Страны и путешествия · id 11790

مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

ابن فضل الله العمري

Полный текст (8 839 стр.). Показаны 6651–6690 · переход к 6656.

стр. 6651

وبكلتيهما (١) النّسب العالي، والثّمن الغالي، فلا خلت الآفاق من فوائده، ولا عطلّت (٢) الأعناق من فرائده (٣)، فلقد استنطق (٤) بحمده، حتّى الوليد بمهده، وقد تفاءلت بهديه يحيى (٥)، فقلت يهدى وتحيا. وكانت أبياتك أولى بتمامه، وهباتك (٦) أوّل مغانمه، وقد جدّد المملوك السّؤال في تشريف مولانا بكرائمه، كما شرّف بمكارمه، ورأيه أعلى. - ٥٥٠ - وحكي أنّ ابن اسباسلار (٧) والي مصر قد طلع في ذكره دمّل أطال ليلة، وقصّر بطول القعود ذيله، فكفّ من جماحه (٨) الطّمع، وفرّق شمل مسرّاته بما جمع، فأتاه الطّبيب والألم قد أوسعه فوق جهده وحمّله (يبس) (٩) الصاحب في رقعة من خلده، فأمره بتجنّب الزّفر، وزجره عن أمور لو انزجر، فبعث إلى - ٥٥٠ -

стр. 6652

أبي الحسين الجزّار (١) في عمل مزوّرات (٢) له، فعمل منها أنواعا منوّعة، وبعث بها فجاءت إليه مسرعة، وكتب إليه معها رقعة المقصود منها (٣): وما علم المملوك ما تجدّد من حديث ذلك الشّخص الذي شكا ألم تاجه (٤) وورم أوداجه، وانحراف مزاجه، وعجز ممرضيه عن مداواته وعلاجه. وظاهر الحال أنّ الذي أحدّ بأسه، وآلم رأسه، كونه تقاوى (٥) وتسلّط وترك الحمية وخلّط، فلو أنّه لزم من الأغذية ما اعتاده، وجرى من الرّياضة والتّورّع (٦) على ما جرت به العاده؛ لما ضعفت قواه، ولا تعذّر دواه، ولا رجع بعد فطره يصوم ولا استغنى بالمزوّرات عن الألية (٧) واللّحوم، ولا عدم الرّاحة من الرّاحة باللّمس، ولا افتقر لمباشرة البدر والشّمس، فاللّه تعالى يبقيه لأولئك القوم، ويمتعه بالعافية قبل دخول شهر الصّوم. - ٥٥١ - ٢٠٧/ ب فأمر السراج بإجابته فكتب:

стр. 6653

وصلت الأواني العطرات، والألوان التي أزرت (١) بالحبرات (٢) والحقائق على الحقائق لا المزوّرات، فلفت (٣) مطعما، وشفت ألما، ووفّرت لكلّ حاسة من الحسن أسهما لمسا ومذاقا، ونظرا وانتشاقا ووصفا لها يعلق بالنفس اعتلاقا، سلم كشاجم (٤) الظّرف لطاهيها، والوصف لمهديها، ونمّت على المخفيّة أفاويها فلم تكد تخفيها، فجرى الماء في ذلك الذي تعلمه، وشفي ألمه، وعادت شهوته إليه ونهمه (٥)، وقام من الصّحة على ساق، وتشوّق الزّفر واشتاق، وإليكم هذا الحديث يساق، وقد دعت الحاجة إليه في إليه، واعتمدت عليه في نيل البغيه (٦)، ونادته بالاسمث واللّقب والكنية، فطالما فضلت عنده اللّوايا (٧)، ووجدت في زواياه منها خبايا، وقبلت منها على (لله) (٨) تقادم وهدايا، فليعجّل بذلك قبل الصّوم، وليلزم حالته الوسطى (٩) (بين اليقظة والنّوم، وإن شكّ في صحّة المريض، وتوقف عن (ش: فحصره) (١٠) المستريض، - ٥٥١ -

الحواشي

(١) - أزرت: عابت وقصّرت.
(٢) - الحبرات: الحبرة: ثوب من قطن أو كتان مخطط كان يصنع باليمن، وملاءة من الحرير كانت ترتديها النساء بمصر حين خروجهن ج حبر.
(٣) - لفت: من معانيها: لفت الشيء: عصده كما يلفت الدقيق بالسمن وغيره، يقال: لفت الدقيق بالسمن.
(٤) - كشاجم كان طباخا، انظر الرقم ١٧٢.
(٥) - النّهم: إفراط الشهوة والرغبة في الشيء.
(٦) - البغية: ما يبتغي، يقال: ليكن بغيتك ثواب الآخرة.
(٧) - اللّوايا: جمع لويّة: وهي ما يخبأ للضيف من طعام.
(٨) - كذا في م: ولعلها (يده).
(٩) - من هنا إلى نهاية النص في الحاشية وبالخط نفسه.
(١٠) - كذا فى م. فهل الأصل (شن مخصره)؟.

стр. 6654

فلينعم بجس نبضه، وبسط كفّه عليه وقبضه، صرف اللّه عنه الشّكّ باليقين، ولا زال بغير حجب بينه وبين ما يحبه يقين). - ٥٥٢ - (وكتب (١) إلى ابن الخويي (٢) القاضي وهو بدمشق وقد بعث إليه بكتاب ونفقة): ويهنئ ورود المشرّف لقدره، والمشنّف (٣) سمعه بدرّه، المنثور لذهنه وفكره، المنوّه (٤) بعد الخمول بذكره، متضمّنا من الصّدقات العميمة، والبركات العظيمة، والصّلات (٥) الجسيمة، ما أعجز كاهل الشّكر عن حمله، بل حمل أقلّه، ومساعى الكرماء أن يهتدوا السبيل من سبله، ودواعى البلغاء أن يأتوا - ٥٥٢ -

الحواشي

(١) - ما بين القوسين في الحاشية وبالخط نفسه.
(٢) - ابن الخويي: محمد بن أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر، قاضي القضاة ذو الفنون شهاب الدين ابن قاضي القضاة شمس الدين الخويي الشافعي قاضي دمشق وابن قاضيها، ولد في سنة ست وعشرين وستمائة، ونشأ بدمشق. وقد اشتغل في صغره، ومات والده وله إحدى عشرة سنة فبقي منقطفا بالعادلية، ثم أدمن الدرس والسهر والتكرار مدة بالمدرسة، وحفظ عدة كتب وعرضها، وتميز على أقرانه، وسمع في صغره من عدد من العلماء. له مؤلفات كثيرة وسمع منه عدد من كان يتردد إليه. توفي في بستان يوم الخميس سنة ثلاث وتسعين وستمائة. كان يعرف من العلوم التفسير والأصولين والفقه والنحو والخلاف والمعاني والبيان والحساب والفرائض. فوات الوفيات ٣/ ٣١٣ وتمثل له بمثالين من شعره.
(٣) - المشنّف: شنّف الآذان بكلامه: أمتعها به.
(٤) - المنوّه: نوّه الشيء أوبه: رفعه، يقال: نوّه بفلان أو باسمه: شهره ورفع ذكره وعظّمه.
(٥) - الصلات: جمع صلة: العطية والجائزة.

стр. 6655

بسورة من مثله، فقبّل مواقع القلم، ولقي به فرسان الكلام فألقوا السّلم، واهتدوا بمعانيه الشّهابيه في جنح الظّلم، كاهتداء السّفر بالفلم (١) وفيه وفيه ولا أو فيه، وهو لم يكن إلا التّنبيه، على الاجتماع بخدمة القاضي النّبيه، فحمدت طريقا هدى، وبسطت للقبض الدّاخل يدا، وقلت لي البشرى اجتماع تولّدا، فللّه كتاب تضمّن وقد، وهي التي بتحقيقها (٢) حقّ للسّراج أن وقد (٣)، وخالط لسانه لسان الميزان، فأثّزن وانتقد، وقد كان الإفلاس سقى (٤) بينهما بالنّمائم (٥)، فأنفق الصلح يد الدّراهم، واندمل (٦) من الجراح ما لا يندمل بالمراهم، ولا زالت الأيادي الشّهابيّة (٧) تصلح من الأيام ما فسد، وتتقن من بضائع الأدب ما كسد، وتقوم في مصالح أهله مقام الرّوح للجسد. ٢٠٨/ أومنهم: ٢ - أحمد بن أبي الفرج بن عبد الله الشّافعىّ: الدّين (٨) أبو عبد اللّه: فقيه لا يطاق معه نهوض، وشاعر لا يركب معه عروض، طالما سلك البحور،

стр. 6656

وسلك الدّرر للنّحور، إلى علم بالعربيّة، وفهم في اللّطائف الأدبيّة، وإمعان واف، لأوزان وقواف، بمعرفة لو فطن لها الخليل بن (١) أحمد، لأجراه مجرى والده وترك طريف (٢) ما عنده لتالده (٣). ومن شعره قوله في شيخنا قاضي القضاة أبي عبد اللّه بن جماعة (٤) وكان قد عزم على الحجّ، فلمّا ركب بغلته سقط عن ظهرها فوقعت عمامته وانكشف رأسه. - ٥٥٣ - وقوله: (كامل) ١ - بشراك يا قاضي القضاة بحجّة … تكسوك من حلل الكمال لبوسا ٢ - قد شاقك الإحرام لمّا شقته … فأبى يقبّل رأسك المحروسا

الحواشي

(١) - الخليل بن أحمد: انظر الرقم ٢٦ ح.
(٢) - الطريف: المستفاد من المال حديثا.
(٣) - التالد: يقابل الطريف، أي المستفار من المال قديما.
(٤) - أبو عبد الله بن جماعة: محمد بن ابراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن صخر قاضي القضاة، الإمام العالم بدد الدين أبو عبد الله الكناني الحموي الشافعي، ولد بحماة سنة تسع وثلاثين وسمع سنة خمسين من شيخ الشيوخ الأنصاري وجماعة من العلماء، وحدّث بالكثير وتفرد في وقته، وكان قوي المشاركة في علوم الحديث والفقه والأصول والتفسير، خطيبا تام الشكل ذا تعبّد وأوراد وحجّ وله تصانيف، درّس وأفتى وأشغل، وكان يخطب من إنشائه وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة وقد كبر وأضرّ. الوافي بالوفيات ٢/ ١٨ وتمثل له بعدد من المقطوعات الشعرية، وانظر: نكت الهميان ٢٣٥ وفوات الوفيات ٣/ ٢٩٧، والنجوم الزاهرة ٩/ ٢٩٨.

стр. 6657

ومنهم: ٣ - عبد اللّه بن عليّ بن منجد، تقىّ الدّين أبو محمّد السّروجئّ: - ٥٥٣ -

الحواشي

(١) = تقي الدين السّروجي: قال الصفدي: عبد الله بن علي بن منجد بن ماجد بن بركات، الشيخ تقي الدين السّروجيّ. أخبرني العلامة أثير الدين ابو حيان قال: كان رجلا خيّرا عفيفا، تاليا للقرآن، عنده حظ جيد من النحو واللغة والأدب، متقللا من الدنيا، يغلب عليه حب الجمال مع العفة التامة والصيانة، نظم كثيرا وغنّى بشعره المغنون والقينات، وكان يذكر أنه يكرّر على (المفصّل) والمتنبي والمقامات ويستحضر حظا كبيرا من (صحاح) الجوهري. وكان مأمون الصحبة، طاهر اللسان، يتفقد أصحابه، لا يكاد يظهر إلا يوم الجمعة، وكان لي به اختلاط وصحبة، ولي فيه اعتقاد. ودفن لما مات بمقبرة الفخري بجوار من كان يهواه ظاهر الحسينية، وكان يكره أن يخبر أحدا باسمه ونسبه. وقال القاضي شهاب الدين محمود، كان يكره مكانا فيه امرأة. وقال الشيخ أثير الدين: لما مات قال والد محبوبه: والله ما أدفنه إلا في قبر ولدي وهو كان يهواه، وما أفرّق بينهم في الدنيا ولا في الآخرة، لما كان يعتقده من عفافه. ومولده سنة سبع وعشرين وستمائة بسروج، وتوفي بالقاهرة رابع عشر رمضان سنة ثلاث وتسعين وستمائة. ومن شعره: في الجانب الأيمن من خدها … نقطة مسك أشتهي شمّها حسبته لما بدا خالها … وجدته من حسنه عمّها وقوله: تفقهت في عشقي لمن قد هويته … ولي فيه بالتحرير قول ومذهب وللعين تنبيه به طال شرحه … وللقلب منه صدق ودّ مهذّب الوافي بالوفيات ١٧/ ٣٤١ وانظر: فوات الوفيات ٢/ ١٩٦ وذكر له جملة كبيرة من شعره بلغت ست عشرة مقطوعة وخمس قصائد وموشحتين:

стр. 6658

قيس (١) هوى وغرام، وقيس (٢) جوى وضرام، من الفقهاء الفضلاء، والأكابر ذوي القدر والولاء، بدع (٣) فضائل، وطلع (٤) كلّ طائل وكان من الدّنيا متقلّلا، وعلى الآخرة مقبلا. وكان يسكن الحسينيّة (٥)، وهي أجلّ حواضر القاهرة، وبوادي حضرتها الزّاهره وكان يقول: هي وادي الغزلان، ويهيم بظبائها، ويصف بهم أسقامه التي أعيت على أطبّائها، ولا يزال يميل به هوى كلّ قضيب، ويصرعه لحظ كلّ حبيب، بوجد لو لامس الصّخر للآن، وحبّ تساوى فيه السّرّ والإعلان. - ٥٥٤ - ومن شعره قوله: (٦) (بسيط) ١ - يا ريّس (٧) الوصل أدركني فقد وصلت … مراكب الحبّ في بحري وأشواقي - ٥٥٤ - المقطوعة في فوات الوفيات ٢/ ٢٠٠.

الحواشي

(١) - قيس: أى ابن الملوّح. انظر الرقم: ٤٠٩، ٨١٠.
(٢) - القبس: النار أو شعلة منها.
(٣) - في م: (برع) تحريف. البدع: يقال: فلان بدع في هذا الأمر، أي أوّل لم يسبقه أحد.
(٤) - الطّلع: الاسم من الاطلاع، وقد أطلعه واطّلع عليه: إذا علمه.
(٥) - الحسينية: في النجوم الزاهرة ٤/ ٤٥ الحاشية
(٢) : (يريد حارة الحسينية كانت حارة كبيرة واقعة خارج سور القاهرة تجاه باب الفتوح، ويتوسطها اليوم من الجنوب على الشمال شارع الحسينية وشارع البيومي من باب الفتوح إلى ميدان الأمير فاروق). وانظر أيضا صبح الأعشى: ٣/ ٣٥٥.
(٦) - في الحاشية بالخط نفسه: (مما أنشده شيخنا أبو حيان).
(٧) - (يا ريّس) في م (يا داس) تحريف. الفوات: (يا ريس الحب مراكب الحب بي في بحر) -

стр. 6659

٢ - ولي بضاعة شعر ضاع أكثرها … وقد بدا ذا الهوى يستغرق الباقي (١) ٢٠٩/ ب ومنهم: ٤ - الحسن بن عمر بن سالم، النّقّاش الأسطرلابيّ، زكيّ الدّين: وأثنى عليه شيخنا أبو حيان (٢) بالعلم والأدب، وشعره يدلّ على كثرة ما له من الدّأب، وله ما يهزّ هزّة الرّاح، ويبثّ في القلوب الأفراح.

الحواشي

(١) - الفوات: (بضاعة صبر وقد علانا الهوى يستغرق … )
(٢) أبو حيان: جاء في النجوم الزاهرة ١٠/ ١١١. الشيخ الإمام العلامة فريده عصره أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الغرناطي المغربي المالكي ثم الشافعي. مولده بغرناطة في أخريات شوال سنة أربع وخمسين وستمائة. وقرأ القرآن بالروايات، واشتغل وسمع الحديث بالأندلس وأفريقية وإسكندرية والقاهرة والحجاز، وحصّل الإجازات من الشام والعراق، واجتهد في طلب العلم حتى برع في النحو والتصريف وصار فيهما إمام عصره. وشارك في علوم كثيرة، وكان له اليد الطولى في التفسير والحديث والشروط والفروع وتراجم الناس وطبقاتهم وتواريخهم خصوصا المغاربة وهو الذي جسّر الناس على مصنفات ابن مالك، ورغّبهم في قراءتها وشرح لهم غوامضها .. (وبعد أن ساق أمثلة من شعره قال): قلت ومذهبي في أبي حيان أنه عالم لا شاعر ولم أذكر هذه الموشحة هنا لحسنها، بل قصدت التعريف بنظمه بذكر هذه الموشحة؛ لأنه أفحل شعراء المغاربة في هذا الشأن، وكانت وفاته بالقاهرة في ثامن عشرين صفر سنة خمس وأربعين وسبعمائة. وانظر: الزركشي ٢٧٥/ أ، وحسن المحاضرة ١/ ٢٥٥ وخزانة الأدب ٢٤٩ وفوات الوفيات ٤/ ٧١، ونكت الهميان ٢٨٠ وتوسع في ترجمته وذكر أسماء مؤلفاته.

стр. 6660

- ٥٥٥ - ومن شعره قوله: (بسيط) ١ - الحرّ بالبرّ والإحسان تملكه … والنّذل بالصّدّ أفعالا وأخلاقا ٢ - يزداد لؤما إذا ما زدته كرما … كالنّفط يزداد بالتّكريم إحراقا ومنهم: ٥ - محمّد بن عمر بن أبي بكر بن إسماعيل أبو عبد اللّه: شاعر له براعه، وساحر نفث (١) في براعه (٢)، طلع كلّ شرف (٣)، وأخذ بكلّ طرف (٤)؛ لفضل قدّ فيه باعه، وملك حرّ الكلام واشتراه وباعه. - ٥٥٦ - ومن شعره قوله: (طويل) - ٥٥٥ - ١ - أحبّتنا بنتم فبان تصبّري … وذقت عذابا لا يجدّ لواصف (٥) في الحاشية: أبو محمد، اطلع بآدابه النجوم وسيّرها، ووقّت لها المواقيت وصيّرها ولم يقنع بالدرر وأسلاكها حتى طلع إلى الدّراري في أفلاكها، فنسب المشارق والمغارب … (كلمات غير مقروءة في حدود أربع كلمات). - ٥٥٦ -

стр. 6661

٢ - وقد كنت أدري أنّ في البين آهة … ولكنّما التّجريب فوق المعارف ومنهم: ٦ - ضياء بن عبد الكريم بن حاتم الأنصاريّ وجيه الدّين أبو الحسن: (١)

الحواشي

(١) - (وفيها توفي وجيه الدين ضياء بن عبد الكريم بن حاتم المصري المناوي العدل بالقاهرة ليلة الرابع والعشرين من صفر ودفن من الغد بسفح المقطم. كان فاضلا أديبا، وله نظم .. (وله) تفسير كبير وآخر صغير، سافر إلى الشام وعمره عشرون سنة وزار القدس والخليل). وتمثل له بعشر مقطوعات. من شعره قوله: نحن ركب نسري بليل الطما … عات سراعا تحثنا الآجال فخطانا أنفا سنا والمنايا … منتهانا وزادنا الأعمال وقوله: من كان يشكو في الفؤاد حرارة … فعليه بالعطّار غير مقصر في ثغره ماء اللسان مروّق … عطر وفي وجناته الورد الطري

стр. 6662

بزغ (١) من قحطان، ونزغ (٢) حيث لا (تمتد له) (٣) أشطان (٤). من أصل معرق (٥)، ودوح (٦) في الإسلام مورق (٧). أتى بالحسن، ووانى طوع إرادته اللّسن (٨)، إلا أنّه مقلّ، وتقليله على كثيره يستدلّ. - ٥٥٧ - (٩) ومن شعره قوله: (طويل) ١ - بروحي معشوق الجمال (١٠) فما له … شبيه ولا في حبّه (١١) لي لائم ٢ - تثنّى فمات الغصن من حسد له … ألم تره ناحت عليه الحمائم - ٥٥٧ -

الحواشي

(١) - بزغ: طلع وشرق: بزغت الشمس: بدا منها طلوع أو شرقت.
(٢) - نزغ: النزغ مثل النسغ: وهو ماء يخرج من الشجرة إذا قطعت، ولعل كلمة أشطان دليل هذا.
(٣) - (تمد له) فى الأصل غير واضحة ولعلها ما أثبتناه.
(٤) - الأشطان: جمع شطن: الحبل الطويل يستقى به من البئر.
(٥) - معرق: أعرق الشجر: امتدت عروقه في الأرض، يقال: أعرق فلان في الكرم كان له أصل فيه.
(٦) - الدّوح: جمع دوحة: الشجرة العظيمة المتشعبة ذات الفروع الممتدة.
(٧) - مورق: أورق الشجر: خرج ورقه. في الحاشية (وذكرها أبو حيان).
(٨) - اللّسن: لسن فلان: فصح وبلغ.
(٩) المقطوعة في: فوات الوفيات ٢/ ١٢٥ وعيون التواريخ: ٢١/ ٣٠٠.
(١٠) - الفوات والعيون: (معبود الجمال).
(١١) - الفوات: (هدبه).

стр. 6663

٢١٠/ أومنهم: ٧ - موسى بن عليّ بن موسى بن يوسف الزّرزاريّ، شرف الدّين أبو عمران (١)

الحواشي

(١) - موسى بن علي الزرزاريّ: جاء في أعيان العصر ٥/ ٤٧٨: (موسى بن علي بن موسى بن يوسف ابن الأمير شرف الدين الزرزاري. أخبرني من لفظه شيخنا أثير الدين قال: هذا المذكور مولده باربل في ثالث عشر جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وستمائة. وذكر لي أن أباه قاضي القضاة بأربل وأن جده أيضا كان قاضيا، وهو رجل ساكن النفس حسن الصورة، عنده فضائل من فقه وأدب وغير ذلك. وذكر لي أنه سمع الحديث وأنه قرأ على الكواشي (التفسير الصغير) وسمع عليه كثيرا من (التفسير الكبير). وأنه سمع ببغداد من ابن الغويرة والقلانسي. وذكر لي أنه نظم (الوجيز) وأنشدنا منه أبياتا. وأنشد لنفسه من أبيات (تواضع النبيان). قال: وأنشدنا لنفسه وقد تردد إلى بعض أهل الجاه بمصر مرارا: لئن عاد موسى واقفا باب هامان … على كبره حتى انقضت منه عامان فقد قام في أبواب فرعون قبله … على كفره في مصر موسى بن عمران قلت: أظنه المعروف بالقطبي (لسكنه في المدرسة القطبية بالقاهرة كما في غاية النهاية). ويلقب ضياء الدين، كما يخطب بجامع الأمير كراي بالحسينية، ومتصدرا لإقراء السبع بالجامع الظاهري بالحسينية أيضا. وكان من العلماء، واتفق الناس على الثناء عليه. وتوفي ﵀ وهو ساجد في الصلاة في حادي عشر شهر رجب سنة ثلاثين وسبعمائة، وكانت جنازته حافلة إلى الغاية. ودفن بزاوية الشيخ معضاد. وحدّث عن ابن عزون والنجيب عبد اللطيف ومن في طبقتهما. وأجاز لي في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة بالقاهرة). وانظر: الدرر الكامنة ٥/ ١٤٩.

стр. 6664

شاعر نوؤه (١) مطير، وضوؤه يكاد يستطير (٢)، وذكاؤه فوق ذكاء (٣) اتّقادا، ومثل عين الشّمس لا تكتحل رقادا. - ٥٥٨ - ومن شعره (٤) قوله: (طويل) تواضع (٥) كالنّجم استبان لناظر … على صفحات الماء وهو رفيع ٢ - ولم يك (٦) كالدّخّان يرفع نفسه … إلى طبقات الجوّ وهو وضيع هكذا ذكرها أبو حيّان وأنشد كالدّخّان مشددة. ومنهم: ٨ - أحمد بن محمّد (٧) عبد المجيد بن صاعد الخزرجيّ، نجم الدّين أبو العبّاس ابن الوزير عزّ الدّين: - ٥٥٨ -

الحواشي

(١) - النوء: المطر.
(٢) - يستطير: يسطع وينتشر. استطار الفجر وغيره اذا انتشر في الأفق ضوؤه.
(٣) - ذكاء: من أسماء الشمس.
(٤) - في الحاشية: مما أنشده أبو حيان، وانظر: المقطوعة في أعيان العصر ٥/ ٤٧٩ والدرر الكامنة ٥/ ١٤٩.
(٥) - أعيان العصر: (توضع تكن).
(٦) الدرر الكامنة (تك).
(٧) ابن التّنبي جاء في الوافي بالوفيات ٨/ ٥٨: ١ - أحمد بن محمد بن عبد المجيد بن صاعد بن سلامة بن أيوب نجم الدين ابن الوزير عزّ الدين ابن التّبي - بالتاء وثالثة الحروف والنون المشدّدة وبعدها باء موحده. أخبرني الإمام العلامة أثير الدين أبو حيان من لفظه قال: كان جنديا يعاني الأدب، ولمسعود السنهوري فيه عدة مدائح. ثم ترك ذلك وظهر عليه الخمول، وأنشدنا المذكور لنفسه (المقطوعة).

стр. 6665

قبس أضاء وأرى، ومضى ففرى (١)، وجنى الثّمار وقد وشج (٢) في عرق الثّرى، سؤدده (٣) قديم، ومحتده (٤) اليمنيّ لفخار قيس قسيم (٥)، ببيت يبيت وهو للنّجم نزيل وسمير. وتقول به الخزرج للأوس: (منّا أمير ومنكم أمير) (٦). وقد ذكره شيخنا أبو حيّان، وكان لا يزال في الأحيان. وله غرر لا تخفى محاسن أهلّتها، ولا يكاثر على قلّتها. ومما أنشد له: - ٥٥٩ - (٧) قوله: (طويل) ١ - رأيت الفتى أهواه (٨) يبكي فسرّني … وقلت لما قد نالني يتوجّع - ٥٦٠ -

الحواشي

(١) - فرى: شقّ.
(٢) - وشج الشيء: تداخل وتشابك والتفّ. يقال: وشجت العروق والأغصان.
(٣) - السؤدد: العظمة والمجد والشرف.
(٤) - المحتد: الأصل، يقال: إنه لكريم المحتد.
(٥) - القسيم: من يقاسم غيره شيئا، والنصيب والحظ.
(٦) - في الطبري حوادث ١١ هـ: (فاجتمع الأنصار سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة، فبلغ ذلك أبا بكر، فأتاهم ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجرّاح، فقال: ما هذا؟ فقالوا: منّا أمير ومنكم أمير).
(٧) المقطوعة في الوافي بالوفيات ٨/ ٥٨.
(٨) - الوافي: (رأيت الذي أهواه).

стр. 6666

٢١١/ ب ٢ - وما ذاك منه رحمة غير أنّه … سقى طرفه والسّيف يسقى (١) فيقطع ومنهم: ٩ - علىّ بن أحمد بن الحسين (٢) الأصفونيّ (٣) علاء الدّين أبو الحسن: -

الحواشي

(١) - يسقى: السقي: الإرواء وهنا يراد به أنه يشحذ ويحدّ.
(٢) - علي بن أحمد بن الحسين: جاء في أعيان العصر ٣/ ٢٦٠:
(١) - علي بن أحمد بن الحسين علاء الدين الأصفوني. اشتغل بالفقه على الشيخ بهاء الدين القفطي، وتأدّب على الغضنفر الأصفوني والجلال بن شواق الأسنائي وغيرهما. كان أديبا ذكيا، سريّ النفس زكيا، له مكارم لم تنلها الغمائم، ومحاسن تسجع بأوصافها الحمائم. وكان له شعر ألذّ من نغمات الأوتار، وأطرب من تغريد القمري في الأسحار على الأشجار. وله يد طولى في صناعة الحساب، ومباشرة في الخدم السلطانية جعلها من باب الارتزاق والاكتساب، وجلس بين الشهود بقوص وبالقاهرة، وتقمّص تلك الحلة الفاخرة. ولم يزل على حاله إلى أن جاءه أمر ما أطاق دفعه أو أعمل الموت فيه خفضه ورفعه. وتوفي في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة. وأثنى عليه الفاضل كمال الدين الأذفوي، ووصفه بمكارم أخلاق. قال: لما طلع داود الذي ادعى انه ابن سليمان من نسل العاضد إلى الصعيد في سنة سبع وتسعين وستمائة، وتحركت الشيعة بلغ ذلك علاء الدين هذا أنه قال لبعض أهل أصفون؛ إنه يتحمّل عنه الصلاة، فنظم علاء الدين (ثلاثة أبيات). ولما تولى السفطي قوص سنة إحدى عشرة وسبعمائة، وكان بصره ضعيفا جدا حتى قيل إنه لا يبصر به شيئا، وكان القاضي فخر الدين ناظر الجيش قد قام في ولايته، قال علاء الدين: قالوا تولّى الصعيد أعمى فقلت لا بل بألف عين وانظر: الدرر الكامنة ٣/ ٨١.
(٣) - الأصفوني: -

стр. 6667

من بيت طلع في الوزارة نجمه، وتدفّق في جانب الملك يمّه (١)، وكان هو من خيار أبنائه، وأركان بنائه، كان بالأدب مليّا (٢) ومن ذوى السّمات والأسماء عليّا. - ٥٦٠ - ومن شعره (٣): قوله: (كامل) ١ - وقل المتيّم جاءكم مستغفرا … ومن الأحبّة يعرف الغفران ٢ - فإذا تصالحت القلوب على الوفا … فخذوا الفؤاد فإنّه شكران (٤) - ٥٦٠ -

стр. 6668

ومنهم: ١٠ - إسماعيل بن أحمد (١) بن إسماعيل

الحواشي

(١) - اسماعيل بن أحمد: ترجم له الصفدي فقال: إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن بفرتق بن بزغش (كذا والصواب برغش كما في المصادر التي ترجمت له)، بن هارون بن شجاع جلال الدين أبو الطاهر القوصيّ. أخبرني العلامة أثير الدين أبو حيان من لفظه قال: المذكور رفيقنا في المدرسة الكاملية، اشتغل بالفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة، وأقرأ النحو والقراءات بجامع ابن طولون، وله أدب، أنشدنا لنفسه. أقول له ودمعي ليس يرقا … ولي من عبرتي إحدى الوسائل حرمت الطيف منك بفيض دمعي … فطرفي فيك محروم وسائل وأنشدني المذكور لنفسه (المقطوعة الواردة في المخطوطة). وأنشدني المذكور لنفسه: تخطّر في القباء مع القبائل … فقام بدلّه عندي دلائل غزال كم غزا قلبي بعضب … يجردّه وليس له حمائل وأبلى جدّتي والبدر يبلى … ومال مع الهوى والغصن مائل وحال ولم أحل عنه ولوني … بما ألقى من الزفرات حائل أمثّل شخصه بخفيّ وهم … وماء الحسن في الوجنات جائل فيرتع ناظري برياض حسن … وأسكر بالشمول في الشمائل وكم سمح الخيال فيه بليل … ألمّ به فأضحى كالأصائل وضاع تمسكي بالنسك فيه … وضاع المسك من تلك الغلائل

стр. 6669

القوصيّ (١)، جلال الدّين أبو الطّاهر: ناجذ (٢) أدب مفترّ (٣)، ورائد (٤) كنف (٥) مخضرّ، وكان صادق الوفاء، صادع (٦) الصّباح بلا خفاء، من نبعة (٧) الشّعراء، وبرعة (٨) أهل الأدب بغير مراء (٩)، يقول للمعنى اصحب شئت أو أبيت، وللشعر أخل فأنا الذي رفع قواعد البيت (١٠). أثبت اسمه شيخنا أبو حيان وذكره، وأثنى عليه وشكره، وكان لا ينال أدنى سبقه، ولا تثبت عين لسنا برقه.

الحواشي

(١) - القوصي: نسبة إلى قوص: مدينة واقعة على الشاطئ الشرقي للنيل في الصعيد الأعلى، وهي اليوم قاعدة مركز قوص أحد مراكز مديرية قنا. (النجوم الزاهرة ٥/ ٢٩٢ وانظر المصدر نفسه ٦/ ٣٨٣، ٨/ ٢١٦ الحاشية
(٣) .
(٢) - الناجذ: الضرس.
(٣) - مفتر: افتر الناس: ضحك ضحكا حسنا.
(٤) - رائد: طالب.
(٥) - الكنف: جانب الشيء والظل.
(٦) - صادع: انصدع الصبح: انشق عنه الليل.
(٧) - النبعة: النبع: شجر من أشجار الجبال أصفر العود وزينة تقبيله في اليد، فإذا تقادم اصفر، يقال: فلان صلب النبع، وهو من نبعة كريمة.
(٨) - برعة: لعله جمع بارع وهو الذي يفوق أصحابه في العلم وغيره.
(٩) - المراء: المناظرة والجدال والمخالفة والتلوّي.
(١٠) - يريد به بيت الشعر.

стр. 6670

ووقفت له أيّام مقامي بمصر على شعر كثير لا يحضرني فيه الآن إلا ما قطفته (١) من مجاني (٢) الهصر (٣)، ومنه: - ٥٦١ - (٤) ٢١٢/ أقوله: (وافر) ١ - أقول ومدمعي قد جال (٥) بيني … وبين أحبّتي يوم العتاب ٢ - رددتم سائل الأجفان نهرا … تعثّر (٦) وهو يجري في الثّياب - ٥٦٢ - (٧) وقوله: (وافر) ١ - غزال كم غزا قلبي بعضب … يجرّده وليس له حمائل ٢ - وضاع (٨) تمسكي بالنّد فيه … وضاع المسك من تلك الغلائل - ٥٦١ - - ٥٦٢ -

الحواشي

(١) - قطف: قطع.
(٢) - مجاني: جمع مجنى: ما يجنى من الثمر، ويتناول من الشجر.
(٣) - الهصر: هصر الغصن ونحوه: عطفه وكسره من غير فصل.
(٤) المقطوعة في الوافي ٧/ ٨٦، أعيان العصر: ١/ ٤٩٧، والنجوم الزاهرة ٩/ ٢٣٠ والدرر الكامنة ١/ ٣٨٩.
(٥) - (جال): كذا في م. وفي المصادر الأخرى (حال) وهو الصحيح.
(٦) (تعثر) في م: دون نقاط.
(٧) المقطوعة من جملة ثمانية أبيات في الوافي ٧/ ٨٦، وأعيان العصر ١/ ٤٩٦ وفيه: (وأنشدنا لنفسه).
(٨) - ضاع الأولى يضيع: هلك وتلف وصار مهملا. وضاع الثانية يضوع: ضاعت الرائحة: طابت وفاحت.

стр. 6671

ومنهم: ١١ - محمد بن (١) الشّرف القدسيّ الكاتب (٢):

الحواشي

(١) - بعد كلمة (بن) فراغ مقداره ثلاث كلمات مما يدل على سقوط أسماء من سلسلة النسب.
(٢) - محمد بن الشرف القدسي: ترجم له الصفدي فقال: محمد بن موسى الكاتب شرف الدين القدسي. كاتب أمير السلاح (في صبح الأعشى ٤/ ٢١) في الحديث عن السلاح خاناه: ومعناها بيت السلاح وربما قيل الزردخاناه، ومعناها بيت الزرد لما فيها من الدروع الزرد، وتشتمل على أنواع السلاح … ) ثم كتب في ديوان الإنشاء بقلعة الجبل. أخبرني الشيخ الإمام الحافظ أثير الدين أبو حيان من لفظه قال: هو رجل حسن الأخلاق، كريم العشرة محتمل، فيه كرم وله خط حسن ونثر كثير ونظم، جالسته مرارا، وكتبت عنه، وقرأ علينا من نظمه ونثره كثيرا، وقد خمس شذور الذهب في صفة الكيمياء (صاحب شذور الذهب على بن موسى الأندلسي المتوفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة (الوافي ٢٢/ ٢٦٠) تخميسا حسنا يقضي له بسبق النظم وجودة الكلام، ومطابقة الفضل … وكتب شرف الدين محمد بن الوحيد الكاتب إلى الشرف القدسي لمّا خمّس شذور الذهب): لقد رقّ تخميس الشذور وأصبحت … مداما ولكن كرمها حضرة القدسي هي الشمس والأشعار في جنب حسنها … نجوم وما قدر النجوم مع الشمس ومن شعره يخاطب الشجاعي الذي كان القدس كاتبا له، فكان لديه كما يقول ابن فضل الله العمري أثيرا. أيا علم الدين الذي عين علمه … تريه المعالي نثرها ونظامها قذفت لنا يا بحر أيّ جواهر … وها هي فالبس فذها وتؤامها ومنها: رأى الملك المنصور أنك صالح … لدولته يلقي إليك زمامها -

стр. 6672

_________ (٢) - فولاكها إذ كنت في الرأي شيخها … وكنت إذا نادى الصريخ غلامها فما احتفلت إلا وأنت خطيبها … ولا استبقت إلا وكنت إمامها فلو غاب بدر الأفق نبت منابه … بل الشمس لو غابت لقمت مقامها نهضت بعبء الملك والأمر فادح … وسست الرعايا مصرها وشآمها والشجاعي هذا هو الأمير علم الدين سنجر المنصوري وزير الديار المصرية ومشدّ دواوينها! ومشدّ عمارة البيمارستان الذي أنشأه المنصور قلاوون بين القصرين فنهض بهذا العمل العظيم وفرغ منه في أيام قلائل، ثم ولي نيابة دمشق. وكان في عهد الناصر محمد بن قلاوون وزيرا ومديرا للمملكة وأتابك العسكر وكان فيه جبروت وعتوّ وتمكن من السلطان ثم اتهم بالوثوب على أحد رجال الدولة فقبض عليه وقتل شرّ قتلة، مما أفرح الناس لما كان عليه من الظلم ومصادراته للعالم. (انظر: النجوم الزاهرة ٧/ ٤١، ٣٢٦، وفوات الوفيات ٣/ ٢٥٦، ٤/ ٣٥ والسلوك ٢/ ١٢١ وفيه (ومات شرف الدين محمد بن موسى بن محمد بن خليل القدسي في خامس عشر شعبان بالقاهرة وكان يباشر التوقيع في الإنشاء ويكتب الخط المليح ويقول الشعر ويغلب عليه الهجاء مع تفننه في علوم كثيرة). ومن شعر القدسي قوله: تبسّم فاستبكى ببارق ثغره … سحائب جفن ما أحلت بعارض مليح أصبناه بعين ونظرة … فمن أجل هذا قد أصيب بعارض وقوله في كريم الدين الكبير (وهو عبد الكريم بن هبة الله بن السديد المصري أبو الفضائل مدبر الدولة الناصرية المتوفى سنة ٧٢٤ هـ): إذا ما بار فضلك عند قوم … قصدتهم ولم تظفر بطائل فخلّهم خلاك الذم واقصد … كريم الدين فهو أبو الفضائل وللقدسي قصيدة بديعة في معناها قد جمع فيها أسماء الكثيرين من العلماء والنحويين واللغويين وعلماء الكلام، كما ذكر أسماء الكثير من المؤلفات المشهورة، كل ذلك بأسلوب سهل، مما دعا الصفدي إلى القول في أعقابها: (قلت: فريدة رائقة إلا أنها لا بد فيها من ألفاظ غير قاعدة، والتسامح يسكّن قلقها، وهي طويلة تقع في أربعين بيتا -

стр. 6673

_________ = لدى الصفدي وتسعة وأربعين بيتا لدى ابن شاكر الكتبي. ونرى من المفيد الإثارة إلى ما جاء فيها من الأسماء كالنّظام والغزالي ومالك والشافعي، والمعتزلي، والصحيح، والجوهري، والصحاح، والشاهد والمجروح، والمقامات، والحريري، والبديع، والكشّاف، واللمع، والفصيح، والمطرّز والواقدي، والفراء، ومصارع العشّاق، وسلوان المطاع، وإخوان الصفا، ورسائل إخوان الصفا، والبيهقي، والنقّاش المفسّر، والكلبي الرقيب، ومجاهد، وأبي نعيم، وقوت القلوب، وزاد المسير، والضحاك، والزهري، والثوري، وقس، وقميص يوسف، والثعلبي، والنصب، والرفع، والسفاح، والمنصور، ومدينة العلم السخاوي، والزكاة، وسنجتزئ بأبيات من أولها وآخرها لتوضيح ذلك: ما ملت عنك لجفوة وملال … يوما ولا خطر السلو ببالي يا مانحا جسمى السقام ومانعا … جفني المنام وتاركي كالآل عمن أخذت جواز منعي ريقك ال … معسول يا ذا المعطف العسّال من شعرك الفحام أم عن ثغرك ال … نظّام أم عن طرفك الغزّالي وينهيها بقوله: هذي القصيدة بالأئمة شرّفت … قدري وفقت بها على أمثالي فكأنها العقد الثمين وهم بها ال … دّرّ النظيم مكللا بلآلي ويبدو أن بعضهم قد ادعى أن القصيدة له وليس للقدسي، فقد ذكر الصفدي ذلك بقوله: (ومن شعر شرف الدين القدسي ﵀ والناس ينسبون ذلك إلى محي الدين بن عبد الظاهر، وأخبرني العلامة قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي أنها للقدسي، وقال: (أنشدني بعضها من لفظه). وفي الوافي والفوات نماذج من شعره غير ما تمثل به ابن فضل الله وسوى ما تمثلنا به أيضا. ولابن دانيال الحكيم مكاتبة شعرية في القدسي هذا. ويلاحظ أن هناك تناقضا بين ما ذكره المؤلف في سوء أخلاق القدسي، وغرابة تصرفه، وبين تصرفه، وبين ما أشاد به الصفدي وابن شاكر وابن تغري بردي والزركشي ٢٧٢/ أفقد أجمعوا على حسن أخلاقه وكرم طبعه، ولم يحاول واحد منهم أن يطعن فيه أو في تصرفه وطباعه، فما السبب في هذا؟.

стр. 6674

تائه يخبط (١) في عشواء (٢)، ويخلط في نطق وعواء، بين رشد وتضليل، وتحريم وتحليل. وكتب الإنشاء مصرا وشاما، وجلا وجوه المعاني وساما، فجاءت حالية التّرائب (٣)، (وحاوية للغرائب، تسحر كأنّ سفور الحور في جنّاتها، كان يطوي الضّلوع للدّين ويحنو ولم يكن) (٤). وخدم الشّجاعيّ وكان لديه أثيرا، وقليله عنده كثيرا، ثم سقط من عينه سقوط الدّمع، وقطّ (٥) في مجلسه قطّ الشّمع وذلك بدمشق عند ظهوره على فساد معتقده، وبيان بهرجه (٦) في يد منتقده. وكان على ما فيه من قبيح المعائب، وخلق السّوء الذي لا يؤنّبه الصّريح المكاتب، مفرى بحبّ الكيمياء ومعاناة عملها، ومعاداة ما له في صحبة أملها. وقد خمّس ديوان الشّذور، ورجع بالخيبة رجعة الملوم المغدور. وحكى غير واحد، منهم والدي وشيخنا أبو الثناء محمود الكاتب (٧)

الحواشي

(١) - يخبط: يقال: فلان يخبط في عمياء، وفلان يخبط خبط عشواء: يأتي ما يأتي بجهالة وبغّير تبصّر.
(٢) - العشواء: مؤنث الأعشى، ويقال: وهو يخبط عشواء يخطئ ويصيب كالناقة التي بعينيها سوء إذا خبطت بيدها.
(٣) - الترائب: عظام الصدر مما يلي الترقوتين، وموضع القلادة، الواحدة: تريبة.
(٤) - ما بين القوسين: في الحاشية، وفيه اضطراب وانغماس وسقوط كلمات.
(٥) - قطّ: القطّ: القطع عامة أو القطع عرضا.
(٦) - البهرج: الباطل والردئ، ودرهم بهرج: أي باطل زيف.
(٧) - شهاب الدين محمد الحلبي: ترجمة العزازي محمود بن سلمان بن فهد الإمام البارع، البليغ الكاتب الحافظ، شهاب الدين أبو الثناء محمود الحلبي الدمشقي الحنبلي. ولد بدمشق سنة أربع وأربعين وستمائة. تفقه على ابن المنجا وغيره، وتأدّب على ابن مالك ولازم الشيخ مجد الدين بن الظهير، وسلك طريقته في النظم وأربى عليه، وحذا في الكتابة حذوه، ونقله الوزير شمس الدين بن السلعوس إلى -

стр. 6675

٢١٣/ ب وابن البيّع (١)، وعلىّ بن حمزة النّقيب (٢)، وغيرهم: أنّه كان - واللّه يعفو عنه - مغرى بتربية صغار الأطفال، والميل إليهم والتخلّق بأخلاقهم، حتّى كان يربّي جرى (٣) الكلاب العكليّة من الطّرقات، ويحملهنّ تحت ثيابه،

الحواشي

(١) - ابن البيّع: انظر الرقم ٤٣٦. هو الصاحب الكبير أبو البقاء توبة بن علي بن مهاجر التكريتي عرف بالبيّع، كان تاجرا فلما أخذت التتار بغداد حضر إلى الشام وتولى البيعة بدار الوكالة، ثم ضمنها في أيام الظاهر وخدم المنصور، وأقرضه ستين ألفا بلا فائدة، مثلما تولى المنصور أطلق له دار الوكالة وولاه كتابة الخزانة، ثم نقل إلى وزارة الشام، وتوزر لخمسة ملوك: الأشرف والمنصور والعادل كتبغا ولا جبت والناصر. وكان حسن الأخلاق ناهضا وافرا كافيا، وافر الحرمة. توفي في جمادي الآخرة سنة ٦٩٨ هـ ودفن بتربته بسفح قاسيون عن ثمان وسبعين سنة. شذرات الذهب ٥/ ٤٤١ والنجوم الزاهرة ٨/ ١٨٥ والوافى ٤/ ٨٧.
(٢) - على بن حمزة: على بن حمزة بن على بن الحسن بن زهرة الشريف علاء الدين الحسيني نقيب الأشراف بحلب، ولد سنة بضع وثمانين وباشر ديوان الإنشاء بالقاهرة، وولي وكالة بيت المال، اثني عليه ابن حبيب ومات بها في سنة ٧٥٥ هـ عن نيف وسبعين سنة، وكان رئيسا وكاتبا مجيدا عارفا مثريا. الدرر الكامنة ٣/ ١١٦ والنجوم الزاهرة ١٠/ ٢٩٤.
(٣) - جرى: كذا تحريف والصواب: جراء: جمع جرو.

стр. 6676

لإرضاء الصّغار، ومن هذا ومثله، ممّا لو قذف في البحر لنجّسه، أو جلّل به النّهار لأدمسه (١) هذا أكثره حكوه من عظيم استهتاره (٢)، وقبيح اشتهاره، مع فضل في الأدب، وحظّ ما مثله حظّ من كتب، ولا سيّما التعليق الذي كأنّه سلاسل الذّهب (٣) ومن شعره: - ٥٦٣ - (٤) قوله: (طويل) ١ - عجبت له إذ دام توريد خدّه … وما الورد في حال على الغصن دائم ٢ - وأعجب من ذا أنّ حيّة شعره … تجول على أعطافه وهو سالم - ٥٦٤ - وقوله في بعض الفتوحات: (وافر) ١ - وما زال الحمام ينوح فيها … إلى أن صار موضعه الحمام - ٥٦٣ -

стр. 6677

٢ - وظنّوا أنّهم قوم عظام (١) … فهاهم في جوانبها عظام ٣ - أرى أسوارها سجدت لخوف … ولكن فاتها فيك السّلام ٢١٤/ أومنهم (٢): ١٢ - السّيّد الشّريف الجعفريّ الحاكم بإخميم (٣). ذكره السّراج الورّاق في مختصر (٤) ديوانه، ولم يعرّفه باسم ولا لقب، ولا بجدّ ولا باب. وإنّما حسبك منه ما شهد به الأدب، وعرف ثناؤه وهو في مجمر (٥) البروق نشب (٦)، ذكر الورّاق أنّ هذا السّيد الجعفريّ كتب إليه: - ٥٦٤ -

стр. 6678

- ٥٦٥ - وقوله: (كامل) ١ - لك عزمة ماثورة عمريّة … كالسّيف أصلت (١) في يمين المنتضي (٢) ٢ - ويد إذا خطّت بنقش أسود … في طرسها جاءت بفضل أبيض - ٥٦٦ - ٢١٥/ ب وقال إنّه أجابه: (كامل) ١ - ما الرّوض بين مفتّق (٣) ومنمنم (٤) … من زهره ومذهّب ومفضّض ٢ - بكت السّحاب له وشقّت جيبها (٥) … والبرق مبتسم بثغر مومض ٣ - واحمرّ خدّ الأرض فيه خجلة … من لحظ نرجسه المريض الممرض (٦) ٤ - يوما بأحسن من سطور صاغها … فكر الشّريف فعدّ (٧) عن شعر الرّضي (٨) - ٥٦٥ - - ٥٦٦ -

الحواشي

(١) - أصلت: أبرز، يقال: أصلت السيف: جرّده من غمده.
(٢) المنتضى: انتضى السيف: أخرجه من غمده. في الحاشية قبل أبيات الوراق جاء هذا التعليق الذي يبدو أنه ليس من كلام المؤلف: (وأقسم أن مثل هذه التوريات لا تتوارى بإعجاب، ولا يلام مستحسنها لفرط الإعجاب).
(٣) - المفتق: المشقّق، المنقش.
(٤) المنمنم: المزخرف، المرقّش.
(٥) - الجيب: جيب القميص ونحوه: ما يدخل منه الرأس عند لبسه، وجيب الأرض: مدخلها.
(٦) - الممرض: أمرض فلان: صار ذا مرض، والله فلانا: جعله مريضا.
(٧) - عدّ: تجاوز، عدّى الشيء: تجاوزه إلى غيره، وفلانا عن الأمر: صرفه.
(٨) الشريف الرضي: انظر: الرقم: ترجمة الشريف القناوي -

стр. 6679

٥ - من كلّ بيت جعفريّ (١) ساده … كالجعفريّ وما بنى لم ينقض (٢) قلت (وأظن هذا الشريف هو الذي عناه السراج وكتب إليه يقول (سريع) (٣) - ٥٦٧ - وقوله: ١ - وحاسد ما رقّ لمّا رأى … لي حالة ما معها بقيا ٢ - قال وإنّ الحقّ في قوله … يكفيه أن يحيا له يحيى نقلتهما من خط السّراج من ديوانه، وقد قال فيما إنّهما في مدح الشّريف جمال الدّين يحيى بن الجعفرىّ ﵀ ثمّ ذكرهما)

الحواشي

(١) - في الحاشية: (الجعفري: قصر بناه جعفر المتوكل كان من … وأحسن مساكنه ودوره. الجعفري: وهو من أعظم قصور المتوكل وأجلها، بناه في موضع الماحوزة (وهي المدينة التي بناها المتوكل) سنة خمس وأربعين ومائتين للهجرة، وبلغت النفقة عليه ألفي ألف دينار. وهذا هو الذي قال فيه أحدهم يخاطب المتوكل حين سأله عنه: (إن الناس بنوا الدور في الدنيا، وأنت بنيت الدنيا في دارك). وفيه قتل المتوكل سنة سبع واربعين ومائتين. وجاء ذكره ووصفه في الشعر: انظر: سامراء في أدب القرن الثالث الهجري ٢٦٠، ٢٦٧ والفهارس، والبحتري في سامراء حتى نهاية عصر المتوكل ٢٤٠ - ٢٤٤.
(٢) ينقض: يهدم.
(٣) ملاحظة: ١ - ما بين القوسين مستدرك، ويبدو أنهما من عمل المؤلف. ٢ - نصّا الوراق غير واردين في المخطوطة التي نحققها.

стр. 6680

٢١٦/ أومنهم ١٣ - … (١) مجد الدين … (٢) عرف بابن الجبّاب (٣): سليل أماجد، ورسيل (٤) أوّل مبكّر إلى المساجد، من قوم كانوا للزمان أمارا، وللرّكبان (٥) أسمارا (٦)، وللمعتفي (٧) مزنا (٨)، وللمعتدي حزنا، وتأخّرت منه قنّة (٩) من شواهقهم (١٠)، ولمعة من شوارقهم، يضيء الدّجى، (ويقرّ الحلم

الحواشي

(١) - قبل مجد الدين فراغ بقدر ثلاث كلمات.
(٢) - بعد مجد الدين فراغ مقدار كلمة.
(٣) - ابن الجبّاب: في شذرات الذهب حوادت ٦٤٨ هـ ترجمة قصيرة لفخر القضاة ابن الجباب أبي الفضل أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الحسين السعدي المصري، ناظر الأوقاف، وراوي صحيح مسلم عن المأموني، سمع قليلا من السلفي وابن بري. وتوفي في رمضان، وله سبع وثمانون سنة ٥/ ٢٤٠ فهل هو المقصود بابن الجباب في هذه الترجمة؟.
(٤) - الرسيل: الرسول والمراسل والسهل والماء العذب، والمراد الأول.
(٥) - الركبان: جمع راكب.
(٦) - الاسمار: جمع سمر: حديث الليل خاصة.
(٧) - المعتفي: طالب المعروف.
(٨) - المزن: السحاب بجمل الماء، الواحدة: مزنة.
(٩) - القنّة: قنّة كل شيء: أعلاه.
(١٠) - الشواهق: جمع شاهق: العظيم الارتفاع.

стр. 6681

والحجى) (١)، إذ كان من تلك البقيّة، وابن جلا (٢) الطّالع من كلّ ثنيّه (٣)، دينار من ألوف، وزبرة (٤) من سيوف. ذكره (٥) السّراج الورّاق في غير موضع من ديوانه (٦)، والكتاب يعرف بعنوانه. قال السّراج الورّاق: كنت طلبت من القاضي الرئيسي مجد الدّين ابن الجبّاب قربة عند توجّهي إلى الحجاز الشّريف، فبعث بها (٧) وكتب إليّ: - ٥٦٨ - وقوله: (كامل) ١ - يا شاعرا ما الأحنف (٨) المشهور في … حلم يقاس به وليس معاويه - ٥٦٨ -

الحواشي

(١) - ما بين القوسين في الحاشية وبالخط نفسه. يقرّ: يثبّت. الحلم: الأناة وضبط النفس والعقل. الحجا: العقل.
(٢) - ابن جلا: السيد الشريف لا يخفى مكانه.
(٣) - الثنية: الطريق في الجبل، ويقال: فلان طلاع الثّنايا: جلد يتحمّل المشاقّ.
(٤) - الزّبرة: زبرة الحديد: القطعة الضخمة منه.
(٥) - (ذكره) في م: بدون هاء والصواب ما ذكرناه.
(٦) - لم يذكر في المخار من شعر الوراق في هذه المخطوطة (م).
(٧) - (فبعث بها) في الحاشية.
(٨) - الأحنف بن قيس: هو الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين السعدي التميمي، أبو بحر: سيد تميم وأحد العظماء والدهاة الفصحاء الشجعان الفاتحين، يضرب به المثل في الحلم، ولد في البصرة سنة ٣ ق. هـ وكان من المقربين إلى مصعب بن الزبير. توفي عنده في الكوفة سنة ٧٢ هـ (الأعلام ١/ ٢٦٢). معاوية: انظر الرقم ١٧٨.

стр. 6682

٢ - أصبحت محتاجا لفاضل قرية … هذا وكم من فاضل لك راويه (١) فأجبته: - ٥٦٩ - وقاله: (كامل) ١ - قل للفتى السّعديّ أفضل من له … في الصّدفتين (٢) قرينة (٣) أو قافيه ٢ - من ذا يجاري فيك بحرا زاخرا … صارت به السّبع البحار ثمانيه ٣ - أنا عنه راوية وحمّاد (٤) له … خلّفت حمّادا يسير ورائيه ومنهم: ١٤ - أحمد بن نصر اللّه (٥) بن باتكين المصرىّ القاهرىّ محيي الدّين أبو العباس: - ٥٦٩ -

الحواشي

(١) - الراوية: القرية أو المزادة فيها الماء، والشاعر ورّى بهذه الكلمة.
(٢) - الصنعتان: الشعر والنثر.
(٣) القرينة: لها عدة معان: منها النفس والزوجة ولعل المقصود الأول.
(٤) - حماد الراوية: حماد بن سابور بن المبارك، ابو القاسم، أوّل من لقب بالراوية، وكان أعلم الناس بأيام العرب، وأشعارها وأخبارها وأنسابها ولغاتها، ولد في الكوفة سنة ٩٥ هـ وجال البادية ورحل إلى الشام، وكان من مقربي الأمويين. توفي سنة ١٥٥ ببغداد (الأعلام ٢/ ٣٠١).
(٥) - أحمد بن نصر الله باتكين: هو أحمد بن نصر الله بن باتكين القاهري محيي الدين أبو العباس، مولده العاشر من جمادى الأولى سنة أربع عشرة وستمائة بالقاهرة بحارة الديلم، وكان أديبا فاضلا، سمع (حرز الاماني ووجه التهاني: وهي القصيدة المشهورة بالشاطبية) على سديد الدين عيسى بن -

стр. 6683

٢١٧/ أملأ العيان (١)، وجاء على فترة (٢) بمعجز البيان، فأطلع الألفاظ غرّا، وأطمع كلّ أديب قال لعلّ له عذرا، وظلّ يعاطي (٣) كؤوس الأدب معاطاة الرّاح،

стр. 6684

ويدافع على (١) عيونه (٢) دفاع الرّاح، فكلف (٣) به كلف ذوي الغرام، وشغف (٤) به شغف الرّوض بالغمام، فحاز (٥) منه الاقتراح، وجاز (٦) الغايات فحطّ (٧) الرقّ (٨) عنه واستراح. وكان ذهنه يتوقّد الضّرام، وجفنه يتجنّب الكرى الحلال تجنّب الحرام، وتدفّق خاطره بالمعاني التي فجّرها (٩) وتوقّد بالنّار التى سجّرها (١٠)، وتفنّن بالفنون التي ما كان لأقلام البلغاء أن تنبت شجرها. وقد حكي أنّه كان على قدمه الثّابتة في الأدب، وتقدّمه في فنّه الذي زمّ (١١) إليه ركائب (١٢) الطلب، ربمّا أخطأ الوزن في مواضع وخرج عنه من غير موانع. وحكى السّراج الورّاق أنّه انتقد عليه وزن الكامل فبلغ ذلك ابن باتكين، فكتب:

الحواشي

(١) - (على) كذا في م. وفي المعجم: دافع عنه: حامى عنه وانتصر له. وعنه الأذى: أبدعه ونحّاه.
(٢) - عيون: جمع عين: النفيس من كل شيء، يقال: هذه القصيدة من عيون الشعر.
(٣) - كلف: الشيء وبه: أحبّه وأولع به.
(٤) - شغف: به وبحبه: أحبّه وألع به.
(٥) - حاز الشيء: ضمّه وملكه.
(٦) - جاز الموضع: تعدّاه وخلّفه وراءه.
(٧) - حطّ وزره: وضعه عنه، ورحله: أقامه.
(٨) - الرقّ: كذا في م: فهل الأصل: السّرق أو البرق؟
(٩) - فجّرها شقّها وأظهرها.
(١٠) - سجّرها: سجر التنور: ملأه وقودا وأحماه.
(١١) - زمّ البعير ونحوه: جعل له زماما.
(١٢) - ركائب: جمع ركوبة. من الدواب: المخصصة للركوب.

стр. 6685

- ٥٧٠ - (١) إليه: (كامل) ١ - يا جابرا كسر الضّعيف بطوله (٢) … ومصحّحا معلول كلّ سقيم ٢ - لا تعجبن إن تبد منّي توبة … عن وزن بحر الكامل الموسوم ٣ - لا زلت تستر كلّ عيب ظاهر … منّي وتأسو (٣) داميات كلومي - ٥٧١ - فأجابه: (كامل) ١ - باكرتني (٤) بخميلة (٥) مطويّة (٦) … يسري لها أرج (٧) بكلّ نسيم ٢ - فشكرت من أنفاسها أدبيّة … ذهبيّة في وشيها المرقوم ٣ - ووردت بحرا كاملا من كامل … ترك الخليل (٨) يجنّ قلب كليم - ٥٧٠ - - ٥٧١ -

الحواشي

(١) الأول والثالث في الدرر الكامنة ٢/ ٣٤٦ وفيه: (واتفق أنه نظم شيئا في البحر الكامل فأخطأ فيه الوزن فنقده عليه السراج الوراق فكتب إليه).
(٢) - الطول: الإفضال والإنعام.
(٣) تأسو: تصلح، يقال: أسا الجرح والشيء: أصلحه.
(٤) - باكره بادر إليه.
(٥) الخميلة: الشجر المجتمع الكثير الملتف الذي لا يرى فيه إذا وقع في وسطه.
(٦) مطويّة: طوى الشيء: ضمّ بعضه على بعض، أو لفّ بعضه فوق بعض.
(٧) الأرج: الريح الطيبة.
(٨) - الخليل: انظر الرقم ٤٢٦، ٥٥٤. يجنّ: كذا، ومن معانيها: يستر.

стр. 6686

- ٥٧٢ - (١)

الحواشي

(١) ومن شعره قوله: (كامل) - ٥٧٢ - الأول والثاني في أعيان العصر ١/ ٤٠٢، والأول والثالث في الدرر الكامنة ١/ ٣٤٧ وفيه: (وقال أبو حيان أنشدني لنفسه قصيدة يمدح بها الصاحب فخر الدين بن الصاحب بهاء الدين أولها (وذكر منها خمسة أبيات). وفي الوافي بالوفيات ٨/ ٢١٥ ثلاثة عشر بيتا منها ولأهمية ذلك سنذكرها مع تعليقات الصفدي. عن العلامة أثير الدين بن حيان قال الصفدي: وأنشدني لنفسه أيضا: يا جفن مقلته سكرت فعربد … كيف اشتهيت على فؤادى المكمد ورميت عن قوس الفتور فأصبحت … غرضا لأسهمك القلوب فسدد لم تغضض الجفن الكحيل تغاضيا … إلاّ لتقتلها بسيف مغمد من لم يبت بعذاب حبك قلبه … متنعما لا فاز منك بموعد للصب أسوة خال خدّك إنه … متنعم في جمره المتوقد قال الصفدي: قلت ذا يشبه قول عفيف الدين التلمساني بل هو بعينه: قلبي المنعّم في هواك بناره … إن كان غيري في الهوى يتألم للصب أسوة خال خدك أنه … في جمره متوقدا يتنعم رجع القول إلى تمام أبيات محي الدين ابن باتكين القاهري: أهوى قوام الغصن تعطفه الصّبا … فعل الصّبا بقوامك المتأوّد طربا وأصبو للغدير مجعّدا … بيد النسيم حكى صفيحة مبرد إذ أشبهاك تأرّجا وتموّجا … بين الروادف والقضيب الأملد -

стр. 6687

١ - يا جفن مقلته سكرت فعربد (١) … كيف اشتهيت على (٢) فؤادي المكمد (٣) ٢ - من لم يبت بعذاب حبّك قلبه … متنعّما لا فاز فيك بموعد ٣ - لاموا على ظمأي إليك ولو دروا … في ماء خدّك ما حلاوة موردي ٤ - وجه كما سفر الصّباح وحوله … حسنا بقايا جنح ليل أسود (٤) - ٥٧٣ - (٥) وقوله: (بسيط) - ٥٧٣ -

стр. 6688

١ - أقسمت بالله وآياته … يمين برّ صادق في اليمين (١) ٢ - لو زدت قلبي فوق ذا من أذى … ما كنت عندي غير عيني اليمين - ٥٧٤ - (٢) وكتب إليه أبو الحسين ملغزا في الشّطرنج: (وافر) ١ - وما شيء له نفس ونفس (٣) … ويؤكل عظمه ويحكّ جلده ٢ - يودّ به الفتى إدراك سؤل (٤) … وقد يلقى به ما لا يودّه ٣ - ويأخذ (٥) منه أكثره بحقّ … ولكن عند آخره يردّه - ٥٧٤ -

الحواشي

(١) - الوافي وأعيان العصر: (لا يمين).
(٢) أبو الحسين الجزار: انظر الرقم: ٥٥٠، ٥٥١، المقطوعة في الوافي بالوفيات ٨/ ٢١٦ وفيه: (وقال الشيخ أثير الدين: كتب أبو الحسين الجزار إلى محي الدين بن باتكين)؛ وفي أعيان العصر ١/ ٤٠٣ وفيه: (وكتب أبو الحسين الجزار إليه ملفزا)، وفي الغيث المسجم ٢/ ٥١ وفيه: (وما أحسن قول أبي الحسين الجزار ملغزا فيه (أي الشطرنج) أيضا. وهي في الدرر الكامنة: ١/ ٣٤٦ وفيه: (وهو الذي كتب إليه أبو الحسين الجزار ملغزا في الشطرنج، وهي طويلة فأجاب بأبيات منها) (السلوك ١/ ٥٠). ملاحظة: في الحاشية بعد هذه المقطوعة جاء هذا التعليق: (قلت: وهذان ساحران فابتدآ بمثل هذا البحر الذي يؤثر، وهكذا هكذا وإلا فلا لا).
(٣) - الوافي: (له نقش ونفس).
(٤) - الغيث (سؤال) تحريف.
(٥) - الغيث: (ويؤخذ) وهو أحسن.

стр. 6689

- ٥٧٥ - (١) فكتب ابن باتكين جوابه: (وافر) ١ - لقد أهديت لي شعرا بديعا … يضلّ عن اللّبيب لديه رشده - ٥٧٥ -

الحواشي

(١) جواب ابن باتكين في الوافي وأعيان العصر يتألف من أربعة عشر بيتاص، نرى من المفيد إثباته في هذا المكان. قال: أمولاي الأديب دعاء عبد … ودود لا يحول الدهر ودّه يري محض الثناء عليك فرضا … ولا يثني عنان الشكر بعده لقد أهديت لي لغزا بديعا … يضل عن اللبيب لديه رشده وقد أحكمته درا نضيدا … يشنف مسمعي بالدر عقده فشطر اللغز أخماس ثلاث … للغزك إن ترد يوما أحده وباقيه مع التصحيف كسب … إذا مازدته حرفا تعدّه هما ضدان يقتتلان وهنا … ويضطجعان في فرش تمدّه هما جيشان في زنج وروم … يقابل كل قرن فيه ضده تقوم الحرب فيه كل وقت … ولا تدمى في الوقعات جنده ويشتد القتال به طويلا … ويحكم بالأصاغر فيه عقده ويقتل ملكه في كل حين … ويبعثه النشاط فيسترده وما ينجي الهمام به حسام … وقد ينجى من الإتلاف بنده ونصر الله في الهيجا سجال … فمن شاء الإله به يمدّه وهذا كله حسب اجتهادي … وغاية فكرة الإنسان جهده في حاشية الوافي جاء هذا التعليق: (من هذا البيت (أي السادس) حتى آخر القصيدة وردت في أعيان العصر ضمن ما أرسله -

стр. 6690

٢ - به ضدان مقتتلان وهنا … ويصطحبان في نطع يمدّه ٣ - هما ضدان من زنج وروم … يقاتل كلّ قرن فيه ضدّه ٤ - تقوم الحرب فيه كلّ وقت … ولا تكفي من الوقعات جنده ٥ - ويشتدّ القتال به طويلا … ويحكم بالأصاغر فيه عقده ٦ - ويقتل ملكه في كلّ حين … ويبعثه النّشاط فيستردّه ٧ - وما ينجي الهمام به حسام … وقد نجّى من الآفات شدّه ٢١٨/ أومنهم:

الحواشي

(١) - الجزار، لا ضمن جواب ابن باتكين، ولعل الصواب ما ورد هنا). إن ما ورد في أعيان العصر المطبوع لم يكن كما جاء في هذا التعليق، وإنما الأبيات وردت فيه في المطوبع من أعيان العصر ضمن جواب ابن باتكين. الشهاب الأعزارىّ: ترجم له أكثر من واحد ويمكن استقطاب ما قيل فيه فيما يأتي: قال الصفدي في الوافي بالوفيات ٧/ ١٤٨: ( .. كان مطبوعا ظريفا جيد النظم في الشعر والموشحات .. ) وقال ابن شاكر الكتبي: ( … الشاعر المشهور، كان كيسّا ظريفا، جيد النظم في الشعر والموشحات) فوات الوفيات ١/ ٩٥. وجاء في الدرر الكامنة ١/ ٢٠٥ ( .. البزاز الشاعر المشهور، اشتغل في الأدب ومهر وفاق أقرانه، سمع منه من نظمه أبو حيان والحافظ أبو الفتح اليعمرى، وحدّث عنه غير واحد، وله في الموشحات يد طولى ومات بالقاهرة في ٢٩ من المحرم سنة ٧١٠ هـ، وله ثلاث وثمانون سنة. -

следующие страницы →