Полный текст (1 101 стр.). Показаны 946–985 · переход к 951.
стр. 946
١٠٨- خشخاشة للأموات
١٣٦- الفرق بين الخانكاه والزاوية والرباط وفي ١٤٢ استعماله خانكة بدل خانكاه.
١٥٢- فسخة صابون (بالحاشية) حققها.
١٦١- أبيات قول على أن الشبابة لا تتخذ من القصب.
١٨٦- استعماله سقالة لخشبة يمر عليها من مكان لمكان.
١٨٨- (بالحاشية) فوارة يأتيها الماء من مقلب رخام.
ومنها أيضا الساتورة. وانظرها أيضا في ١٩٠.
فهرس الجزء الثاني وهو (جزء الحوادث)
٣- أول قاض قضى بمذهب أبي حنيفة بمصر.
٣- أول من درّس بالنظامية ببغداد.
٣- المستعين أول من وسع الاكمام وصغّر القلانس
٦- جعفر بن المعتضد أول من ولي الخلافة من الصبيان.
٦- الحجاج أول من أخرج المحامل وكسى الكعبة الديباج ونقش على الدراهم القرآن.
١٠- طرفة أول من قال خلا لك الجو فبيضي واصفري.
١٣- عبد الملك بن جريج أول من صنف (أي في الإسلام) واختلافهم في ذلك
١٣- عتاب بن هرم أول من اتخذ الرادفة (والرديف هو جليس الملك)
١٣- عتبة بن مسعود أول من سمى المصحف مصحفا.
١٤- عدي بن مادة أول من اعتم في العرب.
стр. 947
١٤- أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي.
١٥- فياخسرو بن ركن الدولة أول من خوطب بشاهنشاه في الإسلام.
١٥- القاسم بن عبيد الله وزير المكتفي أول من لقب بلقب مضاف إلى الدولة.
١٦- ثلاثة أبيات للإمام الشافعي ﵁.
١٧- محمد المعتصم أول من أضيف لقبه لاسم الله تعالى.
١٨- محمد بن مسروة أول من اتخذ قمطر لأوراق القضاء.
٢٠- ترجمة مذيلة الأصل القاضي علي بن عبد الله الجبريني شيخ المؤلف.
٢١- يعقوب أبو يوسف القاضي أول من غير لباس العلماء.
٢١- يحيى بن يعمر أول من أحدث الضبط (أي الشكل) (........ الحوادث) الصفحة تكرر رقمها.
٢٦- ٢٧- ثلاثة أبيات لأبي حية النميري.
٢٨- ترجمة قاضي القضاة محب الدين أحمد بن نصر الله البغدادي الحنبلي وفاته سنة ٨٤٤.
٢٨- وفاة أبي بكر علم الدين سليمان سبط المجد بن العجمي سنة ٨٤٤.
٢٩- ترجمة علاء الدين علي بن الصيرفي.
٣٠- ترجمة سراج الدين عمر بن موسى الحمصي المخزومي (وفاته سنة ٨٦١) .
٣١- ترجمة القاضي جمال الدين يوسف بن أحمد الباعوني.
٣٢- ترجمة القاضي هبة الله بن إسماعيل الحنبلي (وفاته سنة ٨٤٥) .
٣٩- ترجمة الإمام النحوي شمس الدين محمد الملطي الحنبلي.
стр. 948
(وفاته سنة ٨٥٤) كما يعلم مما بعده.
٤٠- ترجمة الإمام ابن حجر العسقلاني.
٤٢- اطلاقه مراد باك على السلطان مراد العثماني وانظر ٤٨ وفي ٦٣ عزت ابن الأمراء العثمانيين وفي ٦٥ و ٦٧ بجاني بك المحمودي وفي ٦٨ كردي باك وفي ٧٦ علي باي. وانساخ (كذا) .
٤٨- ترجمة القاضي ولي الدين محمد أحمد السفطي الشافعي (وفاته سنة ٨٥٥) .
٤٩- ترجمة الشيخ عبد الرزاق بن محمد الشرواني (وفاته سنة ٨٥٥) .
٥٠- ترجمة إسماعيل الزيراج الشافعي أحد الشعراء (وفاته سنة ٨٥٥) .
٥٣- ترجمة أبي بكر البسطامي الحبشي (وفاته سنة ٨٥٦) .
٥٣- ترجمة بدر الدين الحسن بن سلامة الحنفي (وفاته سنة ٨٥٥) .
٥٣- ترجمة الشيخ المقرئ زين الدين عمر بن محمد بن عمر الساعي الجبريني (وفاته سنة ٨٥٦) .
٥٥- ترجمة الشيخ الزاهد محمد الخباز (وفاته سنة ٨٥٦) .
٥٥- ترجمة الشيخ عبد الرحمن بن تقي الحنبلي القادري (وفاته سنة ٨٥٦) .
٥٨- ترجمة غرس الدين خليل الظاهر (صاحب زبدة كشف الممالك) وفي ٦١ خبر القبض عليه.
٦٠- ترجمة الحسن بن أحمد الحصوني الشافعي.
٦٠- شعر مكسور لمحمد الحصوني يمدح به الإمام العيني، ونادرته في ذلك.
٦- زجل لابن الزيرباج.
٦١- ترجمة أحمد بن جمال الدين بن إبراهيم بن العديم. ولم يكن ... في
стр. 949
العلم. (وفاته سنة ٨٤٧) الصفحة التالية.
٦٣- ترجمة الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد رضوان الشافعي.
٦٣- ترجمة الشيخ شمس الدين محمد بن إسماعيل الوفائي الشافعي المصري.
٦٤- ترجمة علاء الدين علي سبط الوردي.
٦٤- ترجمة الشيخ علاء الدين علي بن مكتوم العشاري.
٦٧- صلاة الخليفة بمصر على القاضي ابن يعقوب القاياتي بأمر السلطان.
٧٠- ترجمة الشيخ محمد بن عمر العزازي الشهير بالدقيق (تصغير دقيق) .
٧٠- ترجمة شمس الدين محمد بن الأشقر الحموي الشافعي.
٧١- بيان فيهما (فهو سوء وزيادة) .
٧٣- ترجمة ابن قاضي شهبة.
(صاحب مختصر نخب الدهر في عجائب البر والبحر) .
ووفاته سنة ٨٥١. والترجمة إلى آخر ص ٧٤.
٧٧- ٧٩- أرجوزتان إحداهما شهادة بقبض مرتب.
٧٩- ترجمة شمس الدين محمد الغزولي.
٨٠- ترجمة شيخ الطائفة محمد بن الضياء بن العجمي.
٨٠- ترجمة القاضي ضياء الدين النصيي مختصر تاريخ ابن خلكان (وفاته سنة ٨٥٧) . كما يفهم مما بعده.
٨٢- ترجمة (سوني العبد الصالح وكان لا يأكل اللحم) .
٨٣- ترجمة الشيخ محمد الغرباني اللخمي.
٨٤- نسبة الغرباني المذكور المقريزي إلى الفاطميين، وشيء من أخبار المقريزي
стр. 950
٨٥- ذكر ماء السمرمر الذي جلبوه إلى حلب، وعلقوه في آنيه على مأذنة جامعها وما فعله الناس.
٨٦- وصول السخاوي المؤرخ إلى حلب واجتماع المؤلف به.
٨٧- ترجمة الشيخ محمد بن عز الدين الحاضري.
٨٧- ترجمة الشيخ جمال الدين يوسف الكردي.
٨٩- وفاة والدة المؤلف. وترجمتها.
٨٩- هدية السلطان اينال للسلطان ابن عثمان وفيها حمارة في غاية الحسن منقشة خلقة (لعلها من الزبرا) .
٩٠- صار الأشرفي خمسين درهما ثم مائة وكان أربعين في أيام الأشرف برسباي
٩١- ترجمة نقيب الأشراف عبد الله بن عز الدين الاسحاقي الحسيني.
٩١- ترجمة الشيخ محمد بن أبي بكر بن نبهان.
٩٣- الشعاشعية نسبة لمحمد بن فلاح المعروف بالشعشاع وكان في الجزائر وحمل الناس على الرفض وترك الجماعات ونكاح المحارم وكتابه لابن الشماع بتبرئة نفسه ٤٢ و ٤٨ و ٦٣ و ٦٥ و ٦٧ و ٦٨ و ٧٦ باك وبك وبابي
٥٦- استعماله نفط زفر
٦٠- فشار وقد ضبطت بالقلم بضم أولها.
٦٠- ثقالة وندالة الخ في (زنعل) .
٦٢- القبع وهو ما يلف عليه العمامة وانظر ٨٦
٧٦- بيان في رفرف الحائط.
٧٦- استعماله طناطير بدل طراطير.
стр. 951
[ملحق] قصيدة الفراسة «١»
(القصيدة الموعود بذكرها «٢» )
الحمد لله على الهداية ... والعلم والتوفيق والدراية
هذي قصيد الحدس والفراسة ... نافعة لصاحب السياسة
يعرف منها كل مستسر ... في الناس من ذي صالح وشر
وأي جنس فيهم النجابة ... والرأي والتحريف والإصابة
وأيهم يرغب في السداد ... ويقتني للمهن الشداد
стр. 952
وأيهم في طبعه شراسة ... وأيهم ليس له رياسة
ومن يكون صالحا للخدمة ... ومن له عزيمة وهمة
وعلم ما أثّرت البلاد ... في طبعهم وامله استفادوا
فافهم مقالي فهو عين الرشد ... إن كنت تبغي بغيتي وقصدي
((ذكر العرب))
خير البرايا والأنام العرب ... كذلك قال العالم المجرب
طابوا فروعا وزكوا أصولا ... لأنهم لم يلدوا مجهولا
ونزلوا نجدا وأرض نجد ... سليمة من كل طبع مرد
فسلموا من شره العراق ... وغلظة الشآم والرستاق
ففيهم العزة والحمية ... والشيمة الطاهرة الزكية
كراهة الغدر وبذل الجود ... والطعن بالمثقف الأملود
وفيهم الخداع والعداوة ... والشر والإرهاب والقساوة
وفيهم نجابة الأولاد ... وعندهم فضائل الأمجاد
رعاية الجار وحق الضيف ... موجودة فيهم وضرب السيف
وفيهم تراحم وعطف ... وفيهم عتب وفيهم عنف
أمينهم ليس له مماثل ... كما الخؤون ماله معادل
стр. 953
((ذكر العجم))
والفارسيون لهم مكارم ... يعرفها من لهم يلائم
لهم خلال ولهم رياسة ... وفيهم السداد والكياسة
وعندهم بخل وفيهم كبر ... وعزة ومنعة وفخر
والرحمات عندهم كثيرة ... والنغمات فيهم شهيرة
وفيهم نجابة معروفة ... وهمة وعزمة موصوفة
وعندهم رأي وفيهم علم ... وصنعة وحكمة وفهم
((ذكر الترك))
والترك فيهم قسوة وعظمة ... وجرأة ما أن لديها مرحمة
لا يعرفون العفو والوفاء ... ولا يرون الجود والسخاء
وفيهم النسيان والكفران ... وفيهم الأبطال والشجعان
وفيهم الليوث يوم الحرب ... وفيهم كل مليح عذب
لهم قدود ولهم خصور ... والوجنات الحمر والشعور
وفيهم نجابة الأولاد ... لكن عروا من حكمة السداد
((ذكر الديلم))
والعقل في الديلم والسداد ... في حسنهم ليس له نفاد
وفيهم شهامة وفضل ... وعفة ورتبة ونبل
стр. 954
في نسلهم نجابة وقسوة ... وغلظة في طبعهم وجسوة
وفيهم جبرية وظلم ... وفيهم قساوة وغشم
وعندهم شطر من الآداب ... ومن رجوع العقل للصواب
((ذكر الأكراد))
والشر كل الشر في الأكراد ... لبعدهم عن منهج السداد
وفيهم للحرب والقتال ... جلادة والطعن بالعوالي
لكن جميل الخلق والصباحة ... ليست لهم كلا ولا السماحة
ونسلهم يصلح للجلاد ... وللأمور الصعبة الشداد
((ذكر الروم))
والروم فيهم أدب وظرف ... وغلمة ونغمة ولطف
وفيهم العقول والألباب ... وفيهم الآراء والصواب
وفيهم فوارس الشجاعة ... والعلم والحكمة والصناعة
وفيهم اللذة والتمتع ... لكنهم ما فيهم تصنع
وفيهم البخل وذل النفس ... وفيهم الفهم وصدق الحدس
لكل شيء يصلح الغلام ... منهم وهذا الشرف التمام
стр. 955
((ذكر الأرمن))
وليس في الأرمن خير فاعلم ... إن كنت يا صاح أخا تفهم
للشغل الشاق من الأعمال ... براهم ذو العز والجلال
وفيهم ضرب من الجمال ... لكنه يندر في الرجال
وفيهم قذارة وخسة ... وذل نفس ليس فيه لبسة
((ذكر الفرنجة))
كذلك الفرنج شر الأمم ... في غلظ الطبع وخبث الشيم
أبخل من براه رب الناس ... من سائر الضروب والأجناس
لكنهم أبطال يوم الحرب ... وأعمل الخلق بحد القضب
وعندهم سياسة قليلة ... وحكمة لكنها ضئيلة
وفيهم رشاقة القدود ... وحمرة الوجنات والخدود
((ذكر اللان))
واللان جنس خلقوا للخدمة ... وللمعاناة وحفظ الحرمة
فإن تردهم للنكاح والولد ... فأنت في ذاك على غير الرشد
стр. 956
((ذكر الهند))
والهند فيهم عفة وفسق ... وقسوة وباطل وحق
لهم شعور ولهم قدود ... وهم اهيل وهم عبيد
إن استرقوا يصلحوا للرق ... وللطرفان «١» وللأشق
وللنتاج ثم للأولاد ... وللخصومات وللجلاد
((ذكر السند))
ألأم جنس الناس جنس السند ... فلا ترد منهم سلوك القصد
لهم خصور ولهم شعور ... لكنما أذاهم كثير
براهم الله الشديد الحول ... فاتبع سبيلي واستمع لقولي
((ذكر البربر))
أنجب أجناس الرقيق البربر ... لاسيما الجنس اللطيف الأصفر
للوطء والأولاد والبيوت ... يخترن لا للكد والتعنيت
نعم وفيهم للغناء طبع ... وللعلوم الرائقات جمع
والكيس الظرف لهم شعار ... فاخترهم فجنسهم مختار
وفيهم سوء وخبث دخله ... وعندهم بخل وفيهم خلة
стр. 957
((ذكر الزرنج))
إن الزرنج في العبيد وسط ... وأمرهم أمر به تخلط
يصلحن للنكاح لا للولد ... ثمت للخدمة والتودد
ما فيهم عقل ولا رياسة ... كلا ولا عندهم سياسة
((ذكر أجناس السودان))
وفي الزنوج غلظ الطباع ... وفيهم ميل إلى البضاع
ما فيهم لناكحيهم منية ... ولا لقانيهم غدا من بغية
إلا لأهل الريف والرستاق ... وكل ذي أمر شديد شاق
براهم لذاك رب الناس ... فلا تكن عليهم بالآسي
((ذكر صقع سر نديب))
من في سر نديب يكون مولده ... يطيب منه عيشه ويحمده
ولا يزال ضاحكا مستبشرا ... كأنما يشرب صرفا مسكرا
((ذكر خراسان))
من في خراسان يكون شهما ... قاسي الفؤاد لا يراعي رحما
له رواء حسن ومبسم ... لكنه عن خيره مجمجم
стр. 958
((ذكر نيسابور))
كذاك نيسابور فيها عجب ... وليدها فيه البذا والعجب «١»
لا يعرف الفضل لرب الفضل ... لما عليه قد يرى من جهل
وفيهم شراسة وخفة ... وغلظة ومسكة وكلفة
((ذكر أصفهان))
وجيء فيها شرة وخيرة ... لكنها شهرتها الشهيرة
ليس لمن في أرض أصبهان ... خليقة غير أذى الجيران
لهم رواء ولهم جمال ... وفيهم الحيلة والإدلال
وفيهم تعصب في الطبع ... لغير دين ولغير شرع
((ذكر الري))
والري فيها الكيس والظرافة ... لكنها في طبعها كثافة
لهم عقول ولهم آداب ... لكنما آراؤهم تصاب
وفيهم شجاعة وقوة ... وعندهم في طبعهم عتوة
وليدها يركب كل صعب ... ولا يخاف نازلات الخطب
стр. 959
((ذكر مرو))
ومرو في تربتها السلامة ... وفي بنيها النقص والفدامة
ليس بها فضل ولا وسامة ... ولا لها في أهلها كرامة
((ذكر طوس))
تولد الجهل مع المولود ... وتسلب الرشد من الرشيد
وليدها يعرف في الأقطار ... بأنه من جملة الأبقار
وفيهم شراسة وحدة ... وعندهم لآمة وشدة
والحسن في غلمانهم معروف ... لكنهم ليس بهم ظريف
((ذكر هراة))
وفي هراة كل أمر معجب ... من العلى والدين والتأدب
وكل فضل من دقيق العلم ... في أهلها وكل أمر فخم
وفيهم بسالة وقوة ... لكنهم ليس لهم مروّة
وفي أناثيهم جمال ظاهر ... يعرفه المقيم والمسافر
وفيهم بغض لاهل الحق ... فيا لهذا من لئيم الخلق
стр. 960
((ذكر همذان))
وإن ترد في همذان خيرا ... عز ولو أنك كنت طيرا
مدينة في طبعها فظاظة ... وفي بنيها الشر والغلاظة
الجهل فيهم شائع مشهور ... والعقل فيهم خامل محقور
وفيهم دناءة ولوم ... وترف شيطانه رجيم
قد سلبوا الغيرة والسدادا ... وألفوا الخصام والعنادا
وفيهم تعاشر في الذنب ... فيا لهذا من قبيح الأدب
وفيهم محاسن وظرف ... لكنها ليس عليها عطف
((ذكر مازندران))
مازندران في بنيها ظرف ... وعندهم رياسة ولطف
لكنهم في خلقهم شراسة ... وحدة أزرت على الرياسة
وفيهم تكرم وجود ... يعتاده الأحرار والعبيد
((ذكر البصرة))
وعند أهل البصرة الرداءة ... واللوم قد ضما إلى الدناءة
في تربة الأرض وفي الهواء ... جبلة للفهم والذكاء
وفيهم شر وفيهم لوم ... شعاره عليهم معلوم
وفيهم سماحة الأخلاق ... قد جبلت بالرقع والشقاق
وفيهم نتائج النفاق ... وكل ما يجمع في الفساق
стр. 961
((ذكر الكوفة))
والكوفة الحمراء في هوائها ... عجائب وتربها ومائها
الغدر في ترابها مجبول ... والخير عن مياهها مشغول
وما لهم عهد ولا وفاء ... لكن عليهم غلب المراء
بالمبدعات عنهم سار المثل ... وطبق الأرض سهولا وجبل
وعندهم غوص على العلوم ... منثورها والمحكم المنظوم
وفيهم حسن الطلا معروف ... يعرف ذاك الفهم الظريف
((ذكر بغداد))
وعند بغداد اعتدال تام ... في أرضنا ليس له اكتتام
مولودها أفهم كل ناطق ... بالعلم والآداب والخلائق
وعندهم كيس وفضل شامل ... لكنه يشوبه مخامل
وفيهم عجب وتيه وصلف ... ودين كل ما حووه من لطف
وعندهم سوء وفسق زائد ... وفطنة لكنها مكائد
وعندهم من المراء والرما «١» ... ما ليس يحصيه سوى رب السما
قد جبلوا على السرور والطرب ... والسعي بين الناس بالأمر العجب
ليس لهم عهد ولا ميثاق ... خص بهذا الخلق العراق
стр. 962
((ذكر بابل))
وبابل شر البلاد والقرى ... تكتسب طبع أهلها شر الأرا
فيهم خلاف وبهم شقاق ... وعندهم في دينهم نفاق
وفيهم دين ونسك شامل ... وفيهم الخداع والتحايل
((ذكر الموصل))
والموصل الحدباء خير منزل ... قليلة الأسواء والتعلل
لهم خواص في الغناء والطرب ... وكلما يكون من شرط اللعب
وعندهم سماحة وجود ... لكنها يفسدها التنكيد
لأهلها تيه وعجب زائد ... أكثره لفضلهم معاند
والدين في عرصتهم غريب ... والظلم والبغي لهم حبيب
((ذكر الجزيرة))
واسمع هديت صفة الجزيرة ... وما سرى عن أهلها من سيرة
ترابها وماؤها المنساب ... ليس به علم ولا آداب
لكنه أشيب بالجهالة ... والحمق المعجون بالرذالة
ما فيهم عقل ولا صباحة ... وجلهم صنعته الفلاحة
стр. 963
((ذكر نصيبين))
صاب النصيبين عذاب الحمى ... وخص فيهم ضرها وعما
فما ترى في ربعها صحيحا ... ولا فتى مهذبا مليحا
دأبهم الخصام والمهاترة ... والشر والتكذيب والمكابرة
((ذكر سنجار))
وأرض سنجار فشر أرض ... لطلب العلم وباغي العرض
أخلاقهم سيئة ردية ... وكلهم في قبحهم سوية
لا يعرفون الجود والتكرما ... ولا الملذات ولا التنعما
قد شغلوا بتعب الأشغال ... عن العلى وكرم الخلال
((ذكر حران))
وأهل حران فشر الناس ... في الوصف والتقدير والقياس
البخل فيهم أظهر الأوصاف ... بلا مماراة ولا خلاف
وفيهم من غلظ الأخلاق ... ما جل عن حكاية الحذاق
تقاصروا عن شرف الفضائل ... وانهمكوا في أرذل الرذائل
стр. 964
((ذكر الرها وماردين وآمد))
وفي الرها آمد عجائب ... وماردين عندهم غرائب
كل أهاليها لئام بكم ... عن العلى والمكرمات صم
ليس لهم في الدين والعلوم ... حظ ولا في الشرف القديم
فيهم جفاء وشرور ونزق ... وعندهم في الود والحب مذق
وكل مولود من الغلمان ... في أرضهم يعيش كالحيران
ومن تربى فيهم صغيرا ... لم يك في الرياسة كبيرا
((ذكر الرافقة))
لاسيما إن حل أرض الرافقة ... وحل في تربتها علائقه
وكان من ماء البليخ مشربه ... ومن ثراها أكله ومشربه
فابك على ذكائه وفطنته ... وكيسه وعلمه وحكمته
كذا حكى الرواة عن هارون ... في وصفها ثم عن المأمون
((ذكر الشام))
والشام عين الأرض والبلاد ... وخير دار وأجل ناد
يكسب من يحله جلادة ... وعزمة يعضدها نجادة
وفيهم ميل إلى الولاة ... ومن له شأن من الكفاة
وفيهم قناعة وصبر ... لاسيما إن حل يوما أمر
لكنما الحدة فيهم عادة ... وغفلة نتاجها بلادة
стр. 965
((ذكر منبج))
فمنبج طيبة البراري ... لأهلها رغيدة القرار
لكنها مفسدة للرائي ... مبيرة للفهم والذكاء
فيها جمال ولها بهاء ... وفي بنيها منطق هراء
طالعها ليس له سيادة ... ونجمها ما عنده إفادة
وفي بنيها قوة وشدة ... لكنها ليس عليها عمدة
((ذكر حلب))
وحلب خزانة الذكاء ... وموطن العفة والحياء
طالعها للغرباء سعد ... وهي لمن فيها شقا وكد
لكنها تعطي دقيق العلم ... لأهلها من بعد لطف الفهم
لكنها نتيجة التلاحي ... وموطن المراء والكفاح
والعصبيات لديهم وافرة ... وعلقة الحذق عليهم ظاهرة
((ذكر حماة))
وفي حماة حمق وخفة ... وفيها للمكرمات كلفة
لكنهم فيهم ذكاء ظاهر ... يعرفه من لهم يعاشر
وفيهم غلاظة الطباع ... معروفة في سائر الأصقاع
стр. 966
((ذكر شيزر والمعرة))
في شيزر وأختها المعرة ... خلائق الجهل وطبع الشرة
فشيزر جهل بلا مضرة ... والفهم والضر لدى المعرة
((ذكر حمص))
وعند حمص كل أمر معجب ... من نجدة وفطنة وأدب
لكنها منزلة الرقاعة ... وموطن الخفة والفراغة
وفيهم الحدة والبسالة ... وفيهم القوة والجهالة
((ذكر دمشق))
وفي دمشق منظر أنيق ... يعرفه العدو والصديق
وفي بنيها منظر عجيب ... وخلق نتاجه غريب
لهم رواء حسن وبر ... لكنه عن باطن يغر
وفيهم شكاسة الأخلاق ... وغلظة تنبئ عن شقاق
ودادهم أما شهدت وافي ... فان تغب فالود منهم خاف
وفيهم نجابة وبأس ... لكنها ليس لها إيناس
وفيهم غلاظة وحدة ... وفيهم على الغريب شدة
стр. 967
((ذكر فلسطين))
وفي فلسطين وأرض الأردن ... والشام الأعلى كل طبع حسن
هواؤه وماؤه والترب ... لأهله فيه معان عجب
تكسب من حل به أو نزلا ... نجابة تدرأ عنه العللا
تنتج حب الدين والعبادة ... لأهله والصبر والزهادة
لكنه يغلظ الاكبادا ... ويعظم الفطنة والسدادا
وفيه إمساك وبخل زائد ... وفطنة لكنها مكايد
((ذكر مصر))
وعند مصر كل أمر معجب ... تحار فيه فكرة المهذب
طالعها باللعب والمزاح ... وخفة الأنفس والأرواح
وقلة الغيرة والوفاء ... والحب للآراء والأهواء
لكنها قرارة الفراعنة ... وخطة الراذل الصفاعنة
وفيهم رياسة وهمة ... وشبق عند النسا وغلمة
والعشق فيهم والبذاء فاشي ... ليس لهم عن قبحه تحاشي
وفيهم علم وفهم وأدب ... وهمة إلى العلاء والرتب
стр. 968
((ذكر المغرب))
وعند أهل المغرب الجفاء ... وقوة ليس بها مراء
وفيهم بخل شديد وقحة ... عند الجدال المرا مستقبحة
وفيهم شجاعة عند اللقا ... خليقة ليست لهم تخلقا
وعندهم علم وفهم وافر ... وهمة تعرفها العشائر
والعصبيات لديهم جمة ... لكنهم آراؤهم ملتمة
((ذكر الحجاز))
في الحجاز العلم والذكاء ... واللطف والنجدة والعزاء
وفيهم دماثة الأخلاق ... والبأس يوم الخلف والشقاق
وفيهم الغصب وسلب المال ... والسوء والمكر على الرجال
لهم وداد ولهم جمال ... وفيهم الإعطاء والإفصال
وفيهم ميل إلى اللذات ... والعشق والغناء والفرحات
((ذكر اليمن))
وعند أهل اليمن القباحة ... موجودة وقلة الرجاحة
وقلة العقل لديهم فاشية ... لكنما طباعهم مواتية
وعنهم فصاحة وعلم ... وعزمة صادقة وفهم
وفيهم السخاء والتكرم ... وفيهم غدر وشر يعلم
стр. 969
فهذه نتائج البلاد ... وكنه ما يختص بالعباد
نقلتها عن كل طب ندس ... رحب العلوم صادق التفرس
ظاهرة الدليل والبرهان ... واضحة المنار والتبيان
تنفع من يرغب في السياسة ... ويمتطي غوارب الرياسة
ويعتني بخبرة الأنام ... من الأجلا ومن العوام
وقد أتت من حسن التهذيب ... تلقح رأي الفطن اللبيب
стр. 970
انتهى الجزء الثاني وملاحقه من الكتاب وبه تم.
ويليه فصل فهارس وهي من إعداد المحققين.
стр. 971
فهرس الموضوعات
١- الخطبة ٥
٢-[الأوائل] ٦
٣- فصل في ذكر نواب حلب ١٠٢
٤-[الحوادث على السنين] ١٤٣
٥-[حلب في أيام الخلفاء والأمراء المسلمين] ٢٩٠
٦-[ذكر القصور التي كانت لملوك حلب] ٢٩٨
٧-[الحمامات] ٣٠٢
٨- حمامات الدور ٣١٣
٩- فصل في ذكر بعض عشاق حلب وما يتعلق بذلك ٣٢٠
١٠- فهرس جزء الخطط [للاصل] ٣٣٤
١١- فهرس جزء الحوادث (الثاني) للاصل ٣٤٠
١٢- ملحق: قصيدة الفراسة ٣٤٥
١٣- الفهارس ٣٦٥
стр. 972
فهرس الأعلام
حرف الألف ابراهيم الخليل ﵇: ١/٥٨١- ٢/٦
ابراهيم البجلي المصيصي الشاعر:
١/١٨٢- ١٨٣
ابراهيم الدمياطي: ٢/١٧٣
ابراهيم العاملي: ١/٣٦٤
ابراهيم الكتبي: ٢/٢١٣
ابراهيم النابلسي: ٢/١٧١
ابراهيم الوفائي: ١/٨٢
ابراهيم بن أدهم: ١/٧٩- ٤١٥- ٥٧٠
ابراهيم النبي ﵌ : ٢/٨
ابراهيم بن حسن البليغ: ١/١٩٢
ابراهيم بن حسن الرهاوي: ٢/٢٥٠
ابراهيم بن حمزة الجعفري: ٢/١٨٦
ابراهيم بن عبد الله بن أمين الدولة: ١/٣٤٥
ابراهيم بن عمر رضوان: ٢/١٨٦
ابراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي: ٢/١١
ابراهيم بن غازي: ٢/٢٨٥
ابراهيم بن يزيد النحوي: ٢/١١
ابراهيم بن يوسف القفطي: ١/٣٧٩
أحمد (الإمام ﵁ : ١/١٢٢- ١٣٧
أحمد بن الاسكافي: ١/٤٨٧
أحمد الآمدي: ١/٤٩٧
أحمد البابي: ٢/٢٥٠
الشيخ أحمد الجندي: ١/٤٩٧
أحمد الحنفي العصر: ١/٢٦٥
أحمد الرفاعي: ١/٤٧
أحمد الزركشي: ١/٣٦٨
أحمد بن المتوكل: ٢/١٢
أحمد بن المرحل: ١/٤٤٢
أحمد المستعين: ٢/١١
الملك أحمد المتولي: ١/٦٢١
أحمد العقيلي: ١/٦١
أحمد بن الزهري: ٢/٢٧٦
أحمد بن المؤيد: ١/٢٠٩
أحمد بن إبراهيم بن العديم: ٢/١٨٢
أحمد بن أبي المعالي: ١/٤٣٥
أحمد بن أبي بكر بن الرسام: ٢/٢٦٢
أحمد بن أحمد بن اغلبك: ٢/٢٣٧
أحمد بن جمعة الأنصاري: ١/٢٢٦
أحمد بن الحسن الهلالي: ١/٤٢٢
أحمد بن حجي: ٢/٢٠١
أحمد بن حمزة بن الموازيني: ١/١٢٨
стр. 973
أحمد بن رضوان: ٢/٤٢
أحمد بن سعيد ابن الأثير الحلبي: ١/٥٤٨
أحمد بن سهل البلخي: ٢/٥٦٣
أحمد بن شهري: ٢/١٢٨
أحمد بن عبد القادر السبكي: ٢/٢٤٦
أحمد بن عبد الله الخابوري: ١/٥٠٤
أحمد بن عبد الله الشافعي: ١/٤٨٨
أحمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين:
١/٦٠٠
أحمد بن عز الدين الحاضري: ٢/٢٧٤
أحمد بن عشائر: ١/٥٠٤
أحمد بن علي: ١/٣٥٣
أحمد بن عمر: ٢/١١
أحمد بن عمر الحلبي: ٢/١٥١
أحمد بن عيسى الخراز: ٢/١٢
أحمد بن غازي (شهاب الدين) : ١/١٠٨
أحمد بن محمد بن غالب: ١/١٢٤
أحمد بن فارس اللغوي: ١/١٠٠
أحمد بن محي الدين محمد بن أبي طالب بن العجي: ١/٣١٦
أحمد بن محمد بن أبي أسامة القاضي:
١/٥٣٦
أحمد بن نصر الله البغدادي: ٢/٤٥٩
أحمد بن نصر بن المعن البازيار: ١/٥٠٦
أحمد بن هلال (الشيخ) : ٢/٢٤٦- ٢٤٧
أحمد بن يوسف اليوني: ٢/٢٦٧
أحمد بن يوسف البانياسي: ٢/١٤٨
أحمد بن يوسف بن عبد الواحد الأنصاري:
١/٤٤٦- ٣٥٣
ابن أخت الجمال خليفة: ١/٣٥٨
الأخطل (الشاعر) : ١/١٣١
أخي الأبار: ١/٤٦
أخي زيد الكيال: ١/٣١٥
ادريس ﵇: ٢/٤- ٦
ابن أدشير: ٢/٤٠
آدم ﵇: ١/١٧٧- ٢/٦
الارتاحي: ١/١١٥
اردشير: ٢/٩
أرسلان بن العادل: ١/١١٤
أرغون: ١/٥٦٥
أرغون الكاملي: ١/٧٢- ٤٤٨
اركماس الدودار: ١/١١٨- ٢/١٣٧
ارمانوس: ١/١٩١
ازدمر: ١/٦١٥
ازدمر الخازندار: ٢/١٥
ازدمر الناصري: ٢/١٢٤- ١٢٧
اسحاق ﵇ : ٢/٨
أبو اسحاق الشيرازي: ٢/٥٤
اسحاق العجي: ١/٤١٠
اسحاق بن ابراهيم: ١/١٣٤
стр. 974
اسحاق بن صلاح الدين: ١/١١٦
اسرافيل: ٢/٩
ابن اسرائيل الشاعر: ١/٤١٣
أسعد الميهني: ١/٢٦٧
أسعد الحميري: ١/١٣
أسعد بن زرارة: ٢/٥٤- ٨٧
الاسعردي: ١/٤٠٤- ٤٠٥
اسقتمر: ١/٤٩٣
أسلم بن كرب الشافعي: ١/٢١٢
ابن الاسكافي: ١/٨٨- ٥٨٧
اسماعيل بن الزير باج: ٢/٢٣٩
اسماعيل الملك الصالح بن نور الدين:
١/١١٢
اسماعيل بن ابراهيم ﵇:
٢/٧- ٨- ٦٩
اسماعيل بردس: ٢/١٨٣
أبو الفداء اسماعيل: ١/٢١٣
اسماعيل بن اسحاق المالكي: ٢/١٣
اسماعيل بن عباد وزير مؤيد الدولة: ٢/١٣
اسماعيل بن محمد بن محمد اللخمي: ٢/١٤
اسماعيل بن نور الدين: ١/٣٧٨- ٣٩١
أسود بن زريع: ٢/١٣
أسود بن سريع: ٢/٥٦
آسية بنت علي: ٢/٢٩٣
الأشرف (السلطان) : ١/٢٦٤
اشقتمر: ١/٣٦٩
اسوار التركماني الياروقي: ١/٣٥٨
الأصمعي: ٢/٥٩
الأصبع بن عبد العزيز: ٢/٤٠
الأعمش: ١/١٠١
أغسطس: ٢/١٥
أفريدون بن أثفيان: ٢/١٤
الأفشين: ١/١٩٢
اكثم بن صيفي: ٢/١١
ابن الاكنجي: ١/٥٢٠
الب أرسلان السلجوقي: ١/٣٨٥- ٥٦٤
الألواحي الصوفي: ١/٣١٦
أماران خاتون بنت داود بن الواني:
١/٦١٣
الآمر بأحكام الله: ١/١٧٤
ابن أمين الدولة: ١/٣٥١
أمين الدين أبو طالب الاسحاقي: ١/٤٥٣
أمين الدين ظاهر الحنبلي: ٢/١٧٠
الأمين (خليفة) : ١/١٣٠
الأمين بن الفصيصي: ١/٥١١
أبو أمية المختط: ٢/١٥
أمية بن الصلت: ٢/١٣
إقبال الظاهري: ١/٤٠٧- ٥٤٧
إقبال الخاتوني: ١/١٠٧
أبو القاسم الكري الحميدي: ١/٣٠٩
стр. 975
أبو القاسم بن الحسين الأسدي: ١/٣٦٣
اقبغا التمرازي: ١/٤١٨
أقباي: ٢/١١٩
أقجا خازندار: ١/٣١٨- ٣٧٠
أقبردي: ٢/٢٠٢- ١٧٦
اقبلاط الدمرداشي: ٢/١٢٤
أقسنقر: ١/١٩٥- ٢١٩- ٥٥١
أقفهسي: ٢/١٤٣
اقليدس: ٢/١٦
أقوش: ١/٤٥٤
أنس بن مالك: ١/١٧٠
أنوس ﵇ : ٢/٩- ١٤
أوس بن الصامت: ٢/١٥
ايبك الجمدار: ١/١٠٦
ايتمش: ١/٧٢
ايدمر الظاهري: ١/٤٣٧
ايدمر بن عبد الله الشماع: ١/٢٥٧
ايلغازي بن ارتق: ١/١٩٤- ٢٠٢- ٢٠٤- ٤٨٧
اينال الأزعرس: ٢/١٢٨
اينال الأشرف: ٢/٢٥٤
اينال الأشقر: ١/٥٦١
اينال الجكمي: ١/٤١٧- ٤١٨
اينال الصصلاني: ١/٥٤٧- ٢/١١٩
стр. 976
حرف الباء ابن البارزي: ٢/٢١٥- ٢١٦- ٢١٧- ٢٢٤
باشنقرد بن سراح الدين الحمصي:
٢/١٨٥
ابن باطيش: ١/٢٨٧
باكير الحنفي: ١/٣٤٧
البحتري (الشاعر) : ١/٤٩٧
البخاري ﵁: ٢/٨٠- ٨٢
بختنصر: ١/١٧
بدر الخاتم عتيق شير كوه: ١/٣٥٦
بدر الدين الخازندار الظاهري: ٢/٣٠١
بدر الدين بن الداية: ١/٣٧٨
بدر الدين عتيق عماد الدين الأيوبي:
١/٣١٥
بدر العيني: ٢/١٢٣- ١٨٠
البدري القاضي: ١/١٥٦
البراء بن معروف: ٢/١٧
ابن براقش: ٢/٢٨٠
برديك العجمي: ٢/١٢٩
برسباي: ١/٣٢- ٤١٧- ٥٥٤- ٥٦١ ٢/١١٢- ١٢٩- ١٨٣- ٢٣٤
برسوما: ١/٣٤٠
برقوق الظاهري: ١/٣٧٢- ٢/٢٤٨
أبو البركات الأنصاري: ١/٢٣٨
أبو البركات الغراف: ٢/٢١٢
البرنس: ١/٢٠٢
برهان الدين الباعوني: ٢/١٦٤
البرهان الميلخي: ١/٣٤٤
بربرة: ١/٧٦
بشيرة بن سعد: ٢/١٧
بشارة خادم سيف الدولة: ١/١٨٥
ابن بطلان الطبيب: ١/٤٤٥- ٥٥٦- ٤٤٧
بطليموس: ٢/١٨
بلال (مؤذن الرسول ص) : ٢/٤٨
بلال بن حمامة: ٢/١٧
بلبان: ٢/٢٨٣
أبو الأشقر البسطامي الحيشي: ٢/١٤٢
أبو بكر الحيشي: ٢/١٧٠- ٢٤٢
أبو بكر الصديق: ٢/٤٨
أبو بكر الطوسي الإمام: ١/١٤٤
أبو بكر الكردي: ٢/٢١٥
أبو بكر المعوج: ١/٦٣
أبو بكر بن ايليا: ١/٢١٣
أبو بكر بن البويضاتي: ٢/٢٦٤
أبو بكر بن الحلواني: ١/٢٠٧
أبو بكر بن علي بن الحريري: ٢/٢٠١
أبو بكر بن الفوز: ٢/١٢١
стр. 977
أبو بكر بن النصيي: ٢/٢٣٧
بنات أم ولد لعبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح: ١/٤٨٦
ابن بنت الباريني: ١/٢٩٣
بهاء الدين أحمد: ١/٢٧٤
بهاء الدين بن حجة: ٢/١٦٥
بهر المراقبي: ٢/١٢٧
البوصيري: ١/١٢٨
بيبرس: ١/٢٥٦
بيرم مولى ست حارم بنت اليعسباي:
١/٤٠١
بيغوث نائب حماة: ٢/٢٣٩
بيمند: ١٨١٩٣- ٢٠٢
البيهقي: ١/٥٤- ٥٥
стр. 978
حرف التاء تاج الحسيني: ٢/٢٧٠
تاج الدين العجي: ١/٣٠٦- ٤٩٥
التاج الكركي: ١/٢٨٧- ٣٠٠- ٣٩٠
تبع: ١/١٩
تتش: ١/١١
تغربك: ١/١٠٦
تغري بردي: ١/٢١٧- ٢٤٠- ٢/١١٥- ١٢٧- ١٢٨- ١٣٠- ١٣١- ٢٢٠- ٢٣٠- ٢٥٠- ٢٥٣
تغري ورمش (برمش) : ٢/١١٧- ١٣٦- ١٣٩- ١٤٠- ١٤١- ١٥٧- ١٧١- ١٩٧- ٢٣٠- ١/٤١٧- ٤١٨- ٤٤٩- ٥٣٩
تركمان بن دلغار: ٢/١٣٨
التفتازاني (سعد الدين) : ١/٤٩٧
تماضر بنت الأصبغ: ٢/١٩
أبو تمام (الشاعر) : ٢/٣٢٦
تمراز: ١/٤١٨
تمربغا: ٢/١١٣
تمرلنك: ١/٥٥٤
تميم الخزاعي: ٢/٧
تنبك: ٢/١٢٩
تنم: ٢/٢٠٥- ٢١١- ٢١٣
توبة بن الحمير: ١/٥٦
توش بن جنكيزخان: ١/٦٠٥
ابن التيزيني: ١/٢٠٩
تيمور لنك: ٢/١٠١- ١٠٢
стр. 979
حرف الثاء ثابت بن شعويق: ١/٢٠٨
ثابت بن قيس بن شماس: ٢/٢٠
ثمال بن أثال: ٢/٢٠
ثمال بن صالح بن مرداس: ١/٥٥٠- ٥٥٦
أبو الثناء القطب الشيرازي: ١/٦١٩
стр. 980
حرف الجيم ابن الجابي: ١/٢٢٢
جابر بن عبد الله الأنصاري: ٢/٢١
الجاحظ: ١/١٠٢
جار قطلوبغا: ٢/١٣٢- ١٣٣- ١٣٤
جان بك المحمودي: ٢/١٩٢
جانم: ١/٤١٨- ٤٤٩- ٥٤٨- ٢/٢٧٠- ٢٨٣
جاني باك الصوفي: ٢/١٦٢
جبريل ﵇ : ٢/٨
ابن جبير: ١/٥٨٠
جبير بن مطعم: ٢/٢٣
جزيمة الأبرش: ٢/٢٢- ٢٣
جزيمة بن مالك: ٢/٢١
جرديك النوري: ١/٣٥١
جركس القاسمي: ٢/١١٢
ابن جرير الطبري: ٢/١٢٧
ابن الجزري: ١/٢٠٢- ٢٦٠
جعفر بن درهم: ٢/٢١
جعفر البلخي: ١/٣٤٢
أبو جعفر المنصوري: ١/٩٨- ٢/٥٣- ٢٩٤- ٢٩٣- ٢٩٥
جعفر بن أبي طالب: ٢/٢٣
جعفر بن شمس الخلافة: ١/٣٢٠
جعفر بن المعتضد: ٢/٢٤
جعفر بن فلاح: ٢/٢٤- ٥٦
جعفر بن محمد: ١/٩٩
جعفر بن مزاحم: ١/٤٥٢
جقمق: ١/٢١٤- ٣١٩- ٥٤٠- ٢/١٣٧- ١٦٢- ١٨٢- ١٩١- ٢٢٦- ٢٣٢- ٢٥٣
جلال الدين البلقيني: ١/٤٩٧- ٢/١٦- ١٤٩
جلبان: ١/٤١٨- ٥٤٨- ٢/١٢٤- ١٣٣- ١٣٧- ١٤١- ١٥٧- ٢٣١- ٢٧٠
أبو جلبك: ١/٢٩٥- ٢٩٦- ١٩٧- ٢٩٨
ابن الجلي: ١/١٩٥
جكم: ٢/١١١- ١١٢- ١١٣
جمال الدين الباغوني: ٢/١٧٠- ٢٣٧
جمال الدين التاذفي: ٢/٢٥٢
جمال الدين النحريري المالكي: ١/٢٦١
جمال الدين الملطي: ١/٢٣٨- ٣٧٠
جمال الدين بن خطيب المنصورية: ٢/١٥٩
جندب بن جنادة: ٢/٢١
جنكيز خان: ١/٦٠٤
جنيد بن سيدي علي الاذبلي: ٢/٢٨٤
جهان كير بن قرايلوك: ٢/٢٠٢
أبو جهل: ٢/٢٤
стр. 981
ابن الجوزي: ٢/٥
ابن جوسلين: ١/٢١٠
الجويني: ١/١٠٣- ٦٠٤- ١/٦١٥
стр. 982
حرف الحاء الحاج بلاط دوادر اينال: ١/٤١٥
ابن حاذور الحموي: ١/٣٠٣
الحارث الرايش: ٢/٢٦
الحارث بن السليك: ٢/٢٦
الحارث بن معاوية بن ثور: ٢/٢٦
حارثة بن سراقة: ٢/٣٠
ابن الحازوق: ٢/١٢٥
حاطب بن عمرو بن عبد شمس: ٢/٢٦- ٤٩
حافظ لدين الله: ١/١٧٥
الحاكم: ١/٥٤
الحاكم العبيدي: ١/١٣٧
حامد بن أبي العميد: ١/٣٠٢
ابن حبيب: ١/١٣٥
حبيب العمري: ١/٣٨٦
ابن الحثيثي: ١/٤٨٧
الحاج بن يوسف الثقفي: ٢/١٧
ابن حجر العسقلاني: ١/٧٥- ٤٢٧- ٤٨٤ ٢/١٧٧- ٢٧٨- ٢١٩- ٢٢٢- ٢٣١- ٢٧٣
ابن حجة: ٢/٢٥٩
حرب بن أمية: ٢/١٧
حرملة بن سعد بن ذبيان: ٢/٣٠
حسام الدين البرغالي: ١/٣٩٠
حسام الدين بن تمرتاش: ١/١٩٥
حسام الدين صاحب النجار: ١/٤٩٧
حسام الدين محمود: ١/٢٧٥
حسان بن بلال بن الحارث: ٢/٢٨
حسن (السلطان) : ١/٢٢٠
الحسن البصري: ١/٣٨٧
حسن الدامغاني: ١/٤٠١
حسن خادم الأنصاري: ٢/٢٥١
حسن الطبري: ٢/٣٠
حسن بن ابراهيم بن الخشاب: ١/٤٢٧
حسن بن أحمد الحصوني: ٢/١٧٩
حسن بن أبي حصينة المعري: ١/١٩١
حسن بن أحمد المهلبي: ١/٥٦٣
الحسن بن أحمد صالح الهمداني السبيعي:
١/٤٥٣
الحسن بن حبيب: ١/١٦٣
الحسن بن خشاب: ١/٤٤٧
الحسن بن سلام الحنفي: ٢/٢٤٣
حسن بن عبد الله بن حجاج الكردي:
١/٣٠٥
حسن بن عبد الله العدوي: ١/٢٨٧
حسن بن عبد الله الطوسي (قوام الملك) :
١/٢٦٨
стр. 983
حسن بن علي بن عنبر الحلوي: ١/٥٧٤
حسن بن محمد بن الحنفية: ٢/٢٩
أبو الحسن بن منقذ: ١/٥٣٨
الحسن بن هاني: ٢/٣٢٣
الحسن بن هبة الله الهاشمي: ١/٤٨٧
الحسين الكرابيشي: ٢/٨١
أبو الحسين بن المنادي: ١/٥٦٤
الحسين بن بلبان: ١/٢٥٨
الحسين بن ريان: ١/٥٦٥
حسين بن شعيب السنجي: ٢/٣٠
حسين بن علي المغربي: ١/٥٧٣
الحسين بن محمد الفقيه (النجم) : ١/٣٤٥
العلامة السيد الحسيني: ١/٣٠٠
الحضرمي: ١/٧٠
حطط: ٢/١٤٧
حليمة بنت السيد عز الدين: ٢/٢٨١
أبو الحسن علي الاصطخري: ٢/٣٢٧
حماد بن زيد: ٢/٨١
حماد بن سلمة: ٢/٦٠
حمدان بن عبد الرحيم بن حمدان الاتاربي:
١/٦٠٢
حمزة الجعفري: ١/٢١٧
حمزة الحبيشي: ١/٥١٤
حمزة بن أوزران: ٢/٢٧٣
حميد الدين بن تاج الدين الفرغاني:
٢/٢٦٩
حميد بن زهير: ٢/٣١
أبو حنيفة ﵁: ١/٢٣٢- ٢/٩١- ٢٩٣
حواء ﵍ : ٢/٦- ٢٦
الحيسمان الخزاعي: ٢/٣١
стр. 984
حرف الخاء خاتون بنت رضوان: ١/٣٨٥
خالد بن الأعلم: ٢/٣٢
خالد بن سعيد بن العاص: ٢/٣٣
خالد بن عبد الله القسري: ٢/٣٢
خالد بن ملا: ٢/٣٣
الخالدي: ١/٦٣
خباب بن الأرت: ٢/٣٢- ٤٢
ابن الخباز: ١/٣١٧
خبيب بن عدي: ٢/٣٢
خجا سودون: ٢/١٣٧- ١٤- ٤١٨
خديجة بنت خويلد ﵂ : ٢/٣٢
ابن الخراط: ١/٢٣٩
ابن الخرزي (زين الدين) : ٢/١١٢- ١٧٤ ١٨٥- ١٩٣- ٢٢٦
ابن الخشاب القاضي: ١/٥٤٢
خشقدم: ١/٤١٢- ٥٣٤
ابن خشنام: ١/٣٦٧
الخضر ﵇ : ٢/٤٤- ٢٨٨
خضر بن الطنبغا: ١/٢٣٧
ابن خطيب الناصرية: ٢/١٢١- ٢٧٥
خيار بن عدي بن نوفل: ٢/٣٣
أبو الخير المحضي: ١/٣٨٦
ابن خروف الشاعر: ١/٢٩٠
خلعان (خادم الرشيد) : ١/١٢٩
خليفة بن سليمان: ١/٣٤٨- ٣٥٤
الخليل ﵇ : ٢/٣٠٥- ٣١٩
الخليل بن أحمد الفراهيدي: ٢/٣٣
خليل بن المنصور (الأشرف) : ١/٥٣٨
خليل بن شاهين: ٢/١٧٥- ١٨٢
стр. 985
حرف الدال الدارقطني: ١/١٢٣
داود بن العاضد: ١/٤٣١
داود بن علي (فقيه) : ١/٣٤١
داود بن محمد (المعتضد) : ٢/٢٦٥
داود بن نصيب الطائي: ١/٣٨٦
ابن الداية: ١/٣٣٥
دبيس بن صدقة: ١/١٩٥- ١٩٦- ٢٠٢
الدجال: ٢/٢٨٨
ابن الدجال: ١/٢١٥
ابن الدربي: ١/٥٠٩
ابن دقاق: ١/٣٦٦
دقلطيانوس (الملك) : ١/٩٥
دقيانوس: ١/١٢٨
دقماق: ٢/١٠٩- ١١٠- ٤١١
ابن دقيق العيد: ١/١٠٢
ابن دلغار: ٢/١١٠
دمرداش: ٢/١٠٨- ١١١- ١١٤- ١١٥- ١١٧- ٤٠٥- ٥٢٦
دمستق: ١/١٨١- ٨٢- ٨٤- ١٨٥- ١٥٣
الدميري: ١/٥٤- ٩١
الدوقس: ١/١٧١
الدولعي: ١/٢٧٥- ٢٧٦- ٢٧٧
ديك الجن: ١/٥٨
следующие страницы →