Полный текст (1 713 стр.). Показаны 1436–1475 · переход к 1441.
стр. 1436
النحو والكلام والمنطق، وله كتاب في التفسير وفي دار الكتب المصرية (فهرس ٢/١٨٢) مخطوطة بعنوان «فصول توشية وتوفية» من تصنيفه. اصله من حرالة احدى قرى مرسية، الا انه ولد بمراكش ودرس بالاندلس ورحل الى المشرق وسكن حماة وبها توفي. له ترجمة جيدة في «عنوان الدراية» للغبريني ص ١٤٣ وفي «وفيات» ابن قنفذ ص ٣١٤. انظر ايضا «تكملة ابن الابار» ٢/٦٨٧، «نفخ الطيب» ١/٥٨٤ «عبر الذهبي» ٥/١٥٧، «ميزان الاعتدال» له ٣/١١٤، «لسان ابن حجر» ٤/٢٠٤، «تاج العروس» ٧/٢٧٧، «شذرات» ٥/١٨٩، «اعلام الزركلي» ٥/٦٢، بروكلمان (١/٥٢٧ وملحق ١/٧٣٥)
الورقة- ٢١٦ أ
١- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول ٧ ورقة ١٠٧) وقال عنه «شاهدته شابا اسمر اللون، لطيف الخلقة بمدينة اربل في صفر سنة ٦٢٨، متفقها وفيه ديانة وصلاح.» ثم روى عنه مقطوعتين من الشعر أوردهما ابن المستوفي في كتابه.
٢- توهم الناسخ فكتبها «قسطنطنية» والصحيح «قسنطينية» وفقا لما ذكر ياقوت (بلدان ٤/٩٨) وهي مدينة وقلعة ويقال لها ايضا قسنطينية الهواء وهي قلعة كبيرة جدا لا يصلها الطهر الا بجهد. وهي من حدود افريقيا مما يلي المغرب. «مراصد ابن عبد الحق» ٢/٤١٣.
الورقة- ٢١٦ ب
٣- قال ياقوت (بلدان ٤/١٠٠٦) بانها قرية من قرى حلب من نواحي عزاز. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم ١/٣٥٢) في ترجمة محمود بن نصر
стр. 1437
الكلابي صاحب حلب، ان الامير حسن بن عبد الله بن ابي حصينة مدحه بقصائد منها:
منها برمل يبرين اصبحتم فهل علمت ... يبرين ان سيوف البحر تبريني
٤- قال ياقوت (بلدان ٢/٢١٨) انه اسم لمدينة الموصل، سميت بذلك لاحتداب في دجلتها واعوجاج في جريانها، وذكر ذلك في الشعر كثير. وقد نقل ابن خلكان (٤/٣٦٥) عن ابن المستوفي شعرا انشده اياه مكي بن ريان الماكسني، جاء فيه
وقد اضحت لي الحدباء دارا ... واهل مودتي بلوى العقيق
٥- هو ابو العباس البكري. ولد بشريش سنة ٥٨٣ وتوفي بالفيوم سنة ٦٤٠ هـ. درس الفقه والنحو وله مؤلفات في النحو واصول الدين. «بغية السيوطي» ص ١٥٦ ط بولاق، «اعلام الزركلي» ١/٢١٠. والجدير بالذكر انه غير احمد الشريشي شارح «المقامات»
الورقة- ٢١٧ أ
٦- قال كحالة (قبائل ص ٣٠٥- ٣٠٦) ان حمير بطن عظيم من القحطانية ينتسب الى حمير بن سبأ. وهناك قبائل صغيرة تسمت بهذا الاسم ايضا.
٧- لم اعثر على ذكر لهذه القبيلة في المراجع المتيسرة، ولم يذكرها ياقوت في بلدانه ولا ابن خرداذبه ولا القلقشندي في كتابيه عن القبائل. كما ان ابن حزم- وهو اندلسي- ذكر (جمهرة ص ٤٠٦- ٤١١) حمير وبطونها ولم يذكر تلكاته بين تلك البطون. الا ان كحالة (قبائل ص ١٢٣) ذكر بطنا
стр. 1438
من حمير يسمى «تكالم» . هذا وقد ترجم المنذري (تكملة ٤/٤٠٩) لعلي بن اسماعيل الصنهاجي «التلكاتي» نزيل الاسكندرية المتوفى سنة ٦١٦ هـ، غير انه لم يعرّف بنسبته هذه خلافا لعادته. وهذا يدل بطبيعة الحال على وجود «تلكاته» .
١- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول ٧ ورقة ١٩٠) وسماه ابا عبد الله البغدادي. ثم نقل عن ابن المستوفي بقية الترجمة، ولم يذكر شيئا آخر حتى ولا تاريخ وفاته. وربما تأخرت وفاته عن وفاة ابن الشعار نفسه.
٢- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
الورقة- ٢١٧ ب
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
٢- لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة.
٣- أردستان، ذكرها ياقوت (بلدان ١/١٩٨) وهي مدينة بين قاشان واصبهان، وتبعد عن الاخيرة ١٨ فرسخا، عليها سور حصين واهلها كلهم من اصحاب الرأي ولهم رساتيق كثيرة. انظر ايضا «جواهر القرشي» ٢/٢٨٠.
٤- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
٥- ذكره حاجي خليفة (ص ٢٠٠٢) وبروكلمان (١/٤٢٤) ، وقد طبع بالقاهرة سنة ١٣١٧ هـ بعنوان «كتاب الوجيز في فقه مذهب الامام الشافعي» وهو بجزءين.
стр. 1439
الورقة- ٢١٨ ب
٦- قال ياقوت (بلدان ٢/٩٥١) انه نهر مشهور عند اصبهان عليه قرى ومزارع، وهو نهر عظيم.
الورقة- ٢١٨ ب
٧- قال ياقوت (بلدان ٢/٩٢٨) ان زرود رمال بين الثعلبية والخزيمية بطريق الحاج من الكوفة. وجاء في «لسان العرب» ان «زرود» موضع وقيل اسم رمل مؤنث. وقد ذكره المبرد (كامل ص ٣ و ٤٩٣/و ٦٧٢) دون تعريف. ويوم زرود من ايام العرب بين تغلب ويربوع. وذكر ياقوت «زروديزه» وهي قرية على اربعة فراسخ من سمرقند. ولكنني اظن ان الشاعر ما عنى ايّا من هذه المواضع، ولعله يقصد «زندروذ» نهر اصبهان وقد خفف اسمه لضرورة الشعر.
٨- قال ياقوت (بلدان ٢/٩٥٤) زوراء من الازورار عن الشيء، اي العدول عنه والانحراف. وبه سميت دجلة بغداد «الزوراء» ، ومدينة الزوراء ببغداد في الجانب الشرقي سميت «الزوراء» لازورار قبلتها، أو أن الزوراء مدينة ابي جعفر المنصور في الجانب الغربي، وهو الاصح في رأي ياقوت.
الورقة- ٢٢٠ أ
٩- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، ويبدو انه منسوب الى «مهاباذ» وهي قرية بين قم واصبهان، او الى «ماهياباذ» وهي محلة كبيرة على باب مرو، وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان ٤/٦٩٦ و ٤/٢٠٧) .
стр. 1440
١- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
الورقة- ٢٢٠ ب
١- ليس له ذكر في المراجع، اللهم الا اشارة عابرة نقلها ابن خلكان (١/١٤٢) عن المنذري وهي ان ابا المجد قاضي السويداء حكى له (اي للمنذري) بعض اخبار الشاعر احمد بن منير الطرابلسي المتوفى بحلب سنة ٥٤٨ هـ.
٢- قال ياقوت (بلدان ٣/١٩٧) السويداء موضع على ليلتين من المدينة على طريق الشام، والسويداء بلدة مشهورة من ديار مضر قرب حران، بينها وبين بلاد الروم. والسويداء قرية بحوران من نواحي دمشق. اقول اغلب الظن ان المقصود هو الموضع الثاني.
الورقة- ٢٢١ أ
٣- ليس واضحا من هو المقصود هنا، ولعله ضياء الدين ابن الاثير واسمه نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، صاحب كتاب «المثل السائر» . وزر بدمشق للملك الافضل ثم خدم الملك الظاهر صاحب حلب. ثم كتب لصاحب الموصل محمود بن مسعود ولاتابكه لؤلؤ. وقد ورد اربل قبل ان يستقر بالموصل، وتوفي ببغداد سنة ٦٣٧ هـ. ترجم له ابن خلكان. انظر ايضا «عبر الذهبي» ٥/١٥٦ و «الشذرات» ٥/١٨٧.
الورقة- ٢٢١ ب
١- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وقد ذكر السبكي (طبقات ٨/٣٢٦) بان عثمان بن عبد الرحمن بن موسى الكردي الشهرزوري المولود سنة ٥٧٧ (غير معروف تاريخ الوفاة) قد سمع الحديث بالموصل من عبيد
стр. 1441
الله بن احمد البغدادي المعروف بابن السمين. اقول واغلب الظن انه عم صاحب الترجمة (انظر حاشية ٢ أدناه) .
٢- عائلة بغدادية الاصل نزح بعض افرادها الى الموصل. وقد ترجم ابن الدبيثي (المختصر المحتاج ١/١٨٨) لاحمد ابن عبد الله بن احمد ابن السمين، وقال انه من اولاد المحدثين. وقد كتب عنه ابن الدبيثي نفسه.
(انظر ايضا «تكملة المنذري» ٤/٢٨٩ و «معجم ابن الفوطي» ١/٣) . ومن اعضاء هذه العائلة عبيد الله بن احمد بن علي المعروف بابن السمين المتوفى بالموصل سنة ٥٨٨ وهو من المحدثين (تكملة المنذري» ١/٣٢١ و «شذرات» ٤/٢٩٣) . وذكر القرشي (جواهر ٢/١٩٨ و ٣٩٩) نصر الله بن علي بن نصر الله بن علي، ابا الفتح الموصلي ابن السمين المولود سنة ٥٨٧، وهو من فقهاء الحنفية (انظر «عقود ابن الشعار» مخ استانبول ٩ ورقة ١٨) .
الورقة- ٢٢٢ أ
١- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
٢- ذكر اليونيني (ذيل المرآة ١/٣٣) في احداث سنة ٦٥٥ وجود «سنجر الغتمي» بين المماليك الايوبيين المتسلطين في مصر.
الورقة- ٢٢٣ أ
٣- اي بشار بن برد الشاعر الاعمى الذي قتله الخليفة المهدي بتهمة الزندقة عام ١٦٨ هـ. وهو اشهر من ان يعرف وللسهولة راجع «وفيات» ١/٢٤٥ و «شذرات» ١/٢٦٤.
٤- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
стр. 1442
٥- من عظماء العرب في الجاهلية، وهو هرم بن سنان بن ابي حارثة المري، ممدوح زهير بن ابي سلمى. وقد اشتهر بدخوله في الصلح بين عبس وذبيان، وقد أدى مع ابن عمه الحارث فدية القتلى من الطرفين وصار يضرب به المثل. توفي قبل الهجرة ب ١٥ سنة (٦٠٨ م) . «أمثال الميداني» ١/١٢٧، «شرح ديوان زهير» ص ٣٣، «الاغاني» ٩/١٤١- ١٤٣، «نهاية القلقشندي» ص ٣٨٢، «اعلام الزركلي» ٤/٧٧. اما كعب المقصود هنا فهو كعب بن مامة بن ثعلبة الايادي المكنى بابي دؤاد، من اهل الكرم في الجاهلية. وكان يضرب به المثل في حسن الجوار، وهو من اجواد العرب المشهورين (وكانوا ثلاثة) وهم كعب هذا وحاتم الطائي وهرم بن سنان آنف الذكر. هذا ولا تعرف وفاة كعب.
«أمثال الميداني» ١/١٠٩ و ١٢٣ ط الخيرية، «جمهرة ابن حزم» ص ٣٠٨، «اعلام الزركلي» ٦/٨٥. اما قس الوارد ذكره في المتن، فقد تقدم ذكره (ورقة ١٠٧ أ) .
الورقة- ٢٢٣ ب
١- لم اهتد الى معرفته، وقد نوه ياقوت (ادباء ٦/١٨٧ و ١٩٠) بذكر شاعر سماه «ابن النابلسي» الا انه لم يذكر اسمه او اي شيء قد يفيد التحقيق.
٢- لم يترجم ابن الفوطي في معجمه بين الملقبين بعز الدين لاحد من آل مهاجر، وانما ترجم (٢/٦٧٥) لعماد الدين احمد بن محمد بن علوان المدرس بمدرسة والده بالموصل والمتوفى سنة ٦١٤ هـ. ومنهم ايضا كمال الدين محمد بن على (سيأتي ذكره ورقة ٢٢٦ أ) . وهناك ابو القاسم علي ابن مهاجر الذي انشأ دارا للحديث بالموصل، وقد ترجم له ابن الفوطي (١/١٩٢) بين الملقبين بمعين الدين.
стр. 1443
الورقة- ٢٢٤ أ
٣- هو ابو العباس الحمصي النحوي اللغوي الذي نظم كتابي «الايضاح» و «التكملة» الملقب بعز الدين. ولد سنة ٥٦٧ وتوفي سنة ٦٤٤ هـ. اخذ عن الكندي وابي البقاء وبرع في لغة العرب وكان شخصا محترما. كان يعرض ما ينظمه على ابي اليمن الكندي. «معجم ابن الفوطي» ١/٩، «تكملة ابن الصابوني» ص ٣١١، «عبر الذهبي» ٥/١٨٢، «شذرات» ٥/٢٢٩.
٤- قال ياقوت (بلدان ٢/١٠٤) جلّق، لفظة اعجمية معربة، وهي اسم لكورة الغوطة كلها وقيل بل هي دمشق نفسها وقيل غير ذلك.
١- ترجم له ابن الصابوني (تكملة ص ١٤) وذكر سماعه ببغداد من جماعة ودخوله دمشق وسماعه بها من والده- وهو علي بن محمود بن احمد المحمودي الصابوني المتوفى سنة ٦٤٠ هـ كما في «الشذرات» ٥/٢٠٨- ومن غيره وتوفي ببغداد في شوال سنة ٦٥١ هـ. وله نظم حسن. ثم روى قصيدته في الائمة الثلاثة مالك والشافعي وابن حنبل- رح- وقد رواها عنه شخصيا ونقلها من خطه. كذلك ذكره الذهبي (المشتبه ص ٣) في مادة «الأثري» نسبة الى الاثر النبوي، ويراد به احاديث السنة النبوية المروية.
وذكر سماعه من عبد المحسن ابن الطوسي وعبد السلام الداهري وهذه الطبقة في دمشق والجزيرة والعراق. روى عنه الدمياطي وانه توفي في السنة المذكورة. كذلك ذكره الزبيدي (تاج العروس، في مادة «القمري» ) وسماه عبد الكريم بن منصور القمري، وذكر تحديثه عن اصحاب الارموي، وانه كان يقرئ بمسجد «قمرية» غربي بغداد فنسب اليها.
وله ذكر في اسانيد الشيخ عبد القادر الجيلي الواردة في «بهجة الاسرار» ص ١٤.
стр. 1444
وترجم له ابن الشعار (مخ استانبول ٥ ورقة ١٩٨) وذكر ولادته في باوشنايا سنة ٥٨٣، وانه سمع الحديث واقتفى اثره، ولذا يسمي نفسه «بالاثري» . وقد كتب عنه ابن الشعار ببغداد والموصل، وروى المقطوعات الشعرية التي رواها ابن المستوفي.
الورقة- ٢٢٥ أ
٢- هي المحنة المشهورة في زمن المأمون والمعتصم. قال ابن خلكان (١/٦٧) ان قاضي القضاة احمد بن داود قد امتحن الامام احمد بن حنبل وألزمه بالقول بخلق القرآن الكريم، وذلك في شهر رمضان سنة ٢٢٠ هـ. وذكر ايضا (وفيات ١/٤٨) ان الامام احمد دعي الى القول بخلق القرآن فلم يجب، فضرب وحبس وهو مصرّ على الامتناع.
الورقة- ٢٢٥ ب
٣- غير معروف من هو جمال الدين، ولعل المقصود هو كمال الدين ابن الشعار كما صرح ابن المستوفي (راجع ورقة ٢٢٤ ب) بانه كان الواسطة لاستجلاب هذه المعلومات من الاثري صاحب الترجمة.
٤- لم اهتد الى معرفته.
٥- بلد بجزيرة ابن عمر من ديار بكر. (بلدان ياقوت ٣/٥٥١) وسماه الذهبي (مشتبه ص ٣٢٢) «ظنز» .
٦- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
الورقة- ٢٢٦ أ
٧- في الغالب انه ابن لمحمد بن علي بن مهاجر، ولعل لقبه «معين الدين» .
стр. 1445
وقد ذكر المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي ١/١٩٢- حاشية) ان ابا القاسم علي بن علوان بن مهاجر الوزير بسنجار كان يلقب بمعين الدين.
اقول ولا اظن ان الاخير هو المقصود.
الورقة- ٢٢٦ ب
١- انه منسوب الى «كنّر» قرية من قرى بغداد بنواحي دجيل قرب أوانا وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان ٤/٣١٠) وابن الصابوني (تكملة ص ٢٨٥) . ترجم له ابن رجب (ذيل ٢/١٧٨) وابن العماد (شذرات ٥/١٢٣) فذكرا ولادته سنة ٥٤٥ بالقرية المذكورة ثم حفظه القرآن الكريم وتفقهه في المذهب الحنبلي، ثم سفره الى الموصل واستيطانه بها حيث سمع من خطيبها ابي الفضل الطوسي ويحيى الثقفي وغيرهما. حدث وأقرأ القرآن، وكتب عنه الناس وكان متدينا صالحا حسن الطريقة. توفي بالموصل في المحرم سنة ٦٢٧ هـ.
وذكر ياقوت سماعه من ابي منصور ابن مكارم المؤدب وان ابن الرّسّي سمع منه. انظر ايضا «مشتبه الذهبي» ص ٤٣٦.
٢- لم اهتد الى معرفته.
١- تعذر عليّ اجراء التحقيق بالشكل المعتاد لعدم كفاية الاسم المعطى.
الورقة- ٢٢٧ أ
١- ذكر ابن الفوطي (معجم ١/٤٦٥ و ٢/٧١٣) بان الحسين بن الحسن السالار الاربلي الاخيلا باذى المحدث، سمع «صحيح البخاري» على الشيخ محمد بن هبة الله بن المكرم الصوفي البغدادي بقراءة عباس بن سجزوان (كذا) بن طرخان الاربلي في مجالس آخرها يوم الثلاثاء ٥ جمادى الاولى سنة ٦٢٠. وكان قد حضر السماع احمد بن محمد بن ابي الفتح
стр. 1446
الهمذاني. اقول ويبدو ان ابن خلكان كان حاضرا هذا السماع ايضا (وفيات ٢/٣٩٢- ٣٩٣) .
الورقة- ٢٢٧ ب
١- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول ٤ ورقة ٢٠٩) وقال انه كان خطيب كرخينى، وهي قلعة حصينة بينها وبين اربل مسافة يومين، وانه فتح مكتبا فيها لتعليم صبيانها الخط. وكان من حفاظ القرآن الكريم واهل الخير، وله اشعار ضعيفة. ثم روى المقطوعات التي رواها ابن المستوفي نقلا عن ولده عبد المؤمن، وروى غيرها وبعضها في القاضي بهاء الدين ابن شداد قاضي حلب، واخرى في الملك الظاهر غياث الدين. وذكر وفاته يوم الجمعة غرة رمضان سنة ٦٠١ هـ. وقد قارب المائة. اقول هذا وليس له ذكر في اي مرجع آخر تسنى لي الاطلاع عليه.
٢- قال ياقوت (بلدان ٢/٧٢٩) انها كورتان بسواد العراق تشتمل على قرى كثيرة. وينسب الى «راذان العراق» جماعة منهم محمد بن الحسن الراذاني الزاهد المتوفى سنة ٤٨٠ هـ. انظر كتاب لوسترانج ص ٣٥ و ٨٠.
٣- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول ٤ ورقة ٢٠٩) ذكره ضمن ترجمة ابيه، وهو يروي اشعار ابيه.
٤- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (المرجع السابق) ذكره ضمن ترجمة علي بن عمار خطيب الكرخينى، ولم يذكر اسمه مكتفيا بذكر لقبه «الشجاع» . وقال انه كان عاملا بكرخينى.
الورقة- ٢٢٨ أ
١- ترجم ابن العماد (شذرات ٥/٣٤١) لشرف الدين نصر الله بن عبد المنعم
стр. 1447
بن حواري (الحنبلي) الدمشقي المتوفى سنة ٦٧٤ هـ. وذكر انه كان اديبا فاضلا صنف كتاب «ايقاظ الوسنان في تفضيل دمشق على سائر البلدان» .
وذكر قصته مع ابن خلكان ابان توليه قضاء دمشق، وروى بعض شعره.
وذكر الذهبي (تذكرة ٤/١٤٦٨- ١٤٦٩) شرف الدين هذا وسماه «نصر الحنفي» (وليس الحنبلي) وذكر وفاته سنة ٦٧٧. وترجم له القرشي (جواهر ٢/١٩٧) وذكر ولادته سنة ٦٠٤ ووفاته سنة ٦٧٣. وذكره اليونيني (ذيل المرآة ٤/١٠٣) وقال انه ولد سنة ٦٠٣ أوسنة ٦٠٤ وانه توفي في ٦ ربيع الآخر سنة ٦٧٣ بدمشق. كذلك ذكره الفاسي (علماء بغداد ص ٢٣٢) . اما ابن الشعار (مخ استانبول ٧ ورقة ١٦٦) فقد ترجم لاخيه محمد بن عبد المنعم بن نصر الله (ابن شقير) الدمشقي التنوخي.
٢- هو عبد المنعم بن نصر الله التنوخي الدمشقي. وقد تقدم ذكره (ورقة ١٥٤ ب) .
١- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول ٣ ورقة ١٤٨) ووصفه بانه كهل اسمر مربوع، وانه من بيت علم وفقه. صحب الفقراء والصوفية، وسافر الى العراق والشام ومصر وجالس المشايخ الصالحين وعاشرهم. وهو فقير رقيق الحال، يفهم شيئا من احوال اهل التصوف. عنده دين ويتكلم في علم الطريقة، وفيه فصاحة ويعظ الناس، ويقول الشعر. وقد روى له شعرا في مدح ابن المستوفي. وابياتا اخرى ذكر بعضها ابن المستوفي. علما بانني لم اهتد الى تاريخ وفاته ولم اجد له ترجمة اخرى في المراجع المتيسرة.
الورقة- ٢٢٨ ب
٢- هو ابو القاسم اسعد بن علي بن المبارك الواسطي المعروف بابن رشادة.
ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول ١ ورقة ٢٤٨) وقال انه ولد بواسط وبها
стр. 1448
نشأ وفيها توفي في جمادى الآخرة سنة ٦١٦ هـ. كان فقيها شافعيا حافظا للقرآن العزيز، لطيف التكلم في المواعظ وله شعر جيد. وقد روى عن ابنه المقطوعة التي رواها ابن المستوفي (احباب قلبي..)
٣- قال ياقوت (بلدان ٢/٧٩) هي بلدة فوق الموصل بينهما ثلاثة ايام، ولها رستاق مخصب واسع الخيرات. ان اول من عمرها هو الحسن بن عمر بن الخطاب التغلبي. وهذه الجزيرة تحيط بها دجلة الا من ناحية واحدة شبه الهلال. انظر ايضا «مشتبه الذهبي» ص ١٠٧.
الورقة- ٢٢٩ أ
١- حظي ابو القاسم هذا (ولقبه محيى الدين) باهتمام المؤرخين، فله تراجم كثيرة في عدد من المراجع المهمة، بينها «عقود ابن الشعار» (مخ استانبول ٧ ورقة ٧٨) اذ لقيه باربل سنة ٦٢٦ وقد وجده رجلا فاضلا عاقلا ذا دين وعفاف وبشر ووقار، على منهاج المتقدمين من العلماء، مواظبا على الاشتغال بالعلم وتلاوة القرآن. وانه جيد المعرفة بمعاني الشعر وله شعر حسن ثم وصفه بانه شاب طويل ابيض اللون تعلوه صفرة، خفيف العارضين نحيف البدن. ذكر له انه من ابناء القضاة الفقهاء. وذكر حفظه للقرآن الكريم وتفقهه على المذهب المالكي، ثم رحلته الى بغداد ولقائه مشايخها الذين ذكرهم ابن المستوفي. وذكر ايضا قدومه الى اربل ونزوله في دار حديثها وسماعه على ابي الخير كتبا كثيرة في التفسير والحديث، ثم روى له مقطوعتين من الشعر رواهما ابن المستوفي. وذكر انه ولد بشاطبة في رجب سنة ٥٩٢. كذلك ترجم له اليونيني (ذيل المرآة ٢/٣٠٤- ٣٠٦) ترجمة ضافية وذكر توليه مشيخة دار الحديث بحلب وبعدها مشيخة دار الحديث الكاملية بالقاهرة. وذكر رحلاته وتدينه وفضله وروى مقطوعات من شعره
стр. 1449
وهي التي رواها ابن المستوفي. واخيرا ذكر وفاته سنة ٦٦٢ هـ (قال الذهبي في «العبر» ٥/٢٧٠ انها وقعت في ٢٠ شعبان من هذه السنة) .
وله ايضا تراجم في «فوات الكتبي» ٢/٣٠٦ و «نجوم ابن تغرى» ٦/٢١٦ و «حسن المحاضرة» للسيوطي ١/٢١٥ و «تاريخ ابن كثير» ١٣/٢٤٣ و «تاريخ علماء بغداد» للفاسي ص ٢٠٢ و «المغرب» ٢/٣٨٨ و «نفح الطيب» ١/٥٠٢ و «الوافي» ١/١٣٤ و «مرآة اليافعي» ٤/١٦٠ و «شذرات» ٥/٣١٠ و «اعلام الزركلي» ٦/٢١٧، وقال الزركلي انه وجد اسمه بخطه على الجزء ٢١ من «تكملة المنذري» وهو «محمد بن احمد بن محمد» وذكر ان له مؤلفات في التصوف وانه توفي سنة ٦٦٣ هـ.
٢- قال ياقوت (بلدان ١/٢٣٥) انها مدينة في شرقي الاندلس، وشرقي قرطبة. وهي مدينة كبيرة قديمة، ويعمل الكاغد الجيد بها.
٣- هو ابو حفص البغدادي الحمّامي. ولد سنة ٥٣٩ وتوفي في رجب سنة ٦٢٩ هـ. سمع من جده لامه عبد الوهاب الصابوني ونصر العكبري وابي الوقت. وله اجازات من عدة مشايخ، وكان صالحا. «عبر الذهبي» ٥/١١٦ و «تذكرة» له ٤/١٤١٤، «شذرات» ٥/١٣٢. ذكره ابن الفوطي استطرادا (معجم ١/٤٣٠) وعلق على ذلك المرحوم مصطفى جواد قائلا بان كلا من ابن الدبيثي وابن النجار قد لقيه، وانه توفي سنة ٦٢٧، الا انه لم يشر الى مرجعه.
٤- هو ابو علي الحسن بن المبارك بن محمد الحنفي الزبيدي (اخو سراج الدين الحسن) ولد سنة ٥٤٢ وتوفي سنة ٦٢٩ هـ. سمع «الصحيح» من ابي الوقت كما سمع من احمد ابن الخزاز وغيره. كان اماما متقنا. «عبر الذهبي» ٥/١١٣، «تذكرة» له ٤/١٤١٣، «شذرات» ٥/١٣٠ وفي
стр. 1450
المرجع الاخير تصحف اسمه فصار «الحسين» .
٥- هو ابو الفضل عبد السلام بن عبد الله بن احمد بن بكران البغدادي الداهري الخفاف الخراز المتوفى في ربيع الاول سنة ٦٢٨ هـ. سمع من ابي بكر ابن الزاغوني ونصر العكبري وجماعة. وكان عاميا- حسب قول الذهبي- مستورا كثير الرواية. «عبر الذهبي» ٥/١١٢، «تذكرة» له ٤/١٤٠٨، «المشتبه» له ص ٢٣٦، «شذرات» ٥/١٢٨.
٦- ذكره حاجي خليفة (ص ٢٤٥) وسماه «البسيط في التفسير» ، وذكره بروكلمان (١/٤١١ وملحق ١/٧٣٠) وسماه «التفسير البسيط» . وقال ابن العماد (شذرات ٣/٣٣٠) بانه كان في ١٦ مجلدا. اما مصنفه فهو ابو الحسن علي بن احمد بن محمد الواحدي النيسابوري المفسر الشافعي. كان تلميذ ابي اسحاق الثعلبي، وقد برع في العلم وروى عن ابن محمش وابي بكر الحيري. وبرز في العربية والتفسير والفقه، وله شعر. صنف عدة كتب عدا البسيط كالوسيط والوجيز واسباب النزول، وشرح ديوان المتنبي (توجد مخطوطته في دار الكتب المصرية- فهرس ٢/٣٢) . وقد توفي بنيسابور في جمادى الآخرة سنة ٤٦٨ هـ عن ٧٠ عاما. «عبر الذهبي» ٣/٢٦٧.
٧- ترجم له ابن الفوطي (معجم ١/٧٩) في الملقبين بعز الدين، وقال انه من بيت الرئاسة والكتابة والادب، وله رسائل واشعار. ولم يكن باربل من يدانيه حشمة ومروءة ومعرفة وكتابة. ذكره الوزير شرف الدين ابن المستوفي في تاريخه، وقال قرأت بخطه:
رويدك عن وجهي أصن بعض مائه ... فلا شك ان الرزق في الناس مقسوم
ولست بطماح الى كل بارق ... ألا كلّ من يسترزق الناس محروم
стр. 1451
ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته.
الورقة- ٢٢٩ ب
٨- ذكر ابن الشعار (مخ استانبول ٧ ورقة ٧٨) واليونيني (ذيل المرآة ٢/٣٠٦) ان موسى هذا كان احد ملوك المغرب. اقول ولعله هو ابو عمران موسى بن ابراهيم بن الشيخ ابي حفص الذي استقل بامر افريقية سنة ٦٢٣، وفقا لما ذكره ابن خلدون (تاريخ ٦/٥٩١ ط بيروت) .
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
الورقة- ٢٣٠ أ
٢- قال ياقوت (بلدان ١/٢٥١) أسفي بلدة على شاطىء البحر المحيط باقصى المغرب.
٣- قال ياقوت (بلدان ٤/٤٧٨) انها اعظم مدينة بالمغرب واجلها، وبها سرير ملك بني عبد المؤمن، وهي في البر الاعظم في وسط بلاد البربر.
٤- قال عنه ياقوت (بلدان ١/٥٠٤) ومنه مادة سائر البحور، وهو محيط بالدنيا جميعها كاحاطة الهالة بالقمر. ويخرج منه شعبتان، احداهما بالمغرب والاخرى بالمشرق. فاما التي بالمشرق فهي بحر الهند والصين وفارس واليمن والزنج، والشعبة الاخرى في المغرب تخرج عند سلا، فيمر بالزقاق الذي بين البر الاعظم من بلاد المغرب وجزيرة الاندلس، ويمر بافريقية الى ارض مصر والشام الى القسطنطينية. وذكر ياقوت ايضا بأن بعض الملوك قد فتقوا البحر المحيط من المغرب، وهو بحر الظلمات ... الخ.
стр. 1452
الورقة- ٢٣٠ ب
١- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول ٧ ورقة ١٠٣) وقال هو ابو عبد الله بن ابي المنى المعروف بابن الحداد. وقد وصفه بانه خفيف اللحية، لم تستم، يعلو لونه صفرة. ثم ذكر ولادته سنة ٦٠٣ وصحبته لابراهيم ابن البرني وسماعه عليه الحديث وأخذه عنه بعض الفصول الوعظية. وقال انه يعظ وينسخ وينظم الشعر، وقد أنشده قصيدة (من ٢٩ بيتا) في مدح بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل. كذلك روى له ٧ مقطوعات اخرى، ليس بينها المقطوعة التي رواها ابن المستوفي. علما بانني لم اهتد الى اية ترجمة اخرى له في المراجع المتيسرة.
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة ما عدا «تكملة المنذري» ٢/١٣٠، وقد سماه «الشيخ الاديب» وذكر تحديثه في الموصل ومعرفته بالادب والكتابة، وتركه ذلك ثم لزومه التجريد. وضبط «الوزّان» بالشكل المثبت. وقد علق على هذه الترجمة السيد بشار معروف بان لابن الوزان هذا ترجمة في «تاريخ ابن الفرات» المخطوط (م ٨ ورقة ٥٧) ، الا انه لم يذكر شيئا عن شعره، وعليه فان ترجمة ابن المستوفي تعتبر هي الاوفى.
الورقة- ٢٣١ أ
٢- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
١- ليس بالوسع الاهتداء الى شخصية الكومي هذا. الا انه ولا شك من اهل المغرب، فقد ذكر ابن خلكان (٢/٤٠٤) بان نسبة عبد المؤمن صاحب المغرب كانت «الكومي» نسبة الى كومة وهي قبيلة صغيرة كانت نازلة بساحل البحر من اعمال تلمسان، وضبطها بالشكل المثبت. والندرومي،
стр. 1453
نسبة الى نذرومه او ندرومه وهي بلدة في الجزائر. وقد ذكر البكري (المغرب- جزء من «المسالك والممالك» ص ٨٠) عند الكلام على الحصون التي بساحل تلمسان، حصن «هنين» وتسكنه قبيلة «كومية» وعلى ١٣ ميلا منه تقع مدينة «ندرومه» وهي في طرف جبل «تاجرا» وتبعد عن البحر ١٠ اميال وحولها حقول ومزارع، وهي مسورة جليلة، لها نهر وبساتين. ويوجد في الموصل مخطوطة (فهرس ص ١٠٣) بعنوان «تيسير المطالب لكل طالب» تصنيف محمد بن يعقوب الكومي، ولكنني لم اهتد الى شيء عن حياة المؤلف. كذلك ذكر الزركلي (اعلام ٧/٢٧٠) محمد بن محمد بن يحيى الكومي النذرومي المغربي احد فضلاء المالكية، ولكن المؤلف يقول انه كان في القدس بين سنة ٧٥١ و ٧٦٧ هـ، وعليه فلا يمكن ان يكون صاحبنا.
١- قبل كل شيء ينبغي الا يلتبس صاحبنا بسميه ابي الحسن علي بن النفيس بن بورنداز (او بوريدان) البغدادي المولود سنة ٥٣٨ والمتوفى سنة ٦٢٣.
وهو من المحدثين ايضا وسمع من ابي الوقت ومحمود بن فورجه. «عبر الذهبي» ٥/٩٤، «شذرات» ٥/١٠٩. اما صاحبنا فقد ترجم له ابن الصابوني (تكملة ص ٣٢٢) وذكر سماعه ببغداد ودمشق وحلب ومصر والاسكندرية وتحديثه بدمشق ومصر. وذكر انه سافر من بغداد الى الاسكندرية مترددا في اخذ خطوط الشيوخ للناس في الاجازات المسيّرة على يده، ليس له حاجة ولا بضاعة الا ذلك، وما له قصد سوى الافادة.
وبقي على هذا الامر سنين. وذكر انه توفي بالقاهرة ليلة ١٧ صفر سنة ٦٤٠ هـ. وترجم له المنذري (تكملة- وفيات السنة المذكورة) وذكر مثل ذلك عن سعيه في حمل الاجازات للناس من بغداد الى الاسكندرية (انظر «المنذري» لبشار معروف ص ٩٩) . وذكره الفاسي في «علماء بغداد» ص ٩١- ٩٢ على سبيل الاستطراد.
стр. 1454
٢- كانت العادة ان يبعث طالب الحديث الى شيخ في بلد آخر ان يجيزه، ويسمى الطلب الاستدعاء» او «الاستجازة» ، وقد يتولى تقديم الطلب احد الاصدقاء او الاقارب، او رجل مختص كابن المكبر صاحب الترجمة.
ويصدر الشيخ الاجازة المطلوبة اذا توسم في طالبها الخير. وقد حصل المنذري على اجازة من ابن المستوفي، ولم يلتقيا لان الاول كان في مصر والثاني باربل. وربما قام ابن المكبر باستحصال تلك الاجازة في احدى زيارتيه لاربل، وحملها معه الى مصر. «المنذري» لبشار معروف ص ٩٨- ١٠٣ و ١١٤.
стр. 1455
ثبت المراجع
стр. 1456
ثبت المراجع
هذه المراجع، وهي تتألف من المخطوطات والكتب المطبوعة والمقالات، التي استعملت في تحقيق «تاريخ اربل» ، وفي اعداد الدراسة، قد رتبت حسب الترتيب الهجائي لاسماء المؤلفين او شهرتهم.
ويلي اسم كل مؤلف من هؤلاء، اسم مصنفه او مصنفاته- ان كانت اكثر من واحد- التي روجعت في هذه الدراسة.
اولا- المخطوطات
الأدفوى- كمال الدين جعفر بن ثعلب (او تغلب) المتوفى سنة ٧٤٩ هـ ١- البدر السافر وتحفة المسافر في الوفيات- مخطوطة في مكتبة «فاتح» باستانبول برقم ٤٢٠١.
ابن خلكان (في الواقع ان المصنف مجهول، ونسينا ان نذكر ابن خلكان، لان المخطوطة هي مختصر لوفياته)
٢- حدائق العيان في مختصر وفيات الاعيان- مخطوطة في مكتبة جامعة كمبرج برقم ٣٩١ OR) a (١٦٦ (٨) وهي ناقصة الآخر، اذ تنقطع عند حرف «ن» ، وقد كتبت للسلطان العثماني «عثمان الثاني» الذي حكم بين ١٠٢٨- ١٠٣١ هـ (١٦١٩- ١٦٢٢ م) .
стр. 1457
ابن الدبيثي- محمد بن سعيد الواسطي، المتوفى سنة ٦٣٧ هـ.
٣- ذيل تاريخ بغداد- مخطوطة في مكتبة جامعة كمبرج- برقم،add ٢٩٢٤ تتناول حرف «ع» ولعلها الجزء ٣.
السخاوي- محمد بن عبد الرحمن المتوفى سنة ٩٠٢ هـ.
٤- ارتياح الاكباد بإرباح فقد الاولاد- مخطوطة مكتبة جيستر بيتي في دبلن بارلنده، وهي برقم ٥١٧٤.
السلفي- احمد بن محمد بن احمد الاصفهاني المتوفى سنة ٥٧٦ هـ.
٥- معجم السفر- مخطوطة في مكتبة دبلن آنفة الذكر، وهي برقم ٣٨٨٠.
السمعاني- عبد الكريم بن محمد المتوفى سنة ٥٦٢ هـ.
٦- مختصر كتاب الانساب، مخطوطة بمكتبة جامعة كمبرج، برقم،١٠١٠ OR) a (٩٢٧ (١٢) وهي ناقصة من آخرها وتتناول بعض حرف «ح» .
ابن الشعار- المبارك بن أبي بكر بن حمدان الموصلي المتوفى سنة ٦٥٤ هـ.
٧- عقود الجمان في شعراء هذا الزمان- مخطوطة بثمانية اجزاء، في مكتبة «اسعد افندي» باستانبول، وهي برقم ٢٣٢٣- ٢٣٣٠ (يقع الاصل بعشرة اجزاء، غير ان جزئين منه ما يزالان مفقودين)
الشعراني- عبد الوهاب بن احمد الانصاري المتوفى سنة ٩٧٣ هـ.
٨- الطبقات الكبرى- مخطوطة مكتبة دبلن آنفة الذكر، وهي برقم ٥١٨٨ (علما بان الاستاذ آربري الذي اعد فهرس مخطوطات المكتبة المذكورة نسبها الى مؤلف مجهول، ولكنني استطعت، بعد مقارنتها بالمطبوع من الطبقات، الاهتداء الى معرفة المؤلف، فضلا عما وجدته في ترجمة
стр. 1458
والده الواردة في المخطوطة نفسها) .
الشهرستاني- محمد بن عبد الكريم الشافعي المتوفى سنة ٥٤٨ هـ.
٩- كتاب الملل والنحل- مخطوطة مكتبة جامعة كمبرج، وهي برقم.add ٢٩٢٩
الصفدي- صلاح الدين خليل بن ايبك المتوفى سنة ٧٦٤ هـ.
١٠- الوافي بالوفيات- مخطوطة مكتبة بودليان باكسفورد، وهي برقم ٦٦٦ و ٦٧٢ و ٦٧٩ وهذه ثلاثة اجزاء من اجزائه.
الكناني- القاضي احمد بن ابراهيم العسقلاني المتوفى سنة ٨٧٦ هـ.
١١- شفاء القلوب في مناقب بني ايوب- مخطوطة المتحف البريطاني برقم ٣١٤ (علما بان المفهرس عدها مجهولة المؤلف، الا ان المرحوم مصطفى جواد حقق نسبتها الى الكناني المذكور، وفقا لما ذكره السخاوي في «الذيل على رفع الاصر» ص ٢٩، انظر «مجلة المجمع العراقي» ج ٢/١٠٥) .
ابن المستوفي- المبارك بن احمد الاربلي المتوفى سنة ٦٣٧ هـ.
١٢- النظام في شرح ديوان المتنبي وديوان ابي تمام- مخطوطة مكتبة السليمانية باستانبول، وهي الجزء الثاني.
١٣- تاريخ اربل- مخطوطة مكتبة دبلن آنفة الذكر، وهي برقم ٤٠٩٨ الجزء الثاني منه.
ابن المكرم- جمال الدين محمد بن مكرم، المعروف بابن منظور، المتوفى سنة ٧١١ هـ.
стр. 1459
١٤- مختار ذيل تاريخ بغداد، للسمعاني- مخطوطة «كلية ترينتي» بكمبرج، برقم ٦٦،٢٣٠، (a) ر.R ١٣
المنذري- عبد العظيم بن عبد القوى المتوفى سنة ٦٥٦ هـ.
١٥- التكملة لوفيات النقلة- مخطوطة مكتبة جامعة كمبرج برقم،q ٩٥٨ وهي تحتوي على الاجزاء ١١- ٢٠ و ٤٧ و ٤٨.
ابن النجار- محمد بن محمود (محب الدين) المتوفى سنة ٦٤٣ هـ.
١٦- ذيل تاريخ بغداد- مخطوطة جامعة كمبرج برقم،oR ١٤٠٣ (١٠) وتشمل حرف «ع» ، وهي منقولة عن مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق.
ثانيا- الكتب العربية المطبوعة
١٧- القرآن الكريم- طبعة G.FLUGEL في سنة ١٨٩٣ في ليبزغ، وطبعة مصلحة المساحة المصرية في سنة ١٣٤٢ هـ.
ابن الأبّار- محمد بن عبد الله القضاعي المتوفى سنة ٦٥٩ هـ.
١٨- التكملة لكتاب الصلة- تحقيق ف. كوديره- مدريد، ١٨٨٦ م.
١٩- الحلّة السيراء- تحقيق عبد الله انيس الطباع- بيروت، ١٩٦٢ م.
ابن الاثير- علي بن محمد بن عبد الكريم الشيباني المتوفى سنة ٦٣٠ هـ.
٢٠- الكامل- طبعة بولاق، وطبعة ابريل سنة ١٨٧٦ م.
٢١- الباهر- تحقيق عبد القادر طليمات- مصر ١٩٦٣ م، وهو «تاريخ اتابكة
стр. 1460
الموصل» الذي حققه ايضا الفرنسي RECUIL وطبعه ضمن مجموعة النصوص التاريخية المتعلقة بالصليبيين- لندن ١٩٦٧ م.
٢٢- اسد الغابة في معرفة الصحابة- جمعية المعارف الوهبية- ١٢٨٠ هـ.
٢٣- اللباب في تهذيب الانساب- القاهرة، ١٣٥٧ هـ.
ابن الاثير- المبارك بن محمد المتوفى سنة ٦٠٦ هـ.
٢٤- جامع الاصول من احاديث الرسول- تحقيق عبد المجيد سليم ومحمد حامد الفقي- القاهرة، ١٩٤٩- ١٩٥٠.
٢٥- النهاية في غريب الحديث- مصر (بدون تاريخ) .
ابن الاثير- ضياء الدين نصر الله بن محمد المتوفى سنة ٦٢٧ هـ.
٢٦- رسائل ضياء الدين ابن الاثير- تحقيق انيس المقدسي- بيروت، ١٩٥٩ م.
الادريسي (الشريف) - محمد بن محمد الحسني المتوفى سنة ٥٦٠ هـ.
٢٧- جغرافية الاندلس- تحقيق كوندي- مدريد، ١٧٩٩ م
٢٨- وصف الهند وما يجاورها (من نزهة المشتاق) تحقيق مقبول احمد- لايدن، ١٩٦٠ م.
٢٩- صفة المغرب وارض السودان ومصر والاندلس (من نزهة المشتاق) - طبع بريل، ١٨٦٤ م.
٣٠- كتاب وصف افريقيا الشمالية (من نزهة المشتاق) تحقيق هنري بيرص- الجزائر، ١٩٥٧ م.
стр. 1461
الاربلي- عبد الرحمن بن ابراهيم (سبط قنيتو) المتوفى سنة ٧١٧ هـ.
٣١- خلاصة الذهب المسبوك- المطبعة الارثوذكسية، ١٨٨٥ م، بيروت.
الاربلي- عبد القادر بن محيى الدين المتوفى سنة ١٣١٥ هـ.
٣٢- تفريح الخاطر- القاهرة، ١٩٤٩ م.
الاربلي- علي بن عيسى بن ابي الفتح، المتوفى سنة ٦٨٧ هـ.
٣٣- كشف الغمة لمعرفة الأئمة- تبريز، ١٣٨١ هـ..
الاربلي- محمد بن علي الخطيب المتوفى سنة ٧٥٥ هـ، ولقبه «بدر الدين» .
٣٤- ارجوزة الانغام (في الموسيقى العراقية، وقد نظمها سنة ٧٢٩ هـ) - تحقيق عباس العزاوي- بغداد، ١٩٥١ م.
الازدي- ابو زكريا يزيد بن محمد، المتوفى سنة ٣٣٤ هـ.
٣٥- تاريخ الموصل- تحقيق الدكتور على حبيبة- القاهرة، ١٩٦٧ م.
الاسنوي- جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن، المتوفى سنة ٧٧٢ هـ.
٣٦- طبقات الشافعية- تحقيق عبد الله الجبوري- بغداد، ١٣٩٠ هـ.
الاشعري- محمد بن يحيى بن ابي بكر الاندلسي، المتوفى سنة ٧٤١ هـ.
٣٧- مقتل عثمان- تحقيق محمود يوسف زايد- بيروت، ١٩٦٤ م.
الاصطخري- ابراهيم بن محمد الكرخي، المتوفى سنة ٣٤٦ هـ.
٣٨- المسالك والممالك- تحقيق محمد جابر الحيني- مصر، ١٩٦١ م.
الاصمعي- عبد الملك بن قريب، المتوفى سنة ٢١٦ هـ.
стр. 1462
٣٩- الاصمعيات- تحقيق احمد محمد شاكر وعبد السلام هارون- مصر، ١٩٥٥ م.
٤٠- كتاب النبات- تحقيق عبد الله الغنيم- القاهرة، ١٩٧٢ م.
ابن ابي اصيبعة- احمد بن القاسم السعدي، المتوفى سنة ٦٦٨ هـ.
٤١- عيون الانباء في طبقات الاطباء- مصر، ١٣٠٠ هـ.
الفخاني- محمد بن عمر المكي (كان حيا سنة ١٥٩٥ م) .
«تاريخ كجرات» - لندن ١٩١٠ تحقيق.E.D.ROSS
الافغاني- سعيد الافغاني
٤٢- اسواق العرب في الجاهلية والاسلام- بيروت، ١٩٦٠ م.
امرؤ القيس بن حجر، المتوفى سنة ٨٠ قبل الهجرة.
٤٣- ديوان امرئ القيس- تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم- مصر، ١٩٥٨ م.
امين- حسين امين.
٤٤- العراق في العصر السلجوقي- بغداد، ١٩٦٥ م.
الامين- محسن الامين (محسن بن عبد الكريم، المتوفى سنة ١٣٧١ هـ) .
٤٥- اعيان الشيعة- بيروت، ١٩٦٠- ١٩٦١ م.
ابن الانباري- عبد الرحمن بن محمد، المتوفى سنة ٥٧٧ هـ.
٤٦- نزهة الالباء في طبقات الادباء- تحقيق الدكتور ابراهيم السامرائي- بغداد، ١٩٥٩ م.
стр. 1463
الانصاري- احمد بن عبد الله الخزرجي (صفي الدين) المتوفى سنة ٩٢٣ هـ.
٤٧- تذهيب الكمال في اسماء الرجال- مصر سنة ١٣٢٢ هـ.
الانصاري- محمد بن محمد بن عبد الملك الاندلسي المراكشي، المتوفى سنة ٧٠٣ هـ.
٤٨- الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة- تحقيق الدكتور احسان عباس- بيروت، ١٩٦٤ م.
اهلوارت (W.AHLWARDT) المتوفى سنة ١٩٠٩ م.
٤٩- العقد الثمين في دواوين الشعراء الجاهليين- لندن، ١٨٧٠ و ١٨٩٩ م.
الباخرزي- علي بن الحسن، المتوفى سنة ٤٦٧ هـ.
٥٠- دمية القصر- تحقيق محمد راغب الطباخ- حلب، ١٩٣٠ م.
البتنوني- محمد لبيب، المتوفى سنة ١٣٥٧ هـ.
٥١- الرحلة الحجازية- القاهرة، ١٣٢٧ هـ.
بحشل- اسلم بن سهل الرزاز الواسطي، المتوفى سنة ٢٩٢ هـ
٥٢- تاريخ واسط- تحقيق كوركيس عواد- بغداد، ١٩٦٧ م.
البخاري- محمد بن اسماعيل المتوفى سنة ٢٥٦ هـ.
٥٣- الجامع الصحيح- طبعة لايدن، ١٨٦٢ م، طبعة الحلبي، ١٣٤٥ هـ.
٥٤- تاريخ البخاري الكبير- طبعة حيدرآباد، ١٣٦١ هـ.
стр. 1464
بدران- عبد القادر بدران، المتوفى سنة ١٣٤٦ هـ.
٥٥- تهذيب تاريخ ابن عساكر- دمشق، ١٣٢٩- ١٣٤٩ هـ.
بدوي- الدكتور احمد احمد بدوي.
٥٦- الحياة الادبية في عصر الحروب الصليبية- القاهرة (بدون تاريخ) .
٥٧- الحياة «العقلية» في عصر الحروب الصليبية- القاهرة (بدون تاريخ) .
بركات- محمد فارس.
٥٨- المرشد الى آيات القرآن الكريم- دمشق، ١٩٣٩ م.
برهان قاطع.
٥٩- معجم فارسي- طبعة كلكتا، ١٢٣٣ هـ (ادرج ضمن المطبوعات العربية، لانه مكتوب باحرف عربية) .
ابن بسام- علي بن بسام الشنتريني، المتوفى سنة ٥٤٢ هـ.
٦٠- الذخيرة في محاسن اهل الجزيرة- القاهرة، ١٩٣٩- ١٩٤٥ م.
البستاني- بطرس البستاني، المتوفى سنة ١٨٨٣ م.
٦١- دائرة معارف البستاني- بيروت، ١٨٧٦ م.
٦٢- محيط المحيط (قاموس) - بيروت، ١٨٦٧ م.
البستاني- عبد الله بن مخائيل اللبناني، المتوفى سنة ١٩٣٠ م.
٦٣- معجم البستان- بيروت، ١٩٢٧ م.
ابن بشكوال- ابو القاسم خلف بن عبد الملك، المتوفى سنة ٥٧٨ هـ.
стр. 1465
٦٤- الصلة- تحقيق كوديره، مدريد، ١٨٨٢ م، وتحقيق عزت العطار الحسيني- القاهرة، ١٩٥٥ م.
بغداد- معهد الدراسات الاسلامية ببغداد.
٦٥- فهرس مخطوطات المعهد (مطبوع بالاستانسل) بغداد، ١٩٦٨ م.
البغدادي- اسماعيل باشا الباباني، المتوفى سنة ١٣٣٩ هـ.
٦٦- ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون- استانبول، ١٩٤٧ م.
٦٧- هدية العارفين الى اسماء المؤلفين وآثار المصنفين- استانبول، ١٩٥١ م.
البغدادي- عبد القادر بن عمر، المتوفى سنة ١٠٩ هـ.
٦٨- خزانة الادب- تحقيق عبد السلام هارون- القاهرة، ١٩٦٧ م.
البغدادي- عبد القاهر بن طاهر، المتوفى سنة ١٠٩٣ هـ.
٦٩- الفرق بين الفرق- تحقيق عزت العطار الحسيني- القاهرة، ١٩٤٨ م، وتحقيق محمد بدر- القاهرة (بدون تاريخ) .
البغدادي (ابو الحسن علي بن محمد الماوردي البصري) المتوفى سنة ٤٥٠ هـ.
٧٠- الاحكام السلطانية- مصر، ١٢٩٨ هـ.
البكري- عبد الله بن عبد العزيز البكري الاندلسي، المتوفى سنة ٤٨٧ هـ.
٧١- معجم ما استعجم- تحقيق مصطفى السقا- القاهرة، ١٩٤٥- ١٩٥١ م.
٧٢- كتاب المغرب في ذكر بلاد افريقيا والمغرب (من المسالك والممالك) تحقيق
стр. 1466
دي سلين- الجزائر ١٨٥٧ م.
البلاذري- ابو الحسن احمد بن يحيى، المتوفى سنة ٢٧٩ هـ.
٧٣- فتوح البلدان- تحقيق دي غوييه- لايدن ١٨٦٦ م، وتحقيق رضوان محمد رضوان- مصر، ١٩٣٢ وتحقيق صلاح الدين المنجد، ١٩٥٦ و ١٩٥٧ و ١٩٦٠- القاهرة.
البلفيقي- ابراهيم بن محمد بن ابراهيم (لم اهتد الى تاريخ وفاته) .
٧٤- المقتضب من كتاب تحفة القادم لابن الابار- تحقيق ابراهيم الابياري- القاهرة، ١٩٥٧ م.
البنداري- الفتح بن علي بن محمد الاصفهاني، المتوفى سنة ٦٤٣ هـ.
٧٥- زبدة النصرة ونخبة العصرة (وهو مختصر تاريخ دولة آل سلجوق للعماد الاصفهاني) - تحقيق هو تسمه- لايدن، ١٨٨٩ م، وطبعة مصر، ١٩٠٠ م.
البيروني- محمد بن احمد، المتوفى سنة ٤٤٠ هـ.
٧٦- تحقيق ما للهند من مقالة- تحقيق سخاو- لندن، ١٨٨٧ م، وطبعة حيدرآباد، ١٩٥٨ م وطبعة حيدرآباد، ١٣٥٥ هـ.
٧٧- الجماهر في معرفة الجواهر.
البيضاوي- عبد الله بن عمر، المتوفى سنة ٦٨٥ هـ.
٧٨- تفسير القرآن الكريم- طبعة ليبزغ- ١٨٧٨ م.
التادلي- يوسف بن يحيى بن عيسى المتوفى سنة ٦٢٧ هـ (ويعرف بابن الزيات) .
стр. 1467
٧٩- التشوف الى رجال التصوف- الرباط، ١٩٥٨ م.
تامر- عارف تامر
٨٠- ابن هاني، متنبي المغرب- بيروت، ١٩٦١ م.
التبريزي (الخطيب) - يحيى بن علي الشيباني، المتوفى سنة ٥٠٢ هـ.
٨١- شرح ديوان ابي تمام- تحقيق الدكتور محمد عبده عزام- القاهرة، ١٩٥١ م.
التجيبي- صفوا بن ادريس المرسي، المتوفى سنة ٥٩٨ هـ.
٨٢- كتاب زاد المسافر وغرة محيا الادب السافر- بيروت، ١٩٣٩ م.
الترمذي- محمد بن عيسى بن سورة، المتوفى سنة ٢٧٩ هـ.
٨٣- الجامع الصحيح- طبعة بولاق، ١٢٩٢ هـ، وتحقيق احمد محمد شاكر، القاهرة- ١٩٣٧ م.
ابن تغرى بردى- ابو المحاسن يوسف بن تغرى بردى، المتوفى سنة ٨٧٤ هـ.
٨٤- النجوم الزاهرة- طبعة دار الكتب المصرية، القاهرة- ١٩٢٩ م.
التهانوي- محمد بن علي الفارقي (كان حيا سنة ١١٥٨ هـ) .
٨٥- كشاف اصطلاحات الفنون- تحقيق وليم ليس- كلكتا، ١٨٦٢ م.
التوحيدي- ابو حيان علي بن محمد، المتوفى سنة ٤٠٠ هـ.
٨٦- كتاب اخلاق الوزيرين- تحقيق محمد بن تاويت الطنجي- دمشق، ١٩٦٥ م.
стр. 1468
التيمورية- دار الكتب المصرية.
٨٧- فهرس الخزانة التيمورية- القاهرة، ١٩٤٨- ١٩٥٠ م.
الثعالبي- عبد الملك بن محمد بن اسماعيل النيسابوري، المتوفى سنة ٤٢٩ هـ.
٨٨- يتيمة الدهر- طبعة استانبول، ١٩١٤، وتحقيق محمد محيى عبد الحميد- مصر، ١٩٤٧ م.
٨٩- تتمة اليتيمة- طبعة طهران، ١٣٥٣ هـ.
٩٠- لطائف المعارف- تحقيق ابراهيم الابياري وحسن كامل الصيرفي- مصر، ١٩٦٠ م.
٩١- خاص الخاص- قدمه حسن الامين- بيروت، ١٩٦٦ م.
٩٢- برد الاكباد في الاعداد- استانبول، ١٣٠١ هـ.
جاد المولى- محمد جاد المولى
٩٣- ايام العرب في الجاهلية- القاهرة، ١٩٤٢ م.
الجاسر- حمد الجاسر.
٩٤- رسائل في تاريخ المدينة- تحقيق الجاسر، الرياض، ١٩٧٢ م.
الجاحظ- عمرو بن بحر، المتوفى سنة ٢٥٥ هـ.
٩٥- الحيوان- تحقيق عبد السلام هارون- مصر، ١٩٣٧ م، والطبعة الثانية سنة ١٩٦٥ م.
الجبوري- عبد الله الجبوري.
стр. 1469
٩٦- المستدرك على الكشاف عن مخطوطات كتب خزائن الاوقاف- بغداد، ١٩٦٥ م.
٩٧- مخطوطات حسن الانكرلي في مكتبة الاوقاف ببغداد- بغداد، ١٩٦٧ م.
٩٨- مكتبة الاوقاف العامة، تاريخها ونوادر مخطوطاتها- بغداد، ١٩٦٩ م.
ابن جبير- محمد بن احمد الكناني، المتوفي سنة ٦١٤ هـ.
٩٩- رحلة ابن جبير- تحقيق رايت- لايدن، ١٨٥٢ م، وتحقيق حسين نصار- القاهرة، ١٩٥٥ م.
الجرجاني- عبد القاهر بن عبد الرحمن، المتوفى سنة ٤٧١ هـ.
١٠٠- اسرار البلاغة- تحقيق محمد رشيد رضا- مصر، ١٩٣٩ م.
الجرجاني- علي بن محمد بن علي الحسيني، المتوفى سنة ٨١٦ هـ.
١٠١- التعريفات- طبعة الحلبي- مصر، ١٩٣٨ م.
جرير- جرير بن عطية، المتوفى سنة ١١٠ هـ.
١٠٢- ديوان جرير- طبعة المطبعة العلمية بمصر، ١٣١٣ هـ، وتحقيق محمد امين طه- القاهرة، ١٩٦٩ م.
ابن الجزرى- محمد بن محمد، المتوفى سنة ٨٣٣ هـ.
١٠٣- غاية النهاية في طبقات القراء- تحقيق-G.BERGSTRAESSER
القاهرة، ١٩٣٢ م.
الجعدي- عمر بن علي بن سمرة اليمني، المتوفى سنة ٥٨٦ هـ.
١٠٤- طبقات فقهاء اليمن- تحقيق فؤاد سيد- القاهرة، ١٩٥٧ م.
стр. 1470
الجلبي- الدكتور داود الجلبي الموصلي، المتوفى سنة ١٣٧٩ هـ.
١٠٥- مخطوطات الموصل- بغداد، ١٩٢٧ م.
الجمحي- محمد بن سلام، المتوفى سنة ٢٣١ هـ.
١٠٦- طبقات فحول الشعراء- تحقيق محمود محمد شاكر- مصر، ١٩٥٢ م.
جميل- فؤاد جميل.
١٠٧- مقال عن سهل حدياب في العصور القديمة- مجلة «سومر» المجلد ٢٥ ص ٢١٩ لسنة ١٩٦٩ م.
الجميلي- رشيد الجميلي.
١٠٨- دولة الاتاكبة في الموصل- بيروت، ١٩٧٠ م.
ابن الجوزى- عبد الرحمن بن علي المتوفى سنة ٥٩٧ هـ.
١٠٩- المنتظم- طبعة حيدرآباد، ١٣٥٧- ١٣٥٨ هـ.
١١٠- مناقب بغداد- تحقيق محمد بهجة الاثري- بغداد، ١٣٤٢ هـ.
١١١- مناقب احمد بن حنبل- القاهرة، ١٩٣١ هـ.
١١٢- صفوة الصفوة- طبعة حيدرآباد، ١٣٥٥ هـ.
١١٣- كتاب القصاص والمذكرين- تحقيق -M.S.SWARTZ بيروت، ١٩٧١ م.
جول- اسماعيل بك جول، أمير اليزيدية في سنجار.
стр. 1471
١١٤- اليزيدية قديما وحديثا- تحقيق الدكتور قسطنطين زريق- بيروت، ١٩٣٤ م.
الجوهري- اسماعيل بن حماد، المتوفى سنة ٣٩٣ هـ.
١١٥- الصحاح- طبعة مصر، سنة ١٢٧٢ هـ واخرى بمصر في سنة ١٣١١ هـ.
حاجي خليفة- مصطفى بن عبد الله، المتوفى سنة ١٠٦٧ هـ.
١١٦- كشف الظنون- استانبول، ١٩٤١ م.
الحاكم- محمد بن عبد الله النيسابوري، المتوفى سنة ٤٠٥ هـ.
١١٧- المستدرك على الصحيحين، الرياض (بدون تاريخ) .
١١٨- كتاب معرفة علوم الحديث- تقديم الدكتور معظم حسين- القاهرة، ١٩٣٧ م.
ابن حبّان- محمد بن حبان البستي، المتوفى سنة ٣٥٤ هـ.
١١٩- مشاهير علماء الامصار- تحقيق -M.FLEISCH HAMMER طبعة ويسبادن، ١٩٥٩ م.
ابن حجر العسقلاني- احمد بن علي بن حجر، المتوفى سنة ٨٥٢ هـ.
١٢٠- الاصابة في تمييز الصحابة- كلكتا، ١٨٥٦ م.
١٢١- لسان الميزان- طبعة حيدرآباد، ١٣٢٩ هـ.
١٢٢- تهذيب التهذيب- طبعة حيدرآباد، ١٣٢٥ هـ.
стр. 1472
١٢٣- النكت الظراف على الاطراف (مطبوع مع «فتح الاشراف بمعرفة الاطراف» للمزي) - تحقيق عبد الصمد شرف الدين- بومباي، ١٩٦٥ م (وهو معجم مفهرس لمسانيد الصحابة والرواة لاحاديث الكتب الستة) .
١٢٤- تبصرة المنتبه بتحرير المشتبه- تحقيق علي محمد البجاوي ومحمد علي النجار- مصر، ١٩٦٥ م.
١٢٥- الدرر الكامنة في اعيان المئة الثامنة- حيدرآباد، ١٣٤٨ هـ.
ابن ابي الحديد- عبد الحميد بن هبة الله، المتوفى سنة ٦٥٥ هـ
١٢٦- شرح نهج البلاغة، تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم- مصر، ١٩٥٩ م.
الحريري- القاسم بن علي، المتوفى سنة ٥١٦ هـ.
١٢٧- مقامات الحريري- تحقيق M -F.STEINGASS لندن، ١٨٩٧ م.
ابن حزم- علي بن سعيد الاندلسي، المتوفى سنة ٤٥٦ هـ.
١٢٨- جمهرة انساب العرب- تحقيق ليفي بروفنسال- مصر، ١٩٤٨ م.
١٢٩- كتاب الفصل في الملل والاهواء والنحل- مطبوع سنة ١٣٢١ هـ (لم يذكر مكان الطبع) ، واخرى بمصر، ١٣٤٧ هـ.
حسن ابراهيم حسن
١٣٠- تاريخ الدولة الفاطمية- مصر، ١٩٥٨ م.
١٣١- النظم الاسلامية (بالاشتراك مع علي ابراهيم حسن) - القاهرة، ١٩٧٠ م.
стр. 1473
الحسني- عبد الرزاق الحسني
١٣٢- الوزارات العراقية- صيدا، ١٩٦٥ م.
حسين- سيد كامل حسين
١٣٣- فهرست المخطوطات والمطبوعات في مكتبة «سبحان الله اورينتال لايبريري» - عليكره، ١٩٢٩ م.
حسين- طه حسين
١٣٤- الفتنة الكبرى (مقتل عثمان- رض) - مصر، ١٩٦٨ م.
حسين- فاضل حسين
١٣٥- مشكلة الموصل- بغداد، ١٩٥٥ م.
الحسيني- صدر الدين علي بن ابي الفوارس ناصر، المتوفى سنة ٦٢٢ هـ.
١٣٦- اخبار الدولة السلجوقية- تحقيق محمد اقبال- لاهور، ١٩٣٣ م.
الحلاج- الحسين بن منصور، المتوفى سنة ٣٠٩ هـ.
١٣٧- ديوان الحلاج- تحقيق لويس ماسينيون- باريس، ١٩٥٥ م.
الحلبي- علي بن ابراهيم، المتوفى سنة ١٠٤٤ هـ
١٣٨- السيرة الحلبية- مصر، ١٣٤٩ هـ.
حمزة بن يوسف السهمي، المتوفى سنة ٤٢٧ هـ.
١٣٩- تاريخ جرجان- حيدرآباد، ١٩٥٠ م.
الحميدي- محمد بن فتوح بن عبد الله، المتوفى سنة ٤٨٨ هـ.
стр. 1474
١٤٠- جذوة المقتبس- تحقيق محمد بن تاويت الطنجي- القاهرة، ١٩٥٣ م.
الحميري- محمد بن محمد بن عبد المؤمن، المتوفى سنة ٩٠٠ هـ.
١٤١- الروض المعطار- تحقيق -M.GONZALeZ بلنسية، ١٩٦٣ م.
١٤٢- صفة جزيرة الاندلس (منتخبة من الروض المعطار) - القاهرة، ١٩٣٧ م.
ابن حنبل- احمد بن حنبل الشيباني المتوفى سنة ٢٤١ هـ.
١٤٣- المسند- طبعة بولاق، ١٣١٣ هـ، وتحقيق احمد محمد شاكر- مصر، ١٩٥٤ م.
ابن حوقل- محمد بن علي البغدادي، المتوفى سنة ٣٦٧ هـ
١٤٤- المسالك والممالك- تحقيق السر وليم اوسلي- بريطانيا، ١٨٠٠ م. (OUSELEY)
ابن حيان الاندلسي- حيان بن خلف، المتوفى سنة ٤٦٩ هـ
١٤٥- المقتبس من تاريخ الاندلس- تحقيق عبد الرحمن علي الحجي- بيروت، ١٩٦٥ م.
الخانجي- محمد أمين
١٤٦- منجم العمران في المستدرك على معجم البلدان، مصر، ١٩٠٧ م.
ابن خرداذبه- عبيد الله بن احمد الخراساني، المتوفى سنة ٣٠٠ هـ
١٤٧- المسالك والممالك- تحقيق دي غوييه- طبعة بريل، ١٨٨٩ م.
الخطيب البغدادي- احمد بن علي، المتوفى سنة ٤٦٣ هـ.
стр. 1475
١٤٨- تاريخ بغداد- مصر، ١٩٣١ م.
الخطيب- محمد بن عبد الله (كان حيا في سنة ٧٣٧ هـ)
١٤٩- مشكاة المصابيح- كراجي، ١٣٥٠ هـ (وللكتاب ترجمة انكليزية)
١٥٠- الاكمال في اسماء الرجال (مطبوع بذيل «المشكاة» المذكور آنفا) .
ابن الخطيب (لسان الدين) - محمد بن عبد الله، المتوفى سنة ٧٧٦ هـ.
١٥١- الاحاطة في اخبار غرناطة- مصر، ١٣١٩ هـ، وتحقيق محمد عبد الله عنان- مصر (بدون تاريخ) .
١٥٢- كناسة الدكان بعد انتقال السكان- تحقيق الدكتور محمد كمال شبانه- القاهرة، ١٩٦٦ م.
ابن خفاجة- ابراهيم بن عبد الله الاندلسي، المتوفى سنة ٥٣٣ هـ.
١٥٣- ديوان ابن خفاجة- طبعة جمعية المعارف- مصر، ١٢٨٦ هـ.
ابن خلدون- عبد الرحمن بن محمد الحضرمي، المتوفى سنة ٨٠٨ هـ.
١٥٤- تاريخ العبر.. الخ- دار الكتاب اللبناني- بيروت، ١٩٥٦ م.
ابن خلكان- احمد بن محمد بن ابي بكر الاربلي، المتوفى سنة ٦٨١ هـ.
١٥٥- وفيات الاعيان- تحقيق محمد محيى عبد الحميد- مصر، ١٩٤٨، وتحقيق الدكتور احسان عباس- بيروت سنة ١٩٦٨ م، واخرى بتحقيق المستشرق وستنفيلد، سنة ١٨٣٧ م، ورابعة طبعة بولاق، وخامسة طبعة ايران.
خليل- الدكتور عماد الدين خليل.
следующие страницы →