مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي · Канз Шариа

стр. 6721

٣ - ولها في البنين سهم وقسم … وبنوها كبار قدر نبال (١) ٤ - وأراها لم يشبهوها ففي الأ (٢) … مّ اعوجاج وفي البنين اعتدال - ٦٠٦ - (٣) ٢٣٢/ أوقوله ملغزا في شبابة: (وافر) ١ - وما صفراء شاحبة ولكن … يزيّنها (٤) النّضارة والشّباب ٢ - مكتّبة وليس لها بنان (٥) … منقّبة وليس لها نقاب ٣ - تصيخ (٦) لها إذا قبّلت فاها … أحاديثا تلذّ وتستطاب ٤ - ويحلو المدح والتّشبيب فيها … وما هي لا سعاد ولا الرّباب (٧) - ٦٠٦ -

الحواشي

(١) - م: (النبال) تحريف. والتصويب من المصادر الأخرى. الدرر والشذرات: (قهر وسهم).
(٢) - الفوات: (وبنوها لم يشبهوها ففي .. ) الدرر: (وإن أنتم لم تشبهوها ففي) وصحح في الحاشية على هذا النحو: (وبنوها لم يشبهوها ففي).
(٣) المقطوعة في: فوات الوفيات ١/ ٩٧، والوافي بالوفيات ٧/ ١٥٠ وفيهما: (وكتب شهاب الدين العزازي إلى ناصر الدين بن النقيب ملغزا في شبّابة وأحسن) وهي في الدرر الكامنة ١/ ٢٠٤ وفيه: (ومن نظمه ما طارح به ابن النقيب في الشبابة).
(٤) - الدرر: (تزينها).
(٥) - الدرر: (الحاشية: مكتبة وليس لها بنان. وفي هامش المطبوعة: مكسية وليس لها ثياب) ولعله الأصل.
(٦) - م: (يصيح) والتصويب من الفوات والوافي. أصاخ له وإليه: استمع.
(٧) - جاء في العمرة ٢/ ١١٢: (وللشعراء أسماء تخف على ألسنتهم، وتحلو في أفواههم، فهم كثيرا ما يأتون بها زورا نحو: ليلى، وهند، وسلمى، ودعد، ولبنى، وعفراء، وأروى، وريّا، وفاطمة، وميّة، وعلوة، وعائشة، والرباب، وجمل، وزينب، ونعم، وأشباههن). ناصر الدين ابن النقيب: الرقم ٦١٠ الحسن بن شاور بن طرخان بن الحسن، ناصر الدين بن النقيب الكناني المعروف بابن الفقيسي -

стр. 6722

- ٦٠٧ - (وقوله): (بسيط) ١ - مهاجري في الهوى من غير ما سبب … ها قد جعلت دموع العين أنصاري ٢ - لئن قطعت عن الأجفان راتبها (١) … من الكرى فلها من دمعها جاري (٢) - ٦٠٧ -

стр. 6723

- ٦٠٨ - (وقوله): (مخلع البسيط) ١ - ما هزّ أعطافه النّسيم … إلاّ انثنى قدّه القويم ٢ - بدر له من ذؤابتيه (١) … ليل ومن ثغره نجوم ٣ - إذا تثنّى قدّه فغصن … وإن لوى جيده فريم ٤ - إن كان جسمي به سقيما … فإنّ سقمي به جسيم (٢) ٢٣٣/ ب ومنهم: ١٦ - أحمد بن شهاب البغداديّ (٣). وحكى شيخنا أبو الثّناء الحلبيّ (٤) قال: جلس إليّ ابن البغداديّ ثمّ أخذ ورقة وكتب فيها: - ٦٠٩ - وقوله: (خفيف) ١ - قد عرفنا الذّهاب لا شكّ فيه … فعن العود بعده خبّراني - ٦٠٨ -

стр. 6724

٢ - هل تعود الأرواح في الجسم أم بال … عكس أم لا رجوع أم يرجعان ثمّ ناولتها (١) فقطعت قوله: (يرجعان)، وأعطيتها له، واقتصرت عليها في جوابه، فبهت وسكت، كأنما ألقمته حجرا. ومن محاسن شعره: - ٦١٠ - قوله: (طويل) ١ - حججت إليه (٢) والعذول يحجني (٣) … عليه فكان العذل رنّة (٤) حادي (٥) ٢ - فأحرقت لكن مقلتي سنة الكرى … وطفت ولكن حوله بودادي (٦) - ٦١١ - وقال: (بسيط) ١ - لو كان (شرب) (٧) حرام كالنّبيذ له … ريح لعزّ وجود الزّاهد الصّاحي - ٦٠٩ - - ٦١٠ - - ٦١١ -

стр. 6725

٢٣٤/ أومنهم: ١٧ - عبد الرّحيم بن محمد بن يوسف السّمهوديّ الخطيب (١):

الحواشي

(١) - ملاحظة: هناك فراغ بعد كلمة (الخطيب) مقدار خمسة أسطر. عبد الرحيم السمهوديّ: قال الأدفوي: (عبد الرحيم بن محمد بن يوسف السمهودي
(١) الخطيب بها، كان فقيها عالما شافعيا أديبا، شاعرا، نحويا، رحل إلى الشام، واجتمع بالفقيه العالم الشيخ محي الدين يحيى النووى
(٢) ، وحفظ مختصر (المحرّر)
(٣) ، تأليف الشيخ محي الدين، وقرأ الفقه على الزكي عبد الله السّمربائيّ. وأقام مدة بالقاهرة، حكى لي رحمة الله تعالى، أنه كان بالقاهرة تحصل له ضائقة وتلجئه الحاجة والفاقة، فيأخذ ورقاص ويكتب فيه (قلفطيريات)
(٤) ، ويعتّقه، ويبيعه بشيء له صورة
(٥) ، وحكى لي ذلك أيضا شيخنا أثير الدين
(٦) وكان صاحبه. وكان لطيفا ظريفا خفيف الروح، جاريا على مذهب أهل الأدب في حب الشراب والشباب والطرب، وكان ضيّق الخلق، قليل الرزق، اجتمعت به كثيرا، فرأيت له أدبا جما وشعرا غزيرا. وأنشدني من شعره أشياء، لم يعلق بخاطري منها إلا قوله: قال لي من هويت شبه قوامي … وقد اهتز بالجمال دلالا قلت غصن على كثيب مهيل … صافحته يد النسيم فمالا وقال لي: حضر إليّ بعض أصحابي، وسألني أن أمضي إلى زوجته لأصلح بينهما فمضيت معه، فشكت زوجته من أخلاقه وقالت: ابصر ما فعل بي، ضربني وكسر معصمي، وكشفت عن معصم حسن، نهاية في الحسن، معتدل متناسب فنظمت (المقطوعة). وأنشدني ابنه فيما كتب إلي من سمهود لأبيه المذكور … قال … ومما رأيته بخطه قصيدة يمدح بها الأمير جمال الدين محمد بن رمضان والي قوص ويعرف بابن والي الليل .. وبعد أن تمثل له بعدة نماذج من شعره قال: وله خطب ورسائل، وكان يقرئ -

стр. 6726

_________ = العروض والنحو والأدب، وكتب عنه شيئا من شعره شيخنا أثير الدين أبو حيان، والشيخ المحدّث قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور الحلبي (١) وغيرهما. وتوفي بسمهود يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة عشرين وسبعمائة الطالع السعيد ٣١٣ وأعيان العصر ٣/ ٥٥، والدرر الكامنة ٢/ ٤٧٢ وبغية الوعاة ٢/ ٩٤ وأثبت له الصفدي في أعيان العصر ست مقطوعات من شعره منها قوله: يا مالكي ذلي لحسنك شافعي … فاشفع هديت الحسن بالإحسان من قبل أن يأتي ابن حنبل آخذا … من وجنتيك شقائق النعمان وقوله: كأنما البحر إذ مرّ النسيم به … والموج يصعد فيه وهو منحدر بيضاء في أزرق تمشي على عجل … وطيّ أعكانها يبدو ويستتر ١ - في حاشية الدرر: (السمهودي وفي هامش المطبوعة السمنودي ولعل الأول الصواب) كذا جاء تعليق محقق الدرر، وكان عليه الرجوع إلى كتب البلدان للتأكيد من صحة الاسم. وفي معجم البلدان: (سمهود: بفتح أوله، وسكون ثانيه، ويقال بالدال المهملة مكان الطاء: قرية كبيرة على شاطئ غربي النيل بالصعيد دون فرشوط، وفرشوط: بكسر أوله وسكون ثانيه وشين معجمة مفتوحة وواو ساكنة وطاء مهملة: قرية كبيرة على شاطئ غربي النيل من الصعيد. ٢ - النووي: شيخ الإسلام محي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي .. الفقيه الشافعي الحافظ الزاهد، صاحب المصنفات المشهورة. ولد في سنة إحدى وثلاثين وستمائة، وتوفي سنة ست وسبعين وستمائة (ينظر: النجوم الزاهرة ٧/ ٢٧٨ ومعجم البلدان والأعلام ٩/ ١٨٤). ٣ - المحرّر: في فروع الشافعية، للإمام أبي القاسم عبد الكريم الرافعي القزويني المتوفى في حدود سنة ٦٢٣ هـ، وقد اختصره النووي وسماه (المنهاج) حاشية الطالع السعيد ٣١٣). ٤ - اقفطيريات: من الدرر (القلنطريات): الطلاسم (حاشية الدرر ٢/ ٤٧٢ والطالع السعيد ٣١٣. ولم نجدها في اللسان ولا التاج. ٥ - الدرر (ويبيعه بجملة). ٦ - أبو حيان: انظر الرقم ٥٥٦، ٥٥٨، ٥٦٢. ١ - هو الشيخ قطب الدين الحلبي المصري الحنفي توفى سنة ٧٣٥ هـ (النجوم الزاهرة ٩/ ٣٠٦).

стр. 6727

ذكره الأتفوهي (١) وقال: قال: حضر إليّ بعض أصحابي وسألني أن أمضي معه إلى زوجته لأصلح بينهما، فمضيت معه، فشكت زوجته من سوء خلقه، وقالت: انظر ما فعل بي، ضربني وكسر معصمي، ثمّ كشفت عن معصم كأنّه البلّور فقلت: (بسيط) - ٦١٢ - (٢) وقوله: (بسيط) ١ - قالت وقد كشفت عن سرّ معصمها … انظر إلى فعل من قد جار وابتدعا ٢ - فما رأيت به للكسر من أثر … بلى رأيت عمود الصّبح منصدعا - ٦١٢ -

الحواشي

(١) - الأتفوهي: كذا والصواب: الأدفوي.
(٢) المقطوعة في الطالع السعيد ٣١٤. ٢ - الطالع السعيد (لكن رأيت) عمود الصبح: ما يبلّج من ضوئه. منصدع: انصدع: انشق. لعل ترجمة الصفدي في الوافي أوسع ترجمة، وإن من ترجمه بعده كانوا عيالا عليه. ونقلوا أكثر ما ترجمه الصفدي عنه حرفيا. فهو (محمد بن دانيال بن يوسف الخزاعي الموصلي الحكيم الفاضل الأديب شمس الدين، صاحب النظم الحلو، والنثر (في الصفدي النشر تحريف) العذب والطباع الداخلة، والنكت الغريبة، والنوادر العجيبة، هو ابن حجاج عصره، وابن سكّر مصره. وضع (كتاب طيف الخيال) فأبدع طريقة، وأغرب فيه فكان هو المطرب والمرقص على الحقيقة. وله أرجوزة سمّاها (عقود النظام فيمن ولي مصر من الحكام). وكان له دكان كحل داخل باب الفتوح. ونعته الزركشي بالحكيم) الأديب، وكانت له علاقات واسعة مع رجال الحكم، ومطارحات ومناقضات مع عدد غير قليل من شعراء العصر. وللصفدي الكتاب المختار من شعر ابن دانيال) حققه وعلق عليه واستدرك محمد نايف الدليمي وطبعه في الموصل سنة ١٩٧٩ م. -

стр. 6728

٢٣٤/ أومنهم: ١٨ - ابن دانيال: ورد (١) في النّوادر (٢)، وشبل سريع البوادر (٣)، ألطف مذهبا من ابن حجّاج (٤) وأحسن مذهبا من أبي الزّجّاج (٥)، بتنذير أعمرت من سدير

الحواشي

(١) - ورد: لعله يريد به الأسد بدليل كلمة الشبل بعدها.
(٢) - النوادر: جمع نادرة: الطرقة من القول.
(٣) - البوادر: جمع بادرة: الغضبة السريعة.
(٤) - ابن حجّاج: حسين بن أحمد بن محمد النيلى البغدادي، أبو عبد الله شاعر من كتاب العصر البويهي، غلب عليه الهزل، ووصف بأنه شاعر العصر وسفيه الأدب، وأمير الفحش، وكان أمّة وحده في نظم القبائح، وخفة الروح. وقد خدم بالكتابة في جهات متعددة، وولي حسبة بغداد مدة جمع الشريف الرضي شعره الذي جانب فيه الفحش. توفي سنة ٣٢١ هـ (الأعلام ٢/ ٢٤٩)
(٥) - أبو الزجاج: كذا ولعله ابن الزجاج: إبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق الزجاج، عالم بالنحو واللغة، كان في فتوته يخرط الزجاج، ومال إلى النحو فعلمه المبرد، واتصل بالوزير عبيد الله بن سليمان بن وهب -

стр. 6729

بشار (١) وأقرب ممّا يعدّ الهبّارية (٢) في قلب الأشهار. ولم ير مثله الهرواني في منامه، ولا نادم بمثله الحورانيّ على مدامه، بسرعة جواب لا يعدّ قريعه (٣) القاضي ابن قريعه (٤)، ولا فتح على مثله (عينا) (٥)، أبو

الحواشي

(١) - (بتنذير أعمرت من سدير) كذا فهل الأصل بتنذير أعمر من سدير بشار. السدير نهر بالحيرة، ويقال: قصر قريب من الخورنق بناه النعمان الأكبر وقيل غير ذلك ولا ندري ما علاقة السدير - إذا صح ما ذكر - ببشار. بشار: ابن برد العقيلى بالولاء أبو معاذ. أشعر المولدين، كان ضريرا، ولد سنة ٩٥ هـ ونشأ في البصرة، وقدم بغداد، وهو من مخضرمي الدولتين: الأموية والعباسية، ويعد شعره في الطبقة الأولى، وكان شاعرا راجزا، سجّاعا خطيبا، صاحب منثور ومزدوج. اتهم بالزندقة في زمن المهدي العباسي، فمات ضربا بالسياط، له ديوان مطبوع من أربعة أجزاء (الأعلام ٢/ ٤)
(٢) - ابن الهبّاريّة: محمد بن محمد بن صالح العباسي، نظام الدين، أبو يعلى، المعروف بابن الهبارية شاعر هجّاء. ولد ببغداد سنة ٤١٢ هـ وأقام مدة بأصبهان، وفيها ملكشاه وزير نظام الملك. وله مع الوزير أخبار، ومن كتبه (الصادح والباغم): أراجيز في ألفي بيت على أسلوب كليلة ودمنة، و (نتائج الفطنة) في نظم كليلة ودمنة و (فلك المعاني)، وديوان شعره، ونظم رسالة حيّ بن يقظان. توفي في كرمان سنة ٥٠٩ هـ (الأعلام: ٧/ ٢٤٨).
(٣) - القريع: الغالب والمقارع، يقال: هو قريعك: للذي يقارعك في الحرب أي يضاربك.
(٤) - ابن قريعة: محمد بن عبد الرحمن أبو بكر بن قريعة، وهو لقب جده: قاض من أهل بغداد، ولد سنة ٣٠٢ هـ، اشتهر بسرعة البديهة في الجواب عن جميع ما يسأل عنه، ودونت أجوبته في كتاب أقبل الناس على تداوله، وكان مختصا بالوزير المهلبي، ونادم عز الدين ابن بويه، وولي قضاء السندية وغيرها من أعمال بغداد.
(٥) - (عينا): في الحاشية.

стр. 6730

العيناء (١) أخلق معه ثوب أبي خليل ممّا يرقّع، وسئم من سؤال الأدب ممّا يشنّع. روى خبر طريّ، ونسى خبر أبي الشّمقمق مع البحتريّ (٢). وكان ممن

الحواشي

(١) - أبو العيناء: محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر الهاشمي بالولاء، أبو العيناء، أديب فصيح من الظرفاء، ومن أصحاب الجواب السريع، اشتهر بنوادره، ولطائفه، وكان ذكيا، حسن الشعر، مليح الكتابة والترسل، له مع معاصريه ولا سيما أبو على البصير مكاتبات ومداعبات. ضرّ بعد الأربعين من عمره. ولد سنة ١٩١ هـ وتوفي في البصرة سنة ٢٨٣ هـ (الأعلام ٧/ ٢٢٦)
(٢) - خبر أبي الشمقمق مع البحتري: هذا وهم من المؤلف، فأبو الشمقمق توفي نحو ٢٠٠ هـ (الأعلام ٨/ ٩٧) والبحتري ولد سنة ٢٠٦ هـ. والخبر أو الحكاية تتعلق بالبحتري وأبي العنبس الصيمري: وتقدم التعريف بالبحتري (انظر الرقم ١٧٢). أما أبو العنبس الصيمري: فهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم الصيمري أبو العنبس: نديم المتوكل والمعتمد العباسيين، كان أديبا ظريفا، عارفا بالنجوم، شاعرا هجّاء، وهو من أهل الكوفة. ولي قضاء الصيمرة فنسب إليها، له مناظرة مع البحتري. توفي سنة ٢٧٥ هـ، وله مؤلفات كثيرة طريقة (الأعلام ٦/ ٢٥٢) وخبر البحتري مع أبي العنبس ذكر في أكثر من مصدر وفحواه: أن البحتري أعدّ قصيدة جميلة وألقاها في مجلس الخليفة المتوكل الذي كان يميل إلى الدعابة، وإشاعة الهزل، فلما فرغ البحتري من الإنشاد غمز الخليفة أبا العنبس للرد على البحتري فاندفع يعارض قصيدة البحتري، ولكن بأسلوب ساخر لا يخلو من مجانة. فطرب الخليفة، وأجاز أبا العنبس، وخرج البحتري وهو يكظم غيظه، فاستشار شاعرا رزينا فيما حدث له مع الصيمري، وكاد يغادر العراق لولا نصيحة ذلك الشاعر. (انظر: أخبار البحتري ٨٧، ولزيادة التفصيل يحسن الرجوع إلى (البحتري في سامراء حتى نهاية عصر المتوكل) ١٧٧.

стр. 6731

يورده الملك الصالح (١) ابن المنصور بودّه، وجرى على هذا الطّلق (٢) سلاّر (٣) من بعده، وله معهما حكايات مضحكة، ليس هذا موضع مجونها، ولا مجمع شجونها. وكان على هذا ممن له صناعة في الكحل يد على كلّ عين، وميل لو منّا لأرى به من فرسخين. كلّ هذا لطلاوة (٤) محاضرّه، وأجوبة حاضره، وطبّ للبس الأجسام ملابس صحتها، وأدب سلب الرّياض أريج نفحتها. ٢٣٥/ ب - ٦١٣ - وحكى لي النّقيب عليّ بن حمزة (٥) أنه كان قد أمر بقطع رواتب الناس من - ٦١٣ -

الحواشي

(١) - الصالح علي بن المنصور قلاوون: انظر الرقم: ٥٣، ١٤٥، ١٦٥.
(٢) - الطلق: الشوط.
(٣) - سلاّر: الصالحي المنصوري الأمير سيف الدين التتري، كان أولا من مماليك الصالح علاء الدين علي بن المنصور قلاوون، فلما مات الصالح صار من خاصة المنصور، ثم اتصل بخدمة الأشرف وحظي عنده وتأمر، وكان عاقلا تاركا للشر، ينطوي على دهاء وخبرة بالأمور، وفيه دين بالجملة. وكان صديق السلطان حسام الدين لاجين، ندبه الأمراء لإحضار السلطان الملك الناصر من الكرك، فسار إليه وأحضره، وركن إلى عقله وإيمانه فاستنابه وقدّمه على الجميع فخضعوا له، ونال سلار من سعادة الدنيا ما لا يوصف، وجمع من الذهب قناطير مقنطرة، واستمر في دست النيابة إحدى عشرة سنة. وانتهى به الحال إلى أن يموت جوعا في حبس الناصر محمد. مات في أوائل الكهولة في سنة عشر وسبعمائة. وتحدث المؤرخون عما كان له من ثروة طائلة. (فوات الوفيات ٢/ ٨٦، والنجوم الزاهرة ٨/ ٣٠٠ والسلوك ١/ ٨٨، ٩٧.
(٤) - الطلاوة: الحسن والرونق.
(٥) - علي بن حمزة النقيب: انظر الرقم ٥٦٤.

стр. 6732

اللّحم، فقطع لابن دانيال، ممن قطع، فدخل على الملك الصّالح وهو يتعارج، فقال: ما بك يا بن دانيال؟ فقال: قطع لحم، وكان هناك شاب قد جاء يشكو على النّاس أنّهم أمسكوه وفعلوا به القبيح، فقال ذاك الشّاب بالله جئت تشكو من قطع لحم، فقال له إي واللّه كما جئت تشكو من تقطيع تين (١)، فضحك الملك الصّالح (٢) وكلّ من حضره. - ٦١٤ - وحكى لي أن (حنّا) (٣) أخا (٤) سلار كان قد حصل له رمد شديد فطلب سلاّر ابن دانيال وأمره بملازمته ومعالجته، فلازمه حتّى أفاق، وركب ومشى، ولم يعط ابن دانيال شيئا، فأتى ابن دانيال إلى مجلس سلاّر ودخل على سبيل الاتّفاق، فنظر سلاّر إلى ابن دانيال وقال له: أين الخلعة (٥)؟ قال: أيّ خلعة، - ٦٠٤ -

الحواشي

(١) - كناية عن الفحش. لقد استعمل أبو الشمقمق هذه الكلمة في هجاء بشار فقال: هلّلينه هلّلينه … طعن قثّاء لتينه إنّ بشار بن برد … يس أعمى في سفينه الأغاني ٣/ ١٩٥.
(٢) - الحكاية في الوافي بالوفيات ٣/ ٥٢ بدون سند ودون ذكر للشاب وفيه: أنه دخل على الأمير سيف الدين بن سلار وهو يعرج.
(٣) - حنّا: ورد اسم أخ لسلار اسمه سمك في معرض الحديث عن أخيه والدفاع عنه. جاء في السلوك ٤/ ٣٣: ضجر السلطان قلاوون من تحكم الأميرين بيبرس وسلار، وقد حاول السلطان التخلص منهما غير أنه فشل في ذلك، وبرزت أهمية أخي سلار في أنه كان مدافعا عن أخيه. على أن العامة كانت إلى جانب السلطان ولكنها لم تكن ذات قوة تساعدنا على مقاومة هذين الأميرين.
(٤) - أخا: فى م: أخو.
(٥) - الخلعة: خيار المال، ويقال: خلع عليه خلعة: أعطاه أو ألبسه إياها.

стр. 6733

فقال: أيّ شيء أعطاك الأمير وأشار إلى أخيه (حنّا)، فقال ابن دانيال: - ٦١٥ - (وافر) ١ - إذا كان الأمير أخا (ضنينا) (١) … فكيف تكون أحوال الحكيم فضحك سلاّر ومن حضره، ولام أخاه، وقال له: مثل هذا ما يعامل هذه المعاملة، وأمر له بألف درهم، أعطيت لابن دانيال - ٦١٦ - وحكي أنّ ابن دانيال دخل مجلس الوزير ابن الخليليّ (٢) فجلس إلى جانب ابن المجبي البغداديّ (٣)، ثمّ أخرج من كمّه منديلا فيه قرعة (٤) فقدّمها لابن - ٦٠٥ - - ٦٠٦ -

الحواشي

(١) - (ضنينا) من تقديرنا.
(٢) - ابن الخليلي: انظر: الرقم: ٢٧٣.
(٣) - المجبي البغدادي: ورد اسمه في ترجمة ابن الوحيد الكاتب. انظر: الرقم: ٣١٠، ٣٧٦، ٦٠٦ جاء في الوافي بالوفيات ٣/ ١٥٥: (وكان الواقع عظيما بينه (أي ابن الوحيد) وبين محيي الدين بن البغذاذي، وابن البغذاذي له عمل ذلك المنشور الذي أقطعه فيه قائم الهرمل وأبو عروق وما أشبه هذه الأماكن. ولقد وقفت على (كتاب خواص الحيوان) وفي بعضه ذكر الضبع من خواص شعرها أنه من تحمل بشيء منه حدث له البغاء. وقد كتب ابن البغذاذي على الهامش: أخبرني الثقة شرف الدين ابن الوحيد الكاتب أنه جرّب ذلك فصح معه أو كما قال. وانظر: فوات الوفيات: ٣/ ٣٩١ ففيه كما في الواقي تماما.
(٤) - القرعة: القرع: جنس نباتات زراعية من الفصيلة القرعية، فيه أنواع تزرع ثمارها، -

стр. 6734

البغداديّ، فأخذها وشمّها، ثمّ التفت إلى ابن دانيال وقال: عثّرك (١) اللّه ما جيتها (٢) حتّى صلحت (٣) بها عميرة (٤)، فضحك من حضر، واستحيا ابن دانيال. - ٦١٧ - وحكي أنّه لمّا ولي علم الدّين سنجر (٥) الخياط ولاية القاهرة حضر النّاس ليهنئوه، وابن دانيال فيهم، فأحضرت خلعته فلبسها وقام يتعمّم، وأكثر من وضع أصابعه على لفّات العمامة لإصلاحها وتعديلها فبقي كأنّه يفتّش على شيء فقال ابن دانيال (٦) … ٢٣٦/ أوحكي أنّ نصرانيا قطع زنّاره في مجلس فيه ابن سعيد (٧)، فاقترح العمل في ذلك. - ٦١٧ -

الحواشي

(١) - عثّرك: جعلك تعثر.
(٢) - (جيتها) كذا وهي عامية وفصيحتها: جئت بها.
(٣) - صلحت: أزلت الفساد عن الشيء …
(٤) - عميرة: جلد عميرة: بالإضافة، وجلد فلان عميرة: كناية عن الاستمناء باليد.
(٥) - علم الدين سنجر: انظر: الرقم: ٢٤٧، ٤٥٥، ٦.
(٦) - سقط الشعر من (م).
(٧) - ابن سعيد: علي بن موسى بن سعيد المغربي العماري الأديب نور الدين ينتهي نسبه إلى عمار بن ياسر، ورد من الغرب، وجال في الديار المصرية والعراق والشام، وجمع وصنف ونظم، وهو صاحب مصنفات، كان معاصرا لعدد من الشعراء المصريين من بينهم أبو الحسين الجزّار، توفي -

стр. 6735

- ٦١٨ - (١) فقال: (مديد) ١ - قطعوا زنّاره (٢) فغدا … بعد جمع الشّمل مفترقا ٢ - أتراه حين بات على … خصره من رتبة قلقا ٣ - سرق الخصر الخفيّ فقد (٣) … بات مقطوعا بما سرقا - ٦١٩ - فلمّا فرّغت هذه الأبيات سمع ابن دانيال قال: (رمل) - ٦١٨ -

стр. 6736

١ - حسدوا زنّاره في ضمّه … دونهم ما عا (ده) (١) عنه سنين ٢ - فغدا يشدو لدى إسلامه … ارحموا من كان أحظى العاشقين وقد يذكر الشّيء بمثله أو بضدّه، وبهذا ذكرت قول حسن بن الأنصاريّ المصريّ (١): - ٦٢٠ - وقوله: (خفيف) ١ - شدّ زناره فللّه ما ذا … حلّ فيه من كلّ معنى لطيف ٢ - قاد بين الكثيب والغصن حتّى … غرس الفسق (٢) في ضمير العفيف وحكي أنّه علق بهوى أنحله، وأمطره بسواكب دمعه حتّى أمحله، (فأ) نشد عن حاله: - ٦٢١ - (٣) فقال: (متقارب) ١ - محبّ غدا جسمه ناحلا (٤) … يكاد لفرط الضّنى أن يذوبا - ٦١٩ - - ٦٢٠ - - ٦٢١ -

стр. 6737

٢ - ورقّ فلو حركته الصّبا … لصار نسيما وعادت قضيبا (١) وحكي أنّه حضر مرّة عند بعض الولاة، وقد أحضر لصّ سرق فلمّا قدّم إلى الوالي أخرج يديه فإذا هما مقطوعتان، وجعل يقول: من لا له يد كيف يسرق؟!، فقال ابن دانيال: - ٦٢٢ - (٢) وقوله: (مجزوء الرجز) ١ - وأقطع قلت له … هل (٣) أنت لصّ أوحد ٢ - فقال هذي صنعة … لم يبق لي فيها يد - ٦٢٢ -

الحواشي

(١) - المختار: (لكان نسيما وكانت قضيبا).
(٢) المقطوعة في: الغيث المسجم ١/ ٧١، والوافي بالوفيات ٣/ ٥٤ وفيه (وقوله في الزئبق الأقطع، والمختار من شعر ابن دانيال ١٠٤، والنجوم الزاهرة: ٩/ ٢١٥، وهي منسوبة إلى ابن دانيال، وفيه ٨/ ١٩٦ منسوبة إلى شمس الدين بن الصائغ الحنفي، وهي في المخلاة للعاملي ٢٠ منسوبة لابن سناء الملك.
(٣) - (هل): ساقطة من (م) وهي في الغيث والمختار من شعر ابن دانيال والنجوم الزاهرة. وفي الوافي (أأنت). شمس الدين ابن الصائغ: جاء في النجوم الزاهرة: (وتوفي الإمام العالم العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن علي الشهير بابن الصائغ الحنفي في يوم الثلاثاء ثاني عشر شهر شعبان، وكان إماما في القراءات، وسمع الحديث وأخذ النحو عن أبي حيان، وبرع في الفقه وأعاد ودرس وأفاد وأفتى وبرع في النحو والأدب ودرّس بجامع ابن طولون بالقاهرة، وكان أديبا لطيفا ظريفا بارعا في النظم. ابن سناء الملك: هبة الله بن جعفر بن سناء والملك السعدي أبو القاسم القاضي السعيد، شاعر من النبلاء، ولد -

стр. 6738

وحكي أنّ السّراج الورّاق (١) شكا رمدا، ثمّ شفي، ثمّ عاوده حتى كاد يذهب نور ٢٣٧/ ب السّراج وينطفئ، فعاوده الشّريف القدسيّ (٢)، وقد شكا مثله رمدة كادت تذهب بعينيه (٣) فأعطاه ابن دانيال كحلا جلا سيف بصره، وقوّى صحّة نظره، فوصفه للسّراج، ليستهدي منه نورا، ويحدث به لإنسان عينه سرورا، فبعث إلى ابن دانيال في طلبه، فجهّز إليه به، فلمّا جلا أكثر رمده، ودنا بجفنه أن ينتضي مهنده: كتب إليه: - ٦٢٣ - وقوله: (مجزوء الكامل) ١ - يا واحدا في الجود لا … يثنيه (٤) قول ثاني ٢ - قد جدت لي باللّؤلؤ … يّ ثنّه بالأصفهاني (٥) ثمّ كتب إليه بعده: مولاي حسبي من الوسائل طلبي الأصفهاني من الفاضل، فبعث إليه ابن دانيال به وكتب معه ليقرأ عليه: - ٦٢٣ -

стр. 6739

- ٦٢٤ - (١) وقوله: (خفيف) ١ - قل لعين الأماثل (٢) الأعيان (٣) … وسواد الإنسان (٤) للإنسان (٥) ٢ - يا سراجا (٦) أسنى من الشّمس والشّم … س سراج قد جاء في القرآن ٣ - خذه كحلا مثل (٧) السّيوف فريدا (٨) … وصقالا يروق في الأجفان ٤ - حجر (٩) كسرة أحدّ من الإكس … ر (١٠) فعلا في العين أو في العيان ٥ - ألف عين تقيمها حبّة من … هـ قياسا يصحّ (١١) بالبرهان ٦ - إن يعظّم (١٢) مثاله في حجاز … كان هذا معظّما في أصفهان فكتب إليه السّراج حين تمّ له العافية والابتهاج: - ٦٢٤ -

الحواشي

(١) المقطوعة في المختار من شعر ابن دانيال ٢٤٤ وفيه: (وكتب إلى السراج وقد استهدى منه كحلا).
(٢) الأماثل: تقول: هؤلاء وأماثل القوم: أي خيارهم.
(٣) الأعيان: أعيان القوم: أشرافهم وأفاضلهم على المثل بشرف العين الحاسة.
(٤) مواد الإنسان: سواد العين: حدقتها. إنسان العين: ناظرها.
(٥) - المختار: (ومحل الإنسان من إنسان).
(٦) - م: (يا سراجا قد) وقد زائدة: يشير إلى قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ اَلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ اَلشَّمْسَ سِراجاً﴾ نوح/ ١٥.
(٧) - م (بمثل) والتصحيح من المختار.
(٨) فريدا: كذا وفي المختار (فرندا) وهو أحسن. فرند السيف: جوهره وماؤه الذي يجري فيه، وطرائقه.
(٩) - م (حجره) والتصحيح من المختار. وفي المختار: (يفوق سنا الإكسير).
(١٠) الإكسير: مادة مركّبة، كان الأقدمون يزعمون أنها تحوّل المعدن الرخيص إلى ذهب، وشراب في زعمهم يطيل الحياة.
(١١) - المختار: (قياما قد صح) والأولى أفضل من رواية (م).
(١٢) - المختار: (إن تعظم).

стр. 6740

- ٦٢٥ - وقوله: (خفيف) ١ - أيّها الفاضل (١) الذي قصّر الفا … ضل عن صنعتيه (٢) والأصفهاني (٣) ٢ - والذي تنشئ الرّياض على مه … رقه (٤) هاطلات تلك البنان ٣ - وصلتني منهنّ باسمة الأز … هار تفترّ عن شبيب (٥) المعاني - ٦٢٥ -

الحواشي

(١) الفاضل: هو عبد الرحيم بن علي بن السعيد اللخمي، المعروف بالقاضي الفاضل، وزير من أئمة الكتاب، وصاحب المدرسة النثرية المعروفة بالفاضلية التي كانت تعنى بالمحسنات اللفظية وخاصة الجناس والتورية. ولد بعسقلان سنة ٥٢٩ هـ، وانتقل إلى الإسكندرية، ثم إلى القاهرة. كان من وزراء صلاح الدين الأيوبي، ومن مقرّبيه. قال صلاح الدين فيه: (لا تظنوا أني ملكت البلاد بسيوفكم بل بقلم الفاضل). كان سريع الخاطر في الإنشاء، كثير الرسائل، توفي سنة ٥٩٦ هـ. ولكمال عبد الفتاح حسن رسالة ما جستير عنوانها: (القاضي الفاضل حياته وأدبه) نوقشت في بغداد، وكانت تحت إشرافي.
(٢) - صنعتاه: أي الشعر والنثر وكان الفاضل مبرّزا فيهما.
(٣) الأصفهاني: علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي القرشي أبو الفرج الأصفهاني من أئمة الأدب الأعلام في معرفة التاريخ والأنساب والسير والآثار واللغة والمغازي. ولد في أصفهان سنة ٢٨٤ هـ، ونشأ في بغداد. من أشهر كتبه الأغاني، وله كتاب: الإماء الشواعر، حققته مع الزميل الراحل الدكتور نوري القيسي، ونشرته مطابع عالم الكتب في بيروت سنة ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م، وأعيد طبعه في المطابع نفسها سنة ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م. توفي أبو الفرج سنة ٣٥٦ هـ ببغداد. (الأعلام ٥/ ٨٨).
(٤) - المهرق: الصحيفة البيضاء يكتب فيها.
(٥) - (شبيب) كذا، ولعله يريد بها: الفتاء والحداثة، من قولهم: شبّ الغلام شبيبا. أي أن تلك المعاني كان يتمثل فيها: الحدّة والقوّة والحيوية كالذي يتمثل في الشباب. أو لعل الأصل -

стр. 6741

٤ - تتحف (١) الرّوضة التي أنا فيها … بأفانين الرّوح (٢) والرّيحان (٣) ٥ - ويضاهي موارد (٤) النّيل فيها … كلّ صاف من ماء ذاك البنان ٦ - ولدى قربها بخفّة (ذي) (٥) العي … ن فللّه أنت من إنسان ٧ - بان لي في فرندها ألق (٦) الشّم … س الذي قد علا على كيوان ٨ - شمس فضل قد وافق الشّرف الأ … على (٧) قرينا أسعد بذاك القران (٨) ٩ - فأضاءت مذاهبي بعد ما أل … زمني الدّهر موقف الحيران ١٠ - ولقد جئت قرّة لعيون … سلمت أن تعدّ في العميان وحكي: أنّه حضر مجلس الملك الصّالح (٩) وحوله من الغلمان الأتراك شبيبة (١٠)، اختلفت قدودهم، وأيتلف (١١) خدودهم، ونسبت إليهم ظباء

الحواشي

(١) - تتحف: أتحفه: أعطاه تحفة، ويقال: أتحفه بكذا، والتحفة: الطّرافة. ويقال: لما له قيمة فنية أو أثرية: تحفة.
(٢) الرّوح: الراحة، والرحمة، ونسيم الريح.
(٣) الرّيحان: جنس من النبات طيّب الرائحة من الفصيلة الشفرية، وكل نبت طيبّ الرائحة.
(٤) - الموارد: جمع مورد: المنهل. بعد هذا البيت فراغ مقدار بيت، وفي الحاشية (يحقق).
(٥) - (ذي) من تقديرنا للوزن، ويجوز تقدير سواها.
(٦) - الألق: ألق البرق ألقا: إذا كذب لا مطر فيه. وأليق البرق: لمعانه. ولم يرد في اللسان والتاج (ألق) بفتح اللام.
(٧) - الشرف الأعلى: يريد به الشرف القدسي المتقدم، انظر ترجمته الرقم ٢٢٤، ٦٢٣ القرين: المقارن والمصاحب.
(٨) القران: الجمع.
(٩) - الملك الصالح انظر الرقم: ٥٣، ١٤٥، ١٦٧.
(١٠) - الشبيبة: الشباب.
(١١) - (وأيتلف) كذا ولعلها (وايتلفت).

стр. 6742

رامة (١)، ونسبت الى لحاظهم كلّ ظلامة (٢)، وكان فيهم من قدّه كأنّه الرّمح في التقريب، ومن قصر وهو كأنّه الغصن الرّطيب، ومنهما شباب معتدل القامة، زاد عليهما حسنا وأبى أن يكون رمحا أو غصنا، فقال له الملك الصّالح: أيّ الثلاثة أعلق بقلبك، وأليك (٣) بحبك: - ٦٢٦ - (٤) فقال: (طويل) ١ - أيا سائلي عن قدّ محبوبي الذي … فتنت به وجدا وتهت غراما (٥) ٢ - رأى قصر (٦) الأغصان ثمّ رأى القنا … طوالا فأضحى بين ذاك قواما وحكي أنّه كان بينه وبين الوطواط (٧) ما يكون بين الأدباء، ولا يخلو منه - ٦٢٦ -

الحواشي

(١) - رامة: منزل بينه وبين الرمادة ليلة في طريق البصرة إلى مكة، وبين رامة والبصرة اثنتا عشرة مرحلة.
(٢) - ظلامة: ما يطلبه المظلوم.
(٣) - أليك: كذا، ولم نجد لها معنى مناسبا، فهل تعنى: ألصق؟.
(٤) المقطوعة كررت في المخطوطة. انظر الرقم ٦٢٩ دون ذكر للحكاية، وهي في المختار من شعر ابن دانيال وفيه (ومن اختراعاته البديعة قوله)، وهي في خزانة الأدب ٢٥٢.
(٥) - م الرقم ٦٢٩: (به همت وجدا في الهوى وغراما). المختار والخزانة: (وهمت غراما).
(٦) - م: الرقم ٦٢٩ والمختار والخزانة: (أبي قصر).
(٧) - الوطواط: انظر الرقم ٦٣٩. محمد بن إبراهيم بن يحيى الأنصاري الكتبي، جمال الدين، المعروف بالوطواط، أيب، مترسل في العلماء، من أهل مصر، كانت صناعته الوراقة وبيع الكتب، ولد سنة ٦٣٢ هـ، وتوفي سنة ٧١٨ هـ، وله عدة مؤلفات (الأعلام ٦/ ١١٧).

стр. 6743

داب (١) بين الأحبّاء، فعرضت للوطواط رمدة تكدّر بها صفيحه (٢)، وتثنّى له فيها صريحة (٣)، فقيل له: لو طلبت ابن دانيال، فقال: ذاك لا يسمح بذرّة، يعني من كحله، فبلغ ابن دانيال، - ٦٢٧ - (٤) فقال: ٢٣٩/ أ (طويل) ١ - ولم أقطع الوطواط بخلا بكحله … ولا أنا من يعييه (٥) يوما تردّد ٢ - ولكنّه ينبو (٦) عن الشّمس طرفه … وكيف به لي قدرة وهو أرمد - ٦٢٨ - ومن شعره: (كامل) ١ - ولربّ قائلة أما من رحلة … تمشي وقد أعسرت منها موسرا ٢ - سر كالهلال كماله في سيره … والماء أعذب ما يكون إذا جراى ٣ - فأجبتها سيري ومكثي واحد … النّحس نحس منجدا ومغوّرا ٤ - إنّ المدائن وهي أوسع بقعة … ضاقت عليّ فكيف أرحل للقرى - ٦٢٧ -

стр. 6744

٥ - فلأصبرنّ على الزّمان وإنّني … لأخو الشّقاء صبرت أم لم أصبرا (١) - ٦٢٩ - وقوله: (طويل) ١ - أحمّل شيبي صبغة بعد صبغة … وصبغة ربّ العرش أحسن صبغة ٢ - وحاولت (٢) أن يخفى مشيبي فما اختفى … ويكفيك أنّي كاذب خوف لحيتي - ٦٢٠ - وقوله: (خفيف) ١ - يا نديميّ باكرا الخمّارا … واشرباها صهبا (٣) ء صرفا عقارا ٢ - ألبستها الرّهبان ثوبا من القا … ر لأنّ السّواد يكسو القفارا - ٦٢١ - (٤) وقوله: (وافر) ١ - بليت بضيّق الأنفاس قاس … فدمعي وهو جار فيه جاري - ٦٢٨ - - ٦٢٩ - - ٦٣٠ -

стр. 6745

٢ - وكم في الأرض من حسن ولكن … عليك لشقوتي (١) وقع اختياري - ٦٣٢ - (٢) وقوله: (وافر) ٢٤٠/ أ ١ - خفيت عن العيون (٣) فلن تراني … وعشقك في الحقيقة قد براني (٤) ٢ - عيانا ما أشاهد (٥) أم مناما … لقد أفسدت من وله (٦) عياني - ٦٣٣ - (٧) وقوله: (كامل) ١ - حيث اتّجهت فلي إليك تطلّع … ولشمس وجهك في ضميري مطلع ٢ - (يا) (٨) موضع (٩) الوجناء (١٠) عندى لم يكن … أبدا لغيرك في فؤادي موضع - ٦٣١ - - ٦٣٢ - - ٦٣٣ -

стр. 6746

٣ - إن كنت يمّمت الحجاز فمقلتي … وادي العقيق (١) ودمع عيني ينبع (٢) ٤ - قد كنت أحسب (٣) قبل تشييعي (٤) لكم … أنّي لقلبي في الحمول (٥) أشيّع ٥ - تبدو البلاقع (٦) منكم مأهولة … ودياركم لمّا رحلتم بلقع - ٦٣٤ - وقوله: (كامل) ١ - لو لم يكن قلبي بحبّك مبتلى … ما بات طرفي بالسّهاد موكّلا ٢ - يا من أطعت له الغرام تولّها … وعصيت من وجدي عليه العذّلا ٣ - انظر ترى ربع المسرّة ما خلا … يا هاجري والعيش بعدك ما حلا ٤ - أنت الذي أكّدت أسباب الهوى … وتركتني بعد المودّة مهملا ٥ - وجعلت ما بين التواصل فترة … وبعثت دمعي للعواذل مرسلا ٦ - ويلاه (٧) من وجدي عليك وآه من … شوقي إليك فقلت لم لا تفعلا (٨) ٧ - ما ضرّ لو أحييتني بتحيّة … أو أن تمنّيني الوصال تعلّلا (٩) - ٦٣٤ -

الحواشي

(١) - وادي العقيق: في بلاد العرب أربعة أعقة، وهي أودية عاديّة شقتها السيول وفصّل أماكنها ياقوت في معجم البلدان.
(٢) ينبع: عين عن يمين رضوى بمن كان منحدرا من المدينة إلى البحر على ليلة من رضوى من المدينة على سبع مراحل، وفيها عيون عذاب غزيرة، وهي قرية غنّاء.
(٣) - المختار: (ما كنت أحسب).
(٤) التشيع: التوديع.
(٥) الحمول: جمع حمل: الهودج، أو البعير عليه الهودج.
(٦) - المختار: (تغدو البلاقع). البلاقع: جمع بلقع: الخالي من كل شيء، يقال: مكان بلقع.
(٧) - ويلاه: ويل: كلمة عذاب، وفي الندبة ويلاه.
(٨) لا تفعلا: أصلها: لا تفعلن، فقلبت النون ألفا في الوقف.
(٩) - التعلل: تعلّل بالأمر: تشاغل وتلهّى به.

стр. 6747

٨ - أمعذّبي بدلاله وملاله … آمنت مثلي بالجفا أن يبتلى ٩ - يا سائلي عن حبّه في حيّه (١) … ونحول جسمي والضّنا يكفي البلا - ٦٣٥ - (٢) وقوله: (مجزوء الرجز) ١ - لا ودخان المشعل … وضوئه المشتعل (٣) ٢ - يزهى (٤) بنار رفعت (٥) … مثل اللّواء المسبل (٦) ٣ - مشاعل (٧) كأنّها … لينوفر (٨) ذو خصل (٩) ٤ - وكم هدتنا تائها … في جنح ليل أليل ٥ - هذا وكم حشّ نزح … نا أرضه بالمعول ٦ - ففعلنا في جوفه … فعل دواء المسهل (١٠) ٧ - صنعتنا محمودة … وهو كبطن ممتلي (١١) - ٦٣٥ -

الحواشي

(١) - م (يا سائلي عنه حبه التي في حبه) والأصل ما أثبتناه.
(٢) الأبيات على هذا النحو في المختار من شعر ابن دانيال ١٢٥ - ١٣١، وفيه أن عدد الأبيات
(١٠٢) مائة بيت وبيتان: ١، ٤، ١٣، ١١، ٥٥، ٥٦، ٥٧، ٧٠، ٧٦، ٧١، ٧٤، ٧٨، ٨٠.
(٣) - المختار: (وجمره المشتعل).
(٤) - المختار: (تزهي).
(٥) رفع الشيء: أعلاه.
(٦) المسبل: المرسل، والمرخى.
(٧) - المشاعل: جمع مشعل: القنديل ونحوه.
(٨) النيلوفر: بفتح النون واللام والفاء ويقال: النينوفر: وهو ضرب من الرياحين، ينبت في المياه الراكدة، وفصّل أنواعه وفوائده صاحب التاج.
(٩) الخصل: جمع خصلة: كل غصن ناعم من أغصان الشجر وطرف الشيء المتدلي.
(١٠) - المختار: كأننا في جوفه مثل الدواء المسهل.
(١١) - المختار: (وهي كبطن عتل) يشير إلى أن المحمودة اسم نبات يتخذ للإسهال. انظر الرقم ٥١٦.

стр. 6748

٨ - وكم نقمنا لحدود (١) … اللّه من ذي الحيل ٩ - تدبّ (٢) مثل النّمل في … البيت على تمهّل ١٠ - من كلّ لصّ طارق (٣) … مثل البلاء النازل ١١ - أدخل في الضّيق بها … من نفس متّصل (٤) ١٢ - حتى إذا ما زلّ ذي … ل ستره المنسدل (٥) ١٣ - تمسكه فيغتدي … كالفرس المشكّل (٦) - ٦٣٦ - وقوله: (مجزوء الخفيف) ١ - أين من كان أيره … قائما يملأ الفضا ٢ - لا يرى ردّ سائل … رحم اللّه من مضى - ٦٣٧ - وقوله: (خفيف) ١ - قل لغصن الأراك ويحك تحكي … قدّ محبوبتي (٧) ولم تخش منّي - ٦٣٧ -

стр. 6749

٢ - أنا لولا غفلت عنها فماست (١) … ما تعلّمت أنت منها التّثنّي - ٦٣٨ - (٢) ٢٤٢/ أوقوله: (خفيف) ١ - كلّ صعب على رضاكم يهون … وجفوني بمن هويت جنون (٣) ٢ - يعجب الصّبر من تصبّر (٤) قلبي … واحتمالي فما (٥) رأته العيون ٣ - جلدي مفرم بتمزيق جلدي (٦) … وجفوني لها السّيوف (٧) جفون (٨) - ٦٣٩ - (٩) وقوله: (طويل) ١ - أيا سائلي عن قدّ محبوبي الذي … به همت وجدا في الهوى وغراما (١٠) ٢ - أبى قصر الأغصان ثمّ رأى القنا … طوالا فأضحى بين ذاك قواما - ٦٣٨ - - ٦٣٩ -

الحواشي

(١) - ماست: تبخترت واختالت.
(٢) المقطوعة في المختار من شعر ابن دانيال ٢٨١.
(٣) - المخقار: (هويت فنون).
(٤) التصبّر: حمل النفس على الصبر، وتكلّف الصبر.
(٥) - (فما) كذا في م، ولعلها (ممّا). المختار: (واحتمالي ما رمقته العيون).
(٦) الجلد: الصبر.
(٧) - المختار: (جلدي كلف بتمزيق لدى السيوف)
(٨) الجفون الثانية جمع جفن: غمد السيف.
(٩) المقطوعة مكررة انظر الرقم ٦١٦، وهي في المختار من شعر ابن دانيال ٢٧٩ وخزانة الأدب: ٢٥٢ وفيه: (ومن اختراعاته البديعة قوله).
(١٠) - المختار والخزانة: (فتنت به وجدا وهمت هياما).

стр. 6750

- ٦٤٠ - (١) وقوله: (طويل) ١ - عجبت وشأن الحبّ غير عجيب … إذا مات بالأشواق كلّ غريب ٢ - تباعدت الأجسام منّا وإنّما … لنا جامع من تربة وقلوب (٢) ٣ - لنا كلّ يوم منزل نزعة النّوى (٣) … وقرب خليط (٤) وهو غير قريب (٥) ٤ - كأني من كلّ البلاد فمدمعي … على كلّ باد أو فراق حبيب (٦) ٥ - على أنّني لولا اغترابي لم أطب (٧) … وما عاقل في بلدة بغريب - ٦٤١ - (٨) وقوله: (خفيف) ١ - كلّ حيّ إلى الممات يصير … ما له ساعة النزاع (٩) نظير (١٠) ٢ - والسعيد الذي يرى طرق الرش … د بعين اليقين وهو بصير - ٦٤٠ - - ٦٤١ -

الحواشي

(١) المقطوعة من جملة ستة أبيات في المختار من شعر ابن دانيال: ٢٥٦.
(٢) - المختار: (منا وأننا من رويّة وقلوب).
(٣) نزعة النوى: نزعه من مكانه: قلعه وجذبه. النوى: البعد.
(٤) الخليط: الصاحب والشريك والزوجان. (غير) في الحاشية.
(٥) - المختار: (منزل تربة النوى … وقرب خليل وهو غير قريب).
(٦) - المختار: أفارق خلا بعد خلّ كأنني … أفارق نجلي أو أخي ونسيبي
(٧) - أطب: طاب الشيء: زكا وطهر، وجاد وحسن.
(٨) البيتان من جملة أربعة أبيات في المختار من شعر ابن دانيال: ٢٦٣ و
(٩) - المختار: (النزاع نصير).
(١٠) - النزاع: التضجر عند الإشراف على الموت.

стр. 6751

- ٦٤٢ - ومن نثره: وما هذا من أهل الملام (١)، وما لجرح بميّت بإيلام (٢)؛ لأنه شيخ كبير، وأحول بنصف ضرير (٣)، قد بلغ من التّغفّل والنّسيان إلى غاية صار بها حمارا في صورة إنسان. - ٦٤٣ - ٢٤٣/ ب وقوله يصف امرأة قبيحة: من الدّواهي (٤) بأنف كأنف الحمل (٥)، وشفاتير (٦) مثل شفاتير الجمل، بأجفان مكحّلة بالعمش (٧)، وخدود مضمّخة بالنّمش (٨) وأسنان مثل أسنان - ٦٤٢ - - ٦٤٣ -

الحواشي

(١) - الملام: اللوم المعذل.
(٢) - قال المتنبي: من يهن يسهل الهوان عليه … ما لجرح بميّت إيلام ديوانه: ٤/ ٩٤
(٣) - الضرير: الأعمى.
(٤) - الدواهي: دواه: الأمر المنكر العظيم.
(٥) - الحمل: الصغير من الضأن. يبدو أنه تشبيه غير موفّق، وإلا فما المنكر في أنف الحمل؟
(٦) - الشفاتير: لم نجد لهذه الكلمة ما يناسبها من معنى، ففي اللسان والتاج في مادة (ش ف ت ر): الشفترة: التفرّق، واشفتر السراج: اتسعت ناره، والمشفتر: المنتصب، فهل الكلمة مما كان يستعملها العامة في عصر ابن دانيال؟
(٧) - انقمش: ضعف البصر مع سيلان دمع العين في أكثر الأوقات.
(٨) - العمش: بقع على جلد الوجه تخالف لونه، وأكثر ما يكون في الشّقر.

стр. 6752

المفتاح، ونكهة (١) تفوح من المستراح. - ٦٤٤ - وقوله: وقد بحث بلسانه في الطّبيعة بحثا شافيا (٢) حتّي علم أنّ الياقوت من الجزع (٣)، وأنّ القرطم (٤) من الطّلع، وأنّ الخلّ من النّارنج، وأنّ القطائف (٥) من الإسفنج (٦)، وأنّ الشمع من الشّحم، وأنّ الزّفت من الفحم، وأنّ الحرير من الأرجوان، وأنّ السّمسم من الباذنجان، فهو أوّل ناقل عن باقل (٧)، وأحسن من محا نوادر جحا (٨)، أجهل من تولس، وأشأم من طولس. فله من الحمار أذنه، - ٦٤٤ -

الحواشي

(١) - النكهة: رائحة الفم، يقال: هو طيّب الرائحة.
(٢) - شافيا: الشفاء دواء معروف وهو ما يبرئ من السقم، ومعنى ذلك أنه بحث بحثا دقيقا واسعا.
(٣) - الجزع: ضرب من العقيق يعرف بخطوط متوازية مستديرة مختلفة الألوان، والحجر في جملته بلون الظفر.
(٤) - القرطم: نبات زراعي صبغي من الفصيلة المركّبة، يستعمل زهرة تابلا وملوّنا للطعام.
(٥) - القطائف: جمع قطيفة: كساء له أهداب، ونسيج من الحرير أو القطن صفيق أوبر تتخذ منه ثياب وفرش أو يريد القطائف وهي نوع من الحلوى.
(٦) - الإسفنج: حيوان بحري نباتي، رخو الجسم، ذو مسامّ واسعة.
(٧) - باقل: هو رجل من إياد، قال أبو عبيدة: باقل رجل من ربيعة، بلغ من عيّه انه اشترى ظبيا بأحد عشر درهما، فمر بقوم فقالوا له: بكم اشتريت الظبي؟ فمد يديه ودلع لسانه، يريد أحد عشر، فشرد الظبي، وكان تحت إبطه. يضرب المثل: أعيا من باقل: (مجمع الأمثال ٢/ ٤٣، المستقصى في الأمثال ١/ ٢٥٦)
(٨) - جحا: -

стр. 6753

ومن التّيس ذهنه، ومن الثور قرنه، فما يفرق بين الخشب والقصب، ولا يميّز بين الفضّة والذهب، ولا يعرف النّار إلا بإحراقها، ولا السّلحة (١) إلا بمذاقها. ولو ختموا جانب الكنيف به ما قربته بنات وردان (٢). طالما تشمّس بالقمر، وتعشّى في السّحر، وفتح رجليه لسقوط الكواكب، وعلم زيادة النّيل في ظهور المراكب، يمضغ (٣) من اللّقمة قطعة من لسانه، ويؤذّن ثمّ يمشي ليسمع أين بلغ طرف أذانه، ينام وهو قائم، ويمشى وهو نائم. - ٦٤٥ - (٤) وقال ملغزا في السّر موزة (٥): (طويل) ١ - وجارية هيفاء قمشوقة القدّ … لها وجنة أبهى احمرارا من الورد ٢ - من اليمنيّات (٦) التي حرّ (٧) وجهها … يفوق صقالا صفحة الصّارم الهندي - ٦٤٥ -

стр. 6754

٣ - وثيقة حبل الوصل منذ وطئتها … فلست أراه قطّ منتقض (١) العهد ٤ - ومن عجب (٢) أنّي إذا ما وطئتها … تئنّ أنينا دونه أنّة الوجد (٣)

الحواشي

(١) - منتقض: فاسد بعد أحكامه. في المختار والفوات بعد هذا البيت: وفي وصلها أمسى الشقاء ميسّرا … وجاوز في تيسيره غاية الجهد وفيهما وفي الغيث بعد هذا البيت: ولم أر زوجا غيرها كل ساعة … على الترب ألقيها معفّرة الخد في المختار والفوات: (وجها قبلها كل ساعة ألقاها).
(٢) - المختار والفوات: (ومن عجبى).
(٣) الوجد: الحب، وبعد هذا البيت في المصادر السابقة: مباركة عندي فلا برحت إذن … مدوّرة الكعبين شؤما على ضدي المختار والفوات: (ولا برحت على ضد) الشريف ابن الضياء: محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الرحيم بن أحمد بن (الحاشية: عبد الرحيم بن أحمد بن أحمد) بن حجون، الشريف تقي الدين الشافعي. ولد سنة نيّف وأربعين وستمائة، وسمع من عبد الغني بن بنين وإبراهيم بن مضر وغيرهما. وحدّث بالقاهرة، ودرس بالمسرورية، وقال الشعر الحسن، وولي مشيخة خانقاه رسلان، وكان أبوه صاهر والد الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد، وتزوّج أخته علما، ورزق منها ابنين جاءا عالمين، وهو القائل في الزلزلة التي وقعت سنة ٧٠٢ مجاز حقيقتها فاعبروا … ولا تعمروها هوانا تهن وما حسن بيت له زخرف … تراه إذا زلزلت لم يكن قال التاج البار نبارى عنه: إنه قال: لما نظمتها بقي في نفسي شيء لكوني ذكرت أسماء سور من القرآن في نظمي، فأتيت ابن دقيق العيد فقلت: يا سيدي نظمت بيتين فاسمعهما فقال: قل، فأنشدتهما فقال لي: لو قلت: وما حسن كهف لكان أحسن، فقلت له يا سيدي أفدتني وأفتيتني. -

стр. 6755

٢٤٤/ أومنهم: ١٩ - الشّريف ابن الضّياء القناويّ: وهو تقيّ الدّين أبو عبد اللّه محمد بن جعفر ابن محمّد بن عبد الرّحيم الحسينيّ، وهو من ولد جعفر الصّادق ﵁: حدّثني عنه الأديب ابن نباته (١)، وأراني إنباته (٢). وشعره ناطق بمبلغ فضله، ومستودع ورده العذب وظلّه، ينطق بلسان فصيح، وبيان صحيح، وإحسان. ٢٤٥/ ب لا غرو أن يجري فيه جواده على أعراقه (٣)، ويباهي في مصره نسيبه الرّضيّ (٤) في عراقه. ومن شعره ممّا أنشدني في شيخ مطيلس (٥):

стр. 6756

- ٦٤٦ - (١) قوله: (مجزوء الرجز) ١ - يا من رأى الشّيخ الذي … كالعين إذ نعرفه ٢ - وظهرها حديثه … ورأسها رفرفه (٢) - ٦٤٧ - وله في الشقيق: (متقارب) ١ - أتتك الشّقيقة في نكتة (٣) … ولون يدلّ بحسن غريب - ٦٤٦ - - ٦٤٧ -

الحواشي

(١) المقطوعة في الدرر الكامنة ٤/ ٣٦ وفيه: (وله في شيخ منحن مطيلس وهو تشبيه لطيف وتخيّل غريب: وفيه: ١ - كالعين شيخ منحن … مطيلس أعرفه ٢ - تقويهسا كظهره … ورأسها رفرفه
(٢) - الرفرف: له معان شتى ولعل أقربها إلى ما في البيت: الرقيق الحسن الصنعة من ثياب الديباج، وقيل هذا هو الأصل ثم اتسع به غيره. أو لعله أراد (رفرفة) من رفّ الطائر: بسط جناحيه وهو في الهواء فلا يبرح مكانه.
(٣) - النكتة: النقطة في الشيء تخالف لونه. شافع بن عليّ: هو شافع بن علي بن عبّاس بن إسماعيل بن عساكر الكناني العسقلاني، ثم المصري، سبط القاضي رشيد الدين أو محيي الدين بن عبد الظاهر، الإمام الكاتب ناصر الدين. ولد سنة تسع وأربعين وستمائة، وباشر الإنشاء بمصر زمانا إلى أن أضرّ؛ لأنه أصابه سهم في نوبة حمص الكبرى سنة ثمانين وستمائة في صدغه، فعمي بعد ذلك فلازم بيته إلى أن توفي. روى عن الشيخ جمال الدين بن مالك وغيره، وروى عنه الشيخ أثير الدين أبو حيان والشيخ -

стр. 6757

٢ - كخال بأسفل خدّ المليح … وكالشّمس عند ابتداء الغروب ٢٤٦/ أومنهم: ٢٠ - شافع بن عليّ بن عبّاس الكاتب: ناصر الدّين أبو عليّ قريب منّي عند الظّاهر، ونسيب ذلك العنصر الطّاهر، كان من أعيان كتّاب الإنشاء، والمستقى (١) من قليب لا يحتاج إلى طول الرّثاء، ثمّ أصيب بسهم وقع في عينه فأذهب نورها، وأطبق عليها من الأجفان بثورها (٢).

стр. 6758

والنّظم أكثر بضاعته، وأكبر صناعته. وكتب إليّ وأنا بمصر، ولم يقدّر لي به اجتماع، وإنّما أروي عنه ما كان (١) - ٦٤٨ - ومنه شعره قوله: (طويل) ١ - عهدت لأنعام الملوك تنوّعا (٢) … إذا (٣) لجميل القصد من برّها تجري ٢ - فما نالهم في ذا الزّمان تسافل (٤) … إلى أن غدوا بخلا كسيحون (٥) في الجرّ - ٦٤٩ - (٦) وقوله: (في الوطواط الكتبى) (٧) (خفيف) ١ - كم على درهم يلوح حراما … يا لئيم الطباع سرّا تواطى (٨) ٢ - دائما في الظّلام تمشي مع النا … س وهذى عوائد الوطواط (٩) - ٦٤٨ - - ٦٤٩ -

стр. 6759

- ٦٥٠ - (١) وقوله فيه (أي الوطواط) (سريع) ١ - قالوا ترى الوطواط في شدّة … من تعب الكدّ وفي ويل ٢ - فقلت هذا دأبه دائما … يسعى من اللّيل إلى اللّيل - ٦٥١ - وقوله: (مخلع البسيط) ١ - عابوا على الظّاهر احتفالا … بزّتك سبع به يراع ٢ - فقلت كفّوا ولا تعيبوا … من بعده غابت السّباع - ٦٥٢ - قلت (٢) لي مثل هذا في امرأة اسمها غزالة، صار لها شأن وشفاعة مقبولة: (وافر) ١ - رأيت غزالة مهما أرادت … من الأشياء كان بلا محاله ٢٤٧/ ب ٢ - لقد غابت سباع الحيّ عنّا … فلا عجب إذا لعبت غزاله عدنا إلى شعره ومنه: - ٦٥٠ - - ٦٥٢ -

стр. 6760

- ٦٥٣ - قوله: (كامل) ١ - وافى رياؤك مبدعا أقوالا … ومحققا بعزائه أثقالا ٢ - ونعيته (١) فنعيته (٢) بمحاسن … أو ضحت فيها من علاه خصالا (٣) - ٦٥٤ - وقوله: (كامل) ١ - إنّ البطاركة (٤) الذين تصرّمت (٥) … نيران موطئهم على الأحداق ٢ - خرقوا (٦) شريعة (٧) هدنة عمريّة … فجزوا على الإخراق (٨) بالإخراق - ٦٥٣ - - ٦٥٤ -

الحواشي

(١) نعته: وصفه، يقال: نعته بالكرم.
(٢) - (فنعيته) كذا، فهل الأصل: (فنعته)؟. نعاه: أذاع خبر موته.
(٣) الخصال: جمع خصلة: خلق الإنسان، يكون فضيلة أو رذيلة، وفي الحديث: (كانت فيه خصلة من خصال النفاق).
(٤) - البطاركة: جمع بطرك: مقدم النصارى، رئيس الأساقفة.
(٥) تضرّمت النار وغيرها: اضطرمت، اتقدت واشتعلت. في م: (تضرمت) تصحيف.
(٦) - خرقوا: شقّوا ومزّقوا.
(٧) الشريعة: الطريقة.
(٨) الإخراق: فى التاج: التمزيق، وأخرقه: أدهشه، والأول المراد ولم يرد أخرق بمعنى: مزّق. علما بأن الناسخ قد التزم بوضع (ح) صغيرة تحت الحرف حاء للتفريق بينها وبين الجيم والخاء.