دار العلومДар уль-улум
Войти
← Нахв и сарф

Нахв и сарф · id 1165

التكملة للفارسي

أبو علي الفارسي

Полный текст (634 стр.). Показаны 596–634 · переход к 601.

← раньше

стр. 596

على يَفعَلُ قُدِّرَ الماضي (١) على فَعِلَ مثل فَرِقَ يَفْرَقُ وقُلِبَتْ (٢) كما قُلِبت في تَشقَيَانِ. ومثلُ ذلك (٣) كَسْرُهُمْ حروفَ (٤) المفصارعةِ في تِيْبَا (٥) كما كَسَّروهَا في تِعْلَمُ وبابهِ لما كانَ على بِناءِ ما الماضي منهُ (٦) على فَعِلَ. ومن ذلك ضَوْضَيْتُ وقَوْقَيْتُ؛ لأنَّهُ من مُضاعَفِ الواوِ في الأربعةِ كالقُوَّةِ في بناتِ الثَّلاثةِ ومثلِ ضَوْضَيْتُ: حاحَيْتُ وعَاعَيْتُ (٧) لأنَّ هذا في الأربعةِ مثلُ حَييْتُ في الثَّلاثةِ كما كان ضَوْضَيْتُ كَباب قُوّةٍ وصُوّةٍ (٨)، وأبْدلَتْ (٩) مِن الباءِ (١٠) الألفُ كراهةَ (١١) التضْعيفِ كما أبدلتِ الياءُ من الهاءِ (١٢) في دُهْدَيْتُ وإنَّما هو دَهْدَهْتُ.

стр. 597

بابُ التَّضْعيفِ في بناتِ الياءِ والوَاوِ فأمَّا بناتُ الياء فنحُو حص يَحْيا، وعَيَى يَعْيَا، فالياءُ الأولى في هذا البابِ تَجرِي مَجْرى (١)، قافِ شَقِيَ في التَّصْحيحِ، ولم تُعَلَّ في الفعلِ لاعتلالِ الّلامِ. ولا يجتمعُ إعلالانِ في الفعلِ كما لم يَجْتَمِعْ في الاسمِ، ألا ترى أنَّهم قالوا: نَوأةٌ وحَيَاةٌ فَصَحَّحَوا حَرْفَي العِلَّةِ الأوّلينِ فكذلك في الفِعْلِ. فإذا وقَعَ هَذا التَّضْعيفُ في مَوْضعٍ يلزمُ ياء خَشِّيتُ فيهِ (٢) وياءَ رميت (٣) الحركة فإنَّ الإدغامَ جائزٌ فيهِ، وذلك نحو: عَيَّ بأمرِه، وحَيّ زَيْدٌ. وقد قُرِئَ (٤): ﴿وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ﴾. و ﴿حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ﴾ (٥) بالبيانِ والِإدغامِ. فَمَنْ لم يُدْغِمْ. فلأنَّ هذهِ اللّامَ تلك التي في يَحيَى، ولأنَّ هاءَ الوَقْفِ لا تَلْحَقُهُ كما لا تلحقُ المعربَ (٦) فكما أجْروهُ (في هذا مجرى المعربِ أجْروهُ) (٧) مُجْراهُ (٨) في تركِ الإدغام. قال الشَّاعِرُ في الِإدغامِ: [٢٤٦] عَيُّوا بأمْرِهمُ كما … عَيَّتْ بِبَيْضَتِهَا الحَمَامَهْ (٩) وقال في تركِ الإِدغامَ:

стр. 598

[٢٤٧] وكنّا حَسِبْنَاهُمْ فوارِسَ كَهمسٍ … حَيُوا بَعْدمَا ماتوا من الدّهرِ أعْصُرا (١) وتقولُ: قد أُحِيَّ البَلَدُ، فَتُدْغِمُ للزومِ الفَتْحَةِ مثالَ الماضي وإنْ شِئْتَ بَيَّنْتَ فقلتَ: أُحْيِيَ. فأمَّا قولُهُ: ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ (٢) فلا يكونُ فيهِ الِإدغامُ؛ لأنَّ الفتحةَ غير لازمةٍ، ألا ترى أنَّا نقولُ هو يُحْيِيْ في الرَّفعِ فَتُسكِنُ، وفي الجزمِ لم يُحْي فتَحْذِفُ. وإنَّما الِإدغَامُ في الموضعِ الذي تلزمُ فيه الحركةُ، وعلى هذا قولُهُ (٣): حَيَاءٌ وأحَيّةٌ (٤)، ورجلُ عَيُّ وقوم أعِيَّاءٌ؛ لأنَّ الحركَة هُنَا لازِمَةٌ فهو بمنزلةِ الصَّحيحِ (٥).

стр. 599

وأمًا التَّضْعِيفُ في بناتِ الواوِ فنحوُ قُوَّةٍ وصُوَّةٍ وبَوٍّ وقوٍّ (١) وجوٍّ (٢)، فالتقتِ الواوانِ في هذه الكَلِمِ لسكونِ الحروفِ الأُوَلِ (٣) (منها) (٤). فإذا بُنِيَ الفِعْلُ من ذلك، بُنِيَ على فَعِلَ: يَفْعَلُ، ليلزمَ الثانيةَ منهما الانقلابُ إلى الياءِ، فلا يجتمعُ واوانِ، وذلك قولُهم قَوِي يَقْوَى، وحَوِيَ (يَحْوَى) (٥) [وحَوِيتُ وقَوِيتُ] (٦)، فقَوِيتُ (من القُوَّةِ) (٧)، وحويتُ من الحوَّةِ. ولا يجوزُ الادغامُ في هذا كما جَاز في حَيَّ وأحِيَّ؛ لأنَّ الواو لما تَحَرَّكتْ بالكسرِ (٨) انقلبتِ الواوُ التي هي لامٌ ياءًا فلم يَلْتَقِ المثلانِ (فيَلْزَمُ) (٩) الادغامُ. وقالوا: أحْوَاوَى (١٠) التَّيْسُ، واحواوتِ الشَّاةُ، كما قالوا: احْمارَّ. إلَّا أنَّهُم أبدلوا من الواوِ الأخيرةِ (١١) الألفَ لتحرّكها وانفتاحِ ما قَبْلها ولم يُدْغِموا فيقولوا: احواوَّ؛ لأنَّهُمْ لو فعلوا ذلك للزِمَ في المضارعِ أنْ تُحرَّكَ الواوُ بالضَّمِّ، وهذا لم يَجئْ في شيءٍ من كلامهم، فرفضوهُ وأبدلوا من الواوِ الألفَ. واسْمُ الفاعلِ الجاري على الفعلِ محْواوٍ، والمؤنَّث مِحْواوِيَةٌ.

стр. 600

فأمَّا أحْوَى وحَوَّاءُ، فغيرُ جاريتينِ (١) على الفعلِ، كأحْمَرَ وحَمْراءَ، والمصدرُ احْوِيْوَاءٌ وأحْوِيّاءٌ؛ إذا أدغمتَ مثل الاشْهِيْبابِ، ومَنْ قال: الاشْهِبَابُ قال: الأحْوِوَاءُ، ومَنْ أدغَم مصدرَ اقْتَتَل فقال: القِتَّالُ قال: الحِوَّاءُ. بابُ الإِدغامَ الادغامُ أن تَصِلَ حَرْفًا ساكنًا بحرفٍ مثْلِه من غير أنْ تَفْصِلَ بينهما بحَرَكَةٍ أو وَقْفٍ فيرتفعَ اللسان عنهما ارتفاعةً واحدةً وذلك (٢) قولُكَ مُدَّ (٣) وفِرَّ وعَضَّ. والحرفانِ المثلانِ (إذا) (٤) التَقَيا في كلمةٍ كانا على ضَرْبينِ: أحدُهُمَا: أن يُرادَ بالكلمةِ الإلحاقُ والآخرُ: أنْ (لا) (٥) يُرادَ بهِ ذلك. (فالملحق) (٦) لا يدغمُ، وإنْ تَحَرَّكَ الأوَّل من المثلينِ، وذلك في الفعلِ (٧) نحو جَلْبَبَ جَلْبَبَةً، وفي الاسْمِ نحو قعْدُدٍ ومَهْدَدٍ ورِمْدِدٍ (٨). فهذا مُلْحَقٌ بالأربعةِ، ومن الملحقِ بالخمسةِ نحوألَنْدَدٍ وعَفَنْجَجٍ (٩). وإنَّما لم يُدْغَمِ الملحق؛ لأنَّ الادغامَ فيهِ يُنَافِي الالحاقَ، ألا تَرى أنَّكَ لو

стр. 601

أدغمْتَ شيئًا من هذهِ الكَلِمِ لم يُوازِ (١) ما أردتَّ الالحاقَ بْهِ، وخَالَفَهُ في وزنه، فكان ذلك نَقْضًا للغَرضِ. وأما ما كان لغيرِ الالحاقِ من (المثلينِ) (٢) إذا اجتَمَعا فَعَلَى ضربين: أحَدُهُمَا: أن يكونَ من كلمةٍ مُفْرَدَةٍ. والآخرُ أن يكونَ من كلمتينِ. (فما) (٣) كانَ من كلمةٍ (٤) فنحو يَرُدُّ ويَشُدُّ ويَشَمُّ ونحوِ ذلكَ. فأمَّا قولُهُمْ: اقتتلوا واشْتَتَمُوا فقد أجْرِيَ مَرَّةً مجرى المُتَّصِلِ ومجرى المنفصِلِ أخرى (٥). فمن قال: اقتتلوا، فَبَيَّنَ جعلهُ كقولهِم: نَعَتَ تِلْكَ لأنَّ تاءَ الافتعالِ في هذا الموضعِ لا يلزمُها أن تلتقِيَ مع مثلِهَا (فصارا) (٦) كالمنفصلينِ. وقد أدغمهُ قومٌ لمّا (كانا) (٧) في كلمةٍ واحدةٍ فألقَوا حركتَها على الفَاءِ (٨) وسقطت همزةُ الوصْلِ لتحرُّكِ ماله اجْتُلِبَتْ فقالوا: قَتَلوا، وقال قومٌ: قِتَّلوا، حذفوا حركةَ المثلِ الأوّلِ، ولم يُلْقُوها على الحرفِ الذي قبل التاءِ فَسَكَنَتِ التَاءُ المُدغمةُ، والقافُ قَبلَها ساكنةٌ فالتقى ساكنانِ فحَرّكوا الأوّلَ فقالوا: قِتَّلوا، فاسْمُ الفاعلِ (٩) من القولِ الأوّلِ مُقَتِّلٌ ومن القولِ الثاني مُقِتِّلٌ (١٠).

стр. 602

وزعموا أن قومًا من العربِ قالوا: ﴿مُرْدِفِينَ﴾ (١)، أرادوا مُرْتَدِفينَ، فأدْغَمُوا (وأتْبَعُوا) (٢) الرَّاءَ التي كان (٣) يُلْقَى عليها حركةُ ما بعدَها أو تُحَرَّكُ لالتقاءِ السَّاكنينِ حركةَ الميمِ (٤). فقياسُ هؤلاءِ أن يقولوا: مُقُتِّلِينَ. وكما حُذِفَتْ همزةُ الوصْلِ لتَحرُّك ماله اجْتُلِبَتْ بالادغامِ، اجتلَبْتَها لسكونِ (٥) ما سكن للادغامِ، فذلك (٦) قولُك في تَدارأ: إذارأ، لما أدغمتَ التاءَ المقاربةَ للدَّالِ في الدَّالِ أُسْكنت (٧) لأنَّ المُدْغَمَ لا يكونُ إلَّا ساكنًا فاجتلَبْت همزةَ الوصْلِ فقلتَ: ادّارَأ، وكذلك اطَّيَّرَ إذا أردت تَطَيَّرَ، وازَّيَّنَ إذا أردت تَزيَّنَ. وفي التنزيل ﴿وَازَّيَّنَتْ﴾ (٨) و ﴿فَادَّارَأْتُمْ "فِيهَا"﴾ (٩)، واسْمُ الفاعلِ مُدَّارِئٌ ومُزَّيِّنٌ ومُطَّيِّرٌ.

стр. 603

ولا تَلْحَقُ هذهِ الهمزةُ المضارعَ نحو ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ (١) ولا تُدْغَمُ (٢) التَّاءُ فتقول: (اذّكَّرون) (٣). وأما الادغامُ في المنفصلينِ فعلى ضربينِ: أحَدُهُمَا: إدغامُ مِثْل في مثلِه. والآخرُ: إدغامُ مُقَارِبٍ في مُقَارِبِهِ. فإدغامُ المثْلِ في المثل كقولك (٤): فَعَلَ لبيدَ، و ﴿وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ﴾ (٥) تَقولُ فَعَلَّبيدٌ (٦) والادغامُ هُنا حَسَنٌ لتوالي خمسةِ أحرفٍ متحرِّكاتٍ وذلك مما لا يستحبُّونَهُ (٧)، ألا تَرى أنَّه لا يتوالى في تأليفِ الشِّعْرِ خمسةُ أحرفٍ متحرِّكاتٍ. فإذا سَكَنَ ما قبلَ الحرفِ المدغمِ في المُنْفَصِلَيْنِ فإنَّ السَّاكنَ يكونُ على ضربينِ: أحدُهُمَا: أن يكونَ حرفًا لا مَدَّ فيهِ ولا لِينَ. والآخرُ: أن يكونَ الحرفُ فيهِ مَدٌّ يلينٌ.

стр. 604

فما لا مَدَّ فيهِ لا يجوزُ (١) الادغامُ في الحرفِ الذي بعدَهُ، وذلكَ نحو اسمِ موسى وقَوْمِ مالكٍ (٢) ولا يجوزُ (٣) الادغامُ فيقولُ: قوم مَالِكِ (٤)؛ لأنَّه لم يَبْلُغْ من قوةِ المنفصلينِ أن يُحرِّكَ (لهما) (٥) السَّاكِنُ، كما كانَ ذلكَ في المتَّصِلَيْنِ نحو اسْتَعَدَّ؛ لأنّكَ في المنفصلينِ بالخيارِ بينَ الادغامِ (٦) وتركِه، والمتَّصِلانِ ليسَ فيهما إلَّا الادغامُ. وقد شَذَّ حرفٌ في الأسماءِ الأعلامِ، والأعلامُ يجوزُ فيها كثيرٌ مما لا يجوزُ في غيرِها قالوا (٧): عَبُشَّمْس يريدونَ: عَبْدُ شَمْسٍ، فأدغموا الدّالَ في السِّينِ وحرَّكوا الباءَ السّاكِنةَ بالضَّمَّةِ التي كانتْ على الدَّالِ للإعرابِ. ومما يجري مجرى ما لا مَدَّ فيه قولُكَ: مررتُ بعَدُوِّ وَليدٍ وَوليِّ يزيد لا يجوزُ الادغامُ فتقولُ: بِعدُوْ وَّليد (ولا ولي يَّزيد) (٨) لأنَّ الادغامَ قد ذهبَ بالمدِّ من واوِ فَعُولٍ حتى صارَ بمنزلةِ غيرهِ. ولذلكَ جازَ أن يَقَعَ لَيَّا في القوافي مع (ظَبْيَا) (٩)، فلو أدْغَمْتَ عدوَّ وَليدٍ لأعدْتَّ إلى واوِ فَعُولٍ المَدَّ الذي كانَ ذَهَبَ منهُ، فكانَ ذلكَ

стр. 605

يكونُ أكثرَ من تحريكِ السَّاكنِ من قَوْمِ مالك ألا تَرَى أنَّ حرفَ المدَّ يكونُ عِوَضًا من حذفِ الحَرفِ المتحرِّكِ من بناءِ الشِّعْرِ في نحوِ (١): [٢٤٨] وما كُلُّ مُؤْتٍ نُصْحَهُ بِلَبِيبِ (٢). والحركةُ لا تَسدُّ هذا المَسَدَّ فإذا كَرِهوا الحركةَ في قومِ مَالِكٍ فينبغِي أنْ يكونوا (٣) لما هوأكثرُ (عندَهم) (٤) منها أكْرَه. وأمّا ما كانَ من المنفصلينِ قبلَ الحرفِ المدغَمِ منه حرفُ مَدٍّ، فإنَّ الإِدغامَ فيه جَائزٌ لأن المدَّ الذي فيهِ عِوَضٌ من الحركةِ فيصيرُ بمنزلةِ ما كانَ الحرفُ الذي قَبْلَهُ متحركًا، وذلكَ قولُكَ: المالُ لَّكَ، وعُوْدْ دَّاوُدَ، و ﴿قِيلَ لَهُمْ﴾ (٥) وقد أدْغَمُوا أيضًا نحو ثَوْبْ بكْرٍ (٦)؛ لأنَّ هذا في المنفصلِ مثل أُصَيْمَّ ومدَيْقٍّ في المتَّصِلِ، فهذا إدغامُ الأمثالِ في (٧) المتَّصِلَةِ والمنْفَصِلَةِ وبَقِى ذِكْرُ إدْغامِ المُتَقَارِبَةِ.

стр. 606

بابُ (ادغامِ) (١) الحر وفِ المتقاربةِ في مُقارِبَها الحروفُ المتقارِبَةُ في الادغامِ كالحروفِ الأمثالِ (٢) في أنَّها تكونُ مُتَّصِلَةً ومنفصِلةً. والمقارِبُ (٣) إذا كانَ مُتَّصِلًا والأوّلُ منهما متحرِّكٌ لم يُدْغَمْ في مُقارِبِهِ كما يدغمْ في الإمثالِ (٤)، وذلكَ مثلُ عَتَدٍ ووَتَدٍ. ومَنْ قالَ: وَدٌّ أسْكَنَ العينَ كما يُسْكِنُ في فَخِدٍ، فَلمَّا (٥) أسْكَنَ (٦) أدغمَ. والأكْثرُ في هذا أن لا يُدْغَمَ للالتباسِ بالمُضاعَفَ، ألَا تَرَى أنَّهُمْ قالوا: كُنْيَةٌ وقِنْوٌ (٧)، وشَاةٌ زَنْماءٌ وغَنَمٌ زُنْمٌ، فَبَيَّنوا ذلكَ كلَّهُ ولم يُدْغِموا. وقالوا: وَطَدَ يَطِدُ وَوَتَدَ يَتِدُ، فلم يُدْغِمو لتَحَرّكِ الحرف الأوّلِ؛ لأنَّهُ (٨) لو أدْغَمَ لقالَ (٩) في يَتِدُ: تَدُّ فيوالي بين إعلالين (١٠). ومن ثَمَّ قالوا: وَدِدِتُ أوَدُّ، فَبَنَوا الفِعْلَ على فَعِلْتُ ليكونَ المضارعُ على يَفْعَلُ مثل يَوْجَلُ، فلا يَلْزَمُ فيهِ حذفُ الفاءِ ولو بَناه على يَفْعِلُ لكانَ يَدُّ فيتوالَى إعلالانِ. وقالوا في مصدرِ وَطَدَ يَطِدُ وَوَتَدَ يَتِدُ: طِدَةً وتِدَةً. وكَرِهوا وَطْدًا ووَتْدًا لأنَّهُ إنْ بُيِّنَ ثَقُلَ وإنْ أُدْغِمَ التَبَسَ.

стр. 607

ولا تدغمُ الهمزةَ في مِثْلَها؛ لأنَّهما إذا اجْتَمَعَتَا أُلْزِمَتِ (١) الثانيةُ القَلْبَ، فإذَا قُلِبَتْ إلى الياءِ أو الواوِ (٢) أو الألفِ لم يَجُزْ إدغامُ الهمزةِ [فيها؛ لأنَّ الياءَ والواوَ ليستَا من (٣) أمثالِهَا ولا مُقَارِبيها (٤). والألفُ لا تُدْغَمُ في الهمزةِ] (٥) كما لم تُدْغَمْ في مثلِهَا ولا تُدْغَمُ في الهاءِ أيضاً ولا الهاءُ فيها. والياءُ لا تُدْغَمُ في الجِيمِ وإن قَاربَتْهَا، ولا الواوُ في الميمِ، ولا تُدْغَمُ واحدةٌ منهما في مقارِبَها ولا مقارِبُهَا فيها؛ لأنَّ ما فيها من الليّنِ قد (٦) بَاعَدَ بينَ ما هو (٧) من مخارِجِهَا (٨)، كما قَرَّبَ بينَ الياءِ والواوِ مَعَ تراخِي مَخَارِجِهَا وتَبَاعُدِهَا (٩) حتى وقعَ الإِدغامُ فيهَا (١٠). ومما لا يُدْغَمُ في مُقَارِبِهِ ويُدْغَمُ مقارِبُهُ فيهِ الميمُ والرّاءُ والفاءُ والشِّينُ والضَّادُ (١١) وكذلكَ كلُّ حرفٍ فيهِ زيادةُ صوتٍ لا يُدْغَمُ فيما هوأنْقَصُ صَوْتاً منه لما يَلْحَقُ المُدْغَمَ (١٢) من الاختلالِ لذَهَابِ ما يَذْهَبُ منه في الصَّوْتِ (١٣) تقولُ: أكرِمْ بَكْرا، فلا تُدْغِم الميمَ في الباءِ لما في الميمِ من الغُنَّةِ. وتقولُ: إصحَبْ

стр. 608

مَطَراً، فتدغمُ الباءَ في الميمِ، وكذلكَ تقولُ (١): اعْرِفْ بَكْراً، فلا تُدْغِمْ الفاءَ في الباءِ (٢) لأنَّها انحدرتْ إلى الفَمِ حتّى قارَبَتْ مخرجَ (الثَّاءِ) (٣) وتقولُ: اذهبْ فيّ ذلكَ (٤) فتدغمُ الباءَ في الفاءِ (و) (٥) على هذا القياسِ الحروفُ الأخَرُ. وحروفُ الحَلْقِ التي تُدْغَمُ، الهاءُ والعينُ والحاءُ والغينُ والخاءُ، فما كانَ منها أدخلَ في الحَلقِ لم يُدْغَمْ فيهِ إلاّ (خرج) (٦) في الفَمِ، فالهاءُ تُدْغَمُ في الحاءِ نحوأجْبَهْ حَمْلاً (٧)؛ لأنَّ الهاءَ أدخلُ في الحلقِ. والحاءُ أشَدُّ خُروجاً من الحَلْقِ إلى الفَمِ فلذلكَ أُدْغِمَتِ الهاءُ في الحَاءِ، ولم تُدْغَمِ الحاءُ في الهاءِ في نحو امْدَحْ هِلالًا (٨). ولا تُدْغَمُ العَيْنُ في الهاءِ لأنَّ العينَ أقربُ إلى الفمِ، فإنْ أْوثِرَ الادغامُ أبْدِلَ (٩) من الهاءِ الحاءُ، ومن العينِ أيضاً الحاءُ فإدْغِمَ الحاءُ في الحاءِ. وتقولُ (١٠) في أجْبَهْ عِنَبَهُ (١١): أَجْبَحِّنَبَهُ فتُحوِّلُ العينَ حاءاً. وتُدغِمُ الهاءَ فيها بعدَ قَلْبَها حاءاً. وتقولُ: اقْطَعْ حَمَلاً، (فَتُدْغِمُ) (١٢) العينَ في الحاءِ، ولا تدغم الحاءَ في العينِ،

стр. 609

كما أدغمتَ العينَ في الحاءِ (١)؛ لأنَّ الحاءَ أدخلُ في الفم ولكن تقولُ: إمْد حرَّفه (٢)، في امْدَحْ عَرَفَهْ، فَتَقْلِبُ العينَ حاءً (٣). وتُدغمُ الغينَ في الخاءِ في (٤) ادْمَغْ خَّلَفاً (٥) والخاءُ في الغين، نحو (٦) اسْلَخْ غَّنَمَك (٧). والبيانُ في هذا (و) (٨) فيما قَبْلَهُ من الغَيْنِ مع الخاءِ (٩) أحسنُ. والقافُ (١٠) مع الكافِ: الحقْ (١١) كلَدة، تُبَيَّنُ وتُدْغَمُ (١٢)، وكذلك الكافُ مع القافُ: إنْهَكْ (١٣) قَّطَنا (١٤). بابُ النُّون في الإدغام وغيره وللنُّونِ (١٥) أربعُ أحوالٍ: تُدْغَمُ وتُقْلَبُ وتُخْفَى (١٦) وتُبَيَّنُ. فالحروفُ التي

стр. 610

تُدْغَمُ النُّونُ فيها الرّاءُ واللامُ والميمُ والواوُ والياءُ (١). وذلك (٢) قولُكَ: مَنْ رَّاشد؟ ومَنْ لَّكَ؟ ومَنْ يَّقولُ؟ ومَنْ وَّاقدٌ؟ (٣). تُدْغَمُ بِغُنَّةٍ وبغيرِ غُنَّةٍ. وتُقْلَبُ ساكنةً قبلَ الباءِ ميماً، وذلك (٤) شَمْبَاءُ وعَمْبَرُ (٥)، فإذا تحرَّكَتْ في نحوِ الشَّنَب لم تُقْلَبْ. وتُخْفَى مع سائر حروفِ الفمِ ولا تُتَبَيَّنُ (٦)، ويكونُ مخرجُهَا معَها في الخياشيمِ وذلكَ نحو ﴿مَنْ قَتَلَ﴾ (٧)؟ و ﴿مَنْ كَفَرَ﴾ (٨)؟ ومَنْ جابِرُ؟ قالَ أبو عثمانَ: وبيانُهَا (٩) مع حروفِ الفمِ لَحْنٌ. وهي مع حروفِ الحلْقِ تُبَيَّنُ (و) (١٠) مخْرَجُهَا من الفَمِ وذلكَ نحو مَنْ هانئ؟ ومَنْ عابدٌ؟ (١١) و ﴿من أجلِ ذلِكَ﴾ (١٢). وقد أخفاها قومٌ مع الخاءِ والغَيْنِ كما أخْفَوْهَا مع حروفِ الفَمِ لقربِ هذين

стр. 611

الحرفين من الضَّمِّ فقالوا: مُنْخُلٌ ومُنْغَلٌ فأخفوهَا والأكثرُ البيانُ (١). ولا يُدْغَمُ شيءٌ من هذهِ الحروفِ التي أدْغِمَتْ النُّونُ فيهن في النُّون إلا اللاّمُ فإنَها تُدْغَمُ فيها في ونحو هل نَرَى؟ هَنَّرى (٢)؟ بابُ الادغامَ في حروف (٣) طَرَفِ اللسانِ وأصولِ الثَّنايا وهي الطَّاءُ والدَّالُ والتَّاءُ والصَّادُ والسِّينُ والزّايُ والظَّاءُ والثَّاءُ والذَّالُ. فالطَّاءُ والدَّالُ والتَّاءُ (٤) من مخرجٍ واحدٍ، ويُدْغَمُ بَعْضُهُنَّ في بعضٍ. فالطَّاءُ في الدَّالِ نحو (٥): اضْبِطْ دَّلَمَا (٦)، تُدغِمُ وتُبَقِّى الإِطباق كما أبقيتَ الغُنَّةَ في النُّونِ وهو (٧) أقيسُ، وإنْ شئْتَ أذهبْتَهُ كما أذهبتَها. والدَّالُ في التَّاءِ: انْقُد تّلْكَ (٨). والتَّاءُ في الدَّالِ انْعَتْ دُّلاما (٩). ويُدْغَمْنَ في الظَّاءِ والثَّاءِ والذَّالِ (١٠). وتُدْغَمُ الظَّاءُ والثَّاءُ والذَّالُ (١١) فيهِنَّ، تقولُ (١٢): أيقِظْ ثَّابِتاً، فَتُدْغِمُ الظَّاءَ في الثَّاءِ وتُبقِّى الإِطباقَ. وتقولُ: انْقُذْ ذِّلكَ (١٣) فَتُدْغِمُ الدَّالَ في الذَّالِ وانْقِذْ دّاعِراً فَتُدغِمُ الذَّالَ في الدَّالِ، وعلى هذا ادغامُ سائر الحروف.

стр. 612

وتُدْغَمُ هذه الحروفُ (١) السِّتَّةُ في الصَّادِ والسِّين والزَّاي، ولا تُدْغَمُ الصَّادُ (٢) والسِّينُ والزّايَ في هذ الحروفِ لأنَّ ما فيهِ (٣) من الصَّفِيرِ يَذْهَبُ بالإِدغامَ (٤). كما لم تُدْغَمُ الرّاءُ في اللاّمِ لذهابِ ما فيها من التَّكريرِ. ولكنْ كلُّ واحدٍ من الصَّادِ والسِّينِ والزَّاي يُدْغَمُ في الآخَر، تقولُ: أوْجِزْ صَّابراً (٥) فَتُدْغِمُ الزَّايَ في الصَّادِ، وافْحَصْ زَّرَدَةَ (٦)، فَتُدْغِمُ الصَّادَ في الزّاي [وتُبَقِّي الإِطباق ورُزْسَّلَمَةً (٧) فَتُدْغِمُ الزّاي في السِّينِ] (٨)، واحْبِسْ زَّرَدَةً (٩) فَتُدْغِمُ السِّينَ في الزَّاي، وتُدْغِمَ الطَّاءَ والتَّاءَ والدَّالَ والظَّاءَ والثَّاءَ والذَّالَ في الضّادِ، ويُدْغَمْنَ أيضاً في الشِّينِ، وذلك نحو (١٠) اضْبطْ ضَّرَمَة واحْفَظ ضَرَمَةَ واضْبطْ شنباءَ، وذلكَ أنَّ الضَّاد والشِّين اسْتَطَالَتَا حتى اتَّصَلَتا بمخارجِ هذهِ الحروفِ. وقالوا: عَاوِدْ شَّنْبَاءَ (١١)، فادغموا الدَّالَ في الشِّينِ ولا تُدْغَمُ الصَّادُ والزَّايُ والسِّينُ في الضَّادِ ولا في الشِّينِ ولا يُدْغَمانِ فيها. وتقولُ في مُفْتَعِلٍ من الظُّلمِ: مُظْطَلِمٌ فَتُبْدلُ من ياءِ مُفتَعِلٍ الطَّاءَ لتوافِقَ الظَّاءَ في الاطباقِ، ويجوزُ أنْ تُدْغِمَ الظَّاءَ فتقولُ: مُطَّلِمٌ، وقد قالوا مُظَّلِمٌ، فأُبْدِلَ

стр. 613

من تاءِ الافتعالِ الظَّاءُ، كُرِهَ أنْ يُدْغَمَ الأصْلُ في الزّائدِ، وعلى هذا قالوا: مُثَّرِدٌ [، ومن لم يُبْدل قالَ: مُتَّرِدٌ] (١). وفى مُفْتَعِلٍ من الصَّبْرِ مُصْطَبِرٌ. ولا يجوزُ أن تُدْغَمَ الصَّادُ في الطَّاءِ كما أُدْغِمَتِ الطَّاءُ والظَّاءُ فيها حيثُ قُلْتَ: مُطلِبٌ ومُظَّلِمٌ (٢)، ولكنْ مُصَّبِرٌ (٣). وعلى هذا قرأهُ من قَرَأ: ﴿إنْ يَصَّلِحَا﴾ (٤) إنَّما هوَ يَفْتَعِلانِ من الصُّلْحِ. وتقولُ في (مُفْتَعِلٍ من السَّمْعِ: مُسْتَمِعٌ) (٥)، ولا تُدْغِمُ السِّينَ في التَّاءِ، كما لم تُدغِمِ الصَّادَ في الطَّاءِ والظَّاءِ، فإنْ أدغمتَ قلتَ: مُسَّمِعٌ. ومَنْ قالَ: مُتَّرِدٌ، لم يَقُلْ: مُتَّمِعٌ، لذَهابِ الصَّفيرِ من السِّينِ إنْ أُدْغَمْتَ. ومُفْتَعِلٌ من الزَّينِ: مُزْدَانٌ، تُبْدِلُ من التَّاءِ الدَّالَ لتوافِقَ الزّايَ في الجَهْرِ، كما أُبْدِلَتْ منها بعد الطَّاءِ والظَّاءِ والضَّادِ (٦)، الطَّاءُ (٧) لتوافقهُنَّ في الإِطباقِ. فإنْ أدْغَمْتَ قلت: مُزَّانٌ، كما قلتَ: مُسَّمِعٌ ومُصَّبِرٌ. ولامُ المعرفةِ تُدْغَمُ في ثَلاثَةَ عَشَرَ حَرْفاً، لا يجوزُ مَعَهُنَّ إلاّ الادغامُ لكَثْرةِ

стр. 614

لامِ المعرفةِ (١) في الكَلامِ. وهذهِ الحروفُ أحَدَ عَشَرَ حَرْفاً منها من حروفِ طرفِ اللّسانِ، وحرفانِ يخالطانِ طَرفَ اللّسانِ. والأحد عَشَرَ حرفاً: النُّونُ والرَّاءُ والدَّالُ والتَّاءُ والصَّادُ والطَّاءُ (٢) والزَّايُ والسِّينُ والظَّاءُ والثَّاءُ والذَّالُ (٣)، واللّذانِ (خَالَطَاهَا) (٤) الضَّادُ والشِّينُ. وذلك أنَّ الضَّادَ والشِّينَ اسْتَطَالَتا حتى اتَّصَلَتا بمخارجِ هذهِ الحروفِ. تَمَّ الكتابُ، وللهِ الحمدُ والشُّكْرُ، وهو حَسبنا نِعْمَ الوكيلُ، وصلَّى اللهُ على نَبيِّهِ مُحَمَّدٍ وآلِهِ وسَلَّمَ تَسْليماً، وكانَ الفَرَاغُ منْه يومَ الجُمُعَةِ السَّادسِ من المُحَرّمِ، سنةَ خمسٍ وخمسمائة من نسخةٍ بِخَطِّ العبدي مقروءةٍ على الفارسي، تاريخُهَا الأرْبِعَاءُ لخمسٍ بقيْنَ من شهرِ ربيعِ الأوّلِ، سنة ستٍ وسَبْعينَ وثلثمائة وكتَبه جعفرُ بنُ عَبْدِ الله بنُ مُحَمّدٍ بنُ عليّ بنُ زيادٍ، رحِمَ اللهُ من دَعَا لَه ولقَارِئِهِ بالتَّوبَةِ والمغْفِرَةِ، آمين (٥)

стр. 615

فهرس الكتب الإيضاح: ١٨٢ الكتاب (المقصود التكملة): ٢٣٧، ٥٤٩ ما يشترك فيه النوعان (للأصمعي): ٣٦٥ مقاييس المقصور. والممدود: ٢٨٥

стр. 616

مصادر البحث والتحقيق ١ - الإبدال: تأليف أبي الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي الحلبي، المتوفى سنة ٣٥١ هـ. تحقيق عز الدين التنوخي. مطبوعات المجمع العلمي بدمشق ١٣٧٩ - ١٣٨٠ هـ. ٢ - أبو زكريا الفراء ومذهبه في النحو واللغة: تأليف الدكتور أحمد مكي الأنصاري. مطبوعات المجلس الأعلى لرعاية الفنون. القاهرة ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م. ٣ - الاتباع والمزاوجة: تأليف الشيخ أبي الحسن أحمد بن فارس بن زكريا، نشر برونو جيسن ١٩٠٦ م. ٤ - إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر: تأليف أحمد بن محمد بن أحمد البناء. المطبعة الميمنية. القاهرة ١٣١٧ هـ. ٥ - أخبار النحويين البصريين: تأليف أبى سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي المتوفى سنة ٣٦٨ هـ. تحقيق طه محمد الزيني وعبد المنعم خفاجة مطبعة البابي الحلبي ط ١ القاهرة ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م. ٦ - أدب الكاتب: لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، المطبعة السلفية ١٣٤٦ هـ. ٧ - أراجيز العرب: جمع محمد توفيق البكري الصديقي، ط ١ القاهرة ١٣١٣ هـ.

стр. 617

٨ - الاستدراك على سيبويه فِي كتاب الأبنية: تأليف أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي، روما ١٨٩٥ م. ٩ - أسرار العربية: لأبي البركات عبد الرَّحمن بن محمد بن أبي سَعِيد الأنباري، المتوفى سنة ٥٧٧ هـ. تحقيق محمد بهجت البيطار، مطبعة الترقي، دمشق ١٩٠٧ م. ١٠ - الأشباه والنظائر فِي النحو: تأليف جلال الدين السيوطي، المتوفى سنة ٩١١ هـ. طبع دائرة المعارف العثمانية. ط ٢ حيدر أباد الدكن الهند ١٣٦٠ هـ. ١١ - الاشتقاق: لأبي بكرٍ محمد بن الحسن بن دريد، تحقيق عبد السلام هارون، مطبعة السنة المحمدية ١٣٧٨ هـ -١٩٥٨ م. ١٢ - الإصابة فِي تمييز الصحابة: تأليف القاضي شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن علي العسقلاني المصري المعروف بابن حجر، المتوفى سنة ٨٥٢ هـ. المطبعة الشرفية القاهرة ١٣٢٥ هـ ١٩٠٧ م. ١٣ - إصلاح المنطق: لابن السكيت، المتوفى سنة ٢٤٤ هـ. تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون. دار المعارف بمصر ١٩٤٩ م. ١٤ - الأصمعي (١٢٣ - ٢١٧ هـ) حياته وآثاره: تأليف الدكتور عبد الجبار الجومرد. طبع دار الكشاف بيروت ١٩٥٥ م. ١٥ - الأصمعيات: تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف بمصر ط ٢ - ١٩٦٧ م. ١٦ - الأصول: لابن السراج. تحقيق عبد الحسين الفتلي (رسالة دكتوراه فِي آداب القاهرة) ١٩٧٠ م. ١٧ - الأضداد (ثلاثة كتب): للأصمعي وللسجستانى ولابن السكيت، نشر الدكتور اوغست همفر. المطبعة الكاثوليكية بيروت ١٩١٢ م. ١٨ - الأضداد فِي اللغة: تأليف محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنباريّ

стр. 618

النحوي، المتوفى سنة ٣٠٤ هـ. تصحيح الشيخ أحمد الشنقيطي. المطبعة الحسينية بكفر الطماعين بمصر ١٣٢٥ هـ. ١٩ - إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم: تأليف أبي عبد الله الحسين بن أحمد المعروف بابن خالويه، المتوفى سنة ٣٧٠ هـ. مكتبة المثنى ببغداد (الأوفسيت) ١٩٦٧ م. ٢٠ - الأغاني: لأبي الفرج الأصبهاني. مطبعة بولاق القاهرة. ٢١ - الاقتضاب فِي شرح أدب الكاتب: لابن السيد البطليوسي، مراجعة عبد الله أفندي البستاني المطبعة الأدبية بيروت ١٩٠١ م. ٢٢ - الأمالي: تأليف أبي علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي. مطبعة دار الكتب المصرية ١٣٤٤ هـ -١٩٢٦ م. ٢٣ - أمالي السيد المرتضى: تأليف الشريف أبي القاسم علي بن الطاهر، المتوفى سنة ٤٣٦ هـ. تصحيح السيد محمد بدر الدين النعساني الحلبي، مطبعة السعادة ط ١ - ١٣٢٥ هـ - ١٩٥٧ م. أمثال الميداني - مجمع الأمثال. ٢٤ - إنباه الرواة على إنباه النحاة: تأليف جمال الدين علي بن يوسف القفطي. تحقيق محمد أَبُو الفضل إبراهيم. مطبعة دار الكتب المصرية ١٣٦٩ - ١٣٧٤ هـ. ٢٥ - الإِنصاف فِي مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين: تأليف كمال الدين أبي البركات عبد الرَّحمن بن محمد بن أبي سَعِيد الأنباري، المتوفى سنة ٥٧٧ هـ. تحقيق محي الدين عبد الحميد. مطبعة السعادة بمصر، ط ٣ - ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م. ٢٦ - إيضاح شواهد الإِيضاح: لأبي علي حسن بن عبد الله القيسي. مخطوط مكتبة الاسكوريال بمدريد تحت رقم ٤٥. ٢٧ - البئر: لأبي عبد الله محمد بن زياد الأعرابي، المتوفى سنة ٢٣١ هـ. تحقيق الدكتور رمضان عبد التواب. طبع الهيئة المصرية للتاليف والنشر ١٩٧٠ م. ٢٨ - البارع فِي اللغة: لأبي علي إسماعيل بن القاسم القالي. نشر فولتون لندن ١٩٣٣ م.

стр. 619

٢٩ - البحر المحيط: تأليف أبي عبد الله محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيَّان الأندلسي. مطبعة السعادة ط ١ القاهرة ١٣٢٦ هـ. ٣٠ - البداية والنهاية فِي التاريخ: للإِمام أبي الفداء إسماعيل بن عُمَر القرشي الدمشقي (المعروف بابن كثير)، المتوفى سنة ٧٧٤ هـ. مطبعة كردستان العلمية ط ١ القاهرة ١٣٤٨ هـ. ٣١ - البدور الزاهرة فِي القراءات العشر المتواترة: تأليف عبد الفتاح القاضي. مطبعة البابي الحلبي، ط ١ القاهرة ١٣٧٥ هـ -١٩٥٥ م. ٣٢ - بغية الوعاة فِي طبقات اللغويين والنحاة: تأليف جلال الدين عبد الرَّحمن السيوطي. مطبعة السعادة ط ١ - ١٣٢٦ هـ. ٣٣ - البيان فِي غريب إعراب القرآن: تأليف أبي البركات بن الأنباريّ، تحقيق للدكتور طه عبد الحميد طه، دار الكاتب العربي للطباعة والنشر، القاهرة ١٣٨٩ هـ -١٩٦٩ م. ٣٤ - البيان والتبيين: لأبي عثمان عَمْرو بن بحر الجاحظ، المتوفى سنة ٢٥٥ هـ، تحقيق عبد السلام هارون. طبع لجنة التأليف والترجمة والنشر القاهرة ١٩٦١ م. ٣٥ - تاج العروس من جواهر القاموس: تأليف الإِمام محب الدين السيد محمد مرتضى الزبيدي. مطبعة بولاق ١٣٠٧ هـ. ٣٦ - تاريخ الأدب العربي: تأليف كارل بروكلمان. ط ٢ ليدن ١٩٤٧ م. ٣٧ - تثقيف اللسان وتلقيح الجنان: لابن مكي الصقلي، المتوفى ٥٠١ هـ. تحقيق الدكتور عبد العزيز مطر. دار التحرير للطبع والنشر القاهرة ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ م. ٣٨ - التصريف: لأبي عثمان المازني (مع شرحه بكتاب المصنف لابن جني). تحقيق إبراهيم مصطفى وعبد الله أمين. مطبعة البابب الحلبي القاهرة. تفسير الطبرسي - الجامع لأحكام القرآن.

стр. 620

٣٩ - تقريب النشر فِي القراءات العشر: لابن الجزري، تحقيق إبراهيم عطوة عوض. مطبعة البابى الحلبي، القاهرة ١٣٨١ هـ -١٩٦١ م. ٤٠ - تقريب النفع فِي القراءات السبع: تأليف علي محمد الضباع. مطبعة البابي الحلبي، القاهرة ١٣٤٧ هـ. ٤١ - التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية: تأليف الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني، المتوفى سنة ٦٥٠ هـ. تحقيق عبد العليم الصخاوي. مطبعة دار الكتب المصرية ١٩٧٠ م. ٤٢ - التنبيه على شرح مشكلات الحماسة: لابن جني، تحقيق يسرى قاسم القواسي (رسالة ماجستير فِي آداب القاهرة ١٩٧٠ م). ٤٣ - التنبيه: لأبي عبيد البكري (مع كتاب ذيل الأمالي والنوادر لأبي علي القالي). مطبعة دار الكتب المصرية ١٣٤٤ هـ -١٩٢٦ م. ٤٤ - التنبيهات: لعلي بن حمزة البصري (مع كتاب المنقوص والممدود للفراء)، تحقيق عبد العزيز الميمني، دار المعارف بمصر ١٣٨٧ هـ -١٩٦٧ م. ٤٥ - تنزيل الآياتِ على الشواهد من الأبيات (شرح شواهد الكشاف): تأليف محب الدين افندي. مطبعة البابي الحلبي، الطبعة الأخيرة ١٣٨٥ هـ. ٤٦ - تهذيب اللغة: لأبى منصور محمد بن أحمد الأزهري، المتوفى سنة ٣٧٠ هـ، تحقيق عبد السلام هارون وجماعة، دار القومية العربية للطباعة، القاهرة ١٩٦٤ م. ٤٧ - توجيه إعراب أبيات ملغزة الإِعراب: لأبى الحسن علي بن عيسى الرماني، تحقيق سَعِيد الأفغانى. مطبعة الجامعة السورية، دمشق ١٩٠٨ م. ٤٨ - التيسير فِي القراءات السبع: تأليف أبي عَمْرو عثمان بن سعيد الداني، تصحيح اوتوبرتزل. مطبعة الدولة استانبول ١٩٣٠ م. ٤٩ - الجامع لأحكام القرآن: لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي. القاهرة ١٣٦٥ هـ -١٩٤٦ م.

стр. 621

الجرجاوي - شرح شواهد ابن عقيل. ٥٠ - الجمل: تأليف أبي القاسم عبد الرَّحمن بن اسحق الزَجَّاجيّ، تحقيق ابن أبي شنب. ط ٢ مطبعة كلنسكيك - باريس. ٥١ - جمهرة الأمثال: تأليف الشيخ أبي هلال العسكري، تحقيق محمد أَبُو الفضل إبراهيم وعبد المجيد قطامش. طبع المؤسسة العربية الحديثة، ط ١ القاهرة ١٣٨٤ هـ -١٩٦٤ م. ٥٢ - جمهرة أنساب العرب: لأبي محمد علي بن أحمد بن سَعِيد بن حزم الأندلسي. تحقيق عبد السلام هارون، دار المعارف بمصر ١٣٨٢ هـ. ٥٣ - جمهرة اللغة: لأبى بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي، المتوفى سنة ٣٢١ هـ. مطبعة دائرة المعارف العثمانية. ط ١ حيدر أباد الدكن ١٣٤٥ هـ. ٥٤ - جواهر الأدب فِي معرفة كلام العرب: تأليف الإِمام علاء الدين بن علي بن الإِمام بدر الدين بن محمد الأربلي، المتوفى سنة ٦٣١ هـ. نشر محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان، المطبعة الحيدرية النجف ١٣٨٩ هـ - ١٩٧٠ م. ٥٥ - الحجة فِي علل القراءات السبع: لأبى علي الحسن بن أحمد الفارسي، تحقيق علي المجدي ناصف وجماعة، دار الكتاب العربي للطباعة والنشر، القاهرة ١٩٦٥ م. ٥٦ - الحسن البصري، سيرته، شخصيته، تعاليمه وآراؤه: تأليف الدكتور إحسان عباس. مطبعة الاعتماد بمصر ط ١ - ١٩٥٢ م. ٥٧ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، المتوفى سنة ٤٣٠ هـ. مطبعة السعادة القاهرة ١٣٥١ هـ - ١٩٣٢ م. ٥٨ - الحماسة: تأليف أبى عُبَاَدَة الوليد بن عبيد البحتري، تحقيق الأب لويس شيخو اليسوعي. بيروت ١٩١٠ م.

стр. 622

٥٩ - الحماسة البصرية: لصدر الدين بن أبي الفرج بن الحسين البصري، نشر الدكتور مختار الدين أحمد. حيدر أباد الدكن الهند ١٩٦٤ م. ٦٠ - الحيوان: تأليف أبي عثمان عَمْرو بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون. مطبعة البابي الحلبي ١٣٥٦ هـ - ١٣٦٣ هـ. ٦١ - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: تأليف الشيخ عبد القادر بن عمر البغدادي، المتوفى سنة ١٠٩٣ هـ. مطبعة بولاق. ٦٢ - الخصائص: صنعة أبي الفتح عثمان بن جني، تحقيق محمد علي النجار. مطبعة دار الكتب المصرية ١٣٧١ - ١٣٧٦ هـ. ٦٣ - الخليل بن أحمد الفراهيدي (أعماله ومنهجه): تأليف الدكتور مهدي المخزومي. مطبعة الزهراء بغداد ١٩٦٠ م. ٦٤ - الخيل: لأبي عبيدة مَعْمَرٌ بن المثنى التيمي، المتوفى سنة ٢٠٩ هـ، برواية السجستاني. نشر سالم الكرنكوي. مطبعة دائرة المعارف العثمانية. ط ١ حيدر أباد الدكن الهند ١٣٥٨ هـ. ٦٥ - ديوان أبي الأسود الدؤلي: تحقيق محمد حسن آل ياسين. مطبعة المعارف، بغداد ١٩٦٥ م. ٦٦ - ديوان الأعشى الكبير (ميمون بن قيس): تحقيق الدكتور م. محمد حسين. المطبعة النموذجية القاهرة ١٩٥٠ م. ٦٧ - ديوان امرئ القيس: تحقيق محمد أَبُو الفضل إبراهيم. ط ٢ دار المعارف بمصر ١٩٦٤ م. ٦٨ - ديوان أمية بن أبي الصلت: تحقيق دردوس شوليتبلز. ليبزك ١٩١١ م. ٦٩ - ديوان أوس بن حجر: تحقيق الدكتور محمد يوسف نجم. طبع دار بيروت للطباعة والنشر ١٣٨٠ هـ -١٩٦٠ م. ٧٠ - ديوان بشر بن أبي خازم الأسدي: تحقيق الدكتور عزة حسن. المطبعة الرسمية، دمشق ١٣٧٩ هـ -١٩٦٠ م.

стр. 623

٧١ - ديوان تميم بن أبي بن مقبل: تحقيق الدكتور عزة حسن. مطبعة الترقي، دمشق ١٣٨١ هـ - ١٩٦٢ م. ٧٢ - ديوان حاتم الطائي: دار صادر، بيروت ١٩٦٣ م. ٧٣ - ديوان حسان بن ثابت الأنصاري: تصحيح محمد أفندي شكري المكي. مطبعة الإِمام القاهرة ١٣٢١ هـ. ٧٤ - ديوان الحطيئة: بشرح ابن السكيت والسكري والسجستاني، تحقيق نعمان أمين طه. مطبعة البابي الحلبي القاهرة. ٧٥ - ديوان الحماسة (اختيار أبي تمام من أشعار العرب): نشر الشيخ محمد عبد القادر سَعِيد الرافعي. مطبعة التوفيق بمصر سنة ١٣٢٢ هـ. ٧٦ - ديوان حميد بن ثور الهلالي: تحقيق عبد العزيز الميمني. طبعة دار الكتب المصرية ١٣٧١ هـ -١٩٥١ م. ٧٧ - ديوان ذي الرمة: تصحيح كارليل هنري هيس مكارتنى. طبع كلية كمبردج ١٣٣٧ هـ -١٩١٩ م. ٧٨ - ديوان سلامة بن جندل: تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة. مطبعة الأصيل بحلب ١٣٨٧ هـ -١٩٦٨ م. ٧٩ - ديوان الشماخ بن ضرار الذبياني: تحقيق صلاح الدين الهادي. دار المعارف بمصر ١٩٦٨ م. ٨٠ - ديوان طرفة بن العبد البكري: بشرح الأعلم الشنتمري، تحقيق ماكس سليغون. طبع برطرند بمدينة شالون ١٩٠٠ م. ٨١ - ديوان الطفيل الفنوي: تحقيق محمد عبد القادر أحمد. مطابع معتوق إخوان، ط ١ بيروت ١٩٦٨ م. ٨٢ - ديوان العباس بن مِرْدَاس السلمي: تحقيق الدكتور يحيى الجبوري. المؤسسة العامة للصحافة والطباعة، دار الجمهورية، بغداد ١٣٨٨ هـ.

стр. 624

٨٣ - ديوان عبيد بن الأبرص: تحقيق وشرح الدكتور حسين نصار. ط ١، مطبعة البابي الحلبي، القاهرة ١٣٧٧ هـ - ١٩٥٧ م. ٨٤ - ديوان عديّ بن زيد العبَّادي: تحقيق محمد جبار المعيبد. طبع دار الجمهورية، بغداد ١٣٨٥ هـ -١٩٦٥ م. ٨٥ - ديوان العجاج (مجموع أشعار العرب): تحقيق وليم بن الورد. طبع ليبزك ١٩٠٣ م. ٨٦ - ديوان العجاج (رواية عبد الملك بن قريب الأبيمعي وشرحه): تحقيق الدكتور عزة حسن، دار الشرق، بيروت ١٩٧١ م. ٨٧ - ديوان الفرزدق: تحقيق عبد الله الصاوي. مطبعة الصاوي، القاهرة. ٨٨ - ديوان الفرزدق: دار صادر للطباعة والنشر، بيروت ١٣٨٠ هـ -١٩٦٠ م. ٨٩ - ديوان القتال الكُلابي: تحقيق إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت ١٣٨١ هـ - ١٩٦١ م. ٩٠ - ديوان القطامي: تحقيق الدكتور إبراهيم السامرائي والدكتور أحمد مطلوب، دار الثقافة، ط ١ - بيروت ١٩٦٠ م. ٩١ - ديوان المفضليات مع شرحه: لأبي محمد القاسم بن بشار الأنباريّ، تحقيق كارلوس يعقوب لايل. مطبعة الآباء اليسوعيين، بيروت ١٩٢٥ م. ٩٢ - ديوان النابغة الذبياني: صنعة ابن السكيت، المتوفى سنة ٢٤٤ هـ، تحقيق شكري فيصل. نشر دار الفكر، بيروت ١٩٦٨ م. ٩٣ - ديوان الهذليين: طبع دار الكتب المصرية، نشر الدار القومية للطباعة النشر. ٩٤ - ذيل الأمالي والنوادر: تأليف أبي علي القالي. طبع دار الكتب المصرية ١٣٤٤ هـ -١٩٢٦ م. ٩٥ - روح المعاني: تأليف شهاب الدين السيد محمود الألوسي .. مطبعة بولاق ١٣١٠ هـ.

стр. 625

٩٦ - سر صناعة الإعراب: صنعة الشيخ أبي الفتح عثمان بن جني النحوي، تحقيق مصطفى السقا وجماعة، مطبعة البابي الحلبي، القاهرة ١٣٧٤ هـ - ١٩٠٤ م. ٩٧ - سمط اللآلئ فِي شرح أمالي القالي: لأبي عبيد البكري، المتوفى سنة ٤٨٧ هـ. تحقيق عبد العزيز الميمني. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة ١٣٥٤ هـ - ١٩٣٦ م. ٩٨ - سيبويه أمام النحاة: تأليف علي النجدي ناصف، مطبعة لجنة البيان العربي، القاهرة ١٣٧٢ هـ -١٩٥٣ م. ٩٩ - شجر الدر فِي تداخل الكلام بالمعاني المختلفة: صنعة الإِمام أبي الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي، المتوفى سنة ٣٥١ هـ. تحقيق محمد عبد الجواد، دار المعارف بمصر ١٩٥٧ م. ١٠٠ - شرح أشعار الهذليين: صنعة أبي سَعِيد الحسن بن الحسين السكري، تحقيق عبد الستار أحمد فراج. مطبعة المدني، القاهرة. ١٠١ - شرح الجمل: لابن عصفور، تحقيق صاحب جعفر (رسالة دكتوراه فِي آداب القاهرة) ١٩٧١ م. ١٠٢ - شرح درة الغواص فِي أوهام الخواص: للجريري، تأليف أحمد شهاب الدين الحفاجي. مطبعة الجوائب، ط ١ - قسطنطينية ١٢٩٩ هـ. ١٠٣ - شرح ديوان جرير: تحقيق محمد إسماعيل عبد الله الصاوي، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت ١٣٥٣ هـ. ١٠٤ - شرح ديوان الحماسة: لأبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي، المتوفى سنة ٤٢١ هـ. نشر أحمد أمين وعبد السلام هارون، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة ١٣٧١ - ١٣٧٢ هـ. ١٠٥ - شرح ديوان زهير بن أبي سلمى: صنعة الإِمام أبى العباس أحمد بن يحيى بن زيد الشيباني (ثعلب). مطبعة دار الكتب المصرية ١٣٦٣ هـ. ١٠٦ - شرح ديوان كثير بين عبد الرَّحمن الخزاعي: جمع هنري بيبرس، باريس ١٩٣٠ م.

стр. 626

١٠٧ - شرح ديوان لَبيد بن ربيعَةَ العامري: تحقيق إحسان عَبَّاسٍ. مطبعة حكومة الكويت ١٩٦٢ م. ١٠٨ - شرح الرضى على الشافية: نشر شركة الصحافة العثمانية. مطبعة سندة أولشتمدر. ١٠٩ - شرح شذور الذهب فِي معرفة كلام العرب: للإمام أبي محمد بن جمال الدين يوسف بن هشام الأنصاري، المتوفى سنة ٧٦١ هـ. تحقيق محيى الدين عبد الحميد. مطبعة محمد علي صبيح، القاهرة ١٣٨٦ هـ. ١١٠ - شرح شواهد الشافية: لعبد القادر البغدادي، تحقيق محمد نور الحسن وآخرين. مطبعة حجازي، القاهرة ١٣٥٦ هـ. ١١١ - شرح شواهد ابن عقيل على ألفية ابن مالك: تأليف عبد المنعم الجرجاوي. المطبعة الميمنية، القاهرة ١٣٠٨ هـ. ١١٢ - شرح شواهد كتاب سيبويه: تأليف يوسف بن سليمان بن عيسى الشنتمري (بهامش كتاب سيبويه). مطبعة بولاق، القاهرة ١٣١٦ هـ. ١١٣ - شرح شواهد المغني: تأليف الإِمام جلال الدين السيوطي، تحقيق أحمد ظافر كوجان. طبع دار النهضة العربية للتأليف والترجمة، دمشق ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ م. ١١٤ - شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات: لأبي بكر محمد بن القاسم، المتوفى سنة ٣٢٨. تحقيق عبد السلام هارون، مطابع دار المعارف، القاهرة ١٩٦٣ م. ١١٥ - شرح القصائد العشر: تصنيف أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي، تحقيق كارلس يعقوب لايل. ١١٦ - شرح كتاب سيبويه: تأليف أبي سَعِيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي مخطوط بدار الكتب رقم (٥٢٨ نحو)، المكتبة التيمورية. ١١٧ - شرح كتاب سيبويه: تأليف أبي سَعِيد السيرافي. مخطوط بدار الكتب رقم (١٣٧ نحو).

стр. 627

١١٨ - شروح سقط الزند لجنة إحياء آثار أبي العلاء المعري: طبع دار الكتب المصرية ١٩٤٦ - ١٩٤٨ م ١١٩ - شعر الأخطل: رواية أبى عبد الله محمد بن العباس اليزيدي عن أبي سعيد السكري عن ابن الأعرابي. المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٨٩١ م. ١٢٠ - شعر أبي دواد: جمع غوستاف فون غرنباوم. مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر، بيروت ١٩٥٩ م. ١٢١ - شعر الراعى النميري وأخباره: جمع ناصر الحاني. مطبوعات المجمع العلمي بدمشق ١٣٨٣ هـ -١٩٦٤ م. ١٢٢ - شعر عمر بن أبي ربيعة: ليبسك ١٣١٨ هـ -١٩٠٢ م. ١٢٣ - شعر الكميت بن زيد الأسدي: جمع الدكتور داود سلوم. مطابع النعمان، النجف ١٩٦٩ م. ١٢٤ - شعر النابغة الجعدي: منشورات المكتب الإسلامي بدمشق ط ١ - ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م. ١٢٥ - الشعر والشعراء: تحقيق أحمد محمد شاكر، دار المعارف بمصر ١٩٦٦ - ١٩٦٧ م. شواذ ابن خالدية: مختصر شواذ القرآن. ١٢٦ - شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح: لابن مالك جمال الدين محمد بن عبد الله الطائي النحوي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. مطبعة لجنة البيان العربي، القاهرة ١٣٧٦ هـ -١٩٥٧ م. الشواهد الكبرى للعيي - المقاصد النحوية. ١٢٧ - الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها: تصنيف أحمد بن فارس. مطبعة المؤيد، القاهرة ١٣٢٨ هـ - ١٩١٠ م. ١٢٨ - الصحاح - تاج اللغة وصحاح العربية: تأليف إسماعيل بن حماد الجوهري، المتوفى سنة ٣٩٣ هـ. تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، طبع دار الكتب العربي بمصر ١٩٥٦ م.

стр. 628

١٢٩ - صفوة الصفوة: تأليف الشيخ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي، المتوفى ٥٩٧ هـ. مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن الهند ١٣٥٥ - ١٣٥٦ هـ. طبقات القراء - غاية النهاية. ١٣٠ - طبقات النحويين واللغويين: لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي، المتوفى سنة ٣٧٩ هـ. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. ط ١ - ١٣٧٣ هـ - ١٩٥٤ م. ١٣١ - الطرائف الأدبية: تحقيق عبد العزيز الميمني، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة ١٩٣٧ م. ١٣٢ - عبد القاهر الجرجاني: تأليف الدكتور أحمد بدوي. مطبعة كوستاتوماس ط ٢. ١٣٣ - عيون الأخبار: تأليف أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، المتوفى سنة ٢٧٦ هـ. طبعة دار الكتب المصرية ط ١ - ١٩٤٩ م. ١٣٤ - غاية النهاية في طبقات القراء: تأليف شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري، تحقيق ج. براجشتراسر. مطبعة السعادة بمصر ١٩٣٣ - ١٩٣٥ م. ١٣٥ - فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد: لأبي محمد محمود بن شهاب الدين العيني. المطبعة الكاستلية، القاهرة ١٢٩٧ هـ. ١٣٦ - فرائد اللال في مجمع الأمثال: تأليف الشيخ إبراهيم بن السيد علي الأحدب الطرابلسي الحنفي. المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٣١٢ هـ. ١٣٧ - فصل المقال في شرح كتاب الأمثال: لأبي عبيد البكري، تحقيق الدكتور عبد المجيد عابدين والدكتور إحسان عباس. الخرطوم ١٩٥٨ م. ١٣٨ - الفصول والغايات في تمجيد الله والمواعظ: تأليف أبي العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري، نشر محمود حسن زناني، مطبعة حجازي ط ١ - القاهرة ١٣٥٦ هـ - ١٩٣٨ م.

стр. 629

١٣٩ - فصيح ثعلب (ومعه شرحه المسمى التلويح في شرح الفصيح): لأبي سهل محمد بن علي بن محمد الهروي، المتوفى سنة ٤٣٣ هـ). نشر عبد المنعم خفاجي، القاهرة ١٣٦٨ هـ - ١٩٤٩ م. ١٤٠ - الكامل: لأبي العباس المبرد، تحقيق رايت (ليبزك ١٨٦٤ م). ١٤١ - الكتاب: لأبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر المعروف بسيبويه. مطبعة بولاق ١٣١٦ هـ. ١٤٢ - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل: تأليف الإِمام أبي قاسم جار الله الزمخشري، المتوفى ٥٣٨ هـ. مطبعة بولاق ١٢٨١ هـ. ١٤٣ - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل: تأليف الإِمام أبي القاسم جار الله الزمخشري. مطبعة البابي الحلبي، الطبعة الأخيرة، القاهرة ١٣٨٥ هـ -١٩٦٦ م. ١٤٤ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: تأليف حاجي خليفة. ليبزك ١٨٣٥ م. ١٤٥ - لسان العرب: لابن منظور جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري، المتوفى سنة ٧١١ هـ. مطبعة بولاق، القاهرة. ١٤٦ - اللامات: لأبي القاسم عبد الرحمن بن اسحق الزجاجي، المتوفى سنة ٣٣٧ هـ. تحقيق الدكتور مازن المبارك، المطبعة الهاشمية بدمشق ١٣٨٩ هـ -١٩٦٩ م. ١٤٧ - ما تلحن فيه العوام: للكسائي، تحقيق عبد العزيز الميمني. المطبعة السلفية، القاهرة ١٣٧٨ هـ. ١٤٨ - مالك ومتمم (ابنا نميرة اليربوعي): تأليف ابتسام مرهون الصفار. مطبعة الإرشاد، بغداد ١٩٦٨ م. ١٤٩ - مجاز القرآن: صنعة أبى عبد الله معمر بن المثنى التيمي، المتوفى سنة

стр. 630

٢١٠ هـ. تحقيق الدكتور محمد فؤاد سركين. مطبعة أمين الخانجي، القاهرة ١٩٥٤ و ١٩٦٢ م. ١٥٠ - مجالس ثعلب: لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب، تحقيق عبد السلام هارون، دار المعارف بمصر ١٩٤٨ م. ١٥١ - مجمع الأمثال: لأبي الفضل أحمد بن محمد النيسابوري المعروف بالميداني، المتوفى سنة ٥١٨ هـ. المطبعة الأميرية، القاهرة ١٣١٠ هـ. ١٥٢ - المحبر: تأليف أبي جعفر محمد بن حبيب بن أمية بن عمرو الهاشمي البغدادي، المتوفى سنة ٢٤٥ هـ. رواية أبي سعيد السكري، تصحيح دكتوره ايلزه ليختن شتيتر. مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد الدكن الهند ١٣٦١ هـ -١٩٤٢ م. ١٥٣ - المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها: تأليف أبي الفتح عثمان بن جني، تحقيق علي النجدي ناصف وجماعة، مطبعة دار التحرير للطبع والنشر، القاهرة ١٣٨٦ - ١٣٨٩ هـ.؟ ١٥٤ - المحكم والمحيط الأعظم في اللغة: تحقيق الدكتور حسين نصار وآخرين، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط ١ - القاهرة ١٣٧٧ هـ. ١٥٥ - مختار الشعر الجاهلي: تحقيق مصطفى السقا. مطبعة البابي الحلبي ط ٢، القاهرة ١٣٦٨ هـ - ١٩٤٨ م. ١٥٦ - مختصر الألفاظ: لأبي يوسف يعقوب بن اسحق السكيت، تحقيق الأب لويس شيخو اليسوعي، المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٨٩٧ م. ١٥٧ - مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: لابن خالوية. نشر ج. براجشتراسر، المطبعة الرحمانية بمصر ١٩٣٤ م. ١٥٨ - المخصص: لأبي الحسن علي بن إسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي المعروف بابن سيده، المتوفى سنة ٤٥٨ هـ. مطبعة بولاق، ط ١ - ، القاهرة ١٣١٧ - ١٣٢١ هـ.

стр. 631

١٥٩ - المذكر والمؤنث: تأليف أبي العباس محمد بن يزيد المبرد، تحقيق الدكتور رمضان عبد التواب، طبع دار الكتب المصرية ١٩٧٠ م. ١٦٠ - مراتب النحويين: تأليف أبي الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي الحلبي، المتوفى سنة ٣٥١ هـ. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. مطبعة نهضة مصر ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٥ م. ١٦١ - المزهر في علوم اللغة وأنواعها: تأليف جلال الدين السيوطي، نشر محمد سعيد الرافعي، مطبعة السعادة بمصر ٣٢٥ هـ. ١٦٢ - المستقصى في أمثال العرب: لأبي القاسم جار الله الزمخشري، تصحيح محمد عبد الرحمن خان. مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد الدكن الهند ١٣٨١ هـ - ١٩٦٢ م. ١٦٣ - معاني القرآن: تأليف أبي زكريا يحيى بن زياد الفراء، المتوفى سنة ٢٠٧ هـ. تحقيق محمد علي النجار، طبع الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة. ١٦٤ - المعاني الكبير في أبيات المعاني: لأبي محمد عبد الله بن مسلم ين قتيبة الدينوري. مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد الدكن ١٣٦٨ هـ. ١٦٥ - معجم الأدباء: لياقوت بن عبد الله الحموي، المتوفى سنة ٦٢٦ هـ. دار المأمون، الطبعة الأخيرة، القاهرة ١٩٣٦ م. ١٦٦ - معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإِسلامي: للمستشرق زامباور. إخراج زكى محمد حسم بك وحسم أحمد محمود. مطبعة فؤاد الأول، القاهرة ١٩٥١ م. ١٦٧ - معجم البلدان: لياقوت الحموي، تصحيح الشيخ أحمد الشنقيطي. مطبعة السعادة، ط ١ - القاهرة ١٣٢٣ هـ - ١٩٠٦ م. ١٦٨ - معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع: تأليف أبى عبيد الله بن عبد العزيز البكري، تحقيق مصطفى السقا، مطبعة لجنة التأليف والترجمة، ط ١ - القاهرة ١٣٦٤ هـ - ١٩٤٥ م.

стр. 632

١٦٩ - معجم مقاييس اللغة: لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، المتوفى سنة ٣٩٥ هـ. تحقيق عبد السلام هارون. مطبعة البابي الحلبي، القاهرة ١٣٦٦ - ١٣٧١ هـ. ١٧٠ - المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم: لأبي منصور الجواليقي، تحقيق أحمد محمد شاكر، طبع دار الكتب المصرية ١٩٦٩. ١٧١ - معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار: للإِمام شمس الدين أبي عبد الله الذهبي، المتوفى سنة ٧٤٨ هـ. تحقيق محمد سعيد جاد الحق. مطبعة دار التأليف، ط ١ - القاهرة ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٧ م. ١٧٢ - مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب: تأليف الإِمام أبي محمد جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري، المتوفى سنة ٧٦١ هـ. تحقيق محيى الدين عبد الحميد، القاهرة. ١٧٣ - المفصل في علم العربية: لجار الله محمود بن عمر الزمخشري. مطبعة حجازي، القاهرة. ١٧٤ - المفضليات: تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون. طبع دار المعارف بمصر ط ٤، ١٩٦٤ م. ١٧٥ - المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية: للإمام العيني محمود (بهامش خزانة الأدب)، مطبعة بولاق، القاهرة. ١٧٦ - المقتصد: لعبد القاهر الجرجاني (شرح كتاب التكملة لأبي علي الفارسي). مخطوط في مكتبة الاسكوريال بمدريد، تحت رقم ٤٤. ١٧٧ - المقتضب: صنعة أبي العباس محمد بن يزيد المبرد، المتوفى سنة ٢٨٥ هـ. تحقيق محمد عبد الخالق عضيمة، طبع دار التحرير للطبع والنشر، القاهرة ١٣٨٥ - ١٣٨٨ هـ. ١٧٨ - المقصور والمدود: تأليف أبي العباس أحمد بن محمد بن الوليد بن ولاد النحوي، المتوفى سنة ٣٢٢ هـ. مطبعة السعادة، القاهرة.

стр. 633

١٧٩ - المصنف، شرح ابن جني لكتاب التصريف: لأبي عثمان المازني، تحقيق إبراهيم مصطفى وعبد الله أمين. مطبعة البابي الحلبي، القاهرة. ١٨٠ - منهج السالك إلى ألفية ابن مالك "شرح الأشموني": تأليف أبي الحسن علي نور الدين بن محمد الأشموني، المتوفى سنة ٩٢٩ هـ. مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٥٨ - ١٣٦٥ هـ. ١٨١ - الموشح: لأبي عبد الله محمد بن عمران موسى المرزباني، المتوفى سنة ٣٨٤ هـ. تحقيق علي محمد البجاوي، دار نهضة مصر ١٩٦٥ م. ١٨٢ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال: تأليف أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، المتوفى سنة ٧٤٨ هـ. تصحيح السيد محمد بدر الدين النعساني. مطبعة السعادة، ط ١ - القاهرة ١٣٢٥ هـ. ١٨٣ - النبات: لأبي جنيفة أحمد بن داود الدينوري، المتوفى سنة ٢٨٢ هـ. نشر لوين بريل، لندن ١٩٥٣ م. ١٨٤ - النبات والشجر: للأصمعي، ضمن كتاب البلغة في شذور اللغة، نشر اوغست همفز ولويس شيخو. المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٩١٤ م. ١٨٥ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: تأليف جمال الدين يوسف بن تغري بردي الأتابكي، المتوفى سنة ٨٧٤ هـ. طبع دار الكتب المصرية ١٣٨٣ هـ. ١٨٦ - نزهة الألباء في طبقات الأدباء: لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري، القاهرة ١٢٩٤ هـ. ١٨٧ - النوادر: تأليف أبي مسحل الأعرابي (عبد الوهاب بن حريش)، تحقيق االدكتور عزة حسن. مطبوعات المجمع العلمي بدمشق ١٣٨٠ هـ - ١٩٦١ م ١٨٨ - النوادر في اللغة: لأبى زيد سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري، المتوفى سنة ٢١٥ هـ، تصحيح سعيد الخوري الشرتوني اللبنانى. المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٨٩٤ م.

стр. 634

١٨٩ - همع الهوامع شرح جمع الجوامع: تأليف جلال الدين السيوطي. مطبعة السعادة، ط ١ - القاهرة ١٣٢٧ هـ. ١٩٠ - وفيات الأعيان: لابن خلكان. مطبعة بولاق، القاهرة ١٢٩٩ هـ. ١٩١ - ابن يعيش - شرح المفصل: تأليف الشيخ يعيش بن علي بن يعيش النحوي، المتوفى سنة ٦٤٣ هـ. تصحيح لجنة مشيخة الأزهر. المطبعة المنيرية، القاهرة. ١٩٢ - يونس بن حبيب: تأليف الدكتور حسين نصار. طبع الكاتب العربي للطباعة والنشر، القاهرة ١٩٦٨ م.