Полный текст (326 стр.). Показаны 316–326 · переход к 321.
стр. 316
الوجه الثامن: قضى يعني تم
وذلك قوله في سورة القصص: ﴿فَلَمَّا قضى مُوسَى الأجل﴾ يعني أتَمّ موسى شرطه ﴿وَسَارَ بِأَهْلِهِ﴾ كَقَوْلِهِ: ﴿أَيَّمَا الأجلين قَضَيْتُ﴾ يعني أتممت. وقال في سورة الأَنعام: ﴿ثُمَّ قضى أَجَلاً﴾ يعني أتم أجلا، ﴿وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ﴾ . كقوله في طه: ﴿وَلاَ تَعْجَلْ بالقرآن مِن قَبْلِ أَن يقضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ﴾ يعني لا تعجل بالقرآن من قبل أن ينزل الله جبريل بالوحي. وقال في سورة الأَحزاب: ﴿فَمِنْهُمْ مَّن قضى نَحْبَهُ﴾ يعني أتمّ أجله.
الوجه التاسع: قضى يعني فصل
وذلك قوله في سورة الزمر: ﴿وَقُضِيَ بَيْنَهُم بالحق وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾ يعني وفصل بينهم بالحقّ وهم لا يظلمون. وقال في سورة الأَنعام: ﴿قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأمر بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾ يعني لَفُصِل الأَمر بيني وبينكم بالعذاب. وقال في سورة يونس: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بالقسط﴾ / يعني فُصِل بينهم بالعدل، ﴿وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾ . وَقَال في يونس ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ﴾ يعني يفصل بينهم، [ ﴿يَوْمَ القيامة] فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ .
الوجه العاشر: قضى يعني خلق
وذلك قوله في حمالسّجدة: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ﴾ يعني فخلقهن سبع سماوات في يومين.
стр. 317
تفسير يسير على ثلاثة وجوه
الوجه الأول: يسير يعني هيِّنا
وذلك قوله في سورة الحج: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا فِي السمآء والأرض إِنَّ ذلك فِي كِتَابٍ إِنَّ ذلك عَلَى الله يَسِيرٌ﴾ الذي فيه العلم على الله يسير، يعني هيّنا حين كتبه. وقال في سورة الحديد: ﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأرض وَلاَ في أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ﴾ المصيبات في اللوح المحفوظ، ﴿إِنَّ ذَلِكَ عَلَى الله يَسِيرٌ﴾ يعني عليه هيّن. وقال في سورة الملائكة: ﴿وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى الله يَسِيرٌ﴾ يعني هينا عليه، وليس شديدا عليه.
الوجه الثاني: يسير يعين خفيّا
وذلك قوله في سورة الفرقان: ﴿ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً﴾ يعني خفيّا.
الوجه الثالث: يسير يعني سريعا
وذلك قوله في سورة يوسف: ﴿وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذلك كَيْلٌ يَسِيرٌ﴾ يعني سريعا.
стр. 318
تفسير ضلال على ثمانية وجوه
الوجه الأول: ضلال يعني هو الكفر
فذلك قوله في النِّساء حكاية قول إِبليس ﴿وَلأُضِلَّنَّهُمْ﴾ يعني لأُغوينهم عن الهدى فيكفروا، كقوله في يس ﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً﴾ يقول: لقد أغوى إِبليس منكم خلقا كثيرا فكفروا. وقال في الصَّافات: ﴿وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأولين﴾ فكفروا. ونحوه كثير.
الوجه الثاني: الضلال يعني الاستذلال
فذلك قوله في النساء للنبي صلى الله عليه وعلى آله: ﴿لَهَمَّتْ طَّآئِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ﴾ يعني أن يستذلوك عن الحق. وقال في ص لداود: ﴿فاحكم بَيْنَ الناس بالحق وَلاَ تَتَّبِعِ الهوى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ الله﴾ يعني فيستزلك الهوى عن طاعة الله في الحكم / من غير كفر] .
الوجه الثالث: ضلال يعني خسارا
وذلك قوله في حمالمؤمن: ﴿وَمَا كَيْدُ الكافرين إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ﴾ يعني في خسار. وقال في يس:
стр. 319
﴿إني إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾ يعني في خسران بيّن. وقال في سورة يوسف فِي قَوْلِ أبْنَاءِ يَعْقُوب لأَبيهم: ﴿إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾ يعنون خسرانا مبينا بيّنا من حب يوسف. وقال فيها أيضا: ﴿قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ * قَالُواْ تالله إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ القديم﴾ يعني خسرانك القديم من حبّ يوسف. وقال أيضا: ﴿وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي المدينة﴾ إِلى قوله: ﴿إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾ يعني خسرانا بينا من حب يوسف.
الوجه الرابع: ضلال يعني شقاء
وذلك قوله في تبارك: ﴿إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ كَبِيرٍ﴾ يعني في شقاء طويل. وقال في اقتربت: ﴿إِنَّآ إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ﴾ يعني شقاء، وَقَالَ: ﴿إِنَّ المجرمين فِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ﴾ يعني في شقاء وعناء. وقال في سبأ: ﴿بَلِ الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالآخرة فِي العذاب والضلال البعيد﴾ يعني الشقاء الطويل.
الوجه الخامس: ضلال يعني إبطالا
وذلك قوله في سورة محمّد: ﴿الذين كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ الله أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾ [يعني أبطل الله] أعمَالهم.
стр. 320
وقال فيها أيضا: ﴿والذين قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ الله [فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾ يعني لن يبطل أعمالهم] . وقال في سورة الكهف [ ﴿الذين ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحياة الدنيا﴾ يعني بطل عملهم في الحياة الدنيا.
الوجه السادس: ضلال يعني جهالة
فذلك قوله في الفرقان: ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ كالأنعام بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾ يعني أخطأ طريقا. مثلها في الأَعراف. وقال أيضاً في الفرقان: ﴿وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ العذاب مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾ يعني أخْطأ طريقا. وقال في الأَحزاب: ﴿وَمَن يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً﴾ يعني أخطأ خطأ طويلا. وقال في النِّساء: ﴿يُبَيِّنُ الله لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ﴾ يعني لئلاَّ تخطئوا قسمة المواريث.
الوجه السابع: ضلال يعني جهالة
فذلك قول موسى في الشُّعراء: ﴿قَالَ فَعَلْتُهَآ إِذاً وَأَنَاْ مِنَ الضالين﴾ يعني فعلتها وأنا من الجاهلين.
الوجه الثامن: ضلال يعني النسيان
فذلك قوله] / في البقرة: ﴿أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا﴾ يعني أن تنسى الشَّهادة، ﴿الأخرى﴾ .
стр. 321
تفسير آية على وجهين
الوجه الأول: آية يعني عبرة
وذلك قوله في سورة المؤمنون: ﴿وَجَعَلْنَا ابن مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً﴾ يعني عبرة. وقال في سورة العنكبوت: ﴿فأَنْجَيْناهُ وأَصْحَابَ السفينة وَجَعَلْنَاهَآ آيَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ يعني عبرة للعالمين. وقال: ﴿وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَآ آيَةً بَيِّنَةً﴾ . قال مجاهد: عبرة وقال في سورة النَّحل: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ يعني لعبرة.
الوجه الثاني: آية يعني علامة
وذلك قوله في يس: ﴿وَآيَةٌ لَّهُمْ﴾ يعني وعلامة لهم، ﴿أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الفلك المشحون﴾ . وقال في سورة الروم: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ﴾ يعني ومن علامات الرّبّ أنه واحد، ﴿أَنْ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ﴾ . وقال: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ﴾ يعني ومن علامات الرّبّ أنه واحد فاعرفوا توحيده في صنعه، ﴿أَن تَقُومَ السمآء والأرض بِأَمْرِهِ﴾ يعني بغير عَمَد. ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ﴾
стр. 322
يعني ومن علامات الرّبّ أَنَّه واحد، فاعرفوا توحيده في صنعه، ﴿أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً﴾ . وقال في البقرة: ﴿إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التابوت﴾ وقَالَ في آل عمران: ﴿قَالَ رَبِّ اجعل لي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ الناس ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ﴾ . وقال في مريم: ﴿ثَلاَثَ لَيَالٍ﴾ .
стр. 323
تفسير يوم على أربعة وجوه
الوجه الأول: يوم يعني الأيام الستة التي خلق الله فيهن الدنيا
وذلك قوله في حمالسَّجدة: ﴿قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بالذي خَلَقَ الأرض فِي يَوْمَيْنِ﴾ وقال: ﴿وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا في أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ﴾ . ثم قال: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ﴾ ، وذلك ستَّة أيّام. وذلك قوله في تنزيل السَّجدة: ﴿الله الذي خَلَقَ السماوات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ . وذلك قوله في سورة الحجِّ: ﴿وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾ .
الوجه الثاني: يوم يعني أيام الدنيا
وذلك قوله في تنزيل السّجدة: ﴿يُدَبِّرُ الأمر مِنَ السمآء إِلَى الأرض ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ﴾ من أيَّام الدُّنيا، قال: ﴿كَانَ مِقْدَارُهُ﴾ يعني مقدار نزول جبريل وصعوده إِلى السّماء، ﴿أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾ لغير جبريل.
الوجه الثالث: يوم يعني يوم القيامة
وذلك قوله في يس: ﴿فاليوم﴾ يعني في الآخرة، ﴿لاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً﴾ . وقال: ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الجنة اليوم﴾ يعني في الآخرة. وقوله: ﴿اليوم نَخْتِمُ على أَفْوَاهِهِمْ﴾
стр. 324
يعني في الآخرة. وقوله: ﴿اليوم نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هاذا﴾ يعني الآخرة. وقال في حمالمؤمن: ﴿اليوم تجزى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾ يعني في الآخرة. وقوله: ﴿هاذا يَوْمُ الدين﴾ هو يوم الآخرة.
الوجه الرابع: يوم يعني حين
وذلك قوله في سورة مريم في يحيى ﴿وَسَلاَمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ﴾ يعني حين ولد، ﴿وَيَوْمَ يَمُوتُ﴾ وحين يموت، ﴿وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَياً﴾ وحين يبعث حيّا. وكذلك قوله في عيسى لنفسه: ﴿والسلام عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ﴾ يعني حين ولدت، ﴿وَيَوْمَ أَمُوتُ﴾ يعني حين أموت، ﴿وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً﴾ يعني وحين أبعث حيا. وقال في النَّحل: ﴿تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ﴾ يعني حين ظعنكم، ﴿وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ﴾ يعني وحين إِقامتكم. وقال في سورة الأَنعام: ﴿وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ يعني حين كيله] .
стр. 325
تفسير الآخرة على خمسة وجوه
الوجه الأول: الآخرة يعني القيامة
فذلك قوله في المؤمنين: ﴿وَإِنَّ الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالآخرة﴾ يعني بالبعث يوم القيامة، ﴿عَنِ الصراط لَنَاكِبُونَ﴾ . وقال في المفصل: ﴿وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ والأولى﴾ يعني الدُّنيا والآخرة. ونحوه كثير.
الوجه الثاني: الآخرة يعني الجنة
فذلك قوله في البقرة: ﴿وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشتراه مَا لَهُ فِي الآخرة مِنْ خَلاَقٍ﴾ يعني ما له في الجَنَّةِ من نصيب. نظيرها فيها. وقال في الزُّخرف: ﴿والآخرة عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ . وقال في القصص: ﴿تِلْكَ الدار الآخرة﴾ يعني الجنَّة، ﴿نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأرض﴾ . وقال في عساقا: ﴿وَمَا لَهُ فِي الآخرة﴾ يعني الجنَّة، ﴿مِن نَّصِيبٍ﴾ .
стр. 326
الوجه الثالث: الآخرة يعني جهنم
فذلك قوله في الزُّمر: ﴿يَحْذَرُ الآخرة﴾ يعني عذاب جهنَّم، ﴿وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبِّهِ﴾ .
الوجه الرابع: الآخرة يعني القبر
فذلك قوله في إِبراهيم: ﴿يُثَبِّتُ الله الذين آمَنُواْ بالقول الثابت فِي الحياة الدنيا وَفِي الآخرة﴾ يعني وفي القبر حين يسألهم منكر ونكير.
الوجه الخامس: الآخرة يعني الأخير
فذلك قوله في ص: ﴿سَمِعْنَا بهاذا فِى الملة الآخرة﴾ يعني الملَّة الأَخيرة، في ملَّة عيسى، وكانت آخر الملل بعد الأُمم قبل النبي ﵇. وقال في بني إِسرائيل: ﴿فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الآخرة﴾ يعني الوقت الأَخير بين العذابين الَّذِي وعدهم.
