
١٤٣ - الردّ على الجهميّة، لعبد الرحمن بن أبى حاتم (٣).
١٤٤ - الفرج بعد الشّدّة، للتّنوخىّ (٤).
١٤٥ - الفهرست، لابن النديم (٥).
١٤٦ - الإكمال، للقاضى عياض (٦).
١٤٧ - النّتف والطّوف، للوزير أبى سعد الآبى (٧).
١٤٨ - المغرب، للمطرّزىّ (٨).
١٤٩ - تعليم المتعلّم طريق التّعلّم، للزرنوجىّ (٩).
١٥٠ - قمع الحرص، للقرطبىّ (١٠).
١٥١ - الصّلة، للقاضى عياض (١١).
١٥٢ - التعليم، لمسعود بن شيبة (١٢).
١٥٣ - سراج المريدين، لأبى بكر ابن العربى القاضى (١٣).
_________
(١) ترجمة ١٩٤٧.
(٢) ترجمة ٢٠٠٢.
(٣) ترجمة ٦٢.
(٤) ترجمة ١٣٨.
(٥) ترجمة ١٥٤.
(٦) ترجمة ٢٠٤.
(٧) ترجمة ٣٧٠.
(٨) ترجمة ٥٣٢.
(٩) ترجمة ٥٣٥، ٨٢٢.
(١٠) ترجمة ٦٣٣.
(١١) ترجمة ٨١٢.
(١٢) تراجم: ٩٥١، ١٦١٧، ١٦٥٠، وترجمة «أبو الحسن الأشعرى» فى الكنى.
(١٣) ترجمة ١٤٢٥، وترجمة «أبو زيد الدبوسى» فى الكنى.
стр. 69
١٥٤ - تبصرة الأدلّة، للنّسفىّ (١).
١٥٥ - الاعتقاد، لصاعد بن محمد عماد الإسلام (٢).
١٥٦ - الأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى، للقرطبىّ (٣).
١٥٧ - النجم من كلام سيد العرب والعجم، للأقليشىّ (٤).
١٥٨ - عارضة الأحوذىّ بشرح التّرمذىّ، لأبى بكر ابن العربىّ (٥).
١٥٩ - أحكام القرآن، لأبى بكر ابن العربىّ (٦).
١٦٠ - الصحاح الستة.
١٦١ - تهذيب الأسماء واللغات، للنّووىّ (٧).
١٦٢ - الذخائر والأعلاق، للإشبيلىّ (٨).
١٦٣ - المستوفى فى أسماء المصطفى، لابن دحية (٩).
١٦٤ - الجمع بين الصحيحين، للحميدىّ (١٠).
١٦٥ - جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البرّ (١١).
١٦٦ - تفسير القرطبىّ (١٢).
١٦٧ - المدخل لمعرفة دلائل النّبوّة، للبيهقىّ (١٣).
_________
(١) ترجمة «أبو الحسن الأشعرى» فى الكنى.
(٢) صفحة ٧ من هذا الجزء.
(٣) صفحة ١٥ من هذا الجزء.
(٤) صفحة ١٦ من هذا الجزء.
(٥) صفحة ٣٢ من هذا الجزء.
(٦) صفحة ٢٠ من هذا الجزء.
(٧) صفحة ٣٠ من هذا الجزء.
(٨) صفحة ٣٢ من هذا الجزء.
(٩) صفحة ٣٣ من هذا الجزء.
(١٠) صفحة ٣٦ من هذا الجزء.
(١١) صفحة ٥٨ من هذا الجزء.
(١٢) صفحة ٤٥ من هذا الجزء.
(١٣) صفحة ٦٠ من هذا الجزء.
стр. 70
١٦٨ - معرفة السنن والآثار، للبيهقىّ (١).
هذه جملة مستكثرة مما ذكره عبد القادر صراحة فى أثناء كتابه، وغيرها كثير ممن لم يصرّح بالنقل عنهم، وهو ينقل أحيانا بالوساطة.
ولم يعتمد عبد القادر الكتب المصنّفة فحسب، وإنما أفادته معاصرته لشيوخه وأقرانه، ومن كان ينتسب إلى مذهب أبى حنيفة فى عصره، فاستقى تراجمهم من مشاهدته وصحبته لهم، وتلقيه الأخبار (٢)، وأخذه عن الثّقات (٣)، ونقله عن شيوخه من خطّهم (٤)، بل إنه اعتمد فى كنية أم الرسول ﷺ على منام رآه بطريق مكة، فى سنة عشرين وسبعمائة (٥).
وقد رتب عبد القادر التراجم على الحروف، بعد أن قدم بمقدمة تشتمل على ثلاثة أبواب؛ فى أسماء الله الحسنى، وأسماء الرسول ﷺ ، والملتقط من كتابه «البستان فى مناقب إمامنا النعمان».
والتزم عبد القادر ترتيب أسماء المترجمين على الحروف، وترتيب أسماء الآباء والأجداد كذلك، ولكنه قدم فى حرف العين من كان اسمه عبد الله على غيره ممن يبدأ اسمه بكلمة «عبد»، كما بدأ حرف الميم بباب من اسمه محمد، ويأتى فى آخر كل حرف بمن لم يذكر أبوه باسمه، وإنما جاء بلقبه أو شهرته أو نسبه، وأحيانا يذكر المترجم بشهرته إن غلبت على اسمه وعرف بها، مثل
_________
(١) الفوائد فى الكتاب الجامع، آخر الجواهر المضية.
(٢) انظر مثلا التراجم: ٣٢٩، ٣٤٣، ٩٤٤، ١١٧٧، ١٣٩٨، ١٦٠٩، ١٦٤٤، ٢١٠٥.
(٣) انظر مثلا صفحة ٧ من هذا الجزء، وترجمة ١٤٧.
(٤) انظر مثلا صفحة ١٠ من هذا الجزء، والتراجم: ١٧، ١٣٢، ٣٨٠، ٥١١، ٧٣٠، ٧٧٥، ١٠٣٠، ١٦٤٩.
(٥) صفحة ٣٩، ٤٠ من هذا الجزء.
стр. 71
ترجمة «نوح بن أبى مريم» فى «الجامع» من حرف الجيم (١)، وقد يدفعه هذا إلى التكرار، مثل ترجمته «أبو بكر محمد بن الحسين البخارىّ»، و «محمد ابن محمود الكردرىّ»، فى «خواهر زاده» مع أنه ترجمهما فى موضعهما من حرف الميم (٢)، وتجده يعتدّ حينا بلفظة «أبو» فى أسماء الآباء، وحينا يهملها، ويعتدّ بما بعدها.
وقد يضطرب الترتيب عند المصنّف فى بعض المواضع (٣)، كما أنه قد يعيد الترجمة، إذا اطلع على اختلاف فى اسم المترجم بالزيادة أو النقص، أو التقديم أو التأخير، ويقول: «لعله المذكور قبله» أو «لعله السابق». وقد استدرك عليه التقىّ التميمىّ، أنه ترجم «أحمد بن إبراهيم بن داود المقرى» فى «أحمد بن البرهان»، وقال: «كأنه لا يعرف أصل اسمه» (٤).
وأتبع المصنف أبواب الحروف، بكتاب فى الكنى، وكتاب فى ذيل الكنى، وكتاب النساء، وكتاب الأنساب، وكتاب الألقاب، وكتاب فى من عرف بابن فلان، وبالكتاب الجامع على عادة علماء المدينة، يذكر فيه فوائد كثيرة.
وقد شدّد عبد القادر على نفسه، والناظر فى كتابه يدرك أنه أنعم النظر كثيرا فى كتب الفقه، والتقط منها كل اسم يرد فيها، وكذلك الكنى
_________
(١) انظر ترجمته برقم ٣٩٣.
(٢) انظر آخر حرف الخاء، وترجمة ١٢٨٩، وترجمة ١٥٣٥.
(٣) انظر مثلا التراجم: ٨١، ٨٢، ٧١٨، ٧١٩، ٧٢٠، ١٠٠٩، ١٠١٠، ١٠١١، ١٠٢١، ١٠٢٢، ١٠٢٣، ١٠٢٩، ١٠٣٠.
(٤) الطبقات السنية، ترجمة ١١٩، ١٦٥، وانظر حاشية صفحة ١٤٩ من هذا الجزء.
стр. 72
والأنساب والألقاب، وهو يؤكد هذا حين ينص على أن المترجم تكرر ذكره فى كتاب كذا وكتاب كذا إلخ (١). ويحظى كتاب «الهداية» للمرغينانىّ، وكتاب «القنية» للزّاهدىّ، بحظ وافر من اهتمامه (٢)، وكانت الرموز التى يستعملها صاحب «القنية» للفقهاء وكتبهم إحدى المشكلات التى استفرغت جهد عبد القادر، وجعلته يشك فى عزو الرأى إلى فقيه بعينه، أو يشك فى التحقق من اسمه، ومن المعلومات التى ساقها فى ترجمته.
والمنهج الموسّع الذى سار عليه المصنّف ألقى بين يديه عددا هائلا من المترجمين، يعرف أسماءهم أو كناهم أو أنسابهم أو ألقابهم، ولكنه لا يجد الزاد الذى يملأ به تراجمهم، فيكتفى بأن يعرّف المترجم بكتاب له أو رسالة (٣)، أو بشهرته فى كتب الأصحاب (٤)، أو بالرّفقة (٥)، أو بأنه أستاذ فلان أو تلميذ فلان (٦)، أو بمجرّد النقل عنه (٧)، أو بذكر مسألة له، وقد لا يدل على مصدرها (٨)، أو ترجمة رجل لا يدرى من هو (٩).
والخبرة التى اكتسبها عبد القادر من كثرة مطالعة كتب الفقه، جعلته ينبّه أثناء التراجم، إلى ألقاب بعض الفقهاء، والمراد بها حين ترد (١٠)، كما أنه
_________
(١) انظر مثلا التراجم: ١٧٩، ٢٠٤، ٥٩٦.
(٢) انظر ما تقدم فى سياق مصادره فى كتب الفقه.
(٣) انظر التراجم: ٩١٥، ١٠٦٧، ١١١٠، ١١١٩، ١١٧٦، ١٢٢١، ١٣٠٨، ١٥٤٩، ١٦١٦، ١٦٦١، ١٦٩٦، ١٧٦٦، ١٨٣٣.
(٤) انظر التراجم: ٩٣٥، ٩٣٧، ٩٧٣.
(٥) ترجمة ١٠٣٣.
(٦) انظر مثلا التراجم: ١١١٢، ١١٨٥، ١٦٦٢، ١٧١١، ١٨٢٢.
(٧) ترجمة ١١١٧.
(٨) ترجمة ٨٤١.
(٩) ترجمة ١٦٠٥.
(١٠) انظر مثلا التراجم: ١٦٠، ٢٢١، ٣٧٠.
стр. 73
يعنى ببيان موقع المترجم الزمنى ولادة ووفاة، لبيان تقدمه أو تأخره، وقد يعجز عن بيان هذا بالسنوات، فيذكر أقران المترجم، للوفاء بهذا الغرض (١).
ولا يكتفى عبد القادر بنقل النصوص، وإنما ينقدها أحيانا، ويستدرك على أصحابها، كما فعل مع السّمعانىّ، ومع شيخه قطب الدين عبد الكريم، وتصحيحه لبعض الأخطاء فى مسموعاته (٢).
وقد أدى منهجه الموسّع أيضا إلى أن يترجم حنفيّا بظنّ ابن النّجّار، هو «محمد بن محمد البلخىّ الزاهد» (٣)، وإلى أن يترجم غير الحنفيّة عرضا فى أثناء كتابه، فقد ترجم «المعزّ لدين الله الفاطمى» (٤)، وذكر تراجم بعض الأعلام، فى فائدة اتفاقية اعتبارية، ساقها فى ترجمة «أبى العباس السّروجىّ» (٥)، وترجم «أبا العباس الميكالىّ»، فى ترجمة «أبى الحسن النّيسابورىّ» (٦)، كما ذكر فى الفوائد التى ساقها فى الجامع من آخر الكتاب تراجم بعض الأعلام من الصحابة والفقهاء والأئمة.
وقد ترجم بعض الفقهاء من المذاهب الأخرى، يظن أنهم حنفيّة، ومن هؤلاء:
من الشافعية:
أحمد بن محمد السّرخسىّ الشّجاعىّ البلخىّ (٧).
عبد الملك بن إبراهيم الهمذانىّ (٨).
_________
(١) انظر مثلا التراجم: ١٦١، ٢٢٨، ٤٠٧، ٤٨٦.
(٢) انظر مثلا التراجم: ٩٩٣، ١٢١٠، ١٣٩١، وترجمة ١١٣.
(٣) ترجمة ١٤٩٤.
(٤) صفحة ٩ من هذا الجزء.
(٥) ترجمة ٦٦.
(٦) ترجمة ٢١١.
(٧) ترجمة ٢٤٧. وانظر حاشية صفحتى ٣٢٣، ٣٢٤ من هذا الجزء.
(٨) ترجمة ٨٦٥، وانظر طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ١٦٢.
стр. 74
عمر بن أكتم بن يحيى الأسدىّ (١).
ومن المالكية:
إسحاق بن الفرات بن الجعد التّجيبىّ (٢)، وقد ترجمه المصنّف؛ لأنه لقى أبا يوسف وأخذ عنه.
ومن الحنابلة:
أحمد بن فهد بن الحسين العلثىّ (٣).
إسحاق بن البهلول (٤).
عبد الرزّاق بن أبى بكر الرّسعنىّ (٥).
٦
ويذكر حاجى خليفة أن الجواهر المضيّة «فيه لحن كثير وتصحيف؛ لأنه أول تأليف (٦)، والرجل معذور» (٧).
وقد يفهم من هذا القول أن الكتاب مضطرب فاسد؛ لشيوع اللحن والتصحيف فيه، وهذا غير صحيح، فقد بذل فيه مؤلفه من التقصّى والإحاطة
_________
(١) ترجمة ١٠٣٩. وانظر طبقات الشافعية الكبرى ٣/ ٤٧٠.
كما ترجم ولده «أكتم بن يحيى بن حبان» برقم ٣٦٥، ولعله شافعى أيضا، انظر حاشية صفحة ٤٤٢ من هذا الجزء.
(٢) ترجمة ٢٩٩، وانظر حاشية صفحة ٣٦٩ من هذا الجزء.
(٣) ترجمة ١٦٤، وانظر حاشية صفحة ٢٣٥ من هذا الجزء.
(٤) ترجمة ٢٩٦، وانظر حاشية صفحة ٣٦٦ من هذا الجزء.
(٥) ترجمة ٨٠٨، وانظر الذيل على طبقات الحنابلة ٢/ ٢٧٤، وحاشية صفحة ٩١ من هذا الجزء، فى ترجمة ولده إبراهيم.
(٦) أى فى طبقات الحنفية.
(٧) كشف الظنون ١/ ٦١٦، ٦١٧.
стр. 75
والجهد، ما أرجو أن يضاعف الله له به الأجر، وأن يجزل له المثوبة، وقد وقع فى الكتاب لحن وتصحيف، ولم تسلم النسخ المعتمدة من هذين الأمرين، مما جعل مهمتى فى تحقيق الكتاب- علم الله- أشق من ابتداء صنعه، وأحتسب ذلك عند الله، وأسأله أن يتجاوز عن الزلل، وأن ينأى بى عن العجب، وأن يزيدنى من فضله، ويوفقنى لشكر نعمته.
وأعرض هنا ما وقع لعبد القادر فى كتابه، مما يستدرك عليه، وحواشى الكتاب مضمّنة كل ما وفّقت إلى استدراكه، أو استدركه عليه من سبقنى، مما عرفته:
١ - فى ترجمة نجم الدين الطّرسوسىّ، ذكره باسم أحمد، وهو إبراهيم، واضطرب سياق نسبه، مما تجده مشروحا فى حاشية الترجمة (١).
٢ - نقل عبد القادر بعض أبيات مقصورة ابن دريد، عن ابن السّمعانىّ، ولم يكن يقظا فى نقله، فظن قوله:
إمّا ترى رأسى حاكى لونه … طرّة صبح تحت أذيال الدّجى
أول المقصورة، لأنه وجده أول ما ذكره ابن السّمعانىّ (٢).
ومعرفة المصنّف بالشعر قليلة، ويرد فى الكتاب مصحّفا محرّفا، معتلّ الوزن.
٣ - لم يتحرّ فى بعض المواضع، صحة ما ينقله، وتجد مثالا لهذا فى حاشيتى على ترجمة جمال الدين الحصيرىّ (٣).
_________
(١) صفحة ٢١٣ من هذا الجزء.
(٢) صفحة ٢٨٧ من هذا الجزء.
(٣) صفحات ٣٢٦ - ٣٢٨ من هذا الجزء.
следующие страницы →