Полный текст (1 410 стр.). Показаны 1121–1160 · переход к 1126.
стр. 1121
الخسار، وتقدم بأنس القربة، وتحجم بوحشة الغربة، وتتأخّر بالهيبة، وتجهش لطول الغيبة، وتقول: ارحم بعد داري، وضعف اقتداري، وانتزاح أوطاني، وخلوّ أعطاني، وقلة زادي، وفراغ مزادي، وتقبّل وسيلة اعترافي، وتغمّد هفوة اقترافي، وعجّل بالرضى انصراف متحملي لانصرافي، فكم جبت من بحر زاخر، وقفر بالركاب ساخر، وحاش لله تعالى أن يخيب قاصدك، أو تتخاني مقاصدك، أو تطردني موائدك، أن تضيقض عني عوائدك، ثم تمدّ مقتضية مزيد رحمتك، مستدعية دعاء من حضر من أمتّك، وأصحبتها يا رسول الله عرضا من النواقيس التي كانت بهذه البلاد المفتتحة تعيق الإقامة والأذان، وتسمع الأسماع الضالة والآذان، ممّا قبل الحركة، وسالم المعركة، ومكّن من نقله الأيدي المشتركة، واستحق بالقدوم عليك والإسلام بين يديك السابقة في الأزل البركة، وما سواها فكانت جبالا عجز عن نقلها الهتدام، فنسخ وجودها الإعدام، وهي يا رسول الله جنى من جنانك، ورطب من أفنانك، وأثر ظهر علينا من مسحة حنانك.
«هذه هي الحال والانتحال، والعائق أن تشدّ إليك الرحال، ويعمل الترحال، إلى أن نلقاك في عرصات القيامة شفيعا، ونحلّ بجاهك إن شاء الله تعالى محلّا رفيعا، ونقدم في زمرة الشهداء الدامية كلومهم من أجلك، الناهلة غللهم في سجلك، ونبتهل إلى الله تعالى الذي أطلعك في سماء الهداية سراجا، وأعلى لك في السبع الطباق معراجا، وأم الأنبياء منك بالنبي الخاتم، وقفى على آثار نجومها المشرقة بقمرك العاتم، أن لا يقطع عن هذه الأمة الغريبة أسبابك، ولا يسدّ في وجوهها أبوابك، ويوقفها لاتباع هذاك، ويثبت أقدامها على جهاد عداك، وكيف تعدم ترفيها، أو تخشى بخسا وأنت موفّيها، أو يعذبها الله تعالى وأنت فيها؟
وصلاة الله وسلامه تحط بفنائك رحال طيبها، وتهدر في ناديك شقائق خطيبها، ما أذكر الصباح الطّلق هداك، والغمام السّكب نداك، وما حنّ مشتاق إلى لثم ضريحك، وبليت نسمات الأسحار عمّا استرقت من ريحك، وكتب في كذا» انتهت الرسالة، وفيها ما لا خفاء به من براعة لسان الدين، رحمه الله تعالى وقدّس روحه الطاهرة، آمين.
ومن المهم أن نعرف أن رسالة السلطان أبي عنان وقصيدته كذلك تركت صدى كبيرا في المشرق الأمر الذي يفسره أن صاحب كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون تحدث عن كتاب يحمل اسم الدرة السنية والرسالة النبوية، وقال عنها: أنها رسالة لأبي عنان فارس ملك المغرب ...
стр. 1122
وقفية المدرسة البوعنانية بداخل فاس
وفي حديثه (٣٥٢ -IV) عن المدرسة الكبرى المعروفة بالمتوكلية ينبغي أن نعرف أن هذه المدرسة تعتبر مؤسسة حضارية فائقة لا بما تضمه من العدد الكثير من الغرف التي تؤوي الطلاب، ولكن بما اشتملت عليه من تجهيزات وبما فاقت به المدارس الأخرى أيضا حيث إنها اشتملت، بالإضافة إلى رواقين متقابلين للدرس، على صومعة تشرف على المدينتين: فاس القديم وفاس الجديد، وعلى قاعة للصلاة ازدانت بمنبر رائع بديع ... كما اشتملت على ساعة مائية كانت حديث الكتاب والشعراء ردحا من الزمان، نصبت قبالة باب المدرسة الرئيسي في شارع الطالعة الكبرى غير بعيدة عن دار الوضوء التي تعدّ بدورها متحفا رائعا لأنها تنسيك وأنت تتجول ببصرك في قبتها أنك في بيوت لم يأذن الله برفعها! وقد روى أنّ السلطان أبا عنان وقد أطلعه المهندس علي المصاريف الباهضة التي انفقها لم يستكثر تلك الأرقام بل مزق الأوراق ورمى بها في الساقية التي تخترق المدرسة متمثلا بالبيت القائل:
ليس لما قرّت به العين ثمن ... لا بأس بالغالي إذا قيل حسن!!
وهذا هو نص أسماء الأوقاف المرصودة لسير المدرسة منقوشة على رخامة مغروسة في الجدار هناك حتى يقف عليها الناس.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم أمر بانشاء هذه المدرسة المباركة السنية المسماة بالمتوكلية المؤسسة على تقوا من الله ورضوان المعدة لتدريس العلم واقراء القرآن الممفضة بإقامة فرض الجمعة المخصوصة بالمرافق الشاملة والمحاسن المستبدعة مولانا الخليفة الامام حنسة الأيام وناصر الإسلام، المجاهد في سبيل الله، المضفر بمعونة الله، العالم العامل، الصالح العادل، الفنت الأوّاب، صاحب الحرب والمحراب، أمير المؤمنين، المجاهد في سبيل رب العالمين، المتوكل على الله أبو عنان، فارس ابن مولانا الإمام العادل، الفاضل الكامل، الأروع، الأخشى لله الأخشع، أمبير المسلمين، المجاهد في سبيل رب العالمين، أبي الحسن ابن مولانا الإمام الطاهر، المؤيّد الطاهر وجواد الاجواد، واسد الاساد وأمير المسلمين وناصر الدين والمجاهد في سبيل رب العالمين وأبي سعيد ابن مولانا الإمام العابد والفانت الزاهد والذي اعزّ الإسلام جهاده، المبرور وكرم في سبيل الله اثر اجتهاده المأثور، أمير المسلمين وناصر الدين والمجاهد في سبيل رب العالمين، أبي يوسف بن عبد الحق وصل اله تعالى، لمقامه العلي أسباب التاييد والتمكين، وسناله النصر العزيز والفتح المبين وجعل الخلافة كلمة باقية في عقبة إلى يوم الدين وجزاه عن الإسلام والمسلمين أفضل جزاء المحسنين، فصد ايده الله تعالى ببنائها وجه الله تعالى، في احياء رسوم العلوم وتجديد العناية بالمنقول والمفهوم، ابتغاء حسن الثواب على تجليد أعمال
стр. 1123
البر واجراء الصدفات الباقية بفاء الدهر والله تعالى ولي المثوبة ومجزل الاجر حبسى ايده الله على هاذه المدرسة ارفاقا لطلبة العلم، وارفادا واعانة بهم على طلبه واسعادا جميع ما ينقسم من الربع وذلك الحمام المعروف بحمام الشهارة والدويرة المتصلة من حقوقه بأعلى حلق النعام فبلي المدرسة المباركة، والرحا المتصلة بالمدرسة من جهة الشرق والرحا الثانية المعروفة برحا الحطا بين التي بها معدة الماء المجلوب منها الماء إلى المدرسة ودار الوضو بها والفرز الذي بالزنقة الفاصلة بينه وبين المدرسة والروال الاثنان احدهما بالزنقة جنب الفرز وتتصل بدار الوضوء المذكورة واربع وسبعون حانوثا كلها بالقرب من المدرسة بحقوق ذلك كله ومنافعه أجمعها اليصرف فوائده في اصلاح المدرسة ومرتبات، المقرئين والطلبة والقوامين بها تحبيسا تاما ثابت الحكم لا تبديل لرسمه ان شاء الله تعالى وكان ابتداء بنائها في الثامن والعشرين لشهر رمضان المعظم عام واحد وخمسين وسبعمائة والفراغ منه في آخر شعبان المكرم عام ستة وخمسين وسبعمائة وكان بناوها علي يدي الناظر في الحبس بحضرة فاس حرسها الله تعالى أبي الحسين بن أحمد بن الأشقر وفقه الله تعالى والحمد لله كثيرا وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد رسوله الكريم وعلى آله وسلم.
حول الحديث عن الزّاوية المتوكلية خارج المدينة
حول حديثه عن (الزاوية العظمى) التي بناها خارج فاس (٣٥٣ -IV -٨٤ ,I) والتي التبست على معظم الناس بالمدرسة العنانية نسوق ما يلي نقلا عن ابن الحاج النّميري والمقري ...
وعلى إثر رجوع مولانا أيّده الله من حركته الجميلة الآثار، واستقراره بحضرته العلية التي هي مطلع الأنوار، ومطرح أشعة المجد والفخار، تخلّصت الزاوية العظمى التي أمر أيّده الله ببنائها على غدير (الحمّص) الذي أنسى وادي حمص، وأطلعها بشاطئه مجموع كمال لا يعرف النقص وروضة أذهان فحصت عن المحاسن فلزمت الفحص.
وما الذي أقوله في زاوية أعجز وصفها كل بليغ، وأثنته وكأنه بحيات الأقلام جد لديغ.
فشغر الشعر به مكبوت، والنثر وإن فاق النثرة به ممقوت. فهي أعجوبة المغرب والمشرق، ومنشأ أحاديث الهشيم والمعرق مصنع طأطأت له المصانع رؤوسها، ومبنى استصغرت به المباني الشامخة نفوسها. قد اختطت في أرض وطئة الأكناف، متخيّرة للمنزل المنيف والروضة الميناف. فتأسّست على أثبت القواعد، وقامت شامخة المراقي والمصاعد. راسخة أقدام حيطانها، ظاهرة بركات استنباطها. منفسحة الساحة، متلقية الواردين براحتي الراحة. مبيضة كأنما أشكالها الصباح الصباح. صحيحة جسوم البناء لكن تسري بها من
стр. 1124
روضها المجاور الأرواح. أحسن من الوشي اليماني تنميقا، وأبدع من حلتي الغواني جمعا وتفريقا قد قام بقبليها على العادة جامع للمحاسن جامع. ومسجد يتحيّر فيه راء ويعجّب فيه سامع. قد لبست سقفه من الزخارف حللا. وجرت ذيل الإبداع والإتقان فضلا. وأزرت شمسا بالبدور وأبدت وجوه الابتهاج. وتلقت أعراب البدائع من الزجاج.
وتقابلها بالجوف قبة صعدت ف الجو، وتنزّه كمالها عن الليث واللو. وارتفعت ارتفاع النسر الطائر. وجمعت بين الحسن الباطن والحسن الظاهر.
وتدور بهذه الزاوية المباركة من جهاتها الأربع براطل بديعة الاختراع. متقابلة الأشكال والأوضاع. قد قامت سواريها كأنها عرائس تجلي. وبأرضها من الصنائع ما هو أبدع من حللهن التي تبلى.
وقد امتد من الجامع إلى القبّة صهريج بديع الطول والعرض. يلتفت عن زرق كأنّما عيونه عيون للأرض. ينسخ به الرياح دروعا لكنها فارسية ولربما جاءت بها المياه رافضة القياس كأنّما ظاهرية داودية.
وبشاطئي هذا الصهريج أسدان لم يغل التبر، حين نفق منهما الصفر، ولم تبأ الزهر، حين طلع أمامهما الزهر. للماء على أفواههما تحدر، وللحباب أمامهما تحيّر وللحصا خيفة منهما تستر. من كل ثقيل على النفوس خفيف. قد سخر للصالحين وشرف أحسن تشريف.
وعظم بمحله إيناس. فكأنما عرينه كناس وفي طي ذلك للتنعّم أنواع وأجناس.
وفي كل ركن من أركان هذه الزاوية باب يشرع إلى دار بديعة البناء، متناسبة الأجزاء، مكملة المنافع. منيعة المصاعد والمصاعد والمطالع. إلّا الباب الذي بالجوف الموالي إلى جهة الغرب فإنه يشرع إلى دار وضوء أطردت فيها مياه، وطابت لميازبها أفواه. وخرجت بها خطايا المتوضي مع آخر قطر الماء. فعاد نقيا من الذنوب إلى إخوانه الصلحاء مخلصا لمولانا أمير المؤمنين في الدعاء. شاكرا لتهممه بالفقراء وأبناء السبيل المشتاقين إلى الأوطان والأبناء. والمستضعفين الذي قصدوا جنابه الذي استهميت به سحائب النعماء، واستنسقت غمائم الآلاء.
والديار الثلاث المذكورة إحداها معينة لإمام هنالك، والأخرى للمؤذّن الذي يسلك في إقامته شعائر الدين المناهج الواضحة المسالك. والثالثة للناظر في الأوقاف والأحباس، المتصرّف في إعداد الطعام وترتيب الناس.
стр. 1125
ويتصل بهذه الزاوية دار معدّة لنزول الواردين. مفتحة أبوابها للوفود القاصدين، وتقابلها دار أخرى معدّة للطبخ، واستمجاد العفار والمرخ. لا تخمد بها نيران القرى. ولا تزال مشبوبة لذوي النوائب والسرى.
وللزاوية والدارين المتصلتين بها باب عظيم في جهة الشرق. ناظر إلى الحضرة العلّية التي هي مجمع الخلق. وبمقروبة منه الصومعة التي كادت تزحم الكواكب، وتبلغ السحاب فتدر غيوثها السواكب. وهي من أحسن الصوامع صنائع وأعظمها بأشغال الزليج الملون بدائع. تفوق بمحاسنها الرائقة الرائعة الديباج. وتنسى بتفافيحها المذهبة السراج الوهّاج.
أعلى الله كلمة من أعلاه إظهارا للدين. وجعل أيّامه خليفة الأمنة والتهدين. ونفعه بأعماله الصالحة التي شهدت بسلامة القلب وصحة اليقين بمنّه ويمنه.
ويتصل بهذه الزاوية المباركة من جهة الغرب واتلجوف روض أريض، لقداح الحسن مفيض. قد رمى كتاب تربه بالأثقال، وضمن منها سطورا بديعة الجمال وشغلت أفكار أرضه بالأصول، وصار من حيطانه في حكم المعقول. حتى أبهج أولي الأحكام، وأبدى المحاسن المشتركة الإلزام. وأخرج الأشجار من زهره في أبدع نصيف. وترك الريح تصلي من نوره في درع حصيف. فالأغصان تميل على جوانبه حبا. والماء يجري إلى ملاقاته صبا، وبنات المزن تصاحب منه أبا.
وبغربي الزاوية صهريج عميق. للماء في جنباته لعب وتصفيق.
- ذكر السانية وأوصافها المتباينة:
وقد قامت بإزائها سانية بديعة الأشكال. لا تشكو في حبّها بتقطّع الأوصال. كريمة كأنما علمها بنوبرمك البذل، فهي تصاحب في قعر بيها جعفرا وتطلع لنا الفضل. بديعة النغمات ولا غزو فيه الميلاء. حنينها أشدّ من حنين مهيار إذا أبدت من روضة ظمياء. حسناء ليس التوقف من مذاهبها، ولا الإمساك من مآربها. بل حبلها بين الرجال على غاربها. فهي تجد وتفور، وتشرب وتدور. منزّهة عن الهنات، معدودة عند الروض في السابحات.
إلّا أنها أصابتها العين فهي باكية. ومن حمل المصاحب المفارق شاكية، قد دارت عليها الدوائر. وأدخل أصبعه في عينها الزائر.
أستغفر الله بل هي الجارية المبرورة، الضاحكة المسرورة. المنشرحة الصدر. الطالعة في الهالة كالبدر. إذا نادت بمائها فهو المنادى المرفوع. وإذا أتت في أبياتها بوتد فهو المجموع. وتبهج الفقراء بمحاسنها المتوالية، وترسل إليهم ماءها فلا تنكر مجيء السائل إلى
стр. 1126
الزاوية.
معجبة حبائلها ملازمة للشرب. فلو كانت عاقلة لكانت نداما. وكل قواديسها مركب مفيد بالوضع. فلو كانت عاقلة لكانت نداما. وكل قواديسها مركب مفيد بالوضع. فول كان لفظا لكان كلاما. من كل ممنطق يروي عن الحبال، ويجود بذوب الفضّة على السؤال. ويخدم على رأسه إذا جاء زوّار. وهو مع كرمه لا يبالغ في الفخر. ولو شاء لقال: أنا فخّار.
وما هي عند السقي إلّا كواكب، قد قرن بالسعادة منها الطالع والغارب. ومنازل أنواؤها متصلة الري، تسر الولي، في الزاوية بالوسمي. إلّا أنا نقوم عندها لله بالحق الأوجب، وكم ندى بمائها الروض فلم يكن المنادى مضافا، بل طاب فإخرج نباتا طيبا كرم أنواعا وأصنافا. وسرى إلى الأشجار فألقته في عيونها، وظهرت ينابيع حكمته من قلوبها على ألسنة غصونها. فدعت إلى الاعتبار، فزينت كمائم قلوبنا بأزهار الأسرار.
زاد الله في معاني مولانا السلطان الباهر الأنوار. الذي زيّن بأفعاله الجميلة وجوه الأزمان والأعصار.
- ذكر الناعورة: وأوصافها المحمودة المأثورة:
ولما رأى مولانا أيّده الله أن هذه السانية قد لا تبالغ في العطية. ولا يسرع بعمل فريضة دورانها الحمارية. وإنه قد يحتاج إلى أكثر من مائها. وأعظم من نائلها وحبائها. أمر ﵁ أن تعمل على نهرها ناعورة توفي بالمقصود ويحسب ماؤها المستوى على وجودها بالجود.
فلا يزال الليل والنهار مطردا. مجددا لحكمه الثابت بالقياس الجلي ومؤكدا. فجاءت ناعورة جميلة الآثار. مقبولة العمل وإن صلّت مستندة إلى الجدار. عزيزة عند أهل الشرع.
مرجوة في كل أحيانها للنفع إلّا أنها تسرق الماد من حرزة فلا يحكم عليه بالقطع.
بديعة روت من أحاديث المحاسن كل مسند، وغنت على جانب المسجد فكان غناؤها على معبد. مرفعة علية، فريضة دولا بها منبرية. مقدمة تحب فضل جسارة، وتقهر سيف النهر بقناة إلى الزاوية خطارة.
ولم أر قبل مائها مسلسلا يدخل الجنة على حاله، وبارد المزاج يسرع أتم الإسراع في حركته وانتقاله. جارية بادية الزينة. حكم عليها منجم نهرها بالطينة، فرأى طالعها أسعد طالع. محقّق الدرجة ليس يشان بقاطع.
стр. 1127
صابرة لا يضجرها سائل، ولا يروعها ثعبان النهر وهي حامل. لا جرم أن قلبها قد تقوى بشراب العود، وجسمها قد صبح ببركة الركوع، والسجود مشتغلة بالتصريف إلّا أنها لا تعرف اعتلال العين. عاكفة على التأويب والسرى إلّا أنها لا تشكو بالأين. معربة نصبت فعلها وقلبت أكوابها؟ لتحرّكها وانفتاح ما قبلها. خليلية أعجبها التقطيع، وأظهرت الدائرة التي يخرج منها السريع.
شامخة لها الفلك الثابت العمد، يحل الماء منه بالقوس ثم يحل بالزاوية في الأسد.
جانية على كل روضة غضّة، محلّية لها من مائها المتلون بأساور من فضة. ماثلة لا تعرف الخوف، ضخمة تدور إلى الشرق وتملأ الجوف. قائمة صرفت وفد النسيم أحسن الصرف.
وسجنت الماء لأنه فرّ عند الزحف. إلّا أنها لا تزال تخرجه فيسير بإقبال النور البديع، ويستحلف ربيعه فلا ينكر يوم دولاب استخلاف الربيع.
سامية حازت أعظم البهاء. وغدت وعليها تاج كسرى تنادم ابن ماء السماء، وربما نقضت النهر لما حازت فضله الظاهر استعلاء. حسنة السرائر. ماؤها في قلبها خاطر من الخواطر. مهتدية إلى الري اهتداء الطيف، غير مكترثة وقد انتحت أكوابها من نهرها بالسيف. مصلحة إذا أيبس الأصحاب بينهم الثرى. ممتطية من مائها الأفجر فلا غرو إن جرى. وفيه ضمنت للروض نجاز الوعود، وطلع عليها سعد مولانا أيّده الله وهو سعد السعود، فلا غرو أن أرى جريان الماء في العود.
ومن العجائب أن دولابها معظم عند بني مرين وهو عند الوادي، مضيق عليه وهو يجود بأعظم من صوب الغوادي. ويسر الجار الجنب لا سيما إذا قرب الصباح ونادي المنادي.
وكم أظهر في خدمة الصالحين من فعل الأكياس، إلّا أنه إذا ذكر له رأس الماء أحب دورانا في الرأس.
راقية إذا شكا الماء بداء الضرع، وإن ارتفع خشبها الذي أمن من الصدع. سقت بمثل الكافر. هو الأرزة مثل المؤمن، وهي خامة الزرع، فلله درّها حين أتت من المحاسن بفنون. وكشفت عن مجنون؟ لا يتاح به منجى نون. فروت من سيلها عن المنكدر، ودارت على القطب فعرفته معرفة المختبر. ورأت بالزاوية الابدال. وعرفت المقامات والأحوال، فلو نطقت لقالت: ما النية إلّا نيّتي، وأنشدت مخاطبة نواعير المصارة: وما شرب العشاق إلّا بقنتي.
ولا أعجب منها حين اتحفت بالسقط، وأبهجت بنقطها ولا بد للدوائر من النقط. فهي الطاهرة القلب، المحبوبة القرب، التي تأدّب الماء مع أكوابها، ما أتى بيوتها إلّا من أبوابها.
وقصد بالزاوية الأخيار، وقيل ذا الجدار وذا الجدار.
стр. 1128
أجرى الله الصالحات على يدي من أجراه، وتقبّل أعماله التي قدّمها لأخراه بمنّه ويمنه.
فصل
ولما تخلصت الزاوية التي هي شمس والزوايا كواكب، وتم ذلك المصنع الذي هو بحر والمصانع أنهار ومذانب. أمر مولانا أيّده الله بكتب ظهير كريم بتعيين مرتبات للقائمين هنالك بالوظائف، وجرايات للمتولين لاشغالها المرضية السالف والخالف، وأن يرتب هنالك جملة من الفقراء الصوفيّة أولي الأسرار القلبية، والأنوار القدسيّة، ليقيموا هنالك لإقامة الذكر، ملعنين مع- شيخهم- بالحمد لله والشكر، عامرين المجالس التي تحف بها ملائكة الرحمن. وتتنزّل عليها الرحمة في كل الأحيان، سالكين مسالك أهل الطريق، دارجين على مقامات أهل التحقيق. مكرمين للضياف، موضحين لهم سبل الائتلاف. جامعين لهم على مركز التقوى، معلقين آمالهم بالأسباب التي لا تزال تقوى.
وكذلك تعيّنت الجرايات لجملة من الخدم المتزوجات لأمثالهن عددا من العبيد المجتمعين في قبضة الرقّ السعيد المختارين للتحبيس على ذلك الموضع الذي هو أبدع من القصر المشيد، ليقوموا بتنظيف تلك الديار، وخدمة الزوّار، وعمل الأطعمة العميمة الإيثار.
وعيّنت للقبّة السعيدة وسائر البيوت فرش حسنة النعوت، من الطنافس والقطف، والزرابي واللحف.
وصدرت بخطي تلك الظهائر الكريمة، والمراسم الشريفة. واستقر الحال على ما ترضاه الإمامة المنيبة والخلافة المنيفة. ونجحت الأمور، وثلجت برؤية الصدور الصدور.
وزادت الأنوار، وتوالت الأذكار، ورقت شمائل الأسرار. وهبّت الصبا والشمائل بالاستبشار.
فهي زاوية سعيدة السعداء إلّا أنها في الغرب، ورياض ربيع إلّا أنه نابت منها بالقرب.
فصل
ومن جملة من سكن هذه الزاوية المباركة من الواردين عليها، والصلحاء القاصدين إليها، ولي من الأولياء أقام هنالك نحو نصف عام صامتا لا يتكلّم، صائما الدهر يتحدّث ويتألّم. مقبلا على العبادة، طالبا كيمياء السعادة. لا يلتفت إلى مخلوق، ولا يفتر عن أداء ما لله عليه من حقوق.
إلى أن اعتراه مرض برح به، ووصل سبب التألّم بسببه. فعند ذلك تكلّم بما خفّ، ومد للمصافحة الكف. وصرف وجهه إلى رؤية القاصد. وغدا ألمه موصولا، فاحتاج إلى العائد.
стр. 1129
وأنا ممن زرته في آخر عام ثمانية وخمسين وسبعمائة، فأسمعني كلامه، وأولاني برّه وإكرامه. فرأيت منه رجلا أطال شأو المجاهدات، وتوغل في ارتياد رياض الرياضات، وجعل لذاته في ترك اللّذات، وصفى باطنه من كدورات الشهوات، حتى لحق بمن هام في وادي الفناء الذي هو وجود، وغاص في بحور المحو الذي هو إثبات مشهود. وتحلّى بفرائد التفريد، وكتب في جرائد التجريد. وأنس باللوائح والطوالع، وانتعش بالبواده واللوامع. وهام بالمحادثات والمكالمات، وكلّف بالمشاهدات والمحاضرات. وتاه في بيداء السحق والمحق. وانتقل إلى بقاع الجمع من حضيض الفرق. وشرب من عين الحياة، واجتلى شموس الحقائق باهرة الآيات. واحتسى كؤوس المحبّة على بساط الوفاء، ووقف لاجتلاء كعبة الأسرار على صفاء الصفاء.
نفع الله بمنّ هذه أوصافه، وحيّا الله من اهتزّت لسماعها أعطافه. والله يجبر صدع من ردّ من الباب، إلى ظلمة الحجاب. وحسده الشيطان في الدخول مع الأحباب واستنشاق نواسم الاقتراب. فهو متبع هواه. متردّ في مهواه. قد ردّ من أمره في الحافرة، وآثر الدنيا على الآخرة. ونفسي بهذا أعني، فما أجدرني ببكاء على الذنوب وحزني، وعودي إلى التوبة التي تقرّب إلى الله وتدنّي، وخروجي عن الدنيا التي لا تنفع طالبها ولا تغني.
رجع الحديث:
وطلبت من هذا الشيخ المبارك أن يعرّفني بشيخه الذي سلك على يديه، واستند في حسن التربية إليه. فأعرض عن الجواب، واشتغل بذكر رب الأرباب. فقنعت منه بالدعاء، وفارقته مفارقة الظمآن للماء.
ثم إنه بعد ذلك أبل، وعافاه الله عزه وجلّ، فتشوّف لرؤية مولانا أمير المؤمنين أيّده الله ونصره، وشكر في اعتنائه بالصالحين وردّه وصدره. فأخلى له مجلسه، واستدعاه وأنسه. فلم يزد الشيخ على حمد الله والثناء عليه وانصرف إلى حلّه الذي اشتاق إليه، وعاد إلى انقطاعه وتخلّيه، والاشتغال بتحلّيه العائد بتجلّيه.
ولم يزل مولانا أيّده الله معتقدا فيه وفي أمثاله، معتملا في الاهتمام بأهل الله تعالى أعظم اعتماله. فالله يثيبه وينفعه، ويحيطه بالعمر الطويل ويمتعه بمنّه ويمنه.
فصل
وكان المقدّم شيخ الصوفية بهذه الزاوية المباركة عند خلاصها. ومتولى الإمامة بجامعها الأكرم المناسب لشرف اختصاصها الفقيه الصالح الزاهد أبا عبد الله محمد بن الفقيه الجليل المعظّم الأصيل رئيس المغرب وحسنة عصره المعجب به المغرب أبي محمد عبد
стр. 1130
الله بن أبي مدين. فقال الواجب، وسلك في أموره على السنن اللاحب.
ولما حصل مفتاح الزاوية بيده، وناسبت أحوالها الحسنة حسن معتقده، واستحق ذلك الطوق جيّد ولايته، وكانت تلك الخطة بداية في تقديمه، ونهاية رعايته، رأى حفظه الله أن يشهر أحوال تلك الزاوية في الآفاق، ويشيع في المعمور عمارتها الجميلة الوفاق. ليقدم عليها الوفود، وتكرم بمعاهدها العهود. وتحطّ بها الرحال، وتستقدم ببركتها الآمال، وتستكفى بحماها الخطوب، وتستجلى بروحها الكروب. وتتيّسر للضعفاء الأقوات، وتصفو من كدرها الأوقات.
فاستدعى أهل فاس إلى الحضور بجامع القرويين في يوم أخذت به السعود مأخذها، واسترجعت الأفراح من يد الزمان أخائذها. واسترجعت في ميزان الابتهاج تباشيره، واستوضحت في وجه السرور أساريره. وطاف بكعبة الآمال طواف القدوم، وأبدى من محاسنه ما هو أبدع من الوشي المرقوم.
فجاء الناس زرافات وأفذاذا، وأغذوا إلى إجابة داعيهم اغذاذا، ولم تتسلل البشرى عنهم لوذا بل أنفذ لهم حكم السعادة إنفاذا وأسرعوا إلى الجامع الأعظم إسراع الحجج ليلا بين العلمين، وازدحموا بصحنه ازدحام الركائب ليلة النفر بالمأزمين. فما راعهم إلّا بروز الشيخ الصالح الولي أبي يعقوب يوسف عمر الإمام نفع الله به فوقف للدعاء مليا. وأفصح بالثناء على مولانا أيّده الله بديا.
ولم ينشب الناس أن أمنوا على دعائه، وأثنوا أعظم من ثنائه، وحمدوا الله ملء أرضه وسمائه. وقد كان شيوخ الزوايا مجتمعين، والفقراء السفّارة للأوامر مستمعين. وبيد قيّم الزاوية مفتاحها الضامن للفتوح، المبشّر بالخير الممنوح الذي فعله حميد، وكل بصر برؤية حديده حديد.
فلما طلع حاجب الشمس، وتعرف الأفق بالفصل منها والجنس. خرج خدمة الزاوية مع الفقراء، وأمامهم صدور الشرفاء، وأعلام الفقهاء، وغيرهم من الأعيان الحسباء، ومن انخرط في سلك الدهماء. رافعين أصواتهم بالأذكار والدعاء، مفعمة أنوفهم بالعنبر والورد والكباء. مرسلة عليهم مزن القوارير بغيوث ماء الورد مشوبا بالعبير، مفضوضة لهم نوافح المسك الأذفر. مضمخة ذيول نسيمهم بشذاه الأذكى وعرفه الأعطر.
وبرزت لذلك المشهد الكريم ربّات الحجال، والمخدرات المحمية ببيض النصال. وامتأت الطرق بالشبّان والكهول والشيب، داعين السميع المجيب، مظهرين للمحبّة التي استجليت ضرائبها المنزهة عن الضريب كالضريب. مخلصين لمولانا أمير المؤمنين المنصور الذي جاء
стр. 1131
بالترغيب والترهيب.
ثم خرجوا على باب المحروق فغصّت الأباطح بأصناف الخلائق. وانتشروا بتلك الأرجاء انتشار النواسم في الحدائق، وتجاذبوا أهذاب المسرّات الواضحة الحقائق، والابتهاج الذي أبان لهم أوضح الطرائق، إلى أن أفضوا إلى الزاوية النّيرة الطالعة الأنوار، وقدموا منها على محل الجود والإيثار، والفضائل التي تحلّت بها عواطل الاعصار، واشتهر ذكرها في الأقطار والأمصار.
ودخلوا بابها الذي فتح للسعود أبوابا، وحلّوا بجنابها الذي فسح للخيرات جنابا، وعجبوا من صنائعها، وقيّدوا أبصارهم ببدائعها. وأطالوا بها الأذكار، واستنزلوا بأسرار قلوبهم الأنوار.
وكان فيمن حضر ذلك الحفل الشيخ الشاعر الشهير أبو إسحاق الحسناوي التونسي، فأنشد قصيدة من نظمه في مدح مولانا الخليفة الإمام، وذكر محاسن تلك الزاوية التي هي بكر الأيام. فأصاخت إليه الأسماع، وكادت تنطق بأمثال مدامحه البقاع.
وعلى أثر ذلك وصلت طيافير الطعام الملوكية، عليها المناديل الساطعة البياض، والسباني المرموقة كأنّها أزهار الرياض. من كل موشى الظاهر والباطن، ثقيل إلّا أنه متلقى بالقبول في كل المواطن، مستدير كالشمس لكن حرارتها في أوانه إذا سار لم يبرح عن سمت الرءوس يرصد أهل زمانه، كبير الساحة، تجول فيه الراحة بالراحة. مرتصّة في دواخله صفوف صحافه، لا يتحلّل فرجها الشيطان الذي حكمت التسمية بانصرافه. آت بما تشتهيه الأنفس التي حظيت باستعاده وإسعافه، معروفة حروفه بالإشباع والاتباع، آمنة أحاديثه المسلسلة من الانقطاع. متحرّك خفض على الجوار، فروى لحمه عن البزار. فأكل الناس هنيئا مريا، وأفاضوا في الدعاء الذي أطلع صبح القبول جليا، وانفضوا عن مشهد تهادت البلاد أخباره، واجتلت في صفحات الأيام آثاره. ووقت صفت من الشوائب موارده، واستحكمت بأيدي السعود معاقده.
وحين أبدى وجوهه باهرة الجمال، وصدع بأنوار البشرى الطالعة نجومها في سماء الإقبال. واستتبت أمور الزاوية أحسن استتباب، وانسكبت سحائب الجود بذراها أعظم انكساب، واتبعت قلم الحساب بكل عطاء حساب.
جزى الله مولانا على ذلكم جزاء من آتبع الحسنة بأختها. وتحلّى من الفضائل بأبدع نعتها، وجلى أحكام الفخار لوقتها، ولازال كماله منزها عن عوج النقائض وأختها.
стр. 1132
ولابن جزيّ في «الزاوية المتوكلية» نقلا عن كتاب أزهار الرياض وله في زاوية أبي عنان ومن ذلك قوله ﵀ في الزاوية التي أنشأها أبو عنان، وهو مكتوب عليها إلى قرب هذا التاريخ:
هذا محلّ الفضل والإيثار ... والرّفق بالسّكان والزّوّار
دار على الإحسان شيدت والتّقى ... فجزاؤها الحسنى وعقبى الدّار
هي ملجأ للواردين ومورد ... لابن السبيل وكلّ ركب ساري
آثار مولانا الخليفة فارس ... أكرم بها في المجد من آثار
لا زال منصور اللواء مظفّرا ... ماضي العزائم سامى المقدار
بنيت على يد عبدهم وخديم با ... بهم العلّي محمّد بن جدار
في عام أربعة وخمسين انقضت ... من بعد سبع مئين في الأعصار
تهنئة ملك غرناطة لملك المغرب بتحرير طرابلس
وعن تحرير لمدينة طرابلس ٣٥٠ -IV نجد رسالة هامة إليه في غرض التهنئة من ملك غرناطة وكانت من انشاء ابن الخطيب ننقلها عن كتابه (ريحانة الكتاب) .
المقام الذي شفي المجد والكرم بشفائه. وعاد جفن الملة بأنبا عصمته المستقيلة إلى إغفائه، ويلقى السرور ضيف البشارة المختالة من خبر راحته في أجمل الشّارة باحتفائه واعتفائه، وثبت للدين الحنيف ما فرج به من التعريف دليل السعد المنيف، وقد تطرّق القياس الجلى إلى انتقائه، فعاد مورد اليمن إلى صفائه، وتبرّأ الدهر من ذنبه [وعاد إلى وفائه] . مقام محل أخينا الذي أسباب هذه البلاد الغريبة بأسبابه معقودة، وآمال الإسلام بوجوده موجودة، وأبواب المخاوف بتأميل بابه العلى مسدودة [وأيدى من بها من الأمم على مجدها الراعي الذمم مشدودة] فأقطارها بقطر الإعلام بعافيته مجودة، وأكف ناسها على اختلاف أجناسها باشكر ممدوة، أبقاه الله يتلقى زيارة الله بالكنف الرّحب والعقد السّليم، ويعجل بريد الضراعة والاستقالة، مهما أحسّ بتغيير الحالة، طارقا باب السّميع العليم، ونقتني من الأجر الموفور الموفور، والثّواب المذخور، بضائع إنما يخص الله بها [من عباده] خزائن الأوّاه
стр. 1133
الحليم، وجعل العصمة مصاحبة لذاته الطّاهرة، [في الأحوال الباطنة والظاهرة] يطالع منها زاد المسافر وتحفة القادم [وزاد المقيم] وشكر ما يصله بعناية تعريفه من سبب الولي الحميم [من الولي الحميم] معظّم قدره الذي تعظيمه مفترض. ومقيم برّه الذي لا يقدم على تتميمه غرض. الذي أقصى مذاهب المساهمة لمجده مهما ألمّ بجوهر مقامه الأبوي عرض، أو شاب مورد صحته مرض، فلان ومنه: وإلى هذا حرس الله ذاتكم الطاهرة من طرق النوائب، وصان مواردكم المؤملة من شبوب الشّوائب، وكنفكم بجناح عصمته في الشّاهد والغائب.
فإننا في هذه الأيام، طرق بعض سواحلنا شاني مشنو الخبر، وحثّ جناح الشّراع منه مارج مكروه العين والأثر، جمجم بكلام ملفّق، ونبإ غير محقّق، عللّنا النفوس بتمحيله وتكذيبه، [ولم نعن] بتقرير هدهده فضلا عن تعذيبه، وغمضنا عنده الأجفان، طمعا في أن يكون حلما، وتغافلنا عن استفسار كلا يجر كلما، فلم تقرّ الجوارح على هذه الصّدمة المتعرّفة، ولا سكن اضطراب النفس في مثل هذه الأمور المصرّفة، فزند القلق في مثلها أورى، واضطراب البال بمثالها أحرى، والشفيق كما قيل بسوء الظن مغرى. فعجّلنا إلى جبل الفتح، من يجلب منه نفسا بنفس من بثّ وعيهنا له المراحل تحت الحثّ، فلم يكن يهبّ نسيمه، ويقضي إلى المطلوب سيره وتقسيمه، حتى طلع علينا من كتابكم صبح جلى الظّلمة المعتركة، وعلم عرف النكرة، وحكم حزم الظنون المذهلة المسكرة، عرفتمونا فيه بالألم الذي ألمّ، واتصال العافية التي خصّ صنعها وعم، وشرحتم ما أوجب الألفية التي صدّقت الآمال بتكذيبها، وسهّلت العبارة بحذف وحشيها وغريبها، وقررتم استقرار العافية في مهادها، ورجوع الحال الصحيحة إلى معتادها، واستبشار قبّة الإسلام باستقامة عمادها، وذهاب جياد السّرور في أقطار المعمور إلى غاياتها وآمادها. فقدّمنا أولا شكر الله الذي تعزّى لسان الفرج بتقديمه، ونظرنا إلى وجه الإسلام، وقد عادت نظرة أديمه، وبهرتنا فواضل مقامكم الذي اتّصل فضل حديثه بقديمه.
فلقد كان كتاب مقامكم إلينا أمر من توقّع الشفا لديكم، وأنس من عوايد الصّنع الذي ورد عليكم، فنحن نسهب في الثناء ونطيل، ونتحكم على الأيام ونستطيل [ونظرح بظهور الحق ما دلسته الأباطيل [ونهنئكم بمراجعة عقيلة الصحة التي لا ينبو بها من بعد إن شاء الله بيت، ولا يتطرّق إليها [كيت ولا كيت] ولا يعمل بسببها بعلّ ولا ليت، فلتهن راحتكم مجالس العلم وخلوات العمل، لا بل الإسلام بما حمل، فإنما عصمتكم على الدين الحنيف وأهله رواق، وظلّ خفاق، ومكارمكم في أسواقها للدين والدنيا نفاق، فإذا تألّممتم كان بالدين الحنيف وأهله إشفاق، وإذا عوفيتم، كان للأمن اتّساق، وللسّعد إشراق. ثم اتبعتم رحل المرّة بالحقيبة، وجهاد الشيطان الناعق بالتعقيبة [جاريا على فضل من فضل الضريبة ومن النقيبة] فسرّحتم ما عندكم من العزم الذي جعلتم هذه الحركات المباركات مقدّمات قياسه، وأنواعا لأجناسه، وأنكم تباشرون إعداد المنشآت وتستظهرون على قطع مسافة البحر لجيادها الكرام الشّيات، وعملكم على ما فيه رضى الله، قضية لا تحتمل النقيض، وتصريح لا يقبل التعريض. إنما هو
стр. 1134
جدّ خلص لله قصده، وعزم أرهف في سبيل الله حدّه، وكريم يقفو ما سنّه أبوه وجدّه، فاستكثروا من الخير الذي أنتم بسبيله، واستعدوا على البحر القاطع بيننا وبينكم بتوفّر عدد أساطيله، فقبل الرّمى تراش السّهام، وقبل اللقاء يكتب الجيش اللهام. وعقل التجربة قد بيّن ما أشكل، وفي معرض الاستعداد قيّدها وتؤكّل، ومن قبلكم تلتمس العوارف، ونقتبس المعارف، ونتوسّد الظّل الوارف، وبنظركم السّديد تحمد الموارد والمصارف [بفضل الله] . ومما أطرف به كتابكم الذي أطعم وسقا، وأورد المسرّات نسقا، وجلا من [الظلم المتظاهر] غسقا، خبر ما آل إليه حال مدينة إطرابلس التي أوقعت بالقلوب وقيعتها الشنيعة، وفرعت بملكه الكفر هضبتها المنيعة، وما ذخر الله فيها لملككم من حسن الصّنيعة، وأنكم لبّيتم على البعد نداءها، وشفيتم داءها، وعاجلتم من يد الكفار فداءها، وذلك عنوان قبول الله على مقامكم وإقباله، ومنفبة حباها الله لجلاله، فمن طمح إلى ما طمحتم إليه نظر لمناله، ومن شراها بالثمن الخطير، والله ما جار على ماله، فياله من فخر جلّ قدره عن الثمن، وذكر تخلل بغداد العراق وصنعا اليمن، وصفقة رابحة إن لم يعقدها مثلكم، وإلّا فمن لمثل ذلك تطمح الهمم، وفي مثله تتنافس الأمم، والله يذخر المال، وعليه تحوم الآمال، لدّة الإسكندرية، وأمّ من أمهات المدن البحرية، أراد الله أن يبقى التوحيد بها بسببكم، وأن يجعلها بالملك الصريح من مكتسبكم، فاهنوا بهذه الصنائع التي يلبسكم الله أطواقها، ويفتح بسعدكم أغلاقها، ما ذلك إلا لنية اطّلع عليها من ضميركم، فسدّد إلى [الغرض الكريم] سهام تدبيركم، وهو سبحانه يزيدكم من مواهبه، ويحملكم من البرّ على أوضح مذاهبه. وأننا لم استجلينا من كتابكم غرّة السعادة المشرقة. وشكرنا منكم موقع الغمامة المغرقة [أمرنا برقد] المنشور، فصدع به في الحفل المشهود [وبلغنا من الإشادة به أقصى الشهود] ورحّبنا بوافده المردود، وأرغمنا أنوف أعداء الله وأعدائنا بلوائه المعقود، حتى يبدو للقريب والبعيد تشيّعنا لمقامكم المحمود، واستظلالنا بظلكم الممدود، ونحن نجمع في مراجعتنا بين الشكر والثناء، ومضاعفة الهنا.
ونسل الله تعالى أن يطيل بقاءكم في الملك الوثيق البناء، ويعرفكم من لديه عوارف الاعتناء [وهو سبحانه يديم سعدكم ويحرس مجدكم] والسلام.
стр. 1135
[المجلد الخامس]
[الفهارس]
(١) فهرس الآيات القرآنية
ج/ ص/ الآية/ السورة/ رقم الآية
١/٤١/فقد ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا/ الأحزاب/ ١٠- ١٢
١/٤٣/ولو نشاء، لطمسنا على أعينهم/ يس/ ٦٦- ٦٧
١/٤٣/مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ
لا يبغيان/ الرحمن/ ١٩- ٢٠
١/٤٣/وعنت الوجوه للحيّ القيوم/ طه/ ١١١
١/٤٤/إن وليي الله الذي نزل الكتاب/ الأعراف/ ١٩٦
١/٤٣/حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم/ غافر/ ١- ٣
١/٤٤/فالله خير حفظا وهو أرحم الراحمين/ يوسف/ ٦٤
١/٤٤/فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم/ البقرة/ ١٣٧
١/٤٤/والله من ورائهم محيط/ البروج/ ٢٠- ٢٢
١/٧٧/فإذا خفت عليه فألقيه في اليم/ القصص/ ٧
١/٢٠٤/يا زكرياء، إنا نبشرك/ مريم/ ٧
٣/٣١٦/واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى/ البقرة/ ١٢٥
٣/٤٣١/ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك/ الاسراء/ ٢٩
٣/٤٣١/والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا/ الفرقان/ ٢٧
٣/٤٤٥/حسبنا الله ونعم الوكيل/ ال عمران/ ١١٧
٤/٣٣٩/والعافين عن الناس/ ال عمران/ ١٣٤
٤/٣٤٢/والعاقبة للمتقين/ الأعراف/ ١٢٨
٤/٣٤٣/والله يختص برحمته من يشاء/ البقرة/ ١٠٥
стр. 1136
(٢) الأحاديث النبوية
ص/ ج/ الحديث
١/٧٧/في الحديث الصحيح (ص) :" ان رسول الله ﷺ وصل ليلة
الإسراء إلى سدرة المنتهى"
٧٨/" النيل والفرات وسيحان وجيحان كل من أنهار الجنة"
١/١١٦/" لما أسرى بي إلى بيت المقدس مرّ بي جبريل على قبر ابراهيم" ...
١/٢٠٤/" يعبد الله فيه (أي مسجد دمشق) بعد خراب الدنيا أربعين سنة"
١/٢٦٧/" كلّا، عريش كعريش موسى أو ظلة كظلة موسى"
١/٢٩٠/" إن أحدا جبل يحبنا ونحبه"
١/٣١٤/" إنه (الحجر الأسود) يمين الله في أرضه"
١/٣٣٧/" أثبت فما عليك إلا نبي وصدّيق وشهيد"
١/٣٥٧/" عمرة في رمضان تعدل حجة معي"
١/٣٨٧/" علّموهم الصلاة يعلّموكم الدعاء"
١/٣٨٧/" الإيمان يماني والحكمة يمانية"
١/٣٨٧/" زاحموهم في الطواف فإن الرحمة تنصبّ عليهم صبّا"
٢/١٦٧/" يا معاذ اذا جئت وادي الحصيب فهرول"!!
٣/٢٦١/" من أحيا أرضا مواتا فهي له"
стр. 1137
(٣) فهرس الأشعار
أ
الجزء/ الصفحة/ الشاعر/ عدد الأبيات/ القافية/ البحر
I
،/ ١٥٧، ١٥٨، ١٥٩/محمد بن محمد بن نباتة القرشي الأموي/ ١٣/الشهباء/ الكامل
II
/ ١٤٣/عبد العزيز بن سرايا الحلي (صفي الدين) / ٢/مسمط/ الزوراء/ السريع
ب
I
/ ٢٤، ٢٥/محمد بن أبي تميم (أبو عبد الله) / ٤/انسكبا/ البسيط
I
/ ١٥٥/أبو الفتيان بن حيّوس/ ٢/حلب/ البسيط
I
/ ١٥٣، ١٥٤/أبو بكر الصنوبري/ ٤/بالطرب/ المتقارب
I
/ ١٤٩/الخالدي شاعر سيف الدولة/ ٤/الصعب/ الطويل
I
/ ١٩٦، ١٩٧/علي بن موسى بن سعيد الغرناطي (أبو الحسن) / ٥/الغريب/ الكامل
I
/ ١٦٠/محمد بن محمد بن نباتة القرشي/ ٢/قلبه/ الكامل
I
/ ٥٧، ٥٨/أبو الفتح بن وكيع/ ٣/القصب/ البسيط
II
/ ٣٣٧، ٣٣٨/عبد العزيز بن سرايا الحلي (صفي الدين) / ٢/التّرب/ البسيط
VI
/ ٣٢٦، ٣٢٧/مجهول/ ١/ترابها/ الطويل
ت
II
/ ١٦، ١٧/مجهول/ ٢/عبرة/ السريع
II
/ ١٤١/مجهول/ ٢/العلّات/ الخفيف
د
I
/ ٦٩/ناصر الدين بن ناهض/ ٦/بلد/ الرجز
VI
/ ٣٦٩، ٣٧٠/محمد بن أحمد بن شبرين السبتي/ ٣/طريدا/ الطويل
VI
/ ٣١٥/النابغة/ عجز بيت/ العمد/ البسيط
стр. 1138
ر
I
/ ٩٩/مجهول/ ١/بحر/ الكامل
I
/ ١٩٥، ١٩٦/علي بن موسى بن سعيد الغرناطي (أبو الحسن) / ٤/مختصر/ البسيط
I
/ ١٥٥/أبو الفتح كشاجم/ ٢/جارها/ المتقارب
I
/ ١١٩/مجهول/ ٣/والحجر/ البسيط
I
/ ١٩٢، ١٩٣/عرقلة الدمشقي الكلبي/ ٣/الحور/ البسيط
I
/ ١٥٠، ١٥١/علي بن أبي المنصور (جمال الدين) / ٣/الدايرا/ الكامل
I
/ ١٩٥/علي بن موسى بن سعيد الغرناطي (أبو الحسن) / ٤/مختصر/ البسيط
I
/ ٣٣٠/الحارث بن مضاض الجرهمي/ ٢/سامر/ الطويل
I
/ ١٥٤، ١٥٥/أبو العلاء المعري/ ٣/سعير/ الخفيف
I
/ ٦٨/مجهول/ ٢/يتبصر/ الطويل
II
/ ١٨، ١٩/مجهول/ ٣/الثرا/ السريع
II
/ ١٠٢/عبد الوهاب بن علي بن نصر المالكي البغدادي/ ٢/مقادير/ البسيط
II
/ ١٠٣، ١٠٤/علي بن النبيه (أبو الحسن) / ٤/هجيرا/ الخفيف
VI
/ ٣٦١، ٣٦٢/محمد بن غالب الرصافي البلنسي/ ١٠/مذكور/ البسيط
VI
/ ٣٦٠، ٣٦١/محمد بن غالب الرصافي البلنسي/ ١/الطور/ البسيط
ل
I
/ ٢٣، ٢٤/علي بن حبيب التنوخي/ ٥/والمصلا/ الكامل
I
/ ١٩١، ١٩٢/شرف الدين بن محسن/ ٣/عذول/ الطويل
I
/ ١٦٠، ١٦١/مجهول/ ١/سائله/ الطويل
I
/ ١٩٤، ١٩٥/عبد الرحيم البيساني/ ٤/سلسلا/ الكامل
// وقد نسبت لان المنير أيضا///
III
/ ٤٠٩، ٤١٠/ابن بطوطة/ ٧/الفلا/ الطويل
م
III
/ ٢٧٢/جمال الدين المغربي الغرناطي/ ١/عظاما/ الخفيف
VI
/ ٢٨٩، ٢٩٠/سعدي شيرازي (بالفارسية) / ١/داديم/ رجز
стр. 1139
ن
I
/ ٥٨/مجهول/ ٢/يقومونا/ البسيط
II
/ ١٤٠، ١٤١/أبو نواس/ ١/نصيبين/ البسيط
VI
/ ٣٦٦/عبد الوهاب بن علي المالقي (أبو محمد/ ٢/ياتينها/ السريع
VI
/ ٣٦٦، ٣٦٧/أبو عبد الله بن عبد الملك/ ١/زياتينها/ السريع
VI
/ ٣٧٥، ٣٧٦/محمد بن عبد الملك الأوسي (أبو عبد الله) / ٣/سكن/ البسيط
ص
I
/ ١٤٤/مجهول/ ٢/إخلاصي/ الكامل
I
/ ١٤٣/مجهول/ ٢/القاصي/ الطويل
ف
I
/ ١٤٢، ١٤٣/علي بن موسى بن سعيد الغرناطي/ ٦/والطرفا/ الطويل
II
/ ١٠٢، ١٠٣/عبد الوهاب بن علي بن نصر المالكي البغدادي/ ٤/المضاعف/ الطويل
ق
I
/ ٧٧/مجهول/ ١/مغلق/ الكامل
I
/ ١٥٥، ١٥٦/علي بن موسى بن سعيد الغرناطي/ ٦/سياق/ الخفيف
// (أبو الحسن) ///
I
/ ١٩٢/عرقلة الدمشقي الكلبي/ ٢/جلّق/ الكامل
I
/ ١٩٣، ١٩٤/سبع بن خلق الأسدي (أبو الوحش) / ٧/دهاقها/ الرجز
II
/ ١٠٣/عبد الوهاب بن علي بن نصر المالكي/ ٢/والضيق/ البسيط
// البغدادي (أبو محمد) ///
II
/ ١٠٤، ١٠٥/امرأة مجهولة/ ٤/أحداقها/ الكامل
VI
/ ٣٧١، ٣٧٢/أحمد بن رضوان بن عبد العظيم/ ٢/ترمقه/ الرمل
الجذامي (أبو جعفر)
س
I
/ ١٥٣/أبو عبادة البحتري/ ٣/بطياس/ الكامل
стр. 1140
I
/ ٢٩٢/مجهول/ ٢/الرّجس/ الطويل
I
/ ٢٥/مجهول/ ٢/قابس/ الرجز
و I
/ ١٩٠/مجهول/ ٣/سواها/ الخفيف
ي
I
/ ١٥٠/الخالدي شاعر سيف الدّولة/ ٥/عاليها/ البسيط
I
/ ٢٢١، ٢٢٢/مجهول من دمشق/ ٢/راضية/ الرجز
II
/ ١٠١، ١٠٢/حبيب بن أوس (أبو تمام) / ٤/باكيها/ البسيط
VI
/ ٣٣٤/مجهول/ ٢/عليه/ المجتث
стр. 1141
(٤) فهرس الأمثال والتعابير والأقوال
م/ ص
I
/ ٥١/سورها حلوى وكلابها غنم!
I
/ ٩٧/ممّن ولى عن غير عهد بالعز!
I
// من خدم السلطان لا يمكنه الخروج إلا بإذنه
II
/ ٧٢/أين الثريا من الثرى
II
/ ٢٤٧/كسير وعوير وكلّ غير خير
II
/ ٢٤٨/كجالب التمر إلى هجر
II
/ ٣١٧/الناس على دين ملوكهم
II
/ ٤١٥/الكركدن رأس بلا بدن
III
/ ٢٠/القادم يزار
III
/ ٧٧/صدقهم سنّ بكره
III
/ ٣٢٠/لفعل أبيهم ...
III
/ ٣٤٦/باتوا على تعبئة
III
/ ٤٠٠/أمر له بكذا دينار عن يد: فورا وعدّا
III
/ ٤٤٦/إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى!
VI
/ ٩١/بحر الصّين لا يسافر فيه إلا بمراكب الصين
VI
/ ١٤٦/الصّاري والقرية ...
VI
/ ٢١٠/جهنّم ملأى بالنّعم!
VI
/ ٣٦٢/حلب الأيام أشطرها
VI
/ ٣٤٠/هكذا وإلا فلا
VI
/ ٣٤١/خرّ صريعا لليدين والفم
стр. 1142
(٥) فهرس الأعلام البشرية
الأعلام
أ
إبراهيم المعروف بالبنجي التتري، أمير بالهند III /ص ٣٤٩ وما بعد، ص ٣٥٤
إبراهيم القونوي (الحاج) - بالأندلس،VI /ص ٣٧٣
إبراهيم القونوي صاحب مقبرة بالهند،III /ص ٣٨٣
إبراهيم صاحب زاوية بين المغرب الأوسط والأقصى،VI /ص ٣٣٢
إبراهيم (الشيخ) من مدينة المهل (مالديف) له مدينة
ظهار بالهند إقطاع له،VI /ص ٤٣
إبراهيم (الناخودة) بمدينة قالي بجزيرة سيلان،VI /ص ١٨٥
إبراهيم (الناخودة) بقندهار مدينة بحرية بالهند،III /ص ١٨٥
إبراهيم (أبو إسحاق) المعروف بالشندرج،VI /ص ٣٦٣
إبراهيم الأندلسي (برهان الدّين،I / (ص ١٠٧
إبراهيم بك ولد سلطان مدينة ميلاس،II /ص ٢٧٨
إبراهيم بك حاكم مدينة صنوب،II /ص ٣٤٩، ٣٥١، ٣٥٣
إبراهيم بن أدهم وليّ من الأولياء في بلخ،I /ص ١٣٧، ١٧٣، ١٧٦، ١٨٥،
٢٥٤
III
٦٢- ٦٣
II
إبراهيم الشريف المعروف بالخريطه دار،III /ص ٣٣٧
إبراهيم (أبو إسحاق) بن حسين بن علي بن عبد الرفيع الربعي،I /ص ٢٢
إبراهيم بن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم،I /ص ٢٨٦، ٢٨٧
إبراهيم بن محمود بن سبكتكين،III /ص ١٦٢
إبراهيم بن يحيى (أبو إسحاق،II / (ص ١٥٢
إبراهيم الجمحي (رجل صالح،I / (ص ١٧٦
إبراهيم خان (صوابه بهرام خان،III / (ص ٢٣٠- ٣١٧
стр. 1143
إبراهيم الخليل ﵇،I / (ص ١١٤، ١١٨، ١٢٧، ١٤٨، ١٥١،
٢٣١، ٢٣٢، ٢٣٧، ٢٩٩، ٣٠٠، ٣٠١،
٣٠٤، ٣٠٦، ٣١٥، ٣١٦، ٣٣٦، ٣٣٧،
II
، ص ٩٤.
إبراهيم الخوزي من الأعاجم،I /ص ٣٢٣
إبراهيم الرفاعي شيخ في سونسى،II /ص ٢٩٣
إبراهيم المصري (برهان الدين) المقرئ،I /ص ٣٥٨
إبراهيم شاه ابن الأمير ستيتة،II /ص ١٢٤
إبراهيم شاه بندر أمير التجار في قالقوط من أصل بحريني،VI /ص ٨٩، ٩٠
ابن ابراهيم أبو عبد الله الشهير بالمكّي،I /ص ٤٢٩
الإبراهيمي تنسب له زاوية،I / ... ص ١٤٠، ١٦٦
الآبلي أبو عبد الله (وليس الأبلي VI / (ص ٣٣٠، ٣٣١
ابن بدّاء،VI /ص ٣٨٦
ابن برهان الدين المصرّي الأصل،II /ص ١٨٣، ١٨٤
ابن بطوطة (مؤلف الرحلة) محمد بن عبد الله بن محمد،I /ص ١ اسمه ونسبه دعي في
الشرق بشمس الدين. خروجه بشمال
افريقيا إلى الاسكندرية ١٢- ١٧ سفره
بمصر ١٧- ١١٣ بفلسطين وسوريا
١١٣- ٢٥٧ بالجزيرة العربية حيث حجّ
بيت الله بمكة ثم ذهب إلى مشهد
الإمام علي في عراق العرب ٢٥٧- ٤٣٠
ذهابه للبصرة ثم فارس ج،II ص
١- ٢١ سفره بفارس ٢١- ٩٣ بالكوفة ثم
بغداد ٩٣- ١٢٨ جولة إلى تبريز وعودة
إلى بغداد ١٢٨ سفر إلى الموصل
وديار بكر ١٣١- ١٤٧ عودة إلى بغداد
وسفر إلى مكة حيث حج وأقام بمكة
طوال ثلاث سنوات ١٤٧- ١٥٥ ذهابه
لليمن ١٥٦- ١٧٩ سفر. إلى الساحل
الشرقي لافريقيا ١٨٠- ١٩٥ عودة إلى
اليمن، ذهاب إلى عمان وسفر حتّى
هرمز ١٩٦- ٢٣٠ سفر من هرمز ولار
стр. 1144
والبحرين إلخ. حج جديد ثم الذهاب إلى انطاكية حيث
أبحر الرحالة إلى آسيا الصغرى ٢٥٥- ٣٥٤ ابن بطوطة
يبحر إلى جزيرة القرم ويقوم بسفر إلى بلاد القفجق- ٤١٢
٣٥٤ الرحالة يغادر مدينة الحاج ترخان رفقة الأميرة إلى
القسطنطينية ٤١٢- ٤٤٤ ابن بطوطة يغادر اسطامبول إلى
مدينة السرا ثم يتجه نحو خوارزم ٤٤٤- ٤٥٠ ذهاب ابن
بطوطة من السرا وسفره في بلاد التتر وما وراء النهر ج II
ص ١- ٥٨ دخول الرحالة إلى خراسان رحلته إلى تركستان
٥٨- ٨٨ سفر إلى أفغانستان وكابل ٨٨- ٩٣ الوصول
إلى السند والسفر إلى دهلي ٩٣- ١٤٦ وصف هذه
العاصمة، تفصيلات تاريخية، مقام ابن بطوطة في دهلي
إلخ ١٤٦- ٤٤٩ تلقيب ابن بطوطة في الهند بمولانا بدر
الدّين ٣٩٢ تعيينه قاضيا ٤٠٢ مرتّبه الخ شعره في
سلطان الهند ٤٠٩- ابن بطوطة يستعد لمغادرة الهند
ليقوم بالسفارة إلى الصين، سبب هذه السفارة ج،VI
ص ١ ذهابه من دهلي وسفره إلى كنباية ٤- ٥٣ المقام في
كنباية والسفر إلى قالقوط، ٥٣- ٨٨- تفصيل عن قالقوط
الحديث عن المعوّقات التي حالت دون قصده هذه المرة إلى
الصين- ذهابه إلى كولم ٨٩- ٩٨ وصول ابن بطوطة إلى
كولم ومقامه بها بعض الوقت متاعبه على ساحل المليبار
وغيره إلى أن انتهى إلى جزر مالديف ٩٩- ١١٠
المقام بمالديف ١١٠- ١٩٥ تعيين ابن بطوطة قاضيا
بمالديف ١٥١ مغادرة هذه الجزر ١٦٥ السفر نحو
سيلان وبلاد المعبر ١٦٥- ٢٠٦ عودة ابن بطوطة إلى المليبار
ثم إلى مالديف ثم إلى بلاد البنغال إلخ ٢٠٦- ٢٢٤ السفر
إلى جزر وأرخبيل الهند وصول ابن بطوطة إلى
الصين ٢٢٤- ٢٥٤ السفر والمقام بالصين ٢٥٤- ٣٠٤ ذهاب ابن
بطوطة من بيكين- اتجاهه نحو الطريق إلى بلاده ٣٠٤- ٣٣٢.
حج مكة وزيارة المدينة ٣٢٤ الوصول إلى تونس ٣٢٧ نزول
سردانية ٣٣١ الوصول إلى فاس ٣٣٢. مقامه بفاس
وبالمغرب إلى أن رحل إلى الأندلس ٣٣٢- ٣٥٣ سفره إلى
الأندلس ٣٥٤- ٣٧٤ ابن بطوطة يعود إلى المغرب ثم سفره
إلى بلاد السودان الغربي ٤٧٤- ٤٤٤ ابن بطوطة يتوصل
بخطاب من السلطان أبي عنان يأمره بالمقام بفاس وانتهاء
الرحلة ٤٤٨ الخاتمة ٤٤٩- ٤٥١.
стр. 1145
ابن تيفراجين،VI /ص ٣٢٩
ابن جزي/ ناسخ الرحلة،I ص ١٠ اسمه
الكامل ١٢ إضافاته: ١٣- ٢٠- ٢٣
٢٥- ٣١- ٣٢- ٣٣- ٥٧- ٦٨- ٦٩- ١٤٢
١٤٤- ١٤٩- ١٥١- ١٥٣- ١٥٦- ١٥٩
١٦٠- ١٩٠- ١٩١- ١٩٧- ٢٢١- ٣٤٠-
٤٠٥- ٤٠٦
II
ص ١٣- ١٦- ١٨- ٢٤
٤٩- ١٠١- ١٤١- ١٤٣- ٣٣٧
III
ص
٢٦
VI
ص ٢٦٣- ٢٦٤- ٣٣٩-
٣٤٠- ٣٤٣- ٣٤٦- ٣٤٨- ٣٥٠- ٣٥٥-
٣٦٦- ٣٦٩- ٣٧١- ٣٧٥- ٣٩١- ٤٠٩-
خاتمته ٤٤٩- ٤٥١.
ابن الجوزي صاحب كتاب المدهش VI /ص ٤٣٣، ٤٣٤
ابن حديدة في المغرب الأوسط،I /ص ١٧
ابن رواحة،I /ص ٤٦، ٤٧
ابن الزهراء،I /ص ٢١٧
ابن زيري،VI /ص ٣٧٩، ٣٨٠
ابن كنز الدين لعله (كنز الدّولة،VI / (ص ٣٩٦
ابن ملجم،II /ص ٩٤، ٩٦، ٢٢٨
ابن منجا،I /ص ٢٣٠
ابن المنير،I /ص ١٩٤، ١٩٥
ابن المؤيد،I /ص ١٨٠، ١٨٢
ابن النعمان،I /ص ٦٥
ابن عبد الحميد،II /ص ٣٨٦، ٣٩٦، ٣٩٨، ٤٠٣
ابن الشيخ عبد الرحمن الاسفراني،II /ص ٧٦
ابن عبد الرزاق،II /ص ٣٥٢
ابن عدّي،VI /ص ٣٨٠
ابن عمر،I /ص ٢٣٠
ابن العميد،I /ص ٦٣.
стр. 1146
ابن قريعات الطنجي (الحاج،VI / (ص ٣٣٢
ابن قلم شاه،II /ص ٢٨١، ٢٨٢
ابن قفل،I /ص ٦١
ابن السواملي،VI /ص ١٦٨
ابن شيخ اللبن،VI /ص ٤٢٠، ٤٢١
ابن يغمور،VI /ص ٤٤٦
أبو إسحاق بن محمد شاه ينجوا،II /ص ٦٣، ٧٣، ٧٧، ١٢٥ ج،III
ص ٤٧، ٢٤٨، ج،VI ص ٣١١، ٣١٢
أبو بكر خطيب الشافعية بجزيرة القرم،II /ص ٣٦٠، ٣٦٢
أبو بكر المغربي أبحر مع ابن بطوطة من صنوب إلى القرم،II /ص ٣٥٤
أبو بكر بن ارغون الدوادار،I /ص ٣٩٩
أبو بكر بن نقطة،I /ص ٥٨
أبو بكر بن عمر (الشيخ،II / (ص ١٨٣
أبو بكر بن يعقوب،VI /ص ٤٢٥، ٤٢٩
أبو بكرة،II /ص ١٤، ٣١٢
أبو بكر الصديق (الخليفة،I / (ص ٢١١، ٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٧، ٢٧٦
٢٨٩، ٣٢٧، ٣٣٧، ج،II ص ٢٢٨
أبو بكر الشبلي،II /ص ١١٣
أبو بكر الشيرازي المعروف بالصامت،I /ص ٣٥٧
أبو حنيفة الإمام،II /ص ١١٢
أبو حنيفة القاضي،II /ص ١١٥
أبو حفص تاجر (من مسوّفة،VI / (ص ٤١٦
أبو حفص عمر النّسفي مؤلف المنظومة،III /ص ٥٦ (المنظومة من ٢٦٦٩
بيت)
أبو حفص (مدرّس تكدّا،VI /ص ٤٤٢
أبو الحسن حاكم قسطنطينة،I /ص ١٨
أبو الحسن أمير عربي كان في خدمة سلطان الهند،VI /ص ١٠٤
أبو الحسن ابن أبي سعيد، والد السلطان أبي عنان،VI /ص ٣٢٨- ٣٢٩، ٣٥٤، ٣٥٥،
٣٥٦، ٣٧٥، ٤٠٠، ٤٠٩
стр. 1147
أبو الحسين بن جبير الرحالة الشهير،I /ص،II،١٩٠،١٨٨،١٤٨،١٤٦
١٠٠، ١٠١.
أبو الدرداء،I /ص ٢٢٥
أبو رهم،III /ص ٨٧
أبو زكرياء بن يعقوب،I /ص ٣٢،
أبو زيان بن ودرار،VI /ص ٣٣٣
أبو الطيب،I /ص ١٦، ١٩
أبو لهب،I /ص ٣٣٣، ص،II ص ٣٣٨
أبو مالك بن أبي الحسن أمير بني مرين،VI /ص ٣٥٦
أبو محمد بن أبي بكر بن عيسى،II /ص ٢٠١، ٢٠٢
أبو محمد بن مسلم،II /ص ١٥١
أبو محمد بن نبهان،II /ص ٢٢٨، ٢٢٩، ٢٣٠
أبو محمد بن القابلة،II /ص ١٥١
أبو مروان بن مكي،VI /ص ٣٢٧
أبو النجاة،I /ص ٥٠
أبو نميّ،I / ... ص ٣٤٤، ٣٦٠، ٣٧٩، ج،II
ص،VI ١٦٢ ص ٨٢
أبو نواس،II /ص ١٤٠، ١٤١
أبو العباس بن البلنسي،II /ص ١٥١
أبو العباس بن سليمان العباسي،I /ص ٣٦٤، ج،III ص ١١٧، ٢٤٨
أبو العباس بن تافوت من حجاج أهل طنجة،II /ص ١٥١
أبو العباس بن مكّي،VI /ص ٣٢٧
أبو العباس بن عبد الظاهر،I /ص ١٠٤
أبو العباس بن يعقوب الأصم،II /ص ٨٤
أبو عبد الله بن أبي جعفر بن أبي عبد الله الطنجالي،VI /ص ٣٦٧
أبو عبد الله بن خفيف (شيراز،II / (ص ٤٩، ٧٩، ٨٠، ٨٢ ج،VI
١٧١، ١٧٧، ١٨٣.
أبو عبد الله الرازي،I /ص ٥٨
стр. 1148
أبو عبد الله بن رشيد الخطيب،III /ص ٢٦
أبو عبد الله بن الكماد محدّث،I /ص ٢٠
أبو عبد الله بن عبد الملك القاضي،VI /ص ٣٦٦، ٣٦٧
أبو عبد بن عطاء الله فقيه بطنجة،II /ص ١٥١
أبو عبد الله بن هارون (تونس،VI / (ص ٣٣٠
أبو عبد الله بن ياسين وزير سلطان افريقية،I /ص ٣٢
أبو عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة،I /ص ١٢٩، ١٩٨
أبو عمر بن أبي الوليد بن الحاج التّجيبي إمام بدمشق،I /ص ٢١١
أبو غرة بن سالم بن مهنّى بن جمّاز بن شيحة الحسيني المدني،I /ص ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٨، ٤٢٩، ٤٣٠
أبو الفتح بن وكيع التّنيسي شاعر مجيد،I /ص ٥٧، ٥٨
أبو الفتيان بن حيوس،I /ص ١٥٥
أبو القاسم بن بنون المالكي التونسي فقيه بالمحلة الكبرى،I /ص ٥٦.
أبو القاسم بن رضوان صاحب علامة السلطان،VI /ص ٤٠٩
أبو القاسم بن شعبان دفين قرافة مصر،I /ص ٧٦
أبو سعيد بن أبي يوسف سلطان بني مرين،I /ص ١٤، ٤٠٦ ج،II ص ١٧٣
أبو سعيد بهادو سلطان العراقين/ انظ بهادور
أبو هريرة صاحب رسول الله،I /ص ١١٦
أبو يحيى سلطان افريقية،I /ص ١٥، ٢١، ٢٢
أبو يعقوب بن عبد الرزاق أمير بجدة،II /ص ١٥٧
أبو يوسف بن عبد الحق (ملك المغرب،I / (ص ١٤، ٤٠٦
أبي بن كعب صاحب رسول الله،I /ص ٢٢٣، ٢٦٨، ٢٦٩، ٢٧٠
الأبياني (أبو العباس) صوفي بمدينة زبيد،II /ص ١٦٩
أحمد الجام زاهد شهاب الدّين،III /ص ٧٥
أحمد معلم مولانا جلال الدّين،II /ص ٢٨٤
أحمد أمير ابن عمّ الملك الناصر (مصر،II / (ص ١٥٤
أحمد (أبو العباس) شيخ بظفار (عمان،II / (ص ٢٠٢
أحمد (شهاب الدين، عرف بابن الشحنة الحجّار،I /ص ٢٤٨
أحمد (شهاب الدين) اصفهان،II /ص ٤٦
أحمد (شهاب الدين) رجل صالح في قنا صعيد مصر،I /ص ١٠٦
أحمد الأندلسي (أبو العباس) رفيقه بجبل ثور،I /ص ٣٤١
стр. 1149
أحمد بن ابراهيم بن فلّاح بن محمد الإسكندري (شهاب الدين،I / (ص ٢٥٣
أحمد بن بطوطة ابن للرحالة في الهند،III /ص ٢٦٧
أحمد بن حكامة من حجاج أهل طنجة،II /ص ١٥١
أحمد بن حنبل الإمام،I /ص ٢٣٠، ج،II ص ٥٨، ١١٣
أحمد بن الحسن الحرشي (أبو بكر) (محدّث،II / (ص ٨٤
أحمد بن رميثة بن أبي نمى من أشراف مكة،I /ص ٣٤٤، ج II ص ٩٩، ١٥٢
أحمد بن رضوان بن عبد العظيم الجذامي شاعر مجيد،VI /ص ٣٧١، ٣٧٨
أحمد بن محمد بن مرزوق (أبو العباس) مجاور بالمدينة،I /ص ٢٨٠، ٢٨١، ٢٨٢
أحمد بن موسى له مشهد بشيراز،II /ص ٧٧، ٧٨، ٧٩
أحمد بن صبيح من قواد أمراء مكة،I /ص ٣٨١
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي (شهاب الدين،I / (ص ٢٥٢
أحمد بن العجيل اليمني زاهد باليمن،II /ص ١٦٩، ١٧٠، ١٧١
أحمد بن علي (شهاب الدين) إمام الحنفية بمكة،I /ص ٣٥٢، ج،VI ص ٣٢٥
أحمد بن سيرخان أمير مدينة گاليور (الهند،VI / (ص ٣٣
أحمد أتابك (ملك بلاد اللور،II / (ص ٣١، ٣٣، ٣٤، ٤٠ ج،VI
ص ٣٤٦
أحمد التبريزي (الحاج) من سكان غرناطة،VI /ص ٣٧٣
أحمد الجام (شهاب الدين) عابد زاهد،III /ص ٧٥، ٧٦، ٧٧
أحمد الدينوري محدّث،II /ص ٤٨، ٥٠
أحمد الرفاعي الشيخ المعروف بصاحب أبي مدين،I /ص ٢٢٣، ٢٢٤، ج،II ص ٢٥،
٢٩٢، ٣٧٥
أحمد كوجك حفيد الشيخ الرفاعي،II /ص ٤، ٢٩٣
أحسن شاه جلال الدّين (أمير بالهند،III / (ص ٣٢٨، ٣٣٧ ج،VI ص ١٨٩
٢٠٠
اختيار الدين أرخان ابن عثمان جد العثمانيين،II /ص ٣٢١، ٣٢٢، ٣٢٤، ٣٢٩
أخي بجقجي من جماعة الأخية الكرماء،II /ص ٣٦٨
أخي جاروق أمير من الأخية،II /ص ٢٨٧
أخي جلبي من كبار الأخية،II /ص ٢٩٠، ٢٩١، ٢٩٢
стр. 1150
أخي جلبي عز الدين،II /ص ٣٤٩
أخي طومان،II /ص ٢٧٣، ٢٧٤
أخي طومان،II /ص ٢٩٤، ٢٩٥
أخي مجد الدين،II /ص ٢٩٣
أخي محمد،II /ص ٣٠٨
أخي محمد بجقجي،II /ص ٢٩٠
أخي نظام الدين،II /ص ٣٤٨
أخي نظام الدين،II /ص ٢٩٤
أخي علي،II /ص ٢٨٠
أخي فرج الزنجاني،II /ص ٤٨، ٤٩
أخي سنان،II /ص ٢٧٣، ٢٧٥
أخي سنان،II /ص ٣١٨، ٣١٩
إدريس اسم ملك ببلاد برنو،VI /ص ٤٤١
آدم،I /ص ١٣٠، ٢٣٢، ٣٣٦، ٣٩٨، ٤١٦
VI
، ص ١٨١، ٣٢١
أدفونس (الفونس الحادي عشر،VI / (ص ٣٥٤
أدهم هذا والد ابراهيم (الولي المعروف،I / (ص ١٧٣، ١٧٦
أرتنا أمير تغلب على بلاد التركمان،II /ص ١٢٤، ٢٨٦، ٢٨٧، ٢٩١، ٢٩٣
أرخان بك بن المنتشا (شجاع الدين) سلطان،II /ص ٢٧٩، ٢٨٠
أردجا أميرة بمدينة كيلوكري،VI /ص ٢٤٩، ٢٥٠
أردجي من خواتين السلطان أوزبك،II /ص ٣٨٣، ٣٩٥
أرن بغا ممّن اجتمع بهم عند ملك الهند،III /ص ١٢١، ٣٧٥، ٣٩٤
أرغون الدوادار نائب الملك الناصر،I /ص،VI ٣٩٩،٢٢٨،١٥٦،٨٦،٨٥
ص ٣١٧،
أرغون سيف الدّين الكاملي،III /ص ٦٦، ج VI ص ٣١٧
إزار اسم سلطان تكدا وهو بربري،VI /ص ٤٤٢
آزر أبو بني الله ابراهيم،I /ص ٢٣٧
الأزرقي مؤرخ مكة،I /ص ٣٠٥، ٣٣٨
الأطروش شيخ لزاوية بقصطونية،II /ص ٣٤١
стр. 1151
ألتمش (ALTMICH) انظر شمس الدين للمش
إلياس ﵇،II /ص ١٩، ٢٣٢، ٣٤٩، ٣٦٩
VI
، ص ٦١
إلياس ناخذا أحد كبار التجار،III /ص ٣٧١، ج،VI ص ٥٤، ٥٥
إلياس بك أمير الحصن،II /ص ٢٧٧
أم حبيبة بنت أبي سفيان،I /ص ٢٢٢
أم الدرداء،I /ص ٢٢٥٢
أم كلثوم (ابنة محمد (ص،I / ((ص ٢٢٦
أم كلثوم (ابنة علي بن أبي طالب وفاطمة،I / (ص ٢٢٥، ٢٢٦
أم مريم ﵍،I /ص ٢٢٦
أم سلمة ﵂،I /ص ٣٩٨
أمير أحمد (بن المالك الناصر،II / (ص ٢٤٩، ٢٥٠
أمير أميران الكرماني صديق لابن بطوطة،III /ص ٣٤٧
أمير حاجب الحاجب الملكي،III /ص ٢٨٨، ٢٨٩، ٣٩٢
أمير سيّد الشيرازي (قاضي،VI / (ص ٢٣٠، ٢٣٥
أمير هندو ابن الشريف علي،III /ص ٧٨
الأنصاري (أبو أيوب) (صحابي،I / (ص ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٨٩
أنس بن مالك،II /ص ١٤، ج،vI ص ٣١٢
أصبغ بن الفرج،I /ص ٧٦
اصف بن برخياء ابن خالة سليمان (ص،II / (ص ٤٣٣، ٤٣٤
أفخر الدين قاضي مدينة الزيتون (الصين،VI / (ص ٢٨٤، ٢٩٢
أفراسياب بن أحمد أتابك سلطان،II /ص ٣٠، ٣١، ٣٤، ٣٦، ١٢٥ ج،VI
ص ٣١٤
الأفرم له زاوية بمدينة قوص،I /ص ١٠٧
الأفرم أمير حمص،I /ص ١٧٠، ١٧١
أفندي أخو السلطان،II /ص ٣٤٥
الأقصراني (أبو الحسن،II / (ص ٢٣٢
الأقصري (أبو الحجاج) عابد صالح،I /ص ١٠٧، ج،II ص ٢٥٣
إسحاق (نبي الله،I / (ص ١١٥
إسحاق الجاناتي (أبو إبراهيم) مدينة تكدّا،VI /ص ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٤٢
стр. 1152
أسد الدين رميثة بن أبي نمى بن أبي سعد بن علي بن قتادة الحسني،I /ص ٤٤، ٣٤٤، ٣٥٤، ٣٧٨، ج،II
ص ١٥٣، ١٥٥
أسد الدين كيخسرو الفارسي،VI /ص ١٩٧
أسطا محمود اللوري،VI /ص ١٧٥
إسماعيل فقيه في هنور بالهند،VI /ص ٦٦، ٦٨
إسماعيل الأفغاني،III /ص ٩٠
إسماعيل بن إبراهيم ﵇،I /ص ٣١٢، ٣١٣
إسماعيل بن أحمد بن العجيل اليمني (أبو الوليد،II / (ص ١٧١
إسماعيل بن محمد بن خذاداد (مجد الدين،II / (ص ٥٤، ٦٣، ٦٧، ٧٩، ٨٣، ٨٤،
١١٦، ج،III ص ٢٥٤، ٢٥٥، ج VI
ص ٣١٢،
إسماعيل بن الناصر (الملك الصالح،I / (ص ٣٦٨، ٣٦٩
أسعد بن زرارة ﵁،I /ص ٢٦٦
الأشرف أخو الملك الناصر،I /ص ١٦٨
أشهب بن عبد العزيز دفين القرافة،I /ص ٧٦
أوحد الدين السّنجاري نزل عنده في صين كالان،VI /ص ٢٧٤، ٢٧٦، ٢٧٧
أولو خان أمير السند،III /ص ٢٠٢
أويس القرني (صوفي،I / (ص ٢٢٢، ٢٢٣
أيت كججك ابنة السلطان،II /ص ٣٨٣، ٣٨٩، ٣٩٥، ٣٩٦،
٣٩٧، ٤٠٥
أيدمور أمير جندار الناصري،II /ص ١٥٤
ايري شكروتي سلطان من سيلان،VI /ص ١٦٥، ١٦٧ وما بعد، ص
١٧٤
أيوب بنّى الله،I /ص ٢٣٢
أيوب الفخار (أبو الصبر) حاج من أهل طنجة،II /ص ١٥١
стр. 1153
ب
بابا خوزي بجزيرة سيلان،VI /ص ١٧٨
بابا طاهر مغارة في سيلان،VI /ص ١٧٧
بابا الشّشتري رجل صالح في ميلاس،II /ص ٢٧٩
باسدو سلطان فاكنور الهند،VI /ص ٧٨، ٧٩
البايزيدي من بلاد مانكبور،III /ص ٢٧٣، ٣٦٧
البحتري (أبو عبادة،I / (ص ١٥٣
بختيار من حاشية السلطان (الهند،III / (ص ٣٢٠
بختيار الكعكي (قطب الدين،III / (ص ١٥٦
بدر الحبشي أمير علابور،VI /ص ٣١- ٣٢
بدر الدين الأعرج القاضي،II /ص ٤٤٨، ٤٤٩
بدر الدين بن البابه من أمراء مصر،I /ص ٨٦
بدر الدين بن جماعة قاضي مصر،I /ص ٨٨
بدر الدين بن الزهراء من قضاة حلب،I /ص ١٦١
بدر الدين بن قرمان سلطان اللارندة،II /ص ٢٨٤- ٢٨٥
بدر الدين الحسيني رجل صالح من مصر،I /ص ٩٢- ٩٣
بدر الدين المعبري قاضي مدينة منجرور،VI /ص ٨٠
بدر الدين الميداني واعظ،III / ... ص ٣٢
بدر الدّين النقّاس من شيوخ اليمن،II /ص ١٦٦
بدر الدين العسقلاني،I /ص ١٦١
بدر الدين الفصّال،III /ص ١٢١، ٣٧٥
بدر الدّين القوامي نزل عنده ابن بطوطة،II /ص ٣٩٨، ٤٠٣
بدر الدين السلختي الحوراني قاضي غزة،I /ص ١١٤
بربرة اسم لسلطان بالهند،III /ص ٣٣٥
البربري (أبو البركات) دفين مالديف،VI /ص ١٢٧، ١٢٩
برنطية أمير غزنة،III /ص ٤٢، ٨٣، ٨٧- ٨٨
стр. 1154
برهان الدين في الصين أخو الأعرج،i /ص ٣٨
برهان الدين الأعرج،I /ص ٣٧، ٣٨، ج،iii ص ١٠٢، ١٣٥
برهان الدين بن بنت الشاذلي نائب قاضي القضاة،I /ص ٩١
برهان الدين بن عبد الحق الحنفي (القاضي،I / (ص ٩٠
برهان الدين بن الفركح الشافعي،I /ص ٢١٣، ج،iii ص ٢٥٢
برهان الدين الجعبري خطيب إمام بمدينة الخليل،I /ص ١١٦
برهان الدين خداوند زادة،III /ص ٣٧٥ وما بعد، ص ٣٩٤
برهان الدين الكازروني،VI /ص ٢٧١
برهان الدين المصري،I /ص ١٨٣
برهان الدين الموصلي،II /ص ١٤٥- ١٤٧
برهان الدين الصاغرجي،III /ص ٢٥٥. ج،vi ص ٢٢٠،
٢٢١، ٢٩٦، ٢٩٩، ٣٠٤
برهان الدين الصفاقسي،I /ص ٩٢
برهان الدين العجمي،I /ص ٣٥٧، ٣٥٨
بروانة بن علاء الدين الرومي سلطان،II /ص ٣٥٠
برويز الكازروني ملك التجار،III /ص ٢٤٤، ٢٤٥ ج،vi ص ٥٤
بك بن الدنداربك (أبو إسحاق) سلطان أكريدور،II /ص ٢٦٧، ٢٦٩
بكتمور من أمراء الملك الناصر،I /ص ٨٥، ج،ii ص ٢٤٩- ٢٥٠
البكري (أبو عبيد،I / (ص ٢٨
بنجو اسم لإحدى زوجات ملك مالي،VI /ص ٤١٧- ٤١٩
بغداد خاتون،II /ص ١٢٢، ١٢٣
بغرة من ملوك الهند،III /ص ٢٣١
البسطامي (الشيح،III / (ص ١٤٤
البسطامي (أبو يزيد) صاحب زاوية في بسطام،III /ص ٨٢
بشاي أغل ابن السلطان طرمشيرين،III /ص ٤٣- ٤٦
بشتك من أمراء مصر،I /ص ٨٦
بشر الحافي متصوف دفين بغداد،II /ص ١١٣
البشرى (أبو محمد) بسجلماسة وله أخ بالصّين،VI /ص ٣٧٦- ٣٧٧
بشير ملك تنسب له زاوية بالهند،III /ص ٤٤٧
стр. 1155
بهاء الدين الحاج صدر الزمان، قاضي بالهند،VI /ص ١٩٠، ٢٠٣
بهاء الدين إسماعيل من أولاد بهاء الدّين الملتاني،II /ص ٢٢
بهاء الدين بن عبد العزيز مدرس بمدينة قوص،I /ص ١٠٧
بهاء الدين بن عقيل من فقهاء مصر،I /ص ٩١
بهاء الدين بن غانم كاتب السر بطرابلس،I /ص ١٣٩
بهاء الدين بن الفلكي،III /ص ٢٤٦- ٢٤٧، ٤٢٤
بهاء الدين بن سلامة خطيب بمسجد الرسول،I /ص ٢٧٦- ٢٧٧
بهاء الدين الختني أحد رفاق ابن بطوطة،II /ص ٢٨
بهاء الدين الطبري،I /ص ١٠٧، ٣٤٨
بهاء الدين كشت اسب (أمير بالهند،III / (ص ٣١٨- ٣٢٢
بهاء الدين الملتاني نائب ابن بطوطة في القضاء،III /ص ٤٠٣
بهاء الملك هبة الله،II /ص ٧٢
بهادر عبد الله،I /ص ١٧٨
بهادور الحجازي،I /ص ٨٦
بهادور خان (أبو سعيد) سلطان العراقين: العرب والعجم،I /ص ١٧٢، ٣٢٥، ٤٠٤، ٤٠٥، ٤٢١
II
، ٣٣، ٥٦، ٥٧، ١١٤ وما بعد، ١٢٣
١٢٥، ١٣١، ١٣٨، ١٥٣ ج،III ص ٧٥،
VI
، ص ٣١٤
بهرام ملك غزنة،III /ص ٢٦٤ وما بعد
بهرام جور من أهل جبل بذخشان،III /ص ٣٩٤. ج،VI ص ٢٦
بهرام خان ابن أخي سلطان الهند (انظر ابراهيم،III / (ص ٣١٦، ٣١٧، ٢٣٠
بهروز نائب صاحب البحر،VI /ص ٢٢٩
به زاد أمير ملتان،III /ص ٣٦٢
البهلوان محمد الحويح،I /ص،II،٤٠٤ ص ١٥٣
بهلوان محمود نجّار شهم من شيراز،II /ص ٦٦
بهلول الشولي أحد صلحاء شيراز،II /ص ٨٩
بوزن أغلى أمير،III /ص ٣٩، ٤٠، ٤١ وما بعد، ٤٩.
بلال الحبشي مؤذن رسول الله،I /ص ٢٢٢ ج،II ص ٣٤٩، ٣٥٠
بلاد ديو من أحد السلاطين بالهند،VI /ص ١٩٥- ١٩٦، ١٩٨
البياري (أبو الحسن) حاج من أهل طنجة،II /ص ١٥١
стр. 1156
بيبرس الأول (الملك الظاهر،I / (ص ١٢١، ١٣٨، ١٦٢، ١٧٧، ٢١٨ ٣٣٦
بيبرس الشّشنكير أمير الطعام،II /ص ٢٥٦
بيبي مريم حاكمة بعمان،II / ... ص ٢٢٥
بيدرة أمير من أمراء أوزبك خان،II /ص ٤١٢، ٤١٩
بيلون (الخاتون) بأوزبكستان،II /ص ٣٨٣، ٣٩٣ وما بعد، ٤١١
٤١٢، ٤١٣، ٤٢١ وما بعد ج،III ص ١٠
بيلون خاتون حاكمة مدينة يزنيك،II /ص ٣٢٣- ٣٢٤
ت
التاج أبو إسحاق من وفد الحاج المصري عام،II/٧٢٨ ص ١٥٢
تاج الدين الأردويلي،VI /ص ٢٧٠
تاج الدين الأصفهاني،VI /ص ٢٣٠
تاج الدين بن الكولمي،III /ص ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧٢
تاج الدين بن الكويك،II /ص ١٤٩
تاج الدين الرفاعي،I /ص ١٢٦، ج،II ص ٢٩٣
تاج الدين السلطانيوكي من كبار علماء قصطمونية،II /ص ٣٤٢
تبل بن كبيش بن جمّاز مقيم بمقدشو،II /ص ١٩٤
تتر ملك تابع لسلطان الهند،III /ص ٢٨١
ترابك (الخاتون) زوج الأمير صاحب خوارزم،II /ص ٧٣ ج،III ص ٤، ٩، ١٤، ١٥
ترسي رئيس السفارة الصينية لدى الهند،VI /ص ٤
التكركري من سلاطين البربر،VI /ص ٤٤٢
تكفور- (اندرونيك،II / (II ص ٣٩٣، ٤٢٧
تكين من أمراء جيش ملك الهند،III /ص ٢٠٨
تلكتمور ملك مدينة القرم عن أوزبك خان،II /ص ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦٢، ٣٦٦،
٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧٤، ٣٨١
تمتهن (صوابه تهمتن) بن طوران شاه سلطان هرمز،I /ص ٣٦٩، ج،II ص ١٢٤،
٢٠٠، ٢٢٦، ٢٣٣، ٢٤٢
стр. 1157
تمور من أمر جيش ملك الهند،III /ص ٢٠٨، ٣٣٢، ١٥١
تمور الطي من أمراء الترك،III /ص ٧١، ٧٣
تميم الداري،I /ص ٢٧٥
تنكيز خان التتري (جنكيز،III / (ص ٢٢- ٢٧، ٤٠، ٥٧، ٨٦ ج VI
ص ٢٥٨، ٣٠٠
تغلق شاه (غياث الدين) ملك الهند،I /ص ٤٢٤، ج،III ص ٢٠١،
٢٠٢، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١٣، ٢١٤، ٢١٥،
٣١٨، ٣٢٢
تقبغا من الأمراء الذين اجتمع بهم،III / ... ص ٢٩، ٣٠
تقزدمور من أمراء مصر،I /ص ٨٦، ج،II ص ١٥٢
تقي الدين بمدينة كولم أخ لكبير المسلمين بها،VI /ص ١٠٠
تقي الدين الاخنائي قاضي المالكية،I /ص ٨٨
تقي الدين بن تيمية،I /ص ٢١٥، ٢١٨، ج،III ص ٢٥٢
تقي الدين بن دقيق العيد،I /ص ٩٠
تقي الدين بن الصائغ الشافعي،VI /ص ٣١٩
تقي الدين بن عبد المحسن الواسطي،II /ص ٣، ٤
تقي الدين بن السّبكي،VI /ص ٣١٧
تقي الدين بن السراج له مدرسة بساحل النيل،I /ص ١٠٥
تقي الدين المصري،I /ص ٣٥٣، ٣٥٤
توره اسم لأحد كبار السلاطين،III /ص ١٤٣
التيروري سلطان كولم،VI /ص ١٠٠، ١٠١، ١٠٢
تين بك ابن السلطان من زوجته طايطغلي،II /ص ٣٨٣، ٣٨٩، ٣٩٧، ٣٩٨، ٤٠٣
ث
ثابت البناني،VI /ص ٣١٢
ج
جاطل ابن عمّ سلطان مالي/ ج،VI ص ٤١٩
جالنسي ملك قندهار/ ج،VI ص ٥٨ ...
стр. 1158
الجالقي اسم لأمير،I /ص ٢٦١
جالستي، وزير،VI /ص ١٨٥
الجاولي الأمير الذي بنى جامع غزة،I /ص ١١٤
جرجيس بنى الله ﵇،II /ص ١٣٦
الجكطي ملك ما وراء النهر،III /ص ٣١
جلوخان بن الجوبان (أمير II / (ص ١١٩، ١٢٠
جلول قائد شجاع،III /ص ٣٦٧
جمال الدين- وزير في مالديف،VI /ص ١٣١، ١٣٢، ١٤٣، ١٤٩، ١٦٥
جمال الدين نائب الكرك،I /ص ٨٦
جمال الدين الأسيوطي قاضي بالمدينة المنورة،I /ص ٢٧٨
جمال الدين بن جملة قاضي القضاة،I /ص ٢١٩، ٢٢٠
جمال الدين بن اللّوكي كبير المحلة،II /ص ١٠
جمال الدين بن مطهر الحلى فقيه،II /ص ٥٧
جمال الدين بن السديد،I /ص ١٠٧
جمال الدين بن شجرة،I /ص ١٦٦
جمال الدين الحويزائي،I /ص ٩٢، ج،II ص ٩٣
جمال الدين المطري إمام محدث،I /ص ٢٧٨، ٢٧٩
جمال الدين المغربي فقيه،I /ص ٢٩٣ ج،III ص،VI،٢٧٢
ص ٤٥، ٤٦
جمال الدين المسلاتي،VI /ص ٣١٧
جمال الدين الساوي،I /ص ٦١- ٦٣، ٦٥
جمال الدين السّنجاري أمام عالم درس بتبريز،II /ص ١٤٥
جمال الدين السّنجري وزير،VI /ص ١٥٣
جمال الدين الشريشي فاضي نسبة لشريش (الأندلس،I / (ص ١٤١
جمال اللّك من سجستان،II /ص ٢٣٨، ٢٣٩
الجمالي من أمراء الناصر ملك مصر،I /ص ٤٥، ٨٦
جمعة المعروف بأبي ستة بالهند،VI /ص ٧٧، ٧٨
стр. 1159
جميل وبثينة،I /ص ٤١٠
الجنيد (أبو القاسم،II / (ص ٤٩، ١١٣
جعفر بن محمد المسوفي،VI /ص ٤٣٨
جعفر التواتي،VI /ص ٤٤٥
جعفر الصادق،III /ص ٨٢
الجستي (أبو أحمد) مفاوض التتر،III /ص ٧٢، ٧٣
جهان،III /ص ٣٦٤
الجواد ﵇،II /ص ١٠٨
الجواد بن سلطان قصطمونية،II /ص ٣٤٥
الجوبان كبير الأمراء،I /ص ١٧٢، ٢٥٤، ٤٠٠ ج،II ص
٣٣، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠.
جوطري شيخ يجمع مجابي البلاد،III /ص ٣٨٨
جلال الأفغاني القاضي،III /ص ٣١٠، ٣٦٢، وما بعد، ٣٦٤،
٣٦٧، ٣٦٨، ٣٦٩، ج،VI ص ٤٨، ٥٤
جلال الدين القاضي (الهند،III / (ص ٧٨
جلال الدين الرومي (مولانا،II / (ص ٢٨٢، ٢٨٣، ٢٨٤
جلال الدين سلطان لار،II /ص ٢٤١
جلال الدين الأرزنجاني،II /ص ٢٥٧
جلال الدين بن صلاح الدين صالح،II /ص ٩٢، ج،VI ص ١٣٠، ١٥٥
جلال الدين بن الفلكي التوريزي،II /ص ٧٢
جلال الدين بن الفقيه،I /ص ٤٢٠
جلال الدين التبريزي أمير،VI /ص ٢١٦، ٢١٧، ٢٢٢، ٢٨٧
جلال الدين الكيجي،III /ص ١١٥، ١١٦، ٣٥٩ وما بعد، ٣٩٣
جلال الدين العمادي،III /ص ٧
جلال الدين السمرقندي،III /ص ٦
جيجا أغا اسم سيدة يتزوجها أمير،III /ص ٨، ١٤
стр. 1160
ح
الحاج خرد شيخ زاوية،III /ص ٦٢
الحاج المصري،II /ص ١١٨
الحاج العدولي،I /ص ١٦
حاجي بن السيد (الأمير،VI / (ص ١٨٨، ١٨٩
حاجي كاون ابن عم السلطان أبي سعيد،III /ص ٢٢٧، ٢٥٦، ٢٥٨
الحارث بن مضاض الجرهمي،I /ص ٣٣٠
الحافظ سلطان هرات،III /ص ٦٤
حبيب بن أوس (أبو تمام،II / (ص ١٠١، ١٠٢
حبيب النجار،I /ص ١٦٢
حبيب العجمي من مشاهد البصرة،II /ص ١٥، ٤٩، ج،VI ص ٣١٢
الحجاج بن يوسف (المعروف،I / (ص ٣٣١، ٣٨٤ ج،III ص
١٠١، ١٠٢
الحجازي (أبو العباس،I / (ص ٢٤٩، ٢٥٢
حجة الدين القاضي،II /ص ٩، ١١
الحدربي ملك البجاة (ساحل البحر الأحمر،I / (ص ١١٠، ١١١
حدق مربية الملك الناصر،II /ص ١٥٢
الحرازي ممّن لقيهم في مكة عام،VI/٧٤٩ ص ٣٢٥
حزقيل ﵇،III /ص ٦٢
حليمة السعدية أم رسول الله،II /ص ١٤، ج،VI ص ٣١٢
حمّالة الحطب،I /ص ١٣٣ ج،II ص ٣٣٨
حمزة (القاضي،II / (ص ٣٨٦، ٣٩٨، ٤٠٣
حمزة بن عبد المطلب،I /ص ١٢٣، ٢٩٠، ٣٧٨
حفصة بنت عمر،I /ص ٢٧٢
حسام الدين ابن أخي أمير حصن بغراس،I /ص ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥
حسام الدين البخاري،II /ص ٣٩٨
حسام الدين بن غانم،I /ص ١٣٩
حسام الدين محمود،II /ص ٢٢
следующие страницы →