Полный текст (1 101 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.
стр. 911
جرنا أسود يذكر أن الخليل ﵇ اغتسل به.
والآن هو مشهور أن الخليل اغتسل به. وبنى حمام مباركة يدخلها الناس للتبرك بآثار الخليل ﵇، ويحصل لهم الشفاء من أمراضهم خصوصا للنساء، وقد دخل إليها شخص ليلا وهو يظن أن الصبح قد خرج فوجدها مفتوحة فدخل واغتسل. وخرج فوجد رجلا جالسا فدفع له الأجرة. وخرج من الحمام فوجد المؤذن أول الثلث الأخير من الليل فاستشعر أن الذي أخذ منه الأجرة كان من الجان فمات بعد أيام.
" حماما علي بالمدبغة":
قلت أحدهما قد دثرت، وبالقرب من سويقة علي بالدرب الآخذ إلى حارة اليهود قد تعطلت الآن. وبعضها عامر. والحمام التي عامرة بالسويقة أرضها وقف على المدرسة العصرونية.
" حماما الست":
أحدهما قد تعطلت الآن.
" حماما الحدادين":
قلت قد ظهر في عصرنا حمام تجاه المدرسة الحدادية. فلعلها هي.
" حمام القبة":
قلت: وفي هذه إلى جانب حمام الزجاجين وقد دثرت، ودخلت في اصطبل ابن الشباني شمالي قاعة ابن الكلزي.
стр. 912
" حمام الزجاجين":
إنشاء بني العجمي.
" حماما السباعي":
وبدرب السباعي حمام خراب آثارها باقية وسيأتي في درب السباعي.
" حمام بدرب أتابك":
ولا أعرفها.
" حمام العفيف برأس الدلبة":
وقال ابن أبي طي في ... «١» في هذه السنة ... «٢» تمت الحمام التي عند الدلبة.
والذي أنشأها عفيف المعروف بابن زريق قلت: وبرأس الدلبة الآن حمامان.
" حماما الشريف":
ولا أعرفها.
" حمام الوزير":
قلت: هي بال ... «٣» ؟ وصارت الآن مسكنا. وسدسها وقف على بني الأغر.
стр. 913
" حمام الشماس":
قلت:" هي بالجلوم بحضرة رحبة ابن القلندر الهاشمي".
[الشماس] :
والشماس وزير نصر بن صالح وهو أبو الفرج المؤفل «١» بن يوسف وكان نصرانيا حسن التدبير ومحبا لفعل الخير، وكان أخوه ناظرا في البلد فعمره، وعمر مسجد البرانية «٢» وهذه الحمام المعروفة بالشماس تعرف أيضا بالمعلق، وثلثها وقف سيأتي في مدرسة الجبل.
" حمام الوالي بالجلوم":
قلت: ولا أعرفها، وبالجلوم الآن حمامات داثرة. وحمام عامر يقال له حمام طبال وسيأتي ذكرها.
" حمام الصيفي بالعقبة":
قلت: الآن تعرف بالبزدار
والصيفي بن المنذر وهو ناظر «٣» حلب في أيام الظاهر غازي. وكان ضابطا «٤» حسن السيرة للرعايا.
" حماما الحاجب":
ولا أعرفهما.
стр. 914
" حمام القاضي بهاء الدين بباب العراق":
قلت: ولا أعرفها، وهناك الآن حمام تعرف بالذهب، وهي وقف على الفقراء وغيرهم.
" حمام الوالي بباب العراق":
ولا أعرفها أيضا.
" حمام شمس الدين لولو":
وهي معروفة عامرة. وهي جارية الآن في أوقاف المدرسة السفاحية.
" حماما ابن عصرون «١» ":
وهما بسويقة حاتم بالأبارين أحدهما تعطلت وصارتا الآن وقفا على رباط القدس وغزة. ووقفت على كتابة فيه أنها حمام النعيم.
" حمام العوافي بباب الجنان":
قلت: وهي وقف على المدرسة الشرفية، واستبدلت بحوانيت داخل باب النصر.
ودثرت هذه الحمام وصارت جنينة.
وبقربها/ (٥٠ ط) م حمام قديم قد صار لدق الأرز.
" حماما أبي حصين" «٢» :
стр. 915
قلت: وهما بحضرة جب السدلي. وقد صار الآن دورا لبني السيد وغيره ونصفهما وقف ست الهناء بنت صالح بن العجمي.
" حمام حمدان":
ولا أعرفها أيضا.
" حمام البدر":
ولا أعرفها.
" حماما موغان":
قلت: رأيت بخط الصاحب كمال الدين حماما أوزان، وسيأتي أن عيسى ﵇ دخل أحدهما.
" حمام الشحنة برأس التل":
قلت: هي موجودة الآن.
" حمام ابن خدوش «١» ":
ولا أعرفها الآن.
" حماما السرور":
стр. 916
قلت: وهما بالقرب من أدر شيخنا المذيل، وباعها بعض من العجم للحاج محمد الأعزازي فصيرها دورا ومنتزها.
" حمام الكاملية" [و] " حماما ابن الخشاب":
ولا أعرفهما. لكن مقابل التربة الخشابية أثر حمام تحت التراب.
" حمام ابن العجمي ببا حسيتا":
قلت: وهي وقف على المدرسة الشرفية ودخل بعضها الآن في دور ابن الشماع بآجاره. وسيتا داخل باب الفرج مسجد وبه قبر، والناس يزورنه ويقولون إنه قبر عبد صالح يعرف بسيتا. وإنه باح بالسر فنسب المحلة إليه وسيأتي في المزارات.
" حمام ابن الملك المعظم":
ولا أعرفها.
" حمام الشريف عز الدين بدرب الخراف":
ولا أعرفها.
" حمام إنشاء ابن نصر الله":
ولا أعرفها.
" حمامان بدار بيت ذكا":
وهما وقف على الزجاجية.
стр. 917
" حمام العتيقة «١» ":
وهي الآن خراب بالقرب من خندق القلعة من جهة الغرب. وهي وقف على العصرونية.
" حمام الفصيصي":
ولا أعرفها.
" حمام العرائس":
ولا أعرفها.
" حمامان بالفرائين":
ولا أعرفهما.
" حمامان بالقلعة":
قلت: إحداهما عامرة والأخرى هي دار الضرب الآن.
" حماما ابن الأيسر" «٢» :
قلت: ولا أعرفهما.
стр. 918
" حماما الشابو"
ولا أعرفهما.
" حمام برأس التل أيضا":
ولا أعرفها.
انتهى
стр. 919
حمامات «١» الدور بحلب
قال ابن شداد:
" حمام بدار المعظم":
" حمام بدار جمال الدولة":
" حمام بدار شمس الدين لؤلؤ":
" حمام بدار علاء الدين طاي بغا":
" حمام بدار الأمير سعد الدين أبي الدرويش":
" حمام في آدر بني الخشاب":
" حمام بدار الشريف بقلعته":
" حمام بدار ظفر بباب الأربعين":
" حمام بدار علاء الدين بن الناصح بالتنانيرين":
" حمام بدار سيف الدين أحمد بن الناصح برأس درب الخراف":
" حمام بدار سيف الدين علي بن قليح":
" حمام بدار عماد الدين أخيه":
" حمام بدار بدر الدين الوالي":
" حمام بدار الشريف الزجاج بقلعة الشريف":
" حمام بدار نظام الدين الوزير في باب النصر":
" حمام بدار أتابك":
" حمام بدار جمال الدولة إقبال الظاهري":
стр. 920
" حمام بدار صارم الدين أزبك الظاهري":
" حمام بدار حسام الدين علي بن بهاء الدين أيوب":
" حمام بدار الصاحب جمال الدين بن الأكرم":
" حمام بدار الرئيس صفي الدين طارق":
" حمام بدار شهاب الدين بن علم الدين":
" حمام بدار الملك الرشيد":
" حمام بدار الأمير سيف الدين بكتوت العزيزي":
" حمام بدار صاحب شيزر":
" حمام بدار ابن بقا":
" حمام بدار عز الدين حموي":
" حمام بدار قصير في درب العدول":
قلت: وهذه الحمامات لا تعرف الآن بعض بيوت أربابها/ (٥١ و) م وأجل حماما بدار صاحب الشرفية، وحماما بدار أخيه شمس الدين الموقوفة على والدي وكانت راكبة على قبو. ورأيت آبارها وبعض كيزانها.
وقد جدد القاضي زين الدين عمر بن السفاح حماما داخل داره وكذلك الشيخ شمس الدين ابن الشماع جدد حماما بداره. وقد قيل إن أحدا لم يفعل ذلك إلا كانت وبالا عليه. انتهى. ثم
عدد ابن شداد:
الحمامات التي بظاهر حلب
فذكر: الحمامات التي بالحاضر:
- حماما السوق
- حماما الركن
стр. 921
- حمام الكاملية
- حمام الإدريسي
- حمام ابن الذرمش
- حماما القاضي
- حماما أسد الدين
- حمام الكاملية- حماما بني عصرون
- حماما ابن الذرمش بحارة الحوارنة
- حمام الخان
- حمام الشهاب داود
- حمام ابن العسقلاني
- حمام البدوية
- حمام مدرسة بلدق
- حمام إنشاء ابن سلاح دار
- حمام الجوهري إنشاء سعد الدين بن الدرويش «١»
- حمام قرب دار جندب «٢» الكردي
- حماما سوق التين «٣» بالرابية
- حمام الظاهرية
- حمام طمان بالظاهرية
стр. 922
- حمام البغراصي بالظاهرية
- حمام جسر الانصاري
قلت: واندثر الجميع ومحلاتها فلا يعرف أثرها.
الحمامات التي كانت بالياروقية
- حمام الملك الظافر
- حمام عز الدين ميكائيل
- حمام ابن سنقري
الحمامات التي خارج باب أنطاكية
- حمام الجسر:
ولحقت أثرها تجاه مدرسة الحاج أبي بكر.
- حماما قيصر
- حمام الحايطي
- حمام الزملكاني
- حمام عريف الصاغة
الحمامات التي كانت بالحلبة
- حماما الشهاب العجمي
- حمام فخر الدين إياس
الحمامات التي بالبساتين
- حمام تحت مشهد الدكة
стр. 923
- حمام بستان ابن تليل الذهب
- حمام بستان مشهد الحسين
- حمام بستان شمس الدين خضر الوالي
- حمام بستان الوزير بن حرب
- حمام بستان المضيف تعرف بابن حسون
- حمام بستان النقيب محمد بن صدقة بالخناقية أيضا
- حمام بستان ابن عبد الرحيم
- حمام بستان الأزرق
- حمام بستان تاج الملوك المعروف بالناصح
- حمام بستان الريس صفي الدين طارق
- حمام بستان ابن حرب المنتقل إلى قرطاي
- حمام بستان الوالي
- حمام بستان جمال الدولة
- حمام بستان شمس الدين لولو
- حمام بستان الشريف
- حمام بستان بكتاش والي القلعة
- حمام بستان فخر الدين بن الخشاب
- حمام بستان كافي اليهود «١» بالهزازة وهذه أعيدت في أيامنا.
- حمامات ثلاثة «٢» ببساتين السلطان
стр. 924
الحمامات التي وقعت بالرمادة
- حمام الملاح
- حماما فخر الدين الوالي
- حماما جمال الدولة
- حماما بدر الدين «١» / [بن أبي الهيجاء] .
- حمام بهاء الدين بن أبي الهيجاء
- حمام فخر الدين أخي شمس الدين لؤلؤ
-[حمامان ببانقوسا
أحدهما لأبن الحصين.
والأخرى تعرف بالمغارة.]
- وبدار فخر الدين الوالي حمام
الحمامات التي بالمقام
- حمام شبل الدولة
- حمام النقيب
- حمام أمير جاندار
- حمام الخادم
- حمام الملك المعظم
- حمام فخر الدين الوالي
стр. 925
- حمام أمير حاجب
- حمام قيصر
- حسام الدين طرنطاي العزيزي
- حمام العميد يوسف
- حمام وقف المدرسة الظاهرية
الحمامات التي خارج باب الجنان «١»
- حمام المساطيح
- حمام ابن السروجي
- حمام الجسر
- حمام المضيق
- حمام الدربوش
- حمامان بالهزازة [وهذه الحمامات التي ذكرها بحسب ما وصل إليه علمي.
وفارقت عليه بلدي في سبعة وخمسين وستمائة. وهي على هذه الكثرة كانت لا تكفي لمن بحلب. ولقد بلغني أنها في العصر الذي وضعت فيه هذا الكتاب دون العشرة إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى
«٢» . وتذكره يتحقق بها القدرة على الفناء بعد الإنشاء] «٣»
стр. 926
فصل في ذكر بعض عشاق حلب وما يتعلق بذلك «١»
стр. 927
واعلم أنا روينا عن النبي ﷺ أن الميت عشقا شهيد لكن أعلّه «١» ابن عدي والبيهقي والحاكم وهو أحد من أنكر على سويد بن سعيد حتى قال يحيى ابن معين:" لو كان لي سيف أو فرس أو ترس «٢» لكنت أغزوه لذلك".
وعده ابن الجوزي في الموضوعات.
والصواب أنه كلام ابن عباس موقوفا عليه، فغلط سويد في رفعه.
وقد أشار إلى الحديث الشيخ الصالح العلامة كمال الدين الدميري في منظومته فقال بعد أن أسنده ابن عباس ﵄:
وقد روى عنه سويد بن سعيد ... من مات عشقا فهو بالدفع شهيد
في البيهقي وحاكم وابن عدي ... وابن معين رده فاعتمد
[عشق محمد بن داود صاحب كتاب الزهرة] :
وقال ابن السراج في كتابه مصارع العشاق عن نفطويه النحوي قال:" دخلت على محمد بن داود الأصفهاني «٣» في مرضه الذي مات فيه. فقلت: كيف تجدك.
قال: حب من تعلم أورثني ما ترى.
فقلت له: ما منعك من الاستمتاع مع القدرة على..... فقال الاستمتاع على وجهين: أحدهما: النظر المباح. والثاني اللذة المحظورة. فأما النظر المباح فأورثني ما ترى. وأما اللذة فإنه منعني ما حدثني به أبي، قال: ثنا سويد
стр. 928
ابن سعيد ثنا علي بن مسهر «١» عن أبي يحيى القفال، عن مجاهد، عن ابن عباس عن رسول الله ﷺ أنه قال: من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة عفه وكرمه. ثم أنشد:
انظر إلى السحر يجري في لواحظه ... وانظر إلى دعج في طرفه الساج
وانظر إلى شعرات فوق عارضه ... كأنها جمع نمل دب في عاج
وأنشد أيضا ﵀:
ما لهم أنكروا سوادا بخديه ... ولم ينكروا سواد العيون
إن لم يكن عند خديه بدء الشعر ... فحسب العيون شعر الجفون
فقلت: فقت الناس في الفقه وأتبعته في الشعر. فقال: غلبه الهوى وملكه النفوس دعوا إليه.
ومات إلى رحمة الله تعالى وبسبب ذلك صنّف كتاب الزهرة «٢» .
قال ابن أبي حجلة: وقد اختلف الناس في قوله ﵇ من عشق وكتم وعف أالحديث. فقال بعضهم: كتم عشقه عن الناس. وقال الحضرمي أحب فكتم ووصل فعف وهجر فمات فهو شهيد.
وقال آخر: كتم اسم محبوب.
وقال عماد بن زكريا المؤدب: احذروا أكذب الحديث عن سويد:" كتم محبوبه".
وقال الشيخ العلامة الحافظ عبد الله بن مغلطاني في كتابه:" الواضح المبين.."
стр. 929
هذا حديث إسناده صحيح. وإن كان جماعة من العلماء أعلّه بما ليس.... «١» .
وقال في كتابه المذكور: إن هذا الحديث سنده كالشمس لا تزيد في صحته ولا لبس.
ولقد عدّ جماعة من الفقهاء ميت العشق من الشهداء أخذا بهذا الحديث؟ منهم:
الإمام أبو القاسم الرافعي رحمه الله تعالى- قلت: وستأتي ترجمة الإمام الرافعي قريبا- قال: فبعضهم.... «٢» اشترط الشروط المذكورة، وبعضهم أطلق كالنووي رحمه الله تعالى قال ابن أبي حجلة: وما أحسن قول ابن الأثير:" دمع العاشق ودم القتيل.... «٣» ، وقال في التنبيه «٤» :" إلا إن بينهما بونا لأنهما يختلفان لونا".
وقال أبو الوليد النباجي:
إذا مات المحب جوى وعشقا ... فتلك شهادة يا صاح حقا
رواه لنا ثقات عن ثقات ... إلى الحبر ابن عباس ترقى
وقال القشيري: إن المحب إذا توفي صابرا كانت منازله مع الشهداء نزول «٥» أقوام في صدقهم. علماء وناهيكم بهذا الداء.
وقال الحسن بن هانئ:
ولقد كنا روينا ... عن سويد عن قتادة
عن سعيد بن المسيب ... أن سعد بن عبادة
قال من مات محبا ... كان من أهل الشهادة
стр. 930
وقال ابن رواحة الحموي «١» :
لاموا عليك وما دروا ... أن الهوى سبب السعادة
إن كان وصلا فالمنى ... أو كان هجرا فالشهادة
ثم إنه عكس هذا المعنى بقوله أيضا:
يا قلب دع عنك الهوى واسترح ... ما أنت منه حائز «٢» أمرا
أضعت دنياي بهجر إنه ... إن نلت وصلا ضاع في الإجرا
وقال آخر:
خليلي هل أخبرتما أو سمعتما ... بأن قتيل الغانيات شهيد
فقلت أنا كأني حاضر أخاطبه:
نعم سمعنا أن من كتم الهوى ... وعف إلى أن مات وهو شهيد
فخذ عني مقال أنت منه ... «٣» ... فذلك ما قد كنت منه تحيد
شتان الذين يرون ركب ... «٤» ... به كل يوم سائق وشهيد
يطوفون بالأحباب خلف «٥» بيوتهم ... فمنهم قيام حولها وقعود
يعومون في بحر المدامع عندما ... تميل بها سفن الهوى وتميد
أبكي دون العام من عام.... «٦» ... وقد جد جدا للبكاء لبيد
انتهى كلامه
стр. 931
قلت: ورأيت في الفروس:" العشق من غير ريبة كفارة للذنوب؛/ (٥٢ ط) م
رأيت الذي لاكله أنت قادر ... عليه ولا عن بعضه أنت صابر
وقال آخر:
يا ناظر ما أقلعت لحظاته ... حتى لتشحط بينهن قتيلا
وقال الحافظ العلاء ابن القيم الحنبلي قدس الله روحه:
[لطيفة] :
مات سبعة كل واحد له ست وثلاثون سنة فأعجب لقصر أعمارهم مع بلوغ كل غاية فيما كان فيه وانتهى إليه:
- الإسكندر ذو القرنين
- وأبو مسلم عبد الرحمن. صاحب الدعوة العباسية المتقدم ذكره «١»
- وابن المقفع صاحب الخطابة والفصاحة. وترجمته في تعليقي على الشفا. وقد ترجمه ابن خلكان في ترجمة الحلاج. «٢»
стр. 932
- وسيبويه «١» : صاحب التصانيف والمتقدم في علم العربية.
- وأبو تمام الطائي: وعلومه معرفة.
- إبراهيم النظام للعمق في علم الكلام «٢» .
- وأحمد بن يحيى بن إسحاق بن الراوندي، وما انتهى إليه من التوغل في المخازي «٣» . ومن شعره «٤» :
كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه ... وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا أ
هذا الذي ترك الأوهام حائرة ... وصير العالم النحرير زنديقا
وقد اقتصر على هذين البيتين في أحوال المسند إليه القزويني وقبلهما:
стр. 933
سبحان من وضع الأشياء موضعها ... وفرق العز والإذلال «١» تفريقا «٢»
وابن الراوندي أبوه كان يهوديا فأسلم، وكان بعض اليهود يقول للمسلمين: لا يفسد عليكم كتابكم كما أفسد أبوه علينا التوراة «٣» .
[وجاء] في الطبقات لابن السبكي في ترجمة الشيخ أبي إسحاق صاحب التنبيه ذكر بسنده إلى أبي الحسن على الإصطخري قال:
أنشدنا أبو إسحاق ولم يسم قائلا:/ (٤٨ و) م
صبرت على بعض الأذى خوف كله ... وألزمت نفسي صبرها فاستقرت
وجرعتها المكروه حتى تذرعت ... ولو حملته جملة لاشمأزت
فيا رب عز جر للنفس ذلة ... ويا رب نفس بالتذلل عزت
وما العز إلا خيفة الله وحده ... ومن خاف منه خافه ما أقلت
سأصدق بعيني إن في الصدق حاجتي ... وأرمين بذلك وإن هي قلت
وأهجر أبواب الملوك فإنني ... أرى الحرص جلابا لكل مذلة
стр. 934
إذا ما مددت الكف ألتمس الغنى ... إلى غير من أشكو إليه فشلت
إذا طرقتني الحادثات بنكبة ... تذكرت ما عوفيت منه فقلت
وما نكبة إلا ولله منة ... إذا قابلتها أدبرت واضمحلت
تبارك رزاق البرية كلها ... على ما رآه لا على ما استحقت
فكم عاقل لا يستبين وجاهل ... ترقت به أحواله وتعلت
وكم من جليل لا يرام حجابه ... بداء غرور أدبرت وتولت
تشوب القذى بالصفو والصفو بالقذى ... ولو أحسنت في كل حال لملت
ثم قال ابن السبكي أ: قوله تبارك رزاق البرية أصدق من قول أبي العلاء المعري: كم عاقل/...... وأنشدها فالله أعلم.
ومن شعر ابن الراوندي المذكور:
محن الزمان كثيرة لا تنقضي ... وسرورها يأتيك كالأعياد
[من أخبار أبو مسلم الخراساني] .
قال أبو مسلم الخراساني المذكور:" ارتديت الصبر وأبرزت الكتمان وخالفت
стр. 935
الأحزان والأشجان، وسامحت المقادير والأحكام حتى بلغت غاية المنى وأدركت نهاية نعيمي.
ثم أنشد:
قد نلت بالعزم والكمال ما عجزت ... عنه ملوك بني مروان إذ حشدوا
ما زلت أضربهم بالسيف فانتبهوا ... من رقدة لم ينلها قبلهم أحد
طفقت أسعى عليهم في ديارهم ... والقوم في ملكهم بالشام قد رقدوا
ومن رعى غنما في أرض مسبعة «١» ... ونام عنها تولى رعيها الأسد
وقتل أبو مسلم حين ابتدأ الدعوة إلى أن بويع السفاح ستين ألفا صبرا بين يديه غير ما قتل جملة في خطبته بخراسان ثلاثين ألفا. وانقرض ملك بني أمية بقتل مروان الحمار فسبحان من لا يزول ملكه.
وأنشد لسان الحال:
ثم انقضت تلك السنون ب وأهلها ... فكأنها وكأنهم أحلام
وقال الآخر:
يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا ... إن القتيل بما ترمى فلا تصب
وله أيضا:
ما زلت تتبع نظرة في نظرة ... في إثر كل مليحة ومليح
وتظن ذاك دواء جرحك وهو في ... التحقيق تجريح على تجريح
قد طرفك باللحاظ وبالبكا ... فالقلب منك ذبيح أي ذبيح
стр. 936
وقد قيل:
" خلس «١» اللحظات ... أيسر من دوام الحسرات".
وربما أدى العشق إلى الخروج عن الملة الإسلامية أعاذنا الله من ذلك كما تقدم وربما شغل والعياذ بالله عن الإتيان بكلمة التوحيد على الموت.
كما قيل إن رجلا كان واقفا بإزاء داره وكان بابها.... «٢» باب الحاكم فمرت به جارية لها فظهر «٣» ، فقالت:
أين الطريق إلى حمام منجاب فدخلت ودخل وراءها فلما رأت نفسها في داره وعلمت أنه قد خدعها أظهرت له البشر والفرج باجتماعها معه وقالت له:
يصلح أن يكون معنا ما نطيب به عيشنا وتقربه عيوننا.
فقال لها:
الساعة آتيك بما تريدين وتشتهين وخرج وتركها في الدار، وما أغلقها فأخذ ما يصلح ورجع فوجدها قد خرجت وذهبت ولم تجبه في شيء فهام الرجل. وأكثر الذكر لها وجعل يمشي في الطريق والأزقة ويقول:
стр. 937
يا رب قائلة وقد لقيت «١» ... كيف الطريق إلى حمام منجاب
فبينا هو يوما يقول ذلك وإذا الجارية أجابته من طاق:
هلا جعلت لها لما ظفرت بها ... حرزا على الدار أو قفلا على الباب
فازداد هيمانه، واشتد هيجانه، ولم يزل على ذلك حتى كان هذا البيت آخر كلامه.
ويروى أن رجلا علق شخصا فاشتد كلفه، وتمكن حبه من قلبه حتى وقع لما به ولزم الفراش بسببه، وتمنع ذلك الشخص عليه، واشتد نفاره عنه، ولم يزل وسائط الشر يمشون بينهما حتى وعده بأن يعوده.
فأخبر بذلك الناس ففرح واشتد سروره، وانجلى غمه، وجعل ينتظره للميعاد الذي ضربه له.
فبينما هو كذلك إذ جاءه الساعي بينهما، فقال إنه وصل معي إلى بعض الطريق ورجع فرغبت ... «٢» وكلمته.
فقال إنه ذكرني (وبرح في) «٣» فلا أدخل مدخل الريب. ولا أعرض نفسي لمواقع التهم ففارقته فأبى وانصرف.
فلما سمع البائس سقط في يده وعاد إلى أشد ما كان به، وبدت عليه علائم الموت.
فجعل يقول في تلك الحال:
стр. 938
أسلم يا راحة العليل ... ويا شفاء الدنف «١» النخيل
رضاك أشهى إلى فؤادي ... من رحمة الخالق..... «٢»
فقلت له: اتق الله. قال: قد كان.
فقمت عنه فما تجاوزت باب داره حتى سمعت صيحة الموت.
[المؤذن وجارته النصرانية] :
ويروى أنه كان بمصر رجل يلزم مسجدا للأذان والصلاة وعليه بهاء الطاعة وأنوار العبادة، فرقى يوما المنارة على عادته للأذان وكان ملاصق المنارة دار لنصراني فاطلع عليها فرأى أن صاحب الدار.... «٣» بها، فترك الأذان [و] نزل إليها ودخل الدار عليها فقالت له: ما شأنك وما تريد، قال: أريدك. قالت: لماذا، قال: قد سبيت لبي وأخذت بمجامع قلبي. قالت: لا أجيبك إلى ريبة. قال أتزوجك. قالت: أنت مسلم وأنا نصرانية، وأبي لا يزوجني منك قال لها: أتنصر. قالت: إن فعلت أفعل.
فتنصر الرجل ليتزوجها. فأقام معهم في الدار. فلما في أثناء ذلك اليوم. رقى إلى السطح كأن في الدار فسقط منه ومات، فلم يظفر بها، وفاته دينه. أسأل الله حسن الخاتمة. اللهم نعوذ بك من الحور بعد الكور.
وقال هذا العاشق الخبيث:
يترشفّن من فمي رشفات ... هنّ أحلى فيه من التوحيد»
стр. 939
لعنة الله على قائل هذا الكلام.
اللهم أمتنا على التوحيد. وأحسن لقائك:
قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم ... العشق أعظم مما بالمجانين
العشق لا يستفيق الدهر صاحبه ... وإنما يصرع المجنون في الحين
ويعجبني قول الشاعر:
خيالك في عيني وذكرك في فمي ... ومثواك في قلبي فأين تغيب
وقول آخر:
ومن عجب أني أحن إليهم ... وأسأل عنهم من كثب ومن معي
وتطلبهم عيني وهم في سوادها ... ويشتاقهم «١» قلبي وهم بين أضلعي
وهذا ألطف من قول آخر:
إن قلت غبت بقلبي لا تصدقني ... إذ أنت فيه وكان السر لم تغب
أو قلت ما غبت قال الطرف ذاك «٢» ... فقد تحيرت بين الصدق والكذب/ (٥٣ ظ) م
[انتهى ما وجدناه من الأصل]
стр. 940
فهرس «١» جزء الخطط
وهو الأول في هذا المجلد ١- (الفصل الخامس في بعض عشاقها) وفيه نوادرهم.
٩- (الفصل السادس في المنافع التي بداخلها وخارجها والطلاسم والمطالب والكتابة القديمة على الأحجار) .
١١- ذكر جب الكلب.
١٦- جبل أهل الكهف قريب من عربسوس.
١٦- ثلاثة أبيات لمسلمة بن عبد الملك.
آخر ١٦- اعتناء أهل الصدر الأول بحل الكتابات القديمة وجدها (أين هذا من رميهم بإحراق الكتب) «٢»
١٩- (الفصل السابع في تراجم من دفن بها أو بأعمالها من الخلفاء والملوك)
١٩- الظاهر غازي بن صلاح، وفي آخرها إلمام بترجمة صلاح الدين يوسف ابن العزيز بن الظاهر غازي، وانظر ١١٠- ١١١
١٩- ثلاثة أبيات للظاهر غازي المذكور.
٢٠- آقسنقر والد عماد الزنكي.
стр. 941
٢١- محمد الملك الأشرف عز الدين بن صلاح الدين بن أيوب.
٢١- الملك الصالح بن نور الدين الشهيد.
٢١- مسعود المؤيد بن السلطان صلاح الدين.
٢٢- الحافظ نور الدين العادل.
٢٢- يعقوب الأعز، وإسحاق المعز. وعلي الأفضل أولاد صلاح الدين.
٢٣- مقتطفات للأفضل بن صلاح الدين.
٢٣- مسلمة بن عبد الملك بن مروان.
٢٤- سليمان بن عبد الملك.
٢٥- نوادر فيمن كان كثير الأكل.
٢٥- هشام بن عبد الملك.
٢٥- إحراق بني العباس جثث بني أمية كان انتقاما منهم لزيد بن علي بن الحسين ﵃.
٢٦- المحسن أحمد بن صلاح الدين وأخوه ذا وزن (كذا)
٢٦- دقيانوس وقبره في طرسوس.
٢٦- المأمون العباسي وقبره في طرسوس وذكر سقوطه بسلاحه إلى أن سقط
٢٨- طغرل بك أتابك العزيز بن صلاح الدين.
٢٩- العباس بن المأمون وموضع قبره.
٣١- (الفصل الثامن فيما ظهر فيها من العجائب ونتبعه حوادث وقعت بها) .
٣٥- ذكر نوادر في وضع بعض النساء عدة أولاد في بطن واحد.
٤٧- (الفصل التاسع في بعض وقائع الفرنج وما اتفق لهم بها)
стр. 942
٥٩- (الفصل العاشر في جوامعها وبعض مدارسها وخوانكها وزواياها وربطها وبيمارستاناتها) .
٨٥- المدارس.
٨٥- نظام الملك ليس أول من بنى المدارس في الإسلام وذكر المدارس التي بنيت قبله.
٩٠- ترجمة ابن عصرون.
٩٣- ترجمة ابن شداد.
٩٤- الرسالة التي كتبها ابن خروف لابن شداد يستهديه فروة.
١٠١- ترجمة الغضائري.
١٠٣- القلم المجوز.
١٠٣- العجول التي كانت تجلب الأحجار لبناء المدرسة الشرفية (هذا يدل على استعمالهم العجلات إذ لا يعقل أنها كانت تجرها على الأرض
١٠٦- ترجمة السائح الهروي.
١١٠- ترجمة ضيفة خاتون ابنة العادل وسبب تسميتها بذلك.
١١١- الكلام على السمند أو السمندل الذي لا يحترق بالنار.
١١٤- ترجمة ابن الزملكاني المتوفى سنة ٧٢٧.
١٢٧- ترجمة المرتضى نقيب حلب.
١٣٦- الكلام في ماهية التصوف.
١٣٦- الخوانك والزوايا.
١٣٦- تعريف بلفظ خانكاه والفرق بين الرباط والزاوية
стр. 943
١٤٠- اشتراط السيدة أم الصالح إسماعيل أن يكون القارئ في الخانكاه الذي بنته أعمى ليتيسر لها الحضور وقت القراءة بنفسها بغير حجاب.
١٤٠- ترجمة المظفر الذي كان يحتفل بالمولد النبوي
١٤٤- الخوانك التي للنساء.
١٤٥- الخوانك التي بظاهر حلب.
١٤٨- طائفة القلندرية الذين يحلقون وجوههم ورؤوسهم وتاريخ ظهورهم
١٥١- ترجمة تغري ورمش أو برمش (معناه عطية الله والباء يستعملها بعض الأتراك مكان الواو) .
--- الربط والتكايا.
١٥٥- الترب التي داخل حلب وخارجها.
١٥٦- ترجمة القفطي (صاحب تاريخ الحكماء) .
١٥٧- بيان للقفطي المذكور زعم أنهما لا يؤتي لهما بثالث وما نظمه ابن سعيد بعدهما.
١٦٠- مكاتب الأيتام
١٦١- أبيات في الضارب بالشبابة ويعلم منها أنها كانت تتخذ من القصب
١٦٢- البيمارستانات.
١٦٢- ترجمة ابن بطلان الطبيب.
١٦٣- في الكلام على البيمارستان العتيق ذكر عبارة يفهم منها أن البيمارستانات كانت تقسم إلى قاعات للأمراض المختلفة.
١٦٤- (الفصل الحادي عشر خططها) .
стр. 944
١٦٤- الدروب.
١٦٦- ترجمة العارف بالله إبراهيم بن أدهم.
١٦٨- مسجد طغرل كان يعرف بمسجد النحاة نسبة لأبي جعفر الرعيني وصاحبه ابن جابرة وترجمتهما.
١٧٢- ترجمة شمس الدين الحكمي الأندلسي.
١٧٣+ ١٧٤- مقطوعان للسلطان المغرب والثاني لابن الأحمر.
١٧٧- ترجمة بدر الدين الباجباري المارديني.
١٨١- ترجمة الخطيب هاشم بن أحمد بن عبد الواحد خطيب حلب.
١٨٥- (الفصل الثاني عشر في قلعتها ودار العدل وسورها وأبوابها ونحوها وكنائسها ودياراتها وجبلها، وبعض جبالها الآخر) .
١٨٦- القلعة
١٩١- اشتراط الأفرنج في صلحهم تعليق جرس بقلعة حلب وصليب على جامعها الأعظم.... أو ذلك.
١٩٣- دار العدل
١٩٥- السور
١٩٧- أبواب حلب
١٩٨- الميادين
٢١٠- جبالها.
٢١٣- (الفصل الثالث عشر في ذكر التتار وتراجم بعض ملوكهم)
٢١٥- أخذ هولاكو ولد المستعصم المسمى بالمبارك.
стр. 945
(ما يتعلق بالعافية)
٣٦- خركاوات (معنى الخيم جمع خركاوه)
٣٩- (بالحاشية) استعمل لفظ شال بمعنى رفع
٣٩- البشرة واللوزة والخيارة التي هي عوارض الطاعون الذي أصاب أهل حلب سنة ٧٤٩ وفي ٤١: اللبة والخيارة وبيان في اللبة.
أو سطر ٧ استعماله الجملون وفي ٧٢ وزرة الحائط.
٧٤- افلوري. لنوع من النقود (هو الفرينو الذي كان بمصر وفي الشام يقال له فيروني وذلك من نحو قرن) .
٨٠- استعماله الخواجا بمعنى التاجر.
٨٦- تسميتهم المدفع بالمكحلة وذكر أنهم كانوا يرمون منها بالحجارة وانظر ٧٦ و ١٥١ وفي ١٩٠ أنها كانت تلقي بالنار.
٨٧- أول سطر والثاني اللقن لشيئ تغسل فيه الثياب (هو الطست محرف عن التركية لجن)
٩٤- كلمة بقيار (لشيء يشبه العمامة) تحقق.
٩٧- شطر في أبيات معه (صاحب حماة) كما تقول العامة.
١٠٢- إطلاقه بوابة على الباب الكبير وانظر ١٢٠ و ١٥٠ و ١٨٠ و ١٦٠
١٠٣- القلم المجوز.
١٠٦- استعماله سقاطة بمعنى ثغرة في الحائط ترمى منها الأحجار.
١٠٧- إطلاقه بيت الماء على الخلاء وقد استعملها في عدة مواضع وفي ١٢١ المرتفق.
стр. 946
١٠٨- خشخاشة للأموات
١٣٦- الفرق بين الخانكاه والزاوية والرباط وفي ١٤٢ استعماله خانكة بدل خانكاه.
١٥٢- فسخة صابون (بالحاشية) حققها.
١٦١- أبيات قول على أن الشبابة لا تتخذ من القصب.
١٨٦- استعماله سقالة لخشبة يمر عليها من مكان لمكان.
١٨٨- (بالحاشية) فوارة يأتيها الماء من مقلب رخام.
ومنها أيضا الساتورة. وانظرها أيضا في ١٩٠.
فهرس الجزء الثاني وهو (جزء الحوادث)
٣- أول قاض قضى بمذهب أبي حنيفة بمصر.
٣- أول من درّس بالنظامية ببغداد.
٣- المستعين أول من وسع الاكمام وصغّر القلانس
٦- جعفر بن المعتضد أول من ولي الخلافة من الصبيان.
٦- الحجاج أول من أخرج المحامل وكسى الكعبة الديباج ونقش على الدراهم القرآن.
١٠- طرفة أول من قال خلا لك الجو فبيضي واصفري.
١٣- عبد الملك بن جريج أول من صنف (أي في الإسلام) واختلافهم في ذلك
١٣- عتاب بن هرم أول من اتخذ الرادفة (والرديف هو جليس الملك)
١٣- عتبة بن مسعود أول من سمى المصحف مصحفا.
١٤- عدي بن مادة أول من اعتم في العرب.
стр. 947
١٤- أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي.
١٥- فياخسرو بن ركن الدولة أول من خوطب بشاهنشاه في الإسلام.
١٥- القاسم بن عبيد الله وزير المكتفي أول من لقب بلقب مضاف إلى الدولة.
١٦- ثلاثة أبيات للإمام الشافعي ﵁.
١٧- محمد المعتصم أول من أضيف لقبه لاسم الله تعالى.
١٨- محمد بن مسروة أول من اتخذ قمطر لأوراق القضاء.
٢٠- ترجمة مذيلة الأصل القاضي علي بن عبد الله الجبريني شيخ المؤلف.
٢١- يعقوب أبو يوسف القاضي أول من غير لباس العلماء.
٢١- يحيى بن يعمر أول من أحدث الضبط (أي الشكل) (........ الحوادث) الصفحة تكرر رقمها.
٢٦- ٢٧- ثلاثة أبيات لأبي حية النميري.
٢٨- ترجمة قاضي القضاة محب الدين أحمد بن نصر الله البغدادي الحنبلي وفاته سنة ٨٤٤.
٢٨- وفاة أبي بكر علم الدين سليمان سبط المجد بن العجمي سنة ٨٤٤.
٢٩- ترجمة علاء الدين علي بن الصيرفي.
٣٠- ترجمة سراج الدين عمر بن موسى الحمصي المخزومي (وفاته سنة ٨٦١) .
٣١- ترجمة القاضي جمال الدين يوسف بن أحمد الباعوني.
٣٢- ترجمة القاضي هبة الله بن إسماعيل الحنبلي (وفاته سنة ٨٤٥) .
٣٩- ترجمة الإمام النحوي شمس الدين محمد الملطي الحنبلي.
стр. 948
(وفاته سنة ٨٥٤) كما يعلم مما بعده.
٤٠- ترجمة الإمام ابن حجر العسقلاني.
٤٢- اطلاقه مراد باك على السلطان مراد العثماني وانظر ٤٨ وفي ٦٣ عزت ابن الأمراء العثمانيين وفي ٦٥ و ٦٧ بجاني بك المحمودي وفي ٦٨ كردي باك وفي ٧٦ علي باي. وانساخ (كذا) .
٤٨- ترجمة القاضي ولي الدين محمد أحمد السفطي الشافعي (وفاته سنة ٨٥٥) .
٤٩- ترجمة الشيخ عبد الرزاق بن محمد الشرواني (وفاته سنة ٨٥٥) .
٥٠- ترجمة إسماعيل الزيراج الشافعي أحد الشعراء (وفاته سنة ٨٥٥) .
٥٣- ترجمة أبي بكر البسطامي الحبشي (وفاته سنة ٨٥٦) .
٥٣- ترجمة بدر الدين الحسن بن سلامة الحنفي (وفاته سنة ٨٥٥) .
٥٣- ترجمة الشيخ المقرئ زين الدين عمر بن محمد بن عمر الساعي الجبريني (وفاته سنة ٨٥٦) .
٥٥- ترجمة الشيخ الزاهد محمد الخباز (وفاته سنة ٨٥٦) .
٥٥- ترجمة الشيخ عبد الرحمن بن تقي الحنبلي القادري (وفاته سنة ٨٥٦) .
٥٨- ترجمة غرس الدين خليل الظاهر (صاحب زبدة كشف الممالك) وفي ٦١ خبر القبض عليه.
٦٠- ترجمة الحسن بن أحمد الحصوني الشافعي.
٦٠- شعر مكسور لمحمد الحصوني يمدح به الإمام العيني، ونادرته في ذلك.
٦- زجل لابن الزيرباج.
٦١- ترجمة أحمد بن جمال الدين بن إبراهيم بن العديم. ولم يكن ... في
стр. 949
العلم. (وفاته سنة ٨٤٧) الصفحة التالية.
٦٣- ترجمة الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد رضوان الشافعي.
٦٣- ترجمة الشيخ شمس الدين محمد بن إسماعيل الوفائي الشافعي المصري.
٦٤- ترجمة علاء الدين علي سبط الوردي.
٦٤- ترجمة الشيخ علاء الدين علي بن مكتوم العشاري.
٦٧- صلاة الخليفة بمصر على القاضي ابن يعقوب القاياتي بأمر السلطان.
٧٠- ترجمة الشيخ محمد بن عمر العزازي الشهير بالدقيق (تصغير دقيق) .
٧٠- ترجمة شمس الدين محمد بن الأشقر الحموي الشافعي.
٧١- بيان فيهما (فهو سوء وزيادة) .
٧٣- ترجمة ابن قاضي شهبة.
(صاحب مختصر نخب الدهر في عجائب البر والبحر) .
ووفاته سنة ٨٥١. والترجمة إلى آخر ص ٧٤.
٧٧- ٧٩- أرجوزتان إحداهما شهادة بقبض مرتب.
٧٩- ترجمة شمس الدين محمد الغزولي.
٨٠- ترجمة شيخ الطائفة محمد بن الضياء بن العجمي.
٨٠- ترجمة القاضي ضياء الدين النصيي مختصر تاريخ ابن خلكان (وفاته سنة ٨٥٧) . كما يفهم مما بعده.
٨٢- ترجمة (سوني العبد الصالح وكان لا يأكل اللحم) .
٨٣- ترجمة الشيخ محمد الغرباني اللخمي.
٨٤- نسبة الغرباني المذكور المقريزي إلى الفاطميين، وشيء من أخبار المقريزي
стр. 950
٨٥- ذكر ماء السمرمر الذي جلبوه إلى حلب، وعلقوه في آنيه على مأذنة جامعها وما فعله الناس.
٨٦- وصول السخاوي المؤرخ إلى حلب واجتماع المؤلف به.
٨٧- ترجمة الشيخ محمد بن عز الدين الحاضري.
٨٧- ترجمة الشيخ جمال الدين يوسف الكردي.
٨٩- وفاة والدة المؤلف. وترجمتها.
٨٩- هدية السلطان اينال للسلطان ابن عثمان وفيها حمارة في غاية الحسن منقشة خلقة (لعلها من الزبرا) .
٩٠- صار الأشرفي خمسين درهما ثم مائة وكان أربعين في أيام الأشرف برسباي
٩١- ترجمة نقيب الأشراف عبد الله بن عز الدين الاسحاقي الحسيني.
٩١- ترجمة الشيخ محمد بن أبي بكر بن نبهان.
٩٣- الشعاشعية نسبة لمحمد بن فلاح المعروف بالشعشاع وكان في الجزائر وحمل الناس على الرفض وترك الجماعات ونكاح المحارم وكتابه لابن الشماع بتبرئة نفسه ٤٢ و ٤٨ و ٦٣ و ٦٥ و ٦٧ و ٦٨ و ٧٦ باك وبك وبابي
٥٦- استعماله نفط زفر
٦٠- فشار وقد ضبطت بالقلم بضم أولها.
٦٠- ثقالة وندالة الخ في (زنعل) .
٦٢- القبع وهو ما يلف عليه العمامة وانظر ٨٦
٧٦- بيان في رفرف الحائط.
٧٦- استعماله طناطير بدل طراطير.
следующие страницы →